SOCIOLOGA

PRIMERA CLASE:
LA MODERNIDAD como etapa historica ,como un momento particular en la historia de
las sociedades occidentales, en la cual se produce a grandes rasgo como sistema general
TRES GRANDESTRANSFORMACIONES , la primera desde la percepcin
ECONOMICA , Asocia MODERNIDAD a disolucin del modo de produccin feudal ,es
decir, disolucin del feudalismo al tiempo que entra la conformacin del modo de
produccin capitalista , entonces las transpormaciones a lo largo de la sociedad clave
economica tiene que ver con el pasaje del Feudalismo al Capitalismo ,Lo que tambien
implica el pasaje de una economia de subsistencia a una economia de mercado ,no va a ser
tan importante de esta primer etapa la transicin de la industria como si va a ser en el siglo
19, sino que lo importante en esta etapa es el crecimiento de los mercados , la
generalizacin de los intercambios ,que van a ser mas que locales regionales y luego
nacionales , esto en cuanto a transformacin economica ; En Segundo lugar las
transformaciones de carcter poltico , hay una transformacin fundamental en la
modernidad que tiene que ver con el nacimiento de una institucin que es el ESTADO
NACIN, con la modernidad aparece una conformacin poltica en el cual el mundo esta
conformado por distintos estados naciones ,ya no hay imperios ,ect sino que estados
nacin ; y esto en clave de pasaje del feudalismo al capitalismo implica un proceso de
concentracin de poder , un proceso en el cual la multiciplicidad de poderes propios de la
sociedad feudal en donde cada seor feudal (era casi un pequeo monarca) que gobernaba
su territorio, que heredaba ,cobraba impuestos a un sistema de unificacin poltica y
territorial a nivel nacional , cules son las caractersticas del estado moderno?
POBLACIN, TERRITORIO Y ORDENAMIENTO JURDICO. Una caracterica
importante para la sociologa del estado moderno es que se constituye apartir de
monopolizar el uso legitimo de la fuerza. Que quiere decir esto? Que se acabaron los
ejercitos privados que no puede existir un seor feudal que tenga su ejercito que se enfrente
con otro ejercito ,ahora hay un unico ordenamiento legal una unica moneda, un unico
ideoma es un proceso de concentracin de poder en unificacin territorial legal y comercial
porque la constitucin de los estados nacionales esta estrechamente ligada al desarrollo del
mercado de gran envergadura ,es decir mercados nacionales ; cual es la imporancia del
monopolio del uso de la violecia legitima por parte del estado? En la primera forma que
asume el estado moderno el estado absolutista que nace a fines de la edad media
fundamentalmente que es el que despus es derrocado en la revolucion francesa , en esa
primera forma de estado el esado nacin se hace del monopolio de la fuerza precisamente
para combatir a los poderes locales, es decir para combatir a los seores feudales , es la
constitucin de los ejercitos nacionaes ,financia con el ejercito lo que hace posible el
proceso de concentracin de poder en manos de las monarquias,. (se les saca el poder
aquellos que ejercian el oder de hecho) y el poder va a ser ejercido de echo y de derecho.
Por eso la importancia de un ordenamiento jurdico ,una ley.
Este proceso de transformacin tambien es fundamental asi como hablbamos del pasaje
economico del feudalismo al capitalismo ,cuando lo pensamos en clave de poltica
tenemos...en algunos paises esa unificacin va a ser tardio ejemplo alemania .
La tercera transformacin es la transformacin social , entonces tenemos transformacin
economica, transformacin poltica y transformacin social, hay una compleja

restructuracion de la sociedad , en primer lugar cambia las formas en que la sociedad se

organiza , con la modernidad aparece una nueva forma de pensar en la sociedad en la cual ,
el hombre es el centro de todos las acciones y de los pensamientos ,conocimiento , la
modernidad es ANTROPOCENTRICA , que el centro ,el origen de todas las cosas va a ser
el hombre ,encontra posicin a la etapa feudal ,en donde el centro en la etapa feudal era
DIOS, la etapa feudal se caracteriza por ser TEOCENTRICA ,es dios el que a creado el
mundo y los hombres han sido puesto por el alli para cumplir con las cosas que dios tiene
para el , otra gran transformacin es esa de una sociedad TEOCENTRICA donde dios es el
autor no solo de la manera en que los hombres viven y se organizan en sociedad sino que es
de cmo es el mundo se pasa a una donde el centro el autor es el hombre por eso la
modernidad es fuertemente antropocentrica.
Es el hombre quien toma a cargo de la conformacin de lo social, e incluso no solo la
conformacin de lo social sino tambien pone en sus manos la naturaleza, el control de los
fenmenos natural ,esto de la mano de la ciencia. Tambien hay una sustitucin de una
sociedad estamental (es decir dividida en clases diferenciadas jurdicamente entre si ,(me
refiero a sistema de derechos y obligaciones diferentes , a una sociedad estamental en
donde uno nace , como parte de un determinado estamento y alo largo de su vida tiene
funciones y derechos en funcion del estamento al que pertenece , entonces en la sociedad
feudal ,tenemos los campesionos siervos, los campesionos libres, y la nobleza (los seores
feudales) las dieferencias entre esos distintos grupos SON DIFERENCIAS EN
TERMINOS DE DERECHOS Y OBLIGACIONES, son desiguales y dios los ha creado
asi,
Una de las tranformaciones sociales mas importantes de la modernidad es que precisamente
los hombre van a empezar a ser considerados IGUALES Y LIBRES no solo con la
revolucion francesa se acaba con la servidumbre sino que ademas va a parecer la de idea de
que los hombres por naturaleza ,son libres e iguales y en vez de estamentos lo que va a
aparecer es una igualdad formal en lo poltico y en lo jurdico y una profunda desigualdad
en lo economico social ,lo que vamos a tener ya no son estamentos sino CLASES
SOCIALES, ahora si bien en teoria o formalmente , apartir de la declaracin de los
derechos del hombre los hombres son iguales y libres , es decir no hay diferencia jurdica
entre los hombres, las transformaciones economicas PRODUCEN DESIGUALDAD , es
una desigualdad distinta a la anterior porque no es una desigual jurdica sino que es una
desigualdad economico social fruto del funcionamiento de la sociedad , esta nueva
desigualdad , que es una desigualdad moderna , es una desigualdad que deriva de la nueva
posicin de la burguesia en la clase dominante , si en el feudalismo la clase dominante es la
aristocracia ,en el modo de produccin capitalista la clase dominante es la burguesia , y sin
bien formalmente y jurdicamente los hombres son libres e iguales en termino de relaciones
de produccin (esdecir la manera en la que se relacionan a la hora de producir) tenemos dos
clases sociales la burguesia por un lado y los proletariados por el otro (esto lo vamos a ver
mas adelantent), pero que quede claro que la desigualdad en la modernidad es problemtica
, mientras que en etapas anteriores de la historia estaba naturalizada o eran consebidas
como resultado divino ,LA DESIGUALDAD EN LA MODERNIDAD EN UNA
SOCIEDAD PENSADA Y TRANSFORMADA POR HOMBRES LIBRES E IGUALES se
constituyen en una fuente de tensiones y de conflictos permanente y eso esta muy presente
(en los textos que vamos a trabajar hoy en los poemas). Estas transformaciones economicas
,polticas y sociales tambien vemos PROCESO DE SECURARISACION ,este proceso
atraviesa tanto las transformaciones tanto economicas ,polticas como social , que es este

proceso de surarizacion ?? es el abandono paulatino de las explicaciones teologicas

(religiosas) sobre la conformacin del mundo natural y social ,este proceso
desecurarizacion es lo que hace posible entre otras cosas , el surgiemiento de la ciencia
ciencias modernas porque que es lo que caracteriza a la ciencia? El centro de la ciencia es
la posibilidad de preguntar., es todo lo contrario al dogma, .
Otra manera que se legitima el ejercicio de poder poltico ( como se justificaba el heco de
mandar al soberano en una sociedad feudal? Con el origen divino del poder, el soberano(el
rey u otro poderoso) habia sido puesto en ese lugar por voluntad de dios y en el medio de
ese proceso de securarisacion , es decir de abandono de esas concepciones teologicas ,van a
nacer nuevas teorias de legitimaciones fundamentalizando el ejercito de poder .y esto
sucede en el siglo 17 con los contractualistas (donde los hombres de esa sociedad se van a
pensar asi misma ,( El derecho de mandar ahora se fundamenta por el hombre ), el mundo
pasa de ser teopocentrico a antropocentrico , es quien define quien va a ser legitimo en el
ejercicio del poder son los hombres, entonces ah se crean las teorias de los
contractualistas , hay 3 autores hobs ,locke y russo , cada uno de ellos representa una
versin distinta de lo que es el contractualismo ,pero que plantea bsicamente el
contractualismo? Que los hombre antes de ser organizados polticamente vivian en lo que
ellos llaman estado de naturaleza, o guerra de todos contra todos , en lucha o en guerra
pemanente segn de quien estemos hablando , Lo que nosotros podemos ver en ello que
plantean lo contractuaalista que la sociedad poltica donde e oredenamiento legal poltico ,
la exitencia de un gobernante que ejerza el poder nace apartir del acuerdo o entre el pacto
entre hombres libres e iguales que deciden renunciar a parte de su libertad a fin de obtener
seguridad ,al fin de obtener reglas , a fin de escapar de de la violencia de la lucha de todos
contra todos, en el caso de hobs , salir del estado de naturaleza en donde siempre prima el
mas fuerte (porque es la guerra de todos contra todos) implica la construccin de un poder
absoluto que se imponga por ensima de las diferencias individuales y las luchas internas y
establezca ley y orden ese es el estado absolutista, ;solo un poder absoluto puede preservar
a los hombres de su luchas....
En el caso de locke es distinto porque es liberal es un contractualista pero liberal, y para
locke el objetivo unico del pacto social es decir, la constitucin de una sociedad poltica
que termine con la lucha de todos contra todos , es establecer representantes o gobernantes ,
que cuiden la libertad y la sociedad, entonces en la teoria de hobs la constitucin de una
sociedad poltica hace posible que los hombres sean libres y propietarios y que no esten
permanentemente amenazados por las fuerzas de otros hombres , y en el caso de russo
,plantea que la constitucin de una sociedad poltica , va a plantear es que ese representante
no expresa la voluntad general ,el pueblo tiene derecho a la rebelin , pero en todos los
casos la legitimacin de poder radica en un acuerdo mitico (entre los hombres) ese mito
fundacional de poltica social moderna , es fundamental para entender que no es lo mismo
pensar la sociedad se organiza en post de una decisin deivina que pensar que la sociedad
es producto de un acuerdo entre los hombres ,UNA DE LAS CUESTIONES QUE TIENE
QUE VER CON QUE EL HOMBRE SEA EL CENTRO ,ES EL ECHO DE QUE EL
HOMBRE ES EL HACEDOR DE ESE MUNDO PERO AL MISMO TIEMPO ES EL
RESPONSABLE DE LAS FALLAS DE LOS PROBLEMAS DE ESE MUNDO ya no es
es asi porque dios lo quiso ahora es asi porque nosotros hacemos de estamenera lo que va
a dar a una multiplicidad de conflictos ,discusiones que van a travesar,

POEMA: los ojos de los pobres ; Charles Baudelaire

Baudelaire esta escribiendo a mediados del siglo 19 , abarca lo que nosotros consiferamos
modernidad (que va del siglo 16 hasta la actualidad) , .
Baudelaire escribe un poema en el mismo momento en que se van produciendo estas
transformaciones, En Paris que hace referencia a la modernizacion de la ciudad , entonces
hace referencia a una serie de obras , (tenia que ver con transformar ,modernizar el espacio
urbano de paris, la ciudad de paris que hasta el momento habia sido fuertemente medieval.
El siglo 19 es una etapa en donde muchas ciudades fueron transformadas dejaron de ser
esas viejas ciudades medievales, constituidas por las yuxtaposicin de barrios que fueron
haciendo a lo largo de los siglos y emepezaron a hacer ciudades modernas , entonces lo que
va a plantear Berman es el anlisis de esas transformaciones que aparecen en el poema de
baudelaire. ( entonces estamos en paris en en siglo 19, es una economia capitalista ,
Marshall Berman es un fiolosofo noteramericano, analisa una serie de productos culturales
y entre esas cosas analiza este poema, y lo que va a plantear que la escena del poema de
baudelaire es tipicamente una escena MODERNA ,porque el va a hablar de algo muy
simple los bulevares porque berman ve en el bulevar el smbolo de la modernidad? Lo
que tiene que ver con una cuestion clave del poema de baudelaire es ;que el anlisis del
texto se puede hacer apartir de 3 ejes :
EL PRIMERO ES EL QUE TIENE QUE VER CON LOS BULEVARES por eso Berman
dice que el bulevar hace que esta imagen se tipicamente moderna, es decir, no se puede
haber producido una etapa anterior de la historia, EL PRIMERO TIENE QUE VER CON
LA UNIFICACIN DEL ESPACIO URBANO , significa principalmente hacer a la ciudad
un espacio integrado y los bulevares(anchas avenidad que cruzan la ciudad) son
instrumentos o una de las innovaciones arquitectnicas de esa unificacin , de esa
integracin de la ciudad, entonces el primer eje es la unificacin del espacio urbano ,
modernizar una ciudad significa ,hacer de ella un espacio integrado .
EL SEGUNDO EJE que tiene que ver con la desigualdad, son los efectos que esa
transformacin ,es decir la transformacin de la ciudad tienen , sobre las relaciones
sociales, en este caso es el encuentro desencuentro entre la pareja y la familia de ojos .
Y EN TERCER LUGAR ES LA EXPERIENCIA SUBJETIVA de esas tranformaciones, a
que me refiero con experiencia subejetiva a la forma en que esas transformaciones afectan
no solo la relacines con los otros sino a la propia con la ciudad , la propia forma de
experimentar la ciudad, Que le pasa al sujeto moderno con la ciudad ?
Vamos al primer punto; como eran las ciudades medievales? ..la ciudades medievales no
estaban conectadas con su entorno ( como aparece lo exterior para la ciudad , aparece como
algo amenazante , (surgieron como una yuxtaposicin aisladas una de otras) los habitantes
de la ciudad vivian de manera segregada , los grupos sociales no se mezclaban , por
ejemplo si habia un lugar de encuentro por ejemplo el mercado, (entonces la ciudad no es
un espacion de interaccion de distintas clases sociales, es un espacio fuertemente
segregativo , que es lo que hace halman=? Intruduce una nuevo forma en la cual la unifica
atarves de los bulevares , pero ademas establece el famoso sistema de las manzanas,. En el
siglo 19 se habla de que la ciudad se asemeja o se piensa como un CUERPO, porque es una
unidad abierta hacia fuera, por el mercado , es una parte en la que el sistema de mercado la
incluye ademas por adentro ,tiene sus arterias(que son las calles) donde circula la vida ,
primera cuetion articulada a la unificacin del espacio urbano es la circulacin al interior de
la ciudad , hacia a fuera de personas y mercancas, es un diseo espacial que responde a las

necesidades de una sociedad de mercado y ya no como pasaba en la viejas ciudades de

yuxtaposicin de barrios .
Entonces la primera cuestion es esa unificacin vinculada a la transformaciones
economicas a la necesidad a que la ciudad se vuelva un centro de intercambio de
circulacin de personas y de mercancas .
Segunda cuestion de la unificacin del espacio urbano tiene que ver con algo que tbm esta
vinculado con la economia de mercado y tiene que ver con el control poltico del territorio .
La ciudad interconectada con los bulevares que la cruzan de punta a punta es una ciudad
facil de vigilar y de controlar , que es lo que se va a vigilar y controlar? Se va a garantizar
cierto orden , es decir la ausencia de conflictos ,de huelga , de delitos que hagan posible el
libre funcionamiento del mercado,(esta etapa es la etapa de lo liberal), entonces esta ciudad
y los bulevares hacen que se pueda vigilar y controlar constantemente, qe es una forma de
ejercicio de poder caracterstico de la socidad moderna .Hace posible la vigilacancia
,transparente ya no son esos barrios desconectados unos de otros que no saben que pasan
ya, . Y vinculando el control poltico de territorio y al mantenimiento del orden hay un
aspecto que hace a la represin de las propuestas populares, una de las cuestiones por las
cuales se atraves paris con las anchas avenidas es porque hacia posible desplegar la fuerza
del orden para reprimir las revueltas de huelgas o revoluciones (..) Entonces la unificacin
del espacio urbano tiene por un lado un objetivo de carcter economico, y un objetivo
poltico (control del territorio y reprimir rapidamente revol) .
Hay una cuetion que aparece muy claramente en el poema de boliver que es la imagen
contrastante de una pareja que esta pasando un hermoso dia en la ciudad, y del otro lado
casi como negativo de esa imagen , los escombros y la familia de ojos , esta familia de
pobres que admiran a quello que ven pero que saben que no es para ellos, claramente el
hecho de que la ciudad se convierta en un hecho urbano ,unificado tambien GENERA UN
ESPACIO HUMANO UNIFICADO es decir, ricos y pobres por primera vez se encuentran
en un mismo espacio cosa que no pasaba antes ,pero tiene dos posibles lectura esto ; esta
cuestion de ecuentro y desencuentro entre la pareja con la familia de ojos, por un lado tiene
que ver con la visibilidad con el hecho de que la ciudad es algo que al estar abierto y
unificado supone que es un espacio para todos ,por un lado esta eso y por otro lado esta la
cuestion concreta y real de que no es un espacio para todos , realmente no es un espacio
para todos, es un espacio que incluye algunos o hace algunos participe de los disfrutes pero
a otros los deja al margen,
Venimos planteando como las transformacines de los espacios influyen en las relaciones
sociales es importante recuperar las ideaas de los auteres de esto ejemplo foucout,.
La distribucin espacial es contitutiva de la relacion social, y que produce la ciudad?
Produce ciudadanos ,un ciudadadno es alguien que tiene derechos , .
Que es lo que sucede en esta sociedad moderna? Lo que sucede en esta sociedad moderna
es que claramente queda a la vista la gran contradicon de la modernidad ,es la que se da
entre igualdad formal, jurdica y desigualdad economica y social que producen ciudadania
y no ciudadania ue produce inclusin, entonces que es lo que deja al descubierto esa ciudad
integrada? Deja al descubierto las desigualdades de clases ,pero no son las misma
desigualdades de la etapa feudal , no son las desigualdades establecidas por nacimiento o
por derecho divino son las desigualdades que produce una forma de organizacin social
creada por los hombres, por eso se presenta como problemtica, .Esto se manifiesta esta
problemtica o contradiccin en la sociedad moderna en los escombros, Los dos integrantes
de la pareja se ven interpelados por esa presencia , de manera distinta pero no les pasan

inarvertido , la presencia de esa familia que admira un lugar que al mismo tiempo sabe que
no va a ser para el, respondida por esa..) LA DESIGUALDAD EN LA MODERNIDAD
INTERPELA ,quiere decir es algo que nos moviliza para un lado y para el otro, pero la
presencia de los pobres en la ciudad no paso desapercibida pero hay una cosa mas que el
autor quiere demostrar con las lujosos bulevaeres y todo eso, y esos escombros de los que
emergen esta familia de ojos, QUIERE MOSTRAR PRECISAMENTE QUE LA
CONCLUSIN DE LOS LUJOS DE ESE PAIS REMODELADO, SURGE DE LA
DESTRUCCIN DE LOS BARRIOS POPULARES ,paris se contruye rompiendo y
desplazando a los sectores populares, cuenta ah berman ,(se ve que los pobres no se
resistieron mucho). ENTONCES ESTA RELACION ENTRE LA LUMINOSIDAD DEL
CAF DEL BULEVAR Y LA OSCURIDAD, LA POBREZA ESTREMA DE LA
FAMILIA DE OJOS MUESTRA DOS COSAS QUE ESTAN JUNTAS AL MISMO
TIEMPO, NO SOLO QUE ESA RIQUEZA Y ESA LUMINOSIDAD SE CONTRUYE EN
BASE DE LA EXPULSIN DE AQUELLOS ,QUE ESTABAN AH PRIMERAMENTE,
SINO EL HECHO DE QUE SON DOS CARAS DE LA MISMA MONEDA ,PORQUE
PRECISAMENTE LO QUE SEALA BERMAN ES QUE LA MODERNIDAD
PRODUCE RIQUEZA AL TIEMPO QUE PRODUCE EXCLUSIN , es inerente al
funcionamiento del capitalismo sobre todo de esta etapa (::)
Ahora que pasa con esa pareja en presencia de esa familia? HAY DOS POSICIONES LA
MUJER Y EL HOMBRE , LA MUJER RAPIDAMENTE LLAMA A UNA AUTORIDAD
PORQUE LOS VE AMENAZANTES ,PARA QUE LOS HECHE , EN EL CASO DEL
HOMBRE SIENTE INCOMODIDAD VERGENZA EN CIERTA MEDIDA
COMPASIN POR ESA FAMILIA Y CULPA , Y DE ALGUNA MANERA SE
SORPRENDE POR LA REACCION DE SU AMADA , .
LO QUE BOUDELER ESTA TRATANDO DE MOSTRAR ATRAVES DE ESA PAREJA
SON LAS DOS IDEOLOGAS BURGUESAS POR EXELECIA , LA MUJER
REPRESENTA A LA DERECHA CONSERVADORA QUE VE ESE DISFRUTE COMO
UN PRIVILEGIO Y QUE LO UNICO QUE QUIERE ES HACERLOS DESAPARECER ,
Y LOS VE COMO UNA AMENAZA , EN EL CASO DEL HOMBRE SIMBOLIZA LA
POSTURA DE LA IZQUIERDA LIBERAL, DEL PROGRESISMO QUE PIENSA QUE
LA TRANSFORMACIN DE LA SOCIEDAD EL PROGRESO A LARGO PLAZO VA
ACABAR CON ESA POBREZA ESTREMA Y VA A LOGRAR DISMINUIR A LOS
POBRES Y A ESA GRAN FAMILIA DE OJOS, ENTONCES LO QUE ESTA
PRESENTANDO BOUDELER SON LAS DOS POSTURAS POLTICAS CLARAS DE
LA BURGUESIA , LA DERECHA CONSERVADORA Y LA IZQUIERDA LIBERAL EN
RELACION A UN PROBLEMA POLTICO Y COMPLEJO DE LA MODERNIDAD
QUE ES LA DESIGUALDAD , QUE ES LO QUE DICE BERMAN? LO QUE VA A
DECIR BERMAN ES QUE NINGUNA DE LAS DOS RESPUESTAS PUEDE
RESOLVER EL PROBLEMA DE LA DESIGUALDAD EN LA CIUDAD , PORQUE
PRIMERO SI LOS HECHAN VAN A VOLVER Y SE VA ARMAR ESE RETORNO DE
LO REPRIMIDO (no hay otro lugar para hecharlo) TAMPOCO ES POSIBLE
INTEGRARLOS A LA LOGICA DEL GRUPO DE LA CIUDAD, Y DICE BERMAN
SOLO UNA REESTRUCTURACION PROFUNDA DE LA SOCIEDAD PODRIA
CONFORMAR UNA VERDADERA FAMILIA DE OJOSES DECIR INTEGRAR , QUE
SERIA ESA RESTRUCTURACION INTEGRAL DE LA SOCIEDAD? ES
REDISTRIBUCION DE LAS RIQUEZAS UNA FORMA DE MEDIAR ...

LO QUE ESTA DICIENDO BOUDELEIR CUANDO HABLA DEL ESPEJO ENTRE

LOS ESCOMBROS Y DE LA RIQUEZA DEL CAF Y DE LA LUMINOSIDAD ES QUE
UNA COSA ES CONSECUENCIA DE LA OTRA.
LA riqueza del modo de produccin capitalista se produce sobre la base de la explotacin
de los sectores populares y en consecuencia hay al producir riqueza de esa manera producis
al mismo tiempo pobreza, son dos caras de una misma moneda..esta discuccuion es de a
mediados del siglo 19 , despus de la crisis del 30 el estado va a intervenir sobre estos
procesos de modernizacion social con la redistribucion de la riqueza pero a medidos del
soglo 19 la imagen es esa una concentracin de la riqueza en un polo , una exhibicin del
lujo del disfrute por un lado y por el otro lado la pobreza extrema lo que en la sociologa se
llamo pauperismo (los pobres en la ciudad sin trabajo ,sin casa ,ect excluidos de los
intercambios materiales y simbolicos) ENTONCES HAY QUE VER EL EFECTO DE
ESAS TRANSFORMACIONES EN LA RELACIONES SOCIALES COMO UN
PROCESO DE ENCUENTRO Y DESENCUENTRO ,PORQUE ES UN ENCUENTRO
ENTRE LA PAREJA QUE REPRESENTA A LA BURGUESIA CON LA FAMILIA DE
OJOS PERO ES A LA VEX UN DESENCUENTRO PORQUE NO SE RECONOCEN. Y
AL MISMO TIEMPO EN EL INTERIOR DE LA PAREJA SE PODRIA PENSAR COMO
UN ENCUENTRO Y UN DESENCUENTRO EN LA PAREJA.
EL TERCER PUNTO ES LA EXPERIENCIA SUBJETIVA, ES DECIR , COMO
IMPACTA EN LA SUBJETIVIDAD INDIVIDUAL EN LA PERSONA ESTA
EXPERIENCIA ,hay algo que uno puede ver a lo largo del poema que se vincula con algo
que es caracterstico de la ciudad moderna , QUE ES EL ANONIMATO , HAY UNA
SENSACIN DE PLACER, DE DISFRUTE DE LIBERTAD QUE SE VINCULA CON
EL ANONIMATO , EN LA CIUDAD MODERNA APARECE POR PRIMERA VEZ LA
POSIBILIDAD DE ESTAR EN UN LUGAR PUBLICO ,CON OTROS COMO SI UNO
ESTUVIERA SOLO O EN PRIVADO (BESARSE,SENTARSE EN UN CAF,ECT COSA
Q ANTES NO PASABA) ese anonimato esta estrechamente vinculado a un proceso , que es
el origen de los sujetos modernos que es la ruptura de los lazos tradicionales , el sujeto
moderno osea nosotros , nacemos o somos un proceso de ruptura de los lazos tradicionales ,
con la modernidad aparece la figura del individuo el individuo no existe antes de la
modernidad ,porque las personas eran definidas distinta..La ruptura de esos lazos
tradiconales tiene q ver con que genera libertad pero genera una contraparte LA CONTRA
CARA DE ESA LIBERTAD ES LA SOLEDAD Y ESO SE PUEDE VER CLARAMENTE
EN UN JOVEN QUE SE BUSCA EN LO OJOS DE LA NOVIA QUE NO SE
ENCUENTRAN , LO QUE APARECE CON ESTA LOGIA DEL INDIVIDUO ,CON
ESTA LOGIA DE ALGUIEN Q ES LIBRE Y QUE PUEDE ESTAR EN PUBLICO COMO
SI ESTUVIERA EN PRIVADO LO QUE APARECE ES LA DIFICUALTAD PARA
CONOCERCE Y PARA COMUNICARSE QUE ES CARACTERSTICO DE LA VIDA
MODERNA , Y EN UN PUNTO ES IMPORTANTE TENER ENCUENTA ESTA IDEA
DE QUE LA LIBERACIN DE LO QUE SIGNIFICA LA RUPTURA DE LAS
TRADICIONALES APARECE TAMBIEN MAS QUE LA SOLEDAD LA
DESOLACIN, (EL JOVEN BUSCA ENCONTRARSE EN OTRO Y NO SE
ENCUENTRA)
(LA IMPORTANCIA DE ESAS REDES ES QUE ESAS REDES SON LAS QUE
FUNCIONABAN COMO UN SISTEMA DE PROTECCIONES DE PROXIMIDAD QUE
PROTEJIA AL INDIVIDUO (LA MUERTE, UNA CATRASTROFE ) PODIA SER
RECURRIDA A ESA RED DE RELACIONES (PROTECCIONES DE PROXIMIDAD,

VENIA JUSTAMENTE EN LOS LAZOS COMUNITARIOS, AL SER ROTOS ESTOS

LAZOS( LOS CAMPESIONOS SE VAN A LACIUDAD) , PIERDEN SU
PROTECCIONES , Y AH MARX VA A TRABAJA EL CONCEPTO DE TRABAJADOR
LIBRE EN DONDE DICE: UN TRABAJADOR LIBRE SE DEFINE POR DOS
CUETIONES PRIMERO QUE A SIDO SEPARADO DE LA TIERRA (AH SIDO
LIBERADO) Y TBM EL TRABJ LIBRE HA SIDO ALEJADO DE SUS CONDICIONES
MATERIALES INCLUIDO LA COMUNIDAD, LA CONTRA CARA DE SER LIBRE ES
ESTAR SOLO, ...LA CIUDAD ES UN LUGAR DONDE SE PUEDE ESTAR SOLO , EN
DONDE SE PUEDE SUFRIR ,O MORIR DONDE A NADIE LE IMPORTE TBM,,.. EL
ANONIMATO TIENE ESTAS DOS CARAS POR UN LADO ESTA LA LIBERTAD Y
POR EL OTRO LA AUSENCIA DE PROTECCIN (SOLEDAD)