Hamartiologia - La Doctrina del Pecado

HAMARTIOLOGIA
I. El Origen del Pecado.
A. La entrada del pecado en el universo.
B. La introduccin del pecado en la raza humana.
II. La realidad del pecado.
A. La Escritura declara el Hecho del Pecado.
B. La naturaleza proclama el Hecho del Pecado.
C. La Ley descubre el Hecho del Pecado.
D. La Experiencia comprueba el Hecho del Pecado.
E. El Hombre confiesa el Hecho del Pecado.
III. La Naturaleza del Pecado.
A. El punto de vista moderno del pecado.
B. El punto de vista Bblico del Pecado.
C. La Declaracin Escritural del Pecado.
D. Las Definiciones Teolgicas del Pecado.
E. El Sumario de las Escrituras concernientes al Pecado.
IV. La Extensin del Pecado.
A. Por los cielos.
B. Por la Tierra.
V. El alcance del Pecado.
A. Como Hecho.
B. Como Estado.
C. Como Naturaleza.
VI. La Penalidad sobre el Pecado.
A. La Penalidad Natural.
B. La Penalidad Activa.
HAMARTIOLOGIA
Hamartiologa se deriva de la palabra griega: hamarta, que significa errar al blanco, pecado. De modo
que, hamartiologa es la doctrina del pecado.
I. EL ORIGEN DEL PECADO
A. La Entrada del Pecado en el universo.
Consultando Ezequiel 28:11-19, vemos que fue Lucifer quien introdujo el pecado en el universo: Se
enalteci tu corazn a causa de tu hermosura, corrompiste tu sabidura a causa de tu esplendor; yo te
arrojar por tierra; delante de los reyes te pondr para que miren en ti. (v. 17). No haba pecado antes que
Lucifer pecara y se convirtiera en Satans. Su pecado, el primero en el universo, fue cuando el eligi su

voluntad por encima de la voluntad de Dios, deseando ser igual a Dios. Por qu Dios permiti que el
pecado entrara en el universo? Esa es una pregunta que Dios no nos ha respondido aun.
B. La introduccin del pecado en la raza humana.
As como hay pecado en la raza humana, debe haber habido un principio del pecado. Si no hubiese un
principio para el pecado, el hombre hubiese sido creado en pecado, y entonces, Dios sera el creador del
pecado; pero no lo es. El pecado entr en la raza humana a travs del engao y la desobediencia, motivados
por la incredulidad o la duda. Adn no fue engaado, sino que la mujer, siendo engaada, incurri en
trasgresin. (I Tim. 2:14). Por qu Dios permiti que el hombre pecara? La nica posible respuesta que
podemos dar est en Efesios 2:7: para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia
en su bondad para con nosotros en Cristo Jess.
II. LA REALIDAD DEL PECADO
A. La Escritura declara el Hecho del pecado.
por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios, (Rom. 3:23). Mas la Escritura lo
encerr todo bajo pecado, para que la promesa que es por la fe en Jesucristo fuese dada a los creyentes.
(Gal. 3:22).
B. La Naturaleza proclama el Hecho del pecado.
Porque sabemos que toda la creacin gime a una, y a una est con dolores de parto hasta ahora; (Rom.
8:22).
C. La Ley descubre el Hecho del pecado.
ya que por las obras de la ley ningn ser humano ser justificado delante de l; porque por medio de la ley
es el conocimiento del pecado. (Rom. 3:20). El Apstol Pablo pens que era libre del pecado hasta que se
mir en el espejo de la Ley de Dios: Pero yo no conoc el pecado sino por la ley; porque tampoco
conociera la codicia, si la ley no dijera: No codiciars. (Rom. 7:7b).
D. La Experiencia comprueba el Hecho del pecado.
Las experiencias de Moiss, David, Pedro y Juan revelan la realidad del pecado. Aun nuestra propia
experiencia honestamente la declara.
E. El hombre confiesa el hecho del pecado.
1. Los Santos lo reconocen. Fue Job quien dijo, Yo soy vil, y me aborrezco. Isaas declar, Ay de mi,
hombre inmundo de labios. Daniel, de quien nada pecaminoso se menciona, dijo, hemos pecado. Pedro
clam, aprtate de mi, que soy hombre pecador. Pablo escribi, Cristo Jess vino al mundo a salvar a los
pecadores; de los cuales yo soy el primero. Lutero reconoci: Tengo ms miedo de mi corazn que del
Papa y de todos los Cardenales. Moody dijo, El hombre con el cual tengo ms problemas es aquel que
camina bajo mi sombrero.
2. Los pecadores lo reconocen. Las Escrituras abundan de confesiones de pecadores y de sus pecados:
Faran declar, He pecado esta vez (Ex. 9:27b). Acn respondi, he pecado contra Jehov (Josu

7:20b). Balam admiti, Yo he pecado, (Num. 22:34b). Y aun Judas, quien traicion al Seor, dijo, yo
he pecado (Mateo 27:4).
III. LA NATURALEZA DEL PECADO
A. El punto de vista moderno sobre el pecado.
1. La sociedad lo llama indiscrecin.
2. Los educadores lo llaman ignorancia.
3. Los evolucionistas lo llaman trato de bestias.
4. Los cientficos pseudo cristianos lo ensean como ausencia de lo bueno.
5. El hombre carnal lo excusa como debilidad amable.
6. Los nuevos telogos lo declaran como mero egosmo.
B. El enfoque bblico del pecado.
1. Pecado es perder la marca, errar al blanco. por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria
de Dios, (Rom. 3:23). Ver tambin Romanos 5:12. Pecado significa no acertar con la divina puntera
2. Pecado es Trasgresin. Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; pues el pecado es
infraccin de la ley. (I Juan 3:4). La trasgresin de la Ley puede ser casual o intencional. Aun as, en
ambos casos es pecado. Haba pecado antes de la Ley, pero no era trasgresin. Ver Nmeros 4:15; Josu
7:11, 15; Isaas 24:5; Daniel 9:11; Osas 6:7; 8:1.
3. Pecado es la distorsin de lo que es recto. Y David dijo a Jehov, cuando vio al ngel que destrua al
pueblo: Yo pequ, yo hice la maldad; qu hicieron estas ovejas? Te ruego que tu mano se vuelva contra m,
y contra la casa de mi padre. (II Sam. 24:17). Ver tambin Romanos 1:18; 6:13; II Tesalonicenses 2:12; II
Pedro 2:15; I Juan 5:17.
4. Pecado es rebelin contra Dios. Od, cielos, y escucha t, tierra; porque habla Jehov: Cri hijos, y los
engrandec, y ellos se rebelaron contra m. (Is. 1:2). Ver tambin II Tesalonicenses 2:4, 8.
5. Pecado es una deuda. Y perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros perdonamos a nuestros
deudores. (Mat. 6:12). Ver tambin Lucas 11:4. Las palabras ordenado (Lucas 17:10), debis (Juan
13:14) y debemos (II Tes. 2:13) provienen todas de una misma raz en el griego que denota deuda.
6. Pecado es desobediencia. Pecado es una falta en responder a Dios. en los cuales anduvisteis en otro
tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al prncipe de la potestad del aire, el espritu que
ahora opera en los hijos de desobediencia, (Ef. 2:2). Ver tambin Efesios 5:6; Juan 3:36.
7. Pecado es una desviacin ante los requerimientos de Dios. Esto significa una cada; cada ofensa contra
Dios es una cada. Pecado es siempre una cada que hiere. Porque si perdonis a los hombres sus ofensas,
os perdonar tambin a vosotros vuestro Padre celestial; (Mat. 6:14). Ver tambin Galatas 6:1; Romanos
5:15-20.

8. Pecado es incredulidad. El que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en s mismo; el que no cree a
Dios, le ha hecho mentiroso, porque no ha credo en el testimonio que Dios ha dado acerca de su Hijo. (I
Juan 5:10).
9. Pecado es impiedad. mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impo, su fe le es contada
por justicia. (Rom. 4:5). Porque Cristo, cuando an ramos dbiles, a su tiempo muri por los impos.
(Rom. 5:6). Ver tambin I Timoteo 1:9; I Pedro 4:18; II Pedro 2:5, 7; Judas 4, 15.
10. Pecado es iniquidad. Esto significa un proceder equivocado ante el orden moral del universo. Y
manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicacin, inmundicia, lascivia, idolatra,
hechiceras, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejas, envidias, homicidios,
borracheras, orgas, y cosas semejantes a estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he dicho
antes, que los que practican tales cosas no heredarn el reino de Dios. (Gal. 5:19-21). Ver tambin
Colosenses 3:5-9; Marcos 7:19, 20.
C. La declaracin escritural del pecado.
Toda injusticia es pecado; pero hay pecado no de muerte. (I Juan 5:17). Ver tambin I Juan 3:4;
Proverbios 14:21; 21:4; 24:9; Romanos 3:23; 6:23; I Samuel 15:23; Jeremas 3:25; 14:7; Santiago 2:9; 4:17;
Romanos 14:23.
D. La definicin teolgica del pecado.
1. Pecado es la transgresin de la Ley de Dios, o la falta de conformarse a la ley de Dios.
2. Pecado es la deficiencia de amar a Dios y a los hombres.
3. Pecado es dar preferencia al ego en vez de a Dios.
4. Pecado es insubordinacin.
5. Pecado es falta de conformidad con Dios o su Ley Moral en acto, disposicin, o estado.
6. Pecado es lo que no deberamos ser.
E. Sumario de la Escritura concerniente al pecado.
1. Hacia Dios.
a. Rebelin. Porque como pecado de adivinacin es la rebelin, y como dolos e idolatra la obstinacin.
(I Sam. 15:23a).
b. Falla en la supremaca de amar a Dios. Y amars a Jehov tu Dios de todo tu corazn, y de toda tu
alma, y con todas tus fuerzas. (Deut. 6:5).
2. Hacia la Ley de Dios.
a. Transgresion voluntaria. Mas la persona que hiciere algo con soberbia, as el natural como el extranjero,
ultraja a Jehov; esa persona ser cortada de en medio de su pueblo. (Num. 15:30).
b. Violacin de la Ley en ignorancia. Si una persona pecare por yerro, ofrecer una cabra de un ao para
expiacin. (Num. 15:27). Ver tambin Hebreos 9:7.

3. Hacia los hombres.

a. Injusticia. No oprimirs a tu prjimo, ni le robars. No retendrs el salario del jornalero en tu casa hasta
la maana. (Lev. 19:13).
b. Falla en amar al prjimo como a nosotros mismos. No te vengars, ni guardars rencor a los hijos de tu
pueblo, sino amars a tu prjimo como a ti mismo. Yo Jehov. (Lev. 19:18).
4. Hacia nosotros mismos.
a. Egosmo. Porque qu aprovechar al hombre, si ganare todo el mundo, y perdiere su alma? O qu
recompensa dar el hombre por su alma? (Mat. 16:26).
b. Corrupcin. He aqu, en maldad he sido formado,
Y en pecado me concibi mi madre. (Sal. 51:5).
IV. La Extensin del Pecado
A. En los cielos.
La Escritura revela el hecho de que tanto el pecado como la salvacin comienzan en el cielo y se extienden
a la tierra. El pecado comenz en el cielo con la cada de Satans (Ez. 28). La salvacin es completada en
el cielo con la obra mediadora de Cristo (Heb. 9:24).
B. En la tierra
1 El reino vegetal. Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del rbol de
que te mand diciendo: No comers de l; maldita ser la tierra por tu causa; con dolor comers de ella
todos los das de tu vida. Espinos y cardos te producir, y comers plantas del campo. (Gen. 3:17, 18).
Isaas 55:13 revela el acontecimiento bendito de que la maldicin ser quitada del reino vegetal cuando
Cristo venga: En lugar de la zarza crecer ciprs, y en lugar de la ortiga crecer arrayn; y ser a Jehov
por nombre, por seal eterna que nunca ser rada.
2. El reino animal. Antes de la cada de Adn no haba animales carnvoros. Isaas 11:6-9 nos dice que esto
tambin ser removido al tiempo de la segunda venida de Cristo: Morar el lobo con el cordero, y el
leopardo con el cabrito se acostar; el becerro y el len y la bestia domstica andarn juntos, y un nio los
pastorear. La vaca y la osa pacern, sus cras se echarn juntas; y el len como el buey comer paja. Y el
nio de pecho jugar sobre la cueva del spid, y el recin destetado extender su mano sobre la caverna de
la vbora. No harn mal ni daarn en todo mi santo monte; porque la tierra ser llena del conocimiento de
Jehov, como las aguas cubren el mar.
3. La raza humana.
a. La universalidad del pecado. Todos los hombres son pecadores: por cuanto todos pecaron, y estn
destituidos de la gloria de Dios, (Rom. 3:23).
b. La totalidad del pecado. Todo en el ser humano es pecaminoso, su cuerpo, alma y espritu. Todos se
desviaron, a una se hicieron intiles;
No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno. . . . No hay temor de Dios delante de sus ojos. Pero
sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que estn bajo la ley, para que toda boca se cierre y todo el
mundo quede bajo el juicio de Dios; (Rom. 3:12, 18, 19.)
V. El alcance del pecado
A. Como un hecho.

El hombre comete pecados por su conducta.

B. Como un estado.
El hombre carece de justicia.
C. Como una naturaleza.
El hombre fue concebido en pecado, naci en pecado, y es, por lo tanto, un pecador por naturaleza.
VI. La penalidad del pecado
A. La penalidad natural.
Esto se ilustra mejor con el caso de un nio que come algn alimento prohibido. Y desobedece y come
demasiado, al punto de llegar a enfermarse. La consecuencia natural de su desobediencia fue su
enfermedad. La penalidad natural del pecado es enfermedad, desilusin y muerte fsica.
B. La penalidad activa.
Continuando con el mismo ejemplo, vemos que la penalidad natural fue que el nio se enfermara. La
penalidad positiva (o activa) es la disciplina que recibe del padre, la cual se describe con las siguientes
palabras:
1. Muerte. Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess
Seor nuestro. (Rom. 6:23). Muerte, en las Escrituras, no significa aniquilacin o completa
destruccin. No hay lugar en la Palabra de Dios donde la palabra aniquilacin se pueda sustituir por
muerte.
a. Muerte espiritual. Pero la que se entrega a los placeres, viviendo est muerta. (I Tim. 5:6).
b. Muerte eterna. Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda.
(Ap. 20:14). y a vosotros que sois atribulados, daros reposo con nosotros, cuando se manifieste el Seor
Jess desde el cielo con los ngeles de su poder, en llama de fuego, para dar retribucin a los que no
conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Seor Jesucristo; los cuales sufrirn pena de eterna
perdicin, excluidos de la presencia del Seor y de la gloria de su poder, (II Tes. 1:7, 8, 9). Ver tambin
Apocalipsis 20:12; 21:8. No haba muerte antes de que el pecado llegara a la vida del hombre. El hombre
fue creado para morar con Dios para siempre. Entonces la muerte pas a todos los hombres (Rom. 5:12).
La palabra pas se traduce traspasar en Lucas 2:35; pasar por en Mateo 19:24 y en I Corintios 10:1.
2. Perdicin. Cuando estaba con ellos en el mundo, yo los guardaba en tu nombre; a los que me diste, yo
los guard, y ninguno de ellos se perdi, sino el hijo de perdicin, para que la Escritura se cumpliese. (Juan
17:12). La palabra Perdicin es la misma que perezca (Juan 3:16) y destruir (Mat. 10:28).
3. Condenacin. El que en l cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no
ha credo en el nombre del unignito Hijo de Dios. (Juan 3:18). La palabra condenacin es un trmino
legal, e indica una decisin judicial. Esta misma palabra, condenacin, aparece en Juan 5:29, y como
castigo en Mateo 11:22, 24; II Pedro 2:4, 9; 3:7; I Juan 4:17; Judas 6.
4. Culpa. Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que estn bajo la ley, para que toda boca

se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios; (Rom. 3:19).

5. Perdicin. Solamente que os comportis como es digno del evangelio de Cristo, para que o sea que
vaya a veros, o que est ausente, oiga de vosotros que estis firmes en un mismo espritu, combatiendo
unnimes por la fe del evangelio, y en nada intimidados por los que se oponen, que para ellos ciertamente es
indicio de perdicin, mas para vosotros de salvacin; y esto de Dios. (Fil. 1:27, 28). Ver tambin Juan
17:12; II Tesalonicenses 2:3; Hebreos 10:39; II Pedro 3:7; Apocalipsis 17:8, 11. Esta misma palabra
perdicin aparece en Mateo 7:13: Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso
el camino que lleva a la perdicin, y muchos son los que entran por ella. Ver tambin Romanos 9:22;
Filipenses 3:19; II Pedro 3:16. (En el Nuevo Testamento la palabra destruccin significa ruina.) En
Mateo 26:8 se traduce desperdicio: Al ver esto, los discpulos se enojaron, diciendo: Para qu este
desperdicio? En Mateo 9:17 aparece como se pierden: Ni echan vino nuevo en odres viejos; de otra
manera los odres se rompen, y el vino se derrama, y los odres se pierden; pero echan el vino nuevo en odres
nuevos, y lo uno y lo otro se conservan juntamente.
6. Castigo. E irn stos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna. (Mat. 25:46). No hay diferencia
entre esta Escritura y Hebreos 12:6: Porque el Seor al que ama, disciplina, Y azota a todo el que recibe
por hijo. Pero castigo es para los pecadores inconversos, disciplina es para los santos.
7. Eterno. E irn stos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna. (Mat. 25:46). Ver tambin Judas 6;
II Tesalonicenses 1:9; Apocalipsis 20:10; 14:11.
Algunos dicen que las palabras por siempre y eterno significan una larga vida, una edad, en otras
palabras, dicen que los pecadores culpables sufrirn el fuego del infierno solamente por un tiempo; y
despus de ser purificados, disfrutaran vida eterna con el resto de los santos de Dios. Pero a esto decimos,
si el infierno y la condenacin no son por siempre y eternos, entonces tampoco hay tal cosa como vida
eterna, ni eterna salvacin. Es que la misma palabra eterna, o para siempre, es usada para referirse a
Dios, cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha
a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis al Dios vivo? (Heb. 9:14). pero
que ha sido manifestado ahora, y que por las Escrituras de los profetas, segn el mandamiento del Dios
eterno, se ha dado a conocer a todas las gentes para que obedezcan a la fe, (Rom. 16:26). Si el castigo en
el infierno no fuese eterno, tampoco la salvacin sera eterna, y Dios no sera eterno! Pero lo es! As
que la salvacin es eterna y el castigo es eterno.