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Masotta, O.: Ensayos Lacanianos. Ed. Anagrama, Barcelona, 1976.

PARRAFOS CLAVES:
Para pensar las Psicosis: La esquizofrenia.
Pg. 33: El padre debe ser considerado como instituyendo en el seno de la intersubjetividad primaria
del Edipo, la experiencia de la ausencia de la ausencia. La relacin con la madre es relacin a una
presencia: originariamente es relacin a la inmediatez del cuerpo de la madre. El padre, entonces,
emergencia de una ausencia primordial, termino mediador entre el hijo y la madre, no es el <cuerpo
del padre> sino el <nombre del padre>, y cuando algo falla del lado del padre existe la posibilidad de
la aparicin de una <identificacin en el pnico> con el cuerpo de la madre, la que se descubre en la
esquizofrenia, y donde el personaje principal no es la madre como entidad, sino la relacin a esa
ausencia, el padre, o a la ausencia que como hecho estructural permite el pasaje a la profundidad
del mundo percibido, y es por lo mismo constitutiva del principio de realidad. Dialctica de la
ausencia y de la presencia, o de lo invisible y lo visible, que Merleau-Ponty describa en el corazn
del mundo percibido y que permita en el interior de su obra el pasaje de la temtica de la percepcin
a la temtica de la visin, y que en los lacanianos sirve, en el caso de la esquizofrenia, menos para
dar cuenta de la estructura de la enfermedad que para plantear a la esquizofrenia misma como
cuestin: no es en todo caso una mala madre o una madre frustradora, la que se halla en la base de
ciertas psicosis, sino algo que falta, la ausencia de la ausencia, el deterioro de un cierto tipo de
relacin con esa ausencia primordial que es el lugar del padre.
El hecho de la falta de objeto es la represin originaria. El encuentro del objeto imposible con la
marca flica se llama narcisismo en la teora psicoanaltica.
El descentramiento del sujeto operado por el inconsciente de los psicoanalistas, no solo alcanza al
paciente sino al estatuto del Saber medico en tanto tal.
El falo: Significante de la Falta
Pg. 34: y cul puede ser ese punto de unin de la naturaleza a la cultura si no el sexo, esto es, el
punto de concurrencia del instinto con ese punto cero a partir del cual se ordena la cadena
significante, y que no es sino el Falo? El falo, que no se confunde con el pene real, condicin del
pasaje de la necesidad al deseo, instituye en el seno mismo del deseo una perversin original por la
cual no se puede identificar a su satisfaccin.
El falo es un indicio, lo que queda de algo cuando algo ha sido borrado.
Si las palabras no dicen eso que quieren decir, es por la presencia turbadora del objeto del deseo,
que no coincide con el objeto de la necesidad.
Pg. 83: La materialidad del significante psicoanaltico consiste (<insiste> dira Lacan) en la
operacin de desaparicin por la cual un significante siempre deber ser sustituido por otro
significante. Se define en la medida en que encuentra su ubicacin (de desaparicin) en una
estructura de <sitios>.
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Pg. 89: Un significante no representa nada. El sujeto no representa el significado por medio del
significante. Al revs, el significante representa al sujeto para otro significante. Representa el sitio
topolgico del sujeto como intersticio; ese sujeto de la teora psicoanaltica que Freud descubri
aprisionado en las redes de la significacin.
El padre y El caso del Hombre de las Ratas:
La prohibicin paternal constituye la ligazn del sujeto al deseo y el padre en cuestin no es el padre
real, es preciso ubicarlo en otra escena. El paciente desea ver desnudas a mujeres que le gustan,
pero teme que si su deseo se cumple le ocurra algo (la muerte) a su padre. Obviamente, eso quiere
decir que la muerte del padre es condicin de la ereccin del deseo. Para que haya prohibicin del
incesto es necesario que haya un padre muerto.
Pg. 121: El padre del hombre de las ratas no prohbe a la madre del sujeto, sino que,
proponindose como modelo, prohbe la otra que la madre. El padre no le prohbe nada al sujeto, le
impide constituir el sistema de sus identificaciones. Se pone en juego la identificacin al Ideal del Yo
y la relacin del sujeto con los emblemas del padre. Cuando el sujeto recorre al derecho la cadena
generacional se topa consigo mismo y se ve como resultado ilegitimo de un pacto fallido, cuando la
recorre al revs descubre la imposibilidad de identificarse con la falla que marca la posicin del
padre. Si se identifica con el Ideal del Yo a los emblemas del padre (como en su delirio de pagar los
florines) se expulsa a s mismo de la cadena simblica; pero en tanto que ese delirio le restituye la
identificacin a la funcin del Ideal, no puede entonces pensarse como progenitor. Quiero decir, no
puede imaginarizar un hijo. No es por casualidad en efecto que la dama de sus pensamientos no
pueda, estril, darle hijos.
Complejo de Edipo, Castracin y perversin:
Pg. 159: El inconsciente esta sexualmente determinado, el inconsciente es el resultado del rechazo,
constitutivo para el sujeto, de ciertos contenidos sexuales. El problema consisti para Freud en
determinar que haba que entender por sexo. Aqu es donde surge la cuestin de la articulacin
edipica, ese complejo nudo de relaciones. Para articular el sexo hay que inscribirlo en el Edipo, pero
sin falo no hay movimiento.
Frente a la premisa universal del pene y la confrontacin anatmica de los sexos, surge el complejo
de castracin. Envidia del pene en la mujer y amenaza de castracin en el hombre.
El falo no es el pene, es la premisa universal del pene; a saber, la creencia del sujeto infantil de que
existe un solo sexo y su testaruda negativa de reconocer la diferencia. Si bien el falo se inscribe en el
campo de la visin, no es en cambio representable (lo que no se ve, determina lo que se ve).
La mujer debe realizar un doble cambio de zona ergena y de objeto. El motor del movimiento es la
decepcin flica.
Pg. 165: Si las cinco equivalencias (nio = falo = excremento = dinero = regalo) son momento
intrapsiquico de la constitucin del sujeto, el sujeto intrapsiquico entonces est constituido por dos
sujetos. O aun, que en su constitucin intrapsquica todo sujeto tiene una mujer adentro, la que ha
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producido la equivalencia entre la pareja fundamental de trminos, nio = falo. (La clula: Madre
flica + Narcisismo) En la medida en que el narcisismo flico debe ser abandonado, nada puede
reasegurar ya al sujeto en relacin al deseo del otro.
Lo que sostiene al padre en su lugar fundante de la estructura del sujeto, es el deseo de la madre
por el padre. Un padre es esa diferencia introducida por un deseo de madre que no se agota en un
deseo de hijo.
Pg. 176: Un axioma de estructura: la castracin en la madre. Si la madre no tiene falo, entonces el
sujeto infantil no es el falo de su madre, lo que significa el derrumbe del narcisismo infantil. De ese
derrumbe depende el hecho de que el sujeto pueda darse o no una historia de sujeto sexuado. El
padre, agente de la castracin, decida la estructura.
El destete y la prdida excremental son experiencias reales, la castracin no lo es.
El temor de perder el rgano, o la ansiedad por tenerlo, no hacen sino expresar el corte. El sujeto
debe expulsarse de su posicin flica, tal la condicin para que el sujeto tenga historia, pero esa
historia tiene como condicin que el sujeto haya podido resguardar su capital libidinal. La paradoja
es: si opta por su capital, peligra su vida y si se lanza a la vida, podra quedarse sin capital para
sobrevivir. Emerge la angustia como la posibilidad de la imposibilidad del corte.
El fetiche es el objeto segregado que viene en lugar del pene faltante en la madre. Pero por lo
mismo, el fetiche es defensa contra la aceptacin de la diferencia de los sexos, a saber, contra el
reconocimiento por el sujeto de la castracin de la madre. Pero hablamos de modo de defensa y no
de mecanismo para indicar por una parte que aqu la defensa no es ejercida por el yo, y para sealar
que tal defensa es constitutiva del cuadro en cuestin. Renegacin: el sujeto percibe la falta en la
madre pero al mismo tiempo rechaza los datos de esa percepcin. El objeto fetiche retiene la
creencia de la premisa universal del pene. El yo esta escindido en lucha contra la castracin de la
madre.
Pg. 186: En el travesti, en el homosexual, en el fetichista, se ve esa referencia constante al
narcisismo y a la madre flica: se dira aun que aqu la razn de la estructura es una accin
reparatoria, que estos perversos obturan, sosteniendo, la falta del pene en la madre. Han convertido,
cada uno a su manera, la posibilidad de la imposibilidad del corte en condicin de una relacin de
goce con el objeto.
El padre aparece ubicado en un lugar contractual, presentificado, puesto dentro de la escena. Se lo
adorna con emblemas de castigador, pero eso no significa que se lo ha rebajado del lugar de
legislador, para otorgarle otro lugar, de compaero contractual. Es el desvi de la operacin perversa
es una trasgresin de lugares que plantea la relacin del saber con el goce, la certeza perversa.