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Modernidade cultural e estticas do realismo

Beatriz Jaguaribe

MODERNIDADE:
PROJETO, MOMENTO HISTRICO E EXPERINCIA CULTURAL
O realismo esttico na fotografia, cinema, literatura e meios de
comunicao constituiu-se como um senso comum que permeia a percepo do
cotidiano na modernidade. Essa premissa no novidade. De diferentes formas, ela
tem sido repisada por vrios crticos e pesquisadores acadmicos. 1 As conseqncias
disso, assim como a definio do que venha a ser o realismo esttico que, todavia,
despertam controvrsias. Desde o sculo XIX, quando o realismo surge como uma
nova esttica, a querela em torno de sua legitimidade enquanto representao da
realidade desenvolveu-se em campos antagnicos. Em linhas gerais, os que aderem
aos iderios estticos do realismo enfatizam uma conexo vital entre representao e
experincia da realidade. Os que se opem legitimao privilegiada dos cdigos
realistas insistem que o realismo uma conveno estilstica como outras que,
entretanto, mascara seus prprios processos de ficcionalizao justamente porque
as normas da percepo cotidiana se medem pela naturalizao da viso de mundo
realista do momento.2 Entre essas demarcaes, concordo com ambas. Ou seja,
endosso, como o crtico ingls Raymond Williams, a idia de que as estticas do
realismo crtico almejam captar as maneiras cotidianas pelas quais os indivduos
expressam seus dilemas existenciais atravs das experincias subjetivas e sociais
que esto em circulao nas montagens da realidade social. Oferece, dessa forma,
uma intensificao desses imaginrios na tentativa de tornar o cotidiano amorfo,
fragmentrio e dispersivo mais significativo, embora, muitas vezes, o retrato social
que resulte disso seja o de cenrios desolados. Mas isso no exclui a segunda
considerao, ou seja, que essas estticas so socialmente codificadas, que elas so
interpretaes da realidade e no a realidade. O paradoxo do realismo consiste em
inventar fices que parecem realidades. Entretanto, neste espelhamento deve-se
adicionar outro componente. A realidade socialmente fabricada e uma das postulaes
da modernidade tardia a percepo de que os imaginrios culturais so parte da
realidade e que nosso acesso ao real e realidade somente se processa por meio de
representaes, narrativas e imagens. Entretanto, o que a realidade e porque as
estticas do realismo so o mais adequado meio para retrat-la um assunto que
suscita um candente debate. Nas palavras de Joel Black

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A realidade nunca esteve em tanta demanda quanto agora na nossa


cultura global mediada pelos meios de comunicao e pelo cinema (...)
Na medida em que h uma crescente demanda pela realidade, ela tambm
crescentemente contestada. A realidade nas sociedades liberais,
democrticas e mediadas pela mdia no auto-evidente, mas
constantemente contestada e disputada. (Black, 2002:15)
Uma das conseqncias da globalizao cultural foi, precisamente, a
naturalizao dos cdigos do realismo como forma de apreenso do cotidiano. O
realismo como percepo do cotidiano, avaliao de condies materiais e registro de
realidade pautada na evidncia dos fatos legitima uma apreenso da realidade que se
tornou costumeira na nossa vivncia diria, na nossa racionalizao comezinha do
mundo. Inclusive, o manejo dos registros realistas abaliza a entrada cultural na
modernidade. Entretanto, enfatizo que se h algum sentido unificador no conceito de
realismo que ele se caracteriza por uma viso de mundo que exclui ou coloca em
quarentena fantasias, crenas esotricas, tradies msticas ou sonhos romnticos
que tambm se manifestam na fabricao social da realidade na modernidade. Da o
sentido comum de ser realista em contraponto ao devaneio fantasioso.
Ou seja, h uma naturalizao do registro realista na produo dos
noticirios, nos romances do cotidiano, no controle e expectativas do presente e do
futuro e ao mesmo tempo h um mundo de fantasias consumistas, devaneios
publicitrios, prticas msticas, imagens e narrativas que nos evocam mundos
encantados, improvveis e delirantes. O que caracteriza a fico realista, nos seus
diversos avatares desde seu surgimento no sculo XIX at hoje, que a narrativa ou
imagem realista nos diz que est em sintonia com a experincia presente, que ela
traduz a equiparao entre a representao do mundo e a realidade social. Entretanto,
no mundo global saturado pelos meios de comunicao, evidenciamos uma
superproduo de imagens de realidade.
Neste princpio do sculo XXI, com o esmorecimento das vanguardas
e a fragmentao de agendas polticas, o realismo crtico reemerge em diferentes
vertentes tecendo um contraponto com o realismo sentimentalizado das telenovelas,
o realismo mainstream dos filmes de Hollywood, o realismo sensacionalista da
imprensa, o realismo espetacularizado dos reality shows, entre outros. H, nos meios
de comunicao, uma produo de realidades exacerbada pelo sensacionalismo,
pela propulso do choque, pela necessidade imperiosa de produzir novidades, pela
vertiginosa velocidade de informaes fragmentrias que no compem um retrato
total do social-global.
Se as estticas do realismo so variadas, as modernidades com as quais
o realismo se relaciona tambm so plurais. Como conceituar a modernidade? Como

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definir o realismo esttico? Ambas questes, sobretudo a primeira, foram to


copiosamente debatidas e interpretadas que traar as principais correntes intelectuais
que as responderam constitui em si um esforo avantajado. Portanto, minha resposta
a essas indagaes ser, necessariamente, didtica, sinttica, parcial e seletiva na
medida em que o que busco enfatizar a conexo entre as estticas do realismo e
conceitos de modernidade cultural.
No tocante noo de modernidade, quero enfoc-la em trs aspectos.
A modernidade entendida como projeto, como perodo histrico e como experincia
cultural. Enquanto projeto, parto de uma corrente acadmica que situa a modernidade
atrelada ao legado iluminista do sculo XVIII.3 Legado este que visava a emancipao
do homem, a domesticao da natureza, o questionamento da tradio, a crena no
progresso e na razo cientfica e a aposta num futuro diverso do presente. Este
projeto de modernidade, segundo a tica de Habermas, ser ainda o fomentador do
espao pblico que possibilitaria o agenciamento poltico da comunidade de cidados
e a criao de esferas autnomas da cincia, moralidade e arte.4 H uma copiosa
bibliografia que rebate, precisamente, a noo de espao pblico em Habermas
enfatizando que sua concepo de um dilogo racional entre pares resulta numa
elaborao idealizada do agenciamento poltico, j que as motivaes que regem o
comportamento social no se encontram plenamente encapsuladas pela racionalidade
consensual. Mas, enquanto projeto de modernidade, o que interessa ressaltar ,
justamente, a dimenso conceitual, a proposta inovadora do projeto moderno que, ao
questionar os fundamentos da autoridade e da tradio, modificou as concepes
sacras do mundo e abalizou o pensamento racional como o instrumento operacional e
interpretativo do social. Vale ressaltar que no h uma equiparao direta entre o
iderio da modernidade do projeto iluminista e os processos de modernizao
econmicos e sociais desencadeados pelas sucessivas revolues tecno-industriais,
consolidao do Estado-nao burgus, ampliao dos mercados capitalistas,
burocratizao do Estado, primazia da racionalidade instrumental e expanso
imperialista. Ingredientes esses que compem, sobretudo, a modernidade do sculo
XIX. Os iderios do conhecimento cientfico, emancipao social e questionamento
da tradio no esto causalmente conectados aos processos de modernizao. De
fato, excetuando-se alguns pases da Europa, os Estados Unidos e Canad, no restante
do mundo, a despeito da difuso global dos iderios modernos, a modernizao
econmica no foi necessariamente acompanhada pela emancipao poltica e social,
nem pela consolidao de arenas pblicas ou por formas democrticas de representao
social. Mesmo na Europa, Estados Unidos e Canad, os iderios universalistas de
cidadania no foram implementados de forma igualitria. Na Amrica Latina tal como

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apontam Nestor Garca Canclini (2004), Roberto Schwartz (2000), Claudio Lomnitz
(1999) e tantos outros, os iderios da modernidade conviveram com prticas polticas
caudilhescas e a modernizao social e tcnica no eliminou crenas tradicionais e
vises mgicas do mundo.
Como j fora salientado pelos socilogos latino-americanos da teoria da
dependncia nos anos 1960 e como atualmente est em pauta nos estudos ps-coloniais
indianos, praticamente impossvel mencionar a histria da Amrica Latina, frica
ou sia sem referir-se Europa e aos parmetros da modernidade europia, enquanto
o inverso, discorrer sobre a histria da Europa no implica, necessariamente, uma
compreenso das especificidades culturais no europias. Entretanto, mesmo os que
endossam a inveno da modernidade no Ocidente no podem negligenciar que a
modernidade e a modernizao da Europa fomentaram-se atravs da sua expanso
imperial e por meio da absoro e do confronto com as figuras do extico, primitivo
ou estrangeiro. De fato, no filo dos subaltern studies, antroplogos, crticos literrios,
entre outros, enfatizam que a modernidade enquanto viso de mundo engendrada na
expanso imperial da Europa porque diante do outro colonizado que o europeu
tecer sua definio de individualidade, nacionalidade e secularizao.5 Ou seja,
somente nesta zona de contacto do controle colonial-imperial que o europeu se inventa.
Os iderios do projeto moderno e as caractersticas da modernidade tcnica, secular,
capitalista e racional-instrumental ganham poder de difuso global e se modificam de
acordo com as caractersticas especficas das culturas locais.
Na sua acepo ocidental, essa modernidade foi entrevista por Max
Weber como constitutiva de uma viso de mundo desencantada. A famosa metfora
sobre a modernidade como gaiola de ferro enfatiza a percepo de Weber sobre a
condio moderna como sendo a de controle, disciplina, razo instrumental,
pragmatismo calculista que promoveria o desencantamento do mundo na medida em
que negaria o mgico, mstico, misterioso e oculto.6
Em um sentido especfico, o desencantamento do mundo supe o triunfo
da racionalidade instrumental que moldou, inclusive, a prpria tica religiosa. A perda
de magia de um mundo onde os seres humanos no dialogam mais com foras
ocultas incide na racionalizao religiosa e na apropriao utilitria da natureza. Em
sentido mais amplo, o desencantamento do mundo gerou uma crise de sentidos na
medida em que a cincia e a tcnica no seriam capazes de oferecerem explicaes
sobre o significado da existncia humana. De forma consoante com o
desencantamento de Weber, Michel Foucault (1972) ir entrever a modernizao
como um processo de criao de instituies de vigilncia, purificao e disciplina
configurados em mbitos espaciais especficos tais como a escola, a fbrica e a

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priso. O indivduo moderno seria aquele que se autoconstri mediante a interiorizao


das normas vigilantes sociais.
Como perodo histrico, a modernidade que me interessa enfatizar
aquela que se consolida a partir do sculo XIX porque este o perodo que assiste ao
surgimento do realismo esttico e ao impacto da modernizao na emergncia de uma
nova cultura tcnico-urbana. Em outras palavras, o sculo XIX tece a coincidncia
entre modernidade como perodo histrico e modernidade enquanto experincia
cultural cotidiana para os habitantes das grandes metrpoles. A proliferao de fbricas
industriais, o inchamento de cidades com multides de seres annimos, a alterao do
ritmo cotidiano acelerado pela velocidade dos novos meios de transporte (trem, bonde
eltrico e carro); e, finalmente, o impacto das novas mquinas de visualidade (cmera
fotogrfica, cmera cinematogrfica) e de meios de comunicao (telgrafo)
imprimem, na experincia moderna, a vertigem do novo, do efmero e do choque.7
No sculo XIX, a cultura do consumo se consolida com o surgimento de
lojas de departamento e com a criao de novas formas de entretenimento, notadamente,
o xito formidvel dos romances de folhetim publicados nos jornais. Nessa cultura do
consumo e do mercado, a arte adquire uma funo diversa. Ao lado do mecenato
tradicional, da aristocracia e da igreja, o artista deve se projetar no mercado e buscar
ingresso nos sales abalizados. As fronteiras entre alta cultura, cultura de massa e
cultura de vanguarda foram negociadas e minadas ao mesmo tempo.
De fato, a tessitura da experincia cultural no sculo XIX parece comporse do embate entre tendncias contraditrias e complementares. De um lado, a
racionalidade pragmtica e calculadora que projeta lucros, mtodos de disciplina e
controle social. De outro, fortemente influenciados pelo romantismo, os imaginrios
do desejo enfatizando a validade da paixo, do sonho e da transgresso. Nas palavras
de Colin Campbell (2001:318)
A lgica cultural da modernidade no meramente a da racionalidade,
como se expressa nas atividades de clculo e experimentao: tambm
a da paixo e a do sonhar criativo que nasce do anseio () Lutando
para enfrentar a necessidade de proceder s trocas entre a necessidade
e o prazer, enquanto procuram conciliar seus egos bomio e burgus,
os indivduos modernos no moram somente numa gaiola de ferro
da necessidade econmica, mas num castelo de sonhos romnticos,
esforando-se, mediante sua conduta, para transformar um no outro.
A cultura do consumo, conforme explicita Campbell, rene tanto a lgica
calculadora da produo de mercadorias visando o lucro quanto a fabricao publicitria
que fomenta a seduo dos objetos. A conhecida crtica marxista reificao das
mercadorias enfatiza isso: o ocultamento do clculo capitalista e do trabalho para luzir

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o produto fazendo-o parecer encantado. Para Walter Benjamin, que se dedicou a


explorar os primrdios da cultura do consumo urbano nas passagens de Paris do
sculo XIX, a seduo dos objetos induz a uma fantasmagoria de sonhos irrealizados.
(Benjamin, 1987). As passagens de Paris com seu comrcio caduco e suas mquinas
desativadas eram a expresso arqueolgica daqueles anseios de felicidade. Nas
palavras de Agnes Heller
O fetichismo das mercadorias (as relaes humanas aparecem como
se fossem relaes entre coisas) exemplifica a experincia moderna da
desorientao, a ignorncia sobre as conseqncias de nossas aes e
dos mecanismos do mundo. O mundo racional (desencantado)
simultaneamente encantado. A troca de mercadorias, o mercado enchem
o mundo de aparncias fantasmagricas. (Heller, 1995:33)
A gaiola de ferro e o shopping center sintetizam a oposio e
complementaridade entre a racionalidade instrumental e o convite ao desfrute hedonista
tornando-os partes da mesma engrenagem social inscritas na produo e circulao
das mercadorias. A experincia cultural resultante da emergncia dessa nova sociedade
industrial e do consumo se expressa, conforme assinalado na citao de Campbell,
em correntes estticas diversas que representam, de forma geral, vises do mundo
distintas que podem ser caracterizadas pela oposio entre o romantismo e o realismo/
naturalismo.8 As caractersticas do imaginrio romntico so conhecidas: exaltao
da imaginao, enaltecimento do indivduo extraordinrio, busca pelo inslito,
maravilhoso e extico, crtica ao raciocnio instrumental, culto ao amor como
sublimao, valorizao da natureza em simbiose com a conscincia humana, nfase na
cultura popular e na comunidade de sentimentos e experincias coletivas e, finalmente,
a ironia auto-reflexiva sobre seus prprios mecanismos de fabulao. Em suas variadas
formas e nuances, o romantismo se difundiu popularmente e criou, segundo a
expresso de Raymond Williams (2001), estruturas de sentimento. Modificou,
sobretudo, os costumes e atitudes face ao amor, subjetividade e experincia.
Se o alto romantismo artstico na poesia insurgiu-se contra o cotidiano
do utilitarismo pragmtico e tambm buscou um sublime transcendente alm do
hedonismo consumista, a popularizao do imaginrio romntico, por sua vez, escolheu
certos repertrios da busca pela auto-expresso individual gerando uma gama de
expectativas sobre a realizao de sonhos de felicidade cotidiana. Heronas padecendo
de amor, heris galantes, crpulas inescrupulosos e obstculos sociais emergem no
romance sentimental e gtico do sculo XVIII, surgem nas peripcias do romance
em folhetim jornalstico do sculo XIX e finalmente desembocam e se modificam no
grande caudal da produo massiva de filmes, fotonovelas, telenovelas, romances e

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seriados televisivos que alimentam a indstria cultural at hoje. A arte realista, no


sculo XIX, se insurge como crtica aos fantasmas romnticos popularizados, ao
devaneio escapista e ao imaginrio fantasioso. Argumenta Williams (2001:300,301)
que o realismo tinha como objeto de representao (...) uma realidade costumeira,
cotidiana em oposio ao tradicionalmente herico, romntico ou legendrio. O adjetivo
que usualmente caracterizava o realismo era surpreendente e no bojo da realidade
comum e corrente uma ateno particular ao desagradvel, exposto e srdido podia
ser discernido.
Sob o crivo do olho realista, o cotidiano banal torna-se assunto de interesse
artstico. Nas palavras de Linda Nochlin (1971:13), o intuito primrio da arte realista
era oferecer uma verdadeira, objetiva e imparcial representao do mundo real baseada
na observao da vida contempornea. Este, entretanto, o cerne da questo. No
se trata apenas de que o cotidiano seja valorizado como experincia significativa, mas
sim a noo extrada do pensamento cientfico de que o artista pode atuar como um
observador imparcial e objetivo da vida tal como ela . Em outras palavras, h, neste
iderio do realismo, uma desconfiana em relao aos poderes transformadores da
imaginao. No vertiginoso mundo da modernidade onde, nas palavras do Manifesto
Comunista tudo se dissolve no ar, a nfase recai na promoo de uma pedagogia da
realidade de maneira a formar um pblico de leitores e espectadores aptos a
decodificarem o social de acordo com o empirismo crtico da observao.
A desconfiana realista da imaginao, algo que era exaltado como fonte
essencial da criatividade no iderio romntico, tambm fruto do desencantamento
do mundo na modernidade e parte do esforo de enfocar a realidade como documento
social que deve ser revelada para denunciar a condio humana. Como fora mencionado,
na acepo estrita de Max Weber, o desencantamento do mundo conduz viso
desolada da modernidade como gaiola de ferro, sociedades reguladoras onde os
indivduos encontram-se submetidos a engrenagens sociais desprovidas de epifanias.
Mas o desencantamento do mundo tambm possibilita superao dos feitios do passado
e a introduo de um imaginrio secular utpico. A secularizao e desmagificao do
mundo fomentaram os iderios iluministas da emancipao social, o questionamento
dos fundamentos e da autoridade hierrquica e o anseio por uma sociedade
transformadora de agenciamento polticos, sociais, econmicos e culturais. Em
contrapartida, no reencantamento, a modernidade cultural tambm oferece cenrios
de deleite no fetiche das mercadorias, nas sedues publicitrias, na cultura do
espetculo e do entretenimento. Desencantamento do mundo e o reencantamento
do mundo so complementares no somente pelas sedues do consumo, mas tambm
porque o pensamento tcnico e cientfico conviveu com o surgimento de novas formas

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de espiritualidade, crenas msticas, prticas transgressivas de liberao individual e


do culto ao irracional. As respostas artsticas ao desencantamento e reencantamento
do mundo se tensionaram entre as correntes realistas e as diversas estticas do
romantismo, vanguardismo, modernismo.
Ao tecer o questionamento das engrenagens sociais que promovem a
opresso social, ao buscar as nuances subjetivas e psicolgicas dos seus personagens,
ao pintar e fotografar o cotidiano dos annimos, o realismo crtico promoveu uma
viso desencantada do mundo que, entretanto, dialogava com os anseios e aspiraes
de mundos melhores. De forma diversa, o romantismo, certas correntes vanguardistas,
como o surrealismo e expresses especficas do modernismo artstico, reintroduziram
as possibilidades de encantamento na modernidade por meio das experincias do
sublime romntico, estranhamento vanguardista, epifania modernista e maravilhoso
surreal. Tratava-se, sobretudo, de combater a petrificao da normatividade, de demolir
a racionalidade instrumental e de perfurar o dj-vu cotidiano pela ao poetizadora
da arte. As vanguardas artsticas, expresses do modernismo cultural e, sobretudo, a
contracultura jovem dos anos 1960 e 70 buscaram validar estilos de vida e formas de
experincia contrrios aos parmetros do realismo burgus. Na riqueza dessas
contestaes, na absoro transcultural entre Oriente e Ocidente, as experincias
diversas da modernidade cultural demonstram que uma faceta crucial do ser moderno
o questionamento da prpria modernidade.
NOVOS E VELHOS REALISMOS
Enquanto representao esttica, o realismo , nas palavras de Terry
Eagleton, um dos termos mais escorregadios.18 Essa dimenso fluda atesta no
somente que uma pluralidade de estilos e formas de representao se expressam
atravs da rubrica realismo, mas que a palavra realismo traduz uma forte conotao
ideolgica que enfatiza a conexo entre representao artstica e realidade. No seu
sentido mais primrio, o realismo estaria conectado com a utilizao da mimese,
ativando a noo da arte como cpia de uma realidade e mundo material. A mimese
aqui entendida como um ilusionismo espelhado, uma representao que parece copiar
aquilo que existe no mundo. Mas, desde a antiguidade clssica, essa iluso imitativa
obedecia aos cdigos especficos de verossimilhana que eram culturalmente
engendrados. Segundo Eagleton (2003:14), Realismo artstico, portanto, no pode
significar representar o mundo tal qual mas sim represent-lo de acordo com as
convenes da representao do mundo-real.
Margaret Cohen enfatiza a conexo entre estticas do realismo e
modernidade argumentando que:

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O auge do realismo na Frana se deu no que foi designado como a inveno


da modernidade (...) o realismo na Frana era um estado de arte visual e
textual e o foco de um debate polmico durante a metade do sculo que
assistiu exploso da produo industrial e da metrpole industrial; a
institucionalizao do Estado-nao burgus; a derrocada do poder da
classe aristocrtica e a criao do proletariado; a inveno de tecnologias
do espetculo, reproduo mecnica, notadamente, a fotografia e os meios
de comunicao massivos, especificamente, o jornalismo massivo; o
pice do projeto imperial francs; a consolidao da cincia experimental
moderna; a criao do primeiro socialismo moderno (Cohen, 1995: X,
traduo da autora).
Na tentativa de responder s questes sociais urgentes do seu tempo, o
realismo esttico do sculo XIX buscou oferecer retratos da contemporaneidade
enfatizando a observao distanciada, o olhar crtico sobre as formas de
comportamento dos indivduos na sociedade e a construo ideolgica de valores
sociais. A fora da persuaso da arte realista reside na sua fabricao daquilo que
Roland Barthes (2000) analisou como sendo o efeito do real. O efeito do real
uma forma especfica de aguar a verossimilhana artstica. A arte realista introduz
uma nova forma de verossimilhana afastada das convenes de gnero da arte clssica.
O realismo buscou uma verossimilhana extrada da experincia cotidiana de vivenciar
o mundo, uma verossimilhana atrelada ao senso comum da percepo. O efeito do
real no romance realista obtido por detalhes que do credibilidade ambientao e
caracterizao dos personagens. Assim, a descrio da casa burguesa contm a meno
de objetos que no est diretamente associada trama, mas que sugerem o que deveria
estar contido num lar burgus, da a inscrio do barmetro na lareira de Madame
Bovary e a incluso dos objetos de refinamento francs na sala de estar de Quincas
Borba quando ele buscava ascender socialmente, entre outros tantos exemplos.
Na arte realista crtica, o efeito do real e a retrica da verossimilhana
deveriam ser acionados no para meramente configurar o quadro mimtico dos
costumes, mas para mascarar os prprios processos de ficcionalizao e assim garantir
ao leitor-espectador uma imerso no mundo da representao que, entretanto,
contivesse uma anlise crtica do social e da realidade. As diversas vertentes do
realismo crtico tal como entrevistos na literatura de Flaubert (1821-1880), Maupassant
(1850-1890), e at mesmo Balzac (1799-1850) endossavam a viso crtica do mundo
social como domnio do desencantamento produzido pela perda do sagrado, o
predomnio do pensamento cientfico, a explorao social e a hegemonia da
racionalidade calculadora. A discrepncia entre as expectativas e desejos dos
protagonistas dos romances e o duro embate com a realidade teceu a trama das
desiluses de inmeros enredos.

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No toa que o romance cone do olho crtico realista desvendando


as iluses sentimentais o clebre texto de Flaubert Madame Bovary (1857). Emma
Bovary, a equivocada herona de Flaubert, sofrera o contgio das leituras romnticosentimentais. Vivendo uma existncia de acanhamento provinciano, casada com um
mdico medocre que, entretanto, a amava, Madame Bovary busca incessantemente
realizar ideais de paixo amorosa adltera. Estes ideais da paixo, por sua vez, eram
fortemente acoplados aos seus anseios de consumo pautados pela vida elegante.
Flaubert confere sua herona um desfecho trgico e sem redeno. Emma fantasia
amores e sacrifica o cotidiano da construo familiar em prol de desejos passionais
e do consumismo ftil. Suicida-se enredada em dvidas e desiluses fabricadas pelo
seu prprio desatino fantasioso. Entretanto, seu criador, Gustave Flaubert,
famosamente declara Madame Bovary cest moi. Esse cest moi no se reduz a
uma questo de autoria, ou seja, eu sou ela porque a inventei, mas traduz um impasse
da condio moderna fragmentada entre o desejo de fantasias e as engrenagens do
social; entre auto-imagens do eu e a viso do indivduo produzida pela prpria
sociedade.
Enquanto engendravam as crticas ao mundo social, esses romances
abalizavam o realismo como a forma interpretativa da realidade. Se a arte realista
questionava o status quo e possua, para vrios artistas, agendas polticas
revolucionrias, o realismo como esttica parte de pressupostos tais como argio
emprica e observao objetiva que caracterizariam o pensamento racional cientfico.
Phyllis Frus (1994:58) argumenta que Parece provvel que os jornalistas e escritores
de fico no final do sculo XIX e nas primeiras dcadas do sculo XX foram
influenciados pelas mesmas foras culturais, como o domnio do conhecimento e da
investigao intelectual, forjadas pela cincia emprica. (traduo da autora)
Era essa, justamente, a busca da representao do escritor naturalista
no sculo XIX, onde a observao emprica deveria revelar, atravs de uma palavra
literria transparente, os mecanismos da sociedade e o comportamento humano nas
engrenagens do social. O naturalismo diferencia-se do realismo justamente na aposta
cientfica da observao empiricista, na definio da natureza humana de acordo
com premissas biolgicas onde a psicologia individual submetida aos critrios de
uma tipologia de comportamentos. Entretanto, em vrios outros escritores realistas
do sculo XIX, tal como o caso de Machado de Assis, a transparncia da linguagem
eivada de complexidades na medida em que se problematiza a legitimidade da escrita,
coloca-se em evidncia a limitao da verossimilhana e se esmia, exemplarmente,
no caso de Memrias Pstumas de Brs Cubas (1881), a prpria fico no como
uma tela transparente ou um espelho sem mcula, mas uma construo resultante de

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uma contenda entre a tradio literria, a inventividade do escritor e as suas prprias


percepes da tessitura social.
O realismo, acrescenta Frus, no o que nos d uma documentao
factual ou completa, mas o que produz uma iluso de mundo que reconhecemos
como real. (ibidem:15) nessa equao que a narrativa e a visualidade realista
encontram seu paradoxo. Se o discurso cientfico enfatizava a importncia da prova
emprica e tecia a separao entre fatos e fices, a verossimilhana do realismo
artstico embaava as fronteiras entre a representao e a experincia vivida. Mas o
que marca de forma decisiva a polmica moderna em torno do realismo esttico
que, desde o surgimento da mquina fotogrfica no sculo XIX, o status das estticas
realistas esteve fortemente acoplado aos meios de reduplicao do real e da realidade
fomentadas pela cultura visual e pelas novas tecnologias miditicas. Na complexa
relao entre as novas mquinas da visualidade (fotografia e cinema) e a literatura e
as artes plsticas, as estticas do realismo tiveram uma importncia crucial j que,
mesmo valendo-se, inicialmente, de convenes pictricas dos outros gneros, a
imagem tcnica superou as demais artes na sua traduo do realismo mimtico. De
fato, como foi extensamente estudado, o impacto documental da imagem fotogrfica
debilitou os cdigos de verossimilhana da pintura, assim como o cinema,
posteriormente, influenciou a criao de imagens escritas e contribuiu para acelerar
a dinmica da ao no enredo literrio. Sobretudo, a fotografia ir produzir um efeito
do real de outra ordem e categoria. Afinal, toda imagem fotogrfica possui o ndice
de que tal paisagem, objeto ou pessoa efetivamente esteve, durante um tempo pretrito,
imobilizado diante da cmera. A mquina fotogrfica testemunha uma presena
passada, retm um espectro do tempo materializado. A fotografia realiza aquilo que
Sontag (1983) denominou como sendo a transformao do mundo em imagem. E o
apelo dos meios de comunicao o de fazer com que a imagem ou a narrativa
miditica seja mais prenhe de realismo do que nossa realidade fragmentria e individual.
Tecendo imagens e narrativas da realidade, os enredos e imagens dos meios miditicos
sero absorvidos no cotidiano de milhares de pessoas e se transformaro nos cdigos
interpretativos com as quais elas abalizam o mundo e tecem suas prprias narrativas
pessoais.
A modernidade desencantada e reencantada enfatiza a primazia da
viso atravs das novas mquinas da visualidade. A cmera fotogrfica, o cinema,
e posteriormente, no final dos sculos XX e XXI, a realidade virtual potencializaram
o efeito do real. A realidade tornou-se mediada pelos meios de comunicao e os
imaginrios ficcionais e visuais fornecem os enredos e imagens com os quais
construmos nossa subjetividade. O surgimento dos novos realismos na literatura,

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Beatriz Jaguaribe Modernidade cultural e estticas do realismo

fotografia e cinema nos sculos XX e XXI atestam uma necessidade de introduzir


novos efeitos do real em sociedades saturadas de imagens, narrativas e
informaes. Estes efeitos do real sero distintos daqueles do sculo XIX, no
se pautam somente na observao emprica ou distanciada, mas promovem uma
intensificao e valorizao da experincia vivida que, entretanto, ficcionalizada.
A arte de vanguarda do final dos sculos XIX e XX buscou, justamente,
desmontar a naturalizao da realidade e do real apoiados nos cdigos estticos do
realismo da verossimilhana insistindo no carter construdo da realidade e na
possibilidade de se vislumbrar outro real no estranhamento artstico experimental.
A beleza das mquinas, o tumulto das grandes metrpoles, a vertigem
da acelerao eram para os futuristas italianos um chamado para sepultar tanto as
velhas retricas adiposas da poesia simbolista e romntica como tambm ensejavam
a criao de uma nova linguagem diversa do realismo costumeiro. Uma poesia sinttica
com o impacto de um soco, uma pintura pulsante de movimento ao invs do retrato
realista esttico, uma aposta no futuro sem o rano do antiqurio e do museu
constituam parte deste novo vocabulrio da vanguarda italiana insurgente. Com outras
implicaes polticas e opes estticas, o futurismo sovitico dos anos 1920 tambm
ir inaugurar o futuro no presente com pinturas abstratas, poesias de verso livre,
nova fotografia, cinema de montagem e arquitetura moderna. O futurismo sovitico
apostou na inovao esttica e no experimentalismo como formas efetivas de
implantao de uma nova conscincia moderna que inauguraria a sociedade comunista
revolucionria. Nessas produes, no se buscava utilizar o moderno como novo
monumental esttico algo que ser almejado nas produes estticas fascistas e
tambm na arte cannica do realismo socialista j que o efeito catrtico do
experimentalismo era o choque inesperado do novo propondo uma outra agenda
do olhar.
Nos anos de 1920, a imploso do cnone realista foi particularmente
relevante para os artistas surreais j que, advogando a demolio das barreiras entre
vida e arte, os surrealistas visavam dinamitar o senso comum da racionalidade burguesa
exaltando o inconsciente, a imaginao, o primitivismo e a loucura. Andr Breton,
como figura central do movimento surrealista, travou contenda direta contra a
proliferao dos registros realistas pontificando:
A atitude realista (...) inspirada, de Santo Toms de Aquino a Anatole
France, no positivismo, se me afigura hostil a qualquer arrancada
intelectual e moral. Tenho-lhe horror, pois ela fruto da mediocridade,
do dio e de presuno rasteira. dela que nascem, hoje em dia, todos
esses livros ridculos que insultam a inteligncia. Continuamente vemola fortalecer-se nos jornais, pondo a perder os esforos da cincia e da

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arte, ao mesmo tempo que se empenha em adular os gostos mais reles


do pblico: a clareza que tende a confundir-se com a toleima, uma vida
digna de ces. Com tudo isso vem a sofrer a atividade dos melhores
espritos: a lei do menor esforo acaba por se impor a eles, como aos
demais. (Breton, 2001:19)
Em contraposio, ao realismo artstico e miditico que consideravam
como fruto de um sentido comum restritivo e banal, os surrealistas buscavam uma
iluminao profana que reencantaria o mundo com o maravilhoso. Um maravilhoso
criado pela olhar de estranhamento sobre o mundo material onde as coisas j no
seriam artefatos inanimados, mas teriam o poder do olhar recproco, uma nova
realidade entrevista na montagem entre coisas dspares, realidades contraditrias e
temporalidades diversas.
Enquanto os dadastas e surrealistas travaram uma batalha contra os
cnones do realismo convencional e da bela arte acadmica, outros artistas
modernistas, tais como o pintor Fernand Lger (1881-1955), que se autodenominava
novo realista, buscavam, justamente, desautorizar o realismo acadmico das
verossimilhanas ativando novos cdigos do realismo que respondessem ao impacto
da esttica das mquinas sem recair no convencionalismo figurativo (Fer, Batchelor
eWood, 1998). Entretanto, como j fora mencionado, a fora mobilizadora da
representao realista lhe conferiu uma importncia mpar na disputa poltica entre
os grandes blocos fascista, nazista, comunista sovitico e liberalismo democrtico
que polarizaram o mundo nas dcadas de 1930 e 1940. Como j foi intensamente
debatido, aps o experimentalismo dos anos 1920, a dcada de 1930 e os anos 40
consolidaram o endosso sovitico aos preceitos do realismo socialista. O realismo
socialista retomava, em grande medida, as formas narrativas e pictricas figurativas
do realismo cannico, enfatizando a retratao da sociedade agora sob o crivo da
realizao da promessa socialista. Ou seja, guardou os convencionalismos da
representao de tipos e costumes agregados consagrao dos retratos dos lderes
revolucionrios e do povo. Na Alemanha nazista, Hitler condena a arte degenerada
da vanguarda, mas igualmente repudia o realismo crtico. Entroniza o monumentalismo
clssico, a pintura dos costumes na luz sentimental-kitsch, as mitologias nacionais e
promove a cultura do espetculo em filmes, fotografias e meetings polticos. Nos
pases capitalistas, a vanguarda atiava a disputa contra petrificados cnones do
realismo e da arte acadmica e tambm buscava demolir os efeitos ilusrios da
indstria cultural.
Nesta contenda, Bertold Brecht (1898-1956) ir tanto rejeitar o realismo
socialista quanto o realismo burgus. O realismo, na tica de Brecht, dependia do

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Beatriz Jaguaribe Modernidade cultural e estticas do realismo

efeito produzido pela obra de arte. Ou seja, era proveniente de uma relao entre o
artista e sua audincia. Caberia ao artista engajado engendrar outras formas de conceber
a realidade inventando novos cdigos atrelados ao seu tempo. O realismo do sculo
XX deveria ser arriscado e inovador, deveria: ser conquistado, a partir de um mundo
de novos materiais, vitrines de loja, filmes e tecnologia.10 J para Georg Lukcs
(1885-1971), o defensor mximo do realismo crtico nas modalidades do romance
burgus, o realismo do sculo XX ainda deveria estar atrelado aos propsitos
humansticos do sculo XIX, pois tratava-se de descortinar os mecanismos sociais
que configurariam as diretrizes da histria e da vivncia humana. Em vez de apostar
na relevncia da experimentao vanguardista ou modernista, Lukcs abalizou a
correspondncia plena entre as formas narrativas do cnone realista e a possibilidade
de discernir criticamente a realidade social e a condio existencial. Entretanto, se
artistas como Fernand Leger, vanguardistas como Malevich, entre outros, e,
posteriormente, os Novos Realistas franceses em 1960 iro reivindicar-se como
realistas sob a base de que o realismo no poderia ser confinado ao imitativo ilusionista,
aos cnones da arte burguesa, ao figurativo ou verossimilhana do sentido comum,
o termo realista se esgara e perde sua correspondncia com a fabricao social do
cotidiano.
A despeito da nomenclatura que certos artistas de vanguarda e do
modernismo deram ao realismo, o cnone realista que se estabeleceu no sculo
XIX, enfatizando a vida costumeira, a representao figurativa, o retrato social e a
psicologia dos personagens, consolida-se como marco definidor de um sentido comum
cotidiano. Evoco, neste sentido, as palavras de Gustave Courbet (1819-1877), o pintor
emblemtico do realismo pictrico no sculo XIX. Ao ter suas telas rejeitadas pelos
sales de pintura acadmica, Courbet rege seu manifesto sobre o realismo e enfatiza:
Atingir a habilidade atravs do conhecimento este tem sido meu propsito. Gravar
as maneiras, idias e aspectos da poca tal como eu as vi ser um homem alm de
um pintor, em suma, criar uma arte viva esse o meu objetivo (apud Harrison,
Wood e Gaiger, 1998:372, traduo da autora). Portanto, h nessa premissa realista
um desejo ativo de ancorar a representao com as experincias e os iderios do seu
tempo. Nota-se que Courbet no endossa meramente a transparncia e a objetividade
cientfica que ser depois sustentada pelo escritor mximo do naturalismo, mile
Zola (1840-1902). Na prdica de Courbet, h o posicionamento do olhar subjetivo
contido nas palavras as idias e os aspectos da poca como eu as vi, mas essa viso
est posta a servio de um engajamento objetivo no mundo.
Evidentemente, o efeito de real dos realismos do sculo XX e XXI
ser outro. A desconstruo da objetividade distanciada, a validade da subjetividade e

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a percepo do carter fabricado do social pelos meios de comunicao se afastam


tanto da idia da experincia direta quanto do ideal da neutralidade objetiva cientfica
do realismo anterior. Mas, em suas variadas manifestaes, o realismo crtico busca
o resgate da experincia e uma apreenso do contemporneo expressa pelo anseio da
arte viva.
A noo de arte viva, entretanto, em si problemtica na medida em
que um dos postulados da vanguarda artstica de justamente dinamitar as barreiras
entre vida e arte modificando os hbitos perceptivos de ambas. Neste sentido, uma
gama de crticos tem argumentado que a vanguarda explorava a modificao do
conceito de arte e a prpria percepo do real, enquanto o modernismo esttico
visava produzir novas formas de narrar a modernidade nos metacdigos da produo
artstica. A vanguarda estaria dinamitando as percepes normativas do real e revelando
as fabricaes sociais da realidade, enquanto os modernistas estariam modificando
as percepes estticas da arte. Mas estas distines perdem vigncia quando notamos
como a absoro de obras modernistas pode produzir um efeito desestabilizador
maior do que muito gesto vanguardista revolucionrio que quase sempre atingiu um
pblico reduzido. Sobretudo, as linhas divisrias entre vanguarda e arte modernista
foram tantas vezes artificialmente arquitetadas. Tanto a vanguarda quanto a arte
modernista (1986), tiveram, conforme a argumentao de Andreas Huyssen de fazer
frente produo de mundos simblicos pelo advento da sociedade de massas durante
o sculo XX.
Na contemporaneidade, nota-se o esgotamento da vanguarda, a
consolidao plena dos meios de comunicao e uma busca pelo real em sociedades
fortemente midiatizadas. Ao longo do sculo XX, a arte de vanguarda, conforme
ressalta Garca Canclini (2004:88), encontrou-se esvaziada do seu projeto poltico
na medida em que (...) o destino principal dos gestos hericos das vanguardas e
dos ritos desencantados dos ps-modernos tm sido a ritualizao dos museus e do
mercado. Em outras palavras, a ruptura experimental das vanguardas e a valorizao
do novo no modernismo tornaram-se os valores aceitos pelas prprias instituies e
pelo mercado vido de novas reciclagens. No final do sculo XX e princpios do
sculo XXI j no se trata do embate entre vanguarda, cultura de massa e alto
modernismo. Independentemente da qualidade, da experimentao formal ou do
contedo, qualquer obra de arte posta em circulao atravs dos mercados e dos
meios de comunicao.
Nas ltimas dcadas, o boom da cibercultura e a criao de mundos
virtuais na Internet modificaram os parmetros conceituais sobre a cultura de massa.
Se a crtica aos modelos de entretenimento consagrados pela Escola de Frankfurt se

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Beatriz Jaguaribe Modernidade cultural e estticas do realismo

baseava na denncia da manipulao e domesticao do pblico forjada pela indstria


cultural, as novas tecnologias da ciberntica desestabilizam as teorias da absoro
passiva na medida em que a interatividade dos usurios com outros usurios e com
as prprias tecnologias digitais promovem agenciamentos. Mas, sobretudo, a
cibercultura vem adicionar uma outra dimenso ao debate da representao na medida
em que ela capaz de criar realidades virtuais que fabricam no os efeitos do real
usuais, mas efeitos hiperreais. Diversamente da emerso no livro de fico, na sala
escura do cinema ou na contemplao da imagem fotogrfica, a interao ciberntica
coloca o usurio num suprazona de contacto que independe de sua localizao espacial
especfica. No se trata apenas de criar uma bolha imaginativa que atue como um
parnteses de recluso face ao contorno imediato, mas de fabricar outros espaos
cibernticos com suas prprias demarcaes e formas de comunicao. Mas
conforme as sugestes anunciadas no incio deste ensaio, novas tecnologias da
visualidade e novas formas de produo de imagens e simulacros no cancelam o
anseio pelo real. Se assim fosse, o advento da fotografia teria sepultado, de uma
vez por todas, as formas realistas e figurativas da pintura. No entanto, o realismo
pictrico prosperou na Frana mesmo com o advento da fotografia. E os encontros
virtuais na Internet so, tantas vezes, transformados em contatos diretos na vida
real.
Permanece em pauta, portanto, a questo sobre o teor de experincias
que j no se processam de corpo presente, de interaes que se realizam por meio de
telas cintilantes, de dilogos e mundos imaginrios que somente existem na efemeridade
do ciberespao. Apesar da interatividade do usurio, a Internet, assim como os outros
meios de comunicao, regida pela descorporificao dos usurios agregada
simultaneidade temporal e abstrao espacial. Usurios se comunicam em sites,
chats, e-mails, blogs e fotologs estando em Singapura ou Manaus. Se a cibercidade
no elimina a cidade real, as experincias mediadas pela mdia no cancelam experincias
vividas. Entretanto, as experincias vividas so alimentadas e interpretadas tambm
atravs do prisma miditico, entre outros.
O apelo das estticas do realismo enquanto arte viva ou enquanto
resgate da experincia se d no contexto de sociedades institucionalizadas e midiatizadas
onde no somente as atividades so regulamentadas em nichos institucionais especficos
(escola, hospital, fbrica, entre outras) como o acesso realidade moldado pelos
meios de comunicao que fornecem, inclusive, os imaginrios para a inveno e
fabricao do indivduo.
Neste sentido, nas ltimas dcadas, os debates ao redor da cultura do
espetculo (Debord, 1967), da desapario do real pela produo do simulacro

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(Baudrillard, 1981) ou a crtica perda do sentido da historia atravs do pastiche


miditico e artstico (Jameson, 1991) so parte central das discusses sobre a condio
ps-moderna que enfatiza a porosidade entre o vivido e o imaginado; entre a experincia
e a produo da realidade atravs dos meios de comunicao; entre a memria pessoal,
histrica e coletiva e as memrias imaginadas dos meios de comunicao.
Para Debord que articulou sua crtica sociedade capitalista ocidental
em pleno auge das mobilizaes estudantis dos anos 1960, a sociedade do espetculo
uma relao entre o espectador e o processamento de imagens que ocasiona o
apagamento do mundo simblico na medida em que engloba a totalidade do sistema
social e submete qualquer vivncia s mediaes miditicas. Regidas pela lgica
capitalista da circulao, as imagens imperam, impem o domnio da aparncia e
fomentam a alienao social j que dinamitam agenciamentos sociais em prol das
fabricaes visuais que no convidam ao dilogo, mas mera passividade da absoro
consumista. Em Debord, h, todavia, a expectativa da derrocada do espetculo pelo
agenciamento revolucionrio mobilizador. A tomada das ruas, a ao poltica do
protesto, a ocupao ativa da arena pblica seriam as medidas insurrecionais para a
derrocada do imprio das imagens. J para Baudrillard, que escreve seu famoso
ensaio A procisso dos simulacros no incio dos anos 1980, as perspectivas de
agenciamento poltico foram completamente esmagadas pelo domnio no mais da
mera imagem, mas do simulacro miditico. Enquanto a imagem, mesmo na sociedade
do espetculo, retm uma correspondncia entre o real e sua representao, no mundo
dos simulacros no h mais real nem realidade. H somente a realidade dos simulacros
que so narrativas, cpias e imagens autnomas, que no possuem lastro no real.
Assim, as notcias televisivas que comentam eventos, atentados, celebridades estariam
na plena ordem do simulacro porque atuam em esfera prpria, fabricando enredos
prprios como num jogo virtual. Com mais fundamento crtico e sem tecer teorias
to totalizantes como as de Baudrillard, Fredric Jameson tambm ir questionar o
domnio das imagens e do real na lgica cultural da ps-modernidade. Para o marxista
americano, trata-se de verificar o esgotamento poltico das narrativas do futuro, algo
que impossibilitaria uma tomada de poder na acepo de Debord, mas isso no significa
que o real e a realidade foram deslocados pelo simulacro total. Na anlise de Jameson,
o ps-moderno seria um estgio no desenvolvimento do capitalismo tardio marcado
pelo desaparecimento da natureza e o apagamento do sentido da histria. A arte psmoderna no mais regida pelo imperativo do novo, que caracterizava as produes
modernistas, investe na combinao ecltica de estilos, imaginrios e tradies culturais
desancorados de vivncias histricas e prticas coletivas. Estaramos, nessa acepo,
rendidos aos jogos ldicos dos parques temticos e dos shopping malls. Tudo se

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Beatriz Jaguaribe Modernidade cultural e estticas do realismo

combina e se neutraliza na circulao de um presente saturado de mercadorias,


imagens e realidades mediadas. Sem negligenciar a saturao miditica, o crtico
literrio Andreas Huyssen (1995) prope uma viso mais nuanada do momento
contemporneo. A crise do futuro ocasionada pela derrocada das utopias socialistas
ou libertrias implica, segundo Huyssen, uma problematizao do conceito do futuro
no prprio imaginrio capitalista atual. Se j no h crenas nem tomadas de posio
revolucionrias e se endossar a aceitao do mundo-simulacro no conduz a nenhuma
sada porque essa afirmao em si mesma contm premissas totalizadoras que
renegam a diversidade de modernidades e experincias de mundo, resta apostar num
sentido crtico do presente que passa por uma avaliao da histria, da memria e do
desejo pelo real. Huyssen explicita que um ingrediente utpico persuasivo da arte
modernista estava contido na busca pela epifania que, momentaneamente, suspenderia
o fluxo temporal, a banalidade do cotidiano, a descartabilidade do sujeito para atiar
uma sublimao da experincia como algo revelatrio. Mas essa experincia epifnica,
argumenta, era contraposta aos mundos repressivos, sociedades ainda disciplinares,
culturas ainda prenhe de tradies, porm, Quando este mesmo presente, entretanto,
tiver sido progressivamente deslocado da tradio, quando a saturao da mdia apagar
diferenas espaciais e temporais fazendo com que todo lugar, todo tempo seja
disponvel para um replay instantneo, ento o retorno da histria e da memria
tambm poder ser entendido como uma tentativa de encontrar um novo
cho(Huyssen, 1995:100, traduo do autor). A procura pelo passado, a memria e
o real no seria mero exerccio de nostalgia, mas uma busca por significaes fora
do niilismo apocalptico, do conformismo consumista ou da desiluso poltica.
Creio que nesta indefinio dada pela crise dos imaginrios do futuro,
da saturao miditica, da perda de espaos pblicos, do esgaramento de experincias
coletivas e da disputa em torno da conceituao da realidade social que as estticas
do realismo aguam os paradoxos do momento contemporneo. Se, conforme a
anlise de Jameson (1995), aceitamos que o realismo um conjunto de estticas que
camuflam seus prprios mecanismos de fabulao ao pretenderem representar a
realidade, s podemos chegar concluso de que est a servio de uma determinada
ideologia, ideologia essa que o pensador marxista aloca na acepo burguesa do
sentido comum do mundo. Essa naturalizao do realismo, por sua vez, promoveria
o cardume de narrativas, imagens, e gneros literrios que inundam o mercado no
como arte viva, mas como produtos a serem consumidos desprovidos de potencial
poltico. Embora no negligencie que os mecanismos de circulao, insero e
vendagem de imagens, narrativas e notcias esto fortemente controlados por interesses
econmicos e atrelados manuteno do status quo, enfatizo a premissa de que

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nenhum sistema totalizante. Nem os mass media so homogeneamente iguais, nem


os pblicos receptores so idnticos, nem as instituies so impermeveis ao
escrutnio e nem os imaginrios sociais sucumbem inteiramente cultura do
espetculo. Que a lgica da cultura do espetculo permeie o social no significa que
a imagem tornada realidade cancele agenciamentos. As fotografias dos campos de
extermnio, as imagens da guerra do Vietn e as recentes fotografias sobre o abuso
dos prisioneiros iraquianos por soldados americanos na ocupao do Iraque, entre
tantos outros exemplos, atestam o poder mobilizador da fotografia pblica. O real e
a realidade nos importam porque pautam nossa possibilidade de significao no mundo.
Importam tambm porque o real e a realidade so arduamente contestados e fabricados.
Num mundo de realidades em disputa, as estticas do realismo no cinema, fotografia
e literatura continuam a serem conclamados a oferecerem retratos candentes do real
e da realidade, so acionados a revelarem a carne do mundo em toda sua imperfeio.

BEATRIZ JAGUARIBE doutora em Literatura Comparada pela Universidade de Stanford (EUA)


e professora do Programa de Ps-Graduao em Comunicao da Escola de Comunicao da
Universidade Federal do Rio de Janeiro (ECO/UFRJ).

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Beatriz Jaguaribe Modernidade cultural e estticas do realismo

NOTAS

1 No sculo XX, entre os maiores defensores do realismo crtico destacamse Georg Lukcs e Raymond Williams. Ver Georg Lukcs (1964) e Raymond Williams,
The Long Revolution (2001).
2 Ver, entre outros a crtica de Fredric Jameson sobre o realismo esttico
em As marcas do visvel, 1995.
3 Ver a sntese do projeto iluminista traado por Srgio Paulo Roanet em As
razes do iluminismo, 1987.
4 Ver o texto clssico de Jurgen Habermas, Modernity-An Incomplete
Project, 1983.
5 Ver Dipesh Chakrabarty (2000); Peter Van der Veer (2001); Mary Pratt,
(1992); Walter Mignolo (2000).
6 Para uma discusso sobre o conceito de desencantamento de mundo em
Weber ver Antnio Flvio Pierucci, 2003.
7 Ver os famosos comentrios de Charles Baudelaire em Sobre a modernidade,
1996. Ver Walter Bejamin e sua teoria do choque no ensaio sobre Charles Baudelaire,
1976.
8 Ver consideraes fundamentais de Charles Taylor sobre a constituio
do self moderno no embate entre iderios iluministas e anseios romnticos em As
Fontes do Self: A Construo da Identidade Moderna, 1997.
9 Ver copiosa literatura sobre o conceito de mimesis em Erich Auerbach
(1953) e Gunter Gebauer e Christoph Wulf (1995).
10 Para uma discusso sobre as formulaes de Brecht ver Fer, Batchelor
e Wood, (1998:260). Ver tambm Eagleton. (2003).

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