Alumno: Huarhua Rojas, Pedro

Curso: Antropologa popular

Ao: 3er ao
FOLKLORE: SOBRE DIOSES, RITOS Y SABERES ANDINOS.
SOCIEDAD CIENTFICA ANDINA DEL FOLKLORE CENTRO DE APOYO
RURAL
El libro folklore: sobre dioses, ritos y saberes andinos, es una recopilacin de
trabajos que tratan el tema de la idiosincrasia andina.

El libro publicado en

Huancayo en 1998, nos presenta una serie de escritos que toman temas que
abarcan la complejidad del hombre andino y La necesidad de que las ciencias
sociales reflejen la realidad nos han hecho ms sensibles a las sociedades
estudiadas y ms respetuosos con los logros de las disciplinas afines (Millones, L.
1998).

El primer trabajo que tenemos y lleva por ttulo La poesa quechua: de lo oral a lo
escrito de Manuel J. Baquerizo, nos menciona la necesidad de escribir poemas en
quechua y nos dice que toda lengua encierra el saber y la experiencia de un
pueblo. El idioma es uno de los signos ms expresivos de su universo imaginario.
Es decir, todo el pensamiento y sentir del hombre del campo, no podra ser escrito,
sino fuera en su propia lengua, esto para poder expresar su interioridad de forma
adecuada. As pues, el trabajo va tratando distintos puntos que van trasformando
la forma de la poesa quechua, agregndole matices actuales. Un ejemplo que
toma el autor es el trabajo de Dida Aguirre y como ella en sus escritos va
reflejando los nuevos agregados a la tradicin andina. Las reflexiones que nos

transmite, es pues, una forma de comprender al hombre y toda su complejidad

desde su tradicin oral.
El segundo trabajo, es de Godofredo Taipe y Amparo Orrego el cual lleva como
ttulo Laboriosidad y ociosidad en dos relatos andinos. Este trabajo presenta la
visin de los campesinos con respecto a estos valores y como la comunidad
evala a sus miembros. Para ellos se valen de comparaciones con animales,
como por ejemplo tenemos, la hormiga o la vizcacha que representan el ser
laboriosos y la liblula o el pito (pjaro carpintero) la ociosidad. Esto pues, es ms
entendible si nos ponemos a pensar que una comunidad que vive de la tierra, y
como tal, necesita de su produccin para su subsistencia; esto nos quiere decir,
que si un hombre no trabaja su familia ser pobre y no tendrn para comer. La
necesidad de ser trabajador o laborioso y castigar al ocioso no son simples
valores, es la forma como se sostiene una familia en el campo.

Las tecnologas, que muchas veces, errneamente son valoradas de acuerdo a su

origen; en la sierra peruana tenemos muchos ejemplos. Esto es lo que nos quiere
dar a conocer Juan Jos Garca Mirando en su trabajo Bases y potencialidades
del conocimiento y tecnologas andinas. Donde, errneamente el estado se vale
del conocimiento occidental para menospreciar al conocimiento autctono. En este
trabajo, en la prctica, nos damos cuenta de que la concepcin del gobierno
resulta errnea. Los ejemplos son muchos, los fracasos del estado y como su
intervencin resulta trgica en el proceso de modernizacin del agro en el Per. El

autor nos hace un llamado a revalorar el conocimiento tradicional y ponerlo en

prctica. Pues solo en la prctica podremos comprobar los conocimientos.
El problema que las universidades tienen con la sabidura de los pueblos andinos
es reflejado en la vida cotidiana. La falta de inters y olvido, esto nos genera que
otros; como los pases industrializados, utilicen estos conocimientos y generen
ganancias para su propio beneficio y dejan de lado a los verdaderos productores
de este conocimiento. En el trabajo de Oswaldo Torres en Folklore y universidad,
nos detalla claramente cmo se utilizan los conocimientos tradicionales y a la vez
como se ven vulnerados los derechos de las comunidades, productoras de tales
conocimientos. Sus avances en la medicina no podran ser reales sin los
conocimientos andinos. La falta de inters del gobierno y las universidades
propician el trato desigual. El trabajo nos invita a ser ms crticos con nuestros
propios conocimientos y volver la mirada hacia el conocimiento tradicional.

Los trabajos siguientes nos hablan de distintas tradiciones en el mundo andino

uno de ellos es la siembra del maz, y como esta actividad, nos presenta un
complejo logro de mano de obra conseguida a travs de los parentescos de los
dueos de la chacra. El cmo se realiza la faena. La divisin del trabajo por sexo y
la utilizacin de rezos y canticos para la siembra.

Por ultimo mencionaremos los trabajos que hablan ms de la cosmovisin y lo

complejo de su organizacin. La organizacin que tiene nos refleja lo complejo de

su mitologa. Las mscaras y su complejo grado de organizacin, es decir, como

esta refleja la organizacin de la comunidad. Todos estos trabajos ayudan a
despertar el inters por la comunidad.

El trabajo nos presenta las tradiciones y conocimientos del hombre andino, en este
caso el de Huancayo; y es as como vemos, lo complejo y lo profundo de estos
saberes. En la actualidad, tenemos muchos acercamientos al conocimiento
tradicional; ya se cuenta con hospitales que cuentan con un espacio que facilita la
medicina tradicional a los pacientes. Pero aun no es suficiente, mientras siga la
explotacin y no se respeten los derechos aun tendremos problemas como los
planteados en esta obra. Se sigue dando mucha importancia al conocimiento
extranjero y se deja de lado los saberes tradicionales. Prueba de ello es olvido que
tiene el pas con sus comunidades, la falta de servicios de educacin y salud. El
libro nos invita a hacer una reflexin sobre nuestro propio pas. Repensar al Per,
pero desde una visin endgena.