El Evangelio a travs del paso de los siglos ha venido mutando, cambiando; los

hombres lo han acomodado a los gustos y necesidades de la gente, a tal punto de

que ahora todo es motivacional, positivismo, muchos ministros han convertido el
evangelio en mercantilismo. Todo a gusto del cliente.
Recordemos que todo evangelio manipulado es un falso evangelio, es anatema,
maldito.
Muchas

personas

ahora

son

fcilmente

ofendidas

cuando

escuchan

una

confrontacin a su forma pecaminosa de vivir.

Para muchos un mensaje de ms de media hora es muy aburrido, muchos quisieran
estar solo en el tiempo de la alabanza y la adoracin.
Pero por la gracia y misericordia del Seor, an hay un remanente que se
mantienen en la verdad. Sus convicciones estn intactas, no predican un evangelio
acomodado ni antojadizo.
Ese es el Evangelio que debemos predicar, que aunque parezca duro y ofensivo es
el evangelio que salva las almas de los hombres.
Un hombre podr darse cuenta que los deleites temporales que pueda perder en la
tierra no se compararan jams a la Vida Eterna que Cristo puede otorgarle por
medio de su arrepentimiento y su nuevo nacimiento.
25 Pues qu aprovecha al hombre, si gana todo el mundo, y se destruye o se
pierde a s mismo?
Lucas 9.25, RVR60

18 Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se
salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios.19 Pues est escrito: Destruir la
sabidura de los sabios, Y desechar el entendimiento de los entendidos. 20 Dnde
est el sabio? Dnde est el escriba? Dnde est el disputador de este siglo? No
ha enloquecido Dios la sabidura del mundo? 21 Pues ya que en la sabidura de
Dios, el mundo no conoci a Dios mediante la sabidura, agrad a Dios salvar a los
creyentes por la locura de la predicacin. 22 Porque los judos piden seales, y los
griegos buscan sabidura; 23 pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para
los judos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura; 24 mas para los
llamados, as judos como griegos, Cristo poder de Dios, y sabidura de Dios.
1 Corintios 1.1824, RVR60

25 que deshago las seales de los adivinos, y enloquezco a los agoreros; que hago
volver atrs a los sabios, y desvanezco su sabidura.

Isaas 44.25, RVR60

Por qu la palabra de la cruz se convirti en locura para los que se

pierden?
Por el significado de la cruz.
El uso de la cruz tuvo su origen en los persas, asirios, cartagineses, fenicios y
egipcios.
Al principio se utilizaba un solo madero.
El uso de la cruz como castigo fue adoptado por los griegos y romanos quienes
modificaron el uso primitivo del madero aadindole un madero transversal
(patibulum).
Tipos de cruces:

La griega o de brazos iguales como en forma de +.

La decusata andreana o de aspa como en forma de X.

La crux commisa o antoniana que semejaba una letra T y consista en un

madero vertical con una vara que cruzaba en la parte superior.

La cruz latina o crux immisa con el madero atravesado cerca de un tercio

ms debajo de la posicin superior.

Este fue el tipo de cruz donde crucificaron a Jess por cunto permita mejor que las
otras la fijacin, en la parte superior, el nombre, el ttulo, y el crimen del reo.
37 Y pusieron sobre su cabeza su causa escrita: ESTE ES JESS, EL REY DE LOS
JUDOS.
Mateo 27.37, RVR60
El rtulo de la cruz de Cristo nicamente llevaba el nombre y el ttulo porque Pilato
no encontr crimen o delito alguno en l.
Quines moran crucificados?
Morir en la cruz era una forma horrible de pena capital. La crucifixin era una forma
de ejecucin repugnante, denigrante, reservada para lo peor de la sociedad. Los
romanos vean a cualquier crucificado como digno de absoluto desprecio. Usaban la
cruz solo para la escoria, para los humillados, para los ms bajos de los ms bajos.
La locura
Morir crucificado era un insulto degradante, y la idea de adorar a un individuo que
haba muerto crucificado era absolutamente inimaginable e inconcebible. Hoy no

vemos que crucifiquen a nadie como en el siglo I es por eso que de alguna forma el
impacto de la crucifixin se pierde para nosotros.
Los

judos demandaban

seal,

esperaban

algo

espectacular,

grandioso,

sobrenatural que identificara al Mesas prometido. No les bastaban los milagros que
Jess haca, ellos buscaban un sper milagro que todos pudieran ver y decir Esa s
es la seal
Los griegos buscaban sabidura a travs de algn conocimiento filosfico, una idea
elevada, una experiencia fuera del cuerpo.
Los judos queran seal y los griegos queran sabidura. Dios les dio exactamente lo
contrario.

Los judos recibieron un Mesas crucificado: escandaloso, blasfemo,

hiriente, increble. Para los griegos que buscaban conocimiento, algo elevado ver a
un Dios creador del universo crucificado era una insensatez.
El proceso de la crucifixin
Empieza con los azotes.
Hay un poste de aproximadamente 60 centmetros, las muecas son atadas a unos
anillos de hierro con firmeza.
Romanos profesionales son asignados para llevar a cabo el castigo, el flagelo
romano, un ltigo con mango corto con varias cadenas finas de hierro que
terminaban en pequeos pesos.
El arte de azotar tambin se conoca como la pre-muerte, que preceda a la gran
muerte: la crucifixin.
El primer azote empieza cortando el viento y golpeando la espalda y los hombros,
despellejando a un hombre vivo.
Con cada azote con el flagelo el cuerpo de la vctima se estremece por el dolor, hay
dolor ms all del propio dolor.
La ley hebrea permita un mximo de 39 azotes.
La nica norma para los romanos era dejar vivo al preso, dejarle un soplo de vida
para afrontar la agona de la cruz.
nicamente la prdida de conciencia sera un alivio para el azotado.
El cuerpo de la vctima es despegado del poste, sus heridas eran limpiadas mas no
desinfectadas.
El siguiente paso era el camino hacia la ejecucin.
El condenado deba cargar con su propio instrumento de muerte.

A los polticos romanos les encantaba mostrar cmo condenaban a los hombres. La
lenta y larga procesin a lo largo de las calles pblicas fue diseada para servir
como advertencia a otros.
Normalmente, un centurin era asignado como el verdugo o carnifex (carnicero)
servorum (siervo). Ejecutor pblico de Roma que ejecutaba personas de los
niveles ms bajos.
Mientras cuatro soldados sujetaban al prisionero, el verdugo colocaba un clavo de
aproximadamente 13 cms. en la palma de su mano. Con un golpe hbil lograba que
el clavo atravesara el patibulum, cuatro o cinco golpes ms lo aseguraban en la
spera madera. Hacia lo mismo para la otra mano.
Una pequea pieza saliente, similar a un cuerno de rinoceronte llamada sedile se
colocaba en la entrepierna. Esta serva para quitarle peso de las manos del
condenado.
El siguiente paso era clavar los pies.
Todo era oscuridad y dolor, dolor y oscuridad.
El dolor en la espalda, las manos, los pies y la entrepierna era insoportable,
punzante e interminable.
El dolor va en aumento, se multiplica, se acumula, no hay respiro.
La cruz se plantaba de forma que la luz del sol penetrara en la mayor medida en los
ojos del prisionero.
Es una escena macabra.
Abajo, la multitud espera curiosa, fascinada por la tortura. La escena se desarrolla
lentamente.
En la cruz yace la vctima totalmente desnuda.
Es un acto absolutamente obsceno. Un espectculo pblico. Una vergenza.
Empieza la sed, los labios estn secos, la boca agrietada, la sangre caliente, la piel
quema.
Se niega el agua.
A los pies de la cruz, el escuadrn de la muerte bebe en presencia del moribundo
para atormentarle ms. La luz del sol se postra directamente a los ojos del
crucificado. La lengua se espesa. Lo que era saliva ahora se convierte en algo
parecido a la lana. Las manos y los pies empiezan a hincharse. El sedile se clava

en las partes innombrables. Resulta difcil girarse o cambiar de posicin. Los

msculos empiezan a engarrotarse.
El verdadero horror solo acaba de empezar.
Uno a uno los msculos empiezan a acalambrarse. No hay forma de librarse, los
calambres se extienden a los hombros y el trax, tambin alcanzan el abdomen.
Despus de dos horas en la cruz, todos los msculos del cuerpo estn engarrotados
y la agona cada vez es ms intensa. Los hombres gritan hasta volverse locos.
El dolor y los sntomas son similares a la enfermedad del ttanos (violentas
contracciones musculares continuas provocadas por una bacteria).
El hombre, ni con toda su inteligencia, ha podido concebir muerte como la del
ttanos con la contraccin lenta y continua de cada musculo del cuerpo.
La muerte por crucifixin alarga la agona tanto como sea posible.
Cada hora es una eternidad.
Hay moscas, insectos y se oyen los aullidos de los perros por el olor de la sangre
que penetra sus orificios nasales. Aves carroeras en el cielo, vuelan en crculos
cada vez ms bajos.
Las oraciones parecen una burla, solo queda orar o maldecir.
Con el transcurso de las horas los vasos sanguneos que alimentan los nervios se
aprietan y con la falta de circulacin empieza a notarse la sensacin de parlisis.
En la cruz nunca llega el final de la agona, solo cambia el tipo de sufrimiento y el
dolor.
Con el paso de las horas los soldados tratan de acelerar la muerte. Empiezan a
romper los huesos. Con la ayuda de una escalera, un experimentado legionario se
suba para destrozar el fmur izquierdo y derecho del prisionero con un mazo.
Estas son nuevas formas de dolor.
Podra existir un dolor ms intenso del que estamos describiendo?
13 Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin
(porque est escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero),
Glatas 3.13, RVR60
Este es el significado de la crucifixin.
La cruz es sinnimo de muerte.

23 Y deca a todos: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, tome

su cruz cada da, y sgame. 24 Porque todo el que quiera salvar su vida, la perder;
y todo el que pierda su vida por causa de m, ste la salvar.
Lucas 9.2324, RVR60
La cruz puede ser locura para nosotros mismos. Cuando Jess hablaba de cruz, la
gente de esa poca no poda ms que pensar en muerte, humillacin y vergenza.
Para los judos y griegos se convirti en locura porque no entendieron el significado
de la palabra de la Cruz.
Y eso mismo ha estado pasando en la iglesia hoy en da, la cruz es locura para
nosotros mismos.
Esperamos alguna seal como los judos para poder servirle.

Si la seal no viene, nos desesperamos y nos vamos:

no veo lo que me ofrecieron,

no veo las grandes bendiciones que he estado esperando

no veo resultados

creo que Dios ni existe

por gusto vengo a la iglesia, los que no vienen si prosperan y yo no

no hay respuesta a mis oraciones

Esperamos poder conocer y entender al igual que los griegos qu es lo que l

quiere hacer cuando nos viene una prueba.
Buscamos conocimiento sin Presencia.
Debemos de cuidar lo que decimos o esperamos del Seor porque eso puede
detener nuestro discipulado. Las seales ya fueron hechas, la sabidura de Dios ya
fue revelada en Cristo.

El problema de nuestra falta de entendimiento de la

voluntad de Cristo puede ser porque an estamos metidos en la esfera del falso
evangelio.
Probablemente cremos un evangelio que nos ofreca comodidades, salud, dinero,
fama, bienes materiales, etc. Si nuestra vida cristiana an est en esa esfera del
falso evangelio seguramente ese mismo evangelio falso vamos a estar enseando.
Debemos volver al evangelio verdadero. El verdadero evangelio es sufrido, es
sangriento, ataca de forma directa al pecado para obtener como resultado la
confesin y el arrepentimiento genuino de hombres y mujeres porque fueron
atrados por un evangelio genuino, bblico.

El verdadero evangelio es:

Destructivo, destruye las obras del diablo y las deshace

Sufrido, la persona humana queda relevada por la persona de Cristo

Ofensivo, incomoda a los hombres y mujeres que viven en pecado

Salvador, ofrece una alternativa a la condenacin en el fuego eterno, ofrece

la Vida Eterna.

Una mayora no ha comprendido la dimensin de las condiciones que pone Jess

para poder ser su discpulo.
1.

Negarse a s mismo

2.

Tomar su cruz cada da

3.

Seguirlo

Tomar la cruz consiste en dejar todas nuestras comodidades, es auto crucifixin,

auto negacin.
En el original griego negarse significa rehusar asociarse con.
La idea es que si uno quiere ser discpulo de Cristo y recibir perdn y vida eterna,
debe rehusar asociarse con la persona que uno mismo es!
Es dejar todos nuestros planes personales a un lado.
Seguir a Cristo puede incluso provocar serios problemas en el hogar, tal vez los
problemas sern peores en lugar de mejorar y aun as estar dispuesto a seguirle.
Es dejar de seguir las riquezas terrenales por seguir una riqueza mayor que es
Jesucristo.
Tomar la cruz incluso es estar dispuestos a soportar la humillacin, la burla, la
crtica, el rechazo de amigos o compaeros de trabajo. Tomar la cruz es estar
dispuestos a soportar el escarnio de la gente: que nos llamen hipcritas, fanticos,
charlatanes, etc.
Tomar la cruz es tener derecho a la corona de Cristo.
Ser este el mensaje del evangelio moderno?
Definitivamente no.
La palabra auto negacin ha desaparecido del evangelio moderno. El solo hecho
de mencionarla pareciera una ofensa, una palabra desagradable.

La gente no quiere escuchar ms sobre santidad,

La gente quiere saber cul es la solucin a sus problemas familiares,

financieros,

Cul es la frmula para tener dinero,

Cmo puedo pagar mis deudas

Cmo puedo obtener la felicidad sin tanto esfuerzo y sacrificio.

Todo aquel que tome la cruz est dispuesto a perder la vida.

La auto negacin consiste en:
1.

Estar dispuestos a descartar nuestros bienes terrenales

2.

Negarnos a los deseos mundanales

3.

Negarnos incluso al derecho de la vida y entregar nuestra vida, si fuera

necesario

4.

Someternos a Su voluntad

5.

Seguirlo a donde quiera que nos pida que vayamos

La senda que Jess segua era la senda de la persecucin y la muerte.

La pregunta es
An estamos dispuestos a seguirle?
Qu haramos en caso de una calamidad, una tragedia?
Es una pregunta difcil, seguramente dura.
Qu estamos dispuestos a soportar por amor a l?
24 De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere,
queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto.
Juan 12.24, RVR60
Si el trigo no cae y muere, queda solo.
Pero si muere, lleva mucho fruto.
Lo que sufrimos primero que nada es la muerte de:

Todas las esperanzas

Todas las ambiciones

Todos los deseos

Todos los anhelos

Todas las necesidades humanas

13 Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el camino

que lleva a la perdicin, y muchos son los que entran por ella; 14 porque estrecha
es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan.
Mateo 7.1314, RVR60

23 Y alguien le dijo: Seor, son pocos los que se salvan? Y l les dijo: 24 Esforzaos
a entrar por la puerta angosta; porque os digo que muchos procurarn entrar, y no
podrn.
Lucas 13.2324, RVR60

Por qu es tan difcil entrar?

El problema es la importancia propia, es la realidad que reina en la condicin
humana cada: El hombre es el amo de su propia alma, capitn de su propio
destino, monarca de su propio mundo.
33 As, pues, cualquiera de vosotros que no renuncia a todo lo que posee, no
puede ser mi discpulo.
Lucas 14.33, RVR60
El costo de seguir a Jess
As que si queremos seguir a Jess, nos costar absolutamente todo.
1.

Quiz el Seor no nos quite la vida fsicamente

2.

O no nos quite nuestro dinero

3.

No nos quite nuestra familia ni a nuestro cnyuge

4.

Tal vez no nos quite nuestro trabajo

Pero debemos estar dispuestos a dejarlo todo, si eso es lo que l pide.

Una iglesia que predica la Cruz debe ella misma estar marcada por la Cruz.
La oracin de un hombre santo
Seor, alto y santo, manso y humilde, hazme aprender por la paradoja de que el
camino hacia abajo es el camino hacia arriba, que ser humilde es ser elevado, que
el corazn quebrantado es el corazn sanado, que el espritu contrito es el espritu
que se regocija, que el alma arrepentida es el alma victoriosa, que no tener nada es
poseerlo todo, que llevar la cruz es tener la corona, que dar es recibir. Hazme hallar
tu luz en las tinieblas, tu gozo en mi tristeza, tu gracia en mi pecado, tus riquezas
en mi pobreza, tu gloria en mi valle, tu vida en mi muerte.
De

qu

fuimos

salvados?

Por

qu

fuimos

salvados?

Para qu fuimos salvados?

Dios le dio propsito a Su hijo. l lo cumpli en la cruz. Dios nos ha dado propsito,
al igual que el Hijo de Dios, debemos cumplirlo.
El Evangelio es la Palabra de la Cruz.
Delante de la cruz los ojos mos,
Qudense, Seor, as mirando,
Y, sin ellos quererlo, estn llorando
Porque pecaron mucho y estn fros.
Y estos labios que dicen mis desvos

Qudense, Seor, as cantando,

Y, sin ellos quererlo, estn orando
Porque pecaron mucho y son impos.
Y as con la mirada en ti prendida,
Y as con la palabra prisionera,
Como la carne a tu cruz asida,
Qudese, Seor, el alma entera,
Y as clavada en tu cruz mi vida,
Seor, as, cuando quieras, yo me muera.