Visíveis Na Estrada Através Da Orla Do Bosque

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VISES TEIS:
Visveis na
Estrada
Atravs da
Orla do
Bosque
de Ana Vitorino, Carlos Costa, Catarina
Martins e Pedro Carreira
Prefcio de Luiz Francisco Rebello
Prefcio
5
Luiz Francisco Rebello
No bosque h uma ave, o seu canto detm-vos e faz-vos corar.

H um relgio que no toca.
H uma lixeira com um ninho de bichos brancos.
H uma catedral que desce e um lago que sobe.
H um carrinho abandonado nas moitas, ou descendo a vereda em correria,
engalanado.
H uma troupe de cmicos, com os seus fatos, visveis na estrada atravs da
orla do bosque.
H enfim, quando tens fome e sede, algum que te enxota.
Jean-Arthur Rimbaud
Iluminaes, Infncia III
Verso de Mrio Cesariny
Introduo
Visveis na Estrada Atravs da Orla do Bosque foi o projecto em trs fases
que ocupou toda a actividade da companhia de teatro Vises teis no ano de
2001. Planeado dois anos antes, sofreu diversas alteraes, mas ganhou forma,
nome e temtica definitivos no princpio do ano 2000.
No ano em que o Porto 2001 Capital Europeia da Cultura se subordinava ao
tema Pontes, os temas de abordagem que guiaram este projecto desde o incio
debruavam-se sobre o sentido das fronteiras: fronteiras com os outros
(indivduos ou povos) e fronteiras interiores. Eram ainda temas a Europa
enquanto espao de unio de diferentes identidades, a ideia de viagem enquanto
meio de, pelo contacto com os outros, nos conhecermos melhor, e o momento
especfico da Histria em que nos encontramos.
O pressuposto deste projecto anual era o de que poderamos levantar uma srie
de temas que nos interessavam, aflorando-os atravs de estudos especficos (que
resultariam num primeiro espectculo), e em seguida viajar com eles ao encontro
de personalidades e entidades europeias artisticamente interessantes. A viagem e o
confronto de ideias permitiriam que os temas se reperspectivassem na nossa
mente, se interligassem de novas maneiras, ganhassem relevncia ou se
desvalorizassem. O resultado final, um novo espectculo teatral que reflectisse
todo o processo, era uma incgnita. Tudo estava em aberto, passvel de sofrer as
influncias dos nossos convidados, dos seus pases, de dez mil quilmetros de
estrada
Numa primeira fase apresentmos no Porto o espectculo Estudos (estreado
em Abril na Galeria Maus Hbitos) que teve ponto de partida nestes temas e
que, atravs de um trabalho de investigao, nos levou ainda a conceitos como as
ideias de Heri enquanto aquele que ultrapassa fronteiras para o bem comum e de
Peste enquanto aquilo que nos leva separao, criao de fronteiras entre
indivduos e entre grupos de indivduos.
Numa segunda fase (Maio/Junho) partimos pelas estradas Europeias durante
quatro semanas e ao longo de cerca de dez mil quilmetros, contactando e
trabalhando com artistas, intelectuais e entidades culturais ligados a uma ideia de
Vises Uteis
10
Europa e de cultura Europeia contempornea. Pessoas que, pela sua vida ou pelo
seu trabalho, pelas suas escolhas pessoais e profissionais, nos pareceram ser bons
parceiros no debate que queramos promover.
Finalmente, numa terceira fase apresentmos no Porto, em Outubro, no Teatro
do Campo Alegre, uma sntese destes contactos e das influncias que sofremos
em viagem, num espectculo a que chammos simplesmente Orla do
Bosque.
Ao longo de todo o projecto abrimos ao pblico o processo criativo,

fornecendo material de leitura aos espectadores de Estudos, criando na internet
um dirio de bordo ao longo da viagem, fazendo uma sntese aquando da
apresentao de Orla do Bosque. Mas a necessidade de abranger toda esta
experincia num livro ainda se impunha.
Para alm das conversas com os nossos convidados, queremos agora partilhar a
evoluo do projecto como um todo, dar ao pblico (ao de teatro e a outros
pblicos) a possibilidade de acompanhar o desenvolvimento das nossas ideias e a
mudana de perspectiva sobre os temas-base que se operou com a viagem.
Queremos tambm partilhar o nosso processo de criao teatral, mostrando
como uma srie de estmulos diversificados (de notcias a msicas, de filmes a
livros, de entrevistas a imprevistos) se podem transformar em material cnico e
dramatrgico.
Queremos com este livro partilhar uma viagem que, mais do que fsica, foi uma
verdadeira viagem das ideias e uma reflexo sobre um processo criativo global, ou
seja, sobre um conjunto de experincias que habitualmente fica nos bastidores
da criao artstica. E assim expor a nossa forma de fazer teatro.
Visveis na Estrada Atravs da Orla do Bosque
Parte I
Vises Uteis
Razes
No incio deste projecto Daniel Libeskind era apenas o nome de um arquitecto.
esse judeu radicado em Berlim. Libeskind acredita que a arquitectura uma arte
cultural, isto , que pertence mais ao mundo da cultura e da arte que ao da
tecnologia e da resoluo de problemas. Por isso traz para os seus trabalhos
arquitectnicos ideias que no so exactamente arquitectnicas. Por isso se
interessa por tudo que o rodeia, por msica, literatura, dana, Histria, som,
acstica. E pela enorme influncia que recebe dessas reas que o seu trabalho se
distingue do da maior parte dos arquitectos.
Partindo de uma slida base filosfica e histrica, Libeskind tenta trazer para
cada um dos seus projectos uma ideia nova e diferente. Em Osnabrck, na Casa
Museu dedicada ao pintor Felix Nussbaum, deixou-se levar pelo que ele chama de
dana da Histria, dana do conhecimento de ns prprios e dana da biografia.
Todo o edifcio, lutando contra a condio de no-pessoa a que a estatstica da
Histria tende a reduzir cada vida, segue minuciosamente a biografia do pintor,
chegando ao ponto de se reduzir a largura do espao expositivo para melhor
captar a relao que, em determinada altura e por fora de viver num minsculo
apartamento, o pintor tinha com a sua obra. Em Manchester, no Imperial War
Museum, Libeskind parte da ideia de o conflito ir muito alm da Histria do
sculo XX citando Winston Churchil, quando diz que uma certeza que podemos
reter para o futuro a da continuidade do conflito para desenhar um edifcio
que no mais do que um globo terrestre fragmentado, cujas peas se voltam a
tentar reunir mas sem a exactido anterior, numa terrvel viso que pressupe que
a estabilidade do mundo depende da guerra e do conflito. Em Berlim, no Museu
Judeu, Libeskind encara o teste espiritual de dar a conhecer a importncia dos
judeus na Histria da Alemanha, de tornar visvel o invisvel, assumindo uma
ideia de espao puro e por vezes sem possibilidades expositivas, em busca de um
sentido para a arquitectura num mundo como o nosso, um mundo em que se
acredita que desenhar uma mquina de lavar roupa pode ser arte. Mas ele no
acredita nisso. E com essa conscincia que o arquitecto continua a perseguir
ideias, a elaborar conceitos, a viajar entre a falha tectnica que inspirou o Denver
Vises Uteis
13
Ao longo do ano de 2001 fomos descobrindo uma crescente afinidade com
Captulo 1
Art Museum e o filme dos Irmos Marx que d sentido ao seu primeiro projecto
para um centro comercial.
14
Afinal Daniel Libeskind que diz que ao desenhar um edifcio no se deve

olhar para baixo, para ele, deve olhar-se para o cu, para os pssaros, e ver como
eles voam. Porque est tudo l, de forma clara, mesmo que no se perceba muito
de pssaros
No Vises teis tambm somos um pouco assim, sempre a olhar para o cu,
na busca daquilo que nos garantem estar na terra. Por isso, e nos ltimos anos, o
teatro tem sido um ponto de chegada mas raramente um ponto de partida.
Acreditamos cada vez mais na fora criativa de uma ideia, mas no uma
qualquer boa ideia. Apenas aquela que insidiosamente se vai afirmando no
quotidiano, ao longo de meses, sem que consigamos perceber o seu sentido mas
habituando-nos a viver com ela, at ao momento em que esse sentido surge, at
ao momento em que a urgncia nos toca, permitindo que a ideia no seja mais um
beco sem sada ainda que todas as ideias s por serem ideias possam um dia ter
sada para algum lado ou, tambm s por serem ideias, no precisem de sair para
lado nenhum porque j saram como so quase todas as nossas ideias, e tenha a
felicidade, dela e nossa, de gerar um espectculo.
E as nossas ideias, temos de o reconhecer, no surgem com muita frequncia
do teatro, mas mais de outras artes como a literatura, a msica, a arquitectura, as
artes plsticas e cada vez mais de outras reas como a Histria, o ensaio, a
imprensa, a publicidade, as novas tecnologias de comunicao, o urbanismo, a
economia, a poltica, a filosofia, a cincia, a religio e, claro, o nosso quotidiano e
o das pessoas que connosco o partilham. Por isso que nada nos ocorre perante
tantos textos dramticos que hoje se escrevem, muitos deles a que reconhecemos
grande qualidade, e logo comeamos a sentir uma estranha sensao de desejo e
certeza quando confrontados com um discurso de Yitzhak Rabin, o plano de
requalificao urbana da baixa do Porto, uma entrevista de Belmiro de Azevedo
ou a crise das agncias funerrias nos Estados Unidos da Amrica.
Esta situao no nos impede, contudo, de constantemente questionar a escrita
dramtica, procurando assim as razes que nos levam a este afastamento e
tentando, atravs dessa reflexo, compreender os motivos para este
distanciamento entre os que fazem teatro apenas escrevendo e aqueles que, quer
escrevam quer no, tero sempre de o fazer com o corpo.
Razes
De facto parece ser normal afirmar a longa crise que o drama atravessou ao
longo do sculo XX, reinventando-se a si prprio constantemente para responder
a novos factores como a figura do encenador, a inveno do cinema ou a
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insatisfao com a mera possibilidade de contar histrias. Assim, a escrita

dramtica no incio do sculo XXI no tem porque se sentir manietada por uma
qualquer estrutura dramtica obrigatria, porque esta estrutura, pura e
simplesmente, no existe. Os autores so agora completamente livres para
descobrirem a sua forma dramtica individual, aquela que melhor expresse o seu
modo de ver o mundo, aquela que melhor sirva o que sentem e o que dizem.
Neste processo o teatral acabou por se libertar do dramtico, j que, se h quem
continue a escrever o que se pode chamar de peas de teatro, h tambm quem
escreva directamente para cena, ou seja, para um determinado espectculo num
determinado stio.
Naturalmente este movimento, que parece ser mais ou menos generalizado em
toda a Europa Ocidental, segue a velocidades diferentes, de pas para pas,
consoante o volume da produo dramtica, a evoluo da crtica e dos estudos
teatrais, a abertura ao estrangeiro e, claro, o impacto social do teatro. Por tudo
isto Portugal parece estar algo atrasado neste percurso, sendo interessante
observar que s agora se abandonam entre ns, como referncias de
contemporaneidade, certos autores do ps-guerra que noutros pases j h muito
so considerados como clssicos.
Para alm disso o boom de novas dramaturgias e novos dramaturgos, que
certas instituies querem fazer acreditar que existe em Portugal, no passa de
uma fico que, quando muito, servir para garantir mais cobertura meditica a
uma actividade to carenciada de exposio. De facto a maior parte dos novos
dramaturgos portugueses escreve decalcando uma forma do passado,
normalmente a predilecta do Conhecido-Professor-De-Novas-Dramaturgias
com quem frequentaram o ltimo seminrio. A maior parte deles parece at
desconhecer que uma pea de teatro, mais do que escrita, construda, pelo que
no basta alinhavar uma boa histria e format-la com didasclias, falas de
personagem e, porque no, alguns pormenores de encenao.
Ainda assim, no Vises teis, continuamos a acreditar nas possibilidades da
forma dramtica, continuamos encantados com esses escritores/construtores de
peas que so capazes de encontrar novas formas que permitem produzir um
novo sentido, que lanam uma nova luz sobre os temas de que importa falar. E
Vises Uteis
Captulo 1
aqui assumimos uma postura menos flexvel, porque na verdade h temas que no
nos interessam, independentemente do brilhantismo das formas; deixamos o
16
nosso sentido aplauso mas no vamos por a.

Acreditamos ento que, sempre que sobre a mesa no esteja material escrito
que reflicta plenamente os nossos desejos e inquietaes, o que tem acontecido
com muita frequncia, teremos de aceitar o encargo de escrever directamente para
o espectculo. Mas mais do que isso assumimos o imenso prazer de escrever
directamente para cena, ao longo de processos de escrita que se iniciam muito
antes dos ensaios propriamente ditos e se prolongam quase at estreia. S assim
temos encontrado, ao longo dos ltimos tempos, uma identificao plena, se no
com o objecto criado, pelo menos com o processo criativo.
E nesse processo de escrita directamente cnica vamos sendo conduzidos pela
fora da ideia que motivou o projecto, e nessa viagem de ideias viagem que ora
dominamos e ora nos escapa que vamos descobrindo os sentidos e limites do
espectculo a construir.
precisamente a fora motriz dessa ideia que afasta radicalmente este tipo de
metodologia de trabalho daqueles processos criativos que o mainstream portugus
ainda designa de colectivos referindo-se talvez a determinadas experincias
ocorridas na dcada de setenta e nomeadamente aps a revoluo de Abril.
Na actual metodologia de trabalho do Vises teis existe uma direco
partilhada, certo, mas ainda assim uma direco que, espectculo a espectculo,
parte numa busca rigorosa do vector que mais sentido d a uma ideia, sempre
aproveitando ao mximo as capacidades individuais de todos os criadores no s
de cada um dos directores artsticos mas de cada um dos cmplices que cada vez
mais o tempo vai gerando mas sempre num respeito dogmtico dessa mesma
ideia.
Antonioni disse uma vez que a ideia de O grito surgiu quando olhava uma
parede branca. Segundo Angelopoulos mentia. As ideias vivem num quarto
escuro, uma espcie de hangar ou sala de espera. At ao momento que escolhem
para sair. O que importa estarmos acordados. As paredes brancas so
completamente inocentes.
Viagem
17
a crena que a arte s faz sentido se estiver atenta s diversas reas do

conhecimento que a rodeiam que tem orientado o nosso percurso artstico.
Visveis na Estrada atravs da Orla do Bosque surge assim no seguimento
natural de um trabalho onde o teatro nasce de estmulos e conceitos muito
diversificados.
A ideia de viagem foi o ponto de partida deste projecto. Sofreu reformulaes,
mudanas nos seus objectivos e no itinerrio, mas permaneceu sempre como
ideia central, como real desafio ao mtodo de trabalho do Vises teis.
Inicialmente propusemo-nos levar para a estrada um processo criativo, isto ,
realizar uma viagem durante a qual a companhia ensaiasse um espectculo.
Perguntvamo-nos se chegaramos ao destino com um objecto artstico diferente
por submetermos a nossa abordagem habitual de uma pea ao movimento,
experincia de viagem, de convivncia num veculo, de alterao constante das
referncias geogrficas, sociais, lingusticas, etc.
Equacionmos depois a hiptese de incluir convidados a visitar nesta viagem,
algum que, no incio do percurso, nos fornecesse uma ideia ou texto como
material artstico a explorar e algum que, no destino final, nos ajudasse a
transformar essa ideia ou texto (entretanto enriquecido pelo percurso) num
objecto cnico.
Com a definio do conceito de fronteira como tema privilegiado para um
projecto que queramos que ultrapassasse a simples encenao de um texto escrito
(e que agendmos para 2001) tanto o contexto geogrfico como o papel que
pensramos que a viagem poderia ter no processo criativo foram alterados.
Resolvemos viajar na Europa e resolvemos no levar para a estrada uma
metodologia de trabalho, antes fazer da estrada, da deslocao, do atravessar de
fronteiras, uma nova e desconhecida etapa do nosso processo criativo.
Deixmos o itinerrio em aberto, sujeito a ir sendo definido medida que
confirmvamos os encontros com personalidades e entidades que gostaramos de
visitar para debater os temas deste projecto Fronteira, Europa, o Outro, o Heri.
Mas acabmos tambm por reflectir sobre o modo como a viagem estava ou no
Vises Uteis
Captulo 2
presente na vida e trabalho destes convidados. E, aos poucos, a prpria viagem
tornou-se tema.
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Falmos de porque que ela se tornara uma ideia to insistente, falmos da

viagem enquanto mera deslocao e da viagem enquanto experincia de vida, de
viagem interior versus viagem exterior, falmos de viagens sem rumo e de
regressos a casa, e da ameaa de morte que os meios de comunicao e a world
wide web parecem ter lanado sobre a viagem fsica.
Finalmente, decidimos no falar mais dela. Decidimos que a viagem no seria
tema da primeira etapa deste projecto, o espectculo Estudos, porque iria
acontecer como segunda etapa.
Mas a ideia de que um grupo de pessoas, em plena mudana de milnio, se quer
meter numa carrinha e percorrer uns tantos milhares de quilmetros para
encontrar outras pessoas e assim apreender e aprender qualquer coisa de novo,
ganhar uma nova viso do mundo em que vive e de si mesmo, parece ser hoje
coisa de doidos. A avaliar pelas reaces que continuamente obtnhamos a este
projecto, pelo menos.
A ideia predominante parecia ser a de que o encontro virtual, a troca de
correspondncia, o correio electrnico, o telefone, eram meios suficientes para
obter a informao, os dados que poderamos pretender. E se a primeira
explicao que muitos encontravam para a nossa insistncia na viagem fsica era a
nossa vontade de fazer frias a pretexto de trabalho, o argumento parecia cair por
terra ao equacionarem a maada de passar um ms numa carrinha com outras seis
pessoas, longe da famlia, com horrios rigorosos a cumprir todos os dias, com
encontros inadiveis de dois em dois ou trs em trs dias, distncia de muitas
centenas de quilmetros entre eles, sempre a re-elaborar as questes para um
convidado luz do que dissera o ltimo ou das primeiras impresses que
tivramos no seu pas, sempre a colocar on-line a informao, as reflexes dirias,
as imagens
E mesmo os nossos convidados, que aparentemente aceitavam o convite
entendendo as nossas motivaes, no conseguiam afastar uma certa estranheza
ao ver-nos realmente ali, afastados h semanas do pas natal e com alguns
milhares de quilmetros de estrada no corpo e na cara. No raras vezes essa
estranheza escapava por entre a simpatia dos cumprimentos iniciais de um
encontro:
Viagem
JOSEPH DANAN
19
TODOS
Vocs deslocam-se como, de avio?

No, no, de carro. Um minibus
JOSEPH DANAN
Tm um carro para todos? Simptico muito bem mas muito

caminho, no? a Grcia, por exemplo quer dizer, no assim
to longe
CARLOS COSTA
Quando chegarmos a Portugal teremos feito mais ou menos dez mil

quilmetros.
JOSEPH DANAN
pequena, a Europa. Mas de facto melhor que ir de avio, d para

ter a medida certa das coisas.
Voltava a ser necessrio colocar a ideia de viagem na mesa para discusso, levla connosco como tema de reflexo para os nossos convidados, principalmente
para aqueles que fizeram dela parte essencial da sua vida e trabalho. Porque de
facto o valor da viagem, a especificidade da experincia da deslocao e do
atravessar de locais, parece ter sido enterrado por esta mentalidade que
progressivamente substitui o encontro fsico pela transmisso pragmtica e em
tempo real da informao. Uma mentalidade que subtilmente se vai enraizando e
colonizando at os mais atentos, como reconheceria pouco mais tarde o
prprio Joseph Danan:
CARLOS COSTA
Falando dessa necessidade de teatro como contacto fsico, ns pensamos

que h uma questo semelhante no que concerne viagem. Neste
projecto todos nos perguntaram Porqu ir l? Porque no ler os
textos, ver os filmes? Porqu viajar, caro, cansativo podiam
mandar um e-mail, porqu estar l?.
JOSEPH DANAN
A vossa escolha pareceu-me evidente. engraado porque h de facto

este contacto puramente virtual o e-mail um instrumento incrvel
porque pode mesmo substituir o contacto fsico (vemos todos esses
anncios de relaes virtuais). Podemos ter por e-mail uma conversa
que tem praticamente a mesma densidade que uma comunicao em
presena (vocs fazem-me uma pergunta, eu respondo, e passa-se tudo
naquele instante) e que me permite pesar as palavras, como no
acontece por telefone que, de resto, passado dez minutos j cansativo.
A questo pode pr-se ao nvel da comunicao via internet e ao nvel
da viagem virtual. No avio, por exemplo, temos uma viagem semivirtual. H pouco, quando vos perguntei como vieram, esperava que
me dissessem de carro, mas pensei que era uma estupidez colocar a
Vises Uteis
Captulo 2
20
questo dessa forma porque pensei Quem que ainda faz isso, hoje
em dia? Toda a gente apanha um avio.
Fiz tambm uma viagem, turstica, com um amigo de Paris a Atenas
e pelas ilhas gregas de carro. Descemos pela costa da Jugoslvia (foi
antes da guerra) e foi magnfico existe deslocao, vemos a paisagem
a mudar, as pessoas a mudar, de repente, ao fim de trezentos
quilmetros, j no o mesmo stio, o habitat no o mesmo, h outra
lngua no avio no damos conta de nada.
Em Paris podemos agora apanhar o comboio e chegar ao corao de
Londres sem nunca ter visto o mar. Fiz isso uma vez e foi muito
estranho. Claro que fazemos isto para ganhar tempo, mas muito
bom podermos ter o tempo da deslocao geogrfica, fsica, e, sobretudo,
o tempo do reencontro, que formidvel. Temos que estar atentos,
porque h de facto uma mentalidade generalizada quando vocs me
escreveram, a vossa viagem pareceu-me estranha, pensei mesmo
porque que no me escrevem, simplesmente?. Embora no fundo
perceba bem os vossos motivos, essa foi a minha primeira reaco.
porque existe uma ideia generalizada a este respeito.
Claro que tm razo em fazer isto; toda uma outra percepo,
quando chegamos a outro pas.
No deixa de ser curioso que a viagem, durante sculos tomada como meio de
expanso das mentalidades e dos conhecimentos, como fase final de uma
educao que se queria o mais completa possvel, seja hoje vista apenas como
oportunidade de lazer ou deslocao forada que se deseja rpida, quase
imperceptvel.
Procurmos assim, no nosso percurso, apoiar a necessidade imperiosa de
deslocao que sentamos com o exemplo de outros artistas que a entendessem e
a levassem a cabo. E no foi difcil encontrar outras vtimas desta aparente
excentricidade:
THEO ANGELOPOULOS
Fronteira, viagem sabem, o povo grego foi um povo que esteve

sempre em viagem. O primeiro texto escrito na civilizao ocidental o
de Homero, a primeira grande viagem. E penso que isso est na
natureza dos gregos e que por isso que h gregos em todo o mundo.
H outros povos que so povos viajantes. Mas para ns creio que h
sempre uma viagem feita e uma viagem sonhada. As mudanas
histricas foraram este povo a viajar e ir para a Amrica, para a
frica, Canad, Austrlia incrvel, eu encontro gregos em todo o
lado.
H um lado de aventura, mas tambm. penso que comeou no
tempo em que no Mediterrneo existiam alguns velhos povos, os gregos,
os egpcios, os israelistas, etc Havia comrcio, havia trocas
comerciais e acho que partir tornou-se uma caracterstica do carcter
deste povo.
Viagem
Predispusemo-nos assim viagem que choque com realidades desconhecidas

e que nos so estranhas. Quisemos conhecer pessoas e opinies diferentes, mas
vendo, ouvindo e saboreando o seu canto desta Europa de todos.
Mas quisemos tambm submeter o eu e o ns experincia da viagem, isto
, no s aprender pela comparao do que nosso com o que dos outros,
Vises Uteis
21
Sabem, at aos dezoito anos fiz s algumas pequenas viagens no

muitas. Nasci em Atenas, sou um homem do asfalto e da poluio,
para mim as viagens no me interessavam muito. No conhecia nada.
Mas quando fiz o servio militar estive numa pequena unidade que
tinha de viajar por muitos stios. Trabalhei naquilo a que aqui se
chama Seleco, um pr-exame para ver em que especialidade
deveriam ser colocados os jovens que iam recruta, consoante as
capacidades e conhecimentos. O nosso trabalho era fazer testes e depois
corrigir, dar-lhes notas.
Essa viagem com a minha unidade foi a primeira vez que vi o interior
do meu pas. No passara muito tempo da guerra civil, que tinha
destrudo o pas. Havia uma pobreza, uma misria Foi a primeira
vez que senti que a Grcia no era a Grcia de Atenas, a Grcia das
pessoas que viviam, ainda assim, muito bem, mas havia sim uma
grande parte da populao que vivia na misria.
Depois fui para Paris, passei l uns anos, esqueci tudo, s pensava em
cinema, trabalhei na cinemateca, rasgava bilhetes para poder ver os
filmes, via tudo, do primeiro ao ltimo tinha uma tal gula que
via filmes mesmo sem legendas. Quando voltei Grcia havia outra
cultura, dei de caras com uma mudana. Fiquei c algum tempo,
trabalhei um pouco no cinema o primeiro filme que me propuseram
era com um grupo de msica pop, um pouco imagem dos Beatles,
onde tocava o Vangelis. Foram convidados para fazer uma tourne
na Amrica e disseram Vamos fazer um filme. Para mim era um
exerccio antes de mais. Tive que abandonar esse filme porque o
produtor americano mudou de ideias, j no queria o grupo l
Comecei ento uma curta-metragem, ainda sobre o meio do showbusiness.
E pela primeira vez as coisas voltaram-me cabea, as imagens que vi
durante o servio militar, tudo voltou ento fiz outra viagem, ao
Norte. E reencontrei a misria. Tinha sido ainda mais agravada.
Uma grande parte das pessoas tinha sado da Grcia, para no serem
presas e fiz o meu primeiro filme.
Penso que estas primeiras viagens, na altura em que fui soldado e na
altura em que filmei o primeiro filme, foram muito, muito importantes.
por isso que no lhes toco. Compreendi melhor a Grcia, encontrei a
tragdia grega na vida quotidiana, e desde ento sigo essa via.
Mas a ideia da viagem fica, e a necessidade da viagem fica. Cada vez
que tenho de comear um filme, fao uma viagem. Uma viagem ao
calhas. Num carro, com um amigo fotgrafo que conduz e fotografa
como diria Bresson au hasard, Balthazar.
Captulo 2
mas tambm deixar o prprio movimento e a constante mudana da paisagem
22
libertar a mente para questionar aquilo que assumimos como nosso.

Numa conferncia submetida ao tema A Viagem das Ideias (a que assistimos
na Fundao de Serralves alguns meses antes de iniciarmos o nosso percurso),
Maria Filomena Molder falava da viagem na concepo de Plotino, uma viagem
que visa a perda da identidade do Homem para uma descoberta de uma fonte
primeira, e referia-se ainda ao conceito de samsara na cultura hindu, em que a
necessidade de escapar ao que j conhecido torna o acto de partir mais
importante do que o destino da viagem.
Sem grandes pretenses filosficas, encarmos esta viagem como procura,
potencial viagem interior inscrita na deslocao que a viagem fsica proporciona.
Predispusemo-nos a mudar.
THEO ANGELOPOULOS
H pessoas que procuram abdicando da sua vida. Penso num

fotgrafo que foi ter com os taliban e foi morto o que que ele
procurava nos taliban? Com certeza no era s uma fotografia, para
lhe pagarem! Ningum arrisca a vida por uma fotografia, havia mais
qualquer coisa. E h pessoas que pensam que continuam procura,
mas que na realidade j abandonaram a busca.
H pessoas que no tm o luxo de poder viajar, porque a sua situao
no lhes permite, e tm que fazer viagens interiores, contnuas. Se esto
conscientes de que temos de procurar outras coisas para alm do po
quotidiano.
Esta histria chamada cinema uma viagem. E penso que depende
de cada um fazer uma viagem que seja uma procura de qualquer coisa
ou uma viagem pura e simples, profissional. Penso que alguns tiveram
a coragem ou o privilgio de no ser profissional, e assim mantiveram
um pouco a pequena chama da necessidade de viagem e da procura de
qualquer coisa que ultrapassa a vida quotidiana, que ultrapassa
mesmo o conforto oferecido. Como dizia um homem de negcios, O
dinheiro a coisa mais fcil de se fazer. As outras coisas que so
difceis. E as pessoas s so felizes quando esta pequena chama
continua a existir, e a ser mantida a arder.
Em casos muito, muito privilegiados, essa pequena chama e a vida so
uma nica coisa. Noutros casos no, mas, de qualquer modo, h uma
razo para viver. Eu penso que tenho o privilgio de ter uma chama
viva mesmo fazendo filmes melanclicos e pessimistas!
E partimos tambm com a noo que a viagem no se esgota na estrada. Esta

noo de viagem interior, de procura incessante dessa chama que ultrapassa a
necessidade do po quotidiano, para ns o que deve motivar a arte.
Viagem
Mesmo antes de partir, a curiosidade em relao ao regresso era grande.
Tnhamos ideia de que, mais do que encontrar outros, poderamos dar de caras
connosco no meio da estrada. A ideia de que todos estes quilmetros poderiam
incio.
CARLOS COSTA
THEO ANGELOPOULOS
Porqu viajar e ir procurar l fora qualquer coisa que talvez

pudssemos encontrar em casa?
Ateno, ns no somos todos iguais aquilo que digo para mim no
se aplica a toda a gente. Posso falar da minha viagem e das minhas
necessidades H caminhos diferentes, mas ainda assim trata-se de
viagem. No exterior ou no interior. Uma viagem para o exterior pode
ser tambm uma viagem para o interior.
()
CARLOS COSTA
TONINO GUERRA
CARLOS COSTA
TONINO GUERRA
Mas achas que a viagem um dado importante para compreender tudo

isso? Afinal tu viajaste muito
Muito importante. uma coisa fundamental.
Um amigo teu que tenha nascido em Santarcangelo mas no tenha
viajado no ter a mesma forma de pensar que tu tens. E ser que se
sente tanto parte do rio Marecchia como tu te sentes, sem nunca o ter
abandonado?
Isso no sei. Eu no sei o que os outros sentem. Tu fazes uma
comparao entre quem viaja e quem no viaja mas se calhar a
diferena estar mais no facto de eu ter estudado e de fazer arte. Por
exemplo, eu vejo uma coisa que a todos parece feia mas eu acho-a bela.
No uma questo de ter viajado ou no. Quando eu ouo a chuva, o
barulho da chuva, encontro uma beleza inacreditvel, sinto-me
acompanhado. So tantos os elementos. Quando uma pessoa velha,
quando sente a velhice s costas, mais do que dos homens, sente-se
prximo dos animais, das plantas. Por isso preciso compreender o
momento e a idade. De qualquer forma viajar uma coisa muito
importante.
Arriscmos a hiptese de, no final do caminho, percebermos que estava tudo

aqui ao lado. Podamos chegar concluso que todas as grandes verdades e
experincias que encontrssemos l fora, eram as mesmas que nos esperavam
Vises Uteis
23
servir apenas para melhor nos trazer de volta a casa estava presente desde o
Captulo 2
c dentro se nos predispusssemos a ser viajados. Ou como naquela msica dos
24
Beatles, A Luz Interior (The Inner Light), que Gregory Motton nos mostrou:
Sem sair da minha porta
Posso conhecer todas as coisas da Terra
Sem olhar pela minha janela
Podia conhecer os caminhos do Cu
Quanto mais longe viajamos
Menos conhecemos
Menos conhecemos realmente
Sem sair da minha porta
Podes conhecer todas as coisas da Terra
Sem olhar pela minha janela
Podias conhecer os caminhos do Cu
Quanto mais longe viajamos
Menos conhecemos
Menos conhecemos na realidade
Chega sem viajar
V tudo sem olhar
Faz tudo sem fazer
Mas s poderamos sab-lo no fim da viagem.
Europa
25
No incio do projecto discutamos se o motor deste nosso trabalho era a ideia

de Europa ou a de Fronteira. Sem nunca fechar completamente a questo,
concordmos que a Fronteira e aquilo que a atravessa era o centro de todo o
projecto. Mas nunca esquecendo que a nossa necessidade de falar de Fronteira
est intrinsecamente ligada ao facto de sermos europeus e de sentirmos
necessidade de pensar a Europa; a Europa como o espao que por excelncia se
definiu ao longo dos sculos pela sucessiva diviso em dois e pelo estabelecer de
fronteiras. No deixa de ser paradoxal que hoje a Europa esteja a tentar definir-se
precisamente pela abolio de fronteiras. O paradoxo aumenta se levarmos em
conta que a esta abolio de fronteiras poder corresponder no s um reafirmar
das identidades especficas que constituem a Europa (logo, a constituio de
novas fronteiras) como um reforar das suas fronteiras externas (pensamos agora,
mais do que nunca, no que separa a Europa dos outros). Trata-se, afinal, do
eterno conflito entre a necessidade de impormos fronteiras e a necessidade de
lidarmos com o que existe para l delas. Um conflito que no pode deixar de
atormentar e encher de culpa o Europeu, filho de um continente que se divide
entre a mais obstinada defesa dos Direitos do Homem e uma memria manchada
pelos piores crimes da Histria da Humanidade.
Na primeira fase do projecto o espectculo Estudos a ideia de Europa
serviu essencialmente como motor de outros temas. Mas na segunda fase a
viagem voltou naturalmente a estar muito presente.
Na Grcia, bero da civilizao ocidental e ponto de encontro entre as culturas
ocidental e oriental, o realizador Theo Angelopoulos falou-nos como ningum da
Europa, pondo particular nfase na dificuldade em ultrapassar as fronteiras
histricas internas.
THEO ANGELOPOULOS
Dizemos sempre que a cultura europeia a soma da cultura grecoromana com o cristianismo. A Grcia de hoje, em relao a essa
cultura do passado, no tem nada a ver. Um motorista de txi pode
dizer-vos coisas da Antiguidade, muito contente e orgulhoso, mas no
conhece nada. Deve ser a mesma coisa hoje com os italianos e, por
exemplo, Jlio Csar. Ou com os poetas da lngua latina. Mas os
Vises Uteis
Captulo 3
26
italianos, vocs tambm, a Espanha, tiveram o Renascimento. A

Grcia teve o azar de, nesse perodo, estar sob a ocupao otomana.
Os intelectuais que estavam em Constantinopla partiram para leste,
grande parte foi para Itlia, para Frana, muitos para a Rssia.
Toda a Grcia estava ocupada, mesmo as comunidades gregas fora
daquilo que hoje a Grcia (na sia Menor, por exemplo) estavam
subjugadas, at a lngua era impedida.
Havia uma islamizao forada. Quatro sculos! Na Srvia, na
Bulgria e na Albnia foram cinco sculos. No havia Renascimento,
no havia nada! Quando esses pases se tornaram de novo livres, foi
preciso re-inventar tudo. Ou seja, houve um gap civilizacional. E que
ficou caro progresso destes pases, e aos pases vizinhos, todos os
Balcs.
por isso que os Balcs so uma regio to especial. Porque que h
tantas guerras que comeam a? H velhas hostilidades que perduram
h sculos e que j no passam. Porque que os eslavos, croatas e
srvios, tm uma tal hostilidade? so ambos eslavos! Porque os
croatas estiveram com os alemes na Segunda Guerra Mundial e os
srvios com os Aliados. Os croatas massacraram quase oitocentos mil
srvios e os srvios fizeram o mesmo quando puderam. Matamos,
somos mortos, etc.: um crculo vicioso, nunca vai acabar!
E agora juntou-se ainda a questo muulmana. Na Bsnia fala-se de
muulmanos, como se se tratasse de uma etnia. Muulmano no uma
etnia, uma religio. Isso foi uma inveno do Tito para dividir todos
e assim poder reinar. Os bsnios so eslavos! No so muulmanos,
turcos, etc so eslavos.
No sculo II o patriarca de Constantinopla apanhou o herege Bogomil
(era a poca das heresias) que partiu com os seus fiis e se instalou na
Bulgria. Encontrou ali uma pequena clientela, mas o patriarca
desejava j a sua morte na altura os hereges aqui eram assassinados.
Ento ele partiu da Bulgria e foi para a Bsnia, que estava na poca
sob o Imprio Austro-Hngaro, ou, pelo menos, ainda no eram os
otomanos. Quando os otomanos chegaram, ocuparam-nos (notem que
os turcos chegaram at Viena, s a que pararam) e ficaram muito
tempo. Os fiis de Bogomil, que eram mal vistos pelos outros eslavos
ortodoxos, comearam a aceitar passar, lenta mas progressivamente,
para o islamismo . E curioso porque at hoje eles so muulmanos,
mas tm um ritual que ortodoxo. Vem da poca do cristianismo.
Assim, estas pessoas eslavas fizeram-se muulmanas. E vejam a
situao que temos hoje e isso nunca mais vai acabar.
CARLOS COSTA
Mas quando falamos desta hostilidade no ser que ela est presente
tambm quando fala da civilizao otomana como um vazio
civilizacional?
THEO ANGELOPOULOS
O que aconteceu foi bem estudado, mas no devemos confundir

sentimentos sobre algo do passado. Tudo o que foi mal feito foi mal
feito. Mas agora o presente, e o futuro.
Eu tenho amigos turcos e eles partilham desta ideia. Vejo em relao
a mim prprio, deram-me um grande prmio do cinema em Istambul.
Quando entrei na sala, as pessoas levantaram-se, aplaudiram,
Europa
J em Frana, ltima etapa da nossa viagem, o dramaturgo Joseph Danan ps a

questo colonialista no centro da definio do que a Europa hoje. E estas
conversas ao longo da estrada, ainda que no contivessem dados novos ou
contraditrios em relao nossa primeira reflexo, levaram-nos a sintetizar
numa nova perspectiva a ideia de Europa enquanto matriz deste projecto.
E se no fim de tanto debate, tanta procura, tanta reflexo em torno das fronteiras, da
Europa e do outro, a questo fosse apenas esta: algumas antigas potncias
colonizadoras tm medo medo da vingana dos colonizados que agora justamente
reclamam a sua compensao e medo do seu prprio poder autodestrutivo. Medo de
estarem ss face ameaa do resto do Mundo e medo de estarem juntas aps se terem
degladiado durante sculos.
A velha senhora Europa sorri com optimismo e simpatia enquanto cruza os braos
para parecer firme. Mas talvez esteja s a proteger o tronco da inevitvel tempestade que
se adivinha. Pode dizer-se dela o que se diz de qualquer homem: enquanto no fizer as
pazes com o seu passado no ter serenidade para encarar o futuro.
Notas de Viagem/Paris, 3 de Junho, Ana Vitorino
Vises Uteis
27
algumas pegavam-me na mo e diziam Amamo-lo, amamo-lo!.

Pessoas jovens, na rua, paravam No tem qualquer sentido, a
hostilidade. Pertence ao passado. Agora seguir em frente!
O problema na Turquia ser ainda dirigida por militares, se no
fosse isso seria muito mais fcil entrar na Comunidade Europeia e
ultrapassar os seus problemas. por isso que h l um movimento de
esquerda que talvez seja o maior da Europa. Fazem greve de fome
H muitos jovens que querem ultrapassar uma Histria que pesa
sobre eles. Mas no sei porque que o exrcito ainda est no poder, os
governos vm e vo e eles esto l atrs. H eleies, mas se eles no
estiverem de acordo
Mas creio, e espero, que a nova gerao seja muito mais livre. Vejo
grupos de estudantes que vo Turquia e encontram-se com jovens de
l, sentem-se bem no h nada a separ-los, nada!
sempre a culpa dos sistemas e estruturas velhos, que pensam O
que que a Turquia pode ganhar?. Acho que a Grcia aprendeu a
lio no totalmente, mas ainda assim
Tivemos aqui umas catstrofes com tremores de terra. Alguns gregos
tiveram que ir para l, as pessoas foram muito amistosas e porque
no seriam? Coisas que seriam naturais parecem ser extraordinrias!
por isso que defendo o atravessar de fronteiras, no apenas
geogrficas mas tambm fronteiras histricas. A Alemanha e a
Frana ainda no ultrapassaram a fronteira, ainda no esqueceram a
guerra. Como me dizia um amigo alemo Ns temos ainda medo do
alemo mdio. H coisas que ficam, e a que est a fronteira.
28
Fronteira
A Europa por excelncia um paradigma de fronteira. Vivemos numa autntica
manta de retalhos de culturas e lnguas diferentes que esto unidas por uma
identidade solidificada num passado histrico de conquistas, guerras, imprios e
unies.
As nossas ideias sobre Fronteira mudaram muito ao longo de 2001. A fronteira,
por um lado, a linha que nos separa do outro, sendo o outro um pas, uma
nao, uma pessoa, um medo ou ns mesmos. Por outro lado, a fronteira pode
ser o que define uma cultura ou um indivduo garantindo-lhe a independncia ou
sobrevivncia. A fronteira no assim simplesmente uma barreira fsica entre dois
pases mas algo que nos separa do outro para o bem e para o mal. E foi na
questo de quem o outro e de como que se lida com o outro que nos
concentrmos a partir de certo ponto do nosso trabalho.
Ao pensar nas formas de superar fronteiras falmos de viagem enquanto
percurso que nos leva a conhecer o outro e, pelo caminho, a ns prprios e
falmos de Heri enquanto o homem que supera os seus limites e que, por isso,
inspira os outros.
Encontrmos dois tipos essenciais de heris num sentido clssico: os que
foram motivados pela busca de um bem pessoal (como Hrcules) e os que foram
motivados pela busca de um bem comum (como Jesus Cristo ou Prometeu). E
perguntmo-nos: Hoje em dia, ainda h espao para heris?
Hoje os modelos de Heri so outros. O Heri j no aquele que se
predispe a partir, a viajar, mas aquele que se dispe a ser viajado pelos outros,
ou seja, o que permite que os outros percorram a sua vida at intimidade quer
atravs dos olhos indiscretos da televiso quer atravs de um folhetim de jornal.
Na realidade nada o distingue do nosso vizinho do lado. E assim todos podemos
ser heris sem causa.
Tambm fizemos a pergunta: E se houvesse por a um heri? O que fazamos
com ele?
Talvez o pusssemos a apresentar um concurso de televiso ou a participar
num Reality Show Ou se calhar logo se publicariam fotografias que o
comprometessem, trazendo para as primeiras pginas os pormenores srdidos do
Fronteira
seu passado, e se no os houvesse inventavam-se Mas tambm podia ser
diferente: podamos fazer paradas, condecor-lo, erigir uma esttua, dar-lhe uma
penso vitalcia ou um cargo de cnsul num pas de clima agradvel, e esperar
29
pelo prximo heri.

Durante a viagem os nossos convidados partilharam a nossa ideia de que os
heris esto fora de moda:
CATARINA MARTINS
CARLOS COSTA
PEDRO CARREIRA
Mas as pessoas esto a escrever sobre heris?

que, pelo menos em Portugal, os heris so os concorrentes do Big
Brother e esto a tomar o lugar dos verdadeiros heris toda a
gente os ouve mas de facto no tm nada para dizer.
Se calhar porque as pessoas precisam de heris mas hoje em dia
mais fcil ir compr-los.
RAMIN GRAY
Isso soa muito bem! Se calhar tm razo: j no h heris foram

todos comprados pelas televises e transformados em celebridades
Nas peas j no h heris Ia parecer antiquado no ia?!
CARLOS COSTA
Temo-nos perguntado onde esto (se que existem) os heris na

dramaturgia contempornea. Neste momento toda a gente escreve sobre
pessoas normais, no s no teatro mas na televiso. Vemos no Big
Brother que o centro das atenes so pessoas sem qualquer qualidade
especial onde esto os heris? Passaram de moda?
JOSEPH DANAN
No vejo que o Heri alguma vez regresse. Hoje assistimos confuso

entre personagem e pessoa comum, vemos no exemplo da televiso.
muito claro.
De vez em quando h autores que trabalham sobre figuras mticas,
mas muito mais frequente essa personagem comum.
Penso que o heri como modelo est verdadeiramente acabado.
()
CATARINA MARTINS
JOSEPH DANAN
No heri clssico o conflito claro, h duas foras muito claras. E

quando se complica o conflito, no teatro de hoje, j no se pode ter
Heri.
verdade que o verdadeiro Heri aquele do teatro grego. Mas o que
curioso, ainda assim, que o cinema parece ter retomado essa funo.
Acho que h verdadeiros heris no cinema, talvez um pouco menos
hoje, mas vejamos o western funciona um pouco como uma
tragdia grega, com o mesmo tipo de conflito. Esta semana apareceram
no Le Monde uma srie de artigos de Bernard Henry-Levy sobre as
Vises Uteis
Captulo 4
30
guerras actuais, nomeadamente a guerra em Angola, e ele diz que so

guerras sem razo. H conflito mas j no se sabe porqu so
sangrentas e muito mais aterradoras do que as guerras clssicas, em
que pelo menos sabamos porque que nos estvamos a bater. Nas
guerras clssicas podia haver heris. o que vemos nos filmes de
guerra americanos, cada um do seu lado, etc A partir do momento
em que no sabemos mais o que estamos a defender, o conflito torna-se
violento mas obscuro. Acho que h muito disto no teatro
contemporneo e depois ainda h os micro-conflitos do quotidiano
Ao pensar em como vivemos com o que est para l da fronteira tropemos
ainda em mais uma criada para lidar com o outro: o conceito de politicamente
correcto que nos permite ter a sensao de que fazemos o bem e ajudamos, sem
que realmente mudemos aquilo que nos envergonha. Mas na verdade
continuamos a ser seres divididos. Crimos o politicamente correcto para nos
sentirmos bem? Ou para no termos de lidar com o nosso oposto. Ou ter sido
para expiar essa culpa muito europeia que nasce muitas vezes da vergonha que
sentimos do nosso passado colonial?
O que o politicamente correcto faz, na realidade, criar uma barreira de
silncio e hipocrisia pelo medo de comunicar uma opinio. J no sabemos o que
pensa o nosso opositor porque se escuda por detrs de uma capa de tolerncia.
J no temos coragem para exprimir a nossa opinio sobre determinados assuntos
porque podemos ser mal interpretados. No podemos dizer criados mas sim
auxiliares de economia domstica. No podemos dizer pretos mas sim
negros. Mas claro que em ingls s se pode dizer black e nunca nigger.
Nunca pode dizer aleijado. E assim, um dia, seremos incapazes de comunicar
ou esboar um pensamento. Claro que entretanto continuamos a comprar quotas
de lixo ao terceiro mundo e tecidos feitos por crianas indianas
Criamos novas fronteiras onde elas no so necessrias e abolimos fronteiras
sem nos apercebermos que estamos a invadir o espao do outro. De uma maneira
ou de outra parece que estamos constantemente a errar e a culpa nasce de novo
como que para realimentar dios e incompreenses.
Um heri no tem medo de ser incorrecto para com o outro. Um heri
atravessa fronteiras porque tem de o fazer, porque precisa de o fazer. Um heri
no pode fingir que se importa. Um heri tem mesmo de se importar seno a sua
empresa no tem sentido. Um heri preocupa-se com o outro mas no se
preocupa se o outro o est a ver na televiso. Se calhar por isso que j no h
muitos.
Estudos
31
Ao longo da nossa discusso sobre os conceitos de Fronteira, Heri, Outro e

Europa fomos reunindo material to diverso como entrevistas, artigos de jornais,
textos dramticos e no dramticos e discutindo ideias dispersas como o conceito
de heri viajado em oposio ao heri clssico, a hipocrisia, o politicamente
correcto, a linguagem televisiva, o concurso de TV, o frente a frente, o debate, a
repulsa pelo outro, o medo do outro, a violncia e enfim, a culpa tema este
que esteve sempre presente desde as primeiras discusses sobre a Europa e o
mundo Ocidental e que aparentemente nos perseguiu, no de forma inocente, at
este ponto. Do confronto com este material surgiu o espectculo Estudos.
FONTES E TEMAS
O Estudo n1/O Pilar de Fogo surgiu de uma recolha de discursos de
Yitzhak Rabin em ocasies de tratados de paz e aquando da cerimnia de entrega
do Prmio Nobel da Paz. A dificuldade de entender o outro e o esforo inglrio
at ver de com ele conviver motivou esta pesquisa sobre o conflito, sobre as
razes da impossibilidade de compreender o nosso mais prximo e sobre a raz
dessa dificuldade que est, afinal, dentro de cada um de ns.
Vimos de uma terra angustiada e desgostosa. Vimos de um povo, de uma casa, de
uma famlia, que no conheceu um nico ano ou um nico ms no qual mes no
chorassem pelos seus filhos. Vimos para tentar pr fim s hostilidades, para que as
nossas crianas e as crianas das nossas crianas j no experimentem o doloroso preo
da guerra, da violncia e do terror.
Senhoras e Senhores.:
Em tempos fui um jovem, agora completamente crescido em anos. E de todas as
memrias armazenadas em todos estes anos de vida, aquilo que mais recordarei at ao
meu ltimo dia so os silncios: o pesado silncio do momento seguinte e o terrvel
silncio do momento anterior.
()
Nesse momento de grande tenso mesmo antes do dedo premir o gatilho, mesmo antes do
rastilho comear a arder; na terrvel calma do momento, ainda h tempo para
Vises Uteis
Captulo 5
questionar, questionarmo-nos sozinhos: Ser mesmo imperativo agir? No haver outra
escolha? Nenhum outro caminho?
32
Estudo n 1/O Pilar de Fogo
O estrangeiro de Albert Camus foi um dos gatilhos do tema o Outro que

nos levou a perguntar quem so eles para ns. Resposta que fomos
encontrando em improvisaes e obtendo de amigos atravs de correio
electrnico. A lista reunida foi imensa abarcando quase todos os eles que se
podem imaginar. Tantos que de repente eles somos ns! Era o esqueleto do
Estudo n 2/Eles e o Outro.
CONFERENCISTA
TRADUTORA
CONFERENCISTA
TRADUTORA
CONFERENCISTA
TRADUTORA
CONFERENCISTA
Eles so os professores que escrevem e dizem disparates aos alunos que

deviam formar, que se queixam sistematicamente das agruras da
profisso e, ainda assim, ficam nos quadros da escola ano aps ano,
que esgotam os artigos 102 porque lhes apetece ir Repblica
Dominicana em meados de Novembro.
Tourists.
Eles so os jornalistas que redigem palavras com erros ortogrficos
crassos, que fazem a contraco das proposies quando estas
antecedem uma orao infinitiva, que fazem do casamento de dois
imbecis notcia nacional e repetem nos noticirios de um dia inteiro que
o Bangladesh uma ilha.
Bangladesh is not an island.
Eles so os broncos que se queixam do sol e se queixam da chuva e
para quem todos os anos h uma calamidade, num ano choveu e no
estvamos espera, no outro esteve normal e ns estvamos preparados
para a calamidade; os que retalharam a terra aos bocadinhos com as
heranas, que ficam chocados porque a laranja espanhola mais
barata e pensam que bonito e saudvel a ma com bicho; os tipos
que se espantam porque chove no Inverno e porque Portugal tem um
clima temperado; aqueles que no se modernizaram, que morrem no
mar porque no tm GPS na traineira, porque com esse dinheiro
preferem ir para Badajoz nas frias; so os gajos que esto nas obras
sem proteco nos ouvidos e sem capacete e se fodem e depois vo viver
da minha Segurana Social.
People from Spain.
Eles so os gravatinhas; os tipos que sobem na empresa a dar nas
vistas frente do patro; os que tiraram cursos de Economia e Gesto,
Estudos
TRADUTORA
CONFERENCISTA
TRADUTORA
CONFERENCISTA
TRADUTORA
Interior decorators.
Eles so os funcionrios pblicos que vivem dos nossos impostos, os
tipos que tm prazer em enrolar, em empatar, que sabem que podem
no trabalhar e ainda assim no ser despedidos; so verde-amarelados;
so os que esto ali para foder tudo; os excedentrios; so os tipos que
dizem No trouxe o papel? e Ah, tem que c vir outra vez!; so
gordos e tm o cu pesado; aqueles que deixam no computador a marca
de gordura da sandes que comeram.
The green fat people.
Eles so as crianas que pensam que podem fazer barulho quando
lhes apetece; os que destroem a paz; aqueles que comem pacotes de
batatas fritas e os deitam ao cho; eles so o futuro.
Pikachu.
Estudo n2/Eles e o Outro
Da discusso sobre o Heri reunimos textos sobre Prometeu, enquanto heri

clssico, e textos como Dansen de Bertolt Brecht ou A minha apologia de
Woody Allen. A ideia de confrontar um heri com um empresrio enquanto
representante de uma sociedade sem lugar para heris surgiu, no entanto, graas a
uma entrevista de Belmiro de Azevedo revista Viso. Desse confronto nasceu o
Estudo n3/Vou Comprar um Cavalo e Desandar.
EMPRESRIA
HERI
No me diga que uma pessoa normalssima. Voc foi de uma

tenacidade, coragem fsica e resistncia para l de todos os limites. Eu
nem consigo imaginar o sofrimento a que esteve sujeito. Completamente
isolado, preso naquele stio horrvel, em condies sub-humanas, calor,
as ameaas Como que aguentou? O que que sentiu ali
sozinho?
Eu acho que j se falou demasiado sobre tudo isto. As pessoas sabem
o que aconteceu e acho que completamente desnecessrio entrar em
pormenores que no interessa. No tem sentido.
Vises Uteis
33
cursos especficos tipo Gesto de tbuas de madeira castanho-claro

com verniz brilhante e pensam que podem extrapolar da para
qualquer outra coisa; os gajos que apresentam projectos, que fazem
apresentaes, usam powerpoint e lazerpoint; os tipos de sucesso que
trabalham muito para poderem depois ir uma semana para a neve.
Captulo 5
EMPRESRIA
34
HERI
Sim, mas tem conscincia que o facto de as pessoas reconhecerem o

seu sofrimento que lhe d o poder que tem agora?
Eu poder?
EMPRESRIA
Sim, o poder do exemplo, de ser uma referncia, algum que os outros

seguem. Neste momento as pessoas so capazes de se atirar a um poo
atrs de si. Voc tem muito poder.
HERI
Pois No sei se bem assim. Eu no chamaria a isso poder. Eu

acho que as pessoas pensam pela sua cabea. Poder o que vocs tm.
Pessoas como voc, com dinheiro que tm o poder econmico.
EMPRESRIA
HERI
Eu tenho muito claro para mim que a mais-valia material que ns

formamos desde o dia do nascimento at ao dia da morte um fatinho
e um par de sapatos. No tenho quaisquer iluses a esse respeito, e a
verdade que nem tenho chance de gastar um dcimo da minha
fortuna. No verdade que eu seja uma mulher poderosa. Nem sei
porque que se diz isso. Ningum pode dar um s exemplo de
arrogncia da minha parte. Uso o dinheiro com uma grande
responsabilidade social. Sou uma grande arrecadadora de IVA e sou,
at pode parecer pretenso diz-lo mas sou, uma cidad exemplar.
No tenho nem nunca tive a pretenso de ser uma representante das
outras pessoas. Alis, nunca estive filiada em nenhum partido, nem
nunca estive de forma alguma envolvida na vida poltica. Esse ser
porventura o seu futuro. A acreditar no que se tem dito Tem lido os
jornais, ultimamente?
S por alto
Estudo n3/Vou Comprar um Cavalo e Desandar
Faltava-nos dar um outro lado: o do medo irracional do outro. O outro

enquanto portador de algo que nos pode destruir e que por isso nos fora a atacar
primeiro. A ideia do Estudo n4/Peste surgiu de dois estmulos diferentes.
Por um lado na altura falava-se muito da famosa Febre Aftosa, da BSE e da
Gripe das Galinhas. Era inevitvel o medo da contaminao por uma doena que
atravessa fronteiras apesar dos nossos esforos na memria ficam as imagens de
passageiros de avio a terem que passar os sapatos por um tapete com
desinfectante. De repente havia algo de invisvel que se podia aproximar e abalar
o nosso mundo bem construdo.
Por outro lado fomos seduzidos pelos relatos sobre a Peste Negra de 1347 que
nos davam esse lado de terror e medo irracional do outro, a que se juntou algo de
Estudos
muito precioso: pela pena do frade irlands John Clyn tnhamos um relato de
desespero e esperana de quem precisa de acreditar que algum sobreviver para
contar. Para que nada seja em vo.
35
E eu descrevi estes acontecimentos impressionantes do que se passou no meu tempo. E

receando que sejam esquecidos e se desvaneam da memria das geraes vindouras, eu,
entre os mortos, esperando que a morte chegue, escrevi tudo quanto escutei e verifiquei. E
para que os escritos no desapaream com o escriba e o trabalho falhe assim o seu
propsito, adicionei pergaminho para, acaso haja algum para o ler no futuro, algum
filho de Ado que sobreviva pestilncia continue o trabalho por mim comeado.
Estudo n4/Peste
LINGUAGEM E ESPAO CNICO

Apresentmos quatro Estudos em quatro salas diferentes de uma galeria de
arte. A uni-los estava sempre a noo de fronteira entre indivduos. De Estudo
para Estudo o pblico tinha que percorrer um corredor semelhante a uma estrada
com as respectivas faixas rodovirias, que lembravam que o Outro pode ser um
obstculo a contornar e que certas regras tm de ser seguidas para evitar conflitos.
Eram tambm uma referncia viagem que iramos fazer a seguir. No fim do
espectculo uma sesso formal de cumprimentos ao pblico, a substituir os
tradicionais aplausos, permitia reconstruir fronteiras atravs da hipocrisia de um
sorriso e aperto-de-mo enquanto se diz uma frase oca de sentido pela repetio:
Obrigado por ter vindo.
De diferentes formas todos os Estudos falavam de fronteiras entre ns e os
outros. E que ferramenta temos ns para ultrapassar essas fronteiras: a linguagem.
Que deve ser adequada a cada situao. O discurso, a entrevista, a troca de ideias,
a conferncia, so formas muito utilizadas hoje em dia para comunicar de uma
forma assptica, sem riscos de verdadeiro confronto com o outro e
preferencialmente com uma qualquer mesa a separar-nos. A mesa, que surge entre
os dois lados em confronto, deveria ser uma ponte para o dilogo mas
paradoxalmente comporta-se como uma verdadeira fronteira. Nos Estudos existe
essa barreira de segurana: No Estudo n1 um plpito que separa o antigo
soldado do seu antigo inimigo; no Estudo n2 uma mesa de conferncia que serve
Vises Uteis
Captulo 5
como porto de abrigo e separador entre classes; no Estudo n3 uma frgil
mesinha de vidro que separa a empresria do heri. No Estudo n4 no havia
36
uma fronteira fsica to clara. Neste caso estava presente a ideia de contaminao
para l de todas as fronteiras, bem patente no cheiro a vinagre que envolvia o
espao.
Quisemos, por um lado, usar estas linguagens do quotidiano e dos mdia para
nos aproximarmos do pblico e, por outro lado, subvert-las. Ou seja, no
discurso do Estudo n 1 o homem/combatente que veio fazer a paz, enquanto
debita palavras de esperana, traz nos olhos e nos gestos recordaes de feridas
fundas que nunca sararo talvez s o tempo o possa fazer, mas nunca se deu
tempo ao tempo e uma enorme descrena em si mesmo e nos seus inimigos. H
uma grande incapacidade para lidar com o Outro. Na conferncia do Estudo n2
a conferencista vai-se envolvendo com os eles que vai enumerando e a tenso
entre ela e a outra personagem, a m tradutora simultnea, vai aumentando at
um ponto insuportvel e, subitamente, o pior eles est na sala, nossa frente, e
a culpa floresce na cabea de quem maltratou o outro e na cabea de quem viu e
nada fez. No Estudo n3 quisemos confrontar duas personagens um heri e um
representante da nossa sociedade empresarial pragmtica e liberal em amena
conversa no estilo televisivo hoje muito na moda. O choque foi inevitvel. Estas
personagens nunca poderiam conviver porque no podem estar no mesmo
programa os valores em que acreditam so incompatveis com a situao e
acabamos por ter um empresrio que vai abafando silncios com banalidades
escabrosas sobre a sua actividade e um heri que no encaixa ali, que aquilo a
que chammos um mau performer, um pssimo gestor de imagem. No Estudo n4
optmos por uma instalao sonora e visual em que a sensao agoniante
provocada pelos relatos sobre a peste negra convivia com a imagem caseira de
uma mulher a passar a ferro interminveis pilhas de roupa, numa espcie de
trabalho de Ssifo em ambiente azedo.
Os Estudos eram isso mesmo: mais do que um espectculo, um ponto de
situao deste projecto que culminaria com um outro espectculo e que pelo meio
teria uma viagem onde tudo se reformularia, onde tudo ganharia novos sentidos e
onde muita coisa iria certamente surgir.
Para j ns estvamos de um lado e eles do outro. Pelo meio uma mesa a
separ-nos. Na mesa uma garrafa de gua meio cheia para evitar que algum se
Estudos
engasgue. Se mudarmos a perspectiva temos que ns estamos de um lado (o
outro) e eles do outro. Na mesa continua a garrafa, agora meio vazia, para evitar
que algum se engasgue.
37
Depois dos Estudos seguimos em viagem.
Vises Uteis
Parte II
Vises Uteis
Na Estrada
TRINTA DIAS DE VIAGEM:
Partida a 6 de Maio, chegada a 5 de Junho.
41
SETE PESSOAS NUMA CARRINHA:

Ana Vitorino, Carlos Costa, Catarina Martins e Pedro Carreira directores
artsticos e actores do Vises teis;
gata Marques Fino responsvel de produo do Vises teis;
Joo Martins msico e webdesigner, colaborador regular do Vises teis;
Nuno Casimiro escritor, responsvel pelas crnicas de viagem a publicar na
imprensa portuguesa.
A PROPOSTA:
Partir em viagem pela Europa para contactar, ao longo de mais de dez mil
quilmetros de estrada e mar, com pessoas ligadas ao teatro, ao cinema,
literatura, arquitectura, poltica e programao cultural pessoas que pelo seu
trabalho e pela sua vida influenciaram a nossa ideia de Europa, a nossa ideia de
Fronteira e de Outro.
6 DE MAIO
OBJECTIVO DO DIA: CHEGAR A BARCELONA/ESPANHA
Encontro no Porto perto de uma entrada da Via de Cintura Interna s seis
horas da manh. Surpreendentemente a carrinha tem espao de sobra para as
bagagens. O ltimo jornal portugus que leremos nesse ms d-nos a notcia da
morte do actor Paulo Claro. No est calor, nem frio, nem trnsito.
A paisagem passa depressa, em contnuo zapping. Durante muito tempo parece sermos
os nicos na estrada.
Crnicas de viagem, Nuno Casimiro
Chegamos a Barcelona a horas de jantar, dar uma voltinha nas ramblas e ir

dormir.
Vises Uteis
Captulo 6
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7 DE MAIO
OBJECTIVO DO DIA: CHEGAR A MILO/ITLIA
Estrada e mais estrada e um acidente com um camio que nos obriga perder hora e
meia para percorrer sete quilmetros.
Pelo fim da tarde comeam os Alpes, a serra esventrada, um formigueiro de camies e
uma fronteira com polcia. Fardada e armada. Perguntam-nos onde vamos e o que
fazemos. Mandam-nos seguir imediatamente. () Pela janela entram os tneis e o
Mediterrneo, polvilhado com os iates das revistas do jet set.
Chegamos a Milo j noite dentro. Cabea em gua depois de um dia dividido

por trs pases e trs lnguas diferentes. A hospitalidade italiana salva-nos e temos
um guia de ocasio para nos ajudar a encontrar o hotel.
8 DE MAIO
OBJECTIVO DO DIA: UMBERTO ECO
UMBERTO ECO Escritor, ensasta, linguista, professor de esttica.
O encontro com Umberto Eco no estava confirmado. Resolvemos arriscar
porque o percurso passaria obrigatoriamente perto de Milo. De manh samos
do hotel para o meio da campanha eleitoral italiana. Telefonamos de uma cabine
pblica para o escritrio de Umberto Eco. Dizem-nos que no est no pas.
Primeiro desaire.
No passeio pelo centro de Milo e da campanha paramos na Rua de Dante.
Chama-nos a ateno uma aco do Partido Radical.
Sero loucos ou pessoas que acreditam?
Ou se calhar os loucos so pessoas que acreditam?
Em Milo algum em cima de um palanque falava para o vazio numa rua cheia de
pessoas. S ns, estrangeiros, parmos para ouvir. Era poltica, eram eleies, era um
discurso liberal, tudo era radical e quase esquizofrnico. Afinal estava a ser transmitido
para a internet (aquele lugar onde todos pensam que se viaja muito mas onde poucos
reparam na paisagem). Havia algo de herico naquela atitude de discursar
persistentemente ao Sol com uma garrafa de gua aos ps. Depois de um vinha logo
outro orador. Estavam em jejum segundo fomos informados. Mas isso j no me
interessou, isso era a parte da banalidade, era a parte que chamava a ateno dos
mdia Para mim era o fim do heri.
Na Estrada
Mais frente um outro local, um outro posto de partido poltico com cartazes,
esferogrficas, isqueiros, autocolantes e muita banalidade para oferecer. Provavelmente
de um partido talhado para vencer.
Nesta nossa Europa o poder realmente uniforme e isso assustador.
fcil ser vencedor.
Notas de Viagem/Milo, 8 de Maio, Pedro Carreira
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Conhecemos Micaela, uma militante do Partido Radical, que fala ingls. Diznos que Emma Bonino estar l nessa tarde e que poderemos falar com ela.
EMMA BONINO poltica italiana candidata do Partido Radical por Milo.
Nesse momento em greve de fome para contestar a forma desigual como os
mdia italianos tratam os candidatos. Conhecida dos portugueses por ter sido
Comissria das Pescas da Unio Europeia.
Armmo-nos de cmara e minidisc e vamos esper-la. Chega pelas cinco da
tarde super energtica. Fala com os jornalistas e no fim ainda arranja cinco
minutos para responder s nossas perguntas. Primeira vitria. Entrevistamo-la em
Italiano.
Depois seguimos para Parma, onde jantamos com os nossos prximos
convidados, os membros da Cooperativa Edison.
Recebem-nos como velhos amigos, com pizza e vinho.
9 DE MAIO
OBJECTIVO DO DIA: COOPERATIVA EDISON
COOPERATIVA EDISON Cooperativa cultural que realiza eventos com
repercusso em toda a Europa. Trabalha principalmente na rea do cinema.
Conhecemo-los em 1997 quando participmos numa mostra de teatro em Parma.
E nunca perdemos contacto.
Dormimos at tarde, depois visitamos as instalaes da Edison. Longe do
centro, rodeadas de rvores e passarinhos a cantar, com escritrios, salas para
master classes de msica, biblioteca de cinema, videoteca e at um pequenino cine-
Vises Uteis
Captulo 6
teatro. Nas paredes os cartazes das ltimas aces que desenvolveram:Um filme
de Emir Kusturica, um encontro com Gnter Grass, uma exposio de Peter
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Greenaway. Depois de vrias tentativas conseguimos ligao internet para

descarregar o correio (esta ser uma dura batalha durante toda a viagem). E
44
tarde vemos em sesso exclusiva o ltimo filme de Kusturica "Super 8 Stories",

de que a Edison foi co-produtora.
Ao fim da tarde entrevistamos Andrea Gambetta (fundador da Edison e que ,
entre outras coisas, produtor da No Smoking Orchestra e Comissrio das
comemoraes do centenrio de Verdi). Conversamos em italiano, com o ingls a
servir de muleta ocasional.
A noite foi de despedida, com um jantar caseiro na companhia destes nossos
anjos da guarda que nos deram a provar sabores tradicionais de vrias zonas de
Itlia.
PARMA
(em Italiano, Cativo significa mau)
Serei cativo pela partida
celebrando os novos rostos
da palavra com dois beijos.
Como um homem.
Polaroids, Nuno Casimiro
10 DE MAIO
OBJECTIVO DO DIA: TONINO GUERRA
TONINO GUERRA Escritor italiano nascido em Santarcangelo di Romagna em
1920. Conta com uma vasta obra narrativa e potica, mas tornou-se conhecido
pela colaborao com importantes realizadores cinematogrficos na co-autoria de
argumentos: Fellini (Amarcord, Ginger e Fred, O Navio), Antonioni (O Deserto
Vermelho, Blow-up, Para Alm das Nuvens), Angelopoulos (O Passo Suspenso
da Cegonha, O Olhar de Ulisses, A Eternidade e um Dia), Tarkovsky (Nostalgia),
Vittorio de Sica, Francesco Rossi, etc. Em 2000 o Vises teis criou o
espectculo Schiu! a partir do seu Livro das Igrejas Abandonadas.
A caminho de Penabilli, terra de Tonino Guerra, paramos em Santarcangelo.
Numa praa ampla h livros de Tonino Guerra em exposio numa banca. Est
Na Estrada
sol e o ar leve. Ouvem-se vozes de crianas numa sala de aulas. Joo Martins,
munido de minidisc, fica debaixo da janela da escola a tentar apanhar os sons.
Os sons da Orla, Joo Martins
Chegamos a Pennabilli pela hora de almoo. Toda a gente percebe que vamos
falar com Tonino Guerra e aparece logo um guia de ocasio. Dispensamos o guia
e com isso quase nos perdemos. A paisagem belssima. Tonino Guerra esperanos porta de casa.
Tonino recebe-nos num alpendre sobre os montes, embrulhado no silncio da
montanha. Ali, o tempo corre devagar, talvez no chegue sequer a passar. Tonino tem
olhos de menino e mos de pedra. Fala como se escrevesse.
Tonino fala-nos de Tito Balestra, um amigo h muito desaparecido. De repente

lembra-se de um poema que Tito dedicou ao seu grande amor. Ela chamava-se Ana e o
seu nome abre a primeira estrofe. Os olhos de Tonino Guerra cruzam a mesa na
direco da nossa Ana e as palavras correm como se tivessem sido escritas s para ela.
Quero olhar para a Ana, quero ter a certeza que ela est a devolver o olhar, mas no
consigo tirar os olhos dele, pergunto-me se ser uma coincidncia ou se ele fixou o seu
nome, imagino que devamos ter duas cmaras, no, trs. De repente j acabou e foi
como se nunca tivesse acontecido.
Notas de viagem/Pennabilli, 10 de Maio, Carlos Costa
Esta mais uma entrevista em italiano, mas desta vez a muleta o francs.
Depois de uma hora e conversa ininterrupta Tonino Guerra diz que no devemos
perder mais tempo a falar com ele e traa-nos o mapa das nossas visitas at
noite. Ns seguimos as suas palavras; visitamos o jardim do pensamento logo
acima da sua casa, depois rumamos para San Leo (terra que inspirou Dante e
onde morreu Cagliostro), e finalmente jantamos as melhores pizzas da regio
num restaurante familiar de Pietra Cuta.
Dormimos no hotel do Lago Verde embalados pelo som das relas.
Vises Uteis
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Pretende-se () constituir um arquivo que permita, a posteriori, a anlise,

manipulao e composio musicais, com base nas riquezas do contraste bvio e da
surpreendente semelhana.
Um dos motes era a ideia de Lopes Graa segundo a qual um coro de crianas tinha
maior potencial para o que diferente por no ter os ouvidos viciados numa cultura
musical especfica.
Captulo 6
11 DE MAIO
OBJECTIVO DO DIA: CHEGAR A ROMA
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Acordamos no meio do verde a perder de vista. Paradoxalmente conseguimos a

melhor ligao internet desde o princpio da viagem.
Ao sair do hotel cruzamo-nos com um grande grupo de crianas a brincar
beira do lago. Provavelmente uma visita de uma escola primria. Joo Martins
mune-se de microfone procura do registo da lngua quando ainda criana.
Depois Carlos Costa segue-o de vdeo em punho. Para as crianas a loucura
total. Cantam, fazem jogos, dizem lenga-lengas, o que gostam e detestam
rodeiam a cmara at a sufocarem. No fim no nos querem deixar ir embora, mas
depois de os convencermos que j no h mais filme na cmara, tornam s
correrias beira do lago.
O dia de peregrinao, pelas igrejas e os locais da obra de Tonino. A viagem torna-se
uma busca pela Literatura encantada
Crnicas de Viagem, Nuno Casimiro
Voltamos a Pennabilli. No centro um cartaz anuncia uma feira com um quadro

do Tonino Guerra. Nas casas esto os seus meridianos, numa das poucas lojas os
seus livros, quadros e poemas. Compramos poemas de Tonino em forma de
prendas. Depois seguimos ao encontro das igrejas abandonadas e encontramos
a igreja de Casteldeci e a placa com os nomes dos soldados que morreram nas
Grandes Guerra. a grande rosa, o monumento que recorda as feridas e
todas as guerras.
O almoo j a caminho de Roma. A paisagem bela, mas cheia de curvas. J
na auto-estrada apanhamos uma fila enorme. Saltamos corda para desentorpecer
as pernas. Em Roma a hospitalidade italiana oferece-nos um novo guia de
ocasio. O cansao comea a fazer-se notar.
12 DE MAIO
OBJECTIVO DO DIA: LUCA NICOLAJ
LUCA NICOLAJ Encenador que na altura desenvolvia um projecto sobre a
ferida do heri. Projectmos desenvolver com ele trabalho de actor sobre esta
cumplicidade.
Na Estrada
Mal nos conhecemos. Une-nos um amigo comum e o Heri como tema de trabalho.
Decidimos ir a p at ao Vaticano, onde fica a nossa sala de ensaios das

prximas duas tardes. uma caminhada de duas horas. Vemos Roma em passo
o lado. Encontramo-nos com Luca Nicolaj num semforo.
A sala de ensaios um teatrinho no edifcio da catequese dos Carmelitas. O
padre Alberto d-nos a chave e acende-nos a luz. Depois ficamos sozinhos.
Trabalhamos toda a tarde falando uma mistura de Italiano, Espanhol e Portugus.
Durante dois dias, trocmos experincias e ideias sobre o palco. Ao jantar, o
incontornvel receio de mais cinco anos de Berlusconi. Luca no arrisca resultados, as
ruas cobertas de cartazes de todas as cores no apontam direces.
13 DE MAIO
OBJECTIVO DO DIA: LUCA NICOLAJ
De manh damos a volta obrigatria s pedras da capital do Imprio. H calor e
turistas a mais. Compramos postais e desesperamos com as dificuldades de
ligao internet. Nas lojas de telecomunicaes tm medo que queiramos fazer
alguma fraude terrvel com o nosso computador porttil.
tarde continuamos a improvisar sobre o palco com Luca Nicolaj. H um
grande prazer em seguir as propostas de um estranho com quem estabelecemos
uma cumplicidade imediata, mais do que pelo dilogo, pela forma de trabalha.
Avanmos procura do H do heri, a cicatriz que pode faz-lo mover. As limitaes,
a vergonha, a virtude, o olhar dos outros, heris improvisados num pequenino auditrio
sob uma espcie de centro paroquial a dois passos da Baslica de S. Pedro.
Ao fim do dia acompanhamos Luca Nicolaj s mesas de voto. So numa escola,

igualzinha aos nossos liceus. Est imensa gente e alguma confuso nunca se viu
tanta gente para votar. Ficmos com esperana que fosse um bom sinal; uma
grande mobilizao contra Berlusconi. Despedimo-nos de Luca ainda antes de se
saberem quaisquer resultados.
Vises Uteis
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acelerado e almoamos panini no caminho. Est calor e os turistas esto por todo
Captulo 6
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De volta ao hotel seguimos os resultados pela televiso. Berlusconi vence.
14 DE MAIO
OBJECTIVO DO DIA: EMBARCAR EM BARI/ITLIA, COM DESTINO A
PATRAS/GRCIA
Despertmos cedo para a partida de Roma. A rua onde estacionmos a carrinha trs
dias antes est transformada numa feira. Meia dzia de bancas de roupa, bugigangas,
guarda-chuvas, cassetes piratas e objectos que tais alinhados ao longo dos passeios,
estendendo-se sobre o asfalto. Entre Portugus e Italiano tentmos retirar o veculo do
meio da confuso. Em dois minutos, somos envolvidos pelo mercado e a carrinha parece
o prolongamento das bancas de roupa. Uma das vendedoras insiste em no mover a sua
banca nem um milmetro e desata numa torrente de eloquente calo italiano. Tentmos
explicar senhora que o barco para Patras parte de Bari ao fim da tarde. Ainda
assim, parece que nada a mover. Contudo, talvez por se aperceber das dificuldades que
o nosso monstro de metal pode trazer ao negcio, acaba por ceder e por entre calas de
ganga e muita ginstica de volante, l conseguimos sair da confuso.
Um suspiro de alvio at Bari.
Os midos na rua que jogam bola falam uma lngua que no sou capaz de
reconhecer, olham de lado e tm agressividade em todos os seus movimentos.
No porto h uma famlia grande com imensa bagagem. No so com certeza turistas.
J no barco h quem coma, meio escondido, de tupperwares e latas, e aparentemente
no tenha onde guardar a bagagem. H mulheres com lenos na cabea que lembram
notcias de pases distantes.
No barco h dois lados e eu sinto que estamos do "outro lado", aquele que gosto de
achar que no o nosso.
Agora a ideia de que os Balcs so mesmo aqui ao lado j no terica. So mesmo.
Notas de viagem/Bari, 14 de Maio, Catarina Martins
Em Bari est sol e o Adritico azul puro. O barco um hotel com quartos
minsculos. Trocamos liras por dracmas porque ali j Grcia. Acertamos
agulhas no convs a respirar o ar frio da noite e do mar. Dormimos embalados
pelas ondas.
15 DE MAIO
OBJECTIVO DO DIA: CHEGAR A ATENAS
Chegmos a Patras por volta do meio dia e a primeira impresso a de entrarmos
num compndio de Fsica, com frmulas por todo lado mas, ao mesmo tempo, uma certa
familiaridade nos rostos, nas ruas, na conduo completamente desregrada.
No trajecto para Atenas, a montanha e o mar entram-nos pelos olhos sem pedir licena
mas a cidade estranha, parda. Parece um imenso subrbio de construes ilegais, um
amontoado de patos bravos imersos numa neblina de poluio, vigiado do alto pela
Na Estrada
Acrpole. No h espao para respirar. No se pode passear a p. A cidade engole-nos
e h um certo gozo nisso.
O hotel confortvel e a tarde est quente. Ficamos no trio a decidir a forma

explicar o projecto, partilhar notas de viagem pessoais e notcias do percurso.
Nuno Casimiro alm de crnicas de viagem, partilhar as suas polaroids
pequenos poemas ilustrados com fotografias. Ser tudo organizado por datas e
locais um dirio de viagem a vrias mos.
16 DE MAIO
OBJECTIVO DO DIA: THEO ANGELOPOULOS
THEO ANGELOPOULOS Realizador de cinema grego, nascido em Atenas em
1935, que se tem debruado sobre os temas da viagem, da busca e da memria, e
tem percorrido a Europa filmando-a. Iniciou a sua actividade em 1964 como
crtico cinematogrfico, estreando-se na realizao em 1968. Da sua importante
obra destaca-se a trilogia sobre fronteiras constituda pelos filmes O Passo
Suspenso da Cegonha, O Olhar de Ulisses e A Eternidade e um Dia (este
ltimo valendo-lhe a Palma de Ouro de Cannes em 1998).
Aproveitamos a manh para pr a casa em ordem: lavar roupa, passar notas a
computador, descarregar o correio electrnico, etc. Para a tarde est marcada a
entrevista com Theo Angelopoulos. O seu escritrio no centro de Atenas.
Somos recebidos por Eleni, a sua assistente, e percebemos que foi graas sua
insistncia que Angelopoulos arranjou tempo para nos receber. Ele parte em
viagem nessa mesma noite. Mas conversa connosco parece que tem todo o
tempo do mundo. Falamos em francs durante mais de duas horas.
Angelopoulos est sentado do outro lado da secretria. A persiana est meio corrida e
a janela meio aberta. Ele fala. De repente surge um camio do lixo perfeitamente
enquadrado com a janela. um gigante que solta fumo pela cabea, em grande esforo.
O barulho ensurdecedor. Sinto a penumbra do escritrio e j no ouo o que
Angelopoulos diz. Ainda assim sei que fala das fronteiras que temos de atravessar at
chegar a casa. Sei que fala das oliveiras e do desejo de regressar. No ouo uma s
palavra e sei que estamos juntos.
Notas de viagem/Atenas, 16 de Maio, Carlos Costa
Vises Uteis
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de um site sobre esta viagem que poremos online logo que possvel. Decidimos
Captulo 6
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E o tempo passa sem nos apercebermos. A noite est quase instalada sobre Atenas
quando samos do escritrio do realizador.
Com o fim do dia, a cidade torna-se outra. Apetece passear.
Tentamos ir ver um espectculo de dana guiados por um jornal e pelas

indicaes de Eleni e Angelopoulos. Perdemo-nos e chegamos tarde demais. J
em Roma tnhamos falhado um espectculo de teatro de um amigo de Luca
Nicolaj. difcil chegar s pequenas salas de espectculos sem guia. Entretanto
reparamos que em Atenas est em cena um texto de Sarah Kane. Como estava
tambm em Lisboa quando samos de Portugal.
17 DE MAIO
OBJECTIVO DO DIA: DESCANSO
Um dia livre em Atenas que dia de greve geral. No h transportes pblicos e
est muito calor. Entregamo-nos s esplanadas. Almoamos uma salada grega e
um gelado. Eleni promete-nos uma visita guiada, mas adia-a para a noite.
Eleni, a secretria de Angelopoulos, leva-nos at ao monte Likavitos. Vista dali,
Atenas um mar de luzes sem fim, to calmo como o Egeu. L do alto, ningum diria
que, poucas horas antes, vrios milhares de pessoas paralisaram a capital com uma
greve geral contra o aumento da idade da reforma.
A Acrpole, essa, paira circunspecta sobre a cidade.
Os desatinos dos homens no lhe pertencem.
Despedimo-nos de Eleni com promessas de reencontro.
18 DE MAIO
OBJECTIVO DO DIA: CHEGAR A VRIA/THOMAS LIOLIOS
THOMAS LIOLIOS programador do festival internacional de teatro de Vria
que conhecemos num encontro de programadores culturais no Porto e que se
mostrou bastante interessado neste projecto.
Sair de Atenas uma tarefa complicada. No falamos grego nem dominamos o
alfabeto. As indicaes so to fiveis como as portuguesas. Uma hora de
Na Estrada
desespero para finalmente rumarmos para Vria, no norte da Grcia. Est calor e
as estradas no so brilhantes. Est a ser construda uma auto-estrada e h obras
um pouco por todo o lado. A meio da tarde fazemos um pequeno desvio para
comer. Aproveitamos para dar um mergulho no azul do mar Egeu e lanchamos
num restaurante de praia a nica ementa disponvel: po com queijo feta e tomate
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e seven up.
Chegamos a Veria ao fim da tarde e Thomas Liolios est nossa espera.
Oferece-nos um jantar recheado das maravilhas gastronmicas gregas e conversa
entusiasticamente da sua e nossa casa e Histria. Entendemo-nos em Ingls mas
aprendemos o alfabeto grego. Quando olhamos para o relgio percebemos que
estamos sentados h quatro horas. A cassete de vdeo acabou h muito, e nem
sequer tnhamos um minidisc connosco. mesmo assim; no se planeiam as
conversas. Entretanto sabemos que Thomas Liolios deixou de ser programador
do festival. irrelevante.
19 DE MAIO
OBJECTIVO DO DIA: VISITA REGIO DE VRIA
Thomas Liolios veio ter connosco logo de manh. Vem connosco na carrinha e
leva-nos num passeio incrvel pelos lugares da Histria. E ainda consegue tempo
para nos levar a uma escola de msica e nos apresentar Costas e Eva Bravakis que
nos presenteiam com a sua msica. Em Vria tudo fantstico: a hospitalidade, a
gastronomia, a paisagem.
No monte onde as musas repousam, a solido das papoilas abriga uma Afrodite de
bruma. O pai de Alexandre, o Grande, construiu ali um palcio, vigiado pelo mar e
pelo Monte Olimpo. Dizem que Hrcules tambm se passeava por l. Talvez por isso,
na Escola de Aristteles no monte das ninfas, h uma gruta escavada na encosta para
albergar os amores divinos. A entrada um quadrado do tamanho de um deus e
nenhum homem por l pernoita.
A Filosofia nasce na gua do ribeiro que corre nossa frente.
No possvel racionalizar esta paisagem. E a guerra j ali ao lado, contra a
Turquia, na Macednia e na Albnia.
No cruzamento dos montes, dos imprios e dos exrcitos, fica Vria, pequena cidade
com setenta e duas igrejas para sessenta mil habitantes.
Vises Uteis
Captulo 6
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20 DE MAIO
OBJECTIVO DO DIA: EMBARCAR EM IGOUMENITSA/GRCIA COM DESTINO A
BARI/ITLIA
Seguindo as indicaes de Thomas Liolios vamos assistir a parte de uma missa
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ortodoxa logo de manh. Joo Martins o primeiro a chegar. Pe-se porta

disfarando o microfone ainda a igreja est vazia. So sete horas da manh.
Quando os primeiros fieis a chegar duas senhoras tentam dar-lhe esmola. to
difcil explicar o que faz porta que ganha coragem para gravar mesmo dentro da
igreja. Os mais velhos parecem dividir a igreja em dois: mulheres de um lado e
homens do outro. Mas para os mais novos no h diviso. Surpreende-nos o
canto das oraes e o tilintar das moedas para velas.
s dez horas abandonamos a missa. Espera-nos um pequeno-almoo em casa
do casal Liolios onde at o po e a manteiga so caseiros. Os anfitries perfeitos
no nos deixam seguir sem bolo e latas de pssego (em Vria produz-se o pssego
que comemos em lata por toda a Europa).
Fica a sensao de que a Grcia nasceu no Oriente e se esconde no Ocidente. Pela sua
lngua, pelo seu alfabeto, pelas pessoas, pela sua Histria transversal a muitas culturas
e fronteiras, porque realmente o bero da nossa civilizao, porque viaja e porque
acaba sempre por regressar a casa.
Notas de viagem/Vria, 20 de Maio, Pedro Carreira
De Vria a Igoumenitsa, a vontade de conhecermos a fronteira albanesa, uma porta

dos fundos da Europa, leva-nos montanha agreste e deserta. O deslumbramento e a
falta de indicaes conduzem-nos a estradas cada vez mais secundrias, esburacadas,
pejadas de pedras e troncos, destroos de alguma tempestade. Finalmente, o alcatro
desaparece por completo, bem como qualquer vestgio de civilizao. Aparentemente,
samos do mapa.
volta, s h montanhas e um pedao de bosta de vaca indiciando alguma presena
humana. Ao longe, um riacho e o barulho de um motor cada vez mais prximo at se
transformar num conjunto de motards que imediatamente se oferecem para nos ajudar.
Afinal, ainda estamos no mapa grego e a pista de todo o terreno durar apenas(!) mais
uma hora de viagem com algumas paragens para no atropelar uma ou outra pequena
tartaruga tentando atravessar a estrada.
Com alguma felicidade voltmos ao alcatro e conseguimos embarcar a tempo para a
curta viagem at Bari.
Na Estrada
21 DE MAIO
OBJECTIVO DO DIA: CHEGAR A VERONA
Acordamos no barco, quase a chegar a Itlia. Espera-nos um dia de autoestrada. Chegamos a Verona a tempo de jantarmos uma pizza. Foram oito horas
continuam a ser cumpridas e tornam suportvel o insuportvel: parar de duas em
duas horas para trocar de condutor (gata, Carlos e Pedro), fumar (no se fuma
na carrinha) e ir casa de banho. O co-piloto responsvel pelo mapa e pela
msica.
22 DE MAIO
OBJECTIVO DO DIA: CHEGAR A MUNIQUE/ALEMANHA
De manh uma breve visita ao centro de Verona para alguns, enquanto Joo
Martins pe online a pgina sobre a viagem. Depois do almoo voltamos estrada.
Entre a Itlia e a Alemanha s samos da auto-estrada para ir lanchar a Innsbruck
na ustria. No cimo dos montes h neve. C em baixo no paramos de trocar de
moeda, enquanto guardamos os trocos que serviro de recordao na era Euro.
H medida que os Alpes ficam mais perto desaparecem as oliveiras e somos rodeados
por pinheiros que parecem sados de postais de Natal. As casas tm muito pouco de
real, parece que saram de um filme antigo e longnquo. Os homens tm maxilares
quadrados, tpicos de qualquer mau dos nossos contos de infncia (e no ser esse o
sinal maior de que a Histria e as histrias so escritas s por quem ganhou a guerra?
O mau das ilustraes sem sombra de dvida austraco.) A comida tem sabores,
cheiros e cores que no nos podem abrir o apetite. Quando samos do Mediterrneo
samos de casa.
Notas de viagem/Munique, 22 de Maio, Catarina Martins
23 DE MAIO
OBJECTIVO DO DIA: LENI RIEFENSTHAL
LENI RIEFENSTHAL Realizadora de cinema e antroploga. Polmica pela sua
ligao ao regime Nazi enquanto cineasta. Quer pelo trabalho, quer pela sua longa
vida, uma testemunha privilegiada do que a Europa.
Sabemos desde a noite anterior que o estado de sade da realizadora, j com
quase cem anos, a obriga a cancelar o encontro. Ainda assim a sua
Vises Uteis
53
de carrinha e o cansao j grande. Por agora as regras estabelecidas partida
Captulo 6
indisponibilidade pretexto para uma discusso acerca da responsabilidade dos
artistas perante a Histria. Aproveitamos ainda para alinhavar o texto que
54
54
apresentaremos Comisso de Cultura do Parlamento Europeu em Bruxelas.

noite, assistimos final da Liga dos Campees por um pequeno televisor na
esplanada de um caf. Durante o jogo, impossvel perceber o resultado na apatia dos
espectadores. Terminado o desafio, com a vitria do Bayern local, a populaa dispersa
rapidamente e comeam finalmente a ouvir-se as comemoraes na rua, com carros
buzinando por entre alguns cachecis e bandeiras.
Sensivelmente o mesmo que em Portugal mas com mais BMW do que Renault Clio.
24 DE MAIO
OBJECTIVO DO DIA: CHEGAR A BERLIM
Chegmos a Berlim num feriado alemo, calmo e solarengo. Entre gruas e estaleiros, a
nova e imponente cpula do Reichstag e mais longe, o novo centro da cidade, a
Potsdamer Platz, transformado em centro comercial, com dinheiro da Sony e da
Mercedes Benz, com assinatura de arquitecto, muito brilho e pouca alma. Seguindo o
trilho do muro, v-se a rplica do Check Point Charlie. O original est no museu e nas
lojas ao lado, depsito dos fetichismos dos turistas. At ao vazio da Alexander Platz,
fica a ideia de que algum apagou um desenho antigo e procura agora pintar sobre uma
folha demasiado rasurada para esconder o original.
Aproveitamos o contexto arquitectnico para falar da obra de Daniel

Libeskind, o nosso prximo convidado. Jantamos comida tailandesa na Alexander
Platz. Depois voltamos de elctrico para o hotel.
BERLIM
Entre a Potsdamer e a Alexander
est o Equador.
E gigantescas pegadas de aranha
cuspindo
violentos silncios.
Polaroids, Nuno Casimiro
25 DE MAIO
OBJECTIVO DO DIA: DANIEL LIBESKIND
DANIEL LIBESKIND Arquitecto judeu de origem polaca actualmente a viver
em Berlim, autor de projectos polmicos como o do Museu Judeu em Berlim ou a
Na Estrada
extenso do Victoria and Albert Museum em Londres. Evoluiu de um processo
de investigao terica na rea da arquitectura para uma prtica plena de
referncias polticas, histricas, filosficas e culturais.
Sabemos h j dois dias que um imprevisto impede Daniel Libeskind de estar
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connosco, mas que ainda assim nos esperam no atelier dele.

De manh visitamos o Museu Judeu de Berlim s por fora porque est
fechado para a montagem da sua primeira exposio. Fascinou-nos o museu e os
baloios logo ao lado.
tarde somos recebidos no atelier de Daniel Libeskind por Nina Libeskind,
sua mulher e gestora do atelier. Faziam trinta e dois anos de casados e ela
preparava-se para ir ter com ele a Paris. Falou-nos de Berlim, da arquitectura, das
ideias que regem o trabalho do marido. E confirmou-nos que Daniel Libeskind
estar em Aachen da a trs dias, o que nos permite encontr-lo.
Ao fim da tarde voltamos estrada. Vamos dormir a Bielefeld, ainda na
Alemanha mas j a meio caminho de Anturpia. uma terra pequena com um ar
simptico. Um rapaz de mota mostrou-nos o caminho at ao hotel e depois veio
curioso saber o que levaria um grupo de portugueses a estas paragens. J no Hotel
temos direito a mergulho na piscina (pequena mas coberta e aquecida) e jantamos
to bem que nem parece que ainda estamos na Alemanha. Alm disso o hotel
permite uma ptima ligao internet; a noite para enviar comunicados para a
imprensa, actualizar pgina e descarregar correio.
26 DE MAIO
OBJECTIVO DO DIA: ANTURPIA/BLGICA
De Berlim a Anturpia, atravessando a planura da Holanda, a nica fronteira visvel
o que resta do posto fronteirio que dividia as Alemanhas.
Anturpia surge suja como cidade depois de uma feira.
Crnicas de Viagem, Nuno Casimiro
Jantamos numa esplanada em Anturpia. Mais uma vez tivemos problemas para
levantar dinheiro nos multibancos. O nico carto que funciona paga todos os
jantares. Na ementa h espargos. decididamente poca deles. Desde Berlim que
tropeamos nas mil e uma formas de cozinhar e comer espargos.
Vises Uteis
Captulo 6
27 DE MAIO
OBJECTIVO DO DIA: SARA DE ROO (ACTRIZ DOS STAN)
56
56
STAN Grupo de teatro cujo trabalho reflecte no s um constante pensar da

Europa como a particular situao de confronto e confluncia de culturas em que
vivem quotidianamente. Conhecmo-los por ocasio de um workshop que deram
no Centro Cultural de Belm em Lisboa.
No me sinto bem em Anturpia. De algum modo tenho a sensao de que vim parar
ao lado negro do "melting pot" no consigo identificar diferentes modos de vida e
pensamento num mesmo espao, apenas uma amargura em toda a gente.
H uma rudeza pouco saudvel no ar e nos rostos. H mesmo alguma "indiferena" no
aspecto da cidade.
Vejo estas caractersticas at em Sara de Roo, apesar de nos receber com croissants e
caf, apesar de falar de bom grado, de se rir
Num Domingo de manh, na zona rida do porto, com metade da companhia ausente
em Frana, o grande espao de trabalho dos STAN parece-me uma expresso directa
da prpria cidade. As portas esto abertas, somos recebidos como deve ser, mas difcil
abrir a segunda porta mais discreta que leva ao entusiasmo, urgncia do encontro.
Felizmente com Sara conseguimos abri-la. Com Anturpia no.
Notas de viagem/Anturpia, 27 de Maio, Ana Vitorino
Conversamos com Sara de Roo em Ingls. Depois do encontro abdicamos de ir

ver as exposies do Ano da Moda para ir procurar uma lavandaria. Tentamos
trocar moedas para as mquinas num restaurante portugus. noite acabamos o
texto que leremos da a dois dias Comisso para a Cultura do Parlamento
Europeu. No foi fcil, mas ficou feito.
COMUNICADO DO VISES TEIS COMISSO PARA A CULTURA,
JUVENTUDE, DESPORTO E MEDIA DO PARLAMENTO EUROPEU:
O Vises teis uma companhia de teatro sediada na cidade do Porto e que conta
com seis anos de actividade profissional. Produzimos j 18 espectculos de autores muito
diversos ou partindo de textos originais criados pela companhia.
Mas porque desde sempre privilegimos a multidisciplinaridade e as potencialidades
sociais que caracterizam o teatro, a nossa actividade no se tem restringido produo e
apresentao de peas na cidade em que vivemos. Levamos o nosso trabalho ao maior
nmero possvel de localidades portuguesas (desde a capital a aldeias isoladas pela
interioridade), apresentamos espectculos em estabelecimentos prisionais, trabalhamos
com crianas e adolescentes de populaes com acesso limitado a bens culturais, editamos
as obras que levamos cena e que no se encontram disponveis em lngua portuguesa e
organizamos encontros de criadores de diversas reas artsticas.
Apesar do tempo, dinheiro e empenho que todo este trabalho requer, continuaremos
sempre a acreditar que o teatro muito mais do que a encenao de um bom texto. No
Na Estrada
ano de 2001 a actividade do Vises teis est maioritariamente centrada no projecto a
que chammos "Visveis na Estrada atravs da Orla do Bosque".
No seu cerne est a noo de Fronteira, que numa primeira reflexo considermos ser a
linha que nos pe face ao Outro, que nos define por separao em relao a esse outro
que reconhecemos como diferente de ns, quer seja um outro homem, um outro povo ou
uma outra parte de ns que rejeitamos.
A partir destas ideias planemos um projecto em trs fases:

Na primeira, apresentmos ao pblico do Porto em Abril passado um espectculo que
reunia exerccios especficos em redor de cada um destes temas, e que por isso chammos
de "Estudos".
Na segunda fase, aquela em que nos encontramos agora, partimos em viagem pela
Europa para contactarmos, ao longo de mais de dez mil quilmetros de estrada e mar,
com pessoas ligadas ao teatro, ao cinema, literatura, arquitectura, poltica e
programao cultural pessoas que pelo seu trabalho e pela sua vida influenciaram a
nossa ideia de Europa, a nossa ideia de Fronteira e de Outro.
Numa ltima fase, j de volta cidade do Porto, partiremos para a concepo de um
novo espectculo onde as ideias que nos fizeram viajar sero pensadas luz destes
encontros e de todos estes quilmetros.
No incio deste projecto, com o espectculo "Estudos", falmos de Fronteiras, do Outro
e do Heri utilizando as linguagens que acreditamos estarem a impor-se no nosso tempo
e na nossa Europa: a linguagem do discurso poltico (das palavras pensadas para no
abrir hostilidades ou acordar velhas feridas), a linguagem da conferncia (da informao
organizada) e a linguagem do contrato (do compromisso, do acordo benfico para ambas
as partes).
Em suma, uma linguagem politicamente correcta, mediaticamente interessante, o dito
"dilogo" hoje amplamente apregoado, que tantas vezes esconde uma real incapacidade
para comunicar com o outro, para reconhecer as diferenas e mesmo, quando necessrio,
para criar inimigos. Uma linguagem que se desenvolve mesa, quer se esteja sentado em
seu redor em reunio, quer se esteja, como aqui e agora, ocupando um dos seus lados
opostos.
Esta mesa de comunicaes ser talvez, e por paradoxal que parea, a grande fronteira
dos nossos tempos, por subtilmente dividir conquanto parea aproximar.
fcil perceber que hoje o valor do encontro fsico, da experincia do lugar do outro, da
troca de ideias em lugar e tempo real, ou seja, o valor da viagem que tem o poder de
reperspectivar o nosso mundo extremamente subestimado.
A prov-lo est a constante questo que nos colocam : "Mas porque que preciso l
irem?".
A prov-lo est a descrena do Ministrio da Cultura portugus, que decidiu no
Vises Uteis
57
Partimos assim de uma reflexo que intrnseca prpria noo de Europa, o

continente que ao longo da Histria se foi definindo pela constituio de fronteiras e que
hoje, paradoxalmente, parece querer definir-se precisamente pela sua abolio.
Reflectimos ainda sobre dois importantes meios de superao de fronteiras, porventura
ameaados: a viagem, fsica, intelectual ou emocional, hoje redimensionada pela
afirmao desse espao navegvel e aparentemente livre de fronteiras que a internet, e o
heri, o homem capaz de chegar aos outros e uni-los, capaz do sacrifcio pelos outros,
hoje questionado pela facilidade com que os mdia expem as contradies e fragilidades
de quem querem e pela facilidade com que criam pseudo-heris vazios de ideais, heris
que j no viajam, deixam-se viajar pelos olhos de todos.
58
58
Captulo 6
atribuir este ano, ao contrrio dos cinco anteriores, o subsdio estatal nossa actividade
por considerar este projecto (e passamos a citar) "bastante inconsistente", "duvidoso" e
onde "no possvel identificar qualquer carcter inovador".
A prov-lo est tambm a falta de incentivos financeiros e logsticos da parte das mais
diversas instituies para projectos que, no apresentando parceiros comunitrios unidos
numa relao de produo, visam proporcionar os encontros de que nascem as reais
empatias, humanas e artsticas.
De certo modo sentimos que vivemos e trabalhamos num pas que caminha para o
estatuto de produtor de eventos culturais e numa Europa de projectos comunitrios que
surgem para resolver necessidades individuais e no para permitir a partilha artstica.
Neste quadro que ameaa constituir-se como realidade futura o Vises teis e esta
viagem parecem no ter lugar.
Ainda assim viajamos.
E nesta viagem, que ainda no conclumos e que a cada dia prova inequivocamente a
sua relevncia, apercebemo-nos de novas fronteiras e da inexistncia de outras que
considervamos antigas. Repensamo-nos enquanto indivduos, enquanto portugueses e
enquanto membros desta unio europeia.
Sentimos, por exemplo, na pele o peso da Mediterraneidade, quando percebemos que em
Atenas estamos em casa e em Berlim nos sentimos estrangeiros, apesar de no
entendermos uma palavra de Grego e at esboarmos algum Alemo. Percebemos que a
questo dos exilados (de Leste, dos Balcs, do Norte de frica) que hoje vai ganhando
peso em Portugal uma das grandes questes de toda a Europa, a questo das suas
fronteiras externas com o mundo, fronteiras que se cerram medida que as outras, as
internas, se diluem.
Partilhamos com os nossos convidados a crena na necessidade de manter a diferena que
no necessariamente m ou divisora, a diferena que nos d identidade, que nos d
algo a que possamos chamar casa. Mas reconhecemos tambm nestes convidados (como
em ns prprios) a extrema dificuldade de enfrentar a fronteira, mais subtil e mais
profunda, que nos separa daqueles que se encontram mais perto como o persistente
sentimento de diviso entre os berlinenses de Leste e os de Oeste, a separao entre
Flamengos e Vales na Blgica, a incontornvel desconfiana do povo grego pelos
refugiados albaneses que amistosamente alberga ou a nossa inexplicvel incapacidade de
encontrar para esta viagem um nico convidado espanhol.
E por fim esbarramos nessa terrvel fronteira que a da indiferena, do
desconhecimento: a linha que separa os que hoje esto aqui a debater estes temas dos
milhes para quem nada disto tem qualquer relevncia.
28 DE MAIO
OBJECTIVO DO DIA: DANIEL LIBESKIND
De manh foi preciso mudar o leo carrinha. De tarde rummos para Aachen
para assistir a uma conferncia de Daniel Libeskind.
A conferncia sobre o marketing das cidades e o palco um Banco.
Respiramos de alvio quando Daniel Libeskind anuncia que vai falar em Ingls.
Usa a palavra dramtico mais de uma vez para referir grandiosidade, impresso
Na Estrada
forte, e inventivo como forma de estar no mundo. No final, encontra ainda
algum tempo para nos conhecer e disponibiliza-se para futuros contactos.
A Blgica mesmo o centro da Europa. A conferncia foi a cento e cinquenta
quilmetros de Anturpia, numa terra alem, e para l chegarmos atravessmos
quarenta quilmetros de Holanda.
pejado de adolescentes portugueses.
29 DE MAIO
OBJECTIVO DO DIA: VASCO GRAA MOURA E PARLAMENTO
EUROPEU/BRUXELAS
VASCO GRAA MOURA Eurodeputado, poeta e escritor portugus.
Entre Anturpia e Bruxelas as estradas so muito concorridas. J em Bruxelas
avanamos a passo de caracol por entre obras e mais obras. (Quase nos sentimos
em casa: obras e restaurantes portugueses). J na zona das Instituies Europeias
difcil encontrar o Parlamento. Ningum parece saber muito bem o que cada
um daqueles edifcios.
O templo da estatstica e das decises macro-econmicas um edifcio feio e mal
decorado. O encanto da nova Babel quebra-se assim que se passa a porta de entrada.
Parece uma gigantesca repartio pblica, espao para burocracia e no para a
comunho dos povos.
Convidmos Vasco Graa Moura a encontrar-se connosco depois de o termos

ouvido falar sobre a ideia de viagem na conferncia A Viagem das Ideias.
Respondeu-nos com um outro convite: que apresentssemos este projecto
Comisso para a Cultura do Parlamento Europeu de que vice-presidente.
Antes da apresentao convida-nos para almoar. A conversa informal, mas
gira em torno dos temas deste projecto; a identidade nacional, os poderes e
contra-poderes que vo desenhando a Unio Europeia e o politicamente
correcto. Tanto a conversa como o vinho so portugueses. Sabe bem. Depois
seguimos para o anfiteatro onde funciona a Comisso. Somos os penltimos da
ordem de trabalhos. Ana Mascarenhas, secretria de Vasco Graa Moura, diz-nos
como comear: Senhor Presidente, Senhoras Deputadas, Senhores Deputados,
Vises Uteis
59
Voltamos a Anturpia para dormir. Antes jantamos pizza num restaurante
Captulo 6
Excelentssimas Senhoras, Excelentssimos Senhores. A apresentao em
60
60
Portugus. H onze canais udio para outras tantas tradues simultneas.

Depois de tantos meses, e inclusive um espectculo, a trabalhar alegremente o
"politicamente correcto" enquanto conceito e linguagem teatral, fomos meter-nos mesmo
na boca do dito lobo. Agora, como nos disseram no fim, podem dizer que apresentaram
o vosso projecto ao Parlamento Europeu. Pois podemos. certo que poucos pareciam
interessados em ouvir. Mas podemos dizer que fizemos, o que nos nossos tempos mais
importante do que o fazer propriamente dito.
Notas de viagem/Bruxelas, 29 de Maio, Carlos Costa
30 DE MAIO
OBJECTIVO DO DIA: EMBARCAR EM CALAIS/FRANA COM DESTINO A
DOVER/INGLATERRA E SEGUIR PARA LONDRES
Da Alemanha Blgica em auto-estrada passmos a Holanda sem sequer a ver. Em
Berlim tnhamos dito a Nina Libeskind que iramos assistir a uma conferncia do
marido em Aachen, na Alemanha mas na fronteira com a Holanda, porque amos
estar mesmo ali ao lado: na Blgica. E foi o que fizemos. Depois, de Bruxelas para
Londres, fomos apanhar o barco a Frana, a Calais. Tudo viagens curtas, as mais
longas do tipo Porto/Lisboa. No h evoluo, desenvolvimento, tecnologia, subsdio ou
seja o que for que possa apagar esta verdade geogrfica e absoluta: h centro e h
periferia. Ns vivemos na periferia.
Notas de viagem/No centro da Europa, 30 de Maio, Catarina Martins
Acordamos bastante cedo e chegamos a Calais antes da hora. Passeamos ao

longo do mar debaixo de uma luz to branca que torna tudo irreal. O barco tem
pouca gente. Chegamos a Inglaterra e comea a aventura de guiar em contra-mo.
Londres recebeu-nos com Sol. Nem sombra da chuva e do nevoeiro com que a pintam
nos filmes. Pelo contrrio, um Sol radioso puxou-nos para a passeata junto ao
Tamisa.
31 DE MAIO
OBJECTIVO DO DIA: GREGORY MOTTON
GREGORY MOTTON Dramaturgo Ingls, de ascendncia irlandesa, nascido
em Luton no incio dos anos 60. Escreveu j cerca de quinze peas de teatro e viu
as suas obras serem levadas cena tanto na Inglaterra como no estrangeiro
(Frana, Sucia, Portugal). Para alm de escritor afirmou-se como tradutor das
obras de Strindberg. O Vises teis levou cena trs das suas peas.
Na Estrada
Trabalhmos juntos em Londres aquando da nossa produo de Recado aos
Coraes Despedaados.
Durante o dia fazemos folga uns dos outros e decidimos percursos de acordo
com a agenda cultural da Time Out. O encontro com Gregory Motton est
seu amigo Ramin Gray.
Gregory Motton est para este projecto como, no dizer de Vasco Graa Moura, a
Inglaterra est para a Unio Europeia. s vezes parece que diz no s para ser do
contra. Mas foi esse o papel que sabamos que ele teria. Foi por isso que o convidmos
para nos dizer com uma velha cano dos Beatles que se pode conhecer o mundo sem
sair de casa; para arrasar numa frase com todas as belas intenes de harmonia que a
Europa proclama; para nos dizer que se calhar no faz sentido fazer teatro, se levarmos
em conta que as pessoas no querem teatro (pois no?, sorri ele provocador).
Notas de viagem/Londres, 31 de Maio, Ana Vitorino
1 DE JUNHO
OBJECTIVO DO DIA: RAMIN GRAY
RAMIN GRAY Fez a sua estreia na encenao em 1993, com a pea A
Message for the Broken Hearted de Gregory Motton. Actualmente trabalha no
Departamento Internacional do Royal Court Theatre, desenvolvendo diversas
iniciativas de intercmbio teatral que levam a Londres dramaturgos de diferentes
nacionalidades e estabelecem cooperaes entre encenadores ingleses e
companhias de diversos pases. Conhecemo-nos por intermdio de Gregory
Motton.
O encontro com Ramin Gray decorre no Royal Court Theatre, onde esto em
cena duas peas de Sarah Kane. A sala principal estava dividida em duas de forma
admirvel. Mas o que mais nos seduziu o terrao com vista sobre Londres. A
entrevista rapidamente se transforma em conversa cmplice.
Jantamos bem e barato perto do Royal Court Theatre, seguindo as indicaes
de Ramin Gray. Depois temos novo encontro com Gregory Motton para
continuar a conversa, num pub irlands perto de sua casa.
Vises Uteis
61
marcado para as sete da tarde na sua casa. Nesta conversa est tambm presente o
Captulo 6
2 DE JUNHO
OBJECTIVO DO DIA: EMBARCAR EM DOVER/INGLATERRA COM DESTINO A
CALAIS/FRANA E SEGUIR PARA PARIS
62
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A despedida de Londres reserva-nos uma chuva mesquinha e um barco apinhado de

crianas barulhentas at Calais.
O percurso at Paris por auto-estrada com sol. Na estao de servio onde

almoamos, polcias exigem o pagamento imediato da multa por excesso de
velocidade a um casal ingls. J em Paris, jantamos pizza.
3 DE JUNHO
OBJECTIVO DO DIA: JOSEPH DANAN
JOSEPH DANAN Dramaturgo e encenador francs, professor na Universidade
Paris-3 (curso de Estudos Teatrais), colaborador frequente de diversas
publicaes teatrais francesas e, como autor e dramaturgista, da companhia
Thtre des Deux Rives (Rouen). Conhecmo-lo no Porto, no seminrio
Viagem pela Dramaturgia Contempornea.
De manh, no hotel, o pequeno-almoo servido por uma portuguesa e uma
moambicana. tempo para pr textos em dia e cheirar as margens do Sena.
Almoamos baguettes sentados na relva de um parque universitrio. Joseph Danan
recebe-nos em sua casa. Do outro lado da rua est mais uma vez em cena Sarah
Kane.
O encontro com Joseph Danan comea em tom de entrevista que rapidamente
se transforma numa conversa que sintetiza todos os temas tratados ao longo da
viagem.
Com o fim da tarde, descobrimos a cidade das luzes num pr do Sol incendiando o
Sena e num encontro acidental com um companheiro perdido nos tempos da faculdade.
O mundo realmente muito pequeno. E redondo.
Na Estrada
4 DE JUNHO
OBJECTIVO DO DIA: SAN SEBASTIAN/ESPANHA
Quando samos de Paris ainda temos a esperana de nos cruzarmos no
caminho com Emir Kusturica, que anda em tourne pela Europa. Soubemos que
Edison tira-nos as esperanas.
EMIR KUSTURICA Realizador de cinema jugoslavo, residente em Frana e que
se define como rfo de ptria. fascinado pelos ciganos nmadas, tendo-se
tambm debruado sobre a Fronteira e o desagregar da Europa Balcnica.
A viagem feita com muito calor. Comemos gelados nas estaes de servio do
caminho. Em San Sebastian passeamos a p antes de dormir.
A viagem est a acabar. Agora s faltam aqueles ltimos quinhentos quilmetros em
que nada se passa. Em breve estaremos em casa a arrumar as roupas e os livros que
levmos e no lemos e a passar as ltimas notas no computador. Agora, depois de
muita gente e muitos stios, penso que mais fcil ver o lado mais escuro nas pessoas, o
seu lado de conflito, o seu lado de cegueira e egosmo, o seu lado que se contradiz, o seu
lado que est farto, o seu lado poltico, o seu lado que no conhece o vizinho, o seu lado
que tem medo quando no fundo estamos todos a tentar safarmo-nos o melhor que
podemos at fronteira e a tentar ter os papis em ordem para entregar ao guarda. Ou
se calhar no
Notas de viagem/San Sebastian, 4 de Junho, Pedro Carreira
5 DE JUNHO
OBJECTIVO DO DIA: CHEGAR A CASA
Em casa desfao a mala enquanto ouo canes de Vria num CD que Costas, o
msico amigo de Thomas Liolios, comps. Essa msica grega abre inmeras portas no
meu edifcio mental de Europa.
Vejo Tonino Guerra ralhando com um co atrevido na sua varanda sobre o vale
verdejante; vejo Theo Angelopoulos que trabalha no seu escritrio sem se dar conta que
a luz do dia j se foi, e Eleni, a sua assistente, na sala ao lado aguardando
pacientemente o seu chamamento; vejo Luca Nicolaj percorrendo as ruas de Roma no
seu passo sereno; os amigos da Edison desabafando entre si a desiluso pela vitria de
Berlusconi; o casal Libeskind trabalhando entusiasmado no seu estdio, construindo
maquetas enquanto l fora Berlim tenta pr-se de p; Sara de Roo bebendo o seu ch,
entre uns telefonemas para os STAN e o ensaio da prxima produo; vejo o
burburinho incessante desse animal complexo que o Parlamento Europeu, cheio de
pequenas clulas ocupadas; vejo Gregory Motton na sua sala de estar e Ramin Gray
que lhe entra pela casa dentro com a confiana dos velhos amigos; vejo Joseph Danan no
seu recm-habitado apartamento, simples e acolhedor, tanto um como o outro.
Vises Uteis
63
talvez fosse possvel encontr-lo em Valncia, mas um telefonema da Cooperativa
Captulo 6
E por fim a prpria voz de Thomas Liolios que canta e me transporta a Vria,
quele dia em que, na escola de Aristteles, ele fez a pergunta que agora se torna
premente: Estar aqui deu-vos alguma ideia para um espectculo?.
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Notas de viagem/Porto, 5 de Junho, Ana Vitorino
Parte III
Vises Uteis
A Casa
Ao longo da viagem as conversas com os convidados foram como uma
lanterna que iluminou preocupaes presentes desde o inicio do projecto,
autonomizando-o e dando sentido a vrios conceitos.
redescobrimo-la debaixo de um alpendre. Era uma tarde cheia de sol e pssaros e

Tonino Guerra falava-nos de comida. E lentamente, por entre receitas de molho,
as suas palavras foram iluminando a necessidade que todos ns temos de
pertencer, de ser de algum lado, de regressar. A necessidade de razes.
TONINO GUERRA
Eu digo que ningum no mundo cozinha to bem como a minha me.

E cada pessoa diz o mesmo Ningum faz como fazia a minha me,
e verdade porque ns comemos a infncia. Se uma pessoa come a
mesma coisa desde a infncia e durante toda a vida adquire um
hbito, se provar a mesma comida feita por outra pessoa, poder
quando muito dizer Est bom mas no to bom como o da minha
me.
()
A Itlia estava portanto dividida em duas zonas, o norte e o sul. No
norte era a minha casa e na minha casa comia-se sempre sopa, mas eu
do que gostava mesmo era de comer como no sul, o esparguete e tudo
isso. Depois, quando estava em Roma, e sempre que vinha a casa,
dizia minha me que comia esparguete todos os dias o que no era
verdade porque no norte s se comia esparguete sexta-feira, e tinha
de ser com peixe, porque se tratava da viglia, uma celebrao religiosa,
e era muito bom esse esparguete das sextas-feiras. E ento eu dizia
Todos os dias e a minha me admirava-se Mas todos os dias
como?, Macarro, esparguete, l come-se assim todos os dias e
ningum faz sopas ou estufados. A minha me olhou para mim e
disse muito baixinho s to inteligente e contudo no percebes nada!
No vs que essas pessoas que fazem esparguete, como primeiro prato,
tm forosamente de fazer um segundo prato, e que fazer dois pratos
significa pelo menos uma hora e meia na cozinha. Eu trabalho,
percebes, e quando ponho a carne a cozer ou a estufar com as batatas e
os legumes fao logo os dois pratos num s. Percebes agora? E s
ento que eu percebi. Outra teoria: Em Itlia, como na Rssia, h
mil maneiras fazer esparguete, mil, ouviram, e cada uma das catorze
repblicas italianas o queria fazer sua maneira, de forma saborosa
mas sua maneira. Na Siclia fazem-no com peixe-espada,
fantstico, e h mais mil maneiras de o fazer vocs em Portugal
preferem o esparguete ou o macarro? Por exemplo h uma espcie
Vises Uteis
67
Esta ideia de casa, que nos acompanhou desde que partimos em viagem,
Captulo 7
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de esparguete, na Calbria, pelo qual sou capaz de morrer; fazem-no

em casa, as mulheres, com aquelas agulhas compridas de fazer malha,
mas tambm se faz industrialmente, o que importa o buraco. E os
Calabreses diziam-me Mas percebes para que o buraco?. Sei l,
ainda um buraco grande E eles respondiam no buraco que
vai o molho, percebes, assim o molho no vai s por fora, vai tambm
por dentro. Assim h tantos povos, tantos dialectos, tantas gentes.
Por exemplo aqui na Romanha sempre acreditmos ter um carcter
especial, algo como o de Mussolini, porque ele era de c, um carcter
forte, generoso, justo e defensor dos mais fracos
()
Eu escrevi uma poesia mas copiando a letra e maldito seja por ter
perdido aquilo era um postal enviado pela irm do meu pai quando
ambos se aproximavam dos noventa anos. Estava escrito em dialecto,
porque ela nunca perdeu a lngua natal, e vinha da Amrica do Sul,
do Brasil. Eles nunca mais se encontraram e o postal dizia isto:
Eduardo, chegmos ao fundo o que j uma frase cheia de fora, que
em dialecto ainda mais bela, apelando ideia do fim da vida sabes
qual o dia? Lembras-te? Aos treze anos, eu e tu, fomos vender
peixe, e quando chegmos ao rio, e a ponte tinha sido levada pela
gua, e ns tivemos de voltar para casa com aquele peixe todo, e o
peixe ficou a apodrecer l em casa. Eduardo, aquele fedor o perfume
da minha vida.
Ou seja, aquilo era o que de mais belo tinha. Meu Deus, aquele fedor,
o perfume da minha vida percebem? Portanto, um cansao
depois de toda esta coisa, esta diferena entre quem est c e quem est
l. Contudo, isto no deve destruir os grandes sentimentos pois esses
no se comem mesa; querer bem aos outros, ajud-los, ser generoso,
no ser mau, no roubar, ou seja as coisas fundamentais, e para l
disso no concebo barreiras entre as pessoas, sejam elas de raa, ou
outras.
CARLOS COSTA
TONINO GUERRA
Trabalhaste com Tarkovsky que era Russo mas era

.. Universal! Ele era muito cristo na Rssia fomos vizinhos, ele
morava na casa ao lado da minha esposa e quando ns o convidmos
para fazer um filme em Itlia e o filme chama-se Nostalgia
porque quando fazamos longos passeios eu senti a sua nostalgia pelos
grandes espaos da Rssia, porque l, quando se vai ao campo, v-se
quilmetros e quilmetros, at perder de vista, e os olhos habituam-se a
essa grandiosidade; j aqui logo nos surge um muro medieval
belssimo, certo e depois do muro h outra coisa qualquer, ou seja
estamos muito prximos das coisas. Eu nunca mais me esquecerei,
quando, antes de construrem todos esses prdios, ia at ao mar, de
bicicleta, com um outro poeta, era como se no houvesse tristeza nos
olhos, talvez algum medo, era tudo to belo, no havia ningum.
Agora, com todos esses prdios, tolheram a grandiosidade do mar, que
era um elemento importante para compreender, por comparao, a
grandeza das coisas: se queramos saber quo grande era uma coisa
A Casa
Ana
comprei um cavalo
e o chicote tambm
para o fazer estalar
mas um sonho ainda mais belo
comprei uma cama grande
onde tudo vidro
que nos protege do vento e da chuva
e h uma almofada
onde podemos pousar a cabea
Ana, olha para mim
tenho os olhos castanhos
lindo. Pensou numa sua qualidade e acabou desta maneira;
primeiro falou no cavalo, no quarto e depois diz olha para mim,
tenho os olhos castanhos
()
So muitas as coisas que passam a fazer parte de ns:
Tarkovsky, por exemplo, adorava loucamente a comida Italiana. Eu
trouxe-o a comer esparguete nos melhores stios, em Santarcangelo
come-se divinamente, tagliatelle, e finalmente perguntei-lhe Ento
Andr, ests c h dois anos, o que que gostaste mais?
Esparguete, respondeu ele, Sabes, tudo aquilo que me fizeste
provar come-se duas ou trs vezes e muito bom. J o esparguete
normal mas preciso, por isso o escolho. Entretanto chega um seu
amigo russo que o convida, nessa noite, para uma sopa tradicional
russa; e vi nos seus olhos o desejo de partilhar dessa sopa, o brilho forte
de uma recordao de infncia.
()
Vises Uteis
69
podamos sempre ir ao mar para comparar. E Meu Deus era algo

de ele era um grande poeta, chamava-se Tito Balestra e morreu
bastante jovem, era meu amigo. No outro dia fui sua terra natal,
apresentar um livro meu, e c para mim ramos mesmo muito amigos,
e eu disse-lhes Sabeis que o vosso poeta morto escreveu os mais belos
versos de amor que eu jamais li? E ele nunca falava de mulheres, era
um rapaz forte assim para o gorducho, e era como se no gostasse de
mulheres. Depois fomos para Roma, eu fazia uma coisa e ele fazia
outra, e quando s vezes nos encontrvamos eu elogiava algumas
mulheres mas ele nada, no fazia nenhum comentrio. E um dia ficou
noivo e nessa altura j pensvamos que no gostava nem de mulheres
nem de homens e passado um ms casou-se. E esta mulher morreu
aqui h um ms, enquanto ele morreu h vrios anos, com cancro e
a poesia de que falava chama-se Ana e assim :
Captulo 7
Uma vez o Fellini pediu-me uma poesia para o filme Amarcord.
O ttulo Amarcord, que quer dizer recordo-me em Romanholo:
70
70
Eu sei eu sei eu sei

que um homem aos cinquenta anos tem sempre as mos limpas
e eu lavo as minhas duas ou trs vezes ao dia
mas s quando me vejo com as mos sujas
que me recordo de quando era um rapaz
()
E o que que me dizem de Ronnie Biggs, que fez o assalto milionrio
ao comboio-correio nos anos sessenta e agora, depois de dezenas de
anos em liberdade, quis voltar a casa, mesmo tendo que ir para a
cadeia.
E de facto os jornais da vspera do grande destaque a Ronnie Biggs que em
1963 foi um dos protagonistas do famoso assalto ao comboio-correio; preso e
condenado a 30 anos de cadeia acaba por fugir e refugiar-se, aps uma longa
viagem e uma cirurgia plstica, no Brasil, onde viveu desde ento, em grande
estilo e explorando comercialmente a sua imagem, e aproveitando o facto das
autoridades brasileiras no concederem a sua extradio.
O Corriere Delle Sera descreve um Ronnie Biggs velho, cansado e que no se
preocupa minimamente com a sua deteno, levada a cabo pela Scotland Yard em
pleno aeroporto. O meu ltimo desejo, diz Biggs, entrar como sbdito ingls
num pub e pedir uma cerveja. Agora com setente e um anos arrisca-se a cumprir
os vinte e oito anos em falta da sua pena.
Fellini e Marcelo Mastroiani acabariam, pelas constantes referncias, por ser
pontos de contacto nos discursos de Tonino Guerra e Theo Angelopoulos. Em
Atenas seramos tambm confrontados pela fora dessa necessidade de regressar
a casa. Uma ideia que assumia agora um contorno ainda mais interior e espiritual:
THEO ANGELOPOULOS
ANA VITORINO
Num dos meus filmes Mastroiani diz Atravessmos a fronteira e

ainda estamos aqui. Quantas fronteiras temos de atravessar para
chegar a casa?. A casa o momento em que nos sentimos em
equilbrio connosco e com o mundo. Home mas qualquer coisa
de interior, no tem nada a ver com a casa, uma casa interior.
uma casa que eu no encontro.
Porqu?
A Casa
THEO ANGELOPOULOS
ANA VITORINO
No sei
Mas se uma casa interior, porque que temos uma tal necessidade de
partir, de fazer viagens para procurar qualquer coisa no possvel
ficar e procurar nos pequenos encontros quotidianos?
Esta pergunta talvez reflectisse j uma inquietao que nos acompanhava na

vezes ouvimos ao longo da estrada (Right now I am A-Roaming):
Quando chegar a casa
Vou limpar o apartamento
Vou expulsar aquele rato
Vou pr tudo em ordem
Mas neste momento, neste momento
Ando a vaguear por a
Vou fazer aquele telefonema
Vou discutir o problema
Vou esclarecer tudo
Vou deixar de beber
Vou comear a comer
Vou livrar-me das drogas
Vou telefonar minha me
Vou preparar-lhe um jantar
Vou convidar os meus irmos
Vou ver o meu filhote
Vises Uteis
71
viagem, e que Nick Cave & The Bad Seeds cantava numa das msicas que mais
72
72
Captulo 7
Vou comprar-lhe um brinquedo
Ele vai saltar de contente
Vou desfazer as minhas malas
Vou lavar estes trapos sujos
Vou faz-las outra vez
E vou de novo, vou voltar
Voltar a vaguear por a
THEO ANGELOPOULOS
ANA VITORINO
THEO ANGELOPOULOS
NUNO CASIMIRO
THEO ANGELOPOULOS
Sim, mas a viagem para mim, o que a minha casa? quando

estou ao lado do meu director de fotografia, no carro, ele conduz eu
no sei conduzir a janela est aberta e a paisagem passa esta a
minha nica casa. s a que eu me sinto em equilbrio. E espera
de qualquer coisa.
Porque o lado do escritrio tem algo de esttico, de fechado. Eu tenho
necessidade de me fechar, mas s depois de reunido tudo o que
necessrio para passar ao papel, antes no. E escrevo para ver
qualquer coisa sair de novo. O que a casa, ento? esse equilbrio
que nunca ningum encontra. por isso que procuramos, que
perguntamos, que viajamos, que temos vontade de ir l para fora.
E acha que no a encontramos nunca?
como se perguntasse Como que nasceu o mundo?.
Mas sabe o que procura?
Procuro esse estado de equilbrio. Por outro lado, tenho impresso,
aqui lembro-me de Albert Camus, que somos todos exilados, mas
num exlio interior, como se houvesse um reino o ttulo de Camus
O Exlio e o Reino que essa casa, esse equilbrio, e o exlio. H
uma necessidade de retorno, que nunca acontece.
Quantas fronteiras temos de atravessar para chegar a casa?. Sempre
a casa, sempre o reino perdido O reino uma miragem como no
deserto. Ns vmo-lo num stio e ele est noutro e procuramo-lo por
todo o lado!
E esta ideia de viagem interior, esta ideia de regresso a casa, iria perseguir-nos
durante todo o percurso, at Joseph Danan, o ltimo dos convidados, em Paris:
A Casa
Dizemos muitas vezes que viajamos para ir ter com os outros mas
tambm viajamos para ir ter connosco. E nesta viagem, quando
estivemos na Grcia eu no percebia uma palavra, no percebia mesmo
o alfabeto, e estava em casa. Na Alemanha eu percebo um pouco a
lngua mas sou definitivamente um estrangeiro. No apenas a
lngua
JOSEPH DANAN
o qu? A cultura
CARLOS COSTA
o Sul, a mediterraneidade
JOSEPH DANAN
Mas Portugal no mediterrneo
CATARINA MARTINS
73
CARLOS COSTA
Mas a cultura .
CARLOS COSTA
Falmos das oliveiras acho que a nossa casa so as oliveiras.

Portugal, o sul de Espanha, o sul de Frana, de Itlia, a Grciaa
lngua importante mas h algo mais
JOSEPH DANAN
Sou muito sensvel a isso porque nasci na Arglia, nasci tambm nessa
cultura das oliveiras, do cu azul, do calor h esse lado climatrico
que primordial. verdade que me sinto bem em Portugal, na
Espanha, na Itlia e na Grcia tambm, tm razo mas estudei
um pouco de Grego no liceu e reconheo algumas palavras e nomes.
Nunca tive tanto a sensao de ser estrangeiro como quando estive na
Checoslovquia, no tem nada a ver com a cultura mediterrnea e
outra lngua, na Alemanha tambm no me sinto em casa na
Inglaterra no gosto da comida
Estive tambm na Tunsia e senti-me bem, penso que h uma
interseco mediterrnea, entre as culturas europeias mediterrneas e as
culturas rabes ou africanas mediterrneas.
De regresso ao Porto transparecia, nas notas de viagem, uma satisfao por

chegar a casa
Que estranho esse caminho para casa que j no viagem com percalos e
descobertas, mais parece um longo obstculo, um preo a pagar pelo descanso que o lar
l ao fundo promete.
Que estranha a alegria de ver a placa que marca um dos incios do nosso pas, e a
vontade de cumprimentar efusivamente o dono da primeira estao de servio portuguesa
onde paramos. A vontade de comprar jornais, tabaco, comida, beber caf, s porque so
dos nossos.
Notas de viagem/Porto, 5 de Junho, Ana Vitorino
Vises Uteis
Captulo 7
e todo este projecto acabaria por concluir, no final do espectculo Orla do
ORADOR
74
74
Bosque, com um regresso a casa, uma tentativa de regresso ao reino perdido:
Partir e procurar o equilbrio no movimento. Absorver o que fica para

l do corpo, o osis no meio do deserto: a nossa casa, o espao em que
conseguimos o nosso equilbrio. O nosso reino.
Procurar esse espao na poesia do instante, na irrealidade do
movimento. Ter saudades do futuro.
Aceitar essa incessante busca.
Recusar a inevitvel perverso do nosso espao pelas mos sujas que o
apertam.
Partir em busca desse reino que talvez nunca chegue.
OPTIMISTA
Eduardo: Chegmos ao fundo./Sabes qual o dia?/Lembras-te

quando/ aos treze anos/ eu e tu/ fomos vender peixe/ e que
chegmos ao rio/ e a ponte tinha sido levada pela gua/ e ns
voltmos para casa com o peixe todo/e o peixe apodreceu em nossa
casa?/ Eduardo/ aquele fedor o perfume da minha vida.
MISS COOL
Vocs no imaginam o que o pelau. Pelau a receita secreta da

minha tia. Quando ela fazia, a famlia juntava-se toda e eu e os meus
primos tnhamos uma mesa s para ns. Sentvamo-nos impacientes
espera da comida e quando aquela papa vermelha com pedaos chegava
sentamo-nos como adultos a comer comida de gente crescida, comida
picante.
FIGHT
Ana/comprei um cavalo/e os arreios tambm/ para o fazer

correr/Mas/outro sonho maior/ comprei uma cama grande/onde
tudo vidro/ e vemos o vento e a chuva/ e tem a almofada/ onde
podemos deitar as nossas cabeas/ Ana/ olha para mim/ tenho os
olhos castanhos.
MISS COOL
O pelau leva frango desfiado, amendoim e provavelmente muito

picante. macio, escorrega bem na boca e de vez em quando o frango
cola-se aos dentes. s vezes, a meio da sobremesa, ainda se descobrem
fios de frango que ficaram no meio dos dentes.
OPTIMISTA
Eduardo: aquele fedor o perfume da minha vida.
MISS COOL
Eu ainda consigo sentir esses fios de frango
FIGHT
Ana: olha para mim, tenho os olhos castanhos.
A Lngua
Se a ideia de casa estava presente desde o incio da nossa viagem perguntmonos partida como que este percurso afectaria a nossa viso da casa e da nossa
identidade a noo de que a lngua um caminho para esse reino de equilbrio
75
que procuramos s viria a surgir no encontro com Theo Angelopoulos.

Quando partimos ao encontro do realizador grego levvamos na mente o seu
ltimo trabalho A Eternidade e Um Dia. A contava-se a histria de um poeta
grego do sculo XIX que tinha sido criado em Itlia mas que um dia, ao saber que
o seu povo pegara em armas para se bater contra o domnio otomano, resolveu
voltar Grcia para cantar a revoluo. Ao chegar sua ilha natal, o poeta
descobriu que no falava a sua lngua-me e assim comeou a percorrer os
bairros, os campos e aldeias de pescadores anotando as palavras que ouvia e
pagando cada uma que no conhecesse.
Nesse mesmo filme as noes de exlio e de lngua estavam j claramente
presentes nas reflexes da personagem principal, um homem cheio de
arrependimento no limiar da morte:
Por que vivi a minha vida exilado?
Porque que apenas me senti regressar nas raras vezes que me foi dado falar a minha
lngua?
A minha prpria lngua
Quando ainda conseguia recordar palavras perdidas ou extrair do silncio palavras
esquecidas.
Porque que s ento ouvia o eco dos meus passos percorrendo a casa?
Porqu?
Este exilado descobria, finalmente, trs palavras antigas que definiriam a vida
de um homem: pequena flor, estrangeiro e muito tarde. E seria ao falar
destas palavras esquecidas que Angelopoulos levantaria a questo central da
perda de riqueza e diversidade das lnguas, espelho inequvoco da perda de
identidade e de imaginao:
Vises Uteis
Captulo 8
CATARINA MARTINS
76
76
THEO ANGELOPOULOS
Aquela palavra do filme xnitis

Sim, quer dizer estrangeiro. So palavras que no so muito
usadas, pertencem nossa lngua mas so palavras esquecidas. Por
isso que me interessavam.
Sabem que as lnguas hoje tornam-se cada vez mais cerradas, falamos
com menos palavras que antes em todas as lnguas. Se tivermos
dificuldade, s vezes, colocamos uma palavra em ingls. Da o
franglais h mesmo um dicionrio de franglais.
Lembro-me da minha av, que era totalmente analfabeta, e que tinha
uma riqueza de lngua incrvel! Ela usava as palavras com finesse,
nunca repetia uma palavra para coisas diferentes. Tinha dez palavras
para pacote. E agora temos s uma. A alva, o crepsculo, na lngua
grega antiga tem cinco nomes, dependendo da hora. Hoje, s tem um.
Nesta histria das palavras esquecidas eu volto sempre famosa
frmula de Heidegger que dizia que a nossa nica identidade a
lngua da nossa me. Recentemente estive a ler um grande poeta que
vos aconselho, um judeu romeno, mas judeu de Europa central,
portanto a sua lngua materna era o Alemo. A sua famlia esteve
nos campos de concentrao nazis, foi exterminada, e ainda assim a
sua lngua continuou a ser o Alemo. Ele viveu em Frana e suicidouse muito novo no Sena. Sempre reconheceu que a lngua alem era a
sua identidade. O que que ele era? Judeu, romeno, alemo,
francs era o qu?
J em Itlia, Tonino Guerra tinha dado um vvido exemplo do poder da lngua

natal:
TONINO GUERRA
A me da minha mulher j morreu, era russa, e era um pouco metida

consigo mesma; um dia disseram-lhe que em Itlia se podia sintonizar
uma estao russa, e a partir da ela ficava de rdio colado ao ouvido,
a escutar, no importava o qu, a escutar a lngua russa. Porque a
lngua natal continua a ser um dos perfumes mais fortes, pois mesmo
que fales outras lnguas nunca chegas profundidade da tua lngua
natal.
E para o poeta italiano a questo acentuava-se ao levarmos em conta, dentro da

lngua italiana, o seu dialecto natal:
CATARINA MARTINS
TONINO GUERRA
O Romanholo. Porque escreve em Romanholo?

Porque sou romanholo. Eu comecei a escrever quando estava
prisioneiro na Alemanha, e comigo estavam apenas camponeses
romanholos que s falavam Romanholo mas uma lngua, meus
amigos. Vocs sabem em que lngua que Dante escreveu a Divina
Comdia? A lngua ento era o Latim mas ele escreveu no dialecto
florentino. Estes dialectos derivam todos do Latim. E porque escrevo
A Lngua
em Romanholo? Porque o Romanholo era a lngua que toda a gente
falava. Os arranha-cus de Nova Iorque foram construdos por
emigrantes italianos que falavam os seus dialectos Romanholo,
Napolitano, Calabrs
CARLOS COSTA
TONINO GUERRA
Mas tu, quando escreves, pensas em Romanholo?
O ar aquela coisa leve

que te gira volta da cabea
e que se torna mais clara quando ris
Em dialecto utilizo a palavra rba para dizer coisa. Compreendem
que emprego agora uma palavra tremenda, um comeo completamente
diferente, uma palavra feia que o povo utiliza para descrever o que
quer que seja: O que isto? uma rba de madeira ou uma
rba de pedra ou uma rba disto ou daquilo. Portanto tenho de
usar rba.
E mais: em Italiano digo L`aria una cosa legera e em dialecto
digo L`aria una rba lizira. E em lizira, ouvem zira, zira, como
se houvesse um mosquito l dentro. E esta a diferena fundamental.
O dialecto tem a grande fora dos sons.
O exemplo inverso, da lngua que no faz sentido se desligada da alma e
Histria de um povo, viria de Thomas Liolios ao referir-se Repblica que ele
recusa chamar de Macednia:
CARLOS COSTA
THOMAS LIOLIOS
CATARINA MARTINS
THOMAS LIOLIOS
A denominao daquela zona como Macednia vem do tempo de

Tito?
Sim, foi Tito quem decidiu. Antes dele nunca ningum se tinha
lembrado de lhe chamar Macednia . E claro, foi ele a desenhar a
Bsnia-Herzegovina e toda a Jugoslvia. Um homem muito
inteligente.
Dividir para reinar.
Exactamente. E ento muitos comunistas gregos da Macednia
disseram Muito bem, ns somos macednios e gregos, e estas duas
coisas so diferentes. Isto muito estpido. Amanh iremos visitar o
Palcio de Alexandre, o Grande, e encontraremos muitas esculturas
em mrmore, milhares delas, e todas com inscries de nome gregos,
todas elas em lngua grega. que no existe uma lngua macednia,
eram todos Gregos e a Macednia apenas uma parte da Grcia. A
Vises Uteis
77
Claro. uma lngua que me corre no sangue. Dou-te um exemplo.

Tarkovsky fez verses de muitos poemas meus, entre os quais O ar;
vou dizer-vos em Italiano:
Captulo 8
78
lngua que eles falam, em Skopje, uma lngua artificial, uma

mistura de Eslavo, Albans e palavras gregas que foi construda na
Universidade de Skopje durante os anos cinquenta. uma construo
completamente artificial.
Ao longo de toda a viagem estivemos atentos diversidade lingustica europeia,
acreditando que ela interessaria como instrumento de trabalho. Abandonmos a
78
nossa lngua para nos dedicarmos s dos nossos convidados, analismos

expresses idiomticas, gravmos emisses televisivas e radiofnicas Mas
quando Theo Angelopoulos deu nome a essa ameaa pluralidade e
complexidade das lnguas, reconhecmo-la imediatamente. Ela viajava connosco
desde que tnhamos sado de Portugal:
THEO ANGELOPOULOS
ANA VITORINO
THEO ANGELOPOULOS
O meu irmo casou com uma holandesa e falavam francs um com o

outro, conheceram-se em Genebra. Quando ele a trouxe a casa, a
nossa me disse: Mas que queres tu com essa mulher? Ela nem sabe
falar a nossa lngua!. Se no conhecia a nossa lngua, no sabia
nada
Mas esse o futuro, o cruzamento de nacionalidades
Ah, mas eu acho que o futuro toda a gente vai falar Ingls.
O Ingls Internacional. A lngua que provavelmente mais utilizmos nesta

viagem, que se alterava ligeiramente a cada fronteira atravessada mas permanecia
lngua de todos e de ningum. O Ingls Continental, como lhe chamou Sara de
Roo. Os STAN, a sua companhia de teatro, utilizam-na frequentemente como
lngua franca e a sua opinio no podia estar mais distante do pessimismo de
Angelopoulos:
CATARINA MARTINS
SARA DE ROO
CARLOS COSTA
SARA DE ROO
E como trabalhar noutra lngua?

estranho. De certo modo
Em que lngua pensas, habitualmente?
Em Flamengo. E falamos Flamengo em todo o lado e a toda a hora,
toda a Anturpia e Flandres. Representar noutra lngua algo que s
vezes eu prefiro a representar na minha lngua. Por exemplo, o
Ingls tem esta fantstica vantagem de no haver diferena entre you e
you, tu e vous. incrvel. Em flamengo temos tu e vous e
tambm uma forma ainda mais familiar de tu, ou seja, temos trs
A Lngua
JOO MARTINS
O que engraado que este conceito do Ingls Internacional existe de

facto, enquanto no existe um Francs Internacional ou um Alemo
Internacional.
CATARINA MARTINS
Este Ingls Internacional vai variando de pas para pas, com novas
palavras construdas a partir da lngua de cada um. Eu gosto muito
do som.
SARA DE ROO
O som varia de pas para pas; reconhece-se a gramtica portuguesa

quando falado por um portugus e a gramtica flamenga quando
falado por um flamengo.
Lngua criativa ou redutora? Se era verdade que a encontrvamos por todo o

lado, verdade era tambm que a ameaa de uma lngua inglesa nica parecia estar
longe da mente do cidado europeu comum (como aquele gerente do hotel de
Roma, que perguntava desconfiado a um dos elementos da nossa equipa: Se no
fala Italiano e no percebe Italiano, como que fez tantas chamadas locais?
Estava a falar com quem?).
Arma de comunicao ou de massificao?
Entre estas duas vises opostas do Ingls Internacional que se espalha pela
Europa encontrmos a opinio mais moderada de Joseph Danan:
JOSEPH DANAN
H ainda a questo da lngua, que complicada. Tambm em relao

a isso h vinte anos atrs eu diria Brevemente apenas falaremos
americano e no estamos nesse ponto, no devemos exagerar. O
empobrecimento da lngua real, mas tambm no completamente.
Vejo nos meus alunos, por exemplo, uma certa pobreza, uma certa
dificuldade em escrever bem o Francs. Mas ao mesmo tempo constato
que h muitos estudantes com um gosto muito forte pela escrita, e os
Vises Uteis
79
escolhas. E as duas maneiras de usar tu, a mais familiar e a mais

oficial, tm uma grande consequncia em toda a linguagem, porque se
usarmos a forma mais familiar usamos uma linguagem mais familiar
e comum, se usarmos a forma mais oficial (que a utilizada na
televiso) a linguagem mais limpa. E se representarmos em Ingls,
nada disso existe!
Por outro lado, h muita coisa que se desconhece quando se representa
em Ingls. Penso que esta escolha de formas tambm existe em Ingls
mas ns no as conhecemos. Isso muito europeu, a lngua que
utilizamos Ingls Continental, uma lngua que na realidade no
existe. No aquele britnico emproado nem americano, uma
linguagem comum, mainstream, que toda a gente compreende, com
poucas palavras difceis e erros regulares de gramtica. Mas toda a
gente a conhece e fala, ningum tem medo de fazer erros, percebe-se e
comunica-se, porque que no haveramos de a utilizar?
Captulo 8
80
80
ateliers de escrita tm um sucesso enorme. Se me dissessem isto h

vinte anos atrs eu ficava surpreendido, pois pensava que as pessoas
deixariam de escrever, saberiam apenas fazer imagem televisiva. E
no verdade, h uma resistncia da escrita, uma resistncia das
lnguas, mesmo se existem palavras inglesas que entram no Francs (e
so muitas) no devemos exagerar, o Francs continua a no parecerse de todo com o Ingls. natural que as lnguas evoluam, no
catastrfico.
No tenho a impresso de estarmos no caminho de uma lngua nica
europeia, que seria o Ingls. Mas uma viso talvez a curto prazo,
talvez dentro de dois sculos acontea outra coisa. Mas mesmo em
relao hegemonia americana, no estamos no caminho que
prevamos h vinte anos. H uma resistncia europeia, muito maior do
que imaginvamos. Mesmo se o poder americano seja uma realidade
que me revolta, como a muita gente, no o nego.
JOO MARTINS
Mas no acha que essa viso no catastrfica da mistura de culturas

tem a ver com a fora da cultura francesa, uma fora que
Angelopoulos no sente na cultura grega e que, talvez, ns no
sintamos na cultura portuguesa? Por exemplo, no plano da lngua,
talvez os franceses e os alemes no vejam que acabaremos todos a
falar Ingls porque o Francs e o Alemo so lnguas poderosas na
Europa (e so dois pases poderosos economicamente). Mas em
Portugal e na Grcia vemos que, se dentro de vinte anos no falarmos
Ingls, seremos excludos.
JOSEPH DANAN
Compreendo. verdade que a questo da lngua fundamental na

ideia que abordmos h pouco de uma cultura europeia comum a longo
prazo. Isso seria verdade para tudo o que se passa pela televiso ou
pela internet, mas a escrita ou o teatro fazem-se numa lngua prpria,
de cada pas. Para algum de Berlim ver um espectculo em Lisboa
seria necessrio que conhecesse a lngua, h sempre essa barreira.
Aquilo que faz com que eu me sinta estrangeiro nalgum lugar
fundamentalmente a lngua. Quando vou a um pas onde percebo um
pouco a lngua, ou me falam Francs (como em Portugal), sinto logo
uma familiaridade, enquanto que na Alemanha ou noutros pases da
Europa Central como a Checoslovquia, estou totalmente no
estrangeiro, no percebo uma palavra.
Talvez um dia cheguemos a essa lngua comum, que provavelmente
seria o Ingls, no sei mas demorar tempo, isso no se faz dentro
de um sculo, parece-me.
Mas percebo bem o vosso ponto de vista. Eu sou, por exemplo, muito
sensvel ao facto de em Portugal muitas pessoas me falarem em
Francs e me compreenderem. Sinto-me um pouco culpado pois acho
que deveria fazer um esforo para falar Portugus, at porque percebo
bem o Espanhol e o Italiano e quando vejo Portugus escrito at
percebo um pouco, mas no percebo a lngua falada.
CATARINA MARTINS
Isso acontece com todas as lnguas latinas, ns percebemo-las mas eles

no nos percebem.
A Lngua
H um certo fechamento da vossa lngua que a torna hermtica para

ns. Mas a verdade que de repente fico um pouco, para minha
vergonha, na posio do americano que chega Europa e no precisa
de falar Alemo ou Espanhol ou Francs, porque toda a gente fala
Ingls. uma posio terrvel!
ANA VITORINO
Temos um pouco a impresso de que a resistncia, pelo menos na

Europa Central, ao poder da lngua americana o Francs.
Angelopoulos falou-nos em Francs, Tonino Guerra tambm tenho
a impresso que tambm um statement porque, por exemplo, ns
percebemos Italiano e Tonino disse-nos logo ao incio Eu vou falar
em Francs. Penso que a grande resistncia aos produtos culturais
americanos na Europa vem sobretudo da Frana.
JOSEPH DANAN
Eu apercebo-me que em Portugal pessoas da minha gerao dominam

bem o Francs, enquanto que a vossa gerao j muito mais marcada
pelo Ingls. Quando penso nisso sinto uma certa nostalgia, h vinte ou
trinta anos toda a gente falava Francs em Portugal, sinto isso como
uma ferida no meu amor-prprio. O Francs est a caminho de ser
vencido pelo Ingls. O risco actual no , de facto, que o Portugus seja
substitudo pelo Ingls, mas muito claro que o Francs vai ser
substitudo pelo Ingls, que ter a posio dominante como segunda
lngua, em todo o lado. Vamos aos liceus e j no encontramos
qualquer resistncia, o Ingls a segunda lngua obrigatria e toda a
gente o fala. Nos pases do norte isso j acontece h muito tempo, na
Holanda, por exemplo. E vai acontecendo nos pases latinos que
tinham at agora Francs como segunda lngua.
Ser que h um verdadeiro risco de isso chegar ao ponto de ameaar a
primeira lngua? Creio verdadeiramente que no, excepto, talvez,
dentro de um sculo ou dois e atravs de vias que hoje no conseguimos
perceber. claro que importante no sermos ingnuos, porque o
factor econmico est sempre em primeiro lugar mesmo que a
Europa se constitua como potncia econmica que faz face aos Estados
Unidos, temos sempre a Inglaterra, que uma ponte lingustica com os
Estados Unidos. E se houver uma lngua dominante na Europa, h
todas as probabilidades que seja o Ingls.
()
JOO MARTINS
Mas voltando ao que eu dizia sobre a lngua, ns temos noo de que,

para alm de adoptarmos o Ingls como segunda lngua, temos que
adoptar uma terceira lngua e talvez mesmo uma quarta. Suponho que
para os franceses e para os alemes baste adoptar uma segunda lngua.
um problema dos pases perifricos, uma segunda lngua no
suficiente. E h outra coisa interessante: poderamos pensar que, sendo
o Ingls a arma da globalizao, os ingleses estariam contentes com a
situao, mas Motton disse-nos que o Ingls est a perder muito com
isto, porque o Ingls que globaliza um Ingls mais simples.
Vises Uteis
81
JOSEPH DANAN
Captulo 8
o Ingls Econmico
ANA VITORINO
Ele diz mesmo que o Ingls devia ter um estatuto de lngua tnica,
porque est verdadeiramente ameaado hoje.
JOSEPH DANAN
Interessante, no teria pensado nisso Penso que o verdadeiro

combate um combate em cada pas pela pluralidade das lnguas.
No se deve pensar o problema da comunicao na Europa apenas do
ponto de vista da lngua nica, que era alis o objectivo do Esperanto,
que era fabricado e nunca funcionou mas talvez cheguemos a um
Ingls-Esperanto.
82
82
JOSEPH DANAN
E a sua concluso recaa nas potencialidades da arte e na responsabilidade dos

criadores:
JOSEPH DANAN
enorme o que est em causa, era preciso que, no mnimo, cada pas
pudesse resistir ao factor econmico e defender esse plurilinguismo. A
a Europa teria um sentido, se em cada pas as pessoas dominassem
trs, quatro lnguas, seria formidvel e possvel mas so necessrios os
meios ao nvel da educao. Normalmente a educao em cada pas
deveria ter essa fora e essa capacidade de resistir ao factor econmico,
mas no assim, a economia entra tambm a e vo sempre dizer-nos
que preciso que toda a gente fale Ingls porque o futuro, o
comrcio, a industria, a cincia, etc.
Como pessoas da cultura temos a um papel a desempenhar quem
pode defender pelo menos a lngua so as pessoas do teatro e os
escritores.
A Queda dos Imprios

No bero da civilizao, por entre o p e o barulho da cosmopolita Atenas que
vira as costas Acrpole que a vigia, a ideia de morte anunciada do nosso modo
de vida tornava-se quase palpvel nas palavras de Theo Angelopoulos:
83
THEO ANGELOPOULOS
Como que Atenas, uma potncia que dominava todo o mundo

antigo, teve uma tal queda depois? Isso comeou pela arrogncia face
aos outros, como fazem hoje os americanos, tentando pr todos na
ordem, lei da bala. Um desses exerccios militares fracassou. E
assim comeou a decadncia de Atenas. E tenho esperana que isso
acontea tambm aos Estados Unidos. Que a lio histrica lhes
toque. a mesma situao: um pas (na altura foi uma cidade) que
domina todos os outros, e que tudo impe com uma fora
extraordinria.
Todos os imprios sobem e caem: o Imprio Grego, o Bizantino, o
Otomano, e o Americano tambm cair.
Foi assim introduzido um novo tema na conversa com os convidados ao longo

da viagem: o da Queda dos Imprios. E os exemplos da sua inevitabilidade
sucediam-se. Com Thomas Liolios a fazer-nos olhar para a nossa Histria:
THOMAS LIOLIOS
Lembro-me de uma estranha sensao, quando estive em Portugal e vi

todos aqueles edifcios imponentes; era como se edifcios to grandes no
pudessem caber num pas to pequeno, mas na realidade vocs nunca
construram para o pas, mas sempre para o mundo.
Ou Daniel Libeskind a pensar as cidades:
DANIEL LIBESKIND
Ser que algum, olhando l de cima do Frum Romano, poderia

imaginar que toda aquela arquitectura seria um dia apenas uma
runa, um vestgio do passado? E da mesma maneira que falo de
Roma poderia falar de todos os magnficos castelos que podemos
visitar. E podemos imaginar algum a olhar do cimo de um arranhacus de Nova Iorque ou Tquio e a tomar como certo que aquela
uma realidade eterna, mas no , porque depende da competio das
cidades.
A insustentabilidade do modo de vida ocidental, que o nosso, j tinha sido

assunto de reflexo aquando da criao dos Estudos. E no material que nos
Vises Uteis
Captulo 9
serviu de apoio abundavam os anncios da decadncia, o que naturalmente teve
84
84
eco no prprio espectculo.

Europa: () Os prognsticos mais correntes anunciam, no entanto, um declnio
irreversvel do Velho Continente.
Civilizao: As civilizaes dissolver-se-o, a pouco e pouco, num gigantesco puzzle de
valores. Como no final do Imprio Romano, provvel que se assista lenta revolta das
regies perifricas contra o centro, ou, por outras palavras, de todos contra o Ocidente.
No entanto, talvez mais provvel ainda que se oponham entre si as civilizaes que se
assemelham, dado que possuem desejos mimticos.
Dicionrio do Sculo XXI, Jacques Atalli
Vs, novos, governais h pouco, e julgais habitar uma cidade inacessvel dor. Mas
no vi eu j, num abrir e fechar de olhos, carem dois tiranos? Mais vergonhosamente e
com maior rapidez hei-de ver cair o terceiro, que agora governa.
Prometeu Agrilhoado, squilo
Que os grandes e humildes, atravs do nosso exemplo, vejam a que estado sero
inexoravelmente reduzidos, qualquer que seja a sua condio, idade ou sexo. Ento
porque estamos ns, seres miserveis, inchados de orgulho? Somos p e ao p voltaremos,
cadveres putrefactos, pasto de vermes
Epitfio de uma vtima da peste negra inserido no Estudo n4
Foram sem dvida a terminologia usada por Angelopoulos e o discurso de

Libeskind sobre as cidades que nos fizeram reflectir de forma mais sistematizada
e nos deram imagens mais certeiras sobre A Queda dos Imprios. Imagens
essas que viramos a utilizar no espectculo Orla do Bosque:
ORADOR
Um imperador romano contempla o Coliseu acabado de estrear. Nesse

momento, aquela construo para ele eterna. Nunca imaginar as
runas onde hoje se passeiam os turistas.
compreensvel essa incapacidade de conceber a runa do que v: para
o Imperador, o Imprio representa a perfeio, tal como ele a conhece e
concebe.
Para ele, o Coliseu jamais cair.
()
Talvez por crescerem sobre as runas do anterior dominador, os vrios
imprios crescem na convico de que o patamar da perfeio absoluta
este que desenham. E que o progresso est para sempre encerrado nas
definies seguras de quem logrou destituir o anterior amo.
E de amo em amo, construmos a Histria.
A Queda dos Imprios

Para todos, o declnio comea com essa atitude arrogante, com esse
momento em que o conforto do poder retirou as incertezas ao futuro:
quando j se est to seguro de que o fim no existe, a necessidade de
ousar, de repensar, de ver o avesso morre.
()
()
Todos os imprios caram.
Todos os imprios caem quando se tornam arrogantes.
Tambm a arrogante torre do Conselho de Administrao cair.
Como caram os Brbaros, os Otomanos, os Mouros, os Ming, os
Portugueses.
Vises Uteis
85
Hoje como ento, quando o Presidente do Conselho de Administrao

de uma qualquer multinacional espreita a cidade do escritrio
instalado no ltimo andar de um arranha-cus em Wall Street, no
imagina que o brilho espelhado da construo se afundar com o
tempo.
Tambm para ele inconcebvel a inevitabilidade da runa.
86
A Comunidade
Thomas Liolios recebeu-nos em Vria, recebeu-nos em sua casa, recebeu-nos
com a sua famlia e os seus amigos. E cedo percebemos que a sua casa no se
86
resumia quele pequeno apartamento no centro. A sua casa era a cidade de Vria
e a regio da Macednia. A sua casa era a Grcia e toda uma cultura e um passado
de que se sente filho. Com orgulho fala-nos de Alexandre, o Grande e mostra-nos
pomares de pessegueiros at perder de vista, guia-nos pelos segredos da cidade e,
devagarinho, vai desvendando a felicidade sentida por fazer parte de uma
comunidade que ainda acredita que existe:
THOMAS LIOLIOS
importante compreender que na Grcia as pessoas comearam por

construir aldeias, isto , comunidades de indivduos que assim se
protegiam uns aos outros, adquirindo uma segurana que no teriam
isoladamente. A aldeia destinava-se a viver. S depois se iro
construir cidades; as cidades destinam-se a viver bem. E quando os
gregos se lanam na colonizao da costa do Mediterrneo e do Mar
Negro reparem, sempre junto ao mar vo construir cidades; mas
para construir uma cidade existem regras: a primeira regra levar
para a cidade nova o fogo que ardia na praa central da cidade natal,
levando assim consigo o centro espiritual. Tratava-se de um pequeno
prato onde ardia o fogo. A segunda regra a de criar uma nova lei
para governar a nova cidade; no bastava importar as leis das cidades
da Grcia, era preciso criar uma lei nova para uma cidade nova. A
terceira regra era a arte, utilizar a arte na fundao da nova cidade.
()
Apesar de no se falar nisso, h imensas comunidades gregas
espalhadas por frica. Mesmo em Angola, depois de vocs sarem, as
comunidades gregas continuaram por l. H algum tempo estive na
Romnia a minha me morava l e reparei na m opinio
generalizada em relao aos judeus. Perguntei ento o que fazia a
comunidade judaica na Romnia e responderam-me que se dedicava ao
comrcio e banca; perguntei ento o que fazia a comunidade grega na
Romnia e responderam-me a mesma coisa, comrcio e banca. Fiquei
surpreendido pois no conseguia explicar a diferente atitude perante
situaes aparentemente idnticas. Explicaram-me ento que os judeus
se fecham sobre si prprios no devolvendo comunidade local o bem
estar que dela retiram. J os gregos vivem com a comunidade local, em
conjunto, casando, tendo filhos, investindo, construindo escolas e outros
equipamentos. Cultura diferente, atitude diferente, integrao diferente.
A Comunidade
Na verdade foram as palavras de Thomas Liolios que nos fizeram recordar o
que Theo Angelopoulos nos tinha j dito, dias antes, em Atenas:
THEO ANGELOPOULOS
Finalmente seria Nina Libeskind, de forma mais fria e pragmtica, e a propsito

de Berlim, a relacionar a desagregao das comunidades com a arquitectura e as
polticas urbansticas:
NINA LIBESKIND
CATARINA MARTINS
NINA LIBESKIND
CATARINA MARTINS
No se pode construir o centro de uma cidade para falhar. Eles j

injectaram milhes de Marcos ali porque tem de ser um sucesso! E
espero que tenham sorte porque ningum quer ter um buraco negro no
meio da cidade. Por isso comercialmente ainda tm muitos problemas
para vender e alugar espaos, ningum quer ir para l.
No vive l ningum?
H l alguns apartamentos mas ningum vive l. Ningum quer l
viver.
Realmente chegmos l e estava tudo vazio. amos ao centro da cidade
e no havia l nada.
()
NINA LIBESKIND
Acho muito triste que tivessem tido essa atitude e acho que as pessoas
se comeam a aperceber que aquilo que fizeram quer dizer,
Potsdamerplatz suposto ser uma zona comercial e de entretenimento
mas se no fosse o casino no havia l mesmo nada. As pessoas s l
vo pelo casino. Esto a ver o centro de uma cidade que no
verdadeiramente um espao pblico onde as pessoas possam estar e se
sintam numa grande cidade. uma pena. No passa de um centro
comercial muito feio. O melhor o edifcio Sony que apenas
medianamente interessante.
()
Na Potsdamerplatz tnhamos ideias em cima de ideias, no pensmos
em construo. ramos bastante novos nisto! Na Alexanderplatz, se
Vises Uteis
87
Eu lembro-me que, quando era jovem, as pessoas cantavam e

danavam nas casas, mesmo durante a ocupao alem. Isso
desapareceu! Nas aldeias havia festas, no a festa geral da aldeia,
muito tpica, mas festas por si s. Os casamentos, os baptizados, etc.,
eram festas. Por isso havia sempre um centro na aldeia, uma praa
pblica. Era a gora, as pessoas reuniam-se ali para falar, para
danar, para cantar agora, no. As praas esto vazias. Est tudo
mudado em todo o lado.
Captulo 10
88
88
tivessem seguido a nossa lgica para esse local, que era pegar no que j
existia e ficar com isso dizendo Fiquem com isso, podem no gostar,
pode ser feio mas a vossa Histria e parte da vossa memria e
economicamente vivel e diz muito s pessoas que viviam em Berlim
Leste e se tivessem transformado a praa a partir desta ideia, acho
que veramos agora um local onde se passava alguma coisa, mas agora
ainda est mais empobrecida do que h oito anos atrs. E isso porque
no tiveram outra ideia seno arras-la e colocar l estas torres
ridculas. No digo que a nica ideia boa fosse a do Daniel mas era a
lgica a seguir: construir infra-estruturas e edifcios que fossem
adicionar algo ao invs de apagar simplesmente a Histria. E acho
que agora veramos que a cidade se tinha desenvolvido de uma forma
mais fluida. Agora a Alexanderplatz e a Potsdamerplatz esto
mortas.
PEDRO CARREIRA
Acha que eles entraram em pnico quando o muro caiu?
NINA LIBESKIND
Acho que no entraram em pnico Para ser justa acho que

ningum tinha ideia de quanto isto ia custar. Por muitos clculos que
fizessem ningum fazia ideia. Juntar o sistema de Metro, juntar as
telecomunicaes era inacreditvel! Eu segui tudo com especial
interesse, porque estive na poltica, e logo depois do muro cair um
amigo meu que era ministro veio c, visitou Berlim ele falava
Alemo e eu no e contou-me que era inacreditvel o que tinha de ser
feito! Por exemplo, em Marzan havia uns blocos de apartamentos com
cento e cinquenta mil pessoas e apenas um supermercado! No
havia telefones. Apenas seis carros Era incrvel! Depois todos
quiseram comprar um carro o que compreensvel. Montar os
telefones o sistema de educao Para ser justa ningum podia ter
imaginado. Eu diria que se devia ter construdo uma rede de
segurana, fazer as coisas de uma forma mais gradual mas no
assim que o mundo funciona quer dizer, se e isto uma histria
verdadeira se se puder pegar numa fbrica de mobilirio perto de
Dessau que tem dois mil e quinhentos trabalhadores e p-la a
funcionar com vinte e cinco pessoas ento para qu continuar a
pagar a duas mil quatrocentas e setenta e cinco pessoas? As coisas no
funcionam assim. E o desemprego enorme. Eu vi hoje na BBC que
na Polnia, que um exemplo de sucesso, a taxa de desemprego subiu
de 16,5% para 18,5% este ano e um caso de sucesso! Aqui se
forem at Dessau, Magdeburg, Halle acreditem que assustador.
No tm dinheiro para arranjar nada, j ningum se importa, no h
empregos e continuam a tentar mas muito, muito duro voltar a
juntar tudo. No estou a ser pessimista Berlim Oriental est
espectacular comparada com esses stios. Mas muito duro.
A Comunidade
Regressmos ao Porto, em ano de grandes obras, motivadas pela capital
Europeia da Cultura. E por todo lado vamos uma ideia de cidade que no
partilhvamos. Perdida a escala humana, desapareciam os jardins e os arquitectos
cobriam tudo de granito. Desaparecia a praa enquanto espao de pessoas que se
encontram.
Na nossa cidade a ideia de comunidade estava em clara agonia, o que
naturalmente se iria reflectir no espectculo Orla do Bosque:
89
ORADOR
As cidades sofrem hoje uma crise de identidade; causa e efeito das

assimetrias sociais, da cultura da excluso social, com guetos para ricos
e pobres, com regras e escolas prprias.
As cidades transformaram-se em locais de trabalho, inundadas de
carros durante o dia e autnticos desertos de beto depois das oito.
Atirou-se o lar para subrbios gigantescos, com zonas bem
demarcadas para bairros sociais, apartamentos para a classe mdia e
condomnios fechados para os mais abastados.
Vigora a lgica do condomnio fechado, do vdeo-porteiro e do jardim
de pedra para escamotear a urbe de cimento.
Fechou-se a vida em apartamentos exguos e desconfortveis.
Apagou-se o espao pblico do lxico urbano. Entregmo-lo a
governantes para que o decorem e preservem sem mcula.
Esterilizou-se a praa com pedra inerte, por onde a vida passa mas
no se instala. Limitou-se a comunicao ao colorido do grafitti.
Contribumos para a caridade em terras longnquas, mas somos
incapazes de ir a uma reunio de condminos ou pensar o que fazer do
nosso lixo.
O rudo que nos cerca o de uma multido de monlogos.
O homem que se ergue das lajes e expe a voz ao Sol, f-lo consciente
da memria, recusa a certeza do futuro, assume a dvida para com o
outro.
A voz que desligou o televisor acredita na ruptura. ridcula.
E assume-o .
()
FIGHT
OPTIMISTA
MENTIRA
OPTIMISTA
V, limpa-te (estende-lhe um leno).

Obrigado.
O que que te aconteceu?
Eu ia para casa. A meio da tarde. O caminho que eu fao todos os
dias. No meio do bairro (o Fight estende-lhe outro leno). Obrigado.
Eles so uns midos devem viver ali perto. incompreensvel
assim de repenteisto um assalto e eu um assalto como? e
Vises Uteis
Captulo 10
eles TUNGA (gesto de porrada com as mos) murros, pontaps.
incompreensvel. Coitados!
90
90
FIGHT
Coitados!?
OPTIMISTA
Sim, coitados.
MENTIRA
Sim, coitados!
OPTIMISTA
So s uns midos deviam estar na escola e andam para a a

assaltar pessoas a meio da tarde (recebe o pacote de acar que o Fight
lhe estende).
MENTIRA
OPTIMISTA
MENTIRA
OPTIMISTA
MENTIRA
OPTIMISTA
MENTIRA
OPTIMISTA
MENTIRA
OPTIMISTA
FIGHT
OPTIMISTA
incompreensvel.
E a culpa nossa (engole o acar).
Toda nossa.
Ns que no somos capazes de criar espaos para que estas coisas
no aconteam. Um espao para o desporto natao
Uma piscina Olmpica!
atletismo
Uma pista de tartan!
sei l arte, cultura, computadores
Um centro multimdia!
incompreensvel.
V! Levanta-te! Ests inteiro? Vai, vai para casa, toma um duche.
Acho que sim (levanta-se e anda um bocadinho na direco de onde veio.
Depois volta-se e aponta para o lugar da agresso). Eles bateram-me com
muita fora.
Os trs olham uns para os outros.
MENTIRA
Pronto, eu vou contigo.

Saem juntos. Fight fica sozinho.
A Memria
Em Berlim visitmos fugazmente as praas novas que nasceram depois da
queda do Muro. Reparmos que estavam vazias de gente e cheias de edifcios
imponentes e espelhados. No atelier do arquitecto Daniel Libeskind, Nina
esforo para unir a cidade foi at ver inglrio porque no se soube dar voz sua
memria. Disse que no se pode nem deve apagar a Histria de uma cidade.
Falou-nos da importncia de preservar a memria e a Histria das comunidades e
da sociedade, para que no se perca a identidade e seja mais fcil construir o
futuro. Este tem sido, alis, um dos pilares que sustentam os projectos de Daniel
Libeskind: construir novos edifcios bem assentes na memria do local, com
razes profundas na filosofia e na Histria da comunidade a que se destinam. Dias
mais tarde, na conferncia em Aachen, Daniel libeskind realava o facto do seu
projecto do Museu Judeu de Berlim estar inscrito no seu destino a partir do
momento em que decidiu vir para a Alemanha. No por uma questo de nostalgia
mas pelo acto fundamental de comunicar a importncia dos judeus na Histria da
Alemanha. Era preciso um edifcio que comunicasse com um pblico novo, que
no sabe nada sobre aqueles acontecimentos, e ele f-lo.
Nina Libeskind falou-nos do impacto que este abafar da memria tem na vida
das pessoas:
NINA LIBESKIND
Acho que preciso que as pessoas vivam com a sua Histria e

aprendam a lidar com ela de uma forma aberta e ntegra. E isso no
fazer de Juiz Judeu, exactamente o contrrio: significa lidar com a
Histria de uma forma filosfica e o mais humana que conseguirmos.
() Todo o judeu que vem a esta cidade e v uma pessoa mais velha
faz as contas: seria das SS ou da Wehrmacht por isso torna-se
mais fcil medida que o tempo vai passando. mas preciso
ultrapassar isso.
()
Aquilo que eles fizeram na Potsdamerplatz acho que foi uma
oportunidade perdida, acho-a extremamente feia e nunca vou l. No
tenho interesse nenhum em l ir e no por o Daniel e eu sermos
idelogos mas quer dizer a minha filha que tem doze anos vai l ao
cinema e mais nada. Na Alexanderplatz no se passa nada porque
Vises Uteis
91
Libeskind falou-nos de como Berlim continua a ser uma cidade dividida. O
Captulo 11
92
mais uma vez fizeram tbua rasa, o que acho que uma ideia
estpida, ineficaz e completamente insensvel para a Histria daquele
lugar. E, claro, eu e o Daniel tommos uma posio bastante distante
acerca do modo como a cidade se poderia ter desenvolvido e uma
oportunidade perdida mas no podemos desesperar.
()
Acha que esta nova Berlim, que a capital da Alemanha e de certa
forma a capital da Europa, e esta estratgia, vai afectar de alguma
forma o modo como a Europa v a sua Histria e a sua identidade?
NINA LIBESKIND
Bem, difcil saber. Neste momento esta gerao de alemes est

extremamente cuidadosa acerca do seu papel na Europa. A
Chancelaria, que um edifcio monstruoso, incrvel o Albert Speer
no poderia ter feito um edifcio to mau como este verdade,
inacreditvel! E esse edifcio assustador! E todos os edifcios antigos
dos nazis: o ministrio do interior, o ministrio das finanas todos
eles foram perfeitamente reconstrudos. No era o que eu nem o Daniel
faramos com a Histria, nem o que pensamos que a Histria, mas
o que eles esto a fazer. Ir isso ter algum impacto na forma como as
pessoas se vem a elas prprias? Certamente que sim!
92
JOO MARTINS
()
Claro que ningum quer a sua cidade separada por um muro para
sempre! Mas apag-lo!? E agora tentar reconstrui-lo absurdo! Claro
que deviam ter deixado alguns bocados, uma parte importante da
Histria da cidade. As crianas querem v-lo! Temos de lhes ensinar o
que foi e o que significou. O primeiro stio onde os turistas americanos
vo o Checkpoint Charlie. E foi demolido e tiveram que o
reconstruir no ano passado porque todos o queriam ver. Por isso no
um problema de dificuldade mas sim de como que se ajuda as pessoas
a lembrar e se lhes d algum optimismo. O que aconteceu aqui foi
puro imperialismo, pelo menos com os berlinenses ocidentais: apaga-se
o muro, apaga-se Berlim Oriental, nada dessa Histria importa para
nada. O que mais interessa ao Daniel isso mesmo: como mostrar a
Histria, como preservar a Histria, como interessar as pessoas pela
Histria, como manter a memria viva, como construir a memria.
So coisas que no interessam maior parte dos arquitectos mas que
a ele interessam genuinamente. E algo que se tem perdido nesta
cidade e ela tem mais Histria do que a maior parte das cidades
()
JOO MARTINS
Onde que acha que est agora a fronteira fsica? Para onde que se
moveu? Se que est nalgum stio
A Memria
NINA LIBESKIND
Eu diria que est seis polegadas debaixo do cho e seis polegadas

acima do cho. Acho que a que est. aquilo que no se v mas
onde tropeamos na nossa memria. E a que ainda existe.
Alguns textos que tnhamos lido no incio deste projecto adquiriam assim, luz
destas conversas e da experincia dos Libeskind, um novo sentido:
A Sociedade de Irmos, Robert Bly
Eu no sei o que o futuro nos reserva. No sei se a Europa vai evoluir bem ou mal.
Nunca estive optimista, se se entender por isso a certeza de que tudo vai acabar bem.
Nem pessimista. O futuro est em aberto. H indicadores em todas as direces.
sempre necessrio trabalhar para encorajar a esperana.
Vaclav Havel, Jornal Pblico, 2001
Ao longo da viagem outros convidados expressaram tambm uma preocupao

por essa perda de memria, esse atropelar da Histria a que se tem assistido o
caso de Berlim alis apenas um exemplo mais imediato pela proximidade no
tempo. Thomas Liolios falou-nos da importncia da memria no despoletar da
questo macednia, e Theo Angelopoulos coloca a memria no centro do seu
pensamento sobre o mundo.
THOMAS LIOLIOS
Se se quer construir um estado no se pode assentar os alicerces numa

mentira, ou pelo menos em algo que no claro. As pessoas que l
vivem no dizem, naturalmente, que vivem na Macednia Grega, nem
podiam dizer. E no se trata de um problema de raa ou sangue, aqui
no existem essas coisas, estpido pensar nisso. Mas eles so eslavos,
chegaram aqui depois do sculo XVI, vivem numa zona que se
chamava Macednia a Macednia englobava toda esta zona, alis
era aqui a capital, e uma zona mais acima, at ao sul de Skopje,
mas no pode basear um Estado numa mentira porque a Histria
est sempre mais frente nossa espera.
()
Vises Uteis
93
Para milhes de homens e mulheres irmos de hoje, o ambiente mental comum consiste
numa espcie de ingratido generalizada. ()
Deparei pela primeira vez com a ingratido da cultura de irmos quando era estudante
universitrio em 1947. Os meus professores deitaram abaixo a minha auto-estima
recordando-me, com razo, que eu nada sabia. Por outro lado, porm, fiquei satisfeito
por saber que, enquanto moderno, era superior a todos os meus antepassados (e aos
vossos).
Captulo 11
94
94
THEO ANGELOPOULOS
As pessoas nascem para viver em liberdade, para terem livre escolha.

O mundo feito de pessoas que tentam racionaliz-lo. O problema das
comunidades actuais serem sociedades que no sonham. No est
apenas ausente a perspectiva histrica que daria a ideia do Socialismo
de h um sculo atrs, mas tambm esto ausentes os sonhos. Sonhar
qualquer coisa, mesmo que seja uma utopia, pe o mundo em
movimento. com pequenas e grandes utopias que se faz o mundo. O
paraso do Cristianismo uma utopia algo que est para l da
vida, que no se v. E assim com todos os ismos.
()
Porque que a minha me aos noventa e quatro anos via televiso
para ver notcias? Como que isso lhe podia interessar? Mas ela
olhava e comentava. Somos curiosos pelo que vem a e pelo que veio
antes. Por isso que a Histria do passado uma necessidade
natural.
Neste momento h uma grande polmica em Frana criada por
pessoas que dizem que a Histria no existe, s existe o hoje, o
amanh, o depois. O que que nos interessa o que aconteceu ontem?
Isto no tem cabimento porque o que se passou ontem condiciona o
presente. Como compreender o presente sem o passado no um
tipo de nostalgia, o passado um estudo do presente.
()
ANA VITORINO
THEO ANGELOPOULOS
Mas no h um pouco o paradoxo destes homens que esto sempre a

examinar o passado da Humanidade ou mesmo do seu prprio pas,
mas que tm quase uma repulsa de examinar o seu prprio passado?
Depende de como vemos o passado por exemplo, se falarmos de
filmes ou de livros que falam de um perodo do passado, quem os filma
ou escreve f-lo com o olhar de hoje, a no ser que faa uma obra
absolutamente histrica, de modo cientfico. Seja um filme que decorra
no passado, seja um que decorra nos dias de hoje, o que importante
o sentimento que dele emana, o feeling. A actualidade no depende
do cenrio, depende dos sentimentos e das situaes.
Um filme que fala do passado no existe se no falar do presente
atravs do passado. H uma questo curiosa que a prpria noo de
tempo. H diversas filosofias em torno da noo de tempo. Para os
asiticos, por exemplo, no existem estas trs dimenses
Passado/Presente/Futuro. O passado presente e o futuro tambm.
Creio que foi Santo Agostinho quem disse que o rio que olhamos
agora presente e futuro e passado, porque no espao mnimo de
milsimos de segundos j outra coisa.
A Memria
Os nossos convidados tiveram sem dvida o condo de dar corpo a certos
conceitos e certas questes que estavam na origem deste projecto. Quando Nina
e Daniel Libeskind nos falaram da sua ida para a Alemanha e da sua viso para
uma arquitectura que integre o indivduo e a memria colectiva do local, quando
Thomas Liolios nos falou sobre o medo e o perigo de construir algo sobre uma
mentira, ou quando Theo Angelopoulos nos falou sobre a noo de tempo,
comemos a perguntar at onde que este alheamento da nossa Histria nos
95
poder levar.
ORADOR
A sociedade perdeu o passado.

Pomos quanto somos no mnimo que fazemos mas no herdmos nada
de ningum. Mantemos a suspeio imbecil em relao s ideias,
religies e artes do passado.
A verdade porm, que cada ser humano est endividado para com os
demais, para com as suas razes mais profundas, para com a
Natureza.
Mas a mquina do alheamento perigosa.
Cada um de ns individualmente recusa-se a aceitar fazer parte de
qualquer massa que seja pois, no ntimo, todos possumos uma
maquineta de desprendimento que nos permite reagir com ironia e
esprito crtico de cada vez que participamos num congresso, num
mega-concerto ou nalgum acontecimento desportivo de vulto.
Essa cassete diz-nos que no pertencemos a massa alguma e que cada
um de ns genuinamente individual.
Vises Uteis
96
O Pior Outro
na nossa incapacidade de lidar com a memria que os desencontros entre
iguais se geram. O outro face ao qual nos encontramos e a quem queremos a todo
96
o custo virar as costas quase sempre gerado numa qualquer pgina da Histria
que no conseguimos virar. Mas ao longo da viagem foi-se tornando claro que h
um Outro ainda pior o vizinho. Nada to simultaneamente forte e
incompreensvel como o que nos separa do vizinho do lado.
Na Blgica dividida entre Flamengos e Vales, conversa com Sara de Roo dos
STAN, comemos a perceber o padro do Pior Outro.
NUNO CASIMIRO
Eu gostava de perguntar se Bruxelas de facto um outro pas dentro

da Blgica uma terra de ningum, uma terra de todos, uma terra
europeia.
SARA DE ROO
muito difcil. Para comear a nica cidade da Blgica, cidade a

srio. E l que tudo se junta, deixando de pertencer a cada um, e
isso que faz de Bruxelas uma cidade estupenda. Mas apesar de ser
como que a capital da Europa, para o nosso pequenino pas um
problema, ningum sabe o que fazer com ela. Por outro lado pode
dizer-se que Bruxelas que mantm o pas unido, tal como a famlia
real no Reino Unido. Porque para ns o sul do pas, a parte
francfona, completamente estrangeiro. mais fcil sermos
convidados para representar em Portugal do que no sul da Blgica.
Ns nunca representmos no sul da Blgica.
CARLOS COSTA
SARA DE ROO
Porqu?
uma questo poltica. A Flandres mais rica do que a Valnia.
Ns dividimos melhor o nosso dinheiro e alm disso os vales tm uma
pesada herana industrial que agora tm de reconverter. So duas
culturas diferentes, duas Histrias diferentes, e h o proteccionismo
prprio de quem se sente ameaado pelo outro. No sul dizem-nos:
No venham c, vocs j tm muito dinheiro e ns no vamos dar-vos
mais, fiquem a, e ainda por cima esto a conquistar Bruxelas, vo
embora. E ns pensamos ao contrrio: Andaram sculos a
colonizar-nos, no nos deixavam falar a nossa lngua, agora deixem-se
estar onde esto. E claro que assim no se vai a lado nenhum e o
problema mais complicado do que isto vejam que h uma zona,
volta de Bruxelas, onde a lei regula minuciosamente o uso de cada
lngua.
O Pior Outro
NUNO CASIMIRO
SARA DE ROO
SARA DE ROO
CARLOS COSTA
SARA DE ROO
CARLOS COSTA
SARA DE ROO
Eu acho que um luxo um pas ter duas culturas to diferentes. Os

meus pais sos flamengos convictos, so de uma gerao diferente, em
que os ricos e importantes falavam Francs, em que se formavam dois
grupos no recreio, e esta a Histria deles. Eu no penso que a minha
gerao sinta a necessidade de se defender, eu pelo menos no sinto, no
sinto essa necessidade de definir fronteiras. Eu frequentei a escola na
minha lngua, pude falar Flamengo em todo o lado, fui respeitada na
minha lngua e cultura, o que quer dizer que me posso abrir cultura
dos outros e s outras pessoas, sejam elas de Portugal ou do sul do meu
pas. E acho que uma fantstica combinao de culturas, a
combinao entre o mundo Germnico e o mundo Romano num s
pas, e ao que parece no conseguimos ver essa vantagem, ou melhor
consegue-se mas politicamente muito difcil h uma
diferenase calhar o melhor era separarmo-nos completamente para
depois nos podermos ver com novos olhos: Temos vizinhos, que bom,
entrem por favor! Enquanto que agora vivemos no mesmo pas e nem
sequer nos damos uns com os outros.
E as companhias do sul da Blgica actuam no norte?
No as conheo estou a brincar quer dizer ser que estou
mesmo conheo uma conheo uma porque trabalhou com uma
companhia flamenga que eu conheo realmente um desastre, uma
catstrofe!
So s cem quilmetros
Quando fizemos O Inimigo do Povo decidimos apresent-lo em
Bruxelas, o que at era perigoso pois podia ser mal entendido. As
apresentaes seriam num teatro flamengo, porque Bruxelas uma
cidade dividida, no geograficamente mas mentalmente, h duas
comunidades, dois povos vivendo juntos de uma forma separada, os
franceses no se relacionam com os flamengos. Ainda assim h alguns
teatros que tentam uma programao mista de qualquer forma a
verdade que fizemos O inimigo do Povo em Francs num teatro
flamengo e na plateia s havia flamengos; porque as pessoas que falam
Francs nunca iriam a um teatro flamengo, so dois mundos. Mas h
teatros que tentam mudar isso, como aquele onde costumamos ir,
fazendo programaes mistas e com legendas.
Nos STAN so todos flamengos?
Claro
Vises Uteis
97
CARLOS COSTA
Eu tenho a sensao que noutros estados que integram naes

diferentes na Espanha, por exemplo as pessoas tm sempre a
sensao de haver um denominador comum, algo que as une. Mas na
Blgica ainda no percebi se assim ou se anda toda a gente a fingir
que h algo comum quando no h.
Captulo 12
CARLOS COSTA
SARA DE ROO
certo que quem vive em Bruxelas tem um afecto maior pela cultura
romana, est mais habituado a falar Francs, muda de lngua com
grande facilidade, mesmo bilingue, e isso algo de muito especial.
CARLOS COSTA
Mas achas que as preocupaes de uma companhia de teatro de Lige

sero muito diferentes das de uma companhia daqui de Anturpia?
SARA DE ROO
Acho que no, quem faz teatro faz basicamente sempre a mesma
coisa, em qualquer parte do mundo. Ainda assim acho que a tradio
do teatro francs e falo desta por a conhecer melhor do que a do sul
do meu pas sofre um bocado com a declamao e isso um
grande obstculo quando se trabalha um texto e na Flandres temos
um tradio diferente, de importantes criadores, que inspirou toda uma
gerao de fazedores de teatro. E isso que faz a Histria desta ilha
que a nossa lngua, um bocadinho a Histria da nossa pequena
comunidade. Mas a verdade que no sei o suficiente sobre a Histria
da outra comunidade.
98
98
Claro
CARLOS COSTA
Ao fim e ao cabo como se fosse natural saber menos dos outros por
serem outros, mas depois saber ainda menos por serem, de todos os
outros, os mais prximos. estranho
sempre assim. A grande fronteira sempre com o nosso vizinho e falamos sempre
dela, entre vrgulas, como se no existisse.
Notas de viagem/Anturpia, 27 de Maio, Carlos Costa
A conversa com Sara de Roo fez-nos regressar inevitavelmente s palavras de

Thomas Liolios:
THOMAS LIOLIOS
Os albaneses tm uma cultura diferente, no melhor ou pior mas

diferente, tm valores diferentes, e quando nos juntamos temos
problemas. Vou tentar exemplificar isto. Quando as fronteiras se
abriram milhares de albaneses comearam a entrar, milhares durante
vrios dias, e ns abrimos as nossas casas, demos comida, roupa,
trabalho. E, de repente, eles comearam a roubar, a tirar coisas,
quando queriam alguma coisa, pura e simplesmente, pegavam nela.
Para mim isto roubar, para a cultura deles no, trata-se de outra
coisa porque eles tm outra escala de valores. Como povo eles so-nos
muito prximos, costumamos dizer que gregos e albaneses so primos,
irmos no, mas primos sim. So pessoas muito espertas, aprendem a
falar Grego com facilidade, em poucos dias, so uma gente orgulhosa,
bons trabalhadores, mas tm esta diferente maneira de pensar que nos
levanta muitos problemas.
O Pior Outro
Foi na Grcia que mais falmos sobre as crises latentes com os vizinhos. Seja a
crise com a Macednia, explicada por Thomas Liolios, seja a fortssima imagem
da fronteira com a Turquia de que nos falou Theo Angelopoulos e que inspirou o
seu filme O Passo Suspenso da Cegonha.
THEO ANGELOPOULOS
Em Berlim encontrmos o exemplo mais emblemtico de convivncia com o

Pior Outro. Os Libeskind, casal judeu que decidiu ir viver para Berlim, so um
exemplo invulgar do que lidar quotidianamente com esta barreira.
NINA LIBESKIND
Mas a nossa deciso de virmos para aqui foi um choque enorme para
todos: o beb tinha dez semanas, os nossos filhos tinham dez e doze
anos de idade. E tivemos de lidar com o facto de grande parte da nossa
famlia se recusar a vir a este pas, e ainda recusa. Mas uma das lies
mais importantes que aprendi foi o que isto significou para mim, vir
para aqui. Primeiro que tudo aprende-se imenso acerca de ns prprios
quando se vem para um pas novo, no sabes falar a lngua, no
percebes onde fica a paragem de autocarro. Mas acima de tudo foi o ser
judia nesta cidade e estar com o beb no carrinho e todos os velhotes
alemes quererem pegar nele ao colo e fazer uma festinha lidar com
isso. E as nossas famlias eu tenho um irmo que na altura era
embaixador canadiano das Naes Unidas e que ficou frente da
UNICEF e ns encontrvamo-nos em Maastricht e noutras
fronteiras mas nunca na Alemanha. Agora j vem. () Claro que
mais fcil viver aqui agora do que h doze anos atrs por que a velha
gerao est a morrer e mais fcil quando vemos todas as pessoas na
rua e respiramos melhor.
()
Desculpem-me por falar em

Ingls mas s utilizo o Alemo em casa, nunca em pblico.
DANIEL LIBESKIND (na abertura da conferncia em Aachen)
Vises Uteis
99
Andmos um pouco nessa ponte e o coronel mostrou-me (como no

filme) trs linhas: uma linha azul, que era o fim da Grcia, uma
linha branca, a linha neutra, e a linha vermelha, que era o comeo da
Turquia. Ele ps o p na linha branca. O soldado que estava em
frente ficou inquieto e avanou com a metralhadora. O coronel disseme: Se dou mais um passo estou no outro lado, onde morro.
Captulo 12
No espectculo Estudos j nos tnhamos debruado sobre as terrveis marcas
100
100
da Histria e sobre a dificuldade do perdo.

Senhoras e Senhores:
Do alto desta tribuna, olho em volta e vejo apenas um deserto. Quase no h vida aqui.
No h gua, no h um poo, nem uma nascente, apenas campos minados.
Assim foram as nossas relaes nos ltimos anos: um deserto. Nem um monte verde,
nem rvores, nem sequer uma nica flor.
Chega uma hora em que necessrio ser forte e tomar decises corajosas, vencer os
campos minados, a seca, a esterilidade entre os nossos dois povos.
Ns estamos destinados a viver juntos no mesmo solo, na mesma terra. () Temos que
perdoar a angstia que causmos uns aos outros, limpar os campos minados que nos
dividiram durante tantos anos e substitu-los por campos de abundncia.
Do alto desta tribuna, olho em volta e vejo-vos: nossa gerao e prxima. Ns
somos aqueles que vo transformar este lugar estril num osis frtil.
Queremos abrir um novo captulo no triste livro das nossas vidas conjuntas, um captulo
de reconhecimento e respeito mtuo, de boa vizinhana, de compreenso.
Estudo n1
Durante a viagem tropemos em inmeros exemplos de m vizinhana, fruto

das contradies de quem no sabe viver com o seu passado. Seja o passado
colonialista, seja o dos conflitos que se perdem na Histria relativos afirmao
das diferentes nacionalidades, e que parecem ser a causa ltima de pequenos
dios de estimao.
Em Frana o fosso que separa os franceses dos imigrantes rabes tem marcado
a agenda poltica.
JOSEPH DANAN
Se levarmos em conta a grande parte da populao, o medo real dos

imigrantes mas tambm aqui preciso ser prudente, no toda a
gente e estamos a falar de um recuo em relao ao que existia antes.
Vimos como a extrema-direita ganhou terreno e agora recuou o
medo do imigrado acalmou um pouco agora, mas a verdade que pode
rapidamente voltar.
Talvez os dois plos do medo do outro em Frana (penso que o da
Alemanha j foi superado) sejam estes hoje: Estados Unidos de um
lado e imigrao do outro (sobretudo magrebina). A Europa
constituiu-se como agregado de potncias colonizadoras e atravs da
negao de populaes que no eram europeias. Isso algo que est
abafado mas que continua activo, e que reencontramos nesse medo do
imigrado.
A violncia que explode nestes subrbios, com jovens magrebinos e
africanos, o resultado dessa represso. Tudo o que reprimido pode
voltar a explodir-nos na cara.
O Pior Outro
E os ingleses continuam a alimentar o seu dio de estimao pelos Franceses,
como se percebe conversa com Ramin Gray.
RAMIN GRAY
NUNO CASIMIRO
ANA VITORINO
No contedo ou na forma?
Principalmente na forma H mesmo uma grande diferena de
forma entre as peas francesas e as outras. Os franceses no sabem
escrever peas porque esto constantemente a fugir do real querem
escrever poesia so muito frios.
Sempre os franceses.
RAMIN GRAY (rindo) Eles
tm um verdadeiro problema e ainda por cima gastam

mais dinheiro a apoiar arte do que qualquer outro pas e no
entanto no tm nada para mostrar pelo menos eu acho que no
uma pena.
()
Eu dirigi uma pea em Frana e na altura pensei: Vou ser directo

com eles e dizer-lhes para apenas fazerem a pea. Eu pensei que
seria um alvio para eles e que iriam ficar contentes por no terem de
ouvir o encenador falar durante dois dias E ento comemos e eles
ficaram muito confusos, odiaram e perderam a confiana em mim
porque no falei com eles aquelas tretas de Para mim a pea isto e
isto e bl, bl. Foi um desastre Passadas trs semanas tive de
falar com eles de uma forma intelectual e ficaram a olhar e a acenar
com a cabea.
Acabmos por reconhecer que encontramos em ns mesmos, que no tivemos
um nico convidado espanhol neste projecto, este virar de costas aos vizinhos.
CATARINA MARTINS
SARA DE ROO
CATARINA MARTINS
Esta viagem no trata apenas de fronteiras mas tambm da

confrontao com outros criadores e da possibilidade de os entender e de
permitir que eles nos entendam a ns, e dessa forma abandonar uma
ideia, muito forte em Portugal, de que somos especiais por sermos
poucos; no verdade, somos muitos
Isso acontece em todos os pases
Mas em Portugal pior porque s h o oceano e a Espanha!
Vises Uteis
101
RAMIN GRAY
Consegue perceber-se a diferena entre uma pea alem e francesa

muito facilmente ou italiana tm identidades muito fortes.
Captulo 12
SARA DE ROO
um ttulo bonito: O oceano e a Espanha
102
O Pior Outro que afinal quem est aqui mesmo ao lado provoca uma
comicho sob a pele, uma reaco qumica aparentemente incontrolvel, que j
tinha sido assunto do espectculo Estudos e que durante a viagem encontrmos
algo caricatamente num artigo de jornal. uma reportagem publicada pelo La
102
Repubblica sobre um condomnio da periferia de Milo, uma grande construo

dos anos sessenta onde habitam quatrocentas famlias, cerca de mil e duzentas
pessoas. A reportagem descreve uma assembleia de condminos onde, por entre
tumultos, demisses e apelos patriticos, se tenta, sem grande sucesso, discutir os
problemas comuns. Um cardiologista de Roma aconselha todos aqueles que
sofram de problemas cardacos a evitarem a tenso de uma assembleia de
condminos; afirma que muito frequente que o corao no resista a estas
reunies. O problema de tal forma especfico que at j o baptizou: Angina
Condominialis.
E foi sob esta forma que acabmos por espelhar o Pior Outro no espectculo
Orla do Bosque.
Fight faz ginstica com pesos, com uma mscara relaxante nos olhos.
FIGHT
A minha casa est quase perfeita.

Algumas pessoas podem dizer que eu exagero mas pouco me
importa. Aquilo que eu consegui est perto da realizao total do ser
humano. () claro que h um problema. Um problema grande.
Um problema com que eu no contava e que estraga tudo. Ratos.
Tenho um problema de ratos.
Tenho ratos a passearem sobre a minha cabea, pelas escadas acima e
abaixo, na garagem, no jardim da frente. No consigo deixar de os
ouvir sobretudo noite, quando a ratazana mor chega e se deixa
cair na cama e ouvem-se aqueles queetch! (imita o som da cama a
ranger quando os vizinhos fazem sexo). Apanho muitas vezes os
ratinhos pequeninos escondidos nas escadas quando os vejo eles
saltam e fogem aos gritinhos e o cheiro que vem l de cima!!! O
cheiro bao e acre da ninhada que se junta ao Domingo, a comerem
que nem uns alarves, a acordarem-me com os guinchos horrveis que
saem dos seus (com desprezo) gravadores com Dolby Surround!
Surround??? (grita) Vocs sabem l o que Surround!!!!!
O Politicamente Correcto
Em Bruxelas, na sede Parlamento Europeu, conversa com Vasco Graa
Moura voltmos a tema do Politicamente Correcto, sobre o qual o tnhamos
ouvido falar meses antes na conferncia A Viagem das Ideias. Tentmos
exacerbada de constante ateno s palavras que usamos e gestos que fazemos.
Vasco Graa Moura contou, a este propsito, a historia verdica de uma criana
que, depois de se ter magoado, recusou tratar a ferida com um spray desinfectante
por este poder fazer mal camada de Ozono. Esta era no fundo uma outra faceta
do Politicamente Correcto: j no se trata s do medo de sermos julgados pelos
outros e do medo de aviltar alguma fronteira visvel ou invisvel, mas sim da
deturpao do pensamento, levando ao extremo aquilo que at poderia ser um
bom princpio, mas que assim se torna absurdo. Se antes tnhamos medo de agir
mal, tendo opinies incorrectas, agora quase que j nem somos capazes de
pensar
Durante a viagem amos ouvindo uma cano dos Monthy Python, Im so
worried, que reflecte exactamente esta preocupao que, passando para o
domnio do irracional, nos impede de agir tanto sobre o que achamos bem como
sobre o que achamos mal:
Estou to preocupado com o que se passa hoje
No Mdio Oriente, sabes.
E estou to preocupado com o sistema de entrega de bagagens
Que eles tm em Heathrow
Estou to preocupado com as modas de hoje
Acho que no fazem bem aos ps
E estou to preocupado com os programas de TV
Que s vezes eles querem repetir
Estou to preocupado com o que se passa hoje, sabes
Estou to preocupado com a minha queda de cabelo
E o estado do mundo hoje
Estou to preocupado por ter tantas dvidas
Acerca de tudo
Vises Uteis
103
perceber as limitaes livre expresso e aco provocadas pela necessidade
104
104
Captulo 13
Estou to preocupado com a tecnologia moderna

E estou to preocupado com todas as coisas que eles deitam no mar
Estou to preocupado, estou to preocupado
Preocupado, preocupado, preocupado
Estou to preocupado com tudo o que pode correr mal
Estou to preocupado em saber se as pessoas gostam desta cano
Estou to preocupado com o prximo verso
No dos mais felizes
Estou to preocupado sem saber se devo continuar
Ou se no ser melhor parar
Estou to preocupado em saber se devia ter parado
E estou to preocupado porque este o tipo de coisas que eu devia saber
Estou to preocupado em saber se devia mesmo ter parado
Estou to preocupado por andar aqui com estes rodeios
No espectculo Orla do Bosque tentmos mostrar o absurdo a que de facto
estamos sujeitos quando somos dominados por essa incapacidade de traar o
limite entre uma boa causa ou bom princpio e algo em que acreditamos apenas
porque est na moda, sem verdadeiramente compreendermos do que se trata.
ORADOR
Acreditamos em valores em que no confiamos. Contemplamos as

nossas crenas com cepticismo.
Comovemo-nos tanto diante das tragdias do Mdio Oriente e dos
vrios Kosovos do globo como ao vermos as imagens do beijo
apaixonado do casal do ano.
Preocupamo-nos com a nova economia, os peixinhos do mar e a
camada do Ozono ao mesmo tempo que desesperamos com a queda de
cabelo, as cores para a prxima estao e o sistema de auriculares do
Alfa Pendular.
Acompanhamos de perto as tragdias dos clandestinos nas mos de
mfias internacionais e os desaires amorosos de imbecis vedetas de
TV.
()
A Mentira dana na praa.
ORADOR
Somos todos juzes e somos todos culpados, uns perante os outros.

Todos cristos nossa reles maneira, crucificados um a um. Sempre sem
saber.
Miss Cool entra e observa-a. Comea a entrar na dana e tenta aproximarse. Subitamente a Mentira cai ao cho.
MENTIRA (agarrando-se perna) Aiiiiiii!
MISS COOL (aproxima-se assustada) O
MENTIRA
que foi? Aleijaste-te? Ests bem?
Que estupidez! Ia a andar e tropecei e AUUU!!! (mostra a perna
MISS COOL
105
Miss Cool)
Que horror! Ests a sangrar! Espera, espera, j sei o que vou fazer!
Miss Cool afasta-se. Volta com um spray desinfectante. Debrua-se sobre
a Mentira para lhe aplicar o spray.
MENTIRA (afastando-se subitamente) AAAAAAAAAAAIIIIIIIIIII!!!!!!!
O que que ests a fazer??

MISS COOL
Eu? Estava a
MENTIRA (gritando) Tu
s louca? Tu sabes o que isso ?
MISS COOL (rindo) Claro,
isto oh, no laca nem nada do gnero! Isto

mesmo para pr nas feridas! Pensaste que eu me tinha enganado?
No! Isto um
MENTIRA
MISS COOL
um spray! o que ! Um spray! Tu no pensas, no tens

conscincia?
Tenho, mas o que que tem?
MENTIRA (exaltada) ASSASSINA!
Tu no sabes que por causa dessa

porcaria dos sprays que a atmosfera est a ser destruda? So pessoas
como tu que pem o ambiente em perigo! Tu no sabes o mal que isso
faz? Sabes de que tamanho est o buraco da camada do Ozono?
TRS VEZES o tamanho da Amaznia, percebes?! Por causa
desses sprays! Ao p de mim tu no usas essa porcaria!
Mentira levanta-se e comea a afastar-se coxeando.
MISS COOL
MENTIRA
Mas tu ests a sangrar

E depois? Qual o problema? sangue, , olha (besunta a cara
com o sangue da ferida), olha, pronto, sangue por todo o lado! Prefiro
sangrar hoje um bocadinho do que daqui a uns anos os meus netos no
poderem respirar e morrerem queimados! Percebes? Deita essa porcaria
fora! Vamos, deita fora!
Vises Uteis
Captulo 13
Miss Cool deixa cair o spray.
106
MENTIRA
106
MISS COOL
MENTIRA
MISS COOL
MENTIRA
MISS COOL
MENTIRA
MISS COOL
Isso! Viste, o que fizeste foi muito importante. Tu podes ajudar a

salvar este planeta, no percebes?
Eu eu admiro-te muito! Tu s mesmo muito corajosa.
Oh, no sou nada agora chego a casa, trato disto no custa
nada
No, tu s muito corajosa! So pessoas como tu que esto a salvar este
mundo!
Como NS! No te esqueas disso! Tu podes fazer a diferena.
Oh, achas? no sei
Claro. Vais prometer-me que chegas a casa e deitas os sprays todos
fora, est bem?
Est bem. Fora!adeus. Cura-te!
Mentira afasta-se a coxear e sai.
Optimista entra e atravessa a praa com um hamburguer e um pacote de
batatas fritas na mo. Miss Cool v-o e fica chocada.
MISS COOL (grita) AH!

Optimista pra abruptamente. Miss Cool aproxima-se dele a tremer de
indignao.
MISS COOL
O que que tu ests a fazer?
OPTIMISTA
Estou.. a comer.
MISS COOL
Ah! A comer? A comer?? Cospe isso! Cospe imediatamente!

Optimista cospe a comida que ainda tinha na boca.
MISS COOL
Tu no ests a comer! Isso no comida! Tu ests maluco? Sabes o

que isso?
OPTIMISTA
sim, um hambrguer e umas batatas eu no tive tempo para

almoar e
Isso NO SO batatas! Isso uma mistura qumica qualquer
que eles fazem! E e isso no carne! Eles no usam vaquinhas
nem no so animais, so uma espcie de que crescem todos
argh! (pega na comida e pousa-a no cho, longe dele)
OPTIMISTA
No me digas que acreditas nessas histrias!
MISS COOL
Como que tu s capaz? Tu no tens conscincia?
OPTIMISTA
Oh, p, eu estava com fome e no tive tempo, estava ocupado com a

campanha do pepino e eu nem costumo l ir
MISS COOL
ASSASSINO!
OPTIMISTA
O qu?!
MISS COOL
So pessoas como tu que do cabo deste do mundo! Tu no sabes

que esses tipos do cabo das florestas todas? Tu sabes de que tamanho
est a camada do Ozono? Sabes? Est TRS VEZES do
tamanho do est assim, mesmo grande, ests a ver? Imensa! Por
causa de pessoas como tu!
OPTIMISTA
Mas eu s l fui desta vez! No tive tempo eu nunca l vou!
MISS COOL
S uma vez, s uma vez! quanto basta! Sabes quantas pessoas j

l foram a dizer que s l vo uma vez? Milhares!!
OPTIMISTA (grita) Mas

MISS COOL
que disparate! Eu no tenho culpa se
Pronto, calma. Senta-te e acalma-te. (ajuda-o a sentar-se no banquinho

deitado no cho) Pronto. Agora vomita.
Fight entra. Fica a ver a cena, depois dirige-se comida no cho.
OPTIMISTA
O qu??!!
MISS COOL
Sim, vomita. o mnimo que podes fazer depois de ter ido l!
OPTIMISTA
Mas eu no consigo
MISS COOL
Mete os dedos boca! Nem isso s capaz de fazer?
OPTIMISTA
Pronto, eu tento (tenta vomitar)
MISS COOL
No eras capaz de ficar um dia sem almoar? O que que te custava?

H pessoas que fazem sacrifcios to grandes por este mundo!
Vises Uteis
107
MISS COOL
OPTIMISTA
Estou a ficar mal disposto!
MISS COOL
E os teus filhos? Em que planeta que vo viver?
OPTIMISTA (enjoado) No
consigo
MISS COOL
H pessoas que sangram, percebes? Sangram e vo para casa todas

(imita o coxear da Mentira) e tu nem s capaz de nunca pensei
OPTIMISTA
De que que tu ests a falar?
MISS COOL
Eu preferia passar fome a comer aquela (aponta para o stio onde
108
108
Captulo 13
deitou fora a comida. Fight est parado a seguir a conversa e a comer as

batatas fritas) AAAAAAHHHHH!!!! escusado, escusado!
Assim no d! ASSASSINOS!!!!
Miss Cool vai saindo.
MISS COOL
Fica sabendo que estou fora da campanha do pepino. Agora vou

dedicar-me campanha a favor de campanha do buraco do
Ozono.
OPTIMISTA
No podes fazer isso, no podes mudar de um dia para o outro! O

pepino mais importante!
MISS COOL
O mundo muito mais importante! Sem mundo no havia pepino!

Miss Cool sai.
A Mentira
H um mal estar com o mundo que nos persegue constantemente e nos faz
mover. Sabemos que est tudo muito errado. Vamos perdendo a casa, a lngua e a
Histria, criamos inimigos onde devamos ver aliados, as palavras que dizemos e
as batalhas que lutamos perdem sentido todos os dias. Sabemos que tudo isto so
faces de uma mesma moeda. S no sabemos que nome dar a essa moeda e
por isso muito mais complicado falar dela; denunci-la. E eis que Gregory
Motton, sentado no sof da sua sala, diz o bvio e mais simples, como s sabe
dizer quem tem uma lucidez e capacidade de anlise fora do vulgar: a Mentira. E
tudo comea a fazer sentido. A Mentira imediatamente adoptada na escrita e nas
conversas.
Motton revela-se o autor politicamente empenhado que nos tinham apresentado.
Algum que sofre violentamente com o estado das coisas, com a mesquinhez do cidado
comum, de esquerda, de direita ou galinha, de acordo com a moda e fala da grande
mentira que o capitalismo impe, da substituio da religio pelo consumismo, dos
heris pelas celebridades.
CATARINA MARTINS
Motton chama-lhe a tirania da Mentira. Havia a tirania da

brutalidade, hoje esta.
ANA VITORINO
Ficou mais difcil, porque a brutalidade facilmente identificvel,

fcil dizer aos outros estou a ser agredido, ajuda-me. Hoje no
sabemos o que combatemos
JOSEPH DANAN
J no h ideais revolucionrios
ANA VITORINO
Tornaram-se anedotas, as pessoas so antiquadas se falam disso, de

ideais, de heris no cool. Essa ideia muito americana de ser
cool.
CATARINA MARTINS
Motton diz que se uma pessoa hoje tentar ser revolucionria, o sistema
vai cham-la de fascista ou perversa. Revolucionria no, porque isso
agora uma palavra do sistema. Todos so revolucionrios
Vises Uteis
109
ideia de comunidade, a memria vai-se apagando sem que aprendamos com a
Captulo 14
110
110
NUNO CASIMIRO
um pouco como quando vemos hoje todas estas t-shirts com o Che
Guevara!
JOSEPH DANAN
Sim, muito chocante!
CARLOS COSTA
Penso que um pouco o problema de Motton, no pode escrever

usando palavras de que o sistema se apropriou
Olhando para trs tornou-se claro que a Mentira tinha ocupado grande parte
das nossas reflexes desde o espectculo Estudos, em cujo programa dizamos,
a propsito do Estudo n.3 :
Eles esto por todo o lado e baralharam com tal perversidade, ou pelo menos egosmo,
as ideias de Liberdade, Igualdade e Fraternidade que se torna cada vez mais difcil
reconhecer onde est o bem e onde est o mal; e fizeram-no com tal mestria que s vezes
trememos de pavor ao descobrir que at estamos a concordar com eles. Eles que fazem o
que certo pelos motivos errados pelo que no fazem o certo mas o errado. Pavor porque
o mal existe e estamos to adormecidos pelo seu brilho, pela sua cor, que o confundimos
com o bem. Estamos to preocupados em respeitar as conquistas de Abril ou da
Revoluo Francesa, que perdemos o discernimento e a capacidade de definir aquilo que
claramente est mal e que por isso deve ser combatido, sem falinhas mansas, sem panos
quentes, o que est mal muda-se. Temos que ter inimigos. Sem eles no temos amigos.
J na viagem Emma Bonino nos tinha falado da necessidade de clarificar
posies.
EMMA BONINO
O problema que h uma diferena entre, por um lado, o compromisso

e o dilogo e, por outro lado, o comprometimento. Eu considero-me
uma pessoa dialogante, uma pessoa com quem se pode chegar a um
acordo, mas h certos nveis de compromisso, o tal comprometimento,
para os quais no estou disponvel. Podemos envolver-nos na ajuda
humanitria mas temos sempre a obrigao de distinguir entre agressor
e agredido. Timor Leste um caso clssico, ajuda-se naturalmente toda
a gente, mas a verdade que houve um agressor e um agredido, e
preciso compreender isso ainda que ambos devam ser ajudados. Um
soldado ferido merece ajuda humanitria mas preciso distinguir quem
esteve do lado de Milosevic e quem no esteve, e esta falta de clareza
na poltica internacional que a mim no me agrada.
A indefinio de posies conseguida e simultaneamente fruto da

deturpao da linguagem que esvazia de sentido as palavras. Um jogo perigoso
que j estava presente nos no espectculo Estudos; lembramos as palavras de
Belmiro de Azevedo na entrevista revista Viso
A Mentira
Sempre fui um rebelde e tive muito respeito pelos que vivem mal. Sou muito
empreendedor e a minha filosofia tirar o mximo do sistema capitalista, que o que
gera mais riqueza e d mais liberdade s pessoas, at para serem criativas, e dividir ao
mximo essa riqueza, pagando os melhores salrios possveis ao maior nmero possvel
de pessoas. No gosto dessa ideia de solidariedade, no sentido de dar, para resolver um
problema imediato. Gosto de criar emprego, para dignificar a pessoa humana.
EMPRESRIA
111
que ns no resistimos a pr em cena:
Eu compreendo Eu tambm sempre fui uma rebelde e h um certo

tipo de jogos e convenincias com os quais no seria capaz de
compactuar. Eu sou uma pessoa de aco, sou muito empreendedora e
a minha filosofia tirar o mximo do sistema capitalista, que o que
gera mais riqueza, que d mais liberdade s pessoas e que mais
dignifica a pessoa humana. E eu sempre tive muito respeito pelos que
vivem mal. Eu sou, em suma, uma liberal com preocupaes sociais.
Neste discurso claramente visvel uma outra face da Mentira: a crena

inabalvel de que caminhamos no bom sentido. Crena essa que a realidade
devia desmentir.
THEO ANGELOPOULOS
O crculo vicioso de misria continua, a criminalidade a consequncia

directa, a prostituio, a droga tudo.
Mas gente pobre e a pobreza algo que eu respeito. A pobreza
desta gente que. no foi s o Socialismo que criou pobres. Foi o
Cristianismo, foram todos os ismos Mas so pessoas que tm
necessidades, e mesmo que aumentem a criminalidade, etc., etc., elas
so vtimas das mudanas operadas no mundo de hoje.
Vejam que a histria dos Balcs no termina! Depois da Bsnia foi o
Kosovo e agora a ex-Macednia. Continua E vocs sabem melhor
que eu o que se passa em frica
Ento, num mundo que muda aparentemente para melhor, mas que
no fundo no muda (porque eu no sei o quanto a vida das pessoas de
facto melhorou com as conquistas tecnolgicas) sim, h uma parte
de pessoas na Europa que hoje vive melhor, mas h uma parte que
no.
H um claro esvaziamento de sentido nas aces e nas palavras que habitam o

nosso quotidiano. E este esvaziamento deixa-nos sem referncias. Ridiculariza a
luta e cria falsos heris.
Vises Uteis
112
Captulo 14
Talvez no existam hoje heris por no haver quem se predisponha ferida, essa
ferida de que fala Luca Nicolaj como sendo o destino do Heri, aquilo que o faz sofrer
(ou mesmo morrer) mas que simultaneamente faz dele um ser extraordinrio ao dar-lhe
um sentir da Humanidade e a oportunidade do sacrifcio.
Hoje os "grandes" actos fazem-se empunhando uma caneta ou premindo um boto.
Hoje os que se fazem de heris expem a sua humanidade como uma ferida que fingem
partilhar corajosamente com os outros.
112
Notas de viagem/Roma, 13 de Maio, Ana Vitorino
Silvio Berlusconi enviou uma bonita revista a todos os italianos para que o possam
conhecer melhor. Um dos textos por si assinados dedicado ao seu pai; de forma simples
e tocante recorda os Domingos passados em famlia, fala da missa, do almoo preparado
pela me, da ida ao futebol com o pai e da capacidade de sonhar. Qualquer um de ns
se reconhece inevitavelmente naquelas palavras, pelo que forosamente ser tentado a
olhar Berlusconi com a bondade reservada aos que nos so queridos.
Esta forma de estar na poltica enoja-me profundamente. Domingos de mo dada com a
famlia todos ns temos. Eles nada acrescentam nossa capacidade de fazer algo de
relevante pela Plis, isto , no nos distinguem em nada de ningum. E ainda assim eles
h que insistem em atirar-nos cara com as fotografias amarelecidas da infncia, na
esperana que as lgrimas nos turvem a viso e nos impeam de ver o vazio das suas
propostas. Nos impeam de compreender que eles no tm nada para nos dar e que
apenas procuram a melhor maneira de tirar o que precisam.
Notas de viagem/Parma, 9 de Maio, Carlos Costa
O Everest j no o que era. H muita gente no cume. Foi o que eu vi, muita gente.
O problema que tudo se comercializou muito e agora se tiveres 40.000 USD, dois ou
trs sherpas pegam em ti e levam-te l cima. As pessoas no tm vergonha nenhuma e
pe Oxignio desde os 6.200 metros. Subir com Oxignio pelo trilho normal do Everest
no devia ser importante. Este ano subiram ao Everest 170 pessoas e s sete que
fomos sem oxignio. () Hoje em dia o Everest subido por um sherpa de 16 anos,
um alpinista cego, um torto, quis subir um sem pernas E ainda assim h gente que
quebra porque se cansa e tem que acampar a 8.500 metros. Sobem pessoas que, na
melhor das hipteses, o mximo que subiram foi o Monte Branco e que da saltaram
imediatamente para o Everest. () Este ano bateram-se todos os recordes de cume,
mas havia corda fixa desde o acampamento base at mesmo ao cume.
Entrevista do alpinista espanhol Oiarzabal ao jornal A Marca
A Mentira
No espectculo Orla do Bosque a Mentira e a sua denncia foram,
naturalmente, temas centrais:
ORADOR
()
Precisamos de mais concentrao para comer uma refeio do que para
ver televiso e, quando a vemos, ficamos passivos e tensos, sem
qualquer capacidade de concentrao. A televiso debita um
amontoado disforme de lixo criteriosamente produzido. Serve la carte
o mais abjecto material sexual obsessivo, descries coloridas de
brutalidades e atrocidades vrias, anlises tcnicas e profusamente
documentadas das mais sangrentas experincias e vivncias, numa
avalanche de informao que atordoa a mente. Serve-nos o mundo em
funo de shares, patrocinadores e directores de marketing.
Simultaneamente, mostra-nos o nosso cantinho cor de rosa embrulhado
no pacfico romantismo das revistas do Jet7.
Leva-nos a crer que um dia estaremos ns no ecrn, milionrios,
lendas de cinema e estrelas de rock. Mas mentira.
Lentamente, vamo-nos apercebendo disso.
Vamo-nos apercebendo que o cu azul um carto pintado pelo
publicitrio, o mago encarregue de nos fazer desejar aquele carro, com
aquelas roupas.
A publicidade a mquina do desejo. Leva-nos a ter empregos que
detestamos para comprarmos as merdas de que no precisamos.
As coisas que possumos acabam por nos possuir.
Ns no somos o dinheiro que temos. Ns no somos o carro que
guiamos. Ns no somos o contedo da nossa carteira.
Talvez aqui termine o reino da publicidade, na realizao do seu
maior fantasma: no servir para mais nada, apenas para a promoo
de si prpria.
Vises Uteis
113
Hoje vivemos no pior e mais violento de todos os regimes: vivemos no

reino da Mentira. Ela est em todo lado e em todo o tempo. To
assustadora e poderosa como os reinados de barbrie e terror que a
Histria conserva.
Est no marasmo geral que reveste as opinies asspticas, o
politicamente correcto que alicera o dilogo.
A Mentira distribui quatrocentos canais temticos para que cada um
tenha a sua televiso e se sinta especial dentro da famlia espartilhada
pelas divises da casa. Feliz como num anncio de detergentes.
A Mentira escorre na verborreia serena dos opinion makers,
construtores da realidade dos seus botes.
Promove a solido imensa da fuga ao confronto consigo prprio, com os
outros, com o passado.
Somos todos originais por usarmos todos as mesmas sapatilhas, as que
se anunciam como sendo especiais.
Captulo 14
()
114
MENTIRA
OPTIMISTA (sem olhar para ela)

MENTIRA
114
No funcionou?
OPTIMISTA
No.
O que que correu mal?

No sei eles no me ouviram ou no perceberam!
MENTIRA (puxando de um bloco e de uma caneta)
Mas porqu? As pessoas no
estavam preparadas?
OPTIMISTA
MENTIRA
OPTIMISTA
MENTIRA
OPTIMISTA
MENTIRA
OPTIMISTA
MENTIRA
OPTIMISTA
MENTIRA
No, acho que no isso elas esto preparadasEnto foi o seu discurso que foi desadequado? No soube mobilizar as
pessoas! Ou elas simplesmente no se interessam? isso que est a
dizer?
No, no isso, elas interessam-seEnto o que est a dizer? O que que conseguiu dizer a estas
pessoas? Que mensagem passou?
A mensagem foi
Nenhuma, no ? No houve qualquer comunicao. S violncia!
No, aqui no houve violncia
Esta questo tem alguma coisa a ver com esta comunidade? Quantas
pessoas tem de facto este movimento? Sabe? No sabe? Ou no quer
dizer? Sabe e no quer dizer? Quer dizer mas no sabe? Ou no sabe
e no quer dizer?
Eu acho que
A verdade que hoje no conseguiu mobilizar ningum, certo? No
houve nenhuma aco popular de protesto!
OPTIMISTA (resignado)
No
()
A Mentira dana La Mentira, de Manu Chao, na praa, sujando o que
Optimista foi varrendo.
A Mentira
115
Mentira lo que dice

Mentira lo que da
Mentira lo que hace
Mentira lo que va
Mentira la mentira
Mentira la verdad
Mentira lo que cuece bajo la obscuridad
Mentira el amor
Mentira el sabor
Mentira la que manda
Mentira comanda
Mentira la tristeza
Cuando empieza
Mentira no se va
Mentira, mentira
La mentira
Mentira no se borra
Mentira no se olvida
Mentira, la mentira
Mentira cuando llega
Mentira nunca se va
Mentira la mentira
Mentira la verdad
Todo es mentira en este mundo
Todo es mentira la verdad
Todo es mentira yo lo me digo
Todo es mentira porque ser?
()
ORADOR
A mentira adoptou o rebelde e o radical como conceitos prt--porter,

esvaziando-os de sentido, transformando-os em arqutipos incuos, em
caricaturas.
Escoou as palavras que a podiam magoar.
Vises Uteis
116
O Local
Em Londres, numa varanda do Royal Court, falmos com Ramin Gray acerca
do que fazer e escrever teatro em diferentes partes do globo. Quais as
116
diferenas, quais as semelhanas mas tambm o que que se escreve e representa.

Ramin Gray era a pessoa ideal para esta discusso, no s porque faz parte de um
painel que recebe e l peas de todo o mundo enviadas para o Royal Court, mas
tambm porque j tnhamos trabalhado juntos, na altura em que encenmos uma
pea de Gregory Motton, e sabamos que tinha uma posio crtica acerca da
exportao do modo ingls de fazer teatro. No meio da conversa surgiu a ideia de
Local por oposio a uma universalidade que parece estar na moda e que, muitas
vezes, pouco ou nada tem a ver com uma necessidade real dos artistas.
RAMIN GRAY
TODOS
RAMIN GRAY
O problema de ser local que ningum o quer ser. Toda a gente quer
ser internacional E isso leva-nos ao incio desta conversa, no ?
Falmos de fronteiras E ns gostamos de fronteiras, no gostamos?
Sim
E gostamos de local e particular e especfico, no verdade?
()
obvio que se formos a um pas como a ndia ou o Uganda ou a
Palestina totalmente diferente. Quer dizer, no existe nenhum
ponto em comum porque as tradies de escrita teatral nesses locais so
muito diferentes. A cultura muito diferente. o mesmo que conhcer
um indiano e um ugands nunca os confundirias. J na Europa e
na Amrica as coisas so diferentes podemos ler uma pea
espanhola e uma grega e j no ver a diferena. Principalmente porque
muitos escritores utilizam o modo de escrever ingls como modelo
porque se produzem muitas peas em Inglaterra e s vezes so verses
do modo como se julga que os escritores ingleses escrevem. Se acham
que escritores como a Sarah Kane ou o Mark Ravenhill esto a
escrever coisas violentas e chocantes eles vo escrever peas violentas e
chocantes com sexo explcito. E s vezes torna-se difcil saber se uma
imitao grega de uma pea inglesa ou uma imitao espanhola de
uma pea inglesa
CARLOS COSTA
Mas achas que eles fazem realmente isso ou fazem-no porque tm a

mesma idade da Sarah Kane e partilham os mesmos problemas?
O Local
RAMIN GRAY
RAMIN GRAY
CATARINA MARTINS
RAMIN GRAY
Eles dizem isso de si mesmos?

Os crticos que dizem isso. Dizem que eles escrevem segundo o
modelo britnico dos novos brutalistas! Esto a ver? H um
movimento internacional que teve incio em Londres e podemos ver essa
influncia de uma forma muito clara.
E o que que tu achas disso?
Acho que triste. Acho que as pessoas deviam ter a sua escrita
prpria e local. Local uma palavra brilhante e no pode desaparecer
do teatro. Aparecerem coisas simultneas ptimo e interessante, mas
tem de ser por acaso e no um objectivo em si ou uma celebrao.
Dias mais tarde, j em Paris, confrontmos Joseph Danan com esta ideia da
necessidade de ser local para assim atingir uma universalidade, lembrando as
palavras de Gregory Motton que garantia que se descrevesse a sua me ao
pormenor estaria a descrever todas as mes do mundo:
JOSEPH DANAN
Se queremos ser universais, temos grandes probabilidades de nunca

conseguirmos, porque uma abstraco. Mas se falarmos daquilo que
conhecemos bem, do local isto serve no s para o plano social mas
tambm para o plano do ntimo: se falarmos de ns mesmos, temos
todas as hipteses de atingir uma universalidade que nem sequer
procurvamos ou premeditmos. Para falar de si ou do mundo, o
escritor descarta-se de tudo o que anedtico, pitoresco; o escritor tem
uma intuio e sabe que h coisas que no so interessantes e talvez
seja isso que faz a diferena.
Vises Uteis
117
CATARINA MARTINS
Bem, alguns dos escritores dizem coisas como: Adoro o Shopping and
Fucking do Mark Ravenhill e o Closer do Patrick Marber ou o
Blasted da Sarah Kane Eles conhecem essas peas! Por isso no
como se de repente comeassem a escrever assim. Na ndia no
escrevem peas assim porque no as conhecem, no as leram. E
tambm porque as condies sociais na ndia so muito diferentes das
inglesas. E depois h escritores como o Jon Fosse, que para mim um
escritor contemporneo muito importante, que no tem nada a ver com
a tradio teatral britnica, e que escreve sobre aquilo que sabe e se
passa em Bergen na Noruega. muito especfico e muito local.
como um queijo raro que s existe num stio todos o descobriram e
acham especial. E ele faz algo diferente da cena britnica.
Eu trabalho no departamento internacional e tivemos uma ligao
importante com um grupo alemo que tinha um pequeno teatro em
Berlim onde fizemos muitas leituras das nossas peas, e agora h uma
nova gerao de escritores alemes que fazem aquilo a que se chama
peas de esperma e de sangue.
Captulo 15
Esta discusso sobre o Local no se resumiu ao papel da arte. Foi antes o
118
despoletar de uma reflexo sobre esta caminhada para a perda de identidade do

indivduo e das comunidades a que se assiste hoje em dia fora de uma
globalizao que, em vez de criar novos espaos, novas ideias e novas liberdades,
118
dissolve tudo num mesmo caldeiro de descaracterizao que leva indiferena

pelo outro e ao desinteresse pela comunidade. tudo to internacional e
acessvel e fcil de adaptar nossa realidade que essa realidade deixa de ser a
nossa para passar a no ser de ningum, como ilustrmos no espectculo Orla
do Bosque:
MENTIRA (guardando o bloco e a caneta)

OPTIMISTA (virando-se para ela)
MENTIRA
OPTIMISTA
MENTIRA
OPTIMISTA
MENTIRA
OPTIMISTA
MENTIRA
OPTIMISTA
MENTIRA
OPTIMISTA
E agora qual o prximo passo?
Vou falar com as pessoas
Como?
Indo a casa delas se for preciso.
Bater de porta em porta? Mas isso nunca mais acaba! H meios mais
rpidos, mais abrangentes e mais eficazes, sabias?
Mais rpidos? Como?
Mails. Uma cadeia de mails.
Correio electrnico? Se calhar no, no, isto um problema local,
quem que quer saber disto fora daqui?
Local? Nada local. Tu tens de sair dos limites desta terrinha
pequena e onde ningum te compreende. Tens de arranjar interlocutores
a srio. Mete o pepino na net.
Achas?
Claro! Num instante chegas a milhares de pessoas em todo o mundo.
Aqui no te ouvem, tudo bem. preciso uma certa distncia para
compreender o problema; as pessoas daqui esto demasiado prximas,
conhecem-te h anos, no te vo ligar nenhuma. Amanh h um tipo
em Los Angeles, outro na China e outro na Austrlia, todos
preocupados com o pepino. to fcil!
Se calhar tens razo basta escrever uma cadeia de mails!
O Local
MENTIRA
Claro! No precisas de sujar tudo, nem dar cabo da roupa fazes

tudo do escritrio. barato e chega a todo o lado! Vais ver, as
pessoas envolvem-se em qualquer treta que venha por mail!
isso. uma bela ideia. Acho que vou
comear a tratar disso. S preciso de escrever a mensagem se calhar
at podia escrever em ingls
OPTIMISTA (j a falar consigo prprio)
119
Vises Uteis
120
A Uniformizao
No incio deste projecto tnhamos falado de Fronteira como a marca de uma
diferena que assusta, que ameaa e nos pe em causa. Quando inicimos esta
120
viagem preparmo-nos para encontrar o lado bom da fronteira. Partramos

procura das diferenas que nos reforariam a nossa ideia de identidade e o
sentimento de sermos portugueses antes de sermos europeus, nesta grande casa
que se quer cada vez mais comum.
Em Inglaterra, quase no final da viagem, Gregory Motton dava o nome de
Mentira a esse inimigo invisvel da criatividade e da individualidade, mas ia ainda
mais longe: acusava os interesses econmicos de tentarem apagar as diferenas
para assim vender mais. Tornar Londres igual a Berlim, igual a Lisboa, igual a
Nova Iorque. Ter os mesmos produtos em todas as lojas e as mesmas lojas em
todos os stios. Dar destaque criana exigente e infantilizar o adulto. Ditar a
moda, que tanto pode ordenar que sejamos punks, desportistas ou galinhas,
porque no? Nivelar idades, gostos e nacionalidades. Para assim nos transformar
em melhores consumidores.
E era inquestionvel que encontrvamos os mesmos franchisings, os mesmos
outdoors, as mesmas afirmaes de S tu prprio usa o que todos os outros
usam! por todo este bocado de Europa que atravessmos.
Gregory Motton expressava assim uma revolta que encontrmos em Fight
Club, a obra de Chuck Palahniuk que transforma a conscincia do jovem adulto
consumista e narcisista dos nossos dias num alter ego simultaneamente assustador
e sedutor, acutilante na sua exposio da Mentira:
TYLER DURDEN
Sabes o que um dredon? um cobertor. No passa de um

cobertor. Sabes porque que pessoas como tu e eu sabem o que um
dredon? alguma coisa de essencial para a nossa sobrevivncia,
enquanto caadores-recolectores? No. Ento que raio somos ns?
Consumidores. Somos produtos derivados da obsesso de um estilo de
vida. Assassnio, crime, pobreza nada disso me importa. O que me
importa so revistas de personalidades, televises de quinhentos canais
e ter o nome de um gajo qualquer escrito nas cuecas. Rogaine. Viagra.
Olestra.
()
A Uniformizao
Eu proponho nunca nos sentirmos completos. Eu proponho pararmos

de ser perfeitos. Proponho que evoluamos. E o que tiver de ser, ser.
A uniformizao no fora tema espectculo Estudos. Mas na construo do
Estudo n.3, o fantasma de uma globalizao econmica que ignora os mais
bsicos valores humanos e a aco uniformizante dos mdia marcavam j
EMPRESRIA
HERI
EMPRESRIA
121
presena no discurso da personagem da empresria:
Eu no podia concordar mais consigo. Nada me revolta mais que a

incapacidade de certas pessoas, algumas at com grandes
responsabilidades, de olhar volta. E por isso que defendo que a
verdadeira resoluo dos problemas passa por uma viso de conjunto
que permita um desenvolvimento sustentado. Mais, salta vista que
hoje, com a globalizao, no possvel agir sem essa viso de
conjunto. A verdade que a globalizao faz aumentar a riqueza de
tal modo que os pases pobres j podiam estar bastante melhor. E o
desenvolvimento desses pases tambm do interesse dos pases ricos
que precisam deles como mercado e os deviam ajudar. Claro que h
outros problemas: os pases pobres no so solidrios entre si, no
ajudam, h imensa corrupo e nem sequer sabem ser manhosos.
(pausa) Por exemplo, a nossa rea de influncia estende-se hoje aos
quatro cantos do mundo. J operamos em trs continentes e estamos a
tomar medidas para chegar sia, o grande continente do futuro
sia?
Sim, a sia. Dentro de cinquenta anos a sia deve ter cerca de
metade da populao mundial. um imenso mercado.
Silncio. Mal estar.
EMPRESRIA
Eu sei que as pessoas ainda tm uma certa dificuldade em aderir a

este tipo de discurso. Em perceber o que est realmente em causa. Se
bem que mais tarde ou mais cedo, as pessoas acabaro por
compreender. Alis, inevitvel.
()
HERI
Tudo isto me incomoda porque eu sei que h pessoas verdadeiramente

excepcionais a quem ningum liga nenhuma, que ningum conhece.
So essas pessoas que deviam estar agora a ter ateno. Eu conheo
um homem que nasceu numa aldeia perdida no meio do deserto, depois
foi para fora, fez a sua vida, e anos mais tarde voltou para tentar
salvar a aldeia. E sabe porqu? Porque h uma duna gigante que est
a avanar na direco da aldeia e que a vai devorar. Vai desaparecer
Vises Uteis
Captulo 16
122
122
tudo, como se nunca tivesse existido. E ele est l a tentar sozinho

parar aquela duna. A plantar palmeiras que segurem as areias. Ou
seja, pessoas que diariamente
EMPRESRIA
Onde?
HERI
Como?
EMPRESRIA
HERI
EMPRESRIA
HERI
EMPRESRIO
Onde que disse que fica essa aldeia?

No Norte de frica. Mas quem diz este
E como que se chama?
O homem?
No, a aldeia. Mas o homem tambm. (estende-lhe papel e caneta)
Escreva a o nome das duas coisas.
Heri pega no papel e na caneta.
EMPRESRIA
Escreva, escreva
Heri escreve.
Eu trato disto. Este homem vai ser ajudado, j

a partir de amanh. Ns vamos tratar disto. Ns j temos muitos
meios no Norte de frica. Pomos l as palmeiras que forem precisas
num instante. Alis, o deserto tem imensas potencialidades de
investimento que muitas vezes so descuradas. E quem diz palmeiras
diz tamareiras, no ? Ou outras rvores de fruto que se possam
organizar em pomares. Isso depois v-se no terreno. O que interessa
resolver o problema, no ? Parar a duna! E de uma coisa pode ter a
certeza: o seu nome vai ficar para sempre ligado a isto.
EMPRESRIA (tirando-lhe o papel)
Descobriramos em viagem que os nossos convidados no eram alheios ao

avano dos tentculos deste polvo do poder econmico e sua aco
niveladora. Em Itlia, na Grcia e na Blgica amos recolhendo os indcios da sua
preocupao, ao mesmo tempo que, um pouco por todo o mundo, milhares de
pessoas se preparavam para se manifestar em Gnova contra a globalizao.
CARLOS COSTA
THEO ANGELOPOULOS
Acha que o futuro vai ser o fim de tudo o que diferente?

Eu acho que vai ser a uniformizao. Acho que isso que sentem os
jovens que reagem em Seattle contra a globalizao, o medo da
A Uniformizao
uniformizao! A tentativa de fazer clones geneticamente, por
exemplo, outro pesadelo.
Mas sempre difcil encontrar um equilbrio entre esse medo da
uniformizao e a necessidade de ligar as pessoas, encontrar caminhos
comuns
THEO ANGELOPOULOS
Mas eu penso que a diferena das civilizaes, na Europa, uma

riqueza! uma riqueza para o continente. Se no a tivermos, uma
parte da riqueza da civilizao europeia que se ter perdido.
()
NUNO CASIMIRO
SARA DE ROO
A rua com todas as lojas de roupa, que vem da estao de comboios,

igual a uma que temos no Porto.
igual a uma que h em todo o mundo
()
ANDREA GAMBETTA (COOPERATIVA EDISON) Esse
um problema complicado, que se liga

s enormes possibilidades que os media tm e grande
responsabilidade que tem quem os usa. Este grande potencial que tm
cai, finalmente e na maioria das vezes, na massificao. Ou seja, ele
no tende a levar propostas concretas a um nvel mais elevado, mas a
um achatamento. Isto uma coisa muito perigosa.
Devo dizer tambm que est a mudar lentamente a formao das
pessoas. Por exemplo, uma criana que antes brincava com as outras,
jogava bola, etc., convivia desde logo com um conjunto de regras de
grupo a que estava obrigada e debatia-se com a necessidade de
relacionamento com os outros. Um rapaz que hoje, porque os pais no
tm tempo, posto frente de um televisor a ver desenhos animados ou
joga com o game-boy, no ter estas coisas. E quando finalmente for
obrigado a relacionar-se com os outros, isso ser mais difcil.
Penso que a conscincia deve levar-nos a fazer escolhas, e isso que
distingue o homem do animal, a capacidade de escolher, mas sei que
difcil. Quero dizer, eu no tenho filhos mas no deve ser fcil; a partir
do momento em que todos os outros tm game-boys, o teu filho fica a
ser o diferente porque o nico que no tem, uma outra
guetizao.
Depois uma questo de, ao atingir um mnimo de maturidade,
oferecer-lhe estmulos diversos esta foi uma das coisas que me
levaram a trabalhar de um certo modo, eu ensinava computao
grfica numa altura em que ainda havia pouco disso e se tivesse
dedicado a minha vida a isso hoje seria ainda mais rico. Mas no era
o que mais me interessava, interessava-me partilhar com outros um
Vises Uteis
123
CARLOS COSTA
Captulo 16
124
124
projecto que mais tarde, felizmente, veio a dar resultados positivos.

Tambm se perdem grandes batalhas.
O colapso da ideologia est ligado a uma srie de pontos de referncia
que eram importantes e que agora agora esto na moda valores
ainda mais simples: um carro grande, roupa bonita, os stios que se
frequenta e que definem se estamos in ou out.
lgico que uma espiral perigosa, at porque no um problema
europeu mas um problema planetrio. O facto de 90% da energia ser
utilizada num quinto do planeta difcil partilhar esta riqueza
entre todos, h gente rica porque h outra gente pobre mas dizer
estas coisas no est muito na moda hoje em dia.
Um pouco por todo o lado parecia existir a conscincia de que um estilo de
vida vazio de valores e pleno de mensagens publicitrias contraditrias se
impunha pela fora dos interesses econmicos. Mas quo longe estamos de
cairmos nas malhas dessa manipulao comercial? At que ponto j nos deixmos
arrastar para uma existncia estressada que nos apaga os sonhos, o desejo, a
intimidade?
Enquanto fazamos a nossa viagem, circulava por correio electrnico uma lista
de Sintomas de viver no ano 2001 e, entre eles, lia-se:
Nunca jogaste solitrio com cartas verdadeiras
Tens uma lista de 15 nmeros (de casa, do escritrio, de telemvel, do bip) para ligar a
toda a famlia composta por 3 ou 4 elementos
Falas vrias vezes com uma pessoa de Londres, Paris ou Nova Iorque, mas este ms
ainda s disseste ao teu vizinho ol e adeus
A maioria das anedotas de que te tens rido ultimamente chegaram-te por e-mail
noite quando entras e sais do trabalho, mesmo durante o Vero
O buffet das reunies (bolachas e caf) faz parte da tua dieta equilibrada
Frias um termo que conheces bem porque aquilo que sempre adias para o ano
seguinte
Enquanto foste lendo esta lista ias admitindo que sim e ainda ests a sorrir
Ests a pensar em reenviar esta lista para todos os teus amigos ou conhecidos.
Percebemos que a nossa opo de fazer arte hoje se ligava tambm, como no
caso de Andrea Gambetta, recusa desse mundo materialista onde se formam
melhores consumidores e, consequentemente, piores cidados. Mas percebemos
tambm que falar destas coisas no est na moda; s no tnhamos a certeza se
isso se devia a uma recusa actual de qualquer tipo de radicalismos ou, mais uma
vez, aco insidiosa da Mentira, que quem, a cada momento, dita o que est na
moda.
A Uniformizao
JOSEPH DANAN
Mais uma vez era interessante ver como, para um mesmo tema de debate, uma
preocupao comum, as reaces variavam tanto entre os convidados. As nossas
notas acabariam por reflectir estas diferentes posturas face aos eventuais perigos
da homogeneizao.
No deixa de ser interessante comparar as perspectivas destes dois gregos acerca do
tempo em que vivemos.
Para Theo Angelopoulos, imerso na sua Atenas barulhenta e poluda na qual diz
sentir-se um estrangeiro, dividindo o seu tempo entre a Grcia que filma e o estrangeiro
que o solicita, para este homem melanclico que diz no ter casa, a Europa (como,
alis, o resto do mundo) est num caminho descendente, numa fase de trevas, onde o
capitalismo exibe a sua arrogncia, onde o lado utpico, sonhador, ldico dos homens
vai sendo substitudo pela busca do conforto fcil e as diferenas entre pessoas e
populaes vo-se esbatendo e dando lugar a uma massa mais ou menos homognea.
Vises Uteis
125
Penso que no devemos ser pessimistas. Eu tambm, h vinte anos,

diria o mesmo sobre a americanizao do mundo, mas isso tem a ver
tambm com as minhas reservas em relao ideia de Europa. O que
a Europa? No ser, tambm, um pouco a Amrica? uma
cultura ocidental muito marcada pelos Estados Unidos!
Hoje eu no seria assim to radical como Angelopoulos. Claro que h
alguma verdade no que ele diz, h uma grande parte de
uniformizao. Encontrei em Munique, em algumas cidades de
Espanha e Itlia, ruas que se assemelham, lojas iguais o poder
econmico tal que em todo o lado encontramos nas lojas os mesmos
produtos. Em Dezembro estive em vora e comprei uma prenda para
a filha de um amigo, fiquei muito contente e depois descobri que era
italiana! Fui a Portugal comprar uma prenda italiana para levar
para Paris! difcil encontrar algo verdadeiramente portugus.
Mas, apesar desta uniformizao evidente, cada pas mantm
paralelamente uma cultura prpria. Veja-se a culinria, a
arquitectura verdade que h uma tendncia para a uniformizao
da arquitectura, por exemplo. H o risco de estarmos apenas a
preservar a cultura do passado, claro. A arquitectura a do sculo
anterior, a culinria uma tradio que se mantm, melhor ou pior,
apesar da McDonalds talvez. Temos que preservar, mas um
pouco desesperante pensar que, na verdade, s estamos a fazer museus,
proteco do passado.
Se calhar cabe-nos a ns, enquanto artistas isto interessante, talvez
seja, no fim de contas, o sentido profundo do vosso projecto estar ao
mesmo tempo abertos para a cultura dos outros pases, estar atentos ao
que se faz l fora, e atentos s nossas singularidades mas no sei.
medida que vos falo dou-me conta de como esta uniformizao est
em marcha. Este o paradoxo: temos vontade de nos abrir aos outros,
mas o risco que, no fim, tudo fique parecido. Mas se for assim,
porque no? Se chegarmos a um ponto em que cada pas guarda o seu
passado e tenhamos uma cultura europeia, se esse for o movimento da
Histria, porque seria isso assim to mau?
126
126
Captulo 16
Para Thomas Liolios, vivendo na calma da verdejante Vria mas vizinho prximo dos
conflitos balcnicos, preservando as tradies da regio grega da Macednia e convivendo
com a nova Repblica da Macednia cujo nome se recusa a reconhecer, tentando atravs
de uma programao cultural variada seduzir os jovens adultos a fixarem-se na sua
terra natal, para ele este um bom tempo, uma oportunidade nica de paz e debate
para a construo de uma Europa harmoniosa e rica de diversidade, uma poca
privilegiada para preparar uma nova conscincia de humanidade e de vida conjunta.
A verdade est no meio?
Vivemos num tempo de fio de navalha, num tempo de fronteira?
Notas de viagem/Veria, 18 de Maio, Ana Vitorino
Com um p no Oriente que lhe fala de comunidade e um p no Ocidente que defende o

indivduo, Thomas fala de relao como a chave para tudo. Acredita que este um
momento chave, o perodo em que tudo pode acontecer, e podemos caminhar para uma
vida conjunta com as fronteiras nos stios certos aquelas que dizem que todos so
especiais mas no nos separam. Quando ele fala, a uniformizao um monstro com
cara de imprio decadente, quase a ser substitudo por uma pauta de msica bizantina
onde se marcam as relaes entre as notas e no h lugar para valores absolutos quando
se est s.
Notas de viagem/Veria, 18 de Maio, Catarina Martins
O Gregory no tem muita vontade de sair de casa, de deixar a famlia, de estar com
muitas pessoas, de ver televiso e tem todas as razes para isso. Ele no radical,
nem muito louco e muito menos anda a celebrar esta treta de mundo que nos impingem
nos Big Brothers e sries de TV. Ele tem medo e tem razes para isso. Ele no sabe
para quem escreve ou at se algum se importa. Diz que ainda capaz de haver alguns
heris por a, esto escondidos. Na sua ltima pea aparece uma personagem que
Deus. O Deus do Gregory no tem nada de heri tem medo, est cansado e receia
que os Homens o compreendam mal. Sat faz o trabalho sujo por ele e ambiciona
morrer.
O Diabo que nos carregue.
Notas de viagem/Londres, 31 de Maio, Pedro Carreira
Danan pergunta-se se o imperialismo americano j no o assusta como assustava,

porque nos ltimos vinte anos percebeu que as diversas culturas europeias resistem, ou
porque j foi ele prprio to colonizado que j l o mundo com olhos de outros. Pareceme que impossvel responder-lhe. E o optimismo com que parece lidar com tudo isto
atrai-me, mas assusta-me.
Notas de viagem/Paris, 3 de Junho, Catarina Martins
A Uniformizao
Este espectro variado de reaces seria importante para a definio das
personagens do nosso espectculo final. Mas as diferentes expresses desta
uniformizao apareceriam claramente identificadas em Orla do Bosque:
ORADOR
()
A colonizao acontece quando se quebram os smbolos e os elos que
definem uma cultura. Eis a situao em que nos encontramos. Somos
a primeira civilizao na histria da humanidade que se colonizou a si
prpria.
No temos um mago que possamos amar.
Chegmos ao ponto em que um acto de resistncia ter uma famlia,
educar filhos, fazer opes, desligar o televisor.
Neste espectculo, a imagem mais clara da abolio da diferena nasceria de
uma imagem de Gregory Motton, numa cena em que essa fora que o autor
britnico baptizou de Mentira prova a capacidade humana de anular o desejo e a
dignidade na busca de uma aceitao fabricada.
Circundando a rvore, Miss Cool aproxima-se do centro da praa e pra. A

sua figura monstruosa; tem colocados uns enormes culos escuros,
dezenas de pulseiras chocalham-lhe nos pulsos, o cabelo est coberto de
molinhas coloridas, uns chumaos desproporcionais distorcem a figura do
seu tronco. Alheia ao seu aspecto ridculo, ela ensaia umas posturas
sensuais. A Mentira entra e pra ao fundo a observ-la. Lentamente
transforma a sua postura numa pose de galinha. Aproxima-se de Miss Cool
com passos galinceos e pra ao lado dela. Miss Cool fica a olh-la com
estranheza.
MENTIRA
MISS COOL
MENTIRA
Ento, est tudo bem? Ests esquisita.

EU estou esquisita??
O que isso que tens vestido? Porque que ests nessa figura? J
ningum anda assim!
Vises Uteis
127
A nossa capacidade de distinguir sabores anula-se pelo consumo

massivo da pasta homognea que nos servem em diferentes cores mas
sempre com o mesmo aroma.
E sempre bom sair, viajar para longe, mergulhar no exotismo das
paisagens. Ter a certeza que o postal mostra as ruas tpicas sem
pedintes e que o hotel serve o mesmo whisky que h l em casa. E no
fim, trazer aqueles sabonetes pequeninos. Para que todos saibam que
estivemos ali
Captulo 16
Ningum? Mas ainda ontem quer dizer, eu pensava
que agora como que as pessoas agora andam ento?
MISS COOL (assustada)
128
MENTIRA
128
MISS COOL
MENTIRA
As pessoas agora j no vo em modas. As pessoas agora afirmam a

sua individualidade para pertencerem a uma comunidade. J ningum
vai atrs do que eles dizem!
Eles!?
Sim, eles, esta sociedade que te castra! Tens que dizer no, tens que te
afirmar!
MISS COOL (comeando a imitar o andar, precisa de tirar as pulseiras)
Estou a
perceber!
MENTIRA
MISS COOL
MENTIRA
MISS COOL
MENTIRA
MISS COOL
MENTIRA
MISS COOL
MENTIRA
Recusa este mundo fcil. Descobre o teu estilo, sem presses. O pescoo
assim. Procura l no fundo quem s! Diz Fui eu que escolhi!
Foste tu que escolheste!
No, foste TU, foste TU que escolheste!
Fui eu que escolhi! (retira os culos)
Fui eu que escolhi! O queixo para cima. Sente o que ests a dizer!
Estou a sentir!
Mais alto.
Estou a sentir! Estou a sentir a galinha que h em mim!
Isso, afirma-te, ao princpio di um bocadinho, descobre-te a ti
prpria. a tua individualidade que interessa.
MISS COOL
A minha individualidade! (vai tirando do seu corpo os outros objectos

que a enfeitam) Que fixe, quer dizer que anda toda a gente assim
agora?
MENTIRA
No toda a gente, a comunidade de pessoas que se preocupam. Isto

no mais uma moda, uma revoluo dos comportamentos!
MISS COOL
Sim!
A Uniformizao
MENTIRA
MISS COOL
MENTIRA
MENTIRA
MISS COOL
Este o meu movimento natural! Meu e s meu!

Isso! Afirma-te! Tu vestes o que s, escolhes o que vestes, s o que
escolhes, escolhes o que s!
129
MISS COOL
Isto no se pode imitar, tem de vir de dentro. Isso, descobre o TEU

movimento. Experimenta este passo. Mas no me imites! Eu no
estou aqui para mostrar nada, s aponto possibilidades.
Eu visto o que sou! So as minha penas! As minhas penas!

Lindo. O novo mundo espera-te.
O novo mundo espera-me! Isto no uma moda, uma revoluo nos
comportamentos.
Miss Cool comea a afastar-se no seu novo passo de galinha.
MENTIRA
Isso, vai, vai e toma o teu lugar no novo mundo.
Vises Uteis
Parte IV
Vises Uteis
Criadores
Em Munique tnhamos encontro marcado com Leni Riefensthal. Infelizmente
problemas de sade tero impedido a cineasta, quase com cem anos, de
comparecer.
Nas suas memrias Leni Riefensthal afirma, com aparente sinceridade, a
surpresa e terror sentidos quando, durante o seu primeiro interrogatrio pelas
prostradas, que jaziam sobre catres e olhavam para a cmara desamparadas e com
olhos imensos. E outras fotografias em que se podiam ver montanhas de
cadveres e esqueletos.
Durante vrios anos tinha sido prxima, ntima mesmo, do regime de Hitler,
tinha visto os seus amigos judeus fugirem para o estrangeiro para evitar a recluso
em campos oficialmente destinados a prisioneiros polticos e espies, tinha
mesmo travado conhecimento com responsveis por esses campos, indagando
acerca do tratamento reservado aos prisioneiros, e ainda assim afirma
convictamente que no sabia de nada. Esteve sempre ali ao lado e apesar de olhar
afirma que nunca conseguiu ver. A cineasta que foi capaz de revolucionar a
linguagem cinematogrfica no foi capaz, ao contrrio de outros artistas seus
contemporneos, de ver, ou pelo menos entrever, o que se passava na sua cidade,
no seu pas, no seu tempo.
J em Londres, Gregory Motton confessava-nos estar a rescrever uma das suas
obras. Trata-se de Gato e Rato (Carneiros), uma feroz crtica social que o
Vises teis levou cena h alguns anos. Motton afirmava a sua desiluso com o
efeito produzido pelo seu trabalho junto do pblico. Dizia que a sua escrita,
apesar da qualidade literria que ele prprio reconhece, j no atinge as pessoas,
pois estas no percebem onde ele quer chegar. Lamentava-se por os espectadores
continuamente se divertirem mas no compreenderem. Gato e Rato
(Carneiros) parece ter sido um exemplo limite pois Motton teve plateias cheias,
com as pessoas que ele tentava ridicularizar; e estas, pensando que o ridculo
deveria cobrir outros que no elas, riam-se do princpio ao fim do espectculo,
nunca percebendo que era delas que o autor falava. Desesperado, Motton tentava
agora rescrever aquele texto de uma forma mais directa, de uma forma que possa
ser compreendida pelo espectador, porque acredita que se no for capaz de
Vises Uteis
133
foras aliadas, foi confrontada com umas fotografias horrveis. Figuras
Captulo 17
comunicar no ser capaz de fazer arte. Porque a arte tem de ser um gesto de
mudana, e se no o for no merece ser arte. Porque Motton quer agir sobre o
134
mundo j hoje, quer agir sobre a sua poca, no quer esperar um sculo ou dois.
Gregory Motton um artista e acha por isso que no pode esperar. A sua obra
talvez pudesse, ele no.
Pensamos que estas duas vidas na arte Riefensthal e Motton sintetizam uma
encruzilhada fundamental para os criadores do nosso tempo, e provavelmente de
134
todos os tempos, pelo que importa optar e definir um caminho.

No Vises teis temos, desde sempre, apostado no desenvolvimento de
formas que permitam ir ao encontro de solues estticas. Solues estticas que
nos permitam continuar a trilhar o caminho da contemporaneidade, porque
sabemos que quando isso deixar de acontecer quando deixarmos de ser do
nosso tempo morreremos enquanto projecto artstico. E depois dessa morte
pode continuar a existir espectculo, negcio, animao cultural e at integridade,
mas a verdade que j no h arte.
Ainda assim temos a profunda convico e a convico algo
substancialmente mais forte que a mera conscincia de que o nosso trabalho ter
se orientar por uma clara definio tica que, inevitavelmente, acabar por
modelar contedos.
Acreditamos que o artista no se pode desligar do seu tempo. Temos por isso
de integrar no nosso trabalho um determinado estdio de desenvolvimento
econmico, social, filosfico e civilizacional que caracteriza a poca que
vivemos. Temos de assumir a Histria no s pela valorizao do que passou
enquanto determinante do que se passa mas pela nossa condio de agentes da
mesma enquanto determinantes do que se vai passar.
Acreditamos que o artista no se pode desligar da Plis. Temos por isso de
privilegiar simultaneamente a nossa singularidade e a nossa abertura ao mundo.
Porque uma no existe verdadeiramente sem a outra. S definindo rigorosamente
a nossa identidade aquilo que somos com os que nos so mais prximos
seremos capazes de ter algo para partilhar com o mundo, algo que o mundo
queira, e precise, realmente partilhar. S olhando para l dos limites apertados do
nosso quotidiano aquilo que pensamos ser seremos capazes de perceber
verdadeiramente quem somos e porque somos.
Criadores
Teremos de ser nicos para podermos aspirar a ser universais. Por isso
recusamos a criao de belos espectculos que tanto pudessem ter sido criados
por ns como por artistas de Nova Iorque ou Tquio. Pelo contrrio, ficaramos
imensamente felizes se consegussemos criar um espectculo to nosso que
pudesse comover um espectador de Nova Iorque ou Tquio.
Acreditamos que o compromisso assumido com o tempo e a Plis exige uma
recusa de qualquer tipo de comprometimento com o poder. A arte trata de abrir
possibilidades, o poder trata de definir caminhos. So dois momentos necessrios
135
que afastam, respectivamente, a ignorncia/barbrie e a

inrcia/desresponsabilizao. Necessrios mas conflituantes pelo que no pode
haver comprometimento. Porque s assim o artista poder reivindicar novamente
o papel que outrora lhe coube e agora parece estar confiado a polticos,
banqueiros, engenheiros, investidores e programadores o papel que s pode ser
assumido por quem tiver a credibilidade reservada queles que pensam o tempo e
a Plis. S em liberdade a arte ser capaz de produzir, atravs do sonho e da
interaco humana, uma verdadeira mudana espiritual.
Afinal sempre era verdade que no viajvamos apenas para ir ter com os outros.
Tnhamos percebido, e iramos diz-lo no espectculo Orla do Bosque, que
viajvamos para ir ter connosco:
ORADOR
A arte um acto de resistncia, que devia celebrar a vida. Mas hoje

no h nada para celebrar. Celebrar fazer parte da Mentira.
E ainda assim temos de fazer arte. No brilhante, o mundo que
temos.
O Optimista varre os gros de milho espalhados pela cena, criando um
trilho. Miss Cool v o trilho de milho, avana para ele e comea a apanhar
os gros um a um. Optimista v-a, larga a vassoura e pe-se a apanhar
tambm. Fight v-os, larga os sapatos e fica sentado a comentar a cena.
FIGHT
Dois gros de milho que ficaram para trs. Perdidos para sempre.
Miss Cool e Optimista olham-se e continuam a apanhar os gros.
FIGHT
Os olhos dele derramaram searas no, searas no. /Os olhos

dele verteram lgrimas amarelas azuis como gros de milho.
No /Os olhos dele verteram lgrimas azuis como gros de mar.
Marco e Ins.
Miss Cool e Optimista comeam a apanhar os gros mais depressa. E de
vez em quando trocam olhares.
Vises Uteis
Captulo 17
FIGHT
Por este andar nem amanh /Por este rastejar nem amanh
136
Miss Cool tenta medir com a perna a distncia que a separa do Optimista.
Optimista sorri do gesto dela. Continuam a apanhar gros e a trocar
olhares.
FIGHT
Ri-te, ri-te que amanh chorars!/Sorri-te!/ Sorrite: doena

infecciosa do foro auditivo com sintomas de riso descontrolado e desejo
sbito Sbito/Sbito: Mamfero de climas tropicais.
136
Miss Cool e Optimista arfam sorrisos enquanto apanham gros,

continuando a trocar olhares.
FIGHT
Pncio/ Arfar/ Ao/ Respirar/ Ao/ Inspirar/ Ao/ Expirar/ E/

Engolir ar/ Sem/ Sofregar/ Ou/ Suspirar/ Mas/ Murmurar
Miss Cool comea a suspirar como se dissesse Est quase. Continuam a
apanhar gros e a trocar olhares.
FIGHT
Est quase/ dizia ela enquanto suspirava de uma mo e deitava tudo

a perder pela outra/ Schiu! disse ele enquanto/ Reticncias/
Andr.
Fight assobia Somewhere over the rainbow e a sua ateno passa dos
outros dois para a rvore por cima de si.
ORADOR
Se cada um de ns tiver um dlar e os trocarmos, cada um de ns

ficar com um dlar. Se cada um de ns tiver uma ideia e as
trocarmos, cada um de ns fica com duas ideias.
Orla do Bosque
E por fim a prpria voz de Thomas Liolios que canta e me transporta a Vria,
quele dia em que, na escola de Aristteles, ele fez a pergunta que agora se torna
premente: Estar aqui deu-vos alguma ideia para um espectculo?.
Notas de viagem/Porto, 5 de Maio, Ana Vitorino
sons, conversas, sabores, um mundo de estmulos, algumas respostas e muitas

perguntas.
Olhamos para trs e parece que Estudos, o espectculo que constituiu a
primeira fase deste projecto, est a anos de distncia. agora muito claro que os
temas iniciais, que aflormos nesse espectculo e levmos posteriormente para a
estrada, sofreram um terrvel abano. Alguns caram, outros empalideceram,
alguns afirmaram-se de um modo novo e gritante.
Quando partimos, levmos connosco a hiptese de que o espectculo final
deste projecto poderia afastar-se em muito dos pressupostos iniciais, resultando
radicalmente diferente de Estudos em forma e em contedo. E de facto a
viagem cumpriu a funo que prevamos, definindo prioridades temticas,
esbatendo algumas ideias enquanto reforava (ou descobria no nosso interior)
outras, ou seja, tornando muito claro no s de que que o Vises teis
pretendia falar nesse momento, mas tambm como e para quem que o Vises
teis queria falar.
Trouxemos desta viagem palavras novas, que no comprmos aos aldees
como o poeta que perdera a lngua natal, mas que nos foram oferecidas limpas de
enganos. Casa, Lngua, Comunidade, Mentira, Memria. como se as
tivssemos pronunciado mal durante anos. Percebemos ento que uma questo
premente para o nosso espectculo seria a necessidade de recuperar a noo de
comunidade, memria e casa como armas para combater a estupidificao que a
Mentira hoje semeia quase imparavelmente. A desertificao do espao pblico
como espelho do imenso individualismo actual, o ser local (esse conceito
piroso) como base de muito daquilo que nos define, a perda de dignidade e
especificidade no caminho de nos tornarmos melhores consumidores,
constituram-se como temas prioritrios.
Vises Uteis
137
Estamos em casa. Na bagagem, cerca de dez mil quilmetros de paisagens,
Captulo 18
Para trs ficavam outros temas como o do Heri (cuja desapario entendemos
como exemplo, suficientemente ilustrado em Estudos, da perda de ideia de
138
comunidade e da aco da Mentira), o da Viagem (que foi em todo este processo

mais um instrumento do que um tema) ou da Europa (que se restringiu ao papel
de paradoxo dos temas abordados e como contexto das nossas preocupaes e da
nossa viagem). A prpria noo de Fronteira alterou-se significativamente:
tivemos conscincia que seria mais importante agora falar daquilo que cria
138
fronteiras benficas, ou seja, da necessidade de procurarmos uma especificidade

que nos define como comunidade para escaparmos uniformizao de
sentimentos, desejos e identidades que se esconde sob a capa da apregoada
globalizao.
E se a questo da lngua seria tema que no nos sentamos ainda inclinados a
tratar, a linguagem que o espectculo assumiria foi uma preocupao central. A
viagem deu-nos tambm essa noo da importncia de, de vez em quando,
sermos directos e chamarmos os bois pelos nomes, pelo perigo que a arte corre
de ser lida erroneamente ou ento desprezada como elitista. Se no acreditamos
em nivelar por baixo ou simplificar para servir uma preguia mental que se vai
instalando, considermos que Orla do Bosque deveria passar muito claramente
as suas principais mensagens e assim crimos a figura do Orador e optmos por
uma linguagem realista, facilmente identificvel pelas suas expresses e pela sua
construo simplista.
Tambm pela primeira vez definimos claramente um pblico claramente alvo
do espectculo. Queramos falar nossa gerao, s pessoas com mais de vinte e
cinco e menos de trinta e cinco anos, os chamados filhos do meio da Histria,
no temos nenhuma Grande Guerra nem nenhuma Grande Depresso (Fight
Club, Chuck Palahniuk). Sentimo-nos entalados entre duas pocas, uma poca
de luta por valores partilhados e uma poca de total ausncia de luta ou valores,
novos de mais para preservarmos o esprito de Abril e velhos de mais para nos
convencerem a entrar no mundo cool que os empresrios fabricaram e a
publicidade veicula.
Chegmos ento quele momento que anuncivamos h quase um ano: no fim,
regressamos ao Porto e construmos um espectculo em que os temas iniciais que
nos fizeram partir so reequacionados luz da experincia da viagem e dos
contributos dos convidados.
A ideia lgica e fcil de entender. A realizao prtica parece to inimaginvel

como o fim do Universo.
E, no entanto, os ltimos anos de trabalho dramatrgico em espectculos que
partiram de conceitos, de ideias de espao, de poemas, de imensas coisas que no
eram texto teatral estruturado, ensinaram-nos a no desesperar, a colocar todo o
material na mesa e a lanar mos ao trabalho. Sabemos que da a trs meses
estaremos a estrear Orla do Bosque e que, nessa noite, j no conseguiremos
recordar o dia em que nos sentmos mesa e nos sentimos incapazes de imaginar
139
este espectculo.
Ento por onde comear?
Impunha-se uma reviso de todo o material filmado em viagem. As conversas
foram abundantes em temas e tambm em pormenores que escapam aos ouvidos
mais atentos quando horas e horas de estrada se acumulam. Muitas vezes,
tambm, no houve o tempo necessrio de, entre um encontro e outro, debater
tudo o que tinha sido transmitido.
E, para alm dos encontros, havia ainda todo o material no oficial, horas de
filmagem da viagem propriamente dita, efectuadas pelos membros da equipa sem
ordem, durao ou tema predefinidos.
O visionamento deste material permitiu, assim, relembrar assuntos, conceitos
especficos, ordenar ideias e apontar situaes e palavras-chave que organizassem
a segunda etapa do trabalho: o perodo de improvisaes.
O espectro dos temas abordados nestas improvisaes foi, de incio, muito
alargado. Dezenas de pensamentos ou apenas expresses afloradas em viagem
serviram de estmulo: Se isso estivesse na moda, comportvamo-nos como
galinhas, Tentas tudo para estar in, mas eles continuam a manter-te out, Vais
tentar fazer um gesto de sacrifcio pelo bem da comunidade, Vais deixar o lugar
onde sempre viveste. Sussurra as memrias que queres guardar para um buraco
no centro da praa, Eles so diferentes, vivem entre ns mas temos de ser
compreensivos., Comeas a tratar mal algum porque sim., Tenta organizar a
tua vida, fazendo o que as revistas aconselham..
O material gerado pelas improvisaes comeou ento a ser apontado,
seleccionado e desenvolvido em cenas. Para chegar sua forma final, cada cena
foi improvisada vez aps vez em moldes cada vez mais restritos, sendo rescrita de
cada vez.
Vises Uteis
Captulo 18
Assim, as cenas comearam a ser encadeadas e os elementos estruturais do
140
espectculo a ser definidos.
O ESPAO
140
Na operacionalizao do espao cnico levmos em conta um novo tema de

reflexo fornecido pela viagem: a desertificao do espao pblico como espelho
de uma perda de noo de comunidade.
A imagem da Potsdamer Platz que visitramos em Berlim foi uma forte
motivao. Pensmos em tudo o que nos dissera Nina Libeskind em relao a
esse centro citadino construdo revelia da herana do passado e da vida efectiva
dos seus habitantes, e assim ameaado j de abandono. Pensmos tambm
naquela chama que os gregos levavam da sua terra natal para fundarem novas
cidades, como nos contara Thomas Liolios. E tambm no papel da gora,
relembrado por Angelopoulos, local central de reunio, discusso e celebrao das
comunidades.
A ideia da praa deserta de vida, mero local de passagem, foi assim a primeira
imagem. Mas queramos que contivesse tambm a ideia de memria abandonada,
de potencialidade de redescoberta de algo fundamental para os indivduos e para a
comunidade. Dotmos, por isso, esta praa de uma rvore despida de folhas ou
frutos, um mero cadver de rvore, de aparncia pouco orgnica, quase metlica.
As suas razes esto parcialmente vista e volta delas vemos folhas secas. De
trs dos seus ramos pendem trs baloios de madeira e corda, que as personagens
utilizaro na quase totalidade do espectculo como meros bancos ou pontos de
apoio.
Dos ramos da rvore pendem ainda dezenas de pequenas bolas transparentes,
como bolhas de sabo. So recipientes de memrias, pequenas imagens dos
passados individuais, nomes, pessoas, sabores, todos selados nestas esferas que
parecem flutuar sob a rvore. Sero tambm ignorados durante quase todo o
espectculo.
A rvore moribunda das memrias, que marca o centro daquilo que poderia ter
sido uma gora, deslocada para a esquerda de cena, sendo o caminho que as
personagens atravessam incessantemente, cena a cena, o centro da aco e dos

encontros entre elas.
Os limites deste espao de aco so marcados por uma superfcie de casca de
pinheiro onde se distribuem as cadeiras dos espectadores, que se encontram deste
modo inseridos no espao cnico, distribudos em dois grupos que o caminho das
personagens separa.
141
AS PERSONAGENS
nesta praa que se iro confrontar duas foras opostas, representadas pelas
personagens do Orador e da Mentira.
A criao da figura do Orador correspondeu quela necessidade que sentimos
de ter uma voz que muito directamente expressasse os prprios temas do
espectculo e as nossas opinies sobre eles. O Orador , assim, a prpria voz do
Vises teis no espectculo e um representante da funo de denncia que o
artista pode ter na sua sociedade e no seu tempo.
Inspirada na figura dos membros do Partido Radical italiano, que encontrmos
em Milo em pleno Parola Non Stop, esta a nica personagem que no sai do
espao cnico, tendo nele um cantinho especial: est instalado no cimo de um
capitel (destroo de uma qualquer construo antiga) e tem sua frente um trip
com um microfone. Fala quase ininterruptamente. O seu discurso no , no
entanto, audvel na totalidade o orador silenciado para que se oiam as
cenas, s vezes mesmo interrompido pela voz de uma personagem. A sua aco
independente do desenrolar do espectculo e a sua voz e presena no visvel
para as personagens, excepo daquela que entre elas representa a sua anttese, a
Mentira.
A Mentira aqui a personificao desse conceito a que Gregory Motton deu
nome. Ela no ningum e assume um espectro variado de rostos, estilos e
posturas. Adapta o seu discurso a cada situao e a cada vtima: ela o crebro
por trs do reality show, a imagem de perfeio veiculada pelas revistas, o poltico
que seduz com a sua emotividade fingida, o jornalista que deturpa a informao
em nome do sensacionalismo. Ela aconselha, provoca, manipula, corrompe.
Vises Uteis
Captulo 18
Impinge clichs, valores ocos e meias verdades, um espelho que nos devolve
uma imagem distorcida e sempre diferente, at deixarmos de saber quem somos.
142
Move-se por este espao como se tambm o habitasse e relaciona-se com as

outras personagens como se fosse uma delas. E todos esto demasiado ocupados
com os seus prprios egos para perceberem que ela muda de cara a cada
momento, que ela no existe por si mas sim para os enfraquecer.
Estas vtimas cegas da Mentira so os trs habitantes reais do espao de
142
aco.
A estas trs personagens foram dados os nomes de Optimista, Fight e
Miss Cool. Estes so nomes apenas gerados para organizao de um guio de
cenas, visto que nenhuma personagem se identifica ou tratada pelo nome. Mas
as designaes correspondem quilo que estas personagens representam no
espectculo: trs modos distintos de reagir e viver neste imprio da Mentira.
O Optimista e o Fight representaro duas atitudes quase radicalmente opostas:
o primeiro, como o nome indica, com uma postura positiva perante as
adversidades e os grandes problemas, um crente na capacidade de luta e
transformao social, um homem que tenta desesperadamente agarrar-se a ideais
e causas justas, mesmo se custa de no lidar com a sua prpria solido; o
segundo (cujo nome foi inspirado no filme Fight Club de David Fincher,
baseado na obra homnima de Chuck Palahniuk) um inteligente materialista,
sarcstico perante tudo e todos, crtico da sua prpria opo de vida mas incapaz
de a transformar.
Miss Cool a preferencial vtima da aco da Mentira; ela encerra em si toda a
ingenuidade de uma gerao que se deixa lentamente convencer pelas mensagens
publicitrias, por valores distorcidos e politicamente correctos, por ideias feitas e
metas inalcanveis. O seu objectivo: ser aceite, agarrar o momento.
Infelizmente estas personagens no tm acesso ao discurso do Orador e
limitam-se a sofrer e a reagir desadequada e inutilmente s aces subversivas da
Mentira. E este ataque, esta espiral destrutiva, que desenhar a aco da pea.
A ESTRUTURA
No incio de Orla do Bosque encontramos a praa, outrora gora, vazia. Aos
poucos ela enche-se de vozes gravadas e depois de personagens que entram
silenciosamente, uma a uma. O Orador toma o seu lugar ao microfone. Os outros
juntam-se ao centro, assumindo os seus postos numa brincadeira de crianas. O
jogo comea. Comea o discurso do Orador. E comea a aco da Mentira que
actividade a quatro que no tem outro propsito que no o da diverso. quase
um resqucio de infncia, de comunidade, aquilo que observamos. A partir da o
mal est feito; o jogo subitamente interrompido pelo clmax de uma raiva cega
que cresceu, sem se saber como, no seio do grupo. As personagens esto
condenadas a separar-se e a atravessar em solido o caminho de enganos que a
Mentira traar para elas.
Este caminho feito de situaes que a Mentira prepara ou provoca,
manipulando cada personagem (falando a linguagem que melhor seduzir cada
uma), conseguindo progressivamente isol-las, distanci-las umas das outras e
retirar-lhes as referncias, baralhar-lhes os valores e as crenas. Fabricando
miragens de objectivos cada vez mais difceis de atingir, a Mentira vai expondo e
humilhando as personagens num crescendo de ridculo que culmina finalmente
num reality show onde o pblico votar aquele que de entre vs for o menos
divertido, e essa pessoa ser imediatamente abatida. As personagens deixam-se
enredar num jogo paradoxal entre a morte provvel e a necessidade de mostrarem
uma ininterrupta vivacidade: cantando e danando pela sobrevivncia, utilizandose mutuamente como escudos, atingem o grau zero da dignidade e da
humanidade.
So interrompidas pela voz gravada de Tonino Guerra que grita Basta! e so
subitamente confrontadas com o absurdo a que se deixaram chegar pela pergunta
do Orador: Se morresses agora, o que que pensavas da tua vida?.
No meio da devastao emocional que resta, os olhos das personagens caem
pela primeira vez sobre os estranhos frutos que pendem da rvore, as bolhas de
memrias. Levadas pela curiosidade, as vtimas da Mentira colhem e abrem todas
as bolhas, de onde se vo soltando pedaos de memria que elas tm dificuldade
em identificar mas gradualmente vo recuperando nomes, imagens, sabores de
Vises Uteis
143
est j infiltrada no grupo, sabotando o jogo, criando a impossibilidade desta
Captulo 18
infncia, emoes sepultadas, brincadeiras de criana. As memrias viciam e
despoletam reaces espontneas. As personagens regressam lentamente
144
genuinidade inicial. O Orador observa pela primeira vez a cena; parece, afinal,
haver esperana para aquelas pessoas. Decide desligar o microfone e sentar-se,
recuperando do desgaste provocado pelo seu longo discurso.
A Mentira observa tambm a cena e compreende que toda a sua aco est
ameaada por aquele recuperar de memrias que parece estar a trazer de volta a
144
humanidade s personagens. Decide assim jogar a sua ltima cartada: assumindo

o lugar do Orador ao microfone, partilha uma memria tocante, habilmente
fabricada para lhe dar esse aspecto to humano de drama de telenovela (de facto
baseada no texto ntimo que Silvio Berlusconi escreveu sobre o seu pai para a
sua campanha eleitoral). A hipocrisia atinge o seu expoente mximo.
O Orador toma finalmente a aco nas suas mos e dispara sobre a Mentira. A
Mentira vacila; pela primeira vez algum tenta enfrent-la e isso f-la perder o
controle durante uns segundos e sair do seu papel. o suficiente para a hipocrisia
ficar exposta. A Mentira no morre, mas sofre a sua primeira ferida e deve
repensar a sua estratgia.
O Orador afirma assim o papel do prprio artista que, atravs do seu trabalho,
das suas reflexes e palavras, se no pode eliminar esta ameaa pode ao menos
ajudar a denunci-la.
A Mentira fecha os olhos e finge-se morta. O artista sabe que uma calma
temporria. Por isso mantm-se alerta, de arma em punho.
As personagens podem voltar s suas memrias a ltima delas, presente
desde o incio, a de andar de baloio. Deixamo-las ali, a redescobrir essa
brincadeira intil e repetitiva, a rir sem razo aparente.
No fim, muito fica por dizer. O material descartado, as ideias que deixmos
cair, os conceitos ou formas que no conseguimos ainda desenvolver. Mas esta
viagem no cabe num espectculo. Muitas das suas sementes esto ainda por
germinar.
material guardado num hangar espera daquele dia em que nos deparamos
com uma parede branca para ento, aparentemente sem razo, sair e tornar-se
teatro.
145
Vises Uteis
ndice
Prefcio............................................................................................................................. 5
Introduo ....................................................................................................................... 9
Parte I
Captulo 1 | Razes .................................................................................................13
Captulo 2 | Viagem ...............................................................................................17
Captulo 4 | Fronteira ............................................................................................28
Captulo 5 | Estudos ..............................................................................................31
Parte II
Captulo 6 | Na Estrada.........................................................................................41
Parte III
Captulo 7 | A Casa ...............................................................................................67
Captulo 8 | A Lngua ...........................................................................................75
Captulo 9 | A Queda dos Imprios...................................................................83
Captulo 10 | A Comunidade.................................................................................86
Captulo 11 | A Memria .......................................................................................91
Captulo 12 | O Pior Outro ...................................................................................96
Captulo 13 | O Politicamente Correcto............................................................103
Captulo 14 | A Mentira........................................................................................109
Captulo 15 | O Local ...........................................................................................116
Captulo 16 | A Uniformizao...........................................................................120
Parte IV
Captulo 17 | Criadores.........................................................................................133
Captulo 18 | Orla do Bosque .............................................................................137
Anexos
| Estudos .......................................................................................150
Anexos
| Orla do Bosque .........................................................................151
Vises Uteis
147
Captulo 3 | Europa ...............................................................................................25
Anexos
Vises Uteis
150
Estudos
18 produo do Vises teis
Integrada nos Teatros do Outro da Porto 2001 Capital Europeia da Cultura
Estreou a 19 de Abril de 2001 no espao Maus Hbitos no Porto.
Concepo, dramaturgia e direco: Ana Vitorino, Carlos Costa, Catarina
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Banda sonora original, sonoplastia e operao de som: Joo Martins
Colaborao na cenografia: Paulo Soares
Figurinos: Sofia Matos Soares
Design grfico: Vitor Azevedo/DeC
Interpretao: Alzira Matos; Ana Vitorino, Carlos Costa, Catarina Martins e
Pedro Carreira
Voz Off: Diogo Dria
Produo executiva: gata Marques Fino
Orla do Bosque
19 produo do Vises teis
Co-produo com o Teatro Nacional So Joo e Auditrio Nacional Carlos
Alberto no mbito do PONTI e integrada na Porto 2001 Capital Europeia da
Cultura.
Estreou a 6 de Outubro de 2001 no Teatro do Campo Alegre no Porto.

Texto: Ana Vitorino, Carlos Costa, Catarina Martins, Nuno Casimiro e Pedro
Carreira
Cenografia, figurinos e adereos: Paulo Soares
Banda sonora original e sonoplastia: Joo Martins
Msica adicional: Manu Chao, Jorge Palma, Costas Bravakis e Michael Palin
Desenho de luz: Jos Carlos Coelho
Construo e montagem cenogrfica: Jos Maria Calisto, Albano Martins, Jos
Pataco, Alexandre Mota
Assistncia de iluminao: Natrcia Lopes
Design grfico: Vitor Azevedo/DEC
Operao de luz: Natrcia Lopes/Antnio Pedro Soares
Operao de som: Joo Martins
Interpretao: Ana Azevedo, Ana Vitorino, Carlos Costa, Catarina Martins e
Pedro Carreira
Produo executiva: gata Marques Fino
Vises Uteis
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Concepo, dramaturgia e direco: Ana Vitorino, Carlos Costa, Catarina
Vises teis
Companhia de teatro profissional fundada no Porto em 1994. At 2002 produziu 21
espectculos de teatro e um audio walk.
Entre 1994 e 1999 o seu trabalho foi dirigido pela necessidade de aprendizagem e
absoro das mais diversas influncias ao nvel da encenao e da escrita. Nesse perodo
trabalhou quase sempre com encenadores convidados (Paulo Lisboa, Paulo Castro, Carlos
Curto, Joo Paulo Seara Cardoso, Antnio Feio, Diogo Dria e Jos Wallenstein) e fizeram
parte do seu repertrio um vasto leque de autores predominantemente do sc. XX (Genet,
Jos Gomes Ferreira, Dostoievski, Boris Vian, Ionesco, Dacia Maraini, Gregory Motton,
Martin McDonagh, Beckett, Kafka, Al Berto).
A partir de 1999 iniciou-se um novo ciclo de trabalho, orientado pela necessidade de
pesquisa e laboratrio tanto a nvel formal como de contedo. Desde ento tm
predominado os trabalhos dirigidos pelos responsveis artsticos da companhia e a criao
dramatrgica ganhou especial relevo (seja na criao de textos originais, seja na abordagem
a autores como Kafka, Tonino Guerra, Tchekov, Pirandello, Motton ou Bohumil Hrabal,
seja no constante esforo de edio dos textos produzidos).
Desde a sua fundao que a actividade do Vises teis se desdobra ainda em diversos
projectos paralelos criao, apresentao e itinerncia de espectculos de teatro; esta
diversidade traduz a necessidade de confronto com outras reas artsticas seja atravs da
organizao de encontros de criadores ou da produo de exposies e concertos e com
pblicos normalmente distantes da produo artstica apresentao de espectculos em
estabelecimentos prisionais ou em pequenas localidades do interior, trabalho com crianas
e jovens de reas carenciadas. A mais recente vertente desta diversificao o
enquadramento dos novos processos digitais de criao, organizao e difuso de
contedos.
Ana Vitorino, Carlos Costa, Catarina Martins e Pedro Carreira so os directores

artsticos do Vises teis. Nasceram entre 1969 e 1973 na Guarda, no Porto e em Setbal.
Frequentaram a Universidade de Coimbra onde estudaram em reas to diversas como o
Direito, a Fsica e a Psicologia. Mais tarde prosseguiram estudos em Histria e Literatura.
Conheceram-se em 1992 no teatro universitrio em Coimbra (CITAC) e em 1994
fundaram o Vises teis no Porto. No Vises teis dirigem, escrevem e interpretam.
Visveis na Estrada atravs da Orla do Bosque o nome do projecto que a

companhia de teatro Vises teis desenvolveu ao longo do ano de 2001. Entre
duas produes teatrais, e partindo de uma reflexo em torno do conceito de
Fronteira e da Europa como paradoxo desse conceito, a companhia viajou
durante um ms pelas estradas europeias ao encontro de personalidades e
entidades culturalmente relevantes do poeta e argumentista Tonino Guerra ao
arquitecto Daniel Libeskind, do realizador Theo Angelopoulos ao dramaturgo
Gregory Motton, entre muitos outros.
Este livro, mais do que um registo desses encontros e mais do que um itinerrio
fsico, traa uma viagem de ideias e descobre pontos de contacto nas reflexes de
uma diversidade de artistas e intelectuais do nosso continente.

Visíveis Na Estrada Através Da Orla Do Bosque

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