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CONSIDERAES INICIAIS
Este trabalho delineia os discursos sobre a educao sexual veiculados por intelectuais
paraenses nas dcadas de 30 e 40, de modo a demonstrar seus argumentos acerca da
necessidade da educao sexual de meninos e meninas, focalizando especificamente as obras
publicadas em Belm referentes a educao sexual e por autores paraenses, destinadas a
alunos e professores. A posio de colocar-se a escuta de suas afirmaes possibilitou a
anlise de suas recomendaes quanto a importncia da educao sexual da menina e do
menino, destacando-se como ponto consensual a necessidade de controle do corpo e a
oposio ao puritanismo da formao do homem e da mulher.
Considerou-se as influncias do discurso mdico higienista nas obras estudadas,
identificado-o como auxiliar da reorganizao da cidade, da casa, e mais especificamente do
funcionamento da famlia, e como responsvel em ltima instncia pelo ordenamento moral
da sociedade, especialmente da famlia paraense naqueles anos. Assim foi possvel
compreender as recomendaes acerca dos parmetros de normalidade/anormalidade em
matria de sexo, casamento, relacionamento pessoais e sociais, e portanto da educao sexual
a ser ministrada para todos os jovens sem distino.
Este perodo cenrio de disputa poltica e econmica, e rico de contradies e
conflitos entre as razes teolgica e moderna, onde se constrem muitos novos significados
relacionados a famlia a sexualidade, e as responsabilidades sociais do homem e da mulher
brasileira. O marco temporal foi estabelecido pela identificao, de que neste perodo h no
Brasil uma grande circulao de discursos sobre a educao sexual, atravs da publicao de
vrios livros e artigos, alm da existncia do Crculo Brasileiro de Educao Sexual, e por ser
o momento de formulao de estratgias disciplinares destinadas a normalizao da sociedade
brasileira e consequentemente, da belenense.
As atenes dos autores incidem de modo especial sobre o corpo, com a inteno de
control-lo e obter mxima produo no que tange ao bom comportamento social e sexual, se
referindo tanto ao corpo da menina quanto ao corpo do menino. Para os intelectuais paraenses
o corpo uma das preocupaes mais importantes pois um bem precioso, que exige ateno,
cuidado, esmero, e por isso deve ser alvo de interdio. Para eles os educadores, sejam eles
pais ou professores, devem dar muita importncia a formao na rea da sexualidade de
meninos e meninas posto que seriam eles a construir o Brasil, e a Belm do futuro.
II
Othon Chateau2 (1935) em Belm, a defesa da educao sexual tanto para homens como para
mulheres, fundada na compreenso das modificaes sociais correntes na sociedade da poca
e que influenciavam diretamente o comportamento das meninas, atendendo o que professava
em Jos de Albuquerque (1940) no Rio de Janeiro, presidente do Circulo Brasileiro de
Educao Sexual que se opunha ao puritanismo, recomendando que tanto as meninas, quanto
os meninos, deveriam saber.
As discusses acerca da importncia da educao sexual tomavam corpo, de
tal modo que em julho de 1933, criado o Crculo Brasileiro de Educao Sexual - CBES, no
Rio de Janeiro, com atuao ampla e intensa. Presidido por Jos de Albuquerque, desenvolveu
uma campanha pela educao sexual com as mais variadas atividades, entre palestras,
conferncias, semanas de educao sexual, posto de atendimento gratuito sobre higiene e
psicologia sexual chegando a constituir o Circuito Jornalstico do CBES, com a filiao de
700 jornais que publicavam quinzenalmente artigos sobre o assunto, conforme VIDAL(1988).
Atacado
por
seus
adversrios,
acusado
de
intensificar
Desembargador do antigo tribunal de Justia do Par, fundador e diretor do Colgio Progresso Paraense
Higienista, mdico paraense que publicou na anos 30 e 40 em Belm vrios livros e romances mdico, onde
defendia a educao sexual e atacava o falso pudor.
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No livro pode-se encontrar um vasto material onde o mesmo tenta provar que a educao sexual necessria,
para isso reproduz capa de folhetos, cartazes murais de propaganda de educao sexual para rapazes e futuras
mes, com origem em diversos pases.
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Na contracapa do livro se l mais credenciais sobre o autor: Presidente do Crculo Brasileiro de Educao
Sexual, Professor da Faculdade de Medicina da Universidade da Capital Federal; membro da sociedade de
Sexologia de Paris, Presidente honorrio da Seo de Sexologia do 1 Congresso Internacional contra o Perigo
Venreo.
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Esclarece que foi indicado para se candidatar Deputado Federal pelo vice-presidente do C.B.E.S, Dr.
Olympio Rodrigues Alves. Diz que sua indicao a possibilidade de incluir no Legislativo, algum que
defendesse a educao sexual.
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nervoso para uma vida virtuosa e esforada, sempre entregues aos estudos,
cultura fsica, s distraes saneadoras, como a boa leitura, os bons espetculos,
as excurses aos campos e s praias, enfim a toda uma vida promissora de boa
sade e de boas aes. (p.13)
Assim como Albuquerque ele considera que ter conhecimento sobre o corpo
e a fisiologia sexual, impediria que prticas anti-higinicas e amorais ocorram, e mostra que a
educao sexual, combate, previne e protege, prepara para o exerccio da vida em sociedade.
Auxiliar na construo de moos preparados para sua misso social e proteger das
molstias e das manobras dos perversos, para manter a beleza fsica, so, em ltima
instncia, os argumentos de PORTO (1930) sobre a importncia da educao sexual. O
sentido de conhecimento sobre a organizao do corpo humano denuncia a inteno de
controle sobre o corpo com a fins eugnicos.
Esta mesma argumentao, com fundamentao hieginica e eugnico, est
presente em Othon Chateau (1935), no livro Traos de Higiene, para ele
A higiene, ditando ao homem a boa conduta, que lhe garanta a
procriao, o desenvolvimento e o exerccio normal das funes, s conseguir,
entretanto, o seu objetivo, baseando-se na educao sexual.
No se far a almejada eugenia sem de fazer a instruo sexual, da qual
depende inteiramente o futuro da nossa raa, como Pinard doutrinara.
Recomendava ainda que tal instruo fosse dada tambm para as crianas
pois torna-se indispensvel que a educao sexual e discreta seja iniciada o mais cedo
possvel, porque se no pode negar a importante atuao, no desenvolvimento do carter das
crianas, da sexualidade, que, sob numerosos aspectos, agita o esprito com as suas
tempestades (p.150). A educao sexual garantia, como tambm seu conterneo acreditava, o
futuro da raa.
Reconhecer que a vontade de saber estaria presente at nas crianas, levao a admitir que era inevitvel o contato sexual de tal maneira que ele assegura que a
castidade, hoje um mito que se fragmenta (p.141), e isto decorria, segundo ele, dos
romances, do teatro e da instalao livre do meretrcio, que atrai a mocidade, desaparecendo
com facilidade (p.141). Ainda que reconhecesse a necessidade de racionalizao da vida
sexual e da observncia dos preceitos do eugenismo, ele afirma que A abstinncia sexual
completa, no entender de Sigmund Freud, no a melhor preparao para o casamento
(p.141), pois que as mulheres percebem os tmidos e hesitantes e preferem os homens
experimentados nas lutas amorosas (p.142)
A posio do autor pode ser entendida como a tentativa de estabelecer uma
rede de regulaes, com o intuito de elaborar uma forma de poder e de saber, a partir de um
conjunto de verdades sobre o sexo que se inscrevem no corpo (FOUCAULT, 1997). Ou seja,
falar com crianas e adolescentes, e ouvi-los era uma forma de interceder, marcar e controlar
o corpo de cada menino e menina, e afirmar que as meninas teriam preferncia pelos homens
experimentados revela que para ele o saber gera um poder que o torna reconhecido, pelo
outro, construindo a segurana necessria formao de uma famlia saudvel.
Compreender que a mulher deveria ser educada sexualmente, assim como, o
menino, uma defesa colocada por PORTO (1930). Para ele, a educao sexual de crianas
indiscutivelmente necessria, e concordando com as recomendaes do Catecismo do Crculo
Brasileiro de Educao Sexual, de Jos de Albuquerque, diz:
No h educao completa sem a sexual; esta consiste em instruir os
indivduos de ambos os sexos para que possam convenientemente dirigir sua
vida sexual, cujos resultados so de ordem biolgica e de ordem espiritual, isto
, no faro prticas nocivas funo sexual, nem s demais do organismo, nem
concorrero para degradar os seus semelhantes.
Para o autor, meninos e meninas deveriam ser educados para dirigir sua
vida sexual atendendo, cada um, s necessidades biolgicas e espirituais, o que traria
conseqncias benficas para o futuro do casal. Alm disso o casal educado evitaria
problemas de sade para os filhos, podendo ainda educar as novas geraes em matria
sexual. Assim, acredita ele, seria possvel contribuir para a harmonia conjugal e o
equilbrio social. Criticando o esprito cristo mal entendido (p.16), contrrio aos
conhecimentos cientficos, e assegurando que a educao sexual imprescindvel considera
que Alm disso, ela vos habilita a vos defenderdes contra os perigos da seduo e das
molstias e, especialmente as moas contra as manobras dos perversos (p.17).
Vemos mais uma vez presente em seu discurso a proteo do corpo, atravs
do controle de seus desejos, pois Muito mais do que um mecanismo negativo de excluso ou
de rejeio, trata-se da colocao em funcionamento de uma rede sutil de discursos, saberes,
prazeres e poderes (FOUCAULT,1997:70), ou seja, a instruo sexual do casal educado,
proporcionaria construir, livre dos males e com cidados fortes e saudveis, a Belm do
futuro, eugnica e higienizada.
A educao sexual ainda para PORTO (1930), tem um carter de proteo
do menino e da menina alertando-os quanto aos perigos ligados sexualidade alm de ser
indispensvel para o pleno exerccio da vida em sociedade. Em outro trecho, discutindo a
realizao de casamentos por interesse, esclarece que aqueles que concebem esse tipo de
unio para suas filhas desrespeitam a lei natural que deve reger a escolha do parceiro. Para ele
As mulheres devem levar para o futuro lar as boas qualidades do corao e do
crebro e no somente um corpo virgem ou semi-virgem. Para isso, aconselha
que os moos e moas adquiram, desde a infncia, por uma aprendizagem
especial, atos morais mais dignos e mais naturais, em vez da hipocrisia que se
nota em muitas, ficando acostumados a andar juntos e senhores de si prprios,
dominando o desejo com reflexo e fazendo prevalecer a razo sobre o instinto,
at que chegue o dia aprazado para a unio sexual. (p.23)
CONSIDERAES FINAIS
O campo discursivo dos intelectuais na rea da educao sexual, tem como
uma de suas preocupaes centrais o controle dos corpos, a partir do domnio da energia
sexual e da normalizao das relaes entre homens e mulheres. Ao construrem a
argumentao para a educao sexual de meninos e meninas, consideram o papel social que
cada um vai exercer ao constituir uma famlia.
Assim este trabalho pretendeu mostrar que nos discursos dos intelectuais
sobre a necessidade da educao sexual em Belm, existe uma preocupao com o corpo da
menina e do menino, de modo a control-los atravs do discurso da proteo das molstias, e
consequentemente dos males inerentes a uma prtica sexual amoral, anti-higinica e antieugnica. Refeletindo-se na definio do casal educado, que estaria mais do que qualquer
outro preparado para evitar problemas sociais, pois estariam preparados para conceber filhos
fortes, saudveis, de tal modo que a educao sexual contribuiria para a harmonia conjugal e
o equilbrio social.
Os intelectuais em Belm defendiam que meninos e meninas fossem
educados sexualmente, com o objetivo de desenvolverem no futuro, comportamentos
atinentes as regras morais, e as normas de comportamento eugnico e higinico. Por outro
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lado ressaltam que as meninas deveriam ser to educadas sexualmente quanto os meninos
porque a vontade de saber tambm estava presente na menina, de modo que esta tambm
tinha uma importante responsabilidade social, especialmente, na manuteno da famlia. Para
eles obscurecer sua formao nesta rea traria resultados nefastos para toda a sociedade,
considerando a ausncia destas informaes como atitude que negligenciava a formao da
mulher-me.
De maneira ampla pretendiam atingir o funcionamento da famlia e da
sociedade, atendendo s alteraes sociais provocadas pela urbanizao e ao dos
higienistas, e a partir da divulgao de informaes de cunho mdico-cientfico, atravs da
educao sexual, obter o controle do corpo.
IV
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Missionrios do