Elam: reino al margen de mesopotamia que participa de manera activa en el comercio y

en los conflictos con las distintas culturas de mesopotamia. Se pelean.

CULTURA DEL INDO

La iconografa, es posible que los sellos ceramicos de la culturs del indo presenten
imagenes que sean antecedentes de la figuraciones antropomorfas particuramente
sedentes tanto del hinduismo como del budismo.
Las ciudades del indo fueron creadas en funcion de una serie decriterios astrolgicos
(habitual en las culturas antiguas) y son ciudades organizadas y con una division
simple de su territorio, hecha con criterios de funcionalidad y estructural. Una ciudad
dividida en dos partes, al oeste la ciudadela que implicaba un lugar central con especial
dedicacion a los centros religiosos y administrativos generalmente un poquito elevado y
una zona oriental (este) dedicada a la zona residencial dividida por sectores
profesionales (barrios de distintas calificaciones, de artesanos, de comerciantes...).
Cultura material:
los objeto caracteristicos son los siguientes:
1-mascaras de terracota: estas mascaras parecen combinar atributos humanos con
otros zoomorfos (hibridos antropomorfos y zoomorfos). Se presupone que evocan
seres sobrenaturales (seres espirituales, deidades, demonios) generalmente cornudos.
Es probable que se usaran en representaciones rituales y por lo tanto tendrian una
carga religiosa ritual especifica y pudieron emplearse como marionetas o como
amuletos/talismanes y por lo tanto se emplearian en los rituales como mecanismo de
ilustrar dramaticamente algunos mitos. tambien es probable que se usaran en rituales
de caracter magico, en este sentido serian empleadas como verdaderas deidades que
se personificaban (las personas que las usaban adquirian el rango de la deidad que
representa la mascara). Pudieron ser utilizados como talismanes por los chamanes
para llevar a cabos determinados rituales.
2-las figuras de terracota que solian ser de dos tipos: figuras de animales (animales
domesticos y salvajes) entre los domesticos estan aquellos usados principalmente para
la agricultura (bufalo de agua, cebu, las cabras, los perros). Entre los salvajes/agrestes:
rinocerontes, elefantes, tigres, gabiales, monos. se trata de animales que a pesar de

que hoy son animales africanos sin embargo siguen siendo asiaticos. animales
conocidos en el ambient no agricola en el ambito del indo. no son animales inventados,
sino reales y utiles.
tambien hay figuras humanas, generalmente femeninas pero tambien hay casos de
figuras varoniles, es probable que todas estas figuras fueran diseadas con la idea de
comunicar ideas trascendentales por parte de los chamanes y ser utilizadas en un
sentido ritual-religioso particularmente en las practicas de transformacion (rituales ue
indican el paso de un estatusdeterminad a otro: rituales de matrimonio o pubertad), que
indican un cambio simbolico de la persona. Pero no se descarta el hecho de que estas
figuras se usasen en rituales folcloricos que pueden ser seculares. Tambien pudieron
tener una utilidad domestica (no religioso ni ritual), en este sentido podrian ser objetos
de uso comun, cotidianos como juguetes o adornos sin carga religiosa pero tambien
pudieron haber adquirido como un simbolismo de figuras de las deidades tutelares de la
familia. que se les dota de una carga religiosa ahora pero que pudieron haber sido
objetos banales o representaciones de antepasados, jefes de clanes o personificacion
de una determinada profesion.
3- los sellos ceramicos, hay varias tipologias: (el sello es tanto el objeto que marca
como la marca que queda, en sumer). los sellos de la cultura del indo son solo la marca
por que el objeto para marcar no se ha conservado casi ninguno. Se pudieron emplear
de muchas maneras y con varias funciones:
a-como amuletos, sellos de pequeo tamao (10 cm) cuadrados y serian llevados en el
cuerpo. La iconografia (tanto escritura como imagenes) emplica un caracter religioso
apotropaico, de proteccion ante malos espiritus.
b-marcadores personales, funcionarian como un mecanismo de identificaion personal o
de grupo ()corporacion..., funcionarian como si fuera una marca de registro.
c-mecanismo de seguridad en ciertas estructuras arquitectonicas. Era comun en la
antiguedad que se hicieran sellos ceramicos como lo que hoyson las escrituras de
propiedad, contratos de pequeos tamao , mecanismo de seguridad entre el
comprador y el vendedor o frente al objeto. Escritura frente a la legalidad de estructuras
arquitectonicas.
Lo seguro es que la procesion del sello generaba estatus social y poder ritual, no se
hacian para todo el mundo sino para casos exclusivos. para la oligarqua mercantil.
iconografia de los sellos: muchso presentnan escritura, que serian los signos

precursores de la escritura del indo que es mal conocida y es logosilabica ( tipo de

escritura que mezcla silabas con escritura jeroglifica)
tambien aparecen una srie de imagenes narrativas que presentan seres humanos,
seres sobrenaturales (muchas veces con cuernos) arboles y animales. todo ello en un
contexto escenografico (creando una escena que se puede leer) y con una intencion
narrativa. narra algo, que no sabemos muy bien.
Los temas de estas escenografias son dos principalmesnte: 1- la contienda, la lucha
con presencia de animales y seres sobrenaturales.
2- tema de la presentacion de ofrendas generalmente hecha a una figura central.
4- los objetos de metal y la ceramica. aqui encontramos una serie de distinto tipo:
herramientas, ornamentos, vasijas, armas y sobretodo espejos de bronce, plata y
cobre. Los espejos pudieron tener una significacion simbolica importante ya que implica
un reflejo y simbolicamente el reflejo de la realidad que el gobernante manifiesta a sus
subditos. La metalurgia nos indica una especializacion artesanal que se ubicaba en las
ciudades y cubria las necesidades de las clases dirigentes.
---------------------------------------Inicios de la historia de Japn.
Fuentes y noticias ms antiguas: las primeras japonesas y sobre japon.
las noticias mas antiguas sobre japon corresponden a fuentes chinas, del continente:
1-Weichi, una cronica del siglo III que pertenece a la dinasta de los Wei
septentrionales. aqui se habla del pais de Wa o pais de Wakoku (nombre de japon
antiguo) sin embargo despus de esa mencion hay que esperar una serie de siglos
para esperar las fuentes japonesas:
2- Kojiki (712, antiguedad japonesa), significa literalmnete cronica de hechos antiguos
escrita por O no Yasumaru. la tradicion dice que el kojiki fue recitado (cantado quizas)
por un personaje mtimo llamado Hiera no Are (no se sabe si era hombre o mujer), lo
que se recoje en el kijiki eran un conjunto de tradiciones orales que Yasumaru los puso
en escrito. El kojiki es una historia nacional y una mitologia nacional. Historia nacional
por que trata de fundamentar la historia mas antigua, remota y mitica de japon. Una
mitologa nacional, se crea una mitologa con aspecto de historia nacional (historia

fundamentada en raigambres mitologicas) hasta el punto de lo que se busca con el kijiki

es fundamentar el poder del clan de Yamato frente al de Izuno por medio de su
vinculacion con amateras. Justifica la derrota del clan Izuno con el mito de la derrota
de Amateras (diosa del sol) a su hermano Susano-Wo (dios del ague y el viento).
el Kojiki abarca desde los origenes de japon (origen mitico y cosmologico) hasta la
epoca de la emperatriz Suiko (reine entre el 593-618).
3- Nihon Shoki / Nihongi (720) , cronicas de japon literalmente (nihon -> nipn ->
Japn). mismo autor que el anterior. Lo que contiene son cronicas provinciales, consta
de 30 captulos/volmenes en los que se narra la historia de japon desde el inicio
(comienzos mitolgicos) hasta la emperatriz Jito (rein en el siglo VII). Igual una historia
nacional y mitologa nacional.
4- Kogoshui (807), el autor es Imbe No Hironari (de la familia de los Imbe). Lo que
menciona esta fuente es un conflicto entre dos familias que estaban encargadas de los
ritos. los conflictos son debido a la maner de abordar los ritos religiosos. estas dos
familias son los Imbre y los Nakatomi.
5- Fudoki (comienzos del siglo VIII), son descripciones provinciales (como el Kogoshui).
En ella encontramos: 1-notas geogrficas 2- leyendas locales (folclore japones) 3historias de topnimos (tambien la historia de las gentes de los lugares) 4- notas
costumbristas y etnogrficas (describen las costumbres). No tiene autor, son varios y
son annimos.
Fuentes arqueolgicas, estas se van a aconvertir en las fuentes fundamentales y
nicas para estudiar la historia de japn hasta el siglo III (que aparecen las fuentes
chinas):
historia japonesa antigua (10.000 a.E - S. IX) periodo conocido como Kodai (significa
perodo antiguo).
El poblamiento del archipilago japons se produce desde dos procedencias: 1- el
continente, de la estepa euroasitica, china y 2- desde las islas del sudeste asitico.
Los antepasados de las poblaciones neolticas conocidas ms antiguas de Japn son
de dos tipos: 1-protonegroides y

2- protocaucasoides. estos dos griupos dan lugar a las poblaciones de los Ainos, estos
son los pobladores japoneses ms antiguos, que habitan hoy al norte de japn (isla
Hokkaido). Estas se diferencian de manera notable de las poblaciones japonesas
actuales por rasgos fsicos externos: no son mongoloides, se parecen ms a los
caucasoides (son ms bajods, ms fuertes, tienen ms vello corporal), tienen un
lenguaje distinto tambin. Cuando se establece yamato los desplazan hacia el norte
(Hokkaido) Los ainos son conocidos tambin como Ezo o Emishi.
Ms tarde llegn a Japn grupos mongoloides y traen consigo una lengua nueva, el
hecho es que parecen proceder del norte del continente (siberia) pero para algunos es
probable que algunas poblaciones viniesen del sur (de las comunidades martimas del
sur) y tienen un habla Amalaya, esto conlleva a que el lenguaje japons sea una
mezcla de las lenguas del norte asiatico y del sur.