Heidegger y la crtica a la preocupante falta de pensamiento en una

poca que da que pensar.

Llegaremos a aquello que quiere decir pensar si nosotros, por nuestra parte, pensamos.
Para que este intento tenga xito tenemos que estar preparados para aprender el pensar.

Qu es lo que es lo preocupante? En qu se manifiesta en nuestro tiempo, un tiempo que

da que pensar?
Lo preocupante se muestra en que todava no pensamos. Todava no, a pesar de que el
estado del mundo da que pensar cada vez ms. Pero este proceso parece exigir ms bien
que el hombre acte, en lugar de estar hablando en conferencias y congresos y de estar
movindose en el mero imaginar lo que debera ser y el modo como debera ser hecho. En
consecuencia falta accin y no falta en absoluto pensamiento.
Y sin embargo... es posible que hasta nuestros das, y desde hace siglos, el hombre haya
estado actuando demasiado y pensando demasiado poco.

La situacin de desatencin a la que merece ms consideracin, el alejamiento de lo ms

preocupante, el desagrado que genera el pensamiento reflexivo es lo que debemos pensar
con urgencia para Heidegger. Y esta tarea les corresponde a los filsofos, y no a los simples
consumidores de filosofa que se entretienen estudiando pensadores y huyendo del pensar.
Esta tarea no le corresponde a la ciencia: la ciencia no piensa y avanza de esta forma, es
inherente al desarrollo cientfico la falta de pensamiento; su xito se vincula con esta
actitud. Cabe hacer la distincin que hace Heidegger entre pensar meditativo y pensar
calculador, en la ciencia se puede decir que hay un pensar calculador. Si la ciencia pensara,
es decir si se detuviera a considerar el sentido, el para que, los peligros de sus avances, etc.;
no podra continuar su marcha veloz e irreflexiva, se detendra su progreso. Aunque
algunos cientficos piensan, la ciencia en general, debido a su estrecha interconexin y

dependencia de la tcnica moderna vinculada al capital, no puede reflexionar sobre su

proceder creador y devastador. Adems, las ciencias explican y pocas veces buscan
comprender. Pretenden demostrar mediante razonamientos lgicamente coherentes el
funcionamiento de la realidad, buscan representar con sus teoras lo que ocurre en el
universo. Sin embargo, el pensamiento que quiere rescatar Heidegger es el que muestra la
problemtica realidad del ser y no la resuelve estableciendo leyes, simplificaciones
esquemticas ni sistemas explicativos reduccionistas.
La distincin entre demostrar y sealar es clave. La demostracin basada en un mtodo no
desoculta, sino que muestra una parte y esconde a la vez al ser. Mediante clculos y
razonamiento lgicos, alejados de la intuicin y del devenir sensible, no se puede lograr
entender la realidad que subyace al mundo de lo entes; en cambio el sealar nos enfrenta al
ser, al misterio que nos preocupa. El pensador es problematizador, ya que no demuestra,
sino que seala, nos indica donde esta la apora y nos conduce con serenidad al inquietante
aparecer desocultador. Al ir ms all del ente el pensador muestra otro camino, contribuye
al advenimiento de lo que se nos sustrae a la representacin. Este sendero nos aleja de las
certezas cientficas y nos introduce en la inquietante duda filosfica. Esto puede despertar
el preguntar originario y el pensar artstico del poeta. La verdad al ser entendida como
desocultamiento requiere Entre la ciencia y el pensar hay un abismo. No existen puentes,
sino que se requiere dar un salto audaz hacia lo preocupante para superar al mutilador
pensar calculador.

Por otro lado , se requiere una espera serena y activa que nos haga dignos de enfrentar a la
verdad. Desocultar implica la disposicin a mantenerse en estado de alerta con tranquilidad.
El apuro es enemigo del pensar. esperar no significa aqu en modo alguno que de momento
pospongamos el pensar. Esperar significa aqu estar al acecho -y esto en el seno de lo ya
pensado- de lo no pensado que todava se oculta en lo ya pensado. Con una espera as,
pensando, estamos ya andando por el camino que lleva a lo por-pensar. En este caminar
podramos extraviarnos. La apertura a recibir lo abyecto. Esta predisposicin para recibir
lo inaceptable para el pensamiento cientfico distingue al pensar meditativo del calculador.
Lo irrepresentable es rechazado por la ciencia, pero este rasgo del ser puede ser pensado,

aunque no pueda ser manipulado ni reducido a un lenguaje lgicamente consistente. La

verdad, entendida como desocultamiento de lo que se oculta requiere un pensamiento
radicalmente diferente al pensar cientfico.
El pensamiento comprometido y el rescate del pensamiento meditativo de su olvido, junto
con el involucramiento en la comprensin develadora implican una forma de crtica. Esta se
expresa en un rechazo a la tradicin occidental y de la filosofa predominante en su poca.
Por esto, esta reflexin sobre el pensar propia de la filosofa de Heidegger nos conduce a
una crtica de las corrientes que le restan importancia al pensar reflexivo; como lo hacen
ciertas interpretaciones del marxismo, la filosofia analtica y el positivismo. En un tiempo
tan problemtico predomina un pensamiento superficial, inautntico, simulador que no es
peligroso ni inquietante. Un pensamiento cmodo, de biblioteca, domesticado, alejado de lo
que deviene, es el que hegemoniza las academias y los medios de comunicacin. Esta
situacin de estar apartado de lo que merece ser pensado nos incita a la crtica. Si los que se
autodenominan filsofos no piensan, sino que se dedican a las habladuras, a la repeticin
de lo heredado, a la preocupacin por lo superfluo, entonces es tarea de la crtica poder
sealar esta huida del pensar. Abrir el camino hacia el otro pensar requiere de la ayuda que
proporciona la crtica fecunda y amiga de la creacin esocultadora.

Por otro lado, como dice Heidegger: los hombres actuales slo podemos aprender a pensar
si a la vez desaprendemos. Lograr esto nos convoca a enfrentar el desafo de una
autocrtica profunda.
Lo que se sustrae al pensamiento nos puede afectar e impulsarnos a la reflexin. Este
incitarnos de lo que se sustrae requiere, a la vez, el estado de apertura por parte del
pensador para hacer posible la afectacin que despierta la meditacin problematizadora. El
misterio nos atrae debido a que se esta escapando de nosotros y por esto demanda toda
nuestra atencin. Y lo que sin dudas, es un gran misterio, es la falta de pensamiento del
animal que piensa. La preferencia por la comodidad, por las explicaciones sencillas, por la
pereza intelectual es un problema poco indagado. Claramente es un problema enorme que,
junto con el nihilismo, hace que los posibles proyectos no se desplieguen y se vean
bloqueados. Esto que es claramente lo ms preocupante, ya que en el horizonte slo se ve

un triste ocaso no motiva reflexiones, sino insignificantes y montono gritos de

desesperacin carentes de una reflexin genuina.
En esto consiste pensar, prestar atencin a lo que merece ser pensado por ser lo ms
preocupante. Por lo tanto, lo ms preocupante es lo que se nos sustrae, y lo que se escapa
son las razones de esta ausencia del pensar que caracteriza a nuestra actualidad. Esta pereza
intelectual no es slo circunstancial; el darle la espalda al ser, a la multiplicidad deviniente
y enigmtica de lo real, es un rasgo de la forma de estar en el mundo del Dasein. El hombre
como dice el poeta es un signo que debe interpretarse, que requiere ser reflexionado. La
existencia inautntica no es la excepcin, sino lo general o normal. Y esta cada
inmemorial es lo que nos lleva a rechazar lo que requiere urgentemente ser pensado. Para
Heidegger slo la crtica a esta cada puede abrir el paso a la superacin de esta situacin,
generando las condiciones de posibilidad para una existencia autntica. El cuestionamiento
a la forma de pensar predominante en su poca y a la tradicin filosfica e vincula con la
bsqueda de una refundacin de la filosofa. Una filosofa que se ocupe de lo que da que
pensar, interpretando e indagando en los misterios, que reflexiona sobre lo supuestos y
fundamentos, dialoga preguntando y nos lleva a un enfrentamiento con los peligros de la
tempestad del ser es la forma de pensamiento que Heidegger llama filosofar. Y este
filosofar intenso es lo que desde esta perspectiva consideramos una forma diferente de
ejercer el pensamiento crtico.