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Notas (para una conversacin)

sobre la dispora cubana

La revista Otro lunes es parte

integral del PEN Independiente
de Escritores Cubanos,
actualmente en formacin

Imagen de portada:
"Jos Mart"

Jorge Luis Arcos

Damaris Betancourt. 2005

Pgina 3

Y, por ltimo, otra pregunta al parecer obvia, pero creo que pertinente.
Se nos ha dicho y se le dice todava al pueblo de Cuba que de no hacer
triunfado la revolucin, la influencia del american way of life terminara
por hacer desaparecer nuestra identidad cultural como nacin. Pero,
ahora mismo, no veo otra influencia cultural ms constante, ni ms
poderosa en Cuba que esa; y, adems, es que los argentinos, los
mexicanos, los peruanos, los brasileos, los venezolanos..., han perdido
acaso sus identidades culturales? Despus de cuantiosos siglos de
dominacin romana, no slo las particularidades regionales no
desaparecieron, sino que a la postre emergieron de ellas los estados
nacionales, las lenguas romances, etc. Despus de otros varios siglos de
conquista y colonizacin espaolas, Amrica Latina es un fresco de
diversidades culturales regionales. Bueno, los ejemplos podran ser
innumerables. Pero cul es la cultura que se quiere salvaguardar con la
revolucin en Cuba, ms all de sus notables xitos iniciales de justicia
social y de expansin de la educacin y la salud, a los que no debe
renunciar, por cierto, ningn pas, si actualmente la juventud de ese pas
slo piensa en emigrar y espesar todava ms una dispora, es decir, una
dispersin sin paralelo ni antecedente en la historia de Cuba? Dispora
trgica, por lo dems, porque a diferencia de otras migraciones que
suceden ahora mismo, esas personas no pueden en su gran mayora volver
a regresar a vivir a su pas, donde pierden por el solo hecho de irse, todos
sus derechos. Aqu, salvando las distancias, no funciona una perversa
lgica casi fascista?
Regresando a la historia, no es ocioso tampoco recordar que las guerras
de independencia no marcaron el cese de la emigracin espaola hacia la
mayor de las Antillas, antes bien esta se mantuvo incesante hasta despus
de la Guerra civil espaola inclusive. Todo esto confirma el hecho objetivo
de que Cuba fue, preponderantemente, un pas receptor de inmigrantes
hasta el fecha y el acontecimiento que divide en dos mitades, dos pocas al
siglo XX insular: la revolucin cubana del primero de enero de 1959.
VI
Segn el tema que nos ocupa -y al que tratar de ceirme en la medida de
lo posible a partir de ahora-, el paulatino acrecentamiento de esa dispora
habra que datarlo inexorablemente a partir de esa fecha. Sospecho que de
no haber ocurrido la revolucin, Cuba no hubiera seguido un derrotero
desemejante al del resto de las naciones hispanoamericanas con respecto a
la cada vez ms creciente migracin hispana hacia los Estados Unidos, pas
donde, como dijera en una ocasin Beatriz Garza, la creciente emigracin
hispana amenaza con subvertir el conocido verso de Rubn Daro en su

ESTE LUNES

Poltica y religin en Cuba en

los siglos XIX y XX
LEONEL A. DE LA CUESTA

Discurso en defensa de
Pavn
PO E. SERRANO

Notas (para una

conversacin) sobre la
dispora cubana
JORGE LUIS ARCOS

La isla numerosa
LUIS MANUEL GARCA

Desventuras de la
"conciencia crtica" en la
Cuba del "s"
DUANEL DAZ

La Rebelin de los Enfermos

CARLOS A. AGUILERA

Lunes de Revolucin y la
Revolucin de Lunes
WILLIAM LUIS

Noticias sobre el da
despus. Primera parte: La
isla
LADISLAO AGUADO

Gastn Baquero, conciliador

y discrepante
LEN DE LA HOZ

OTRO LUNES CONVERSA

CON JOS LORENZO FUENTES

El hombre tranquilo
No hay ltima vez
Cuento indito de J. L. Fuentes
PUNTO DE MIRA

Exilio: ruptura o
continuidad?
ANTONIO LVAREZ GIL
ARMANDO DE ARMAS

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"Oda a Roosevelt": "cuntos millones de hombres hablaremos... espaol?",

aunque eso no pasa de ser una hiptesis muy relativa. Por lo dems, estos
trasvasamientos culturales ocurren a muy largo plazo, y de lo que se trata
ahora es de historiar y problematizar la historia pasada ms reciente hasta
llegar a la actual.
En una primera etapa, ocurri una emigracin, digamos, clsica, dentro
de la lgica de las revoluciones. En un principio, emigraron los
representantes del rgimen depuesto, directamente comprometidos con la
tirana de Fulgencio Batista. En una etapa inmediatamente posterior,
cuando comenzaron las nacionalizaciones de empresas norteamericanas,
emigr la mayor parte de la burguesa cubana estrechamente vinculada al
capital norteamericano e, incluso, una buena parte de los empleados de
esas empresas, a los que se les denominaba como aristocracia obrera.
Hasta aqu todo pareca hasta cierto punto previsible, como tambin la
suerte de guerra civil que comenz con la derrotada invasin de Playa
Girn con la complicidad del gobierno de Estados Unidos. Pero entonces
ocurri una vuelta de tuerca ms y esa fue la proclamacin del carcter
socialista de la revolucin, lo cual era un paso no previsto ni siquiera por
la plataforma ideolgica del Movimiento 26 de Julio, contenida en parte
sustancial en la defensa conocida como "La historia me absolver" y en
posteriores declaraciones pblicas del propio Fidel Castro, tanto durante la
insurreccin armada como inmediatamente despus del triunfo
revolucionario. Esta ltima radicalizacin ya s motiv la emigracin de
una mayor cantidad de personas que, incluso habiendo participado y/o
apoyado la insurreccin armada contra el rgimen anterior, no profesaba,
por prejuicio o por conviccin, el credo marxista-leninista. Finalmente, la
instauracin de un solo partido, una sola prensa, etc., tpico de los
regmenes totalitarios, y la implementacin en 1968 de la llamada
"ofensiva revolucionaria", la cual, a diferencia incluso de la experiencia de
otros pases socialistas, borr toda rastro de pequea propiedad privada,
con la excepcin de las tierras que haban sido otorgadas al campesinado,
profundiz todava ms el abismo entre el poder revolucionario y una
buena parte de la poblacin. Simultneamente, la persecucin a los
homosexuales, que condujo durante un tiempo a la creacin de los
tristemente clebres campos de concentracin o UMAP, la persecucin
religiosa y, en general, la persecucin de todo aquel que no se ajustara a un
estricto patrn social e ideolgico diseado por el gobierno revolucionario,
continu eliminando de la vida social a vastas porciones de cubanos. En
general, se proscriba la diferencia, la diversidad que le es inherente a toda
sociedad y a la propia naturaleza humana. A fines de la dcada del setenta,
ya puesta en marcha la "ofensiva revolucionaria", se apost toda la
economa del pas a una zafra de diez millones de toneladas de azcar que
al fracasar dej al pas en la ruina. Una de sus estrafalarias justificaciones
ideolgicas, que recuerdan ciertos experimentos voluntaristas chinos
cuando la llamada revolucin cultural, consista en la construccin
simultnea del socialismo y el comunismo. As como la utopa de un
hombre nuevo que viviera segn una tica comunista basada solamente en
estmulos morales y no materiales. Pero se olvidaba que la utopa
comunista no preconizaba la miseria generalizada como estado
permanente de la poblacin. Incluso la teora marxista clsica prevea la
construccin del comunismo en sociedades desarrolladas. Pero, en fin, no
es mi objetivo historiar pormenorizadamente la historia de la revolucin
cubana sino sealar cmo en su propia naturaleza, en su mismo proceso
de desarrollo, estaba implcita la decantacin de porciones significativas
de su poblacin, ms all incluso de aquella que poda asumir una posicin
abiertamente contrarrevolucionaria. Ya a principios de la revolucin, ante
el miedo de la educacin atea y comunista, una campaa de la oposicin
que preconizaba la prdida por parte de los padres de la patria potestad,
dej el triste saldo de miles de nios enviados sin sus padres a los Estados
Unidos, que fue conocida como operacin Peter o Pedro Pan, y que
finalmente obligaba a sus padres a tener que marchar a toda costa hacia el
exilio. Se debe recordar que el gobierno revolucionario, sobre todo en la
dcada del sesenta, enfrent una oposicin armada dentro de la propia

JOEL FRANZ ROSELL

ODETTE ALONSO YOD
RICARDO ORTEGA NPOLES

CUARTO DE VISITA

"La humanidad tiene un

contrato de fe"
Entrevista al escritor albans
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AMIR VALLE

La serpiente de la casa
Fragmento de novela de Arian
Leka
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Omisiones, olvidos
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Conjuro para fundir la

nieve...
KATHERINE E. GONZLEZ

Seremos famosos Pepe?

FRANCIS SNCHEZ E ILEANA
LVAREZ

Escrito sobre el hielo

ALBERTO RODRGUEZ TOSCA

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Roca
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IVN DE LA NUEZ

Todos los buitres y el tigre

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Palabras de mujer
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Cuba, con el apoyo, siempre inoportuno, de los Estados Unidos. Esa fatal
ingerencia de sucesivas administraciones norteamericanas, bloqueo
mediante, y que alcanz su cspide ms dramtica con la Crisis de
Octubre, dej preparado el terreno para una eterna paranoia de guerra, de
estado de excepcin perpetuo que, a la postre, pareca justificar la prdida
de casi todas las libertades civiles y que termin instrumentando una sutil
o abierta represin, segn el caso y la coyuntura, ya no contra los
enemigos directos de la revolucin sino contra todo aquel que disintiera
mnimamente de los lineamientos de la poltica castrense. Se perdieron los
mrgenes, los matices, se borraron las diferencias. Se era revolucionario o
"gusano". En definitiva, la revolucin cubana es un ejemplo de cmo
ninguna revolucin o cambio social, por altruistas que puedan ser sus
utopas de justicia social, puede coartar la libertad del individuo, ni mucho
menos darse el lujo de prescindir de partes apreciables de su poblacin,
porque esas vctimas de quien sino de la propia revolucin sern
vctimas? Esto para no referirme al costreimiento de los derechos de la
persona, sin los cuales no puede prosperar ninguna verdadera democracia
ni ninguna utopa redentora.
La historia posterior es ms conocida. Luego de la debacle econmica de
la zafra del setenta, donde se vio implicada toda la economa del pas, con
la previa eliminacin de todo resquicio de pequeos comercios, de
servicios, de pequea propiedad, el pas se encontraba en la ruina ms
desoladora. Entonces no se encontr otra alternativa que la dependencia
econmica de la URSS y la entrada de Cuba en el CAME. El sueo de
independencia volva a ser seriamente mediatizado. Si bien Cuba pudo
salir relativamente a flote gracias a los subsidios soviticos, una muy
relativa y siempre precaria mejora material no pudo apreciarse hasta la
dcada de los ochenta. Ni el despegue econmico ni el hombre nuevo
advenan nunca. Precisamente en el ao ochenta, cuando el xodo del
Mariel hacia los Estados Unidos, se puso de manifiesto que, como dijera
Horacio a Hamlet, haba "algo podrido en el reino de Dinamarca", porque
entonces los que emigraban masivamente no eran los personeros del
rgimen anterior, ni la burguesa cubana, sino en su gran mayora jvenes
"formados" incluso durante la Revolucin. En esta ocasin, se hizo
evidente, ya desde una perspectiva tica incluso, el fin de la llamada
Revolucin. Se organizaron los -ahora mismo de nuevo retomados- mtines
de repudio pblicos de corte francamente fascista contra las personas que
manifestaban su deseo de abandonar el pas y que eran vejadas sin piedad
hasta en sus propias casas. Se les llam entonces "escorias" y, para colmo,
se les vincul, en un alarde de homofobia pocas veces visto en la historia,
con los homosexuales. Un ttular de Granma proclam en primera pgina:
"Que se vaya la escoria, que se vayan los homosexuales!".
Simultneamente, se realiz una purga en las universidades para expulsar
a los homosexuales o a todo aquel que no se comportara dentro de los
parmetros de la ms pura ortodoxia ideolgica, a lo que se le llam
"proceso de profundizacin de la conciencia comunista". Fueron
"invitados" a abandonar el pas delincuentes comunes que cumplan largas
penas de crcel, amn de presos de conciencia, que se encontraban en las
crceles cubanas. Asimismo, embarcaron a enfermos mentales que vivan
sin familia en hospitales psiquitricos. Todo para tratar de dar la imagen
de que se iba "la escoria" de la sociedad. Recuerdo a conocidos mos que
fingieron ser homosexuales para irse del pas. Recuerdo tambin, y esto
todava es ms triste, a homosexuales jvenes que queran creer y
participar en la Revolucin y que se marcharon simplemente porque
tenan un legtimo miedo. Piensen un momento en esto: jvenes que tienen
miedo de vivir en su pas. Qu revolucin se puede fundar con estos
presupuestos de miedo, de exclusin social y de no respeto a la diferencia?
Me he detenido particularmente en estos hechos porque estos fueron los
que conformaron la primera experiencia generacional de envergadura
sobre la que puedo dar fe. Yo terminaba entonces el ltimo ao de la
universidad y era militante de la UJC. Pero ya nada, a partir de entonces,
volvi a ser lo mismo para m.

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