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C o le c c i n C la v e s

Dirigida por Hugo Vezzetti

Paul-Laurent Assoun

El

v o c a b u l a r io
de

F reud

Ediciones Nueva Visin


Buenos Aires

413.028
ASS

Assoun, Paul-Laurent
El vocabulario de Freud - 1 ed. - Buenos
Aires: Nueva Visin, 2003
80 p.; 20x13 cm. (Claves)
Traduccin de Paula Mahler
ISBN 950-602-462-6
I Ttulo - 1. Psicoanlisis-Vocabulario

Titulo del original en francs:


Le vocabulaire de Freud

Ellipses dition M arketing S.A., 2002

Toda reproduccin total o parcial de esta


obra por cualquier sistema incluyendo el
fotocopiado- que no haya sido expresamen
te autorizada por el editor constituye una
infraccin a los derechos del autor y ser
reprim ida con penas de hasta seis aos de
prisin (art. 62 de la ley 11.723 y art. 172
del Cdigo Penal).

2003 por Ediciones Nueva Visin SAIC. Tucuman 3748, (1189)


Buenos Aires, Repblica Argentina. Queda hecho el depsito que
marca la ley 11.723. Impreso en la A rgentina/Printed in Argentina

L IS T A DE E N TRAD AS
DEL VO C AB U LAR IO

A
Acto
Afecto
Ambivalencia
Amor
Angustia
Asociacin (libre)
Atencin parejamente
flotante
C
Complejo de castracin
Complejo de Edipo
Conflicto
Conciencia/Consciente
Construccin
Culpa (Sentimiento de)
D
Defensa
Deseo
Dinmica
E
Ello
Escena originaria
Escisin del Yo

F
Fantasma
Fobia
I
Identificacin
Imago
Inconsciente
L
Libido
M
Metapsicologa
N
Narcisismo
Negacin
Neurosis

-.

O
Objeto
P
Perversin
Placer (Principio de)
Psicoanlisis
Psicosis
r

Pulsin
Pulsin de muerte

Siniestro (Lo)
Sntoma
Sublimacin
Sueo
Sujeto
Supery

R
Realidad psquica
Re negacin
Repeticin (Compulsin
de)
Representacin
Represin

T
Tpica
Transferencia

S
Sexualidad

Y
Yo

L IS T A DE LO S V O C A B L O S A L E M A N E S
D E F IN ID O S E N E S TE V O C A B U L A R IO
Y SUS C O R R E S P O N D E N C IA S E N E S P A O L

ABW EHR
Defensa
A G IE RE N
Acto
A FF E K T
Afecto
A M B IV A LE N Z
Ambivalencia
ANG ST
Agustia
BEWUSSTSEIN/
BEWUSST
Conciencia/Consciente
D Y N A M IK
Dinmica
ES
Ello
ECONOM IE
Economa
FREIE ASSOZIATION
Asociacin (libre)
G LEIC H SC H W EB E N D E
A U F M E R K SA M K E IT
Atencin parejamente
flotante
ICH
Yo

IC H SPA LTU N G
Escisin del Yo
ID E N TIF IZ IE R U N G
Identificacin
IMAGO
Imago
KASTRATIONSKOMPLEX
' Complejo de castracin
K O N F L IK T
Conflicto
K O N STRU KTIO N
Construccin
LIBIDO
Libido
LIEBE
Amor
LU S TP R IN ZIP
Placer (Principio de)
M ETAPSYCH O LO G IE
Metapsicologa
NARZISSISMUS
Narcisismo
NEUROSE
Neurosis
OBJEKT
Objeto

D IPU SCO M PLEX


Complejo de Edipo
P H A N TA S IE
Fantasma
PE RVE RSIO N
Perversin
PH O BIE
Fobia
PS YC H O A N A LYSIS
Psicoanlisis
PSYCHOSE
Psicosis
PSYCHISCHE R E A LIT T
Realidad psquica
SC H U LDG EF H L
Culpa (Sentimiento de)
S E X U A LIT T
Sexualidad
SUBJEKT
Sujeto
SU B LIM IE R U N G
Sublimacin
SYM PTOM
Sntoma
TODESTRIEB
Pulsin de muerte
TO P IK
Tpica

10

TR AU M
Sueo
TRIEB
Pulsin
BERICH
Supery
BERTRAG UNG
Transferencia
U NBEW USSTE
Inconsciente
U N H E IM L IC H E
Siniestro (Lo)
URSZENE
Escena originaria
V ER D RN G U N G
Represin
V E R LE U G N U N G
Renegacin
V E R N E IN U N G
Negacin
V O R STE LLU N G
Representacin
W IED E R
H OLUNG SZW ANG
Repeticin,
Compulsin de
W UNSCH
Deseo

PRLOGO

En qu sentido puede concebirse y realizarse un vocabu


lario freudiano? Un vocabulario supone el inventario de
vocablos que designan, de manera relativamente unvo
ca, conceptos.
Por lo tanto, primero deberamos preguntarnos por los
siguientes puntos previos, que condicionan la posibilidad
y el uso del vocabulario:
qu tipo de concepto est designado en los vocablos
freudianos;
qu tipo de racionalidad est contenida en esos
vocablos.

I. L

a k ed d e c o n c e p t o s p s ic o a n a l it ic o s s e s e p a r a d e

LA RD DE

CONCEPTOS FILOSFICOS.

1) Partamos de la siguiente paradoja: no hay vocabu


lario filosfico psicoanaltico, en la medida en que el
psicoanlisis se separa de la filosofa de un modo determi
nado.
En la obra en la que examinamos la conjuncin Freucl,
la philosophie et les philosophes,' previa a sta, relevamos
los elementos precisos del rechazo del creador del psicoa
nlisis por la filosofa.
En primer lugar . en su concepto clsico pero tambin
en su modo de funcionamiento de fondo, la filosofa se
1P aul-Lauron t A ssou n ,Freud, la philosophie y les philosophes, P U F , 2J
edicin, Q uadrige', 1995. [Freud, lo filosofa y los filsofos. Barcelona,
Paids, 1982.1

11

basa en una primaca de la conciencia que vuelve proble


mtica la recepcin y la elaboracin de la hiptesis de lo
inconsciente, fundadora del psicoanlisis.
- En segundo lugar, la filosofa tiene como fundamento
un deseo de visin del mundo ( Weltanschauung) intelec
tual, construccin totalizadora especulativa, que contras
ta profundamente con la ambicin de parcelacin de la
ciencia"'y7 por lo tanto, tambin de esta ciencia de lo
inconsciente, tal como es reivindicada por el psicoanli
sis.
2) Sin embargo, conviene llevar ms lejos el examen de
la postura freudiana.
Freud est en una posicin que le permite basarse en
filsofos precedentes que tienen un papel de anticipacin
fundadora de sus propias hiptesis. El examen de la
galaxia filosfica freudiana de referencias remite al
mismo tiempo a Platn y a Kant y a la gran dualidad Schopenhauer-Nietzsche. En este punto, remitimos al estudio
de la conjuncin Freucl et Nietzsche ,2 que demuestra la
importancia de la confrontacin, salvo que se piense en
la derivacin compleja de la red de conceptos psicoanalticos.
Por consiguiente, dentro del psicoanlisis se pone en
juego la red de conceptos filosficos, apropiada, por cierto,
al uso psicoanaltico y sabiamente desfasada. Adems, la
penetracin del concepto freudiano produjo efectos filo
sficamente definibles.
3) Nada sera, pues, ms funesto para el psicoanlisis
que disolver sus conceptos, adquiridos en el campo de su
experiencia clnica, en categoras filosficas. En este ni
vel, un Vocabulario filosfico de la lengua freudiana no
solamente sera algo poco deseable, sino que implicara el
peligro de negar el aporte propiamente analtico. El con
cepto psicoanaltico, como demarcacin del registro espe
culativo del concepto es, por lo tanto, emprico, en el
sentido de la referencia a la experiencia (empereia) de la
- Paul-Lnurent Assoun, Frunc et. NicUsche, PU F, .1980, Quadrige,
1997. [Freud y Nietzsche, Mxico, F.C.E., 1984.]

12

clnica. De modo que se trata de nociones inducidas del


saber del sntoma, adquiridas a travs de la escucha,
productos de un descubrimiento -Freud aparece como
una especie de conquistador- pero tambin portadoras
de una ambicin explicativa y, por ende, conceptual.

II.

RED CONCEPTUAL PSICOANALTICA, ADOSADA A UNA CIENCIADE

LO INCONSCIENTE, SE DEMARCA DE LA RED CONCEPTUAL CIENTFICA


CLSICA.

1. La segunda paradoja es la siguiente: el psicoanlisis,


ciencia de lo inconsciente, si bien se separa de cualquier
visin del mundo, introduce lo inconsciente en la
ciencia y, al hacerlo, subvierte el rgimen clsico de
la ciencia .
Por una parte, el psicoanlisis adhiere al ideal explica
tivo de la psicologa cientfica que se forj a fines del
siglo xix. Sobre este punto, remitimos a nuestro examen
de estos modelos en Introduction l pistmologie freudienne? Pero, por otra parte, el psicoanlisis elabora sus
conceptos a partir de su experiencia especfica -la clnica
de los procesos psquicos inconscientesy rechaza cual
quier fidelidad con juna racionalidad diferente, se trate
de la filosofa o de las ciencias, exactas o humanas (biolo
ga, etc.). Su lema vjm fara da se (El psicoanlisis se
har a s mismo) encuentra su aplicacin en su produc
cin de conceptos ad hoc, es decir, forjados por Freud por
y para su ciencia.
2)
Pero todava tenemos que aadir un complemento
importante: existe una racionalidad analtica de algn
tipo, bautizada con el neologismo metapsicologa .4 En el
artculo metapsicologa (*), que aparece ms abajo, se
encuentran las caractersticas propias del concepto freudiano. sta, teora fundamental del psicoanlisis, es irre
ductible a la psicologa en el sentido clsico y, tambin,
!

1 Pnul-Laurent Assoun, Introd uction l'pistm ologie f'reudienne,


Pavot. 1981,1990. iIntroduccin a la epistemologa freudiana, Mxico,
Siglo XXI, 1982.1
* Pm il-Laurcnt Assoun, Introd uction la mctapsychologie freudienne,
P U F , Quadrige", 1993 [Introduccin o la metapsicologa freudiana, B ar
celona, Pitidos, 19951; La mctapsychologie. P U F , Que sais-je?, 2000.

13

a la metafsica, pero vale como una especie de esquema


intermedio entre metafsica y psicologa (cientfica).
La metapsicologa es ese saber terico, adquirido sobre
la base de lo real clnico, de los procesos que llevan ms
all (meta) de la conciencia, y por consiguiente ms all
de la psicologa stricto sensu. Como psicologa de lo
inconsciente no puede ser otra cosa que una metapsicologia. Por lo tanto, el vocabulario freudiano es necesaria
mente un vocabulario metapsicolgico.

III.

o d a d e f i n i c i n e l a b o r a d a d e u n c o n c e p t o p s i c o a n a l It i c o

TIENE NATURALEZA METAPSICOLGICA Y DA LUGAR A UN TRABAJO


ORIGINAL DE PRODUCCIN LINGISTICA.

ste es el fundamento radical y legtimo de llevar a


cabo un Vocabulario freudiano.
1) El vocablo freudiano da expresin a un concepto que
en s mismo sintetiza una serie de relaciones extradas
de los hechos clnicos singulares. Es decir que el concepto
fue construido durante una historia: la necesidad de la
datacin es, por consiguiente, importante. Recordemos
que el trmino definido lo ms rigurosamente posible le
da a la expresin un movimiento de descubrimiento y de
bsqueda. Por lo tanto, tolera una indeterminacin que
no compromete su carcter fundante.
2) El concepto freudiano forma parte de un sistema,
no en el sentido especulativo de una construccin intelec
tual, sino a contrario, como un elemento de una red
conceptual: en este sentido Freud habla de la metapsicologa como una manera de aclarar y profundizar hipte
sis tericas que se podran plantear como el fundamento
de un sistema psicoanaltico.
3) El trabajo metapsicolgico implica un trabajo so
bre la lengua con el fin de darle a la metapsicologa
caracterizada de este modo, su lengua propia (su iciiolecto).
i
14

A. Hay que dar cuenta de la paradoja fundante del


vocabulario psicoanaltico: tiene la reputacin de ser
tcnico -es la jerga de la disciplina, con frecuencia paro
diada- pero ue forjado por Freud a partir del uso natural
de la lengua, aunque ste haya sido redefinido por su uso
metapsicolgico. Esto sucede con los trminos acto, armor,
angustia, conflicto, culpa, defensa, inquietante.
A veces Freud le da a un trmino totalmente comn de
la lengua un alcance que lo convierte en un trmino
freudiano: lo siniestro ( Unheimliche).
B. Ciertos trminos, empleados antes que Freud, son
un prstamo del uso cientfico anterior (psico-filosfico)
ya sea en relacin con un autor determinado, ya sea con un
movimiento de pensamiento, pero fuertemente redefinidos dentro de la lengua psicoanaltica, que los reinventa
de algn modo. Esto sucede con los siguientes trminos:
afecto, ambivalencia, Ello, consciente, construccin, ne
gacin, renegacin, dinmica, economa, fantasma, in
consciente, libido, narcisismo, neurosis, objeto, pulsin,
represin, repeticin, representacin, sueo, Yo, perver
sin, fobia, sujeto, sntoma, tpica.
C. Cuando es necesario romper con este uso, se impone
la necesidad del terminus technicus, de la palabra tcnica:
entonces se producen neologismos, es decir, trminos
inditos, que nunca fueron usados anteriormente. Esto
sucede con los traducidos como asociacin libre, atencin
igualmente flotante, escisin del Yo, complejo de Edipo,
complejo de castracin, imago, meta psicologa, pulsin de
muerte, psicoanlisis, realidad psquica, Supery, trans
ferencia.
Hay que sealar que Freud parece no decidirse a forjar
una palabra especial, que no pertenezca a la lengua
natural, hasta que no puede resolver el problema de otro
modo, es decir, cuando ni en el lenguaje cotidiano, ni en la
lengua tcnica (filosfica, psicolgica, psicopatolgica)
hay disponible un trmino que pueda proporcionar a
travs ce la expresin la cosa implicada. Despus de
todo, el neologismo freudiano tpico es la palabra psico
anlisis (Psychoanalysis) rtulo denominativo de pro
yeccin indita [cf. Psicoanlisis (*)], neologismo autorreferencial de algn modo, ya que nicamente Freud puede
15

darle un nombre al psicoanlisis" del que es el creador:


para algo nuevo, palabra nueva.
IV. De e s t e

EXAMEN CRTICO

p r e v io

SURGEN

l o s o b j e t iv o s

DE ESTE

VOCABULARIO, ES DECIR, RESTITUIR, A TRAVS DE LA COMPRENSIN Y


LA EXTENSIN DE LOS CONCEPTOS DESIGNADOS POR LOS VOCABLOS, LA
VIDA Y EL RIGOR DE LAS PALABRAS DEL PSICOANLISIS .

1) En sentido propio, por supuesto que existe un voca


bulario de Freud, es decir, un conjunto de palabras o de
trminos propios de la disciplina llamada psicoanli
sis. Adems, tuvo su consagracin lexicogrfica, ya que el
uso psicoanaltico de algunas palabras aparece mencio
nado en los diccionarios de las lenguas. El xito social de
algunas nociones -por otra parte compatible con la resis
tencia al contenido del psicoanlisis- desemboc en una
engaosa familiaridad, de manera que conviene volver a
un uso adecuado y riguroso de los conceptos freudianos.
Hay un conjunto de vocablos dotados de una significa
cin particular y cuyo conjunto forma la lengua" psicoanaltica. Su creador, Sigmund Freud, es un creador de
palabras-con una significacin especfica y rigurosamente
definibles, aunque estn calcadas de una realidad en
movimiento.
2) Las palabras freudianas forman parte de un corpus
de conceptos que marcaron la condicin contempornea.
Por lo tanto, es conveniente aprehender cmo la palabra
clave de que nos ocupamos realiza una operacin de
derivacin, bien a partir de la lengua natural, bien por
prstamo de un uso elaborado (psico-filosfico") para
fijar una cierta significacin.
Conviene situar el concepto considerado en la red serial
o paradigma conceptual en el que se inserta: el signo (*)
designa el (los) trmino (s) o concepto (s) a los que remite
el trmino considerado: ms que de simples correlacio
nes, se trata de eslabones que suponen que el lector
percibir la interaccin del significante y significado con
siderados, al seguir, a travs de los efectos de sentido, la
lgica de las remisiones. Para ampliar las dimensiones
16

que proponemos aqu, remitimos a nuestra obra Psychanalyse.5


3)
Las consideraciones precedentes indican las tres
dimensiones que debe tomar en cuenta cada artculo
conceptual.
Nivei I *:Definicin especfica sinttica del concepto en
su uso freudiano, a partir de su letra (uso corriente) y
de su origen.
Nivel II **: Indicacin del trabajo del concepto en sus
grandes lneas, de su interaccin con el resto de la red
conceptual freudiana y de sus consecuencias dentro del
corpus psicoanaltico.
Nivel III ***: Presentacin de las implicaciones de la
ruptura propuesta por el concepto correspondiente en el
plano psico-filosfico, es decir, lo que la nocin cambi en
la problemtica de pensamiento.
La o las referencias principales a los textos freudianos
correspondientes a cada nocin se indican al fin del
artculo (Ref.) y tambin las referencias a nuestros estu
dios o al conjunto de los textos implicados por la nocin. El
lector de este vocabulario podra, por lo tanto, consultarlos
para ampliar cada uno de los artculos que aqu presenta
mos:
- para una presentacin de las nociones y de las infor
maciones conexas:
P.-L. Assoun,Psychanalyse, PUF, Premier cycle,
1997 (sealado como Psy.).
- para una presentacin sinttica de los conceptos
metapsicolgicos:
P.-L. Assoun,La mtapsychologie, PUF, Quesaisje?, No. 3581, 2000 (sealado como Mt.).
- para un estudio detallado del trabajo de los conceptos
metapsicolgicos:
P.-L. Assoun,In trod u ction la mtapsychologie
P au l-L au ren t Assoun, Pxychaitalysc, P U F , Prem ier cycle. 1997.

17

freudienne, PUF, Quadrige, 1993 [Introduccin


a la metapsicologa frcudiana, Barcelona, Paids,
1995] (sealado como IM F .).
4)
Un concepto freudiano es, sobre todo, un terminas
technicus, que hay que definir de la manera ms exacta y
rigurosa posible (I), un trmino que produce efectos de
sentido internos (II) y, finalmente, un concepto que pro
duce efectos en el saber del hombre (III), de manera que
ya no es posible pensar la realidad designada del mismo
modo despus de la introduccin del concepto por Freud.
Por lo tanto, aclarar esto es necesario a la vez para evitar
la labilidad del uso de los conceptos, al recordar que del
psicoanlisis hay que hablar con tanto rigor como sea
posible, y su fijacin como un simple pistn o una
representacin edulcorada de la palabra. Es el modo de
usar un saber que est vivo. As, el aporte de Freud como
autor y pensador puede volverse visible en el horizonte
del pensamiento, reconquistado por lo inconsciente.

18

ACTO
(A g ie re n ) (A d e , mise en)
* Bajo este registro del acto y de la accin estn compren
didas la idea del movimiento adaptado a un fin y la
realizacin de una "potencia. Junto a la representacin y
al afecto, es el tercer determinante psquico. En Freud,
designa, en su funcin inconsciente, al mismo tiempo una
descarga, una forma de reconocimiento de la realidad y la
expresin de una compulsin de repeticin, lo que se
refleja en la doble dimensin del actuar, como Agieren y
como Handeln.
** Para Freud, la dimensin sintomtica del acto est en
los actos fallidos (Fehlleistungen). Lo que revelan estas
acciones aparentemente fortuitas es la accin de un m
vil desconocido, inconsciente, de manera que ste logra
alcanzar su meta. El acto es la ilustracin electiva de la
psicopatologa de la vida cotidiana. Las acciones com
pulsivas (Zwangshandlungen) - rituales- del neurtico
obsesivo tambin ilustran la categora de acto-sntoma.
En el plano metapsicolgico, el acto tiene que compren
derse, como el afecto (*), en trminos de descarga. Pero,
ms all de la descarga alucinatoria del principio de
placer, la accin es funcin de la realidad: El transporte
motor que, durante la dominacin del principio de placer,
haba servido para la descarga del aparato psquico del
supervit de excitaciones, ahora cumple con una nueva
funcin, al aplicarse a la transformacin eficaz de la
realidad. Se transforma en actuar (.Handeln)".
19

El pasaje aJ acto puede ser comprendido como un retor


no a una expresin mgica del principio de placer.
En la cura, el actuar se manifiesta en la repeticin, con la
forma de actos sintomticos que se producen en lugar del
rememorar, cuando el paciente acta en vez de recor
dar. Se trata de la dimensin del Agieren. ste se mani
fiesta en pasajes al acto; si de este modo el acto es factor
activo de resistencia, es una forma de memoria ciega. La
transferencia (* ) y sus manifestaciones positivas y nega
tivas refieren al registro del acting out.
Ms all, los fenmenos de repeticin implican el acto, lo
que muestra su relacin con la pulsin de muerte (*) y su
funcin de desligazn.
*** El pensamiento de Freud, al que se considera centra
do en las representaciones fantasmticas, tambin es
una contribucin a la problemtica del acto -en su dimen
sin contrastante, en el cruce del principio de placer y de
realidad como dimensin de lo real, respecto del habla-.
Parecera que existe una puesta en acto inconsciente,
manera de tomar literalmente la expresin de Goethe de
que en el comienzo estaba la accin.
Ref.: Psieopatologia de la vida cotidiana, 1904; Form ulaciones
sobre los dos p rin cip ios del devenir psquico, 1911; R em em oracio
nes, repeticin, preelaboracin, 1914.
Psy. 152, 478, M t. 92-93, IM F . 179-208.

AFECTO
(.A ffe k t) (A ffe c t)
* Trmino (Affekt) empleado por la psicologa cientfica
alemana (en simetra con el trmino Vorstellung [repre
sentacin (*)] -para designar lo que pone en movimiento
la sensibilidad (W.Wundt). En el uso analtico, se trata
de uno de los dos elementos que representan la pulsin,
bajo la forma de descarga traducida en estado psquico.
Si la pulsin no se vinculara a una representacin o si no
saliera a la luz como estado de afecto, no podramos saber
nada de ella.
** La doctrina del afecto (Affektlehre), que tom impulso
20

a partir de el afecto arrinconado en la histeria, forma


una parte importante de la metapsicologa (*). Hay que
sealar que la angustia
es el afecto privilegiado en el
que se revela la insercin del afecto en la dinmica de la
represin (:iI).
En el plano econmico, determinante, el afecto es una
descarga: vase la nocin de quantum de afecto (.Affektbetrag), es decir, la pulsin, por ms que est separada de
la representacin y encuentre una expresin adecuada a
la cantidad en procesos que se vuelven sensibles para
nosotros como afectos. Dicho de otro modo, por cualita
tivo que sea, el afecto es una traduccin de un proceso de
gasto.
En el plano dinmico, lo propio de la represin es despla
zar el afecto: en la medida en que la representacin
prohibida est desinvestida, el afecto pasa a otra repre
sentacin. Pero el afecto funciona tambin como seal de
alarma de un peligro pulsional, como lo muestra el papel
de la angustia (*).
En el plano tpico, la cuestin consiste en saber si se puede
hablar de afecto inconsciente, ya que el afecto es, por
definicin, sentido y, por lo tanto, acompaado de concien
cia. De hecho, el afecto es una especie de intercambiador
entre sistemas, consciente e inconsciente. Se trata de
una posibilidad de rudimento que no pudo lograr desarro
llarse", especie de pieza adicional (Ansatz). Por consi
guiente, no se aloja propiamente en el sistema inconscien
te, sino que cataliza un proceso inconsciente.
El problema reside en los destinos del afecto; en principio,
el afecto no se reprime: se suprime - supresin del afecto
(.Affektunter-drckung)-, se desplaza (neurosis obsesiva)
o se transforma (paranoia), sin contar el caso en el que se
congela, como en la perversin, bajo el efecto de la renega
cin (*). Sin embargo, Freud luego hablar de la represin
(*) del afecto para distinguirlo de la represin de la
representacin que constituir la renegacin (*).
El afecto es tambin lo que le da su coloracin sensible a
la vida psquica, al manifestar su ligazn con el cuerpo.
Freud seala el carcter filogentico de los afectos: Los
estados de afectos son incorporados a la vida psquica
como recadas de acontecimientos traumticos arcaicos y
21

son resucitados, en situaciones parecidas, como smbolos


mnmicos. Dicho de otro modo, el afecto es la repeticin de
reacciones estereotipodas reacciones caractersticas de la
especie humana frente a traumas prehistricos-, aunque
parezca el elemento ms individualizado.
*** La nocin de afecto rompe con el concepto clsico de las
teoras de la afectividad y do la emocin, por una parte,
al insertar el afecto en la pulsionalidad y, por otra parte, al
desempear su funcin en el proceso de represin. S bien
el afecto siempre tiene razn, en la medida en que
manifiesta la repercusin de un acontecimiento impor
tante de la psiquis, slo toma significacin a travs de los
destinos de la Representacin y la dinmica de la repre
sin.
Ref.: L o inconsciente, 1915; Inh ibicin, sntoma, y angustia, 1926.
Psy. 390-395, M t. 38, IM F . 137-158.

A M B IV A L E N C IA
(A m b iv a le n z ) (A m b iv a le n c e )
i
* Neologismo forjado por Eugen Bleuler ( Conferencia
sobre la ambivalencia, 1910) y redefinido por Freud en su
propia teora de la afectividad, propiamente libidinal.
Designa, como ambivalencia de sentimiento, la conjun
cin del amor y del odio hacia un mismo objeto. La
ambivalencia alcanza, por lo tanto, las intenciones afec
tivas (Gefhlsrichtungen) diametralmente opuestas y
dirigidas hacia un solo y mismo objeto (u otro).
** Esta ley que domina nuestras relaciones de senti
miento hacia las personas que ms amamos sera espe
cialmente distintiva de la relacin con el padre. La
ambivalencia pertenece al ser de la relacin paterna. En
efecto, la importancia de la figura paterna surge del hecho
de que las dos direcciones afectivas se dirigen hacia el
mismo objeto -como soporte de la identificacin (*) en
el contexto edpico [vase compleja de Edipo (*)]. La am
bivalencia le otorga su coloracin y su tono fundamental
a la afectividad humana en su dimensin inconsciente.
22

La ambivalencia paterna de algn modo es signo de la


relacin con el padre originario", tal como se desprende
del asesinato originario.
#**
dimensin ambivalente le otorga su verdadera
dimensin a la pasin humana, que combina estrecha e
inextricablemente amor y odio.
Ref.: Moiss y Ict religin monotesta, 1939.
Psy. 234-235, IM F 156.

AMOR
(L ie b e ) (Arnour)

>

* Esta palabra, eminentemente polismica, que designa


la atraccin y el apego afectivo y psquico por otra perso
na, con formas variadas -amor materno, amor fraterno,
amor sexual designa en Freud la relacin inconsciente
con el otro (libido), como amor sexual, eleccin de objeto y
principio pulsional (Eros).
** Freud seala que el psicoanlisis, a pesar de todas las
aplicaciones que tiene la palabra amor, no puede hacer
otra cosa que aceptar este trmino que representa un
resumen totalmente justificado e incorporarlo en el fun
damento de sus propias explicaciones y presentaciones
cientficas. Pero el registro del amor aparece en diferen
tes niveles en Freud:
En referencia a la libido (*) a la que relaciona con
Eros, tomado en su dimensin pulsional: es como amor
reprimido que toma su poder inconsciente.
- En referencia stricto sensu a una psicologa del
amor (Liebespsychologie) cuyo fin es determinar cmo se
opera la eleccin de objeto, es decir, cmo el fantasma
se pone en consonancia con el objeto, a partir de la clusula edpica [vase complejo de Edipo (*)]: esto permite
sobre todo distinguir las dos corrientes de la vida libidinal, corriente sensual y corriente tierna, que*7a pala
bra amor confunde al aludir simultneamente a mociones sexuales y a mociones tiernas y amistosas. La
pulsin inhibida en cuanto al fin (vase pulsin (*)1
permite dar cuenta de este componente de ternura propio
23

del amor. Por otra parte, el valor de afecto es un elemen


to que distingue el amor de la satisfaccin sexual (vase
el amor corts").
En el plano metapsicolgico, como pulsin fundamen
tal, Eros, que designa las pulsiones sexuales al servicio de
la vida y que se opone a Tnatos: La meta de Eros es
siempre establecer unidades mayores y, por lo tanto,
conservar: es la ligazn". Es lo que mantiene la cohesin
de todo lo que vive.
Es tentador simbolizar esta polisemia diciendo que la
palabra latina (libido) remite a la dimensin sexual,
la griega (Eros) a la dimensin pulsional fundamental y el
trmino Liebe a la dimensin psquica.
***
pensamiento de Freud modific de manera decisiva
la nocin de amor -trmino que acepta ms all de sus
equvocos al extraer su contenido inconsciente, en el
cruce entre la pulsin, el deseo y lo conflictivo: el amor
edpico, que se origina en la prueba de lo prohibido ligado
al incesto, le otorga su alcance al amor humano.
Ref.:Psicologa de las masas y anlisis del yo, 1921; Contribuciones
a la psicologa del am or, 190-1912.
Psy. 524, M t. 39.

A N G U S T IA
(An^s/) (Angoisse)
* El trmino Angst designa en alemn una forma de miedo
(Furcht) cuyo objeto, contrariamente al del miedo propia
mente dicho, que procede de un peligro externo manifies
to, parece oscuro y parece organizar una movilizacin
subjetiva.
Es el afecto que seala el aumento de un peligro pulsional,
correlacionado, en ultima instancia, con una angustia de
castracin.
El estado de angustia es descriptible en el plano psicofi
siolgico: en l se disciernen, por una parte, ciertas
inervaciones motrices o descargas y, por otra parte,
ciertas sensaciones compuestas por percepcin de ac
ciones motrices y sensaciones de placer-displacer, lo
24

que le confiere su tono fundamental de tensin dolorosa.


Al examinarlo, se observa que la condicin del estado de
angustia es la amenaza pulsional interna, es decir, un
aumento de la excitacin, elemento originario de la pul
sin (*).
** La angustia sigui las tribulaciones de la teora de la
pulsin.
En un primer sentido, la angustia designa el efecto de la
transformacin de la pulsin (*) o de la libido (*) insatis
fecha.
En un segundo sentido, la angustia es el acontecimientoseal de aumento de un peligro pulsional. Esta trans
formacin de la definicin est vinculada con el paso a la
segunda teora de la angustia (1926): es una reaccin
de afecto del Yo (*) que se da cuenta, de algn modo, del
aumento del peligro pulsional: El trmino angustia de
signa un estado caracterizado por la espera del peligro y
la preparacin para ste, aun cuando no se lo conozca. En
este sentido, Freud habla de preparacin para la angus
tia (Angstbereitschaft): La angustia, reaccin originaria
para el desamparo en el trauma, luego se reproduce en la
situacin de peligro como seal de alarma. En este
sentido, la angustia protege del pavor (Schreck) que nace
de una confrontacin con un peligro para el que no se est
preparado.
Notemos que esto invierte la relacin entre angustia y
represin (*). En la primera versin, se supona que la re
presin engendraba la angustia; en la segunda, la angus
tia, retomada por el Yo, empalma con la represin.
De este modo, Freud distingue entre la angustia autom
tica -que manifiesta la reaccin inmediata frente al
peligro pulsional- y la angustia como seal de alarma,
que implica la movilizacin del Yo (*) frente al peligro
pulsional. Originada en la experiencia del desamparo y de
la separacin, toma su verdadera dimensin por la ame
naza de castracin (*). El fenmeno de fobia (*) es parti
cularmente revelador en este caso, ya que la angustia se
pone en acto a propsito de un peligro que vuelve en lo real
mismo (objeto fbico).
*** Para Freud, la angustia no es un simple estado
psicolgico ni una falla de la adaptacin ni una experien
25

cia existencial o metafsica: seala, en el modo defensivo


y del disgusto, la presencia de un peligro interno pulsional. Paradjicamente, cuando hay angustia hay deseo,
que el sujeto siente como una ameraza para su autoconservacin, pero que convoca a su ser deseante.
Ref.: Lecciones de introduccin al psicoanlisis, 19 J 7; in h ibicin ,
sntoma y angustia, 1926.
Psy. 434-435, M t. 58, 77, IM F . 146-152.
*

A S O C IA C I N (L IB R E )
(freie A s s o z ia tio n ) (A s s ocia tio n lib r e )
*La expresin creada por Freud vincula la nocin de
asociacin (Assoziation), que designa una ligazn o
conexin de representaciones, y el adjetivo libre (frei),
que se opone a la idea de restriccin. Sirve para designar
la regla o mtodo que consiste en que el que se analiza
permita que se expresen ideas incidentes (Einflle) pre
sentes en su mente -simtrica de la atencin parejamen
te flotante (*) que se requiere del analista.
** Puesta a punto por la escuela de Zurich (C.-G. Jung)
como test de reaccin a palabras inductoras, el principio
de asociacin se impuso progresivamente en la tcnica
psicoanaltica como consecuencia del renunciamiento a la
sugestin. Por lo tanto, la regla tiene una formulacin
que en principio es negativa: el paciente debe contar todo
lo que le pasa por la cabeza, eliminando toda objecin
lgica o afectiva que lo pueda llevar a elegir. Paradjica
mente, esto crea una restriccin para el locutor al que, de
algn modo, se le impone simultneamente la libertad
radical para asociar, el enfrentamiento con su propia
habla y su necesidad significante.
El desafo consiste en crear, por la libre asociacin, la
coyuntura propicia para que surjan las representacio
nes-fin inconscientes , fin del devenir psquico y que, en el
rgimen habitual de la psiquis y del habla, son eclipsadas
por las representaciones-fin conscientes .
Como la pura libertad de asociacin es imposible, el
objetivo de esta regla es plantear el ideal regulador que
26

les da una oportunidad para que surjan a las represen


taciones-fin ocultas, lo que converge en la rememoracin
del complejo reprimido.
Freud mencion un precedente inesperado de su propia
concepcin en la de Ludwig Borne, en un texto de 1823,
que recomendaba escribir todo lo que a uno le vena a la
mente...para convertirse en un escritor original en tres
das! Referencia simblica al carcter en cierto sentido
creador de la libre asociacin.
*** Esta regla, ms all de su funcin tcnica, tiene
como significacin desarmar la intencionalidad conscien
te al permitir que el sujeto, deshacindose del dominio y
del contrul de sus representaciones, haga fracasar la
censura. Esto da cuenta de la unin estrecha del sujeto y
su verdad de ser hablante.
Psy. 468-469.

A T E N C I N P A R E J A M E N T E F L O T A N T E
( G leichschw ebcnde A u finerksamtie.it)
(A tte n tio n galem en t flo tta n te )
'"Expresin forjada por Freud para designar la actitud
psquica del analista en la escucha, que consiste en no
querer sealar nada en especial y recoger todo lo que se
obtiene por la escucha.
Asocia la idea de atencin (Aufmerksamkeit), que implica
la concentracin en un objeto determinado, con el adjetivo
gleichschwebend, que connota la idea de flotar. Literal
mente, el verbo gleickschweben designa los golpecitos de
las alas que realizan los pjaros para mantenerse pla
neando. Se puede considerar analgicamente lo que
representa el rgimen psquico del analista.
** Esta regla de mnima se impuso en cuanto Freud
renunci a la hipnosis. Expresa la actividad representa
tiva particular del analista. El rechazo por la tensin de
la atencin o de lo intencional tiene como fin evitar la
seleccin (Au.swahl) a p rior i de lo que sera importante
en el habla del analizado. Rechazo por el pre-juzgar, a
cambio de una forma de atencin tanto ms aguda cuanto
27

ms desconcentrada sea. Esto permite hacerle justicia


al contenido significante de lo que se dice y cuya impor
tancia con frecuencia no es reconocible enseguida; en
suma, para adoptar una postura a favor del descubri
miento. De este modo, el analista puede abandonarse a
su propia actividad de mente inconsciente, ya que lo
inconsciente del analista funciona como transmisor de
lo inconsciente del analizado.
***
ajj.j g |a reg ja tcnica, esta nocin permite
aprehender el rgimen asociativo que realza el trabajo
significante del habla. Esto impone una.pasividad activa,
abierta a la palabra del otro, que vuelve posible el acto
analtico.
Ref.: Consejos a l mdico sObre el tratam iento psicoanalitico, 1912.
Psy. 469-470.

C O M P L E J O DE C A S T R A C I N
(K a s tra tio n s k o m p le x ) ( Com plexe de c a s tra tio n )
:ii Dado que un complejo es un conjunto estructurado de
representaciones, es decir, un cierto crculo de pensa
mientos y de intereses dotados de poder afectivo, Freud
forja la expresin complejo de castracin para designar
el conjunto de las representaciones, afectos y actos ligados
a la angustia de castracin, es decir, al temor fantasmtico de perder el rgano sexual (pene).
** La expresin aparece, entre comillas, en el informe
sobre el caso de fobia infantil del pequeo Hans (1908). En
esta ocurrencia sintomtica se revela el retorno a la
realidad como una forma simblica pero enigmtica del
peligro de castracin (vase fobia (*)].
Su base est planteada, por una parte, por la teora sexual
infantil que atribuye a todos los seres un pene (universa
lidad flica) y, por otra parte, por el descubrimiento de la
diferencia sexual anatmica, hecho en objecin a este
postulado, particin entre la percepcin y el prejuicio,
que slo adquiere sentido para el nio varn ms tarde, en
el momento de la prueba de fuerza edpica.
Se trata de un corolario del complejo de Edipo (*). En
28

efecto, en el momento en que el pequeo Edipo se


confronta con la pulsin dirigida hacia la madre, se en
frenta con la amenaza castradora (Kustrationsdrohung)
encarnada por la figura paterna, de manera que el padre
es utilizado para vivir su relacin con la castracin.
Conflicto entre la investidura narcisista de esta parte del
cuerpo propio y las mociones deseantes. Para salvar el
falo, el nio entra en ia lgica del renunciamiento al
deseo: la interiorizacin superyoica que procede de esta
amenaza es lo que explica la marca cruel del Supery (:|!).
Hay que sealar tambin la idea de placer de castracin
(Kastrationslust) que supone que el sujeto se pone en la
posicin masoquista c(e convertir la angustia en un goce
paradjico.
Freud postula una fpse flica comn a ambos sexos,
caracterizada por la primaca del falo. La alternativa es
rgano genital macho o castrado. Mientras que en el
varn el complejo de castracin marca la resolucin del
complejo de Edipo, en la nia, es lo que abre el camino
para el complejo de Edipo: experimentada como perjuicio,
la envidia del pene en la nia, durante la fase flica. abre
el camino para recurrir al padre. La angustia por la
prdida del amor equivaldra en la mujer a la angustia
de castracin en el hombre.
*** La dimensin de la castracin remite a la dimensin
de falta distintiva y constitutiva del deseo humano. Por
eso Freud se esforz por mantener el privilegio de esta
dimensin, que experiment luego una tendencia a la
relativizacin en relacin con la separacin.
Hef'.: A nlisis de la fobio de un nio de cinco aos , 1909; La
disolucin del com plejo de Edipo, 1923.
Psy. 239, M t. 60, IM F , 198-199.

C O M P L E J O DE E D IP O
( d ip u s k o m p le x ) ( Com plexe d' dipe)
:,:Con esta expresin forjada por Freud, se designa lo que
puede considerarse el artculo mayor de la teora freudia
na, introducido en 1895, as designado en su obra en 1910
29

y que sirve de hilo conductor para la elaboracin del


saber de lo inconsciente.
Es el complejo nuclear (Kernkornpex: literalm ente, el
complejo-ncleo ) de la psiquis inconsciente. Puesto
que un complejo es un conjunto estructurado de repre
sentaciones, es decir, un cierto crculo de pensamien
tos y de intereses dotados de poder afectivo, este
complejo, bautizado en referencia al nombre de Edipo,
el hroe de la tragedia de Sfocles, designa el conjunto
de las representaciones y afectos que representan en el
nio la combinacin de mociones amorosas hacia la
madre y de mociones agresivas dirigidas contra el
padre.
** Todo nio es un pequeo Edipo, en la medida en que
est confrontado con la situacin conflictiva ms impor
tante que tiene que resolver, en su ser pulsional: la
neurosis (*) muestra a contrario el fracaso de este domi
nio del complejo y, por lo tanto, su poder.
En un primer momento Freud se da cuenta de la repercu
sin particular de la obra re Sfocles, que hace que el
espectador reconozca su tragedia ntima (inconsciente).
Hay que recordar el argumento del mito griego que dio
lugar a una elaboracin en la tragedia de Sfocles tal
como Freud lo resume. Edipo, hijo de Layo, rey de
Tebas, y de Yocasta, fue expuesto, ya que un orculo
haba advertido al padre que su hijo, que todava no
haba nacido, sera su asesino. Sin embargo, lo salvaron
y creci en una Corte extranjera, sin conocer su origen.
Cuando interrog al orculo, ste le aconsej salir del
pas, ya que se iba a convertir en el asesino de su padre
y en el esposo de su madre. En el camino hacia su lugar
de origen, se enfrent con Layo y lo mat en la ruta a
Delfos. Despus de haber resuelto el enigma de la
Esfinge en Tebas, fue recompensado con la mano de
Yocasta y engendr dos hijos y dos hijas, hasta que
estall la peste. A l consultar de nuevo al orculo, ste
le dijo que el asesino de Layo deba dejar el pas. Con la
revelacin de su doble crimen, de parricidio y de incesto,
se ceg a s mismo y abandon el pas.
En un segundo momento, Freud lo elabora tericamente.
El trmino no aparece en una obra publicada hasta 1910,
30

en el ensayo de psicologa amorosa" Sobre la ms gene


ralizada degradacin de la vida amorosa. El complejo de
Edipo se revela como la condicin del amor y de sus
sntomas.
En un tercer momento, propone una formulacirr*Mesarrollada completa, en el ensayo sobre E l Yo y el Ello
(1923) a travs de dos formas, positiva y negativa. El
pequeo Edipo no es considerado solamente en su rela
cin de objeto con la madre y una identificacin rival con
el padre (aspecto positivo), sino en una relacin de amor
con el padre y una identificacin rival con la madre
(aspecto negativo).
En un ltimo perodo, admite la existencia de una fase
pre-edpica a la que le reconoce una funcin en la fase an
terior. Esto no disminuye de ningn modo la importancia
del eje edpico, pero lo sita en el momento posterior a las
investiduras pulsionales. Esta fase tiene un papel espe
cialmente importante en el caso del complejo de Edipo de
las nias, en el que el vnculo con la madre tiene un papel
predeterminante, antes de recurrir al padre.
Este complejo tiene un alcance considerable en la medida
en que da cuenta de los diversos aspectos del carcter
conflictivo de la psiquis inconsciente en su dinmica de
represin (*): eleccin de objeto, identificacin (,|!), ambi
valencia (*). Su correlato es el complejo de castracin (*).
*** El complejo de Edipo pone en evidencia la dimensin
inconsciente fundamental del amor, tomada en esta di
mensin incestuosa fantasmtica. No se trata simplemen
te de una especie de dificultad de aprendizaje afectivo,
sino de una clusula estructurante del deseo humano, lo
que permite dar toda su significacin a la idea de que el
nio es el padre del hombre.
Ref.: Sobre la ms generalizada degradacin de la vida am orosa ,
1910; E l Yo y el E llo, 1923.
Psy. 217-223, M t. 61-62, 77-78.

31

C O N F L IC T O
(K o n f lik t ) (C o n f l i t )
*/Como designa una oposicin de fuerzas antagnicas, el
t'rmino se aplica en psicoanlisis al conflicto psquico que
enfrenta el deseo y la prohibicin -del que el complejo de
Edipo es paradigmtico- y, correlativamente, el Yo y la
pulsin, y los sistemas inconsciente/consciente.
** En un principio se lo consideraba resorte de la consti
tucin del sntoma histrico, luego del neurtico, genri
camente. El conflicto es la clave de la nocin de psiconeurosis de defensa [vase neurosis (*)] y aparece como la
clave de la formacin del sntoma (:|:).
Por consiguiente, expresa el ncleo dinmico de la psicosexualidad [vase dinmica (*)]. De ah proviene el ca
rcter dramtico de la psiquis, del que la tragedia
edplca proporciona el modelo, al mostrar la confronta
cin del sujeto con las exigencias pulsionales y con la
prohibicin (paterna). Lo sexual es el lugar de la conflictividad psquica, lo que remite a la represin (*). El
vocabulario agonstico [defensa (*)] le da a la expresin la
dimensin conflictiva inconsciente ligada a la especifici
dad de la funcin sexual (sexualidad (*)].
En el plano tpico, el conflicto pasa por la oposicin entre
instancias: consciente/inconsciente, Yo/Ello.
En el plano de las pulsiones fundamentales, es el antago
nismo entre las pulsiones del Yo y las pulsiones sexuales
(Hambre/Amor) y, luego, de Eros y de Tnatos, lo que
escande la vida psquica.
*** Decir que el conflicto es central en el psicoanlisis, al
que se concibe como psicologa dinmica, es decir poco:
de hecho, la conflictividad aparece como el motor de la
psiquis, bajo el aguijn de lo psicosexual.
Ref.: L a perturbacin psicgena de la visin segn el psicoanlisis,
1910; Esquema del psicoanlisis, 1938.
Psy. 443.

32

C O N C IE N C IA /C O N S C IE N T E
(Beivusstsein/Dewusst)
(Conscience/Conscient)
* La conciencia designa la percepcin sinttica de los actos
psquicos y lo consciente el carcter de presencia -re
flexiva- del sujeto en su propia representacin. En Freud,
el sistema percepcin-conciencia constituye uno de los
sistemas del aparato psquico, distinto del inconsciente y
del preconsciente, y est encargado de recibir nuevas
percepciones, lo que hace posible la defensa y permite la
relacin con el mundo externo.
** La intervencin freudiana consiste en superar la con
cepcin del ser consciente como trmino puramente
descriptivo: asigna a lo consciente, rgano psquico per
ceptivo, una funcin sistmica, que toma un sentido
diferencial al mismo tiempo en relacin con lo precons
ciente y en relacin con lo inconsciente : el psicoanli
sis no puede situar la esencia de lo psquico en la concien
cia, pero debe considerar la conciencia como una cualidad
del psiquismo que puede adjuntarse a otras cualidades o
estar ausente.
Esta relacin entre los sistemas se inscribe en la nocin de
doble inscripcin -la que se manifestaba en Esquema de
psicologa cientfica con la distincin entre neuronas
permeables y otras impermeables- la funcin omega,
propiamente consciente, que consiste en asegurar la fun
cin perceptiva.
La censura marca la cesura entre preconsciente y
consciente, por una parte entre inconsciente y pre
consciente; por otra--lo que representa un dique que se
impone a la representacin-al pasar de un nivel sistmico
al otro.
Sin embargo, existe ms que una estratificacin: la inte
raccin es dinmica, como lo indica el modelo de la piza
rra mgica en el que el sistema percepcin-conciencia
est figurado en la superficie, es decir, la hoja cobertora
constituida por celuloide y papel encerado, en tensin con
las huellas del sistema inconsciente, figurado por la capa
de cera subyacente.
La redefinicin de la tpica hizo pasar a la cuenta del Yo

33

(*) lo esencial de las funciones que corresponden al siste


ma percepcin-conciencia, es decir, la relacin con el
mundo externo y la funcin defensiva en el marco del
conflicto psquico.
*** Sera profundamente errneo considerar que la hip
tesis de lo inconsciente impone la necesidad de economi
zar la conciencia y lo consciente. Lo inconsciente no es un
principio superior o que trasciende a lo consciente -en
este sentido irracional-, sino un sistema propio. La repre
sentacin inconsciente se aprehende por el camino de la
representacin consciente, con un punto de tope y un
rgimen psquico diferencial. De todos modos, el pensa
miento de lo inconsciente propuesto por Freud obliga a
reconsiderar la primaca del Cogito, al pensar no sola
mente en un residuo oscuro o confuso de la idea clara y
distinta, sino en un pensamiento de deseo irreductible a
la conciencia.
Ref.: La interpretacin de los sueos, 1900; N ota sobre la "pizarra
m gica0, 1925.
Psy. 417-418, M t., 26 IM F . 74.

C O N S T R U C C I N
(K o n s t r u k tio n ) (C o n s tr u c tio n )
* El trmino, tomado de la arquitectura y de la arqueolo
ga, designa un ensamblado de elementos (edificio) y
conlleva un matiz de ficcin. En Freud, designa un
fragmento coherente elaborado por el analista a partir del
material proporcionado por el paciente, destinado a co
municrselo y a volver posible la progresin en la recons
titucin de la historia infantil. En este sentido, es ms
amplio y ms especulativo que la simple interpretacin
(.Deutung).
** Si bien el trmino apareci en 1918-1919 en el texto
freudiano, hay que esperar hasta 1937 para que sea
reconocido como una categora propia a la que se le
consagr un texto especfico. De acuerdo con la metfora
arqueolgica, se trata de reconstruir el desaparecido
objeto originario por medio de los restos, vestigios vivos.
34

Contrariamente a la interpretacin, que se realiza en


relacin con un elemento aislado (asociacin, acto fallido),
la construccin se relaciona con un conjunto completo
de la prehistoria del sujeto.
El verdadero alcance de la construccin aparece cuando
produce rememoraciones tan sensibles que toman un
aspecto alucinatorio - extra claro (berdeutlich): en
tonces el sujeto se acuerda de detalles en relacin con la
verdad histrica reanimada de este modo, aunque su
ncleo siga estando oscuro.
Esto implica una forma de comunicacin entre analista
y analizado, que sigue siendo asimtrica -ya que la
edificacin de la construccin es un acto del analista- pero
cuyo alcance reside en la validacin por la produccin
mnmica del paciente.
*** Esta nocin juega un papel clave en la gnesis de la
hermenutica freudiana . Permite romper con la idea
unvoca de una interpretacin centrada en el sentido del
objeto aislado: remite a la nocin de proceso significante,
constituido en el entreds de la relacin analtica y,
finalmente, subvierte la nocin de hermenutica.
Ref.: Pegan a un n i o , 1919: Construcciones en el anlisis, 1937.
Psy. 482-483, M t. 81, IM F . 60-61.

C U L P A (S E N T IM IE N T O D E)
(S c h u ld g e f h l) (C u lp a b ilit , S entim ent de)
* La culpa designa el estado que sigue a una falta (culpa)
-crimen o delito- que justifica el ser castigado y juzgado.
Por consiguiente, hace alusin a la sensacin de ser
culpable de una falta. La culpa inconsciente procede de
una presin interna de lo reprimido que crea en el sujeto
la sensacin de una falta de naturaleza o de origen
desconocido.
** La neurosis (*), enfermedad del deseo, se manifiesta
por un sentimiento de culpa de origen desconocido. La
nocin se funde con el Supery (*): en efecto, el Yo se siente
culpable en relacin con el Supery. La nocin de necesi
dad de castigo {Strafbediirfnis) tiene el mrito de evitar
35

la ambigedad inherente a la idea de un sentir de la


culpa in-consciente.
*** A partir de Freud, la culpa no es metafsica ni moral,
sino que procede de la relacin del sujeto con el deseo: el
sujeto aprehende a travs de la culpa su ser deseante. Se
siente culpable tanto de desear como de renunciar a su
deseo.

DEFENSA
(A b w e h r) (Dfense)
* El trmino Abwehr, en su sentido propio militar, desig
na la accin de protegerse de una fuerza enemiga por
medio de una movilizacin activa. El viejo concepto de
defensa, que constituye la pieza ms antigua de la teora
analtica, designa la operacin de respuesta frente a la
reivindicacin pulsional, o sea, de manera general, todas
las tcnicas de que se sirve el Yo en sus conflictos .
La nocin tiene una situacin estratgica, en la medida en
que est estrechamente ligada a la nocin de conflicto (*)
y constituye la forma originaria de la represin (*).
** Al comienzo, la nocin de defensa cargaba con todo el
peso de la teora dinmica -desde la histeria de defensa
y las psiconeurosis de defensa en generaly fue especi
ficada en primer trmino por la teora de la represin -ya
que, en cierto modo, es una especie de defensa sofistica
da- y, luego, por la reelaboracin de la tpica: el Yo (*)
aparece como responsable de la funcin defensiva, como
se ve en la teora de la angustia (*).
Esta dimensin pasa por el conflicto entre la pulsin y su
satisfaccin (impedimento/prohibicin). Considerar el con
flicto psquico impone el dualismo de las pulsiones fun
damentales: pulsiones del Yo us. pulsiones sexuales,
luego pulsiones de vida us. pulsiones de muerte: las
relaciones de unin/desunin marcan la conflictividad.
Su papel motor le confiere a la psiquis su carcter estruc
turalmente dinmico. El conflicto es el medio para tomar
en cuenta la realidad psquica en tanto tal.
Freud adopt en cierta medida la nocin de mecanismos
36

de defensa, tal como Anna Freud los enumera en la obra


que lleva este ttulo (1936). El utilizaba con mayor propie
dad la nocin de mtodos de defensa.
Ms importante an, la defensa puede ser considerada
como la base del juicio de condenacin (Verurteilung), lo
que podemos denominar la funcin Ver- en sus diversas for
mas: Verdrngung (represin) (*), Verneinung (negacin)
(*), Verleugnung (rencgacin) (*), Verwerfung (repudio).
*** Esta dimensin defensiva instaura el tema de la
conflictividad.
R ef.: N u e v a s p u n tu a liz a c io n e s so b re la s n e u ro p s ic o s is de defen sa ,

1896.
Psy. 116, M t. 43.

DESEO
(W u n srh ) (D s ir )
* El trmino Wunsch, que constituye el centro de gravedad
de la teora freudiana del deseo, no puede ser traducido
literalmente por deseo, lo que se aplicara mejor a los
trminos Begehr o Verlangen. En sentido estricto designa
un anhelo, pero Freud lo toma en sentido fuerte, como
anhelo-de-deseo o puesta en acto de un deseo (vaeu)
inconsciente. Como toda la produccin inconsciente est
ordenada alrededor de la experiencia de satisfaccin pulsional y de la realizacin del deseo (Wunscherfiillung), el
deseo es la mocin psquica que tiende a restablecer la
experiencia de la primera satisfaccin.
** Su principio se formula en relacin con el trabajo del
sueo: la imagen mnmica de una cierta percepcin
queda asociada con la huella mnmica de la excitacin que
resulta de la necesidad. En cuanto se produce esta nece
sidad de nuevo, gracias a la ligazn que fue establecida, se
producir una mocin psquica que buscar reinvestir la
imagen mnmica con esta percepcin e, incluso, evocar
esta percepcin, es decir, restablecer la situacin de la
primera satisfaccin: una mocin de este tipo es lo que
llamamos deseo.
sta da cuenta del sueo (*), del fantasma (*), del sntoma

37

(*) y de lo que puede referirse a la psicopatologa de la


vida cotidiana (lapsus, acto fallido, etc.) y a las ocurren
cias graciosas.
*** g n contraste con las teoras que ponen el acento en el
deseo como manifestacin activa de una esencia y realiza
cin de una satisfaccin, Freud lo pone en el carcter
propio del deseo de re-investir una satisfaccin pasada
(originaria) y de investir a todo signo capaz de volver
posible esa reviviscencia. Esto coloca al deseo en posicin
de re-activacin del objeto de la falta originaria.
Ref.: L a in te r p r e ta c i n de los su e os, 1900.
Psy. 185-213, M t. 37-38, IM F , 189.

I
D IN M IC A
(D yn a m ik ) (D yn a m iqu e )
* Designa una de las tres dimensiones de la teora psicoanaltica de los procesos psquicos [metapsicologa (*)], o
sea, el punto de vista que los aborda en referencia a
fuerzas que pueden interactuar.
Esta dimensin se refiere a la teora de las fuerzas fsicas.
** La red de conceptos dinmicos indica su coherencia:
defensa o conflicto o pulsin - deseo o represin pulsiones del Yo o pulsiones sexuales resistencia o
transferencia - pulsiones de vida <> pulsiones de muer
te.
*** Esta nocin manifiesta el carcter conflictivo y defen
sivo del sujeto bajo el apoderamiento pulsional.
Psy. 383-386, M t. 41-47, IM F . 49-50.

E C O N O M A
(E c o n o m ie ) ( c o n o m ie )
* Designa una de las tres dimensiones de la teora psicoanaltica de los procesos psquicos (metapsicologa (*)], o
sea, el punto de vista que los aborda en referencia a la
38

energa psquica que puede circular y, al menos virtual


mente, ser cuantificable.
Esta dimensin se refiere al imperativo de medida de la
fsica.
** La economa consiste en el intento de seguir el destino
de la cantidad de excitacin y de llegar a alguna estima
cin de su amplitud. La red de conceptos econmicos
indica su coherencia: energa libre o energa ligada proceso primario o proceso secundario - principio de
placer o principio de realidad - investidura <> descarga
- libido.
Sin duda el umbral de esta economa est dado por el
principio de inercia o de constancia, que tiende a mante
ner la cantidad de excitacin lo ms baja posible.
Todo el registro del trauma psquico remite a esta dimen
sin: se trata de un acontecimiento que aporta a la vida
psquica en un corto lapso un aumento de excitacin tal
que su eliminacin o su elaboracin de la manera normal
y habitual fracasa, de donde surgen trastornos duraderos
de la psiquis .
*** Esta dimensin toma en cuenta, en referencia a un
ideal regulador de cuantificacin, la dimensin dereal del
proceso inconsciente.
Psy. 380-382, M t. 48-53, IM F . 51.

ELLO
(Es) ( a )
*Trmino tomado en prstamo de Georg Groddeck (El
libro del Ello, 1922), para quien designaba la fuerza por la
que hemos vivido, especie de fondo, a la vez orgnico y
psquico, que constituye lo que hay de no personal en el
ser. La palabra Es constituye en alemn la locucin
impersonal demostrativa: eso o hay.
Freud lo considera la instancia psquica que representa el
polo pulsiona! de la personalidad psquica.
** En la reestructuracin de la tpica (*) el Ello adquiere
las funciones esenciales en el sistema inconsciente. Sin
39

embargo, sera errneo identificarlo pura y simplemente


con lo inconsciente (*). El Supery (* ) es tambin en gran
parte inconsciente y si el Yo (*) asume la posicin cons
ciente, nace en el Ello. En contraste con otras instancias,
el Ello no tiene organizacin, no promueve ninguna
voluntad, se llena con una energa que viene de las
pulsiones. Ms que un principio , sirve para designar, al
final de la descomposicin de la personalidad psquica,
el lugar de residencia de la pulsin.
*** Por medio de la nocin de Ello, Freud hace justicia
a la dimensin pulsional y, al mismo tiempo, evita conver
tirla en una fuerza irracional y demonaca . Es el sujeto
inconsciente, si se lo concibe como upokeimenon, pero slo
toma sentido en la tensin con el Yo-sujeto y el Supery.
Ref.: E l Yo y el E llo, 1923.
Psy. 432-433, M t. 75-76, IM F . 171.

E S C E N A O R IG IN A R IA
( Urszene) (Scne o r ig in a ir e )
* Trmino en el que se unen la palabra Szene y el prefijo
Ur-, que designa lo originarioo lo primitivo. La escena es
el lugar de la representacin (Bnn, Schauplatz). En el
relato del sujeto neurtico, es la.escena -que se encuentra
explcitamente o en fragmentos de un traumatismo
sexual en el que el sujeto estuvo implicado en su infancia,
ya sea como espectador espectculo del coito de los pa
dres-, ya sea como meta -escena de seduccin por parte de
un adulto-.
** La puesta al da de estas escenas jug un papel decisivo
en el descubrimiento de la fuente del Nilo de la psicopatologa, que marca el nacimiento del psicoanlisis. La
cuestin de la realidad de la escena se le plante de
maera dramtica a Freud. Despus de haber afirmado
su valor causal real como pieza matriz de la etiologa
sexual de la neurosis, experiment su carcter dudoso,
incluso ficticio, como lo indica en la carta a Wilhelm Fliess
del 21 de septiembre de 1897, en la que expresa su
escepticismo sobre su propia neurtica (teora de las
40

neurosis). Lejos de quitarle importancia a la escena origi


naria, esta autocrtica permiti mostrar el alcance fantasmtico de estas escenas, ms all de la veracidad de las
escenas traumticas, cuya realidad material puede com
probarse, por otra parte. Lo esencial es la realidad psqui
ca de estas escenas y, de manera ms radical, la resonan
cia y la significacin que tienen para el complejo de Edipo
(*). La escena originara toma su significacin como cober
tura para un fantasma edpico.
De este modo, existe un lazo profundo con el fantasma (*)
y, correlativamente, entre escenas originarias y fantas
mas originarios, cuyos objetos se corresponden: seduccin
y castracin, especialmente.
*** La nocin de escena originaria, y de las asociadas a
ella, de algn modo contiene y simboliza las cuestiones
mayores de lo inconsciente: lazo entre originario y sexual,
relacin del sujeto con el otro, deseo y realidad.
Psy. 121-125, 313-315, IM F . 94-95.

ESCISIN DEL YO
(Ic h s p a ltu n g ) (C liv a g e du M o i)
*E1 trmino Spaltung, que en mineraloga designa la
fractura de los cristales segn los planos de orientacin
(direcciones de escisin), fue aplicado por E. Bleuler al
Yo en la esquizofrenia. Freud forj la expresin a partir de
la palabra Spaltung y de la palabra Ich (Yo), para desig
nar una situacin psquica del Yo en la que coexisten dos
actitudes en relacin con la realidad externa y/o la castra
cin, una que implica el reconocimiento y la otra, la
renegacin.
** Si bien en los primeros escritos la palabra Spaltung,
introducida por Bleuer en 1911, era utilizada a propsito
de la disociacin histrica, en 1927 Freud la aplica al Yo,
en correlacin con la renegacin (*) (Verleugnung). En
1938 la ilustra con el ejemplo de un nio que, despus de
una conducta masturbatoria, fue enfrentado a una ame
naza de castracin por parte de una niera y que encontr
la manera de reconocer y renegar al mismo tiempo la
41

amenaza. El resultado se alcanza al precio de una hendi


dura en el Yo (Einrisse im Ic h ). Esta hendidura plantea
la base de la escisin: Las dos reacciones opuestas en el
conflicto son el ncleo de una escisin del Yo .
El mismo Freud se preguntaba al final de su trayecto si
este fenmeno era conocido hace mucho como algo evi
dente o algo nuevo y desconcertante y parece haberse
decidido por la tesis de la novedad. De hecho, esto obliga
a pensar en una fisura interna del Yo, en tanto que la
represin (*) representa un corte entre el Yo y el objeto.
Ahora bien, como ya se ha visto, esta posicin subjetiva se
instaura bajo el efecto de la castracin (*).
Sealemos que la escisin del Yo puede ser conocida a
mnima como un mecanismo de defensa (*) original, pero
tambin, de manera mucho ms radical, como revelado
ra de una estructura de la subjetividad inconsciente, lo
que abre las perspectivas de un gcspaltener Subjekt o
sujeto escindido. Esto supone una escindibilidad (S palt
barkeit) del Yo.
Esta nocin es tpicamente problemtica, ya que obliga a
dejar de pensar en una relacin intersistmica (como
entre Y o y Ello) [vase tpica (*)] para pensar en una
t/zmsistmica (entre Y o y Yo!).
La escisin tiene importantes consecuencias psicopatolgicas, ya que los erifermos mentales pueden ser conside
rados como estructuras hendidas (rissige Strukturen):
cuando se presenta una hendidura (sntoma), se puede
postular una articulacin (Gliederung).
*** La nocin de Yo escindido, ms all del mecanismo de
defensa, constituye sin duda el aporte ms importan
te de Freud a la nocin de sujeto (*). Obliga a revisar la
idea de una unidad sinttica del Yo, aun cuando fuera de
tipo trascendental: cuestionamiento de la sntesis de los
procesos del Yo, en la medida en que las dos posiciones
judicativas opuestas pueden coexistir en un Yo al que hay
que repensar, entonces, a partir de esta posicin dividida.
Ref.: La escisin del yo en el proceso defensivo, 1937; Esquema del
psicoanlisis, 1938.
Psy. 455-456, M t. 78, IM F . 253-256.

42

FANTASM A
(Ph a n ta sie) (Fantasm e)
* El trmino Phantasie designa al mismo tiempo la ima
ginacin -como facultad-y su producto (el fantasma). En
Freud, se trata del producto de la actividad psquica que
consiste en la elaboracin de escenarios, a partir de la
actividad de soar despierto, y cuya funcin es aportar
correcciones a la realidad frustrante y sostener el princi
pio de placer.
** En el plano econmico, el fantasma es lo que defiende
el espacio en el que el principio de placer puede funcio
nar. Su fuente est en el juego infantil y, por ende,
mantiene una especie de zona-tapn con las frustraciones
(rechazos) y decepciones de la realidad: el adulto fantasea
en lugar de jugar y por este medio prolonga la actividad
ldica. Esto permite indemnizarse de los renunciamien
tos impuestos por el principio de realidad. Freud lo com
para alegremente al Yellowstone Park, la primera (1872)
de las reservas naturales creadas por las sociedades
industriales como zona salvaje protegida. El fantasma es
una zona psquica de este tipo, para el uso del individuo,
especie de santuario del principio de placer que vuelve
soportable la realidad.
El fantasma plantea un problema tpico: en qu medida
puede ser considerado como una formacin psquica in
consciente? Por su estructura aparente, tiene un aspecto
y un grado de organizacin que basan su afinidad con las
formaciones conscientes pero, por su origen, es inconscien
te y comparable, segn la metfora freudiana, oe. los
mestizos que se parecen a los blancos pero tienen algn
rasgo que traiciona su origen distintivo; por lo tanto, el
fantasma es propiamente una formacin psquica mesti
za. De ah el aspecto-frontera de los fantasmas: se acer
can mucho a la conciencia y se quedan ah sin ningn
trastorno mientras no se produzca una investidura inten
sa, pero son remitidos en cuanto superan un cierto nivel de
investidura. El fantasma constituye una especie de com
promiso pero, en cierto modo, economiza el sntoma.
En cuanto a su contenido, los fantasmas sirven para
expresar la bisexualidad, como lo indica el fantasma

histrico que enlaza un fantasma masculino y un fan


tasma femenino.
El fantasma tiene un papel importante en la temporali
dad psquica, entre el deseo pasado, la impresin presente
y la proyeccin futura. El examen del fantasma en Pegan
a un nio ( 1919) permite mostrar la escritura, incluso la
lgica del fantasma, implicada, en su latido consciente/
inconsciente, en la lgica edpica. El escenario del nio
golpeado pone en escena un fantasma de fustigacin
descifrable segn el deseo edpico.
La realidad psquica de los fantasmas se apoyara sobre
fantasmas originarios -observacin del coito de los
padres, seduccin, castracin- de manera que al crear
fantasmas, el nio llene solamente, con la ayuda de la
verdad prehistrica, las lagunas de la verdad individual.
*** Con su teora del fantasma, Freud rompi con la
concepcin de una imaginacin: el fantasma no es una
simple evasin, sino lo que sostiene efectivamente el
deseo y pone en acto la realidad psquica.
Ref.: Form ulaciones sobre los dos p rin cip ios del acaecer psquico,
1911; Pegan a un nio, 1919.
M t. 46. IM F . 189.

F O B IA
(P h o b ie ) (P h o b ie )
* Trmino introducido en la psicopatologia para designar
un miedo (phobos) sintomtico y que da lugar a un inven
tario de sus diversas formas, objetos y situaciones (agora
fobia, claustrofobia, etc.).
Freud presenta su etiologa en referencia a su teora
pulsional: la fobia procede de la proyeccin de un peli
gro pulsional interno que viene a actualizar el retorno en
la realidad del peligro de castracin.
** La fobia es descripta en el marco de la histeria de
angustia, sobre todo en el fantasma de prostitucin que
encubre el ataque agorafbico en las mujeres histricas.
El examen de la fobia infantil del pequeo Hans marca un
vuelco mayor, es decir, muestra la angustia de castracin
44

en la cristalizacin de esta zoofobia (fobia a los caballos).


Por otra parte, le sirve a Freud para formular el concepto
de complejo de castracin (*). El animal fbico aparece
como el smbolo del padre castrador, como eco del totemis
mo. Miedo devorador a ser devorado.
La segunda teora de la angustia (*) hace resaltar el papel
determinante de la fobia. Postula que la reivindicacin
pulsional no es en s misma un peligro, muy por el
contrario, slo lo es porque implica un verdadero peligro
externo, el de la castracin.
*** Lo que muestra la fobia, de alguna manera, es lo
inconsciente del miedo, es decir, lo que el miedo expresa
y disimula, la prueba del deseo confrontado con su prueba
inconsciente denominada castracin.
Psy. 301, M t, 90.

IDENTIFICACIN
(Identifizierung) (Identification)
* El trmino designa literalmente el acto de reconocimien
to de la identidad y de asimilacin. Para Freud, es la
expresin ms precoz de una ligazn de sentimiento
(Gefhlsbindung) con otra persona, que consiste en asi
milar o en incorporar psquicamente una propiedad del
otro.
Se distingue de la eleccin de objeto: identificarse es
querer ser el otro-objeto y, por lo tanto, quererser como l,
en tanto que amar es querer tener el objeto-otro.
** La histeria proporciona la oportunidad para aprehen
der la relacin identificatoria con el otro que revela el
contagio mental. Expresa un como si. En su exposicin
ms explcita sobre la nocin (1021), Freud distingue tres
tipos de identificacin:
en primer lugar, el trmino designa genricamente la
forma originaria primariade relacin con el objeto -por
lo tanto anterior a la relacin de objeto (*) propiamente
dicha-, lo que remite a la relacin oral canbal (identifi
carse con el objeto es, por lo tanto, tragarlo e ingerirlo
fantasmticamente);
45

- en segundo lugar, designa el sustituto regresivo de


una eleccin de objeto abandonado y, en este sentido,
secundario;
- e n tercer lugar, designa)a asimilacin, en ausencia de
toda investidura sexual, de un rasgo nico (einziger
Z ug) comn (y no de la totalidad del objeto).
La identificacin tiene un papel determinante en la gne
sis psicosexual, en el contexto del complejo-de Edipo (*).
*** La nocin de identificacin modifica la concepcin del
sujeto y de la relacin con el otro:
- por una parte, vuelve ms compleja la nocin de
identidad, en la medida en que la identificacin no es una
propiedad del Yo, sino su modo de constitucin;
- por otra parte, rompe con la nocin de imitacin:
manifiesta una presencia del otro en uno.
Dicho de otro modo, la identidad no es algo previo al
proceso de identificacin(es): ste participa en su consti
tucin y la despliega. Esto demuestra la implicacin
ntima del otro en la constitucin del sujeto.
Ref.: Psicologa colectiva y anlisis del Yo, cap. V II, 1921.
M t. 68-70, IM F . 250.

IMAGO
(Im a g o ) (Im a g o )

* Expresin propuesta por C.-G. Jung (Metamorfosis y


smbolos de la libido, 1911) en referencia a la novela
epnima de Cari Spitteler (1903). En Freud, el trmino
designa una imagen construida a partir de los primeros
objetos de la historia del sujeto, en su dimensin de
idealizacin y de identificacin.
** En su dimensin arcaica, la imago manifiesta la
presencia paterna originaria, en su eminencia. Freud
describi sus efectos en el encuentro con antiguos pro
fesores que permita, al mismo tiempo, la suplantacin
de figuras paternas, despus de la emergencia de la
ambivalencia, y la conmemoracin de la nostalgia pa
terna.
46

La transferencia (*) atestigua la reviviscencia de estas


Imgenes.
*** Esta nocin muestra la significacin de la altericlad
puesta en imagen en la gnesis del sujeto.
Re'.: Sobre la psicologa del colegial (1914).

INCONSCIENTE
(Unbeivusste) (Inconscient )

- .

* En alemn, en el siglo XVIII, esta palabra era un adjetivo


(Platner) y designaba una ausencia de la conciencia.
Luego, al pasar a ser un sustantivo, fue considerado un
principio metafsico (E.V. Hartmann, 1869). En psicoan
lisis, designa el sistema del aparato psquico constituido
por contenidos reprimidos que juegan un papel central en
la dinmica psicosexual -represiny que remiten a un
funcionamiento primario ordenado segn el principio
de placer.
** En tanto lo in-consciente designa en un sentido inme
diato el carcter opuesto al consciente, o sea una repre
sentacin no acompaada de un sentimiento reflexivo,
podemos decir que toda la conceptualizacin freudiana
consiste en especificar esta nocin como un concepto, con
los recursos de la metapsicologa (*). Se pueden distinguir
tres niveles de elaboracin.
En el nivel I, propiamente descriptivo, el adjetivo incons
ciente designa el carcter de una representacin o de
un elemento psquico cualquiera, es decir, su aptitud
para desaparecer de la conciencia (*) y para reaparecer, lo
que deja suponer que, durante ese tiempo intermedio, se
mantuvo como representacin latente. Por consiguien
te, se denomina inconsciente a una representacin tal
que no notamos su existencia, pero que estamos dispues
tos a admitir sobre la base de indicios y de pruebas de otra
naturaleza. Este nivel corresponde sobre todo a la con
cepcin pre-freudiana comn de lo inconsciente, cuya
funcin corresponde al sistema preconsciente en la
representacin del aparato psquico.
En el nivel II, que podemos denominar dinmico, lo
47

inconsciente designa la caracterstica propia de un cierto


tipo de representaciones que pueden quedar activas aun
sin estar presentes: pensamientos activos pero incons
cientes, como qued revelado por la sugestin posthipntica y como lo muestra especialmente la histeria. Esto de
ja suponer el papel decisivo del conflicto psquico en lo
inconsciente: todo acto psquico comienza como incons
ciente. En un sentido, la represin (*) proporciona la
clave Jo inconsciente.
En el nivel III, sistmico y propiamente explicativo, el
Inconsciente designa el sistema psquico o rgimen de
funcionamiento que genera esta actividad (nivel II) o, al
menos, permite figurarla. Sistema designatile con la sigla
Ubw ( Unbewusste) o Ies (Inconsciente) y articulado en
el aparato psquico con los sistemas consciente y preconsciente -de los que est separado por el efecto de dique que
constituye la censura.
En tanto que el nivel I es psicolgico, los niveles II y III
son metapsicolgicos. Por lo tanto es un concepto funda
mental de la metapsicologa (*) Podemos considerar a lo
inconsciente como el Objeto metapsicolgico, producto de
una construccin que compromete todo el trabajo analti
co. Freud habla de autopsia (Agnoszierung) de lo incons
ciente, que lo identifica con la representacin de cosa
[vase representacin (*)].
Las caractersticas distintivas del sistema inconsciente
son:
a) proceso primario: se manifiesta por la libre circula
cin de la energa, por oposicin al sistema consciente, que
implica el proceso secundario, con ligazn de la energa.
El proceso primario inconsciente tiende a la identidad de
percepcin, o sea, a una reinvestidura de la percepcin
ligada a la experiencia de satisfaccin (por oposicin a la
identidad de pensamiento, a la que apunta el sistema
percepcin/conciencia);
b) ausencia de negacin: dado que el contenido incons
ciente es pura afirmacin, salvo que se interrogue a las
oscilaciones abiertas por la negacin (*);
c) atemporalidad: lo inconsciente no est constreido
por la ley temporal propia de lo consciente (*);
d) indiferencia a la realidad material, lo que remite a la
48

realidad psquica (*) regulada solamente por el principio


de placer (*) y el proceso primario.
El ncleo de lo inconsciente concebido de este modo es lo
infantil en su dimensin psicosexual.
Por consiguiente, permite aclarar las formaciones incons
cientes descifrables segn la gramtica del trabajo in
consciente: sueo, sntoma, lapsus, acto fallido y ocurren
cias graciosas.
Con la elaboracin de la segunda tpica, la instancia del
Ello (*) asume este papel, paralelamente al Supery (*), lo
que, en un sentido, tiene como efecto que lo inconsciente
pierda su funcin de sistema autnomo, salvo que se
precise que la segunda tpica especifica pero no anula la
primera, de manera que el concepto conserve su dignidad
metapsicolgica fundamental.
*** L0 inconsciente freudiano rompe simultneamente
con la idea de primaca de la conciencia conciencialismo determinante en la tradicin psico-filosfica
desde Descartes- y con la nocin de un Inconsciente
principio. Aun cuando se haya basado en sus anteceso
res -Theodore Lipps introdujo lo inconsciente en psico
loga en 1880- y en la tradicin filosfica disidente
(Schopenhauer, Nietzsche), Freud consum esta ruptu
ra. Lo inconsciente aparece como un objeto metapsicolgico que es preciso construir y esto abre el camino
para una ciencia de lo inconsciente. Lo que surge es la
idea de que se trata dp algo muy distinto que un residuo
o un pozo sin fondo, es decir, algo vivo que se prolonga
en sus vstagos.
Ref.: Lo inconsci en te, 1915
Psy. 87-90, 412-423, M t. 30-32, IM F. 23.

LIBIDO
(L ib id o ) (L ib id o )
* Forma abreviada de la expresin libido sexualis. Desig
na la manifestacin dinmica en la vida psquica de la
pulsin sexual, as como el reservorio, especie de ener49

ga sexual bsica y, por lo tanto, lo que organiza modos de


organizacin correpondentes a formas sucesivas de Sa
tisfaccin pulsional (vase pulsin (*)].
** La teora de la libido es una expresin de la doctrina
de la afectividad (Affektiuittslekre). Permite ver cmo se
desenvuelven las fases del desarrollo psicosexual infantil
-oral, sdico/anal, flica-, en suma, la dimensin "pregenital.
La fase de latencia es la lnea fronteriza entre estos dos
empujes de la libido. Pausa en relacin con la explosin
pregenital, que marca la expresin bifsica de la sexuali
dad (*) humana.
Esto permite formular preguntas a la fijacin y a la
regresin, determinantes en la gnesis del sntoma (*).
La libido experiment una cesura con la introduccin de
la nocin de libido del Yo y/o del narcisismo (*).
Con la elaboracin de la nocin de organizacin, dos
momentos adquirieron importancia. Por una parte, la
nocin de ertica anal permiti mostrar la importancia
de esta fase de la libido. Por otra, de modo anlogo, se puso
de relieve la importancia de la fase lalica. Finalmente, la
idea de equivalencia simblica de los objetos permite
precaverse de la interpretacin que toma como punto de
partida el desarrollo.
*** Este concepto permite dar todo su alcance a la nocion
de psicosexualidad y al papel del Eros.
Ref.: Tres ensayos sobre la teora sexual. 1905.
Psy. 269-284, M t. 57-63, IM F . 245-247.

METAPSICOLOGA
(M e tapsychologie) (Mtapsychologie)

* Neologismo forjado por Freud (1895) para designar el


modo de pensamiento o de concepcin que toma en cuenta
los procesos inconscientes, o sea la psicologa del al lado
o del ms all (meta) de lo consciente (meta-psicologa),
que presenta los procesos psquicos segn sus relaciones
dinmicas (en trminos de fuerzas),tpicas(como conjun
to de sistemas) y econmicas (en trminos de cantida50

des). Esta superestructura terica del psicoanlisis { 1:)


contiene sus hiptesis tericas.
Este trmino, introducido hacia 1895, al mismo tiempo
que el de psicoanlisis", para designar la psicologa que
llega al segundo plano de lo consciente (carta a W. Flje.ss
del 10 de marzo de 1898), o sea la psicologa de lo
inconsciente (Psicopatologa de la vida cotidiana, 1904),
se define en l'os ensayos que tienen el ttulo dcMetapsicologia como un modo de concepcin que es llevar a cabo
la investigacin psicoanaltica, aclarando y profundi
zando hiptesis tericas. Finalmente, se convierte en un
modo de presentacin (Ms all del principio de placer).
Adems, se trata de una teorizacin o especulacin ,
inclusive la fantasmizacin que permite ir ms all del
material clnico y, al mismo tiempo, hacer justicia con l.
Freud la comparaba con la hechicera del Fausto de Goethe,
a la que se recurre cuando la informacin de la clnica no
alcanza.
Por lo tanto, tenemos que sealar que la metapsicologa es
un work in progress, es decir, que la teora se adapta sin
cesar al devenir de la clnica, lo que hace pasar progresi
vamente del plano descriptivo -que Freud llama fenomenolgico- al nivel propiamente explicativo, el nico que
tiene derecho a la expresin metapsicolgico.
Su ncleo est constituido por la teora pulsional (Trieblehre) [vase pulsin (*)J. Se descompone en tres dimen
siones o coordenadas: teora de las cantidades [econo
ma (*)], teora de las fuerzas (dinmica (*)] y teora de los
lugares o sistemas" [tpica (*)]: De este modo, escribe
Freud, nombr un modo de concepcin segn el cual cada
proceso psquico es apreciado segn las coordenadas de la
dinmica, de la tpica y de la economa.
!|!Hs:|i Este trmino inicia el acto de racionalidad innovador
del pensamiento freudiano. Freud es, en efecto, el pri
mer metapsiclogo.
Re',: Meta.psicologa: Pulsiones y destinos de las pulsiones, La
represin, Lo inconsciente, (.'(implemento metapsicolgico a la doc
trina de los sueos, 1915-1916.
Psy. 359-386, M t, 3-18, 121-124, IM F . 7-32, 46-64.

51

N A R C IS IS M O
(Narzissism us) (Narcissism e )
* Este trmino se utiliza en referencia al mito de Narciso
(Ovidio, Metamorfosis, libro III) para designar una per
versin (Ncke, Havelock Ellis, 1898) por la que un
sujeto se toma a s mismo, a su propio cuerpo, como objeto
de amor, al igual que Narciso, enamorado de otro que
resulta ser su propia imagen reflejada. Freud lo redefini
como una dimensin estructural de la psiquis, comple
menta ertico de la auto-conservacin, es decir, como
libido del Yo, lo que especifica la primera teora de la
libido (*), que pone el acento sobre el objeto (*).
Segn este nuevo modelo, marcado por la introduccin del
narcisismo (1914), el Yo se concibe como un gran reservorio
de libido de donde la libido es enviada hacia los objetos: la
investidura del Yo persiste y se comporta en relacin con
las investiduras de objeto como el cuerpo de un animlculo
protoplsmico hacia los seudpodos que l emiti.
** Introducido en 1909, el trmino se instituy en 1914 en
la obra freudiana. El narcisismo, hiptesis metapsicolgica, no se observa en s mismo y fue inducido de figuras
clnicas ni final de un debate sobre la libido y el Yo con C.G. Jung:
- homosexualidad: el sujeto opera su eleccin de objeto
segn su propia imagen amada por la madre;
parafrenias (o psicosis): el trmino narcismo que
luego se especific como narcisismo fue utilizado en el
caso Schreber (paranoia);
hipocondra, la enfermedad imaginaria, que es
signo de una estasis de la libido narcisista sobre el rgano
que se traduce por la queja;
- amor, la eleccin de objeto que supone que el otro es
amado como reinvestidura del amor con el que el Yo se
am en el origen (sobreestimacin sexual).
Esta nocin modifica la economa fundamental de la
libido al distinguir dos polos Yo y objeto-, pensando,
al mismo tiempo, en una economa libidinal del Yo. Hay
que sealar que el narcisismo, intermedio entre el autoerotismo y la relacin con el objeto, constituye una
nueva accin psquica original.

Sus consecuencias son importantes en el plano nietapsicolgico y clnico.


Desde el primer punto de vista, supone una funcin de
ideal que se mantiene en el sujeto como Yo idalo ideal del
Yo, anlogo al Supery*) del que es, al menos, un anexo.
Desde el segundo punto de vista, el sueo (!|!) se vuelve
posible a partir de esta retraccin narcisista originaria
(sueo) que perturba las investiduras de objeto; \a melan
cola es pensada, en analoga con el duelo, como una cada
narcisista revelada por la prdida de un objeto; de este
modo hay que entender las expresiones el Yo est fulmi
nado por el objeto y la sombra del objeto cay sobre el
Yo.
La teora de la personalidad psquica, posible por la
segunda tpica [vase tpica (*)] lleva a pensar el narcisis
mo en funcin del Yo (*) como narcisismo prim ario, luego
devenido secundario.
*** El narcisismo es lo que Freud introdujo en un
momento clave de su metapsicologa (*) en el psicoanli
sis. Al ubicar a Narciso junto a Edipo, mostr el alcance
inconsciente del amor propio en la constitucin del
deseo humano.
Ref.r Introduccin del narcisismo, 1914,
Psy. 424-429, M t. 64-66, IM F . 170-172, 248-251.

N E G A C IO N
( V ern ein u n g ) (D n ga tion )
*Si bien el trmino Verneinung designa simplemente una
negacin, estamos obligados a reforzar su traduccin
como denegacin,* para darle justamente su significado
inconsciente: se trata del acto verbal por el cual un sujeto,
especialmente un paciente durante el anlisis, enuncia y
rechaza un estado de hecho que prueba ser efectivo, lo que
revela una negacin inconsciente de lo reprimido.
Este fenmeno fue mostrado por Freud a travs de una
* En francs se utiliza el trmino dngation, en espaol se utiliza
negacin (cfr. Diccionario tic Psicoanlisis de J. Laplanchey J.B. Pontalis).
(N. de la T.).

53

actitud concreta de algunos pacientes en la cura, que


enunciaban una verdad al mismo tiempo que la negaban.
Ejemplos: usted va a creer que yo no lo quiero, pero no es
eso lo que pasa, esa mujer en mi sueo, no es mi madre .
** La negacin est en la lgica de la represin (*), pero
permite ajustar la comprensin de sus modalidades, por
que muestra que la accin represora puede mantenerse
sin impedir que el sujeto tome conocimiento de lo repri
mido, en una cierta medida: en suma, se produce una
especie de admisin intelectual de lo reprimido, en tanto
que persiste lo esencial de la represin. Esto permite
incluso un distanciamiento en relacin con lo reprimido,
ya que por medio del smbolo de la negacin, el pensa
miento se libera de las limitaciones de la represin .
La afirmacin y la negacin como funciones verbales y
lgicas se relacionan respectivamente con las pulsiones
de vida, en su funcin de unin, y con las pulsiones de
muerte, en su funcin de desligazn.
*** Este fenmeno es especialmente elocuente en cuanto
a la posicin del sujeto en relacin con lo reprimido propio,
en tanto que el habla constituye all la mediacin. De
muestra que el sujeto no deja de saber que niega radical
mente.
Ref.: La negacin, 1925.
Psy. 411, M t. 79-80, IM F . 244.

NEUROSIS
(N e u rose ) (N vro s e )
* Trmino introducido por William Cullen (1777), que
designa literalmente una enfermedad de los nervios. El
resorte de la afeccin que puede designarse como psiconeurosis es un conflicto psquico psicosexual y el mecanis
mo neurtico patgeno es la represin (*).
** Distintas de las denominadas neurosis actuales, que
tienen su fuente en una frustracin sexual bruta, las
psiconeurosis se originan en la simbolizacin de un
conflicto psicosexual. Las dos neurosis paradigmticas
son la histeria -a s denominada desde hace siglos y
54

redefinida por Charcot- y la neurosis obsesiva -a la que


le dio nombre Freud-.
Freud elabor su psicopatologa y su escritura de casos a
partir del operador neurtico: el caso Dora, los casos del
Hombre de los lobos y el Hombre de las ratas, el caso
del pequeo Hans.
Freud distingue entre las neurosis de transferencia y
las neurosis narcisistas, que cubren las psicosis.
La neurosis se juega entre Yo (*) y Ello (*). En un primer
momento, el Ello es reprimido en nombre de las exigen
cias de la realidad, pero pide una indemnizacin", que
obtiene a travs de sntomas y de fantasmas [mecanismo
opuesto al de la psicosis (*)].
*#* n Freud, la neurosis no es solamente una patologa:
es el testimonio de un conflicto deseante - no dice nada
estpido- y , ms all, es una forma de existencia psqui
ca. De algn modo, es una enfermedad del deseo,
produccin significante de lo inconsciente.
R e f Neurosis y psicosis. La prdida de la realidad en la neurosis y
la psicosis, 1924.
Psy. 334.339, M t. 89, IM F . 252-253.

O B JE T O
(O b j e h t ) (O b j e t )
* Ms que una nocin especfica, este trmino, recurrente
en Freud, remite a una funcin determinante en el plano
metapsicolgico. Designa propiamente el objeto de la
pulsin (*): elemento esencial, ya que es a lo que apunta
la mocin pulsional, pero tambin el ms variable y el ms
indeterminado.
El objeto no est ligado originariamente a la pulsin,
sino que se acomoda a ella en funcin de su aptitud para
permitir la satisfaccin.
** Por consiguiente, la nocin de relacin de objeto
(Objektbeziehung) no significa que exista una relacin
consistente del sujeto con el objeto de la satisfaccin.
Paradjicamente, el objeto se significa en la experiencia
de prdida y de duelo, es decir, cuando la relacin con el
55

objeto est en crisis. Remite, por otra parte, a la introyeccin y, en su forma ms originaria, a la identifica
cin (* ) y al Supery (*), as como a la ambivalencia (*).
*** p or su nocin de objetalidad, Freud se distancia de
las teoras de la objetividad. Seala la funcin parad
jica del objeto: lo que organiza la relacin -estru cturalcon la satisfaccin como falta.

PERVERSIN
(P e r v e r s i n ) (P e r v e r s i n )
*E1 trmino designa una inversin o poner del revs
(su aparicin en el francs data de 1444) y est tomado
con una connotacin teolgica. Hacia 1880 apareci la
nocin psicopatolgica de perversin sexual (Charcot
y Magnan) y se organiz una clasificacin y un estudio
de las perversiones sexuales (Krafft-Ebing, Havelock
Ellis).
En el psicoanlisis designa un cierto devenir de la
pulsin, revelador de lo infantil y, ms radicalmente,
una cierta postura del sujeto frente a la castracin.
** Freud se encuentra con el tema de las perversiones
en relacin con su teora de la libido (*), es decir,
pensado a travs de la nocin de pulsin (* ) y, sobre
todo, de pulsiones parciales .
Por una parte, las perversiones, examinadas entre las
aberraciones sexuales, estn ordenadas segn un
desplazamiento del objeto -un objeto no genital es
tomado como objeto (prepber, animal) o de fin
fijacin de la pulsin en una fase intermedia de la
satisfaccin o transgresiones anatmicas (utilizacin
de rganos no genitales para uso genital ).
El nio, bajo la influencia traumtica de la seduccin,
puede revelarse como un perverso polimorfo . Este
enunciado ubica a la perversin en un nuevo lugar en
relacin con el devenir infantil de lo sexual.
Correlativamente, la neurosis es lo negativo de la
perversin.
La perversin fue redefinida en los diversos momentos
56

de la construccin metapsicolgica (vase metapsicologia (*)]. En este sentido, es posible distinguir tres
momentos:
- En el marco de la teora de la libido (*), como
desviacin de objeto.
- Con la introduccin del narcisismo (* ) se le otorg
importancia a la operacin narcisista que supone la
constitucin de la perversin, del lado del sujeto nar
cisista.
- El reexamen del fetichismo (1927) permiti mos
trar la importancia en la constitucin de la perversin
de la re-negacin (* ) y de la escisin del Yo (*).
El sadismo y el masoquismo dejaron de ser considera
dos perversiones individuales y se comenz a pensarlos
en su alcance metapsicolgico: al sadismo como destino
de la pulsin (paso de la pasividad a la actividad y del
objeto al sujeto) y, sobre todo, al masoquismo en sus
diferentes formas (ergena, moral, femenina) y como
masoquismo originario, vestigio-testigo de la pulsin
de muerte (*).
* * * p reufj saca el discurso sobre las perversiones de su
connotacin mdico-sexolgica y tico-social. La per
versin no es monstruosidad, sino fijacin en un estadio
libidinal, fijacin narcisista y prctica de la escisin:
esta ltima dimensin le otorga su verdadero alcance
de postura frente a la castracin.
Ref.: Tres ensayos sobre la teora, sexual, 1905; In trod u ccin del
n arcisism o, 1914; E l fetich ism o, 1927.
Psy. 347-348, M t. 91, IM F . 152-200.

PLACER (PRINCIPIO DE)


tL u s tp r in z ip ) (P la is ir , P rin c ip e d e)
* El placer (L u st) es un correlato de un principio de
devenir ms que de funcionamientopsquico. Con
mayor exactitud, es caracterizable como principio de
placer/displacer (Unlust.-Lustprinzip), o sea, lo que
tiende a evitar el aumento de la excitacin generadora
de displacer.
57

Segn este principio, la actividad psquica busca evitar


el displacer, definido como aumento de las excitaciones
(homeostasia psquica).
** Esta concepcin obliga a pensar nuevamente la
cuestin del Yo (* ) en su relacin con la realidad, en la
medida en que Freud postula un estado prim itivo del
Yo, Yo-placer purificado . Por otra parte, hay que
sealar una vacilacin reveladora: en un primer mo
mento se denomina Yo-realidad al que sucede al Yoplacer por reconocimiento de la realidad, en tanto que
luego se lo designa como el Yo de realidad del comien
zo, para el que se confunden realidad y placer.
Freud, en una evolucin decisiva, reconoci la existen
cia de un ms all del principio de placer (1920), que
no anula la importancia del principio de placer, sino
que distingue la tendencia a mantener la excitacin en
el nivel ms bajo y la funcin del principio de placer,
que puede ponerse, paradjicamente, al servicio de la
pulsin de muerte (*). Esto es lo que hace que el
principio de N irvana o reduccin de toda excitacin
sea inaceptable, dado que la sexualidad implica la
tolerancia y la bsqueda de un aumento de excitacin,
que hay que resolver luego como satisfaccin.
*** Freud rompe con la idea clsica de placer , en la
medida en que ste no designa en su funcin incons
ciente un principio hedonstico. Se trata ms bien del
principio rector de la economa psquica: tendencia a
ahorrar la excitacin. La introduccin del ms all del
principio de placer muestra su complejidad. ste es un
buen momento para dejar en claro que ningn sistema
filosfico es capaz de aclarar la cuestin del placer. Por
consiguiente, sera un contrasentido doble convertir al
psicoanlisis en un hedonismo.
Ref.: Form ulaciones sobre los dos p rin cip ios de!, acaecer psquico,
1911; Pulsiones y destinos de las pulsiones, 1915; Ms all del
p rin cip io de placer, 1920.
Psy. 419-421, M t. 49-50, 70-71.

58

P S IC O A N L IS IS
(Psyr/toanalysis ) (Psychanalyse )
i:Neologismo creado por Freud (.1896) a partir de las
palabras anlisis y psiquis: por consiguiente, literal
mente, es una des-composicin (ana-lysis) de la psiquis.
Para presentar su definicin ms completa:
Psicoanlisis es el nombre:
1) de un procedimiento de investigacin de procesos
psquicos poco accesibles de otro modo;
2) de un mtodo de tratamiento de los trastornos
neurticos basado en esta investigacin;
3) de una serie de ideas psicolgicas adquiridas a travs
de este camino, que se cruzan poco a poco hasta convertir
se en una nueva disciplina cientfica.
Por lo tanto, el psicoanlisis es simultneamente el pro
cedimiento de investigacin de los procesos psquicos
inconscientes, una (psico)terapia centrada en las neuro
sis y una disciplina cientfica en curso de constitucin,
articulada en torno de la hiptesis de lo inconsciente.
** En primer trmino, el psicoanlisis es un procedimien
to ( Verfahrcn), nacido a partir de la catarsis, utilizada
por Josef Breuer como mtodo teraputico: hemos deno
minado psicoanlisis al trabajo por el que llevamos a la
conciencia del enfermo el contenido psquico reprimido.
Su objetivo consiste en sacar a luz analticamente las
mociones pulsionales reprimidas que estn en el origen
del sntoma neurtico y volver posible su rememoracin.
Su mtodo es la regla de libre asociacin (*) por parte del
analizado y la regla de atencin libremente flotante (*)
por parte del analista.
Luego, este procedimiento psicoanaltico se centra en la
interpretacin de los sueos: un nuevo mtodo de investi
gacin y de cuidados ( Untersuchungs und Heilmethode),
originariamente designacin de un cierto procedimiento
teraputico, se volvi tambin el nombre de una ciencia, la
de lo psquico-inconsciente, explica Freud en i-925.
Por consiguiente, es a la vez cierto mtodo de tratamien
to de los sufrimientos neurticos y la ciencia de los
procesos psquicos inconscientes a la que se denomina, de
modo preciso, psicologa de las profundidades (Ticf'en59

psychologie), dimension adquirida especialmente por la


interpretacin del sueo (*).
*** Ei psicoanlisis, por su situacin de praxis y de teora,
tuvo un efecto antropolgico que resume bien la parbola
de las tres heridas del amor propio: despues de Coprnico y Darwin, que mostraron que el hombre no era ni el
centro del cosmos ni el centro del mundo viviente, Freud
demostr que el sujeto es satlite de un inconsciente
pulsional y el psicoanlisis llev a dejar de des-conocerlo.
Rf.: Psicoanlisis y teora de la libido, 1923.
Psy. 29-42, Mt. 5, IM F . 16-17.

PSICOSIS
( Psychose) (Psychose)

!|!Esta categora psicopatolgica define en psiquiatra un


trastorno profundo de la identidad y de la funcin de la
realidad. A ella se refieren la paranoia, la esquizofrenia,
la mana y la melancola. En Freud, la psicosis se mani
fiesta a travs de un rechazo de la realidad bajo el efecto
de la reivindicacin pulsional y la recreacin de una
realidad a travs del delirio.
** En su origen, es revelador que Freud ubique la psicosis
en el lugar de la represin, al igual que la neurosis. Freud
elabora la nocin de psicosis a travs de la nocin de
neurosis narcisista -simtrica de la neurosis de trans
ferencia o neurosis (*) propiamente dicha- nocin que
aplica en especial a la melancola. Sin embargo, seala
que, en el caso de la psicosis, la representacin es recha
zada radicalmente y se produce una alteracin del Yo,
bajo el efecto de una idea delirante.
Freud presenta su postura sobre la cuestin de la psicosis
a propsito del caso Schreber: el rechazo de la mocin
homosexual produce una retraccin de la libido sobre el
Yo: el delirio aparece como el intento de reconstruccin
del mundo.
En la esquizofrenia, la representacin de la palabra es
tratada como representacin de cosa.
En la psicosis, la realidad es rechazada" bajo la presin
60

pulsional, pero pie e ser readmitida, lo que da lugar al


delirio. Mecanismd simtrico del de la neurosis (*).
*** El sujeto psictico, a travs de su disolucin subjetiva,
da cuenta de la relacin con una realidad imposible, que
hay que reconstruir a travs del delirio. Por consiguiente,
atestigua una verdad de privacin.
Ref.: Apndice a l caso de paranoia (Dernentia paranoides) descrito
autobiogrficam ente, 1911, D uelo y m elancola, 1916.
Psy. 340-341. M t. 89, IM F. 74-76.

PULSIN
( Trieb) (P u ls i n )

* La pulsin es un empuje (sentido literal de Trieb)


psquico que tiene su fuente en una zona del cuerpo, cuyo
fin es poner trmino a la tensin creada, por medio de un
objeto.
Esta definicin puede explicitarse si se toma en cuenta
cada uno de sus componentes. Por empuje (Drang), Freud
entiende el factor motor, la suma de fuerza o la medida
de exigencia de trabajo que representa . La fuente (Quelie) designa todo proceso somtico en un rgano o una
parte del cuerpo cuya excitacin est representada en la
vida psquica por la pulsin. El fin (Zie)es la satisfaccin
que no puede ser alcanzada ms que por la supresin del
estado de excitacin en la fuente pulsional. El objeto
(Objekt) es aquello en lo cual y mediante lo cual la pulsin
puede alcanzar su fin.
* Si bien la pulsin evoca el instinto, se distingue de l
por algunos rasgos decisivos.
Sus objetos y fuentes son variables, ya que estn
condicionados por el devenir libidinal [vase libido (*)]. La
pulsin es eminentemente parcial.
Por otra parte, hay que sealar que algo en la pulsin
sexual no es favorable para la satisfaccin , lo que hace
entrar a la pulsin sexual en contradiccin con la idea de
satisfaccin instint iva. La pulsin es un empuje constante,
que puede reactivarse permanentemente, cuyos objetos
varan.
61

Finalmente, su naturaleza es obviamente psquica y en


cuentra su expresin psquica corno representaein(es) (*)
y afecto(s) (*). Correlativamente, la pulsin encuentra su
significacin en sus destinos, entre' los cuales el princi
pal es la represin (*): vanse tambin la vuelta a lo
contrario , la vuelta sobre la propia persona y la subli
macin (*). Su naturaleza mixta exige, sin embargo, un
examen que reflejan las sucesivas definiciones a partir de
la comprobacin de que es posible caracterizar la pulsin
como una excitacin (Rez) para lo psquico.
Un avance importante es el de las transposiciones pulsionales, que muestran que las pulsiones parciales
pueden funcionar como equivalentes, segn una ecua
cin simblica entre objetos parciales.
Freud no multiplica las pulsiones: ms all de las pulsio
nes fundamentales, postula una pulsin de apoderamiento -presexual- y una pulsin destructiva o agresiva que se
acerca a la pulsin de muerte (*).
*** La pulsin puede ser considerada como el concepto
fundamental (Grundbegriff) de la teora psicoanaltica y,
en este sentido, la doctrina pulsional ( Treiblehre) cons
tituye el ncleo de la metapsicologia (*). Freud present
su teora pulsional como la mitologa del psicoanlisis:
manera de presentarla como lo originario.
Ref.: Pulsiones y destinos de las pulsiones , 1915.
Psy. 387-398, M t. 34-40, IM F . 166-168.

PULSIN DE MUERTE
( Todestrieb ) ( Pulsin de m ort)
* Neologismo creado por Freud (1920) por medio de la
composicin de la palabra Tod (muerte) y la palabra Trieb
(pulsin) que, en s misma, es paradjica, ya que la nocin
de pulsin (*) parece implicar un movimiento vital de
satisfaccin. La pulsin de muerte designa un principio
de desligazn activo en la psiquis que se expresa a travs de
un ms all del principio de placer.
Las pulsiones de muerte se oponen a las pulsiones de vida y
definen de este modo el centro de gravedad del conflicto (:t:).
62

** A partir del examen de hechos clnicos paradjicos,


realizado desde la perspectiva de la teora psicoanaltica,
Freud pudo mostrar un mas alia del principio de placer.
El juego proporciona el ejemplo emblemtico. Freud lo
observ en un nio (su nieto) que, cuando su madre se iba,
tiraba un carretel bajo la cama, de manera que fuese
difcil recuperarlo, y deca Fort (lejos) y luego lo recupera
ba con un Da (aqu est), antes de repetir esta especie de
prueba. Esta repeticin de una secuencia que implica
una prueba sugiere una lgica totalmente diferente de la
del principio de placer. Freud lo compara con las neurosis
traumticas, en las que el sujeto no deja de repetir la
experiencia no placentera, no solamente para abreactuar el afecto, sino como si fuera una atraccin. Estos
hechos consisten en la repeticin de experiencias no
placenteras -lo que se unifica en torno del concepto de
compulsin de repeticin, ilustrado de manera ejemplar
por las neurosis de destino . Esto permite abrir un
camino para una especulacin que requiere de la biologa:
se podra sospechar que como la vida en su origen no es
ms que un breve estado entre dos estados de muerte, la
psiquis sigue estando trabajada por esta fuerza que tien
de a restablecer un estado anterior.
El masoquismo originario es particularmente revelador
de esta tendencia letal.
Debemos sealar que la regresin, tan importante en la
teora de la libido (*), encuentra su explicacin metapsicolgica una vez que se deshace la unin entre pulsiones
de vida y pulsiones de muerte.
La agresividad sera la expresin de la pulsin de des
truccin, esa parte de la pulsin de muerte que se dirige
al mundo externo.
%!<* Est,a quiz sea la nocin ms revolucionaria de Freud,
en la medida en que ubica una fuerza mortfera en el
principio mismo del deseo humano. Sin embargo, esto no
convierte a la muerte en la meta de la vida (Schopenhauer): se trata de una aleacin en la que Eros y Tnatos
trabajan en el corazn del deseo.
Ref.: Ms all del p rin cip io de placer, 1920.
Isy. 437-444, 699 701, M t. 73-74.

63

REALIDAD PSQUICA
(Psychische Realitt) (Rulit psychique)

Esta nocin designa, por oposicin a la realidad propia


mente dicha, material o prctica, el entramado psqui
co de estas formaciones, en especial inconscientes: sue
os, sntomas y fantasmas.
** Esta nocin parece analgica, ya que una realidad
psquica parece ser una denominacin en referencia a la
realidad propiamente dicha. Sin embargo, lo que se
designa aqu es la otra escena, la que posee una realidad
propia y proporciona el tejido de todas las producciones
psquicas. Los fantasmas poseen una realidad psquica
opuesta a la realidad material. Y, ms fundamental an:
en el mundo de las neurosis, la realidad psquica tiene el
papel dominante.
Su causa es el papel preponderante de la realizacin de
deseo (* ) en las formaciones inconscientes.
El enamoramiento (Verliebtheit) tiene el poder de realizar
la realidad psquica al poner al fantasma en consonancia
con un objeto real.
*** El psicoanlisis, de este modo, modifica la nocin de
realidad, no al psicologizarla, sino haciendo justicia a
esta realidad creada por el conflicto psquico.
Ref.: Lcc.ciones de introduccin al psicoanlisis, 1917.
M t. 70-71.

RENEGACIN
( V erleugn un g) (D e n i)

* El trmino Verleugnung significa literalmente des


mentida o, tambin, desaprobacin . Por lo tanto expre
sa un juicio que recusa o anula la existencia de un hecho.
La renegacin designa en Freud un acto psquico por el
cual el sujeto no solamente rechaza la representacin,
insoportable, sino que se conduce como si la representa
cin nunca hubiese llegado al Yo .
64

La renegacin alcanza un percepto o una representacin,


contrariamente a la represin (*) que alcanza por eleccin
una representacin.
La renegacin como operacin inconsciente opera sobre la
percepcin del sexo de la madre como no portador del pene
y constituye una desmentida que, en el imaginario
infantil, se opone a la castracin.
** En un sentido, se trata de una escotomizacin, trmi
no ptico muy adaptado al aspecto escpico de la opera
cin. Pero Freud rechaza este trmino, propuesto por
Ren Laforgue, porque prefiere Verleugnung, que desig
na una accin psquica que mantiene sin cesar el rechazo
de haber visto, en tanto que el trmino escotomizacin
(de escotoma, puijto ciego del ojo) supone que el sujeto
llega a ser efectivamente ciego ante la falta.
Esto permite comprender el trabajo de suplantacin,
visible en el fetichismo. Freud describi el trabajo de la
renegacin y el, correlativo, de la Escisin del Yo (*)
(Ichspaltung) a propsito de esta perversin.
***
otorgarle un lugar a la renegacin, junto a la
represin, mecanismo principal del proceso inconsciente,
Freud lleva a pensar en un mecanismo de divisin del Yo
bajo el efecto de la castracin, lo que despliega la idea de
un sujeto inconsciente como actor de la renegacin y
sujeto a la escisin.
Rol'.: E l fetichism o, 1927.
Psy. 411, M t 80, IM F . 152-153,

REPETICIN, COP4PULSIN DE
( W ied crholun gszw ang) (R e p e titio n , C om p u lsion de)
:i: La expresin une la nocin de repeticin, que designa la
reiteracin (de un acto), con el trmino compulsin
(Zwang), que significa literalmente obligacin. Se trata
de la tendencia, que se vive como incoercible, a reiterar
actos de forma impulsiva.
** En el marco de la neurosis obsesiva este carcter
compulsivo y repetitivo adquiere todo su relieve (ritualizacin).
65

La cura analtica pone en evidencia, al lado del rememo


rar, el repetir, ya que Freud subraya que el sujeto
repite en lugar de recordar.
Ya conocemos el papel que juega la repeticin en lo sinies
tro (*): por lo tanto se trata de una figura Unheimlich de
lo reprimido.
La compulsin de repeticin adquiere todo su alcance con
la introduccin del ms all del principio de placer y,
ms all, de la pulsin de muerte (*). En efecto, parecera
que algunos sujetos, en diversas situaciones, repiten
situaciones desagradables (neurosis de destino). El trau
ma se manifiesta por una repeticin mortfera (vanse los
sueos de castigo).
*** Con el fundamento de la clnica, Freud introduce una
dimensin de repeticin que escande la vida psquica
inconsciente.
Ref.: Ms all del p rin cip io de p la ce r, 1920.
Psy. 437 M t. 73.

REPRESENTACIN
(Vorstellu n g) {Reprsentation)

* Designa aquello por lo que un objeto est presente en la


mente, es decir, la percepcin o la imagen mental, re
presentacin. El trmino Vorstellung fue empleado en la
psicologa cientfica alemana, de manera simtrica con el
trmino Affekt [afecto (*)]. Se trata de uno de los dos
elementos que representan la pulsin, en forma de
investidura o ligazn.
Esta puede definirse como una imagen (mental) de la
cosa, que se inscribe como huella en la psiquis.
** Desde sus primeros textos sobre las afasias, Freud distin
gui la representacin de cosa (Sachevorstellung) y la
representacin de palabra (Wortsvorstellung). Esta distin
cin sigue siendo una referencia de su metapsicologa.
En el plano econmico, la representacin, en la medida en
que ejerce una actividad de ligazn, representa una inves
tidura, en contraste con el afecto (*), que equivale a una
descarga.
66

En el plano tpico, lo inconsciente (*) y lo consciente (*)


pueden definirse en trminos de representaciones: La
representacin consciente comprende la repre*tacin
de cosa ms la representacin de palabra aferente; la
representacin inconsciente solamente la de cosa". Este
punto compromete toda la teora del devenir-consciente.
*** Sealemos que el psicoanlisis se agrega a un representacionalismo, lo que confirma que lo Inconsciente no
es algo ms all de toda representacin.
M t. 38-39, IM F . 65-83, 102.

REPRESIN
(V e rd r n g u n g ) (Refoulem ent)

* El trmino, utilizado ya con anterioridad a Freud (H er


bart, Griesinger) se redefini en la metapsicologa como la
accin psquica por la que el representante pulsional, bajo
el efecto de una censura ligada a una prohibicin, se
mantiene a distancia de la conciencia: en este sentido,
operador mayor del conflicto psicosexual.
Freud le otorga relevancia a esta nocin cuando seala
que la teora de la represin es la piedra angular sobre
la que reposa todo el edificio psicoanaltico e, incluso, su
pieza esencial.
** Considerada una accin psquica, la represin es para
Freud un acontecimiento originario. As, habla de repre
sin orgnica y subraya su carcter olfativo: todo comien
za con un determinado objeto del que el sujeto pierde el
olfato, desde el momento en que, por su posicin erguida,
el hombre sali de la animalidad.
En sentido estricto, la represin es uno de los destinos
pulsionales [vase pulsin (*)J. Pero se lo puede conside
rar el destino principal y fundamental de la pulsin.
Postula una forma que constituye el acontecimiento mis
mo del reprimir, a travs del trmino represin originaria
( Uruerdrngung), acto por el cual se opera la fijacin del
representante-representacin de la pulsin. Recin lue
go se ejerce la represin propiamente dicha, en el momen
to inmediatamente despus, sobre los retoos psquicos
67

de la representacin reprimida, lo que da lugar al regre


so de los retoos de lo reprimido. Por consiguiente, la
temporalidad de la represin es propiamente retroactiva.
F revid estableci su efecto a travs de las reminiscencias,
causa de la sintomatologa histrica.
*** Ms all de que el uso que se hizo de l lo ech a perder,
el trmino psicoanalticorepresin constituye una revolu
cin de importancia: significa que en el centro del sujeto
opera una conflictualidad ligada a un objeto prohibido y al
objeto ele lo prohibido (literalmente inolvidable).
Ref.: La represin , 191.'5.
Psy. 407-411, Mt. 41-47. IM F . 106.

SEXU7TLIDAD
(Sexualitt ) (Sexualit)
*Con este trmino, Freud piensa, ms all de la funcin de
reproduccin y del registro genital, en el conjunto
de manifestaciones que agrupa bajo el neologismo de
psicosexualidad, es decir, la funcin sexual psquica
inconsciente.
**La consideracin de las perversiones sexuales y, luego,
la clnica de las neurosis, lo llevaron a la idea de la
etiologa sexual. Esta nos pone sobre la pista de la vida
sexual infantil pre-genital). Por lo tanto, la nocin de un
desarrollo bifsico de la funcin sexual infantil y pube
rales la que revolucion el concepto de sexualidad.
Lo sexual es el lugar del secreto todos los hombres
tienen la costumbre de velar la realidad en las cosas
sexuales1y de la represin (:|<).
Lo sexual es el lugar de la apuesta y del conflicto: las
pulsiones sexuales se despliegan sobre las pulsiones de
autoconservacin, pero se oponen a ellas en el conflicto
Hambre/Amor. Por otra parte, las pulsiones sexuales se
oponen a las pulsiones de muerte.
*** Conviene revisar el lugar comn que reduce el psicoa
nlisis a un pansexualismo que vinculara todos los
aspectos del ser y de la accin humana al mvil sexual,
definido ms o menos como la apetencia hednica ligada
68

a la necesidad biolgica. El gesto freudiano consiste ms


en designar lo sexual" como lugar estratgico y, en senti
do propio, sintomtico, de la conflictualidad psquica.
Ref.: Tres ensayos sobre la teora sexual, 1905.
Psy. 119-121. 269-271, M t. 36. IM F 84-113.

SINIESTRO (LO)
( U nheim liche ) ( Tnquitant franget)
* Este trmino, que en el lenguaje cotidiano designa
simplemente lo inquietante", generador de angustia,
connota la idea de algo que es profundamente no fami
liar (un-heim lich). Freud lo convirti en una nocin
propia: el afecto que aparece en la vida real cuando se
reaniman complejos infantiles reprimidos por alguna
impresin exterior o bien cuando convicciones primitivas
superadas parecen confirmadas nuevamente.
** Esta nocin ilustra de manera concreta y sorprendente
la represin (*). Muestra el trabajo lingstico producido
por Freud sobre una palabra del lenguaje cotidiano, en el
que muestra cmo se traiciona la doble significacin de la
nocin de un-heimlich, el hecho de estar en un lugar
propio pero que confronta con diversas figuras extraas.
Pueden producir este efecto: la duda sobre lo animado o lo
inanimado, los efectos de doble, la repeticin involunta
ria, el mal ojo y las representaciones de la muerte.
Lo que surge es el contenido del complejo de castracin (*)
y la angustia en relacin con los ojos (enucleacin) que
aparece especialmente en E l hombre de la arena de E. T.
A. IToffman. Verdadero afecto {*) de castracin.
Esta nocin constituye una especie de fenomenologa
de lo reprimido, en la! medida en que se aprehende, en el
plano de lo vivido, cmo se instaura la relacin de lo
reprimido en lo real.
Ref,: Lo siniestro, 1919.
Psy, 542-544, Mot. 46, IM F , 99-100.

69

SNTOMA
(Sym ptom ) (Sym ptmc)
*E1 trmino, prstamo del lenguaje de la medicina, desig
na el signo que manifiesta una disfuncin, cuya causa
oculta debe ser identificada, o una lesin (orgnica).
En psicoanlisis, el sntoma designa una formacin in
consciente que da testimonio de un conflicto, pero tam
bin de su elaboracin simblica y , por lo tanto, es el signo
de un conflicto.
** El sntoma es, por consiguiente, sntoma de sufrimien
to (Leidensymptom), pero realiza como formacin reac
tiva, formacin de compromiso y formacin de sustitu
to, en relacin con la pulsin, una cierta ganancia de
placer. Existe un beneficio del sntoma primario, el que
consiste en evitar el enfrentamiento directo del conilicto
y secundario (s), en la medida en que, una vez instalado,
el sntoma puede representar una renta de invalidez.
Por un lado, el sntoma traduce un rechazo de ciertas
pulsiones experimentadas como malas -lo que supone
una identificacin de lo pulsional con un k a k o n por otro
lado, se trata de mantener, por medio del sntoma, una
relacin con la pulsin reprimida -lo que implica la
funcin del sntoma de realizar una vida de placer incons
ciente, en el propio seno de la produccin mrbida. Ei
sntoma traduce, por consiguiente, tanto el rechazo de
pulsiones como el enojo contra lo prohibido.
El Yo (*)> despus de haber ejecutado la operacin de
represin, se carga con un smbolo mnmico que re
presenta lo reprimido: l es el que hace sntoma.
La frmula de la gnesis inconsciente del sntoma es
conflicto, represin, reemplazo por una formacin de
compromiso. Este modele fue precisndose con la segun
da tpica y la segunda teora de la angustia (.*): el sntoma
es comparado de manera elocuente con una luxacin del
Yo, es decir, lo que bajo el efecto de una presin pulsional
y/o un traumatismo, hace salir al Yo de su articulacin. El
Yo termina por adaptarse al sntoma para convertirlo
en una pertenencia.
**+ El golpe audaz de Freud consiste en sacar de su
concepcin objetivante la nocin de sntoma, que llevaba
70

el sello de la tradicin mdico-psiquitrica, al relacionar


la con lo que sta dice del lado del sujeto. Como elemento
de la vida pulsional, se trata de un nudo complejo entre
sufrimiento y placer.
Psy. 184-185, 290-293, M t. 45, IM F . 33-15, 209-238.

SUBLIMACIN
( S u blim ieru n g) (S u blim a tion )
* En qumica, el trmino designa la transformacin direc
ta de un cuerpo del estado slido al estado gaseoso. De es
te origen conserva el carcter simultneamente elevado
-que da a entender en la idea de sublime- y voltil.
En psicoanlisis, es la transformacin del fin de la pul
sin, originariamente sexual, en fin no sexual, que permi
te su derivacin hacia objetos culturales socialmente
valorados.
** La sublimacin es uno de los principales destinos de la
pulsin (*): implica un cierto modo de modificacin del
fin y, correlativamente, de cambio del objeto.
Es notable que la sublimacin no haya sido objeto de una
elaboracin metapsicolgica acabada: es el nombre para
el devenir no sexual de la pulsin, en su fondo sexual.
*** Es(_a noci(3u parece un puente, frgil y necesario, entre
la explicacin aparentemente reduccionista por medio
de la sexualidad y la determinacin de un espacio de juego
en su gnero creativo.
Psy. 397-398, M t. 103.

SUEO
(T r a u m ) {Iive)
* En tanto que corrientemente designa la produccin
nocturna mientras se duerme o una representacin qui
mrica, el sueo designa en Freud una formacin que
71

surge de un trabajo psquico inconsciente, interpretable


como la realizacin (disfrazada) de un deseo (reprimido).
** Con Freud, el sueo se vuelve un objeto que, despus
de su interpretacin, libera su sentido, rigurosamente
inmanente al deseo del que suea. Ilustra de modo para
digmtico la realizacin o cumplimiento del anhelo-dedeseo (Wunscherfllung) y constituye, en este sentido,
nada menos que el camino real para la interpretacin de
lo inconsciente.
El sueo vuelve posible una regresin que permite que un
pensamiento de deseo, entrevisto en un resto diurno,
encuentre, ms all de lacensurci, una forma de expresin.
Esto supone un trabajo del sueo (Traumarbeit): produc
cin de los pensamientos del sueo y transformacin en
contenido (manifiesto) del sueo. Este reside en la tra
duccin del pensamiento latente en pensamiento ma
nifiesto -por intermedio de lo sim blico- que la interpre
tacin retraduce. El trabajo del sueo se produce por
medio de:
Mecanismos de condensacin ( Verdichtung) -por la
que varias representaciones o imgenes estn condensa
ras en una so la-y de desplazamiento ( Verschiebung), por
el cual la investidura se encuentra desplazada de una
representacin a otra.
La consideracin de la representabilidad (Rcksicht
au f Darstcllbarkeit), que hace que la representacin deba
estar de acuerdo con la puesta en imgenes.
La elaboracin secundaria (sekundaric Bearbeitung),
modificacin por la cual se transforma el pensamiento
del sueo .
Si, por consiguiente, es fundamental no confundir el
sueo con su contenido manifiesto, es ilegtimo identifi
carlo con su contenido latente: Freud previene al analis
ta que interpreta sueos sobre no sobrestimar lo miste
rioso meonsciente .
La introduccin del narcisismo ( :!) permite aprehender la
dialctica entre la retraccin del Yo en el sueo y el
trabajo de la objetalidar en la formacin onrica, que
viene a perturbar su programa...
La consideracin de los sueos traumticos permite, sin
rechazar el principio bsico de la realizacin de deseo,
72

tomar en cuenta una compulsin de repeticin que confir


ma el ms all del principio de placer y los efectos de la
pulsin de muerte (*).
*** Esta simple frmula de realizacin de deseo disfraza
da muestra su alcance: el sueo no es ni simple evasin
nocturna, ni divagacin cerebral, ni revelacin sobrena
tural. Contiene, como formacin psquica inconsciente, el
trabajo nocturno de deseo del que suea. Freud convierte
el sueo en el paradigma de la formacin inconsciente,
cuyo sentido no es lo Inconsciente, sino el entreds del
pensamiento del sueo y del contenido manifiesto. Es, con
propiedad, la otra escena inconsciente.
Ref.: La interpretacin de los sueos , 1900
Psy. 141-144, 203-210, 400-403, M t 45, IM F . 131.

SUJETO
CS u b je k t) (S u je t)
*Ms que una nocin especfica, este trmino recurrente
designa una funcin determinante, a semejanza de la
funcin del objeto (*). Pero, contrariamente a este ltimo
trmino, que se utiliz desde los inicios, esta palabra se
fue imponiendo de a poco en Freud. El sujeto designa la
primera persona en su funcin gramatical, pero tambin
en su funcin metafsica, esencia o condicin trascenden
tal. En Freud, se trata de una funcin metapsicolgica.
** La teora de la libido estaba centrada en la objetalidad.
Con la introduccin del narcisismo (*) y el desplazamiento
a la posicion del Yo aparece la nocin de sujeto narcisista. El Y o se identifica con el sujeto. El reconocimiento
del trmino sujeto se produce, sobre todo, paralelamente
con el de la nocin de escisin del Yo (*).
*** En tanto que el uso de la palabra y de la nocin de
sujeto es parsimonioso en Freud, el alcance mayor del
psicoanlisis podra residir en haber pensado de otro
modo al sujeto, a travs de la introduccin de la dimensin
inconsciente. La nocin freudiana no tiene de ningn
modo la homogeneidad de la categora filosfica de sujeto,
73

pero tiene nada menos que un electo de deflagracin en


relacin con la problemtica del sujeto, como teora del Yo,
del narcisismo, de la escisin.
Re.: La escisin del Yo en el proceso de defensa, 1937; Nuevas
conferencias de psicoanlisis, 1933.
Psy. 445-456, M t. 78-79, IM F 239-264.

SUPERY
( b e rich ) (S u r m o i)
* Neologismo freudiano introducido en 1923 para desig
nar una instancia revelada por la descomposicin de la
personalidad psquica . Se trata de una parte del Yo que
se opone a la otra, la juzga de manera crtica y, para
decirlo de algn modo, la toma como objeto, lo que indica
la metfora que designa lo que est por encima ( iiber)
del yo (Ic h ) y, por consiguiente, lo supervisa, lo controla y
lo censura. Durante la gnesis del complejo de Edipo (*) se
constituye esta estructura, en el momento de la interiori
zacin de la prohibicin, bajo la presin del complejo de
castracin (*). De ella emana el sentimiento inconsciente
de culpa (*), pero se trata tambin de una forma de
identificacin (*) lograda con la instancia paterna.
** El Supery es conocido, de algn modo, por su funcin
policial y judicial sobre los pensamientos y actividades del
Yo (*). Efectivamente, lo que aparece en primer plano es
su funcin, por una parte de auto-observacin y, por otra
parte, de representante de los ideales": el ideal del Yo
se presenta como el otro nombre del Supery. Sin embar
go, no debemos desconocer su funcin de auto-consuelo,
manifestada sobre todo en el humor. Adems, en la
medida en que el Supery vigila y censura las tentaciones
pulsionales del Yo, tiene poder sobre el Ello (*), de manera
que su carcter inquisidor participa de la violencia pulsional. Por lo tanto, debemos recordar que el Supery provie
ne del Ello, en la medida en que se constituy como
formacin reactiva contra la mocin pulsional.
El Supery puede revelarse, como en la melancola, como
una pura cultura de la pulsin de muerte.
74

*** Esta nocin, que a menudo se asimila a una forma de


moralidad, rompe de manera determinante con la nocin
y las teoras de la conciencia. En tanto que la conciencia
moral es ese principio tico que se supone que requiere un
renunciamiento, el Supery es la instancia que se consti
tuye despus del primer renunciamiento y se internaliza.
Por otra parte, el Supery designa no un principio, sino
una relacin de estructura (Strukturverhaltnis).
Ref.: E l Yo y el E llo , 1923; E l h u m or , 1928.
Psy. 433, M t. 76-77, IM F, 241.

T PICA
( T o p ik ) ( T o p iq u e )
* Designa una de las tres dimensiones o coordenadas de
la teora psicoanaltica de los procesos psquicos y de la
presentacin nietapsicolgica [metapsicologa (*)], es de
cir, el punto de vista que los aborda a partir de los
lugares psquicos, designados ms precisamente como
instancias o sisiemas, provincias del aparato psquico.
** El germen de la representacin tpica est constituido
por la idea de una doble inscripcin de las huellas
psquicas. Esto implica la visibilidad: Nos representa
mos el aparato psquico como un instrumento compuesto,
cuyas partes componentes queremos denominar instan
cias o, dada su visibilidad, sistemas. El principio es el
siguiente: Admitimos que la vida psquica es la funcin
de un aparato psquico al que atribuimos una extensin
espacial, una composicin de varios lugares (segn el
modelo del microscopio).
Freud represent sucesivamente el aparato psquico se
gn una triloga de instancias: inconsciente, preconsciente, consciente (1900); luego, Yo, Ello, Supery (a partir de
1923).
*** Esta referencia al lugar del proceso psquico, en
analoga a un espacio, es determinante en la explicacin
nietapsicolgica. significa que no es posible comprender
un fenmeno psquico sin determinar o representarse
dnde se produce: esta diferenciacin espacial ficcionali75

zada permite aprehender los modos de inscripcin del


proceso psquico.
Rof.: La interpretacin de los sueos, 1900; E l Yo y el E llo , 1923.
Psy. 377-380, M t. 23-33, IM F 49-50.

TRANSFERENCIA
( b e rtra g u n g ) ( Tr a n s fe rt)
* Designa el proceso de desplazamiento, durante el an
lisis, de afectos que provienen de la prehistoria afectiva
del sujeto, hacia la persona del analista.
Las transferencias se definen en su origen como reproducciones de las mociones y fantasmas que son desperta
dos durante el avance del anlisis y deben volverse conscientes.
Esta repeticin se opera por el reemplazo caracterstico de una
persona anterior por la persona del mdico. La transferencia
es, al mismo tiempo, el elemento de resistencia ms
poderoso y el agente teraputico ms poderoso de un
psicoanlisis.
** La transferencia constituye un acontecimiento esencial
mente inesperado ( untowart event). Freud lo experiment
por primera vez en la relacin con la histeria, y el caso Dora
le permiti reconocerla. Constituye una repeticin en acto
-se habla de comportamiento de transferenciaanima
da por el retorno de figuras antiguas: Imagos (*).
Por consiguiente, en ella se experimenta nuevamente la
ambivalencia (*) de la actitud originaria, mezcla de
relaciones de sentimiento de ternura y hostilidad , que se
traduce en la doble forma, positiva y negativa que
expresa el amor de transferencia y su reverso, la hosti
lidad.
Si bien las transferencias son clichs, debemos sealar
que se trata de nuevas ediciones o neo-elaboraciones,
de manera que la transferencia es, bajo la presin de la
repeticin, creacin y reapertura de la historia del sujeto.
L a 'transferencia, heredera de la sugestin, expresa la
dependencia infantil: pero, por otra parte, permite
la perlaboracin de las resistencias y, en este sentido, es
un elemento mayor del xito. Aun cuando la transferen
76

cia se impone en toda relacin humana, aun cuando, por


otra parte, un anlisis sin transferencia es una imposibi
lidad, en el anlisis es la operacin que permite la
emergencia de la verdad del s jjeto.
Freud sita la contra-transfe encia como la influencia
del enfermo sobre el sentimiento inconsciente del mdico.
:i!:i,:|: Trmino distintivo de la relacin analtica, la palabra
transferencia contiene al mismo tiempo una renovacin
de la concepcin del amor en su dimensin inconsciente,
como lazo y acto.
Rf.: Fragm ento de un caso de histeria, 1905; La dinm ica de la
transferencia, 1912.
Psy. 471-472, 474-475, 506-511, M t. 94, IM F . 157.

YO
(.Ich) (M oi )
:,! El pronombre sustantivado Ich designa simultnea
mente la primera persona (yo) y la identidad subjetiva.
En un sent ido estrictamente meta psicolgico, el Yo desig
na una instancia psquica (junto al Supery y al Ello), o
sea lo que aparece durante la descomposicin de la
personalidad psquica, como el polo defensivo -instancia
de la defensa (*)en el plano dinmico, y como factor de
ligazn, en el plano econmico.
En un sentido ms amplio, designa una. funcin psquica
plurifocal, que existe antes del reconocimiento del Yo
como instancia en el marco de lo que ha sido bautizado
como segunda tpica y se encuentra elaborado ms all
de sta.
:|!* Si bien Freud introdujo la nocin de una psicologa del
Yo (Ichpsychologie), lo que asombra es la diversidad de
funciones que el Yo tiene en la teora freudiana:
a) es el principio inhibidor de la realizacin alucinatoria, en el marco de la experiencia de satisfaccin del deseo
( ) ( WunHch);
b) correlativamente, se lo puede desdoblar en Yoplacer y Yo-realidad, en conformidad con el doble prin
cipio de devenir-funcionamiento psquico;
77

c) es la funcin de defensa (* ) contra el peligro pulsional, lo que le atribuye un papel activo en la represin (*);
d) es tambin el reservorio de libido narcisista [vase
narcisismo (*)]: en este sentido, se opone a la investidura
de objeto propiamente dicha, de la que es la fuente;
e) es el producto de identificacin (*), en el origen en
la identificacin oral- y en su estructui a, como sedimen
tacin de identificaciones secundarias;
f) es un ser corporal, proyeccin de superficie;
g) es lo que puede ser escindido [vase la nocin de
escisin del Yo (*)].
Esta falta de unificacin de las funciones del Yo vuelve
problemtica su relacin unilateral ulterior, con tal fun
cin, defensiva o narcisista. Aqu radica, precisamente,
su inters. Existe una psicologa del Yo (Ichpsychologie)
freudiana, pero irreductible a una ego psychology.
*** El Yo era concebido antes de Freud como principio de
identidad. A partir de l est organizado como estructura
de defensa contra las pulsiones (instancia represora), que
se toma como objeto de amor y, finalmente, como escindi
do: esta tercera dimensin consuma su destitucin identitaria.
Ref.: E l Yo y el E llo , 1923.
Psy. 431-432, 449-453, 485-486, 661-667, M t. 66-67, IM F . 173175.

78

NDICE

Lista de entradas del vocabulario............................... 7


Lista de los vocablos alemanes definidos
en este vocabulario
y sus correspondencias en espaol............................... 9
P r lo go ...................................................................... 11
Vocabulario...............................................................

19

79

El vocabulario de Freud es el del psicoanlisis. Con


junto de neologismos y sobre todo de trminos forja
dos a partir del uso vivo de la lengua, destinados a la
expresin del saber de lo inconsciente surgido de la
experiencia de lo real de la clnica. Se trata entonces de
redescubrir, ms all de la jerga, la va y el rigor de las
palabras clave de la lengua freudiana, lo que vale como
introduccin a la obra de Freud, en su letra y en su
espritu. Aqu se encontrarn definidos esos trminos,
las grandes dimensiones y direcciones de su puesta en
trabajo -en la teora propiamente analtica que se lla
ma metapsicologa- y sus apuestas de pensamiento.
Se redescubrir as, ms all de su familiaridad enga
osa, el alcance de esos trminos, su significante pre
ciso y su interaccin. Por eso mismo se podrn captar
los efectos filosficos del psicoanlisis, teora de los
procesos inconscientes, de la psicosexualidad, fun
dado sobre la terapia de las neurosis, as como el im
pacto del freudismo sobre el orden de los conceptos
contemporneos.

I S B N. 950-602-462-6
04626

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Nueva Visin