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A U P
Universidad Central FAUP

Carlos Vera
Paula Bustos
JP Sommer
Stefan Alcayaga

Patrimonio III

Karen Lehmann

[NUESTRAS RUINAS, ELEFANTE

BLANCO]

Introduccin.
El proyecto del que sera el hospital ms
grande y moderno de Sudamrica
(84000m2) surge durante el gobierno
del presidente Eduardo Frei Montalva. El
denominado Hospital del empleado,
diseado por Hernan Aubert, inclua
adems del establecimiento sanitario,
una villa residencial para el personal
mdico.
Durante el gobierno del presidente
Salvador Allende es cuando el proyecto
vuelve a tomar fuerza, inicindose las
obras de construccin en Marzo de
1971,
estimando
el
tiempo
de
construccin en 45 meses, utilizando
una mano de obra equivalente a 1000
obreros.
No obstante, es 30 meses despus,
luego del golpe militar, cuando se
detienen las obras, sin intenciones de reanudarlas. Argumentando altos costos
operacionales y mala calidad arquitectnica.
En 1999 el ministerio de vivienda vende el edificio a la inmobiliaria Mapocho S.A.,
sin embargo, tras el fracaso de la reutilizacin por parte de la empresa, es en 2013
cuando el edificio es vendido a la empresa Mega Centro quien propone un centro
de negocios en el lugar.

Proyecto de reconversin del histrico Hospital Ochagava:

Estrategia de City marketing
A lo largo de 40 aos de abandono, el ex hospital Ochagava ha sido utilizado para
un sin fin de usos que responden a un determinado periodo histrico , sin
embargo, tal parece que ninguna de las propuestas formales ha sido merecedor
de tal cono de lucha social, pues la carga poltica del lugar nunca fue soslayada
por la concertacin y por lo mismo hoy en da insertos en un modelo neoliberal,
auspiciado por el gobierno, se proyecta en el smbolo que el rgimen militar
silenci, un nuevo polo de negocios.
El proyecto de reciclaje a cargo de la empresa Red Megacentro, que reutilizar la
infraestructura del edificio, para convertirlo en un centro logstico y empresarial
con altos estndares de calidad, seguridad y tecnologa irrumpe la lgica
paradigmtica con la que fue proyectado el edificio. En el acto se denota un
desesperado gesto por borrar la historia e identidad del inmueble. Todo esto en un
contexto de globalizacin, que ha favorecido gracias a la liberacin econmica y la
baja intervencin de los Estados en las economas nacionales, la movilidad de
capitales internacionales, donde el proyecto se manifiesta como espacio que
acoge tal actividad. De esta manera el hecho se manifiesta como una estrategia
de competitividad urbana y city marketing con el fin de captar capitales externos.

Existen otros elefantes

El Elefante Blanco de Ochagavia no es el nico edificio cargado de este nombre,
el simbolismo se ve representado inicialmente en argentina en 1923 en
la "Ciudad Oculta" del barrio de Villa Lugano con un Hospital. El monumental
erguido durante el mandato del presidente Juan Domingo Pern, Un lder militar
marcado por el inters obrero, fue su principal deseo durante su periodo, el
favorecer y mejorar la calidad de vida obrera. La obra fue edificada con
presupuesto conseguido de colectas y apoyo econmico del congreso nacional
gracia a un lder socialista preocupado por la situacin.
El contexto en el cual se desarrolla el edificio, es dentro de esta denominada
"Ciudad Oculta", un sector ocupado en un principio de manera ilcita por
pobladores del sector ms pobre de argentina, se vuelve el foco de inters para
dirigentes socialistas y Para el actual mandatario. El edificio surge como una obra
de inters social que apuntaba a convertirse en el hospital ms grande de
Sudamrica, la se concretiza de manera fsica pero nunca es inaugurada, el
destino de este edificio ser detenido por el golpe militar que azota al mandante en
1955, por un grupo de militares liderado por Eduardo Lonardi. La obra Surge
Como ruina no es el tiempo la que la consolida sino el simbolismo que la encasilla.
La obra al igual que el Hospital de Ochagavia surge como un monumento del
inters social, que es golpeado como la sociedad de su poca por movimientos
militar, haciendo del smbolo social una ruina que se sostiene en el imaginario
colectivo, donde el simbolismo mantiene erguido al edificio.

El Elefante no ha sido despertado.

El Elefante duerme en la comuna de Pedro Aguirre Cerda, y rodeado alrededor
por un manto vecinal: para algunos pobladores es obvio y claro que por su forma y
plasticidad podra catalogarse como un centro comercial, pero pierde su
imaginario mercantil al observar su contexto inmediato, se observa a un costado
una gran explanada de tierra, un terreno baldo, un terreno que por su magnitud y
espacio, tubo en el tiempo ms uso pblico que el mismo hospital, un terreno que
gran parte del da adquiere la soledad que permite observar de un manera de
extraeza este elefante.
Se observa la real magnitud del edificio mientras ms alejado estas, y parado te
encuentras, se aprecia de su totalidad y grandeza, nos cuesta comprender de que
como se llego a la connotacin de ruina, se cree que cierta forma al observar una
ruina, se hace hincapi en su historia o en tener un anlisis de ella, sino mas bien
en vivir la historia al observar la ruina, en revivir las experiencias pasadas, Marc
Auge ser refiera a la ruina de esta manera.
"Contemplar unas ruinas no es hacer un viaje en la historia, sino vivir la
experiencia del tiempo, del tiempo puro. En su vertiente pasada, la historia es
demasiado rica, demasiado mltiple y demasiado profunda para reducirse al signo
de piedra que ha escapado de ella, objeto perdido como los que recuperan los
arquelogos que rebuscan en sus cortes espacio-temporales."1.
Salta inmediatamente la pregunta; si el edificio nunca fue habitado, qu
experiencias y relatos colectivos trae consigo? Es entonces el terreno que
acompaa a este elefante, terreno que por cierto es parte del proyecto inicial,
terreno que revivimos cada da y que nos permite apreciar con extraeza este
animal blanco, terreno que es el paisaje, la naturaleza, el habitad del mamfero
puro, lugar que por tener ms uso alberga muchos ms pasados y experiencias
que el mismo edificio que nunca abri sus puertas.
Es por esto que se destaca el siguiente fragmento de Auge.
"Las ruinas aaden a la naturaleza algo que no es ya historia pero que sigue
siendo temporal. No hay paisaje sin mirada, sin conciencia del paisaje. El paisaje
de las ruinas, que no reproduce ntegramente ningn pasado y que, desde el
punto de vista intelectual, hace alusin a mltiples pasados y es, en cierto modo,
doblemente metonmico, propone a la mirada y a la conciencia la doble evidencia

1 AUG, Marc: "El tiempo en ruinas" (Barcelona, Editorial Gedisa, 1993). p.45-47.

de una funcin perdida y de una actualidad total aunque gratuita. Es un paisaje

que impone a la naturaleza un signo temporal y, en respuesta, la naturaleza
termina de eliminar su carcter histrico empujndolo hacia lo intemporal. El
tiempo <puro> es ese tiempo sin historia del que nicamente puede tomar
conciencia el individuo y del que puede obtener una fugaz intuicin gracias al
espectculo de las ruinas."2
Circos, fiestas, pichangas etc., son experiencias que tienen como teln de fondo a
esta ruina intemporal que nunca tuvo una atmosfera en fusin con un sujeto en su
interior, el elefante duerme porque nunca fue despertado.

Elefante Blanco: La ruina.

El elefante blanco es hoy en da considerado una ruina, pero no en su sentido
convencional, pues su condicin de vestigio fue alcanzada mucho antes de
haberse construido en su totalidad. El edificio es claramente un icono de la unidad
popular, responde a una iniciativa propia de un periodo histrico democrtico de
preocupacin social. La lectura del cuerpo analizado se realiza desde su estado
que lo define como una edificacin derruida, un vestigio elemental de un olvidado
monumento que se muestra como reflejo de la historia de nuestro pas, desde sus
particularidades sociales hasta sus eventos polticos ms determinantes.
Partiendo desde su denominacin de elefante que representa el imaginario y el
significado que la gente del lugar le asigna a la potente estructura, o a su ideario
detrs de ella. Un mensaje con contenidos de fuerza, longevidad, poder, memoria
y abundancia que luego de tantos aos ha resistido. Y es ese el patrimonio que ha
dejado su cuerpo en el inconsciente social. La ruina del edificio es la ruina de
todas esas significaciones.
Los elefantes representan conexin social,
dignidad y poder (culturas
occidentales), en la cultura china, longevidad, en la cultura cristiana, paciencia,
mientras que en los sueos: es algo que se antepone a cualquier obstculo que
se enfrenta en nuestro camino.

2 AUG, Marc: "El tiempo en ruinas" (Barcelona, Editorial Gedisa, 1993). p.45-47.

Intervencin artstica de GALERA METROPOLITANA. Octubre 2012.

Para lograr entender la relacin del objeto arquitectnico con la ruina, primero
debemos entender el concepto de patrimonio como una totalidad de valores
vinculados a un acontecer, es decir, comprender el patrimonio como una
atmosfera y un tiempo de una obra que toma su valor arquitectnico a partir de su
forma plstica, simbolismo, forma de ser habitada o como en este caso
excepcional, su forma de no ser habitada.
Hacindose presente en la obra, el tiempo entrpico definir el nuevo monumento,
pero en un tiempo negativizado, donde el futuro no es ms que lo obsoleto al
revs, es un tiempo que rechaza la decadencia o evolucin biolgica, es
decir, un tiempo que rechaza las connotaciones de la historia basada en el
progreso biolgico (desgaste de este por el tiempo), Es aqu donde surge el
Elefante Blanco, que ya no es la obra en ruinas por el tiempo, sino que es la ruina
hecha por el significado, donde la materializacin del monumento en ruinas surge
como la respuesta de un sentir comn en la vida de las personas transformado
tambin en ruina, en donde el inmueble es la representacin fsica de esta, la
ruina yace en los habitantes, pues el edificio se habita por la mirada y es en ellos
donde se realiza la construccin, dado que el imaginario y su significado se
encuentra en los que la vivencia.
Un abuelo vecino al edificio dice: con esta pierna menosel hospital no est
funcionando como yo no estoy funcionando3

3

Es desde este planteamiento donde podemos decir que la atmosfera dejada por lo
inconcluso de la construccin; la ruina como tal, es el patrimonio intangible que se
encuentra hoy, y que estuvo durante 40 aos en los inconscientes de los
pobladores de Pedro Aguirre Cerda.

Desde un abandono arquitectnico, por un abandono social es que nace una

desolacin, una atmosfera fra que traspasa mas all de los gruesos muros del
Ochagava, una atmosfera que se percibe desde el exterior como imagen del
edificio y detona en la percepcin emocional del sujeto que vivenci y vivencia el
inmueble como decadencia de una ideologa popular socialista en nuestro pas.
El elefante blanco es parte del patrimonio intangible4 que arrastra la historia de
Chile, patrimonio de coartar los modos de vida derivados de los principios morales
y ticos que definen los derechos en comunidad adecuados para el desarrollo
necesario de lo propuesto por el socialismo.
Podemos a la vez, diferenciar dos tipos de ruinas materiales; una que se crea de
manera natural, que se construye antes de ser, que representan un buen
imaginario, una nostalgia dado que ella delata un modo de vida, de cmo fue
utilizado la construccin en su tiempo de vida. Mientras que la ruina del hospital
Ochagava es una ruina que no representa algo vivido, entonces su cualidad de
ruina se construye en cuanto es paralizada la construccin del proyecto, es una
ruina que nace ruina, que se constituye a s misma.

Patrimonio intangible: entendido en un sentido amplio como el conjunto de rasgos distintivos,

espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan una sociedad o un grupo y que,
mas all de las artes y de las letras, engloba los modos de vida, los derechos fundamentales del
ser humano, los sistemas de valores.

La ruina como monumento

El tema parte desde una crtica con el fin de dejar atrs la concepcin modernista
de Viollet le Duc, que se caracteriza por proponer una intervencin del patrimonio
segada e insuficiente, definida como restauracin estilstica. Entendiendo la
concepcin de restauracin como la modificacin de la apariencia del monumento
(que en nuestro caso sera la ruina del elefante blanco), como haba llegado hasta
nuestros das. Lo cual se deduce de las mismas palabras de Viollet le Duc:
restaurar un edificio no es conservarlo, repararlo o rehacerlo, es restablecerlo a
un estado completo que puede no haber existido en un momento dado5. Al tener
esta concepcin caeramos en un error, dado que el cuerpo de la construccin y
su estado guarda la esencia del mensaje que trasmite en el presente, y que fue
configurado a travs del tiempo, en definitiva, sera despojarlo de su alma. Ruskin
agrega a esto: La gloria ms grande de un edificio no est en sus piedras, ni en
su oro. Su gloria est en su edad, y en aquella profunda sensacin de resonancia,
de vigilancia severa, de condolencia misteriosa, incluso de aprobacin o
condenacin, que sentimos en las paredes que han sido baadas de largo por las
ondas pasajeras de la humanidad6. Pues la restauracin en nuestro caso debera
significar conservar la ruina, eso desde la perspectiva de la imposibilidad de
restaurar algo que nunca fue terminado, no tendramos nada que restaurar segn
la visin de Viollet le Duc, es por esta razn que la visin ms contempornea de
Ruskin sobre patrimonio es ms amplia y compleja, dado que con ella podemos
reafirmar el concepto de restauracin proponiendo a la propia ruina como
patrimonio a restaurar, a conservar.
Entonces una de las ideas ms importantes es resinificar a la ruina como
monumento, y su estado como una condicin que entrega significados al hombre,
al habitante de Santiago segn su historia social y poltica, que el tiempo ha
sabido decantar o corroborar la ruina del socialismo en Chile, por lo menos hasta
hoy en da. Y es lo que precisamente el tiempo hace de la ruina, una categora de
monumento patrimonial, o por lo menos un carcter a rescatar como patrimonio,
reconocer el valor de la antigedad de la obra, terminada o no en su momento,
pero que el tiempo se encarga de terminar o definir en este caso como ruina.

VIOLLET LE DUC, 2006: p. 29

RUSKIN, 1989: p. 184.

Rielg seala: desde el punto del valor de la antigedad, la actividad humana no

debe precisamente postular una conservacin eterna de los monumentos creados
en el pasado, pero continuamente buscar evidencia el ciclo de creacin y
destruccin, pues ese objetivo ser alcanzara cuando los monumentos creados
hoy en da sea substituidos por los futuros7.
La ruina es una concepcin horizontal desplazada y atravesada por el tiempo que
toda transformacin material atestigua. As, el edificio Elefante Blanco representa
el encuentro entre un sujeto y un fragmento de un espacio construido alterado
significativamente por las modificaciones de un capitalismo creciente. Es
fundamental entender que todo espacio construido emana una 'contaminacin' de
la propia intervencin humana, evocando una serie de procesos y cambios que
finalmente parecen generar nuevas perspectivas de paisaje. A diferencia de lo que
plantean algunos contemporneos, esta esencia de cmo se configura nuestro
mundo remarca un dilogo abierto e instintivo entre el ser humano y su ambiente,
y la ruina es una huella, una marca legitima mas dentro de estos parmetros.

RIELG, 2006: p. 71.

El estudio nos lleva a proponer trabajar con la ruina a travs de dos tipos de
intervencin, una es la conservacin de la ruina como tal, y la otra la construccin
de una estructura arquitectnica que haga posible visitarlo y que ordene sus
recorridos y flujos, pero teniendo como fin arquitectnico patrimonial el de
consolidarla como tal, como ruina y exaltar su condicin como portavoz de la
historia y significados que en ella descansan.
El concepto de intervencin es tratar la ruina como se encontraba, sin pretender
restaurar o recuperar su arquitectura original. Buscando en cuanto sea posible
rescatar el ambiente, el aire y la espiritualidad de la construccin.
En otras palabras, experimentar con el espacio y con el patrimonio arquitectnico
natural dado en sus mltiples dimensiones, ya sea a travs de la intervencin
directa en el entorno fsico, el desplazamiento escultrico al ambiente expositivo
(darle vida a la ruina)son acciones especficas para el registro fotogrfico o la
conversin de ese registro en manifestacin alegrica de una transformacin (y
destruccin) de reminiscencias nostlgicas que se internaran en el subconsciente
y el alma de la persona que lo habite.

Bibliografa

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Robert, S.(1967)Un paseo por los monumentos de Passaic: nueva Yersey.

Editorial Gustavo Gili, Espaa, Barcelona.