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Em
meados
dos
anos
1980,
um
episdio
at
ento
menor
da
literatura
em
cincias
humanas
e
sociais
ganha
relativa
notoriedade
no
meio
acadmico,
atravs
do
historiador
Carlo
Ginzburg
(1989).
O
episdio
se
passa
entre
1874
e
1876,
quando
uma
srie
de
artigos
sobre
pintura
italiana
foi
publicada
numa
revista
alem,
assinados
por
um
desconhecido
estudioso
russo
-
Ivan
Lermolieff.
Os
artigos
propunham
um
novo
mtodo
para
atribuio
de
autoria
de
quadros,
e
suscitaram
na
ocasio
fortes
debates
e
reaes
entre
os
historiadores
da
arte.
Anos
mais
tarde,
o
italiano
Giovanni
Morelli
se
revela
o
verdadeiro
autor
destes
artigos
que,
sob
o
heternimo
russo,
elaboravam
o
que
veio
a
ser
conhecido
na
histria
da
arte
como
o
mtodo
morelliano.
O
mtodo
visava
diferenciar,
no
campo
da
pintura,
originais
e
cpias,
de
modo
a
identificar
a
verdadeira
autoria
do
quadro.
A
sua
singularidade
consistia
em
uma
estratgia
atencional
e
interpretativa
distinta
daquela
ento
corrente.
Era
preciso,
dizia
Morelli,
abandonar
o
foco
nos
traos
mais
manifestos
e
centrais
do
quadro,
aqueles
que
supostamente
conteriam
a
assinatura
do
pintor:
o
sorriso
nos
quadros
de
Leonardo
da
Vinci,
ou
os
olhos
voltados
para
o
cu
nos
quadros
de
Perugino,
entre
outros.
A
ateno
do
examinador
deve,
ao
contrrio,
voltar-se
para
detalhes
menores
e
negligenciveis,
nos
quais
a
influncia
da
escola
do
pintor
menos
marcada.
Assim,
a
forma
dos
dedos
e
unhas,
dos
lobos
de
orelhas
e
outros
detalhes
sem
glria
seriam
pistas
muito
mais
valiosas
quanto
autenticidade
de
um
quadro
do
que
os
traos
cannicos
da
escola
ou
do
pintor.
Morelli
cataloga,
desta
forma,
as
orelhas
prprias
a
Boticelli
e
Signorelli,
por
exemplo;
traos
presentes
nos
originais,
mas
ausentes
nas
cpias.
Referncia:
BRUNO,
F.
Rastros
digitais,
atores,
redes.
In:
Carlos
Vogt;
Susana
Dias;
Simone
Pallone;
Gernana
Barata;
Marta
Kanashiro.
(Org.).
Comunicao,
Divulgao
e
Percepo
de
Cincia
e
Tecnologia
(C&T).
1ed.Petrpolis:
DP
et
Alii,
2014,
v.
1,
p.
93-110.
*Texto
originalmente
publicado
na
Revista
Famecos,
Vol.
19,
n.
3,
2012,
com
o
ttulo
Rastros
digitais
sob
a
perspectiva
da
teoria
ator-rede.
A
presente
verso
contm
revises
de
estilo.
*
Embora
seu
mtodo
tenha
tido
sucesso
na
atribuio
de
quadros
nos
principais
museus
da
Europa,
foi
bastante
criticado
at
cair
em
descrdito,
tendo
seu
interesse
renovado
muito
mais
tarde,
notadamente
a
partir
de
Wind
(1972),
que
viu
nele
um
exemplo
da
atitude
moderna
frente
obra
de
arte,
mais
atenta
aos
pormenores
que
ao
conjunto.
De
acordo
com
este
autor:
Os
livros
de
Morelli
tm
um
aspecto
bastante
inslito
se
comparados
aos
de
outros
historiadores
da
arte.
Eles
esto
salpicados
de
ilustraes
de
dedos
e
orelhas,
cuidadosos
registros
das
mincias
caractersticas
que
traem
a
presena
de
um
determinado
artista,
como
um
criminoso
trado
pelas
suas
impresses
digitais.
Qualquer
museu
de
arte
estudado
por
Morelli
adquire
imediatamente
o
aspecto
de
um
museu
criminal(Wind,
1972
apud
Ginzburg,
1989,
p.
145)
c)
Rastros
so
mais
ou
menos
recuperveis.
Prestam-se
memria
e
ao
arquivo
de
modos
distintos.
Um
telefonema,
uma
carta,
um
e-mail,
um
sms
tm
graus
de
rastreabilidade
diferenciados.
d)
Rastros
so
mais
ou
menos
voluntrios
ou
conscientes.
Posso
por
exemplo
inscrever
deliberadamente
a
minha
ao
num
objeto
ou
texto
que
produzo.
Ou
posso
deixar,
sem
me
dar
conta,
rastros
de
minha
presena
em
lugares,
coisas,
corpos.
e)
Rastros
so
mais
ou
menos
atrelados
identidade
daqueles
que
os
produzem.
Como
bem
nos
mostrou
Morelli,
onde
supostamente
o
rastro
explicita
a
autoria,
pode
vigorar
o
falso
ou
o
heternimo.
J
onde
rastros
annimos
cairiam
na
indiferena,
pode
residir
o
ndice
certeiro
da
identidade.
f)
Rastros
envolvem
necessariamente
uma
inscrio
material
mais
ou
menos
recupervel
por
outrem.
Neste
sentido,
remetem
ao
coletivo.
Estes
postulados
intimamente
atrelados
uns
aos
outros
mostram
o
carter
fragmentrio,
ambguo,
polissmico
dos
rastros
de
uma
forma
geral.
Os
rastros
digitais
tm,
por
sua
vez,
algumas
especificidades.
2.
Rastros
digitais
Um
rastro
digital
o
vestgio
de
uma
ao
efetuada
por
um
indivduo
qualquer
no
ciberespaoii.
H,
certamente,
rastros
no
ciberespao
que
no
derivam
de
aes
realizadas
por
indivduos,
mas
de
processos
automatizados.
Estamos
considerando
neste
texto
apenas
rastros
que
envolvem
direta
ou
indiretamente
a
ao
humana,
ainda
que
esta
seja
associada
a
inmeros
agentes
maqunicos
e
no
humanos.
As
particularidades
dos
rastros
digitais
no
devem
ser
entendidas
como
caractersticas
exclusivas.
Muitas
delas
so
partilhadas
por
outros
tipos
de
rastro,
mas
encontram
na
inscrio
digital,
especialmente
na
Internet,
sua
intensificao.
Uma
srie
de
algumas
particularidades
conteria:
a)
Ainda
que
o
rastro
seja
uma
virtualidade
de
toda
ao,
ele
nem
sempre
se
atualiza.
Na
Internet,
diferentemente,
o
rastro
acompanha
necessariamente
toda
ao,
salvo
que
medidas
para
evit-lo
sejam
tomadas.
O
que
se
torna
potencial
a
sua
recuperao.
Deste
modo,
alm
ou
aqum
das
informaes
pessoais
que
divulgamos
voluntariamente
na
rede
(posts,
dados
de
perfil,
conversaes
no
Twitter
ou
no
Facebook)
toda
ao
navegao,
busca,
simples
cliques
em
links,
downloads,
produo
ou
reproduo
de
um
contedo
deixa
um
rastro,
um
vestgio
mais
ou
menos
explcito,
suscetvel
de
ser
capturado
e
recuperado.
O
ato
comunicacional
ganha
uma
peculiaridade
na
Internet.
No
apenas
acessamos,
trocamos,
produzimos
contedos
e
informaes
diversas,
mas
deixamos
um
rastro
dessa
comunicao.
Comunicar
deixar
rastro.
A
mxima
da
Ainda
que
se
possa
identificar
atributos
prprios
aos
rastros
digitais,
o
seu
estatuto
permanece
em
disputa
e
no
pode,
de
fato,
ser
definido
de
antemo.
Tal
disputa
atravessada
por
inmeros
interesses,
saberes,
prticas
e
um
dos
focos
de
embate
consiste
no
tipo
de
conhecimento
que
se
pretende
extrair
desses
rastro.
Este
tambm
o
nosso
foco
de
interesse.
Colocaremos
em
contraste
duas
perspectivas.
Cada
uma
delas
faz
falar
os
rastros
de
modos
distintos,
implicando
diferentes
concepes
da
rede
onde
eles
se
produzem.
A
primeira
concebe
o
rastro
como
ndice,
prova
ou
evidncia,
compreendendo
a
rede
como
aparato
de
captura.
Tratarei
brevemente
desta
perspectiva,
voltada
para
procedimentos
de
vigilncia
e
controle
de
indivduos
e
grupos
(Cf.
Bruno,
op
cit.).
A
segunda
perspectiva,
objeto
maior
de
nossa
ateno,
baseada
na
TAR,
concebe
os
rastros
como
inscries
de
aes,
sendo
a
rede
aquilo
que
faz
proliferar
mediadores.
Se
na
primeira
o
conhecimento
dos
rastros
opera
segundo
critrios
de
identificao,
prova
e
previso,
colocando
o
acento
sobre
o
indivduo;
na
segunda
o
conhecimento
dos
rastros
opera
segundo
critrios
de
descrio
e
mediao,
colocando
o
acento
sobre
o
coletivo .
3.1
A
polcia
e
o
comrcio
dos
rastros
digitais:
rede
como
captura
Como
se
sabe,
o
monitoramento
dos
rastros
pessoais
vem
se
tornando
uma
rotina
dos
servios,
sites,
redes
sociais
e
plataformas
de
produo
e
compartilhamento
de
contedo
na
Internet.
Imensas
bases
de
dados
de
nossos
modos
de
vida
so
cotidianamente
elaboradas
de
forma
distribuda
segundo
mltiplos
propsitos:
comrcio,
entretenimento,
marketing,
publicidade
direcionada,
consultoria
poltica,
recrutamento
de
pessoal,
desenvolvimento
de
produtos
e
servios,
inspeo
policial
e
estatal
etc.
O
valor
desses
rastros
consiste
no
conhecimento
que
eles
so
supostos
possibilitar.
Apesar
dos
mltiplos
usos,
h
elementos
comuns
quanto
ao
modelo
de
conhecimento
em
jogo
nesses
casos.
Em
primeiro
lugar,
os
rastros
so
interrogados
prioritariamente
em
seu
carter
indicial.
Toda
a
ambigidade
e
polissemia
deixada
de
lado
em
nome
de
uma
inspeo
que
faz
falar
o
rastro
como
evidncia
de
um
ato
ou
caracterstica
de
um
indivduo.
Leis
como
a
Hadopiiv,
por
exemplo,
buscam
rastros
que
atestem
que
o
internauta
fez
downloads
de
arquivos,
violando
direitos
autorais.
Instncias
policiais,
por
sua
vez,
buscam
indcios
de
crimes
em
rastros
deixados
na
rede.
Boa
parte
do
rastreamento
efetuado
por
instncias
de
segurana
e/ou
jurdicas
quer
atrelar
o
rastro
ao
indivduo,
fazendo-o
falar
como
ndice
que
leva
identificao
daquele
que
o
gerou.
Fora
do
plano
policial
e
securitrio,
h
ainda
outro
modo
de
fazer
falar
o
rastro
digital
como
evidncia.
o
caso
do
comrcio,
do
marketing
e
da
publicidade
direcionada.
O
rastreamento
dos
vestgios
de
navegaes,
comunicaes
e
consumo
na
Internet
constituiria,
segundo
esta
perspectiva,
uma
via
privilegiada
de
acesso
aos
mais
autnticos
desejos
e
traos
de
personalidade
dos
indivduos.
A
suposio
de
autenticidade
contida
nestes
rastros
est
atrelada
idia
de
que,
uma
vez
emanando
do
prprio
fluxo
das
aes
cotidianas,
eles
seriam
vestgios
colhidos
in
natura,
e
por
isso
mais
confiveis,
uma
vez
que
o
filtro
da
conscincia
estaria
mais
relaxado.
Servios
e
algoritmos
dedicam-se
ao
monitoramento
e
b)
c)
d)
O
trabalho
de
descrio
das
redes
implica
seguir
os
rastros
das
aes,
sendo
a
um
s
tempo
cognitivo
e
poltico.
O
primeiro
princpio
remete
heterogeneidade
dos
modos
de
existncia
que
compem
o
social.
Como
se
sabe,
a
TAR
reivindica
um
social
de
composio
hbrida,
entendido
como
coletivo
sociotcnico
de
entidades
humanas
e
no
humanas.
Tais
entidades
no
so,
por
algum
atributo
especial,
atores
(actantes).
Um
actante
no
se
define
por
sua
natureza
(humana
ou
no
humana;
animada
ou
inanimada),
mas
pelo
modo
como
age.
V-se
que
o
actante
se
diferencia
do
sentido
sociolgico
clssico
de
ator
social,
privilgio
do
domnio
humanov.
Agir,
segundo
a
TAR,
produzir
uma
diferena,
um
desvio,
um
deslocamento
qualquer
no
curso
dos
acontecimentos,
das
associaes.
Mediao
e
traduo
so
termos
que
buscam
definir
esta
ao
que
transformao,
traio.
Os
dois
termos
implicam
deslocamentos
de
objetivos,
interesses,
dispositivos,
entidades,
tempos,
lugares.
Implicam
desvios
de
percurso,
criao
de
elos
at
ento
inexistentes
e
que
de
algum
modo
transformam
os
elementos
imbricados.
Qualquer
entidade
que
produza
uma
diferena
no
curso
de
uma
situao
deve
ter
o
estatuto
de
actante,
participando
assim
da
composio
de
um
coletivo.
Esta
composio
deve
ser
descrita
segundo
a
noo
de
rede,
ou
seja,
como
um
encadeamento
de
aes
onde
cada
participante
tratado,
em
todos
os
aspectos,
como
mediador
(Idem).
Um
mediador
algo
que
age
transformando;
diferentemente
do
simples
intermedirio,
que
transporta
sem
alterar.
Um
simples
quebra-molas,
diz
Latour
(1994),
opera
uma
transformao
decisiva
ao
nos
fazer
agir
como
seres
morais
(diminuindo
prudentemente
a
velocidade),
ainda
que
estejamos
apenas
interessados
em
preservar
a
suspenso
dos
nossos
carros.
As
cadeias
de
aes
e
associaes
que
constituem
as
redes
no
so,
assim,
meros
veculos
por
onde
h
transporte
-
de
informao,
sentido,
objeto
sem
transformao.
Ao
contrrio,
as
redes
so
aquilo
mesmo
que
emerge
do
trabalho
de
mediao
e
traduo
de
atores
heterogneos.
E
em
sua
composio,
h
uma
srie
de
disputas,
negociaes,
controvrsias
que
redefinem
continuamente
os
atores,
suas
aes,
associaes,
bem
como
a
prpria
rede.
Assim,
as
redes
no
existem
como
um
objeto
que
estaria
a
antes
de
haver
ao;
ou
que
subsiste
aps
cessarem
as
aes.
Topologicamente,
a
rede
se
define
por
suas
conexes,
seus
pontos
de
convergncia
e
bifurcao.
Ela
uma
lgica
de
superfcies,
definida
por
seus
agenciamentos
internos
e
no
por
seus
limites
externos
(Moraes,
2000).
Da
a
importncia
de
no
se
confundir
a
noo
de
rede
proposta
pela
TAR
com
qualquer
representao
ou
objeto
tcnico
especfico.
Uma
rede,
lembra
Latour,
menos
a
coisa
descrita
que
um
modo
de
descrio.
E
esta
descrio
menos
a
de
uma
coisa
estabilizada
do
que
a
de
um
coletivo
em
seu
movimento
de
formao.
O
segundo
princpio
que
afirma
a
natureza
coletiva
e
distribuda
da
ao
permite
compreender
melhor
o
carter
da
rede.
A
ao
jamais
individual
ou
local.
Nunca
agimos
ss;
quando
agimos,
outros
passam
ao
e,
se
agimos,
porque
fomos
acionados
por
outros.
Da
o
termo
contnuo
ator-rede.
A
ao
sempre
distribuda,
em
rede,
e
no
h
nenhum
princpio
essencialista
capaz
de
estabelecer,
de
antemo,
que
atores
sero
mobilizados
para
a
construo
de
uma
rede.
Neste
ponto,
Latour
(2007)
retoma
uma
das
intuies
fundadoras
das
cincias
humanas
e
sociais
na
Modernidade:
a
de
que
no
somos
senhores
de
nossa
prpria
ao,
seja
porque
nunca
agimos
ss
(outros
agem
em
ns),
seja
porque
nunca
somos
plenamente
conscientes
de
nossas
aes,
seja
ainda
porque
nossas
aes
nos
ultrapassam
e
produzem
efeitos
inesperados,
que
nos
escapam.
Sabemos
o
quanto
a
psicanlise,
a
antropologia,
a
sociologia,
a
lingstica
retiraram
do
sujeito
e
da
conscincia
o
centro
da
ao,
multiplicando
os
agentes.
Contudo,
segundo
Latour,
a
potencialidade
desta
intuio
rapidamente
sufocada
pela
invocao
de
foras
como
o
social,
o
inconsciente,
a
estrutura,
o
simblico
que
sobredeterminariam
o
sujeito
e
suas
aes.
Retomar
esta
intuio
em
sua
radicalidade
supor
que
a
ao
sempre
distribuda
e
sub-
determinada,
de
modo
que
devemos
manter
sempre
uma
margem
de
incerteza
em
relao
origem
de
qualquer
ao.
Quando
agimos,
devemos
perguntar:
quem
mais
age
ao
mesmo
tempo
que
ns?
Quantas
entidades
invocamos?
Como
no
fazemos
jamais
o
que
queremos?
Estas
so
tambm
as
questes
que
se
colocam
quando
se
trata
de
explicar
como
as
redes
e
coletivos
sociotcnicos
se
constituem.
Explicao,
afinal,
que
define
a
tarefa
da
TAR:
seguir
as
coisas
atravs
das
redes
em
que
elas
se
transportam,
descrev-las
em
seus
enredos
(Latour,
2004,
p.
397).
Mas
como
seguir
as
coisas?
Pelos
seus
rastros.
Chegamos
ao
terceiro
e
ao
quarto
princpios .
Quando
h
ao,
h
rastro.
Quando
se
age,
quando
se
produz
uma
diferena,
produz-se
um
rastro
que
pode
ser
recuperado,
ainda
que
estes
rastros
sejam
intermitentes
(Latour,
2007).
Uma
das
tarefas
de
descrio
de
como
as
redes
e
coletivos
sociotcnicos
se
constituem
consiste
em
retraar
os
rastros
das
aes,
tradues,
associaes
inscritos
em
documentos,
arquivos,
notas
e
registros
de
toda
ordem.
Eis
porque
a
rastreabilidade
digital
pode
ser
interessante,
se
explorada
segundo
a
perspectiva
da
TAR.
A
rastreabilidade
das
aes
de
inmeros
atores
nas
redes
digitais
de
comunicao
torna
extremamente
mais
simples
a
tarefa
de
se
retraar
a
tessitura
mesma
dos
coletivos
sociotcnicos.
Os
rastros
digitais,
fruto
de
aes,
interaes
e
declaraes
de
toda
sorte,
alm
de
vastos
e
diversificados,
podem
ter
sua
trajetria
retraada
de
forma
relativamente
simples,
se
comparada
aos
meios
tradicionais
de
recuperao
de
associaes
constitutivas
de
fenmenos
sociais.
Instrumentos
convencionalmente
custosos
e
lentos
(questionrios,
enquetes,
clculos
estatsticos)
do
lugar
a
ferramentas
mais
geis
e
simples
(sistemas
automatizados
de
coleta,
registro
e
visualizao),
oferecendo
s
cincias
sociais
no
apenas
uma
riqueza
de
dados,
mas
a
possibilidade
de
observar
e
descrever
os
processos
sociais
segundo
uma
perspectiva
que
dispense
as
grandes
parties
com
as
quais
a
sociologia
classicamente
trabalhou:
micro
e
macro
social,
interaes
locais
e
estruturas
globais,
individual
e
coletivo,
subjetivo
e
social.
Uma
das
apostas
da
teoria
ator-rede
-
seguir
a
linha
de
montagem
dos
coletivos
sociotcnicos
dispensando
essas
grandes
parties
tem
seu
flego
renovado
pelas
redes
digitais
de
comunicao.
Boa
parte
da
sociologia
sups
que
suas
parties
eram
incontornveis,
de
modo
que
era
sempre
preciso
escolher
observar
seja
o
pequeno
mundo
local
das
interaes
face
a
face,
dos
indivduos
e
suas
subjetividades,
seja
o
grande
aparato
das
estruturas,
das
dimenses
coletivas
e
sociais.
Figura
1
-
http://visual.ly/riot-rumors
A
partir
desta
perspectiva,
podemos
explorar
os
rastros
digitais
no
mais
como
evidncias
atreladas
identificao
de
indivduos
ou
previso
de
padres
comportamentais,
tal
como
querem
a
polcia
e
o
comrcio.
Um
outro
modelo
de
conhecimento
est
proposto:
os
rastros
digitais
podem
falar
agora
a
infra-
linguagem
da
fabricao
de
coletivos,
redes,
mundos,
permitindo
compreender
e
descrever
esta
fabricao
em
seu
movimento.
Concebidos
como
inscries
de
aes,
os
rastros
que
deixamos
na
Internet
so
interrogados
quanto
aos
efeitos
que
produzem
na
formao
de
coletivos.
As
redes
onde
eles
se
inscrevem
no
so
entendidas
como
a
teia
que
os
captura,
mas
a
trama
que
emerge
das
aes
que
lhes
deram
origem
e
que
as
modificam
em
retorno.
Descrever
essas
tramas
produzir
um
conhecimento
sobre
um
fenmeno
social
qualquer
e,
ao
mesmo
tempo,
reinventar
um
espao
poltico.
Para
brincar
um
pouco
com
a
sonoridade
das
palavras
em
jogo,
passamos
de
uma
polcia
para
uma
poltica
dos
rastros
digitais.
Eis
o
ltimo
ponto
a
tratar.
Por
que
este
conhecimento
tambm
uma
poltica
dos
rastros
digitais?
Em
termos
breves,
porque
descrever
e
retraar
os
rastros
das
aes
que
constituem
as
redes
e
coletivos
tambm
um
meio
de
continuar
a
sua
composio,
ampliando
tanto
a
margem
de
entidades
heterogneas
que
dela
podem
participar,
quanto
a
margem
de
ao
que
ela
pode
distribuir.
Pois
uma
rede
o
que
faz
proliferar
os
mediadores
(Latour,
2007)
e,
assim
como
o
social,
jamais
est
plenamente
acabada.
Se
entendemos
a
tarefa
da
poltica
como
a
composio
progressiva
de
um
mundo
comum
(Idem);
se
entendemos
que
a
composio
de
um
mundo
comum
o
Figura
2
-
www.platoniq.net/yeswecamp/
No
mbito
acadmico,
um
dos
esforos
nesta
direo
so
as
cartografias
de
controvrsias
que
utilizam
massivamente
dados
disponveis
na
Internet
para
mapear
as
disputas
e
toda
a
agonstica
implicada
na
construo
de
fenmenos
sociaisvi.
Para
ser
breve
e
concluir
ressaltando
apenas
um
dos
muitos
aspectos
em
jogo,
a
idia
central
utilizar
a
rastreablidade
digital
tanto
para
descrever
e
tornar
visvel
as
controvrsias
que
animam
uma
srie
de
fenmenos
coletivos,
quanto
para
ampliar
a
participao
pblica
e
poltica
nestas
controvrsias
que,
uma
vez
cartografadas,
se
tornam
sensorialmente,
cognitivamente
e
politicamente
mais
prximas,
ampliando
a
margem
de
participao
de
atores
diversos.
Est
em
jogo,
nestes
exemplos,
uma
expressiva
distribuio
da
ao,
pois
trata-se
sempre
de
fazer
agir;
e
de
agir
politicamente,
no
tanto
no
sentido
de
atuar
segundo
uma
causa
poltica,
mas
no
sentido
de
reverberar
o
poder
de
agir,
traduzir,
transformar.
Pois
agir,
segundo
a
perspectiva
que
estamos
desenhando
aqui,
precisamente
fazer
outros
passarem
ao.
Voltamos
questo
que
abre
este
texto:
o
que
se
tornam
os
rastros
digitais
quando
vistos
sob
a
perspectiva
da
teoria
ator-rede?
Que
os
rastros
digitais
que
todos
ns
produzimos
constituam
mundos
to
comuns
quanto
heterogneos
e
tenham
outros
destinos
daqueles
que
lhes
reservam
as
tecnologias
de
controle,
eis
a
aposta
que
se
lana
aqui
para
a
pesquisa
e
a
poltica
em
cibercultura.
Referncias
ANDERSON,
C.
The
End
of
Theory:
The
Data
Deluge
Makes
the
Scientific
Method
Obsolete.
Wired
Magazine
16.07,
23
Juin
2008.