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Pratique psychanalytique.

et politique
sous la direction de
Roland Chemama et Christian Hoffmann

Collecrion Hermann Psychanalyse

Sous la direcrion de
ROLAN D CHEMAMA ET CHRISTIAN HOFFMANN

Cer ouvrage ar publi avec le sa urien de l'A.ssociarion Ferenczi aprs Lacan

Pratique psychanalytique et politique

www.edirions-hermann.fr

Illusrracion d e couvercure : Ginerre Hoffmann

ISBN : 978 2 7056 8449 5


2013, Hermann di reurs, 6 rue Labrousce, 75015 Paris
Toure reproducrion o u reprsenracion de ccr ouvrage, inrgrale ou parriellc, serair illicire sans l'au rorisacion de
l'direur er consriruer:Ur une conrrcfaon. Les cas srricremenc lims l'usage priv ou de cirarion sonr rgis par la
loi du 11 mars 1957.

~
. . . . . . . www......
Depui.s 1876

1-

392

PRATIQUE PSYCHANALYTIQUE ET POLITIQUE


J1

- Marc Srrauss
Psychiatre, Psychanalyste Paris, Membre fondaceur de l'cole de Psychanalyse des
Forums du Champ lacanien.

Table des matires

- Annie T ardits
Psychanalyste, Paris.
- Bernard T oboul
Psychanalysre, Directeur du Cenrre Pradolescent de l'lnstitur de Recherche Applique
pour l'Enfanr et le Couple.

Argument .......................................................................................................................................................................... 5
Roland Chemama et Christian H offmann

Prsentation .....................................................................................................................................................................9
Franoise Gorog

- Radu T utcanu
Psychanalyste Paris, Membre de !'cole de Psychanalyse des Forums du Champ
lacanien, Charg de cours l'Universit, Docceur en psychanalyse et psychopathologie
(Universit Paris 7), Docreur s lettres (Universit de l'Illinois, tats-Unis).
- Anna T uschling

Introduction ................................................................................................................................................................. 13
Claus-Dieter Rath

PREMIRE PARTIE

1. Formation, recherche et institution .................................................................................................... 21


Christian Hoffmann

- Jean-Jacques T yszler
Psychiatre, Psychanalyste, Prsident de !'Association Lacanienne Incernationale.
- Lina Velez
Psychologue clinicienne l'hpital de jour de Ville d'Avray et au CMPP d'Orly,
Membre des Forums du Champ lacanien.

Il. La rsistance au politique .......................................................................................................................... 25


Claus-Dieter Rath

III. De la formation de l'analyste la passe ........................................................................................ 35


Anita luovich

IV. Avons-nous un mur dans la tte? ...................................................................................................... 41


Martine Lende

- Johanna Vennemann
Psychanalyste, Membre de !'Association Lacanienne Internationale, Membre
cc-fondatrice de Cosa Freudiana et du Laborarorio Freudiano Rome, Co-fondatrice de
l'Assoziation fr die Freudsche Psychoanalyse (AFP) ainsi que du Kolleg fr die Bildung
des Analyrikers en Allemagne, Analyste Kassel (Allemagne) et Rome.

1
1

V. De quelle autonomie l'institution psychanalytique dispose+elle


au regard du politique? .................................................................................................................................. 51
Andr Michels

DEUXIME PARTIE

I. L'analyse d'Anna Freud. Entre Vienne et Bern ...... ................................................................. 6 1


Claude Boukobza

II. Max Eitingon et Freud ................................................................................................................................ 67


jean-Jacques Gorog

III. Psychanalyse, politique et wversit .............................................................................................. 75


Jol Birman, traduit par Ana Alencar

IV. Reik et Berlin, avec la guerre ............................................................. ................................................... 87


Annie Tardits

394

La notion de caractre et quelques com idrations ce sujet

PRATIQUE PSYCHANALYIQUE ET POLITIQU E

TROISIME PARTIE
1. Quittes aujourd'hui du dialogue Freud-Abraham? ................................................................. 97

395

IV. La notion de caractre et quelques considrations ce sujet


dans la pratique psychanalytique actuelle ................................................................................... 201
Maria lzabel Oliveira Szpacenkopf

j ean-Jacques Tyszler

Il . Karl Abraham et Jacques Lacan ou, de l'incertitude du rle sexuel


dans la mlancolie la sexualit fminine ..................................................................................... 103
Franoise Gorog

SEPTIM E PARTIE
1. Sauver sa peau, sauver la psychanalyse ............................................................................................ 213
M aya Malet

QUATRIME PARTIE
1. L'esprit du Witz et la cure psychanalytique ................................................................................ 113
Bernard Toboul

Il. La psychanalyse et le politique .......................................................................................................... 117


Sop hie de Mijolla-Melwr
Ill. La psychanalyse doit-elle tre laque par rapport au discours politique? .......... 125
Patrick Landman

Il. Le maternel dans les textes de Karl Abraham .......................................................................... 219


Michle Benhaim

III. Les Sciences de la culture sont-elles des compagnes de lutte possibles


pour une psychanalyse politique? ....................................................................................................... 225
Anna T uschling

IV. Hanns Sachs, le thtre expressionniste et le meurtre du pre


propos du <~ Fils de Hasenclever .................................................................................................... 23 l
A nne Ropers

CINQUIME PARTIE
l. Le manque d'tre
Sur la centralit d'un motif philosophique dans la psychanalyse ................................. 13 1

V. La singularit n 'est-elle qu'un rve?


propos de La mort de Danton de Georg Bchner .............................................................. 241
Marc Morali

J ean Clam

H UITIME PART IE

IL Dieu est mort. Sur l'idal du moi et le terrorisme ............................................................... 147


Achim Perner

1. La question de l'tranger dans les associations psychanalytiques ................................ 253


Dominique janin-Pilz

III. Malaise/nantisation du sujet dans la civilisation aujourd'hui


Le texte du Malaise de 1929 2009, une 3 topique entre psychanalyse
et politique ........................................................................................................................................................... 155

Il. L'tranger : l'Autre de la psychanalyse .......................................................................................... 26 1


H lne Godefroy

III. Ce qui arriva .. . (Berlin, Vie1U1e, Jrusalem) ................................................................. .. 265

Jean-Jacques Moscovitz

IV. Le germe d 'un clivage .............................................................................................................................. 165

jean-Jacques Blvis

IV. Psychanalyse et politique : du petit pre des peuples au pre divin ....................... 273

Marc Strauss

Frdric de Rivoyre

SIXIME PARTIE
1. Psychanalyse dans la ville .................................................................................................................... ... 171
Cornelius Tauber

Il. Abraham, Rivers, Simmel : de quelques psychanalystes


sous la premire guerre mondiale ........................................................................................................ 187
Olivier Douville

V. Regards croiss entre psychanalyse et politique :


l'ev
, aluauon,
.
.
'
en1eux
et consequences
................................................................................................. 285
Lina Velez

VI. La politique du retour Freud :


le discours du psychanalyste, de Berlin l'Amrique ........................................................... 293
Ra.du Turcanu

III. La psychanalyse enferme : le discours de la psychanalyse


en institution et la question de l'efficacit et de la vrit ................................................... 197
Bernard Schwaiger

NEUVIME PARTIE
1. Dception du politique. Thses sur la violence ....................................................................... 305
Susanne Gottlob

396

PRATIQUE PSYCHANALYTIQUE ET POLITIQUE

II. Peut-on parler d'un sujet post-communiste? .......................................................................... 313


Alain Harly

III. Analyser et transmettre : clinique et transfert(s) ................................................................ 321


Gorana Bulat-Manenti

IV. Du contrle : Lacan et le dbat Bern-Budapest. Le contrle et la lettre ......... 329

Dans la collection Hermann Psychanalyse

Muriel Mosconi

DIXIME PARTIE
I. Quelques expriences au sujet de la formation de 1'analyste en Allemagne ......... 343

BARBRO Sylwan et RFABERT Philippe, Freud, Fliess. Ferenczi- Des fantmes qui hantent la
psychanalyse, 2010.
BAUDIN Marianne, Clinique projective, 2008.

Karl-JosefPazzini

II. La psychothrapie en Italie .................................................................................................................... 351


Muriel Drazien

III. Quelques aperus sur la psychanalyse lacanienne en Allemagne et en Italie .. 357

BouRGAIN Anne, CHA.PEROT Christophe et PISAN! Christian, Le rire l'preuve tk l'inconscient,


prfac par Pierre Delion, 201 O.
BuRSZTEIN Jean-Grard, Une introduction la science psychanalytique, 2009.
CLAVREUL Jean, la clinique l'preuve de la psychanalyse, 20 11.

Johanna Vennemann

CLAVREUL Jean, la formation tks psychanalystes, 201 O.

ONZIME PARTIE
I. La psychanalyse a-t-elle un effet sur le politique? .......................................... ....................... 365
Grard Pommier

II. Politiques ........................................................................................................................................................... 377


Colette Soler

III. L'thique psychanalytique impque+elle une politique? ....................................... ... 383


Roland Chemama

CooREN Jean, L'ordinaire tk la cruaut, prfac par Pierre D elion, 2009.


DAVID-MNARD M onique, Chaos, 2013.
AVID-M.NARD M onique, loge tks hasards tk la vie sexuelle, 2011.
ELION Pierre, Quand lire c'est foire, 2013.
DnroN Pierre, Le corps retrouv - Franchir le tabou du corps, 2010.
ETCHEGOYEN Horacio, Fontkments tk la technique psychanalytique, 2005.
EY Henry, DE AJURlAGUERRA Jullian et H.CAEN H enri, Neurowgie et psychiatrie, 1998.
FEYS Jean-Louis, L'anthropopsychiatrie tk Jacques Schotte, 2009.

Prsentation des auteurs ................................................................................................................................... 389

FRANCK Annie, Psychanalyses entre mots, 2011.


FRANCK Annie, Beauts et transfert, 2007.
GARATE MARTINEZ Ignacio, Conversations psychanalytiques, 2008.
GREEN Andr, L'Aventure ngative- Lectures psychanalytiques d'Henry James, 2009.

LA GENARDIRE, Claude de, Rue Freud, 2013.


NORMAND Claudine, Petite grammaire du quotidien - Paradoxe tk la langue ordinaire, 201 O.
URY Jean, Prfaces, 2008.
URY Jean, Essai sur la cration esthtique, 2008.
URY Jean, Itinraires de formation, 2008.
URY Jean, La psychose, l'institution, la mort, 2008.
URY Jean et RouLOT Danile, Dialogues La Borde, 2008.
URY Jolle, Daniel H. - La motkste contribution dim ptissier l'quilibre terrestre, 2013.
RABANT Claude, la frnsie tks pres, 2012.
RABANT Claude, Dlire et thorie, prfac par Ren Major, 201 2.

Quelques expriences au sujet de la formation del' analyste


en Allemagne

MRL-J OSEF p AZZINI

Les expriences donc je parle dcoulent surcouc des cencacives d'cablir, avec la psychanalyse lacanienne, quelque chose qui corresponde la formacion d u psychanalysce en
Allemagne.
Je ne prendrai pas explicicemenc pour chme mon exprience d'une forma cion selon
les direccives de !'API, qui a eu lieu pendanc la scission d' un groupe de psychanalysces
de la DPV, lequel groupe prenaic de plus en plus les craies d'une secce, mme des rrairs
fascisants. Cerre remarque prliminaire sen uniquement indiquer que j'ai fair l'exprience de la force descrucrive qui peuc maner d'une formation rrs rglemente d'un
cr, mais d'un aurre cr mise en uvre par une associacion de psychanalysces fonde
sur des sympachies arbicraires personnelles, sur des incerprracions sauvages er sur l'abus
du besoin d'amour ec d u dsir de reconnaissance coralisanr.
Je veux parler d'une nigme que vous pouvez peuc-cre m 'aider lucider. maints
gards, la formacion du psychanalysce comme champ srrucrur esr l'une des plus imporcances forces mocrices pour continuer le cravail dans ec sur la psychanalyse dans le cadre
d'un lien social psychanalyrique.
Il esc d' a urane plus ronnanr que plusieurs perirs groupes de psychanalysres se rfrant
aux travaux de Freud er Lacan, n'aient pu abourir qu'il y a cinq ans er demi consciruer
en Allemagne un champ scructur pour la formario n des psychanalystes qu'on peur
percevoir, avec un peu d'efforr, mme du dehors.
Annotation sur l'ide de formation en allemand : En allemand on peut distinguer entre
Bildung>1 et Ausbildung. Ausbildung est une forme intentionnelle et normalement
organise selon un plan d'tudes. << Bildung, par contre, est une forme intermdiaire entre
l'actif et Le passif. On ne peut ni L'avoir ni La crer, elle rsulte d'activit rceptive ou de
rception active, elle est essentiellement relationnelle, doit tre pense sous transfert.

344

PRATIQUE PSYCHANALYTIQUE ET POLITIQUE

Il existait dj auparavant une formation de l'analyste. Il y avait des analyses, des


sminaires, mme des analyses de contrle sporadiques, ec il y avait toujours de nouveaux
analysres commenant travailler.
Je rends saluer comme un acquis norme le fair d'avoir maintenu une situation au~i
indfinie, l'encontre de coures les coutumes, l'encontre de la tradition allemande,
dans !'API, mais aussi des groupes lacaniens en France.
On rejetait les modalits de formation de l'API pour des raisons apparemmenc
videntes, mais sans en faire un examen critique approfondi - j'ai par exemple lu avec
beaucoup d'incrr la correspondance encre Freud ec Eicingon, Freud et Abraham sur
ce sujet. Comme on ne les avait pas comprises, on pensait pouvoir s'abstenir de rglemencacions quivalences.
De l, les conflits invitables apparaissent en sicuacion de transfert ec en cane que
rsistance comme des problmes relationnels banals, comme le rsultat d'opinions cc
de particularits personnelles. Une discussion sur des contenus, qu'ils soient des raonalisations ou des concenus simplement fictifs, ainsi que le dveloppement thorique
qui en dcoule, deviennent dans ce cas difficiles. C'esc ainsi qu'on ne parvient mme
pas des scissions qui pourraienc prcendre tre motives du poinc de vue thorique.
Mme les modalits de formation ec leur organ isation dans les petits groupes lacaniens
en France one t, ec concinuenc d'tre, plutt dsavoues que vraiment refoules. Ainsi
circulaienc rpcirion des rumeurs qui disaient que Lacan n'aurait pas eu d'analyse
de concrle, qu'on ne parlerair pas des analyses dans les groupes lacaniens ou bien que
Lacan ne l'aurait jamais fair.
Il se forma en Allemagne une cencacion d'importer des pres puissants 1, des objets
d'amour, pour russir nanmoins crer une criangulacion. Mais, dans l'introduction
d' un ciers cellemenc rduit par l'idalisation, il manque la quatrime inscance, qui
d'emble ne laisserait pas surgir une dyade - reconnaissance par agglutination - : 1
savoir la langue utilise qui se dveloppe socialement par l'incerprcacion (lac. incerprecare = marchander encre des prix/valeurs diffrencs; tre encre les prix/valeurs). Cc l]W
nous manque, ce sonc les langues des rituels ec des diffrenciations, les langues de Li
reconnaissance explicite de ce qu'on peur dire l'aucre de rudimencaire ec d'ignon1nc
concernanc le projet de rravail commun, qui ensui ce deviendrait concescable par d' aurrcs.
Er cela pas seulement en imagination ec en pense. On en reste des acting out ou des
passages L'acte dpourvus d'interprcarion. Cela saisie cour le monde, ncessairement. Si
la reconnaissance fonctionne selon le mode d'un <<mais nous nous connaissons imaginaire, alors on reste encre soi; auquel cas on ne peur pas tre convaincanr en public ni
intresser des personnes exrrieures.
Sans douce serez-vous d'accord avec moi pour dire que le complexe d'dipe dploie
une dynamique norme, imprieuse. La productivit, la puissance, la fercilit relancent la
sexualit, c'est--dire effeccuenc un dcoupage du bornage individuel, d'o procde un
aucre assemblage; a ncessite des jeux artificiels. Ce n'est qu'ainsi qu'il est possible de
rendre l'association encre les hommes un peu plus probable, malgr leur vie pulsionnelle,
l. Quand on les importe, ces pres perdent rous leurs crs laids, au moins en parrie.

Quel.quer expriences au sujet de la formation de l'analyste en Allemagne

345

et c'esc aussi ce qui conditionne une nouvelle gnration. En l'occurrence, la ncessit de


se situer sur des places symboliques dploie des nergies normes, qui toujours subvertissent ec excdent plus ou moins les possibilics disponibles. Ces nergies sont alors
la disposition de n'importe quoi.
Avoir travers le co mplexe d'dipe ne veuc pas dire q ue c'est chose faire une fois
pour coures. 11 esr coujours prsent comme cicatrice, conune trace, comme voie, comme
base q uand il s'agir de quelque chose ressemblant mme de loin un examen 2 , la
question de savoir si on sera regard par les autres de la faon donc on voudrait tre
regard. Ceci est l'antichambre de la demande de reconnaissance dans le processus de
lgitimation social.
Dans la formation de l'analysce - formation initiale ec formation conrinue- il s'agir
scruccurellement de la ractivation de ce puissant vnemenr, ec ceci de faon multiple.
Ledit complexe est souvent au cur du travail psychanalytique. Son maniement faciguanc ec aussi hasardeux fair noue quotidien. Il faut de l'encranemenc pour suivre les
changements de position rapides auxquels convie le cravail ; il fau c savoir inrerrompre de
faon ludique leur balise imaginaire au moyen d'une scansion. La scruccure du complexe
d'dipe surgie dans les associations psychanalytiques au moins de crois faons: en
cane que destin pulsionnel de chaque membre, en cane que ractive par la demande de
reconnaissance implicire ou explicite, couple en imagination avec une espce d'examen
ou d'preuve, ec en cane que projet principal du travail de l'analyste lui-mme.
Autrement d it, la structure dipienne merge dans la conqute d'une place au sein
de la suite des gnrations, lors de l'aucorisation par soi-mme et par quelques autres,
dans la diffrenciation encre le dedans ec le dehors, encre l'inconnu et le connu, encre
l'endogame et l'exogame. Malgr les oppositions binaires, ces diffrences sonc toujours
m ises en relation par le tiers de l'ordre symbolique, sans quoi on ne pourrait pas les
distinguer. Dans ce processus de passage, de mme que dans les variations qui suivent
ec qui empruntent la voie du premier passage comme trace ec cicatrice, il s'agi r de la
relation avec une quatrime chose, qui n'est pas tangible, pas matrisable, mais donc
on doir quand mme reconnatre l'existence. Ce processus n'tant pas li l'instinct,
il requiert des formes culturelles, aussi bien dans l'original que dans ses reprises, des
formes qui offrent l'opporcunic de transformer cerce dynamique norme en projet de
sublimation, de cransferc de travail. Mme si cela ne peur tre une parcie de plaisir. Le
transfert de travail demande concinuellemenc des opportunits de temps er d'espace
pour permeccre un change effectif.
Apparemment, la formation des analystes, en Allemagne, se perptue dans la tradition de sa rglementation tablie par Karl Abraham et Max Eicingon. Elle va par l
rebours de ce que Freud voulait probablemenr. Je ne peux pas l'exposer ici en dtail,
mme si le poinc de vue de Freud me parat plus sympathique que celui d'Abraham,
par exemple quand il suggre simplement Bernfeld de commencer avec le travail ec

2. Les" Thses sur le cur des tnbres de Perer Zagermann dans les informarions de la DPV n" 48 de 2010
m'ont encourag penser ainsi; Zagermann craite plus spcifiquement que moi de la fonction de la commission de
formation de la DPY.

346

PRATIQUE PSYCHANALITIQUE ET POLITIQUE

que le resce viendra plus rard. Dans ce conrexre, je suppose de plus en plus que, pour
Freud, la quesrion de l'insrirurionnalisarion de la formarion de l'analysre rair entoure
d'un champ magnrique rsisrant, ne serair-ce que pour la raison qu'il avait analys sa
fille er qu'il vouJair transmerrre de la sorre son hritage. Lacan comptait pareillemr-nt
sur les marhmariques et sur son gendre.
En ce qui concerne la perpruarion de la psychanalyse, nous couchons des aspeccs qui
ne son r pas trs loin de l'incesrueux et des rentatives d'esquiver ceci par la formalisation
la plus stricte. Pourtant, formaliser la psychanalyse ec lorgner une reconnaissance comme
membre titulaire de la socit selon l'idal des mdecins ne supprime pas l'incestueux,
mais peur engendrer cet ajustemenr et conduire l'abandon de la dimension subversive
cr inventive, ce qui renforce l'inceste imagin cr imaginanr. Comme l'on sair, celui-ci
esr encore plus explosif que le fair accompli.
L'exclusion de l'trange commence avec le refus de l'analyse profane et se poursuit au
Collge Psychanalycique 3 avec l'opinion - reprise sans cesse - que la vraie psychanalyse,
ce n'est que la pratique de la cure. Ici on fabrique galement des profanes, qui en faic
n'en fo nt pas parrie, er ceci alors que Freud dj ne voyait pas forcment le furur de la
psychanalyse dans la cure, comme il le souligna plusieurs fois.
Il s'agir aussi de la quesrion de savoir si la psychanalyse peur tre enseigne. Sans
douce, cercains voudraienr-ils rapidement dore cecre q uestion en Allemagne, le pays de
la rforme er de l'Ami-Pdagogie (rcemmenc il y a eu beaucoup d'abus en ce domaine
en raison de promiscuits exagres), le pays de la didactique la plus sophisrique : la
psychanalyse ne peur pas tre enseigne. Mais ceci est dj une parrie d u problme.
Car la psychanalyse peur cerrainemenr rre enseigne, mais srement pas selon un plan
d'tudes pouvant faire l'objet d'un contrle direcr. On ne peur srement pas enseigner
intentionnellemenr l'thique ni roue ce qui est ncessaire cecre profession. Mah Il
n'en va pas aucremem avec les professeurs. Seul l'inceste peut crer avec n'importe qud
enseignement une suite solide ec improd uctive.
La discussion de savoir si la psychanalyse peur cre enseigne cc le problme de la
reconnaissance sont une porte ouverce sur les mysrificacions de !a psychanalyse, qui
la prsentent comme quelque chose de cou r autre parmi rous les discours, un paradis
dans lequel les paradoxes et les exigences des aucres discours seraient presque abolis.
Il y a srement: mures sorres d 'impossibilits, mais celles-ci sonc tellement belles!
L'enseignemenc prend roujours la forme d'un transfert, nocammem d'un transfert de
rravail; cela drourne d' un chemin prtentieux; la rransmission ec les effets de groupe
gnrent aussi bien un champ charg d'nergie que du nouveau dans le futur, c'esc-dire seulement dans l'aprs-coup.
Il manque donc une rflexion ec un dveloppemenr sur les thories du groupe comme
elles one t tudies par Lacan cc Bion. Il convient absolument de se demander si le
renoncement rudier l'importance des groupes dans la psychanalyse lacanienne a aggrav
la difficult d' installer une formation des psychanalystes dans le champ social. Lacan
lui-mme a fair des analyses de groupe sauvages, comme nous avons pu le travailler dans
3. Psyc/1qa11.4lytisches Kqfkg. lnst irur de forma1io n suprargio nal non convencionn fond en 2004. NdT.

Quelques expriences au sujet de /,a. formation de l'a nalyste en Allemagne

347

na rre sminaire clinique. On s'en rend compce lorsqu'on se penche sur l'inreracrion
encre Lacan, Gloria er les analysanrs dans la salle d'a nenre.
Il y a une autre ligne de rflexions , hisrorique celle-l : la formarion des psychanalysres en Allemagne esc parciculiremenr imprgne de son alignemenr hisrorique sur
les rescricrions du fascisme. Les destructions occasionnes par le fascisme en gnral et
dans la psychanalyse allemande en particulier one engendr une hypersensibilit intelligence contre les hirarchies et les soi-disanr srrucrures peu dmocraciques, y compris
la docrrine du matre. Il s'agir dsormais de travailler avec cecte hypersensibilit, de
dcouvrir commenc implanter une aurorir ec une matrise (qu'on ne peur pas iden rifier avec la matrise de rous les effets) dans le champ social sous le signe des nouvelles
thories de la dmocrarie 4
Le dsir de reconnaissance sociale er de scurit financire s'est rraduic dans le courant
majoritaire de la psychanalyse par son insri cucionnalisarion, celle que par exemple la
DPV et la DPG l'onr prarique aprs la priode nazie par leur rattachement volonraire
au systme de sanc.
Les membres de ma gnracion one pu sencir les effecs de cec assujerrissement hisrorique,
intrieur er exrrieur, cc mal compris : la psychanalyse, sauf quelques exceptions, perdir
presque cout conracr avec la science er l'arc, el1e les utilisa plurc de faon priphrique,
comme illuscracion, er non comme l'inspiratrice inspi re q u'elle avair t ; elle devine
prempcoire, hormis des appels humanisres ec cri riques. Mme la premire rceprion
de Lacan en Allemagne dans un allemand aux chos heideggeriens bizarres et avec une
grammaire franaise, ne pouvair qu'avoir d u mal se prsenter comme ayant un rle
jouer dans la vie publique.
Dans ces conditions de destruction cc de suspension de la psychanalyse, il raie renram
d'accueillir une psychanalyse relie qu'elle rai e en rrain de se dvelopper en France: la
reformularion de la psychanalyse par Lacan n'avait rien voi r avec l'hritage ec les effecs
du fascisme. On n'a gure discut jusqu' prsenr quel poin t ceci esc percinenr.
Ce que Lacan prsentait raie en concacc avec le monde de la science, des arcs er de
la culrure, ec il l'utilisa pou r ses propres formularions, pas seulemenr du poinc de vue
de la rerminologie, mais aussi dans un travail de formularion souvenr rciproque qui
parvenait mme ouvrir des possibilirs jusqu' l'inrrieur de la cure.
cause de ce recard , cause des problmes de trad uction ec de Ja siruacion his torique
en Allemagne, les con dirions de l'existence sociale de la psychanalyse lacanienne furent
de plus en plus mises encre parenrhses. Il y a peu d'exceptions cela, Claus Rach n'a pas
cess de le poinrer. Dans beaucoup de cexces qui one t produirs, on peur se convaincre
qu'il s'est fo rm ici une psychanalyse trs scim ulanre, formule de fao n peu convenrionnelle er pratique de faon vivante - canc mis encre parenthse l'accomplissemenc
pratique de la transmission. Avant 2004, le problme raie menrionn mais n'raie pas
trait. Cela produisit des constellarions de transmissions individuelles, mais dpourvues
de performance symbolique er collecrive l' intrieur des associations. Par exemple, les
adieux et les dpares taienr cellement difficiles articuler. Le discours de la psychanalyse
4. corrunencer par Lefort, Mouffe, Casroriadis, Balibar, Crouch, Laclau, Rancire.

348

PRATIQUE PSYCHANALYTIQUE ET POLITIQUE

y perdir quelque chose. La problmarique de la reconnaissance fur imaginarise ec les


alcercarions furenc par l prives de coure rentacive de contenu.
Un cercain habirus anriauroritaire : Personne n'a le droit de dcider qui peuc cravailler
comme analyste, er quel momenr , ce qui esc jusce, esc facilement confondu avC'c la
quesrion de I'cablissemenc d'une diffrence ficcionnelle. Mais une telle diffrence: esr
absolumenc ncessaire pour que la mise en rouce d'un dsir, mme celle d'un dsir-Je.
l'analyste, ne soie pas seulement u ne forme individuelle, chaque fois singulire, ec par
consquenr pluct cache 5. La quescion du dsir singulier, sur laquelle personne n'a le
droic de dcider du dehors, ne pouvait ainsi plus tre dmle de ce qui fait le pcndanr
de cetre dcision dans le champ social, de cecce enrreprise d'une sociabilic exquise,
ainsi que Freud qualifia la psychanalyse.
N'ayant pas c claircie, cecce question mergea dans le social del' association comme
quescion de la reconnaissance dom on n'avait pas du roue besoin, dom on ne voula.ic
pas, ou bien que personne ne pouvait donner. L'incapacit d'uriliser cecce reconnaissance de faon ironique dans le sens romantique agressif, de la rendre symboliquemt'nt
recon naissable, aboutit une comprhension dmesure de la reconnaissance : chaque
analysre individuel veuc qu'on l'aime en le dlivranr de coute sa solitude. - Qui ne veut
pas cela? - En ce qui concerne la reconnaissance, il ne peuc s'agir que d'un acre qui
manifeste, avec couce la faillibilit humaine, que quelqu'un se penche sur la psychanaJvsc
d'une manire semblable quelques autres, de faon rendre percepcible ce qu'il Jac
et fair. Cela ncessite un lieu ec un temps afin de ne pas tre toujours prsenr de faon
imaginaire en arrire-plan.
Seule le caractre performatif d'une association scande par des acres de diff~rt:n
ciacion permet de faire en solitaire l'exprience de la communaur. Le fondement se
trouve dans l'accomplissement du cravail, mais il fauc des cemps er des lieux conven~.
des projets communs, pour permecrre d'aurres configurations. Un processus d'associarion psychanalytique esc au service du renouvellemenc de la solicude, soutenu par une
communaut formule de faon minimale. Rguler le champ social par la scansion com..tt
l'emballemenr, c'esr aussi l'exercice du travail dans l'vnement du rransfert de la cure.
C ela ne peut pas marcher si l'on ne fair que quelques renconrres par an. La siruacion de
dispersion rgionale se transforme en alibi er en rsistance contre le rransferc de rravaiL
Un aurre cercle vicieux.
Mme si l'on pouvait organiser - ironiquement - l'analyse comme profession, semblable
quelques autres professions, cela ne permemaic pas de dmler les limites de!'exiscencc
individuelle, du caractre, de l'habirude ec du sryle, de subjectiver la psychanalyse sam
se limiter la bcher ou se la voler par compridon d'idaux. Toutefois, c'est quelque
chose qu'on ne peur pas simplement affirmer er qui ne se produit que par des ruprures
dans le processus de dfense. Mme si le rransferc freudien esc dj srruccureUemenc siru
prs de l'amour avec ses phases de bguin, d'ennui et de regain d'affection, on ne doit
pas oublier - Lacan nous le fait observer avec son nologisme - que dans le cransferc
5. "Tu do rre ainsi (comrne le pre).,,[ ...] concienr aussi l'inrerdicrion: " Tu ne doi.< pas tre ainsi (comme le
pre), soie ne pas faire cour ce qu'il fair; certaines choses lui sonr rserves (in Freud, le Moi et k a).

Quelques expriences ait sujet de fa fam1ation de L'analyste en Al.lemagne

349

de travail, comme dans chaque transfert, il y a L'hainamoration, l'amour-haine ou la


haine-amour. Il s'agir de rivalit tranchante, de mfi.ance coupante, qui seules rendent
les liens, les relacions, rrs prcieux, er qui ncessitent des dispositifs de protection. Celui
qui pense qu'on peur se passer de technique sociale, ou pour le dire aucremenr, se passer
de rglements insrirucionnels, se passer d'tablir un sryle (qui ne soie pas mconnatre
comme gentille organisacion esthtique-humaniste du maniement potentiel des hommes
ec des thmes, mais comme forme de diplomatie apprendre, laquelle peur aussi rre
prcise et tranche), celui-l doit rre qualifi de dlibrment nif.
Le fond paranoaque donn a priori dans le travail psychanalytique prospre dans de
pareilles siruarions d'emballement. On ne peur qu'essayer de le rguler. Sinon des incertitudes qui exisrenr bon escient sonc inrerprres de faon racionalisante et s'amoncellenr
en devenant des modles explicatifs pour les actions des collgues. Les paranoaques, eux,
qui furent, une poque, privs de sparation o u bien ne sonr gure parvenus l'oprer,
rrouvent la puissance dans une sicuarion qui mconnat les ruptures. Cette posirion de
puissance se nourrie des craintes de l'agglucinarion aux autres: ces craintes dchanent
le potentiel d'agression qui prouve l'apprhension du paranoaque. On cherche une
brisure - reconnais-moi, aime-moi - un allgement, une cransformacion, en crasant
cour ce qui y fair obstacle. S'il n'y a pas de rgles prtablies, mme exagres, dans des
sicuarions pareilles, on ne peur gure intervenir, car chaque cencarive n'active que la folie
jusqu' la ruprure violence.
Je conclus : le travail esc poursuivre partir d'un manque ec d'une ngacion dans
les groupes lacaniens en Allemagne. Ces perics groupes sont caracrriss par le refus, le
refoulemenr er le dni partiel des rglemencs crouvs dans d'autres associacions pour
rsoudre un problme qui n'existe pas seulement d ans les associa rions psychanalytiques,
mais qu'on y trouve sous forme renforce: un problme politique. Pour l'essenciel, les
rglements ne servent qu' produire une sublimacion. Quant la question de savoir s'ils
y parviennent dans la faon propose, il y a parfai tement l macire querdles. Dans les
associa rions, spcialement dans le sminaire qui a c consriru parce qu'on ne parvenait
justement pas rraicer ce morif important dans les aurres groupes, il s'agir de formuler
ou de castrer symboliquement la puissance ou bien la gnracivir, qui sonc impensables
sans l'dipe - je dois aux Thses sur le cur des tnbres de Perer Zagermann dans les
informations de la DPV n 48 de 2010 une impulsion dcisive pour la prsencarion de ce
dveloppement d'ides. La scruccure du psychanalyste dans lassocia rion, facile emba!Jer,
a justement besoin d'un maniement de la srruccure ractive du complexe d'dipe.
Chacun sair qu'il ne peur pas tre la hauceur des exigences de la psychanalyse, que
ce soie dans la cure ou dans les aucres travaux psychanalytiques, dans la chorie ou dans
lassociation. Plus le rel de la pulsion apparat, plus c'esr vident. Ceci reste lacenr avanc
la sparation. L'angoisse se rpand. Seule la possibilit d'intervention par un riers peur
cransformer cerce angoisse florrante en production. Ainsi on peur conscruire du respect
qui produise peur-tre plus d'effet qu'une rgle. Seule la reconnaissance de ce processus
permet une mulation, c'esr--dire diffrenciation er rivalic, mais culrives. Il s'agie de
rransformer l'identification dbutante de l'imaginaire en symbolique. Il esr vrai que c'esr
un travail jolimenr difficile, que chacun peur produire en soi mais aussi en commun.

350

PRATIQUE PSYCHANALYTlQUE ET POLlTIQUE

Comme H ne s'agir pas l de fami11es, seules des producrions effectives peuvent parvenir
ce rsultat, productions qui peuvent tre livres vers l'extrieur, acriranr par l de
nouveaux membres. Il ne s'agir pas de vivre l'agressivit de faon l'esquiver, mais de
faon ce qu'elle se transforme. Nous avons en Allemagne les meilleures conditions pour
inventer d es procdures nouvelles , c'est ce que je voudrais prconiser. Il n'y a pas d'autre
possibilit que d 'organiser la modration du transfert de travail dans le champ social.
C'est l un projet de recherche dont les autres domaines peuvent galement proficer.

II

La psychothrapie en Italie

MURIEL DRAZIEN

Quand la loi Ossicini (d u nom de son promoteur, Luigi Ossicini, Snateur communiste aussi bien que professeur de psychologie l'Universit La Sapienza de Rome) a
t approuve (loi 56 de fvrier 1989), les psychanalystes et les associations lacaniennes
en Italie ne se sont pas allis dans une tentative de faire entendre leur voix, soit parce
qu'ils estimaient que la loi ne les concernait pas, soit parce qu'ils n'avaient pas le poids
suffisant qui aurait permis d 'exercer une pression politique. On pourrait ajouter ce
qu'on a pu observer d ans la suite; cette mme loi rencontrait des intrts privs d'un
certain groupe lacanien. La loi visait rglementer la p ratique de la psychomrapie en
tant qu'elle constituait un dbouch professionnel pour les hordes de diplms de la
Facult de Psychologie 1
l'poque, il n'y eut aucun dbat public, la p resse n'a gure accord d'importance
cet vnement que nous reconnaissons aprs coup comme historique. Compte tenu
de ses effets, non seulement sur la pratique que la loi visait, mais aussi sur une autre
pratique refoule alors : la psychanalyse. Les lacaniens avaient peu de rapports encre eux :
l'isolement d es groupes et des associations qui se reconnaissaient d ans l'enseignement de
Lacan, sans aucun organe d e reprsentation commun (nous sommes d ans l'aprs-coup
de la dissolution de L'EFP) rendait tout fair ngligeable leur poids culturel et politique.
Ceci n'empchait pas l'uvte de Lacan d'entrer l'Universit, (la p remire dition des
crits, traduits par Giacomo Conrri pour l'diteur Einaudi en 1973 avait t tour de suite
puise et tait deven ue incrouvable - et ceci j usqu'en 1999 quand Einaudi a accept
de la rditer) d 'tre utilise et ci re par des philosophes et des crivains, sans que des
1. Il esr im porran c de rappeler qu' cerre poque" l'affai re Yerd iglione raie encore lourde d'acrual ic. Pendan t
les annes 1980 mais aussi bien pendanr les annes qui su ivenr, vis--vis de l'opinion publique ical ienne lacanien
raie synonyme de " Yerdiglionien " On s'efforair alors de trarumeme un enseignement lacanien diffrenc de celui
perverti par Yerdiglione ec son groupe. En mme cemps. on n'a pas trac u ne vraie analyse des mcanismes culrurels
qui, en Iralie, avaient permis d'abord le succs de Yerdiglione, er ensuice la version universitaire de l'enseignemenr
lacanien propos par les milleriens.