LEONARDO TORRES

ARGENTINA 1 X 0 BRASIL
TOLERNCIA E PRECONCEITO HOMOFBICO NA AMRICA LATINA

UNIVERSIDADE VEIGA DE ALMEIDA

RIO DE JANEIRO DEZEMBRO DE 2011

LEONARDO TORRES

ARGENTINA 1 X 0 BRASIL
TOLERNCIA E PRECONCEITO HOMOFBICO NA AMRICA LATINA

Monografia apresentada como requisito de

concluso do curso de Comunicao Social, com
habilitao em Jornalismo, na linha de pesquisa
Jornalismo e Estratgias Sociais, ao Instituto de
Cincias Humanas e Sociais da Universidade
Veiga de Almeida, orientada pela Prof. Renata
Feital.

LEONARDO TORRES

ARGENTINA 1 X 0 BRASIL
TOLERNCIA E PRECONCEITO HOMOFBICO NA AMRICA LATINA

Folha de Grau:

Prof. Dr. Luis Bittencourt Membro da Banca

Prof. Mestre Sandra Machado Membro da Banca

Prof. Mestre Renata Feital Orientadora

UNIVERSIDADE VEIGA DE ALMEIDA

RIO DE JANEIRO DEZEMBRO DE 2011

Dedico esse trabalho Nina Lucia dos Santos e

ao Hector Nicols DOrazi, dois noveleiros que
serviram de inspirao para este projeto, cada um
a sua maneira.

AGRADECIMENTOS
Sandra Machado, que me acompanhou desde o incio, quando esse projeto era um email extenso, cheio de ideias confusas e aleatrias. Renata Feital, por ter contribudo com
um segundo ponto de vista. A todos os entrevistados, por me cederem seu tempo: Esteban
Pauln, Gilberto Braga, Irineu Ramos Ribeiro, Pablo Culell, Pablo Sirven, Ricardo Linhares,
Tiago Santiago e Vincent Villari. Maria Adelaide Amaral, que me colocou em contato com
Villari, e a todos que, de alguma maneira, me ajudaram a chegar a essas pessoas.
Ao grupo de pesquisa sobre teoria queer vinculado Universidade Federal da Bahia,
coordenado por Leandro Colling, por vrios de seus integrantes terem se mobilizado para me
ajudar. Aos incontveis jornalistas argentinos que colaboraram com orientaes, contatos,
caminhos e referncias bibliogrficas. Ao Osvaldo Bazn, por ter escrito um dos meus livros
favoritos e ter sido to amvel em todas as minhas abordagens.
Ao Nicols DOrazi, por ter me avisado cada cena homossexual que aparecia nas
novelas argentinas, com links no Youtube, e por ter corrido atrs de todos os livros que eu lhe
solicitei. professora Maria C. Asqueta, por ter me enviado um livro da Colmbia que,
embora no tenha entrado neste trabalho, serviu para me direcionar. s professoras Maristela
Fittipaldi e Vera Abrantes por terem me ensinado a escrever direito. Ao Marcel Plasse por me
fazer acreditar que ainda tenho muito mas muito mesmo a aprender.
A todos meus amigos por terem aceito participar de longas discusses sobre a
representao da homossexualidade na TV, ainda que isso no lhes interessasse a princpio, e
terem entendido minha ausncia durante o desenvolvimento desse projeto.
Por fim, mas no menos importante, minha me e minha av, que se fascinaram
com a ideia de eu estar escrevendo um livro, me apoiando totalmente, como sempre.
Meu muito obrigado a todos que contriburam, ainda que indiretamente, para a
realizao desse trabalho. Vocs tm a minha gratido.

RESUMO

Esta monografia estabelece um comparativo entre a representao dos personagens

homossexuais nas telenovelas argentinas e brasileiras, a fim de identificar seu impacto na
formao e/ou reafirmao dos graus de preconceito homofbico do telespectador. Com esse
objetivo, levantaram-se questes legislativas e pesquisas de opinio sobre a aceitao dos
personagens gays e suas limitaes em cada sociedade, alm da anlise de novelas entre 2000
e 2011 de ambos os pases a partir de sua repercusso na imprensa e estudos especficos.
Tambm comps a metodologia a realizao de entrevistas com autores, produtores e
formadores de opinio sobre os processos produtivos, que revelaram desde limitaes sutis at
censuras polmicas quando as tramas se propuseram a abordar a temtica gay, principalmente
no que concerne ao Brasil.
Palavras-Chave: Comunicao da Massa; Gay; Homofobia; Homossexualidade; Novelas;
Sociedade; Teledramaturgia; Televiso.

RESUMEN

Esta monografa establece un comparativo entre la representacin de los personajes

homosexuales en las telenovelas argentinas y brasileas, para identificar su impacto en la
formacin y/o reafirmacin de los grados de prejuicio homofbico del telespectador. Con ese
objetivo, fueron levantadas cuestiones legislativas y pesquisas de opinin sobre la aceptacin
de los personajes gays y sus limitaciones en cada sociedad, ms all del anlisis de novelas
entre 2000 y 2011 de ambos los pases desde su repercusin en la prensa y estudios
especficos. Tambin compuso la metodologa la realizacin de entrevistas con guionistas,
productores y formadores de opinin sobre los procesos productivos, que revelaron desde
limitaciones sutiles hasta censuras polmicas cuando las tramas se propusieron a tratar la
temtica gay, principalmente en lo que se refiere al Brasil.
Palabras-Clave: Comunicacin de Masa, Gay, Homofobia, Homosexualidad, Telenovelas,
Sociedad, Televisin.

SUMRIO
Introduo..................................................................................................................................9
Captulo I Sociedade e conservadorismo...........................................................................11
1.1. Breve panorama da situao na Argentina.........................................................................11
1.1.1. O pas dividido entre urbano e rural................................................................................14
1.1.2. Um nvel avanado de discusso....................................................................................16
1.2. Breve panorama da situao no Brasil...............................................................................17
1.2.1. A luta contra a homofobia no Brasil...............................................................................20
1.2.2. A homossexualidade na poltica e questes legislativas no Brasil.................................21
1.3. Fim da ditadura e avanos sociais......................................................................................24
Captulo II - Influncia da teledramaturgia na sociedade..................................................29
2.1. Mdia e agendamento.........................................................................................................31
2.2. As questes de gnero na ordem do dia.............................................................................34
2.2.1. Breve panorama da Teoria Queer...................................................................................36
2.2.2. Heteronormatividade e narrativa da revelao................................................................38
2.3. A televiso como espelho social........................................................................................41
Captulo III - Personagens homossexuais nas telenovelas na Argentina e no Brasil........44
3.1. Panorama da produo brasileira nos anos 2000...............................................................45
3.1.1. De 2001 a 2003: Perodo carregado de preconceitos ntidos e mascarados....................46
3.1.2. De 2004 a 2007: A censura ao beijo gay........................................................................50
3.1.3. De 2008 a 2009: Uns caricatos, outros enrustidos..........................................................55
3.1.4. De 2010 a 2011: A luta por visibilidade dentro das tramas............................................59
3.1.4.1. O beijo lsbico e a rdea curta de Amor & Revoluo.................................................63
3.2. Panorama da produo argentina nos anos 2000...............................................................65
3.2.1. De 2000 a 2003: Os personagens gays mostram a que vm...........................................65
3.2.2. De 2004 a 2006: Auge dos personagens queer...............................................................68
3.2.3. De 2007 a 2008: Os gays chegam ao protagonismo.......................................................72
3.2.4. De 2009 a 2010: O sexo entre dois jogadores de futebol................................................75
Concluso.................................................................................................................................79
Referncias Bibliogrficas......................................................................................................83
Apndice A: Entrevista com Esteban Pauln.......................................................................93
Apndice B: Entrevista com Gilberto Braga........................................................................95
Apndice C: Entrevista com Irineu Ramos Ribeiro............................................................96
Apndice D: Entrevista com Pablo Culell.............................................................................99
Apndice E: Entrevista com Pablo Sirven..........................................................................102
Apndice F: Entrevista com Ricardo Linhares..................................................................104
Apndice G: Entrevista com Tiago Santiago......................................................................108
Apndice H: Entrevista com Vincent Villari......................................................................109

INTRODUO

A Argentina e o Brasil so pases vizinhos na Amrica Latina, que, em descompasso

com essa proximidade, apresentam tantas diferenas quanto semelhanas entre eles. A
proposta desta pesquisa se aprofundar nos graus de tolerncia e preconceito homofbico
enraizados em cada uma dessas sociedades, comparando-as e traando uma relao com a
representao dos personagens homossexuais na teledramaturgia brasileira e argentina.
A telenovela uma realidade em ambas as culturas, com forte apelo popular, e,
embora seja desprezada pela academia, seu poder de influncia e sua posio de espelho da
sociedade no devem ser desconsiderados. Cada vez mais a teledramaturgia trata da
homossexualidade: no novo milnio, pelo menos um personagem gay, lsbico, travesti,
transexual, transgnero ou bisexual apareceu na teledramaturgia na Argentina e no Brasil (s
vezes quebrando paradigmas e, em outros casos, no resistindo aos esteretipos).
A relao entre a realidade da sociedade e o tratamento da homossexualidade pela TV,
especificamente pelas novelas, o objeto de investigao deste estudo. Nas prximas pginas,
a representao dos personagens homossexuais nas telenovelas da Argentina e do Brasil; os
graus de censura e preconceitos mascarados, a liberdade criativa dos autores, produtores,
diretores e atores; e a permeabilidade da sociedade ao tratamento da homossexualidade na
teledramaturgia na TV brasileira e argentina sero abordados e questionados.
No captulo I, ser narrado um breve histrico da luta da comunidade LGBT
(Lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais) pela conquista de direitos legais e sociais
em ambos os pases como a questo do casamento gay - ressaltando os graus de homofobia
das respectivas sociedades e as possibilidades surgidas com o fim da ditadura.
J o captulo II ser dedicado s teorias da comunicao como a de agendamento e
espelho social a fim de esclarecer os graus de influncia exercidos pela televiso na
sociedade. Merecem especial ateno nesta parte os conceitos relacionados especificamente

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representao dos personagens homossexuais na teledramaturgia, como a narrativa da

revelao, a heteronormatividade e a teoria queer.
Ao captulo III caber um panorama da produo novelstica relacionada ao universo
gay na Argentina e no Brasil, ressaltando casos especiais, nos quais as tramas homossexuais
ganharam espao e conquistaram o pblico ou chegaram a sofrer alguma forma de censura
interna ou externa. Para isso, alm de pesquisadores do assunto, os prprios autores foram
consultados (as entrevistas so apresentadas na ntegra em apndices).
Por fim, sero apresentadas as concluses dessa pesquisa, que revelaram que a
Argentina no est a apenas um passo a frente do Brasil, mas a lguas de distncia, quanto
tolerncia diversidade sexual e representao de personagens LGBT na teledramaturgia,
fatores mais interligados do que se possa imaginar a priori.

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CAPTULO I - SOCIEDADE E CONSERVADORISMO

Pases vizinhos na Amrica Latina, a Argentina e o Brasil tm histrias com muitas

similaridades e algumas discrepncias no que diz respeito discriminao homofbica e a luta
pelos direitos dos homossexuais.

1.1. Breve panorama da situao na Argentina

No dia 18 de julho de 2003, pela primeira vez na Amrica Latina, dois homens se
uniram legalmente, assumindo os mesmos deveres e direitos que implicam um casamento
civil (BAZN, 2010, p. 444). Segundo o livro Historia de la homosexualidad en la
Argentina, a unio de Csar Cigiluti e Marcelo Suntheim, respectivamente presidente e vice
da Comunidad Homosexual Argentina (CHA), foi a primeira aps a legalizao da unio
homoafetiva no pas. Mas isto, segundo o autor, no representava o fim de uma luta pela
liberdade. Era apenas o comeo.
A lei da unio civil foi promulgada em 17 de janeiro de 2003 pelo decreto
n63, assinada pelo chefe de governo de Buenos Aires, Doutor Anbal Ibarra.
Marcelo e Csar foram o primeiro casal de homens latino-americanos em se
unir (...). A cerimnia foi transmitida por todos os canais de televiso e foi
capa de todos os jornais, aqui e no estrangeiro. Quase tudo foi pblico, um
ato de militncia (BAZN, 2010, p.450).

A unio civil mostrou o pas para a comunidade LGBT do resto do mundo e alavancou
o turismo local. Empresrios comearam a divulgar que a Argentina era um destino gay
friendly e que, alm das paisagens exticas, aqui a diversidade sexual at tinha um
reconhecimento estatal (BAZN, 2010, p. 453). O autor fez um registro acurado do
acontecimento:
Foi um momento de grande expectativa quando a guia alem de turismo
homossexual Spartacus, uma das mais populares do mundo, anunciou que
Buenos Aires estava quase se tornando o indiscutvel destino de frias para a
comunidade e que se notava o deslocamento iminente do Rio de Janeiro

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(para Buenos Aires) como a meca do turismo gay na Amrica Latina

(BAZN, 2010, p.455).

Mas, como Osvaldo Bazn escreveu em seu livro, isto era apenas o incio. Quando a
Espanha aprovou o casamento gay no pas, em 2005, isso impulsionou a luta pelo mesmo
objetivo na Argentina. O lema da campanha foi os mesmos direitos, com os mesmos
nomes, uma aluso ao mascaramento da unio homoafetiva.
Beatriz Gimeno e Pedro Zerolo (ativistas) pensaram o mesmo: a lei era algo
muito forte para que a Espanha pudesse mant-la sozinha. Os inimigos
naturais, o PP (Partido Popular) e a Igreja Catlica, no ficariam de braos
cruzados. Se se conseguisse a lei tambm em um pas latino-americano seria
mais seguro para todos. Ento, resolveram buscar no continente o pas que
estivesse mais preparado para ser o continuador. Sim. Foi este (BAZN,
2010, p. 476).

Foram cinco anos de campanha para conscientizar no apenas os polticos, mas

tambm a sociedade de que a legalizao do matrimnio igualitrio, como chamado l,
era necessria. Segundo o presidente da Federacin Argentina LGBT (FALGBT), Esteban
Pauln, no momento da aprovao da lei, em 2010, 60% da sociedade argentina em todo o
pas era favorvel causa. (PAULN, 2011). Segundo o presidente da CHA, a homofobia
mal vista no pas e, atualmente, no s os homossexuais defendem os seus direitos, mas os
heterossexuais tambm. (GIUBELLINO, 2004).
A lei do matrimnio igualitrio s foi aprovada, em todo o pas, em julho de 2010.
No dia seguinte promulgao, a presidente Cristina Kirchner disse que acordou com os
mesmos direitos e havia centenas de milhares de pessoas que haviam conquistado os mesmos
direitos que eu. Ningum me tirou nada e eu no tirei nada de ningum (BAZN, 2010,
p.600). Com essa legalizao, a Argentina foi o primeiro pas da Amrica Latina a aprovar o
casamento homossexual, o que d a comunidade LGBT os
direitos de herana e adoo e trata igualmente casais hetero e homossexuais
em questes judiciais. (...) A Cidade do Mxico aprovou lei semelhante em
dezembro, mas ela vale apenas na capital. Outros dois pases da regio,
Uruguai e Colmbia, permitem unies civis para casais gays (VEJA, 2010).

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Apesar disso, a Argentina um pas profundamente catlico. A Igreja classifica o ato

homossexual como pecado, vergonhoso e penoso. Isso, cotidianamente, traz efeitos terrveis
para a autoestima e auto aceitao de milhares de jovens LGBT (PAULN, 2011). Mas nem
a religio foi um impasse para a aprovao do matrimnio igualitrio. O povo no fantico
nem irracional. No momento da aprovao do matrimnio igualitrio, 65% dos que se
declaravam catlicos praticantes apoiavam a lei (PAULN, 2011). Alm disso, 57,6% dos
cidados estavam em desacordo com que a Igreja Catlica rejeitasse o casamento gay
(BAZN, 2010, p. 529).
Durante a campanha, houve problemas tambm com a comunidade evanglica, que se
revelou, em muitos casos, mais conservadora do que a catlica. Da Igreja Evanglica, saram
os mais inflamados fanticos contra a lei (BAZN, 2010, p. 543). Mas tambm houve
lderes religiosos que apoiaram a legalizao do matrimnio igualitrio, como forma de
compreenso e incluso. (BAZN, 2010, p. 543)
Como efeito cascata, a presena constante do tema nos meios de
comunicao, a porta aberta para a discusso em cada casa, funcionou como
a melhor chave para abrir milhares de armrios em todo o pas. No h
estudos a este respeito, mas vox populi na comunidade que nunca, em um
perodo de tempo to curto, tanta gente saiu do armrio, marcando uma
mudana clara no esprito da poca. Todos os dias algum perguntava na
sala familiar, enquanto debatiam na televiso, e se eu sou gay?. Da tela, a
conversa saltava para a mesa (BAZN, 2010, p. 528).

A aprovao do casamento homossexual significou um avano importante com relao

diminuio da discriminao da homossexualidade na Argentina.
O impacto das leis sumamente importante, j que so ferramentas
indispensveis tanto para os direitos que garantem como pela (...) ampliao
da igualdade, dignidade e visibilidade. Portanto, a lei foi uma vitria, mas
tambm uma ferramenta de debate social que permitiu diminuir os nveis de
discriminao (PAULN, 2011).

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Graciela Medina, doutora em Cincias Jurdicas e Sociais, afirma que o matrimnio

igualitrio causa uma revoluo na base do direito privado argentino, j que muda uma
instituio bsica do direito civil. (MEDINA, 2010) Segundo ela, o prprio conceito de
casamento mudou e passou a ser a unio civil registrada de duas pessoas que aceitam se
submeter a um estatuto legal imperativo, constituinte de um estado civil. (MEDINA, 2010)
A presidente da Argentina diz que promulgou uma construo social transversal diversa,
plural, ampla que no pertence a ningum, seno aos que a construram: a sociedade
(BAZN, 2010, p. 599). Mas, na verdade, essa construo ainda vai demorar para se
disseminar por todo o pas.

1.1.1. O pas dividido entre urbano e rural

Na Argentina, no h altos ndices de violncia contra a comunidade LGBT. Os casos
so isolados e regionalizados. So duas realidades no mesmo pas. Cidades como Buenos
Aires, Rosario e Mar del Plata so lugares nos quais os homossexuais contam com
visibilidade e circuitos comerciais e culturais especficos. medida que se afasta dos centros
urbanos, as situaes e realidades so mais duras e hostis (PAULN, 2011).
Na poca da campanha pela legalizao do casamento homossexual, essas regies
foram tambm as mais resistentes. Atualmente, casos de bullying, assdio e at violncia
contra os LGBT no so raridade em provncias do interior profundo do nosso pas, nos
quais os governos locais, os policiais e as foras de segurana tm uma estrutura repressiva
(PAULN, 2011). No incio de 2011, trs casos chamaram a ateno: do jovem que se
suicidou em La Rioja, depois de sofrer por represso sua condio sexual; da travesti que se
enforcou no Cerro San Bernardo, em Salta e; do chileno que denunciou ter sido detido e
abusado sexualmente em Ober. (AG MAGAZINE, 2011a)

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A priso foi injustificada, j que ele foi acusado de ter derramado cerveja
em uma mulher. (...) Ele disse que, na delegacia, (...) foi levado a um lugar
escuro onde o agrediram fsica e verbalmente por sua condio de gay.
Depois, contou que, quando se encontrava sozinho na cela, um dos policiais
colocou outro detento dentro e disse A um viado para voc transar e o
sujeito abusou do denunciante duas vezes (AG MAGAZINE, 2011b).

Em alguns destes locais do interior, h terapias de restaurao sexual, que visam

curar o homossexual. Em Resistncia, por exemplo, o Ministrio de Restaurao Sexual, da
Igreja da Cidade, oferece cursos presenciais ou distncia de educao sexual integral,
emocional e espiritual com valores religiosos e princpios de vida bsicos (FORUM
LIBERTAS, 2010). O discurso no permite divergncia:

Se algum sente que a homossexualidade um problema que pode lhe

causar dor ou estigma, damos recomendaes e mltiplas solues para que
ela mude, diz a professora, que considera que uma pessoa no nasce, seno
se torna homossexual por vrios fatores. A homossexualidade no uma
doena e sim um mau hbito, m prtica ou desvio sexual. Se a funo
sexual aprendida, ento todos os desvios so corrigveis. (FORUM
LIBERTAS, 2010)

O jornalista Osvaldo Bazn diz que cresceu em Salto Grande, em Santa F, e que sua
me perguntou se no havia possibilidade de ele se interessar por uma mulher de cabelo curto,
quando ele assumiu a sua homossexualidade.

Quando se judeu, negro ou o que quer que seja e tem que enfrentar
discriminao, sempre h a famlia para se refugiar. Mas quando voc um
adolescente homossexual, sua famlia a primeira que pode chegar a lhe
discriminar e esse nvel de dor impossvel de entender para quem no o
passou (MINUTO UNO, 2008).

O problema educacional. Fazem falta aes que garantam a educao sexual

integral com perspectiva de diversidade sexual em todas as escolas e aes contra o assdio e
comportamento ofensivo por causa da orientao sexual e identidade se gnero (PAULN,

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2011). Mas, mesmo assim, esta questo discriminatria localizada. No geral, a Argentina
est em outro nvel de discusso.

1.1.2. Um nvel avanado de discusso

Com a aprovao do matrimnio igualitrio, a Argentina evoluiu um nvel na luta
pelos direitos da comunidade LGBT. Agora, um dos objetivos dos ativistas conseguir a
aprovao de uma lei de identidade de gnero que reconhea o direito de identidade para as
pessoas trans (travestis, transexuais, transgneros) e garanta o acesso a tratamentos hormonais
e operaes de mudana corporal (PAULN, 2011). A premissa est legalmente respaldada:
O direito identidade tem uma direta e indissolvel conexo com o direito a
no ser discriminado, sade, intimidade e ao projeto de vida. Constitui
um conceito genrico que se junta a outros direitos que protegem a pessoa e
cuja somatria nos d como resultado o perfil da identidade pessoal. Estes
direitos esto protegidos em nossa Constituio Nacional e em diversos
tratados internacionais de direitos humanos incorporados pela mesma (LEY
DE IDENTIDAD DE GNERO, 2009).

As organizaes militantes tambm pedem pela incorporao de crime por dio no

Cdigo Penal, alm da investigao dos casos de assassinatos de homossexuais, que ainda
acontecem no pas (subcaptulo 1.1.1). A CHA contabiliza esses homicdios anualmente e
apresenta o Informe sobre violaes aos direitos humanos e civis na Repblica Argentina
baseados na orientao sexual das pessoas e das pessoas que vivem com HIV. A violncia
contra os homossexuais ainda no desapareceu:
Ano aps ano acontecem assassinatos de homossexuais ou travestis que no
tm como motivao o roubo, o que leva a crer que a homofobia seja a
motivao. (...) Como entender os 25 assassinatos de 1996, os 12 de 1997, os
11 de 1998, os 7 de 1999, os 4 de 2000, os 3 de 2001 ou os 5 de 2002?
(BAZN, 2010, p.441)

Fora essas questes, que j existiam antes da aprovao do matrimnio igualitrio,

uma srie de novas problemticas surgem com essa nova realidade. Desaparece o princpio
de preferncia materna na guarda de menores de cinco anos; altera o fundamento do regime

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de dote; aprofunda a necessidade de uma mudana no regime de adoo e imprime urgncia e

necessidade de regular as tcnicas de fecundao assistida (MEDINA, 2010). Todos os
temas, alis, ainda utpicos de to distantes da realidade brasileira.

1.2. Breve panorama da situao no Brasil

De acordo com dados do ltimo Censo, realizado em 2010, divulgados pelo Instituto
Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), h 60 mil casais homossexuais declarados no
pas. Esta foi a primeira vez que a comunidade LGBT foi mensurada (SOARES, 2011). A
pergunta cnjuge do mesmo sexo foi includa na sondagem, como forma de contemplar os
novos arranjos familiares existentes na sociedade (BARROS, 2011).
Mas este nmero no real, acredita o presidente da Associao Brasileira de
Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais (ABGLT), Toni Reis. Segundo ele, ainda
h pessoas que no se assumem homossexuais por diversos fatores, como a famlia ou a
religio. E esse nmero s a ponta do iceberg. Daqui a 10 anos, esse nmero ser de 600
mil, diz. (BARROS, 2011)
O Brasil, por mais que tente aparentar o contrrio, tem em seu DNA traos
nitidamente conservadores e preconceituosos. A questo da homossexualidade um retrato
disso. S no Rio de Janeiro, em 2010, o programa Rio Contra a Homofobia, do governo do
estado, registrou 600 denncias de agresses (G1 RIO, 2010). Em So Paulo, outra grande
capital brasileira, a situao no diferente. Dos casos de ataques notificados Delegacia de
Crimes Raciais e Delitos de Intolerncia de So Paulo (Decradi), 19,65% so por intolerncia
orientao sexual. O nmero de assassinatos de homossexuais no pas aumentou 62% desde
2007 (BENEVIDES; GALDO, 2010).

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Para o jornalista Irineu Ramos Ribeiro, autor do livro TV no armrio, a intolerncia e

a violncia so proporcionais s conquistas que grupos de gays e lsbicas alcanam em busca
de visibilidade e reconhecimento de direitos.
Essa violncia contra gays e lsbicas sempre existiu. Acho que at de forma
muito mais cruel. A diferena que agora as vtimas mostram a cara, se
posicionam como homossexuais e denunciam seus agressores. Por isso, tanta
visibilidade. As igrejas so horrorosas neste quesito tambm. Estimulam o
preconceito quando transformam o homossexual em objeto digno de pena.
Ou seja, colocam-no margem (RIBEIRO, 2011).

No livro A cabea do brasileiro, de Alberto Carlos Almeida, por meio de uma

pesquisa realizada com pessoas de todas as regies do pas, o autor chega concluso de que
o Sudeste, que costuma ser considerada uma regio mais vanguardista, no apresenta maior
liberalismo sexual que as outras. Com relao ao homossexualismo, o Brasil homogneo
do ponto de vista regional: 89% dos entrevistados responderam ser contra a
homossexualidade masculina e 88% contra a homossexualidade feminina. (ALMEIDA, 2007,
p.156)
Segundo o Grupo Gay da Bahia (GGB), o estado que mais concentra homicdios de
homossexuais a Bahia, com 29 registros em 2010,
seguido por Alagoas, com 24, e So Paulo e Rio, com 23 cada. O estudo
realizado com base em notcias publicadas em jornais e sites. O Nordeste,
segundo o grupo, concentrou 43% dos homicdios contra integrantes das
comunidades LGBT (DCIMO, 2001).

Em entrevista ao jornal O Estado de S. Paulo, o antroplogo Luiz Mott, fundador do

GGB, afirma que o Brasil o campeo mundial de crimes relacionados homofobia. Segundo
ele, o risco de um homossexual ser assassinado no pas 785% maior que nos Estados
Unidos, por exemplo. (DCIMO, 2001)

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O grau de homofobia est diretamente relacionado influncia da religiosidade e da

escolaridade. Quanto mais religioso, menos favorvel ao liberalismo sexual. Dos que se
declaram evanglicos pentecostais, 95% so contra a homossexualidade masculina. O nmero
cai para 77% quando se posicionam os que se dizem sem religio. Quanto escolaridade, a
situao similar: 97% dos analfabetos so contra e, dos que tem nvel superior, 75% se
dizem contra. O nmero cai conforme o nvel de escolaridade aumenta. Lamentavelmente, no
Brasil, apenas 12% da populao graduada. (ALMEIDA, 2007)
De longe, os mais liberais em termos de mentalidade sexual no Brasil so os
que tm curso superior completo. (...) De todos os segmentos analisados, so
os que mais apoiam o homossexualismo. (...) Mas se esse apoio s prticas
sexuais liberais grande entre os diplomados, pequeno entre os
analfabetos, tornando imensas as diferenas entre um grupo e outro
(ALMEIDA, 2007, p. 168).

Irineu Ramos pensa da mesma forma e, segundo ele, a situao ainda mais grave.
Para o jornalista, nas escolas, os professores no esto preparados para lidar com os alunos
diferentes e, ao ignorar o assunto, acabam, muitas vezes, por incentivar a homofobia.
Sem querer, condenam todos a objeto de chacota. Fao muitas capacitaes
para professores das redes pblicas e privadas de ensino e constato que, em
reunies pedaggicas, quando so indagados se h algum problema na sala
de aula, estes comentam do aluno que falta muito, da aluna bagunceira... mas
nunca citam que este ou aquele aluno sofre bullying devido a sua orientao
sexual. E sabe por que isso acontece? Porque no sabem lidar com esse tipo
de dificuldade na sala de aula. Portanto, ignoram o fato, perpetuando a
discriminao (RIBEIRO, 2011).

Mas grupos e organizaes que lutam contra a homofobia e a favor dos direitos dos
homossexuais no assistem a isso tudo calados. Pelo contrrio, Irineu afirma que essas
associaes esto, cada vez mais, engajadas em busca de conquistas e a sociedade civil, de
certa forma, abre espao para isso.

20

1.2.1. A luta contra a homofobia no Brasil

A maior Parada Gay do mundo acontece na Avenida Paulista, em So Paulo.
Anualmente, a comunidade LGBT se rene para ser vista e ouvida, reivindicando seus direitos
neste evento. Em 2010, que era um ano eleitoral, o tema da 14 edio da Parada foi Vote
contra a Homofobia: Defenda a Cidadania. O pblico estimado foi de 3,2 milhes de pessoas
(IG SO PAULO, 2011) e a festa durou cerca de seis horas. Segundo Manoel Zanini,
coordenador-geral do Ms do Orgulho Gay LGBT, o tom poltico foi bem mais forte e isso
est mobilizando toda a comunidade. Cumprimos nosso objetivo que era sensibilizar (as
pessoas) para a votao. (G1 SO PAULO, 2010)
Este apenas um exemplo do que o movimento LGBT capaz outras paradas
acontecem por diferentes cidades do pas ao longo do ano, mas a de So Paulo a que tem
maior visibilidade. O evento comeou nos anos 1990, quando houve um impulso aos grupos
ativistas. Segundo Regina Facchini e Jlio Assis Simes, autores de Na trilha do arco-ris
Do movimento homossexual ao LGBT,
Esse um momento de diversificao dos sujeitos do movimento na atual
designao LGBT, da formao das atuais grandes redes regionais e
nacionais de organizaes, da formao de setoriais em partidos polticos, da
proposio de projetos de lei e da consagrao das Paradas do Orgulho
LGBT como instrumentos de luta poltica. Apesar da maior parte das
bandeiras de luta do movimento j estarem estabelecidas, desde o final dos
anos 1970, os avanos so lentos e a reao conservadora se fortalece com a
visibilidade alcanada pelas demandas dessa populao (FACCHINI;
SIMES, 2010).

Ainda de acordo com eles, a luta da comunidade LGBT acontece em torno do que
dito como moral, saudvel e legal, o que
Uma evidncia a mais de que a sexualidade, longe de ser matria confinada
intimidade e privacidade de cada um, um terreno poltico por excelncia.
A famlia, a escola, as igrejas, a mdia, a polcia, os esportes, a medicina e a
cincia tornam a sexualidade em alvo privilegiado de regulao de condutas

21

e exerccio de poder, no raro convertendo-a em fonte de estigma,

sofrimento e opresso. (FACHINI; SIMES; 2010).

Mas at mesmo a luta pelos direitos dos homossexuais, de certa forma, sofre
impedimentos, j que desagrada, como visto no subcaptulo 1.2, grande parcela da sociedade
brasileira. Em abril de 2011, o site da ABGLT sofreu um ataque de hackers que adicionaram
dois posts homofbicos pgina de notcias, como segue:
No primeiro deles, h a frase "A favor da famlia, contra a pederastia". No
segundo post, "Os Fatos Sobre a Sexualidade", h citaes bblicas para
embasar os argumentos de que a homossexualidade no seria uma conduta
correta. Tambm so feitas referncias ao "MOSES - Movimento Pela
Sexualidade Sadia", que seria "uma importante organizao dedicada a
ajudar homens e mulheres homossexuais durante a transio para um estilo
de vida celibatrio e a transio para a heterossexualidade" (GONSALVES,
2011).

Os posts tambm faziam referncias ao deputado federal Jair Bolsonaro (PP-RJ), que
j protagonizou uma srie de cenas de intolerncia homossexualidade tanto na Cmara
quanto na televiso.

1.2.2. A homossexualidade na poltica e questes legislativas no Brasil

No dia 28 de maro de 2011, o deputado federal Jair Bolsonaro (PP-RJ) participou do
quadro O povo quer saber, do CQC, da TV Bandeirantes, e, ao responder o que faria se
tivesse um filho gay, disse: Isso nem passa pela minha cabea, porque eles tiveram uma boa
educao. Fui um pai presente, ento no corro esse risco. Em seguida, perguntado se
participaria de um desfile gay, em referncia Parada do Orgulho Gay, ele disse que no iria
porque no promove os maus costumes, at porque acredito em Deus, tenho uma famlia e a
famlia tem que ser preservada a qualquer custo, seno a nao ruir (YOUTUBE, 2011a)

22

No ano anterior, o mesmo poltico, ao participar do programa Participao popular,

da TV Cmara, afirmou que a homossexualidade poderia ser curada com agresso. O filho
comea a ficar assim, meio gayzinho, leva um couro e muda o comportamento dele. Eu vejo
muita gente por a dizendo: ainda bem que eu levei umas palmadas, meu pai me ensinou a ser
homem, declarou. (YOUTUBE, 2010a) Houve ameaa de punio ao deputado, com a
abertura de um processo contra ele, mas no passou disso. Ele disse que no temia retaliaes:
Estou me lixando para esse pessoal a (do movimento gay). Eles criaram
agora a Frente Parlamentar de Combate Homofobia, a frente gay. O que
esse pessoal tem a oferecer para a sociedade? Casamento gay? Adoo de
filhos? (...) Esse pessoal no tem nada a oferecer, declarou ao chegar ao
velrio do ex-vice-presidente da Repblica, Jos Alencar, no Palcio do
Planalto, em Braslia (CAMPANERUT, 2011).

Mas Bolsonaro no um caso parte. So polticos com a mesma mentalidade que

impedem a aprovao de leis favorveis aos homossexuais, como a criminalizao da
homofobia e a legalizao do casamento gay. O senador e pastor Marcelo Crivella (PRB-RJ),
por exemplo, conhecido por resistir a esses avanos legislativos. Alegando que o
homossexualismo no o melhor caminho para o ser humano, ele contra a lei da
homofobia, que considera uma excrescncia e fere o direito de liberdade de expresso. (G1
POLTICA, 2008).
Para Irineu Ramos Ribeiro, os congressistas ligados igreja e s correntes
conservadoras ainda no perceberam que a sociedade est passando por uma mudana. Caso
Marcelo Crivella no saiba, conveniente esclarec-lo que liberdade de expresso o direito
que permite que um indivduo fale o que quer, porm, que responda por aquilo que disse. O
que ele defende a ditadura religiosa e poltica (RIBEIRO, 2011) Para ele, a lei da
homofobia j deveria ter sido aprovada h muito tempo. Nossos deputados so os maiores
estimuladores da homofobia no Brasil. Enquanto se recusam a votar leis que beneficiam os
gays, do alimento moral queles que os odeiam (RIBEIRO, 2011).

23

Quando o assunto casamento gay, a questo ainda mais delicada. Em 2010, os

ento presidenciveis Dilma Roussef (PT), Jos Serra (PSBD) e Marina Silva (PV) evitaram
tocar no assunto durante a campanha eleitoral por temerem perder mais do que ganhar votos.
Era um risco: no mesmo ano, o Instituto Vox Populi apontou que 60% dos brasileiros se
posicionavam contra a unio de pessoas do mesmo sexo. (CAMARGO, 2011)
Desde 1996, o Congresso tem entre seus projetos uma proposta que autoriza
a parceria civil entre homossexuais no Brasil. Por parceria civil, entenda algo
muito prximo de casamento. Se fosse aprovada no ano em que foi proposta,
o Brasil estaria na vanguarda dos direitos homossexuais (GWERCMAN,
2004).

Mas no foi. Durante os oito anos do governo Lula, entre 2002 e 2010, o pas teve uma
grande oportunidade de, enfim, efetivar os direitos dos homossexuais, mas tambm no
aconteceu.
O ex-presidente tinha todas as condies para aprovar estas leis. Ele estava
com o apoio da populao e a chave do cofre que libera verbas para projetos
congressistas. E o que ele fez? Nada. Apenas criou comisses e mais
comisses para discutir estes direitos, profissionalizou a militncia gay e
acabou com a oposio LGBT (RIBEIRO, 2011).

Sem a legalizao do casamento homossexual, a comunidade LGBT era privada de

uma srie de direitos. Isso s mudou no dia 5 de abril de 2011, quando o Supremo Tribunal
Federal (STF) aprovou a unio homoafetiva no pas, o que ainda diferente do matrimnio
igualitrio. Mas esta aprovao concedeu unio civil gay as mesmas regras da unio
estvel heterossexual, previstas no Cdigo Civil. (...) A deciso no assegurou o direito de
adoo de crianas por parte de casais gays. Esse assunto ainda depende de regulamentao
do Congresso (O GLOBO, 2011). O famoso militante Joo Silvrio Trevisan, autor de
Devassos no paraso, acredita que esta aprovao foi divisora de guas:
O mais importante no o movimento em funo do casamento, mas a
aceitao de que existem homossexuais no Brasil e de que seus direitos no

24

so diferentes dos direitos de nenhum outro cidado. O fato de o Supremo de

um pas reconhecer a existncia, o direito dessas pessoas de constiturem sua
unio amorosa d uma viso definitiva e clara do que seja um
relacionamento homossexual (FARAH, 2011).

Na nova Cmara, em exerccio desde 2011, h dois polticos engajados nas causas
homossexuais o deputado Jean Wyllys (PSOL-RJ) e a senadora Marta Suplicy (PT-SP)
que relanaram, em maro, a Frente Parlamentar Mista pela Cidadania LGBT. Segundo o
deputado, a luta de David contra Golias. Eu sou o nico deputado gay assumido neste
Congresso Nacional. A frente tem de cara o objetivo de tocar esse projeto (de criminalizao
da homofobia) no Senado e tocar na Cmara a PEC do casamento civil entre homossexuais.
(CASTRO, 2011)
Logicamente, Jean Wyllys j discutiu publicamente com Jair Bolsonaro na Cmara
dos Deputados e sofre com a constante resistncia da Frente Evanglica. Mas esses embates j
so vlidos, visto que antes a comunidade homossexual assistia ao monoplio da oposio.
Claro que acredito em mudanas legislativas. Se no acreditasse estaria
depositando toda a capacidade de mobilizao nas foras conservadoras e
retrgradas. Eles (Jean Wyllys e Marta Suplicy) so dois intelectuais
conectados com o mundo e respeitados dentro do Congresso Nacional.
Portanto, creio sim que possam ocorrer mudanas (RIBEIRO, 2011).

De qualquer forma, ao olhar para trs, se percebe que o avano conquistado pela
militncia LGBT foi grande, visto que na poca da ditadura, apenas falar da comunidade
homossexual j era motivo de censura, por ferir a moral e os bons costumes.

1.3. Fim da ditadura e avanos sociais

Tanto a Argentina como o Brasil viveram ditaduras militares, perodos caracterizados,
entre outras coisas, pela censura aos meios de comunicao e aos artistas, tortura, cassao de

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opositores e represso. (FORUM DE ENTIDADES NACIONAIS DE DIREITOS

HUMANOS, 2006) Mas no que diz respeito comunidade LGBT, a Argentina sofreu mais.
A homossexualidade na ditadura argentina era um captulo importantssimo
dentro da represso do pas. Havia polcia para detectar homossexuais na
rua. Eles eram torturados, eram presos por homossexualidade. No Brasil
nunca houve isso. Neste caso, impossvel deixar de fazer paralelo entre
esses dois pases que se odeiam e esto de mos dadas para o resto da vida
(DA SILVA, 1998, p. 71).

Na Argentina, a perseguio aos homossexuais era comum neste perodo. As pessoas

eram presas, torturadas e violentadas por causa da sua orientao sexual no que ficou
conhecido como ditatura militar e heterossexual. Segundo um integrante da CONADEP
(Comisso Nacional sobre Desaparecimento de Pessoas), o tratamento recebido era parecido
com os dos judeus: especialmente sdico e violento. (BAZN, 2010, p.383) As infraes
eram de uma arbitrariedade dissimulada:
Depois de algumas horas de persistncia, eram informados da possibilidade
de solucionar o problema mediante o pagamento de uma grande soma de
dinheiro. As vtimas, pressionadas pelas circunstncias, habitualmente
pagavam sem realizar nenhum tipo de denncia (BAZN, 2010, p.374).

Mas no era apenas a polcia que agia violentamente contra homossexuais. A

sociedade tambm (e aprovava os atos policiais). Nos anos de ditadura, prevaleceu um misto
de tolerncia desse comportamento (homossexual) com a sua desaprovao pblica. (DA
SILVA, 1998, p. 71) Os assassinatos eram divulgados pelos jornais, mas no eram
investigados. Para as pessoas, tudo era justificado. Para os companheiros de trabalho, ele
havia buscado. Para os jornais, esfaquearam outro homossexual. Para os vizinhos, mataram
a bicha (BAZN, 2010, p.388). No Brasil, a situao era outra.
A poltica oficial dos militares brasileiros no se destinava a perseguir
homossexuais, mas estes tinham que se manter no limite que lhes foi
reservado, revelando que a chamada tolerncia era outra forma de
intolerncia (DA SILVA, 1998, p. 71).

26

Essa discriminao por parte da populao brasileira, somada carncia de legislao

especfica, j era o bastante para que ocorresse todo tipo de arbitrariedades. (DA SILVA,
1998, p.72) A polcia, a qualquer momento, podia prender o indivduo, lev-lo para uma
delegacia e arrebent-lo de porrada pelo fato de ser homossexual. Mas, no tinha uma linha
poltica como nos pases de esquerda (DA SILVA, 1998, p.72).
Essa situao levou muitos brasileiros ao autoexlio. Em outros pases, j havia
movimentos homossexuais, com os quais eles entraram em contato. Essa influncia foi
importante quando eles retornaram ao Brasil, ainda nos anos ditatoriais. Em 1976, o jornalista
Celso Curi iniciou uma coluna sobre homossexualidade no jornal ltima Hora. Obviamente,
ele sofreu todo tipo de ameaas e censura, investidas policiais ou de leis que faziam cumprir
os preceitos da moral e dos bons costumes (DA SILVA, 1998, p. 86)
Mas pode-se dizer que esta coluna foi o primeiro passo para que jornalistas se
reunissem para fundar O Lampio, um jornal nanico e de cunho homossexual, inspirado no
americano Gay Sunshine, que circulou nos ltimos anos da ditadura no Brasil. Os editores
sofreram perseguies polticas e foram fichados na polcia. Um deles era o hoje autor de
novelas Aguinaldo Silva (apud DUARTE, 2011, p. 13):
ramos 11 jornalistas, todos homossexuais, que resolveram fazer um jornal.
Foi muito interessante, porque fomos processados duas vezes pelo Armando
Falco (ministro da Justia no governo Geisel). Fomos todos fichados, mas
no ficamos presos. Depois, at fomos absolvidos. Os processos no eram
por essa ou aquela reportagem, era contra o jornal todo mesmo. Com base na
Lei de Imprensa, diziam que ele atentava contra a moral e os bons costumes.

O jornal durou trs anos e terminou por divergncias dos editores (e no pela
represlia, que teve seu apogeu em agosto de 1980, quando passaram a incendiar as bancas
que vendiam os jornais alternativos). (DA SILVA, 1998, p.99) Durante o perodo que
circulou, foi fundamental para os grupos militantes que comeavam a se organizar naquela

27

poca, como o SOMOS, o Beijo Livre, o UVA e o Grupo Gay da Bahia. Como no havia
Internet, o Lampio era a nica forma desses grupos interagirem.
Com a instalao da democracia, esses grupos comearam a ter maior visibilidade. Na
Argentina, fundou-se a Comunidad Homosexual Argentina (CHA) em 1984, mas ela s foi
reconhecida como pessoa jurdica em 1992. Ainda em 1982, a revista Siete Dias publicou
uma foto de um casal gay na capa. Nasceu o conceito de visibilidade: no existe o que no se
nomeia. (...) O ocultamento da homossexualidade fez com que sempre se pensasse que
existiam menos homossexuais do que efetivamente h (BAZN, 2010, p. 407).
A visibilidade gerou o debate pblico, que foi especialmente difcil nos primeiros anos
do boom da AIDS no mundo, quando ela foi associada homossexualidade, na poca
chamada de grupo de risco. Assim, uma matria da revista Cono Sur, da Patagnia, chegou
a dizer que a doena era um castigo:
O melhor que se pode fazer contra a AIDS persuadir os homossexuais para
que desistam de suas prticas anormais, mostrar a eles o imoral de sua
conduta e demonstr-los por meio da prpria AIDS que a natureza no
deixar de cobrar seu preo pelo que se faz contra ela (BAZN, 2010, 411).

Desde ento, houve constantes enfrentamentos da comunidade LGBT com a

comunidade religiosa, sempre resistente luta pelos direitos da primeira. Mas, de certa forma,
isso tambm teve seu lado positivo, no sentido de gerar a discusso, que na poca da ditadura
era censurada. A primeira celebrao pelo dia do orgulho gay no Brasil aconteceu em 1981,
organizada pelo Grupo Gay da Bahia (a Parada Gay de So Paulo s foi acontecer em 1997).
(MOTT, 2001), e na Argentina ocorreu em 1992, em Buenos Aires (COMUNIDAD
HOMOSEXUAL ARGENTINA, 2000).
essa militncia, antes coagida, que lutou para que a Argentina promulgasse, ainda
em 2003, a lei da unio civil entre pessoas do mesmo sexo. Naqueles dias, a sociedade j no

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se sentia incomodada por tratar do tema (BAZN, 2010, p.446). No Brasil, levou mais
tempo para que a luta pelos direitos da comunidade LGBT tivesse uma vitria e s ocorreu
em 2011, com a aprovao pelo STF da unio homoafetiva quando, no pas vizinho, outra
lei j havia sido aprovada: a do matrimnio igualitrio. Mesmos direitos com os mesmos
nomes.

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CAPTULO II - INFLUNCIA DA TELEDRAMATURGIA NA SOCIEDADE

O dicionrio Aurlio define novela como uma pea teatral ou romance com
apresentao seriada pelo rdio ou pela televiso (FERREIRA, 2000). Mas aqui ser adotado
como significado de novela / telenovela um produto complexo e dinmico da cultura
caracterstica da era dos meios de comunicao de massa que reflete o seu tempo atravs de
uma linguagem prpria e do uso de instrumentos tcnicos e conceituais em constante
evoluo (PERET, 2005, p. 28).
No livro Almanaque da Telenovela Brasileira, o autor Nilson Xavier admite ainda que
este produto discutido em mesas de bar e at em universidades (XAVIER, 2007, p. 11),
funcionando como formador de opinio. Como prova disso, ele cita produtos que so
lanados no rastro do sucesso das tramas como lbuns de figurinhas, CDs e bonecas e a
moda que chega s ruas, copiando roupas, acessrios e cortes de cabelo usados pelos
personagens (XAVIER, 2007).
Um bom exemplo a novela argentina Casi ngeles escrita por Gabriela Fiore e
Leandro Calderone, e exibida entre 2007 e 2010 pelo canal Telefe, na Argentina, e entre 2010
e 2011 pela Band, no Brasil. Focada no pblico jovem, a trama gerou produtos de papelaria,
informtica, higiene pessoal e decorao, alm de uma revista com tiragem mensal de 70 mil
cpias e oito CDs com msicas prprias (CRIS MORENA GROUP, 2011). Em uma
entrevista, a criadora da novela, Cris Morena, assumiu que este foi seu melhor produto
(GMEZ, 2009).
Mas no se limita ao comercial o poder das tramas. Este pode ser tambm ideolgico:
A partir dos anos 1970, a telenovela passou (...), cada vez mais, a influenciar
o comportamento e a cabea dos brasileiros. Houve, a partir de ento, um

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crescente interesse dos autores em abordar, em suas tramas, temas de cunho

social, com o objetivo de despertar no telespectador o censo crtico e a
vontade em discutir esses assuntos. (...) o que se convencionou chamar de
merchandising social (XAVIER, 2007, p. 93).

Muito eficiente, ele est presente em quase todas as novelas dos anos 1990 em diante.
Em 2000, por exemplo, a novela Laos de Famlia, escrita por Manoel Carlos para a Rede
Globo, levou ao ar uma personagem que tinha leucemia gancho necessrio para a campanha
de doao de medula ssea. O resultado foi surpreendente: A mdia de cadastrados no
Registro Brasileiro de Doadores Voluntrios de Medula ssea (Redome) saltou de 20 para
900 por ms, no perodo de novembro de 2000 (quando o tema foi ao ar) a janeiro de 2001
um crescimento de 4.400% (XAVIER, 2007, p. 198).
A prtica do merchandising social mais comum justamente em pases do terceiro
mundo entre eles, a Argentina e o Brasil porque uma maneira de mandar mensagens
de desenvolvimento social para sugerir e incitar mudanas de atitude, de autoajuda e de
superao (RUBN, 2008). Pesa a isto o fato das novelas terem audincias altas e alcanarem
um pblico bastante variado quanto idade, gnero e ocupao (RUFINO, 2007).
Apesar de sua relevncia na vida das pessoas, este produto televisivo costuma sofrer
preconceito no meio acadmico. Desprezadas por polticos e intelectuais, consideradas
gnero menor, limitado ao entretenimento melodramtico e venda de produtos
(HAMBURGER, 2000, p. 19), as novelas vo alm e debatem (ou defendem) questes
polticas, muitas vezes deixando clara a posio da emissora com relao a determinados
temas.
A Rede Globo, lder de audincia em vrios horrios (RIBEIRO, 2010, p. 27), foi a
responsvel por levantar a questo da reforma agrria em 1996, em O Rei do Gado, de
Benedito Ruy Barbosa, por exemplo. A trama incluiu polticos reais em algumas cenas o

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que viola a iseno partidria que legitima a novela como veculo independente, ou seja,
como veculo que no serve poltica (HAMBURGER, 2000, p. 32) e dividiu opinies,
principalmente depois da morte do personagem Senador Caxias (interpretado por Carlos
Vereza), descrito como um poltico dedicado, incorruptvel e defensor dos direitos das
minorias (MEMRIA GLOBO, 2010). A crtica de TV Esther Hamburger classificou o fato
como uma ilustrao do carter essencialmente polmico da representao televisiva
(HAMBURGER, 2000, p. 26). Em entrevista ao programa Roda Viva, da TV Cultura, aps a
exibio do ltimo captulo, o autor defendeu seu direito de intervir no debate sobre a
questo agrria de acordo com sua viso pessoal do problema (HAMBURGER, 2000, p. 25).
Agindo com parcialidade ou no, as novelas agradam a audincia ao tratar de questes
scio-polticas. Segundo o autor de novelas argentino Ernesto Korovsky, o pblico valoriza
que a fico trate de temas srios (RESPIGHI, 2007), como ele fez em Mujeres de nadie,
transmitida pelo Canal 13 entre 2007 e 2008. Os captulos falavam sobre doao de rgos,
adoo de crianas, homossexualidade e gravidez na adolescncia. Ele acredita que, devido
fidelidade do pblico s novelas, elas sejam um bom espao para campanhas sociais:
A histria da telenovela est cheia de casos de temas diferentes que tiveram
forte repercusso social. Todos nos lembramos como as vendas das
mquinas de costurar aumentaram quando a protagonista de Simplemente
Mara comprou uma e se tornou vendedora de roupas. Estamos
absolutamente influenciados pela TV (RESPIGHI, 2007).

Essa realidade proporcionada por um produto de um meio de comunicao de massa ,

por si s, um forte argumento para a teoria do agendamento, abordada com maior
profundidade no prximo subcaptulo.

32

2.1. Mdia e agendamento

O conceito de agendamento (agenda-setting) quase sempre fundamentado no
jornalismo, embora se aplique aos produtos miditicos como um todo tambm inseridas
nesse universo as telenovelas e por isso ele ser abordado neste subcaptulo. Essa hiptese,
muito importante para a escola de Teoria da Comunicao norteamericana conhecida como
Mass Communication Research, defende o poder de influncia da mdia sobre o
comportamento da sociedade como um todo.
Nos seus estudos, Traquina (2003) comenta a evoluo do conceito, que surgiu
atendendo pelo nome de efeitos e s passou a ser chamado de agendamento nos anos
1970. No incio, a Teoria dos Efeitos propunha um impacto direto e inevitvel da mdia nas
decises de todas as pessoas, que respondiam s mensagens de forma uniforme e favorvel.
Mas novas pesquisas, datadas dos anos 1940, mostraram que o poder da comunicao, nesse
sentido, era menor do que se acreditava. Segundo Lazarfeld (apud TRAQUINA, 2003, p. 16),
primeiro, se a mensagem miditica entra em conflito com as normas do grupo, a mensagem
ser rejeitada; segundo, as pessoas consomem as mensagens miditicas de forma seletiva. Ou
seja, embora a mdia possa influenciar a sociedade, essa questo condicionada e limitada.
O conceito de agendamento foi avanado por Cohen (1963), que escreveu
que a imprensa pode, na maior parte das vezes, no conseguir dizer s
pessoas como pensar, mas tem, no entanto, uma capacidade espantosa para
dizer aos seus prprios leitores sobre o que pensar (TRAQUINA, 2003, p.
19).

Os assuntos pautados pela mdia repercutem junto ao pblico, que os discute de forma
mtua. Mas as pessoas no falam apenas sobre o que proposto pela comunicao de massa
elas tm outros assuntos, originados do prprio dia a dia. Esses temas tambm alimentam os
veculos. Ainda de acordo com Traquina (2003), a Teoria do Agendamento sustentada por
trs pilares: a agenda miditica, essa to comentada; a agenda pblica, ou seja, os assuntos

33

determinados pelo pblico; e a agenda das polticas governamentais. As trs se

retroalimentam.
Isso corresponde a dizer que a mesma sociedade que, por alguns de seus
setores, grupos ou linhas de ao, gera a midiatizao enquanto sistema
produtivo, por outros setores e atividades complementa essa midiatizao
por meio de operaes de trabalho e de circulao comentada daquilo que o
sistema produtivo oferece ao sistema de recepo (BRAGA, 2006, p. 39).

O exemplo usado no captulo 2 sobre a questo da reforma agrria inserida na novela

O Rei do Gado se aplica aqui novamente. O assunto foi pautado pelo autor Benedito Ruy
Barbosa, contratado da TV Globo, a partir da realidade do Movimento dos Trabalhadores Sem
Terra. Em outras palavras, o assunto se originou da agenda pblica e, ao ser discutido
diariamente na televiso (agenda miditica), voltou sociedade com mais fora. Quando os
polticos passaram a debater o tema, fazendo at participaes especiais na novela, a reforma
agrria entrou tambm para a agenda das polticas governamentais que, por sua vez, volta a
pautar a pblica e a miditica. um ciclo de influncias mtuas.
Sobre a televiso especificamente, Jos Luiz Braga fala de inclusividade e
penetrabilidade:
Com o primeiro conceito, referimos o fato de que tudo na sociedade pode ser
assunto para um ngulo ou outro de tratamento na mdia; com o segundo, a
perspectiva de que a mdia se insere na sociedade em uma relao que no se
caracteriza como face a face, mais sim de penetrao componentes da
estrutura social se modificam estruturalmente pelo fato de se encontrarem
em uma sociedade midiatizada (BRAGA, 2006, p. 163).

De qualquer forma, o autor no acredita que o fato de a sociedade discutir a mdia

signifique que ela est preparada para isso. Braga (2006, p. 42) afirma que a constatao de
um sistema de interao sobre a mdia no corresponde a uma correo automtica de suas
eventuais distores do setor de produo.

34

Embora a mensagem seja a mesma, cada um a recebe de uma forma. McLeod, Becker
e Byrnes (1974 apud TRAQUINA, 2003) entendem que a mdia influencia com maior
eficcia quem tem necessidade de uma orientao, ou seja, quem busca informaes (ou
entretenimento), expondo-se mais aos meios de comunicao de massa. Nesse caso, a mdia
faz mais do que reforar suas crenas, indicando o que e como deve ser pensado.
Traquina (2003) tambm levanta a questo da proximidade dos temas com relao ao
pblico. A influncia miditica mais poderosa quando est relacionada a assuntos distantes
das pessoas (poltica internacional, por exemplo), j que elas no tm referncias diretas que
possam contradizer o que lhes passado. Assim, se uma telenovela representa o Rio de
Janeiro ou So Paulo como cidades seguras e tranquilas, o pblico dificilmente abraar essa
ideia, porque sabe que, na prtica, no assim. J tramas como O Clone ou Caminho das
ndias, ambas de Gloria Perez, que lidam com ambientes localizados no exterior e, portanto,
distantes da realidade da sociedade, tm maior liberdade criativa nesse sentido e,
consequentemente, fcil aceitao, ainda que no correspondam realidade.
No prximo subcaptulo, sero discutidas as diferentes formas de representao dos
personagens homossexuais na teledramaturgia, o que, segundo a Teoria do Agendamento,
alm de pautar a sociedade, pode, sim, exercer certa influncia na forma como ela lida com as
diferenas de gnero.

2.2. As questes de gnero na ordem do dia

Os pesquisadores de sexualidade e cultura so unnimes na constatao de que a
televiso est dando cada vez mais visibilidade homossexualidade. Em um texto publicado
na revista Gnero, o presidente da Associao Brasileira de Estudos da Homocultura, Leandro

35

Colling, argumenta que esse novo quadro resultado do trabalho incessante dos movimentos
gays e lsbicos espalhados pelo mundo, que romperam a barreira dos guetos e da
invisibilidade e passaram a exigir mais respeito e seriedade (COLLING, 2007a, p. 218).
Mas Irineu Ramos Ribeiro, membro do Centro de Estudos e Pesquisa em
Comportamento e Sexualidade (CEPCoS), aponta que a mdia reproduz um discurso
preconceituoso quando trata das diferenas de gnero (RIBEIRO, 2010, p. 22), partindo de
uma viso heterocentrada fortemente presente nas redaes e produes de programas
(RIBEIRO, 2010, p. 130). Segundo ele, a televiso tem dificuldade de abordar o universo da
homossexualidade, visto que no sabe diferenciar sexo macho ou fmea (FERREIRA,
2000, p.634) e gnero a forma como se manifesta, social e culturalmente, a identidade
sexual dos indivduos (FERREIRA, 2000, p.345). Sobre isso, Ribeiro se aprofunda:
A tradicional oposio homem/mulher, mutuamente dependente e ao
mesmo tempo antagnica, adquiriu estrutura binria em virtude de sua
associao com outras oposies: racional/emocional, forte/frgil,
ativo/passivo etc. A dicotomia heterossexual/homossexual est
igualmente presa em uma rede de oposies que a sustenta (RIBEIRO,
2010, p.43).

Esta questo tambm levantada pelo jornalista Luiz Eduardo Neves Peret, que diz
que o binmio masculino e feminino uma imposio da sociedade, mas pouco ou nada
representativo da realidade:
[Jimena] Furlani (...) no deixa dvida de que no h qualquer relao entre
a prtica sexual que a pessoa apresenta com seu carter, sua profisso ou sua
conduta social. Entretanto, admite que a sociedade tende a misturar esses
aspectos da identidade social, especialmente se levarmos em considerao
que a cultura ocidental altamente influenciada, ao longo da Histria, por
trs religies Judasmo, Cristianismo e Islamismo (...) Nessas doutrinas, o
homem se confunde com o masculino e a mulher com o feminino. (...)
Embora a orientao sexual do indivduo no esteja necessariamente
estampada em sua conduta social, a sociedade parece esperar que o
indivduo com uma sexualidade tida como desviante demonstre um
comportamento social igualmente inverso; nessa concepo, o homem
homossexual deve ser feminino e a mulher homossexual deve ser masculina,
e ambos s podem buscar satisfao sexual com outras pessoas do mesmo

36

sexo, mas que manifestam uma sexualidade normal, o que alimenta o mito
de que os homossexuais procuram levar os heterossexuais ao erro
(PERET, 2005, p. 49).

Para Ribeiro, esse binmio reforado pela mdia, que despreza a discusso sobre a
identidade de gnero. No livro TV no Armrio, ele concentra seu estudo na transmisso
televisiva da Parada do Orgulho Gay de So Paulo de 2007, e conclui que a abordagem tornou
sexualidade sinnimo de identidade (RIBEIRO, 2010, p.128). Ele constatou que apenas 53
pessoas foram entrevistadas nas 48 matrias exibidas sobre o evento, que reuniu mais de 3
milhes de participantes naquele ano, o que torna a cobertura pouco representativa do que
realmente ocorreu:
As principais reportagens veiculadas na mdia televisiva transitaram entre o
aspecto econmico (faturamento do comrcio) e policial (...). Com isso, o
verdadeiro foco da Parada a identidade gay e o combate homofobia foi
deixado de lado. (...) As gravaes privilegiaram imagens com drag queens
caricatos em detrimento de outro tipo de gnero (RIBEIRO, 2010, p. 87).

Ao falar das drag queens, surge um gancho para abordar a Teoria Queer, de suma
importncia quando o assunto a representao das diferenas de gnero na televiso.

2.2.1. Breve panorama da Teoria Queer

A palavra queer pode ser traduzida como estranho, talvez ridculo, excntrico, raro,
extraordinrio (LOURO, 2004, p. 38 apud COLLING, 2007a, p. 209). Queer como teoria
rejeita a classificao das pessoas como heterossexuais ou homossexuais, defendendo uma
prtica de vida que se coloca contra as normas socialmente aceitas (COLLING, 2007a, p.
209).

37

O conceito surgiu nos Estados Unidos, no incio dos anos 1990, como uma resposta
das minorias formada por machonas, afeminados, drag kings, drag queens,
sadomasoquistas, transexuais etc (RIBEIRO, 2010, p. 42) que no se sentiam
representados pelo movimento gay, que parecia ser constitudo somente por homens
homossexuais, brancos, de classe mdia alta, sarados, bonitos e bem-sucedidos (RIBEIRO,
2010, p. 42).
Os primeiros trabalhos dos tericos queer foram influenciados pela obra do filsofo
Michel Foucault, que se dedicou, entre outros temas, evoluo histrica da sexualidade.
Os pesquisadores e ativistas pretendem desconstruir o argumento de que
sexualidade segue um curso natural. Os estudos queer atacam uma
repronarratividade
e
uma
reproideologia,
bases
de
uma
heteronormatividade homofbica, ao naturalizar a associao entre
heterossexualidade e reproduo (LOPES, 2002, p. 24 apud COLLING,
2007a, p. 209).

Resumindo, o queer o combate a todo e qualquer padro pr-estabelecido e a

valorizao do diferente, em oposio a uma corrente do movimento gay que pregava e
ainda prega que homossexuais e heterossexuais so iguais em sua normalidade. O queer,
junto com o movimento feminista, conseguiu diminuir o culto masculinidade, caracterstico
do prprio movimento gay. O socilogo Pedro Paulo de Oliveira chama isso de crise da
masculinidade, no livro A Construo Social da Masculinidade.
O primeiro e mais duradouro peridico dirigido a homo-orientados na
Alemanha, Der Eigene (1898-1933), promovia uma masculinidade militante
e lamentava a existncia de homens afeminados. Seu editor, Adolf Brand,
valorizava comportamentos que se adequavam aos valores contemplados no
ideal moderno de masculinidade. Alguns colaboradores do jornal chegavam
a lamentar a existncia de um incipiente movimento feminista. (OLIVEIRA,
2004, p. 166)

Como visto no subcaptulo 2.2, a televiso destaca o queer como a representao nica
existente, no caso da Parada Gay, o que tambm no faz sentido. O mesmo acontece em

38

telenovelas e programas humorsticos, que constroem personagens estereotipados para

satiriz-los: transformam sujeitos em objetos de deboche (RIBEIRO, 2010, p. 128), com
personagens gays afeminados, portadores de temperamento instvel, tendo crises histricas,
que acrescentam uma srie de valores negativos a uma identidade (RIBEIRO, 2010, p. 126).
Peret tambm comenta este assunto:
A maior parte das personagens homossexuais apresentada a partir de
elementos de caricatura, como gestos, fala e aspectos visuais (indumentria,
maquiagem e adornos) exagerados. Especialmente os homens homossexuais
muitas vezes se confundem com travestis, tal a sua aparente nsia por
demonstrarem uma feminilidade artificial (PERET, 2005,
p. 62).

Os personagens assim representados na teledramaturgia so, segundo Colling, a prova

da tenso entre tericos queer e o movimento gay, que se manifesta com ameaas de
processos aos autores e a prpria Rede Globo, em funo da existncia de personagens
homossexuais afeminados e/ou caricatos. Em outras ocasies, teceu elogios quando os
personagens 'pareciam normais', sem afetaes (COLLING, 2007a, p. 210).
Essa normalidade geralmente est associada representao dos homossexuais
dentro de um contexto heterossexual a teoria da heteronormatividade.

2.2.2. Heteronormatividade e narrativa da revelao

O conceito de heteronormatividade pode ser traduzido como heterossexualidade
compulsria (RICH, 1980 apud HIOKA, 2008, p. 96). Segundo a filsofa Judith Butler, que
se aprofundou na temtica feminista e na Teoria Queer:
A heteronormatividade a matriz heterossexual imposta aos indivduos da
sociedade, e que no natural, mas sim imaginria j que nem sempre
ela acontece, como nos casos de homossexualidade. Do contrrio, no
haveria tanta proibio e tabu em relao homossexualidade. Para ela, no
somente a heteronormatividade, mas tambm a instituio masculina e a

39

homofobia no so a origem, mas o efeito da proibio da

homossexualidade (HIOKA, 2008, p.98).

De acordo com as teorias de Butler (apud HIOKA, 2008, p. 98), a

heteronormatividade tem seu incio no nascimento dos bebs, quando os pais escolhem um
nome feminino ou masculino, determinadas cores para o quarto e para as roupinhas, e
planejam o futuro da criana, tudo em funo de seu sexo. Essa heterossexualidade
compulsria reforada ao longo da vida das pessoas, presente, por exemplo, nas roupas,
acessrios, comportamento (modo de sentar, andar, agir com o corpo), postura, tom de voz,
aparncia fsica (o uso de cabelos compridos e unhas pintadas por mulheres).
A televiso contribui para isso, quando retrata personagens gays dentro de um
contexto heterossexual. Sobre isso, Leandro Colling se aprofunda em seus estudos, ao analisar
21 personagens homossexuais em dez telenovelas da Rede Globo entre 1998 e 2008. Segundo
ele, 16 dos personagens apresentaram gestualidade que considerada normal e natural,
sem indicao de homossexualidade, inscrita dentro de um comportamento heterossexual
(COLLING, 2010, p. 12).
Andr Fischer (apud VENCESLAU, 2007), dono de um imprio LGBT que inclui,
entre outros, o site Mix Brasil e a revista Junior argumenta que os personagens tm que ser
o mais normalzinho possvel, politicamente correto para o pblico poder aceitar.
Da mesma forma que a representao afeminada ou estereotipada, a heteronormativa
tambm sofre crticas: neste caso, vindas dos defensores da Teoria Queer, que a acusam de
reforadora da homofobia.
A replicao de construtos heterossexuais em estruturas no heterossexuais
salienta o status cabalmente construdo do assim chamado heterossexual
original. Assim, o gay para o hetero no o que uma cpia para o original,
mas, em vez disso, o que uma cpia para uma cpia (BUTLER, 2003,
p.56-57 apud TRINDADE, 2010, p. 17).

40

Intimamente relacionada heteronormatividade da representao dos homossexuais

na televiso est o que o pesquisador Dennis W. Allen chama de narrativa da revelao:
Ou seja, a presena dos homossexuais nas histrias apenas envolvia a
suspeita de suas orientaes, que revelada somente prximo ou no final das
tramas. A este tipo de narrativa, Allen denomina narrativa de revelao,
que existe para constituir um sub-tema da narrativa da heterossexualidade e
incorporar o inevitvel ciclo do amor, casamento, famlia de forma
tradicional. Este investimento interpretativo exclui a alteridade ou
marginalidade da homossexualidade (OLIVEIRA, 2002, p. 166 apud
COLLING, 2007a, p. 211).

O conceito assimilado por outros pesquisadores de homossexualidade e cultura,

incluindo o prprio Colling, mas tambm Antnio Eduardo de Oliveira que, em seus estudos
sobre telenovelas brasileiras dos anos 1990, identificou que a narrativa da revelao domina
as histrias homoerticas (COLLING, 2007a, p. 211). Sobre esse aspecto, Peret d um bom
exemplo:
Em 1998, a novela Torre de Babel, de Silvio de Abreu, despencou na
audincia durante sua primeira fase e s se ergueu depois da exploso do
shopping center, momento em que o autor aproveitou para eliminar
personagens considerados antipticos pelo pblico, entre eles o casal de
lsbicas Rafaela (Cristiane Torloni) e Leila (Silvia Pfeifer). O prprio autor
opinou que seus personagens homossexuais em A prxima vtima, Sandro e
Jferson, haviam sido mais aceitos porque o relacionamento dos dois s
evoluiu e foi revelado ao longo da trama, enquanto que as duas mulheres
bem sucedidas tinham uma relao clara desde o incio da trama (PERET,
2005, p. 96).

O problema dessa abordagem popularmente conhecida como o processo de sair do

armrio que ela deixa os personagens homossexuais dentro de um comportamento
heteronormativo na maior parte da trama, inviabilizando um maior desenvolvimento das
histrias que os envolvem (COLLING, 2007a, p.217).
Mas, de acordo com Ribeiro, essa estratgia pode ser intencional. Ele argumenta que
os personagens homossexuais so incorporados ao elenco apenas para satisfazer a presso da

41

comunidade homossexual (...), contudo, ocupam uma posio sem nenhum destaque nas
novelas (...) e, quando sacrificados e retirados de cena, no fazem falta alguma (RIBEIRO,
2010, p. 126).
At que ponto essa representao da homossexualidade , na verdade, uma imposio
da televiso, como um veculo de comunicao de massa e disseminador de ideologias, ou um
reflexo do posicionamento do telespectador, o que ser debatido no prximo subcaptulo.

2.3. A televiso como espelho social

O socilogo francs Dominique Wolton (1996, p. 60) afirma que a televiso o
principal instrumento de percepo do mundo da grande maioria da populao, assistida por
ricos e pobres, o que a torna, sem dvida, um espelho social. Isso significa que o telespectador
se v refletido na TV e, por isso, se identifica com o que transmitido.
Para Wolton (1996), ao representar a sociedade na qual est inserida, a televiso cria
laos com e entre os telespectadores que a assistem simultaneamente. Embora a ao de ver
TV seja individual, todas as pessoas que escolhem determinados programas, canais, horrios e
dias para assisti-los consomem o mesmo contedo tendo acesso mesma representao e,
assim, estando ligadas de alguma forma.
Em uma entrevista realizada em 2006, o socilogo disse que, apesar de sua relevncia,
a televiso no se d conta de sua responsabilidade e que comum os intelectuais
menosprezarem, tambm, o seu papel. Wolton (apud CLEMENTE; TRAUMANN, 2006)
afirma que eles acreditam que a cultura televisiva um risco para a cultura de elite,
valorizada, e que o telespectador um sujeito totalmente passivo, sem senso crtico. Para os

42

intelectuais, as pessoas no tm inteligncia suficiente para questionar o que transmitido

pela TV.
Mesmo sendo aparentemente progressistas, os intelectuais nunca tiveram
interesse pela cultura mediana criada pela televiso. (...) Eles se dizem a
favor da democracia, mas ao mesmo tempo desqualificam a sociedade de
massas. Desprezam a inteligncia dos milhes de telespectadores, no
enxergam que uma pessoa pode ser ignorante, mas, ainda assim, inteligente
(CLEMENTE; TRAUMANN, 2006).

Sobre isso, Ciro Marcondes Filho (1988, p. 84) argumenta que:

os receptores no so to passivos como se pensa. (...) As teorias
conservadoras e totalitrias buscavam demonstrar a irracionalidade da massa
para justificar governos fortes e ditatoriais. Ora, a massa no irracional
nem aceita tudo que tentam lhe impor. Ela avalia, julga e age politicamente,
mesmo que seja para eleger um mau governante.

Ele diz que no to fcil como se pensa influenciar a opinio pblica, manipulando o
telespectador, porque este tem memrias de sua prpria vivncia, que podem contra
argumentar o discurso televisivo. Segundo Marcondes Filho (1988), o veculo no capaz de
alterar radicalmente a realidade. Na verdade, o que as pessoas buscam na TV a reafirmao
das normas sociais por isso a questo de espelho social. Essa ideia tambm defendida por
Goodlad, que afirma que os meios de comunicao, ento, antes confirmam do que alteram
as opinies gerais e (...) atuam como foras conservadoras (GOODLARD apud
MARCONDES FILHO, 1988, p.83). A isso Marcondes Filho d o nome de recepo seletiva.
J Irineu Ramos Ribeiro (2010) pensa de outra forma. O jornalista acredita que a
televiso cria identidades que so copiadas e reproduzidas no dia-a-dia das pessoas. Ele no
desconsidera o espao que o veculo d para culturas regionais, mas no acredita que isso
diminua seu papel como criador e disseminador de normas de conduta.
O mesmo defendido pelo americano Nathan Katzman (apud MARCONDES FILHO,
1988), que fez pesquisas sobre a audincia das sries da TV no seu pas, e concluiu que elas

43

exercem papel fundamental na transmisso de valores e estilos de vida nos Estados Unidos.
Na Argentina e no Brasil, o equivalente em popularidade das sries so as telenovelas, que
Wolton (1996, p. 164) chama de estruturadoras da identidade nacional, tratando-se de um
caso de escola, ilustrando o papel antropolgico fundamental da televiso.
O socilogo atrela a isso o sucesso da TV Globo. Para ele, seria impossvel uma
audincia to grande se a emissora no atendesse s expectativas dos brasileiros. Wolton
(1996) diz que, alm do aspecto financeiro, o canal se consagrou como o maior do pas por
conseguir ser parte do ideal brasileiro, ao mesmo tempo em que seu espelho.
De qualquer forma, Marcondes Filho (1988) diz que a manipulao miditica s
possvel se contar com um apoio externo, vindo de grupos de poder econmico, poltico ou
militar. Ou seja, sozinha, a televiso no capaz de mudar um quadro e, sem apoio, suas
campanhas no conseguem bons resultados. Mas ele admite que
nos programas ficcionais e de entretenimento, superficializam os temas
srios e relevantes (tanto no texto como na supervalorizao da imagem);
esvaziam os temas, reduzindo-os a puros clichs e signos; impem modelos
estticos de comportamento, de linguagem, de sexualidade, de prazer, de
lazer, como se fossem modelos globais e no modelos artificialmente
construdos para vender mercadorias; privilegiam (tambm no trabalho
jornalstico) a espetacularizao dos fatos, tornando-os j de antemo
neutralizados, isolando a participao do pblico (MARCONDES FILHO,
1988, p. 94)

Mas em vez de negar o poder de influncia da televiso, o que Marcondes Filho no

quer que isso se torne uma culpa para o veculo. Ele lembra que a TV feita por homens,
em determinado contexto histrico, e que necessrio buscar na sociedade a causa do que e
como aparece no veculo (MARCONDES FILHO, 1988).
No prximo captulo, a representao de personagens homossexuais nas telenovelas da
Argentina e do Brasil objeto desse estudo ser analisada, com base na sua repercusso na
sociedade e na imprensa.

44

CAPTULO III - PERSONAGENS HOMOSSEXUAIS NAS TELENOVELAS NA

ARGENTINA E NO BRASIL

As telenovelas so produtos televisivos populares no Brasil e na Argentina. Em ambos

os pases, grande parte da grade de programao dos canais dedicada a elas. A TV Globo,
emissora brasileira lder de audincia, apresenta diariamente trs novelas inditas, uma reprise
e, eventualmente, uma minissrie, o que representa cerca de 17% das produes levadas ao ar
em um dia. J a Telefe, a lder argentina h mais de 20 anos (s perdeu o posto em 2010 para
o canal El Trece), leva ao ar cinco novelas por dia: trs nacionais e duas internacionais (uma
brasileira), o que significa 29% de sua programao diria. O chamado horrio nobre no
Brasil, a faixa das 21h, e na Argentina, a das 23h pertence s telenovelas.
Os personagens e tramas homossexuais objetos desse estudo so recorrentes nas
produes de ambos os pases latinos, muitas vezes presentes mais de uma vez na mesma
trama. Para limitar o quadro a ser trabalhado nessa pesquisa, optou-se por analisar as
produes da TV aberta concludas no perodo entre janeiro de 2000 e setembro de 2011.
Acredita-se que as telenovelas anteriores data inicial j foram amplamente estudadas
e criticadas em trabalhos acadmicos, possuindo, assim, uma bibliografia bastante extensa. J
as produes que no foram concludas at setembro de 2011 sero ignoradas porque seria um
risco trabalhar com novelas que ainda esto em andamento, passveis de uma srie de
mudanas de rumo. De outra forma, o resultado poderia ser superficial.
Assim, as novelas argentinas Los nicos e El Elegido e as brasileiras Fina Estampa e
Morde & Assopra, todas exibidas em 2011, ficaro de fora desse trabalho. Apesar de
apresentarem personagens gays e lsbicos, no concluram suas tramas at setembro, quando
a anlise foi iniciada. A nica exceo ser aberta a Amor e Revoluo, do SBT, por sua

45

importncia histrica: essa foi a primeira novela a exibir um beijo entre duas mulheres no
Brasil, se o caso de Mulheres Apaixonadas for desconsiderado. Essa e outras questes sero
discutidas nos prximos subcaptulos.

3.1. Panorama da produo brasileira nos anos 2000

cada vez mais comum a presena de personagens LGBT nas telenovelas brasileiras.
Entre 2000 e 2011, no houve sequer um ano em que no se abordasse a temtica gay de
alguma maneira. Villari (2011) enxerga essa realidade como um avano:
Num passado no to remoto, o homossexual s aparecia para ser
ridicularizado em programas de humor popular. Ele s era aceito pelo grande
pblico se fosse retratado como objeto de escrnio. A grande
teledramaturgia, porm, passou a abordar a questo com a sensibilidade e o
respeito que o assunto merece.

Na verdade, as representaes estereotipadas com apelao humorstica continuam a

existir a personagem Valria Vasquez (Rodrigo Santanna), do Zorra Total, a maior prova
disso mas os autores e atores tm preferido uma abordagem heteronormativa.
Para serem mais aceitos nas telenovelas, os personagens gays necessitam
anular as suas diferenas e se comportar dentro de um modelo
heteronormativo? As formas mais contemporneas de representaes de
gays e lsbicas na televiso em geral no refletem, tambm, o estgio da
prpria cultura gay atual, que alguns autores relacionam com uma fase psgay ou ps-gueto? (COLLING, 2007a, p. 5).

A questo da aceitao do pblico bastante polmica no pas: por causa desse

objetivo, as novelas privam os personagens homossexuais de cenas de carcias e beijos to
comuns entre personagens heterossexuais. A TV Globo, a emissora lder de audincia no pas,
j se posicionou sobre o assunto mais de uma vez:

46

a teledramaturgia diferentemente das questes ticas e sociais no o

ambiente adequado para levantar bandeiras de comportamento moral no
campo da sexualidade, baseada na individualidade. Televiso o espao do
coletivo. (...) No nosso entendimento, a causa a diversidade e o respeito s
diferenas, e no propriamente a homossexualidade ou a heterossexualidade,
ou quaisquer outras formas de orientao individual. Estas, no cabe
promover. Cabe, sim, combater a intolerncia, o preconceito e a
discriminao contra elas, o que temos estimulado cotidianamente inclusive
por meio de campanhas (STEFFEN, 2011).

Para melhor entendimento desta e de outras questes, o assunto ser desdobrado nos
prximos subcaptulos, que ressaltaro os pontos altos e baixos da teledramaturgia brasileira
ao tratar da homossexualidade.

3.1.1. De 2001 a 2003: Perodo carregado de preconceitos ntidos e mascarados

O incio do novo milnio no trouxe mudanas significativas representao da
homossexualidade na teledramaturgia brasileira. Se o casal lsbico de Torre de Babel teve que
ser explodido em 1998 (subcaptulo 2.2.2.), os personagens deste perodo foram aceitos pelo
pblico por serem estereotipados e/ou atrelados ao humor. Um Anjo Caiu do Cu, escrita por
Antonio Calmon para a TV Globo, por exemplo, trabalhou com a imagem de um estilista
esnobe e sofisticado, com todos os maneirismos possveis. O personagem foi interpretado por
Daniel Dantas, mas morreu no primeiro ms da trama e foi substitudo por um impostor
(Cssio Gabus Mendes), que tendia ao exagero caricato. Na poca, o Estado (2001) noticiou:
H uma semana, Cssio j pode ser visto em Um Anjo Caiu do Cu, pela
Globo, cercado de muita purpurina - no sentido figurado da coisa - pelo
simples fato de fingir ser gay para ganhar a vida. Mas no fundo, o visual
moderno e a voz afeminada escondem um homem que em breve vai se
apaixonar pela amargurada Virgnia.

No mesmo ano, emissora carioca lanou As Filhas da Me, que trouxe a primeira
personagem transexual de uma novela brasileira: Ramona, interpretada por Claudia Raia. Por

47

causa dessa temtica, o Ministrio da Justia resistiu a liberar a exibio da trama, escrita por
Silvio de Abreu, para as 19 horas (XAVIER, 2007).
Ramona era uma estilista famosa, que chegou a ser chamada de aberrao em um
dos captulos, mas foi bem aceita pelo pblico. Colling e Sanches (2008) destacam que ela foi
includa em um modelo heteronormativo de representao o fato de ser interpretada por uma
mulher famosa em vez de um homem no pode ser desconsiderado e que o tema da sua
transsexualidade foi relegado a segundo plano para que ela pudesse viver uma histria
romntica:
Ramona no revela sua transexualidade a Leonardo, e esse segredo usado
por Tatiana para chantagear a sua irm. (...) Antes de saber do segredo de
Ramona, Leonardo mantm relaes sexuais com a transexual e nem
imagina que Ramona j foi um homem. Leonardo s fica sabendo do
segredo de Ramona prximo ao fim da novela. Heterossexual convicto, o
gal fica transtornado ao saber que a estilista era seu o amigo de infncia
Ramn, e no aceita o sentimento que tem por ela. (COLLIN; SANCHES,
2008, p. 6).

Ainda em 2001, a novela juvenil Malhao, nesta temporada escrita por Patrcia
Moretzsohn e Emanuel Jacobina, tratou do assunto de forma ainda mais delicada, devido ao
horrio e ao pblico alvo. Por 15 captulos, a trama contou com Scrates (Erik Marmo), um
aluno homossexual, que se envolveu em brigas por causa de sua condio sexual, pediu para
fazer aula de Educao Fsica com as meninas em vez dos meninos e saiu da novela de mos
dadas com outro garoto (o que foi considerado um avano para a poca). Jacobina (apud
VALLADARES, 2001) afirmou que quis fugir do esteretipo de gay delicado e construiu um
personagem forte, que no tinha medo de brigar para se defender. Mas a verdade que a
curta permanncia de Scrates na novela j revela a falta de incluso e tato com esta temtica.
Embora criticveis, As Filhas da Me e Malhao tentaram, cada uma a sua maneira,
quebrar um tabu, diferentemente da novela Desejos de Mulher, escrita por Euclydes da Cunha

48

para o mesmo canal. Exibida em 2002, a histria apelou para o esteretipo ao trabalhar com
gays afetados e o bordo "Minha Santa Terezinha de Lisieux!":
O ncleo cmico, encabeado pelos gays Ariel (Jos Wilker) e Tadeu
(Otvio Muller) foi o que mais fez sucesso e ajudou a elevar a audincia
para uma mdia de 32 pontos porm, devido s mudanas no roteiro, os
personagens se tornaram caricatos, sendo seguidos pelos que os
acompanhavam. Pesquisas de opinio pblica demonstraram a desaprovao
de uma relao mais sria e explcita entre os dois e eles tiveram que se
limitar ao discurso da sexualidade pelo gestual excessivo (PERET, 2005, p.
101).

Mas a representao grotesca da homossexualidade no foi exclusividade de obras da

TV Globo neste perodo. O SBT tambm no avanou no tema ao incluir o personagem
Ciri/Cirilo (Eduardo Silva) no remake da novela mexicana Jamais te Esquecerei, reescrita por
Ecila Pedroso. O personagem era um garom cmico, homossexual e estereotipado (TERRA,
2003).
Sobre isso, Ribeiro (apud TORRES, 2011a) argumenta que esses personagens entram
nas novelas distantes da trama principal, funcionando como acessrios, que podem ser
excludos a qualquer momento. O autor acredita que a TV opta por representaes caricatas
dignas de chacota ou no armrio, o que refora o preconceito nos telespectadores.
Em 2003, houve mais dois casos na TV Globo: um pontual, na novela Celebridade
(escrita por Gilberto Braga), na qual a vil Laura (Claudia Abreu) se envolvia com outra
mulher (Renata Sorrah) para alcanar objetivos pessoais, demonstrando uma relao
interesseira em vez de afetiva, e Mulheres Apaixonadas, que foi um caso particularmente
polmico.
Escrita por Manoel Carlos, a novela apresentou trs personagens LGBT: o mordomo
Eugnio (Sylvio Meanda) uma retomada da imagem do homossexual efeminado e sem
vida afetiva presente na trama (PERET, 2005, p.101) e o casal adolescente Clara (Alinne

49

Moraes) e Rafaela (Paula Picarelli). O romance das duas conquistou o pblico que, apesar
disso, deixou claro que era contra a exibio de um beijo lsbico (XAVIER, 2007, p. 330).
As meninas eram femininas, educadas e assumidas, embora a palavra lsbica fosse
evitada. Colegas de classe de um colgio de elite, elas sofriam com o bullying praticado por
outra aluna, Paulinha (Ana Roberta Gualda), intolerante orientao sexual de ambas. A me
de Clara tambm no aceitava o namoro da filha e tentava obrig-la a terminar a relao, o
que garantia cenas de forte teor dramtico. A trama serviu para levantar o debate sobre a
homofobia, que ganhou as pginas dos jornais e revistas e foi discutida pela sociedade.
No ltimo captulo de Mulheres Apaixonadas, Clara e Rafaela se beijaram, o que
desagradou tanto o pblico conservador quanto o progressista. Steffen (2011) explica que a
cena no foi considerada um avano pelo telespectador simpatizante temtica homossexual
e sim uma decepo porque
o beijo ocorreu durante a representao do espetculo Romeu e Julieta.
Rafaela (Paula Picarelli) estava vestida de homem, interpretando Romeu.
Clara (Alinne Moraes) fazia Julieta. O beijo das duas era encenado dentro da
pea, e acabava reproduzindo o beijo entre um homem e uma mulher.

Apesar disso, Peret (2005) destaca que o pblico abraou as personagens mais por
enxerg-las como vtimas de aes negativas (no caso, a intolerncia) do que por simpatizar
com a homoafetividade. De qualquer forma, a proposta da novela se diferenciou de todas as
outras do perodo e levantou uma expectativa: quando aconteceria o primeiro beijo gay de
verdade em uma novela brasileira? No prximo captulo, essa questo voltar a ser
discutida.

50

3.1.2. De 2004 a 2007: A censura ao beijo gay

Se Mulheres Apaixonadas foi um avano, por mnimo que fosse, na representao da
homossexualidade na TV, o ano de 2004 significou um retrocesso, com Pai Gaudncio
(Francisco Cuoco) e Abelardo (Caio Blat), personagens estereotipados e cmicos da novela
Da Cor do Pecado, escrita por Joo Emanuel Carneiro. Pai Gaudncio era um pai-de-santo
afetado, que demonstrava interesse por seu aprendiz, e Abelardo era a ovelha negra de uma
famlia de lutadores (os Sardinha): afeminado e sensvel, seu sonho era ser maquiador,
o que assustava os irmos. O termo maquiador foi usado inmeras vezes
como metfora para homossexual. Eles chegaram a amarr-lo a um poste
dentro de casa e o foraram a ver uma exibio de strip-tease, tentando
cur-lo. Apesar do tom farsante do ncleo, grupos do movimento GLBT
protestaram, afirmando que tais atitudes poderiam servir de exemplo para
pessoas que ainda consideram a homossexualidade como uma doena
(PERET, 2005, p. 103).

Piraj (2004) destaca que, na reta final da novela, o personagem revelou sua
heterossexualidade e terminou a trama dividindo uma Maria Tatame com os irmos, o que
serviria de gancho para a discusso dos paradigmas de gnero, mas o tom cmico no
permitiu isso. Em uma entrevista ao Dirio de Pernambuco (2004), Caio Blat disse que:
A opo profissional no define o sexo. Os homens esto assimilando um
gosto esttico e uma sensibilidade artstica que antes a gente s via nas
mulheres. (...) Tenho sempre cuidado para no exagerar na afetao. Mas
preciso muito da direo da Denise (Saraceni, diretora geral da novela). Esse
o meu maior desafio: ser verstil.

Senhora do Destino, de Aguinaldo Silva, exibida no mesmo ano, tambm contou com
um personagem estereotipado: o carnavalesco Ubiracy (Luiz Henrique Nogueira), efeminado
ao extremo (...). Ele tinha uma relao complicada com um dos rapazes da comunidade da
escola de samba, que no aceita a prpria orientao bissexual e se considera heterossexual.
(PERET, 2005, p.104). Por outro lado, a novela tambm apresentou um casal de lsbicas aos

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moldes de Mulheres Apaixonadas: femininas e no estereotipadas, segundo Colling (2007b) e

Peret (2005). Interpretas por Brbara Borges e Mylla Christie, Jenifer e Leonora passaram a
se relacionar no meio da trama, conquistando os telespectadores, que representavam a maior
audincia do horrio nobre dos ltimos anos:
O pblico aceitou a relao entre as duas, mostrada de forma um pouco mais
ousada do que a de Mulheres Apaixonadas, com cenas de carinhos e at uma
cena na cama. (...) a visibilidade do relacionamento e do direito de adoo de
crianas por casais homossexuais foi bem vista pelos movimentos em favor
dos direitos civis (PERET, 2005, p.104).

Por cena de cama no se deve entender, claro, sexo explcito. O jornal Folha de S.
Paulo (2005) lembra que essa foi a primeira vez que duas mulheres seminuas dividiram a
cama em uma novela, como se houvessem terminado de fazer sexo. No houve beijo nem
carcias ardentes, mas foi o suficiente para aumentar a audincia do captulo. Na reprise no
Vale a Pena Ver de Novo, porm, a cena foi cortada.
Mas um dos cortes mais comentados da TV brasileira ocorreu em 2005, no ltimo
captulo da novela Amrica, de Gloria Perez, exibida pela TV Globo. Ribeiro (2010) recorda
que a imprensa anunciou com uma semana de antecedncia o beijo entre o delicado Jnior
(Bruno Gagliasso) e o peo Zeca (Erom Cordeiro) no desfecho da trama. O assunto foi pauta
inclusive do Domingo do Fausto, da mesma emissora, que discutiu a opinio do pblico
com relao ao to polmico beijo gay. Na semana final da trama, Perez (apud Ribeiro,
2010) disse que os telespectadores haviam evoludo e eram a favor da cena. Mas o tal captulo
frustrou milhares de telespectadores. Por um veto da emissora, o esperado
primeiro beijo homossexual masculino de verdade na TV brasileira acabou
no acontecendo. A expectativa sobre o captulo foi grande (...). A autora
escreveu a cena, que foi gravada. Mas na sequncia, os personagens Jnior e
Zeca se encontram numa cena romntica, se aproximam e ocorre o corte para
uma festa onde os dois danam felizes (XAVIER, 2007, p. 333)

O corte foi mais polmico do que poderia ter sido a exibio da cena e fortaleceu a
ideia de tabu. O assunto foi vastamente explorado pela mdia e Gloria Perez demonstrou

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constrangimento mais de uma vez, pedindo desculpas comunidade gay e afirmando que
houve censura por parte da emissora (TERRA, 2005). Foi comentada a existncia de uma
presso comercial, nunca confirmada oficialmente. Mais tarde, menos frustrada, a autora
declarou: Hoje acho que no deveriam ficar se pegando a esta causa porque se o casamento
homossexual j est aprovado, para que discutir apenas um beijo? intil! (OFUXICO,
2011). Em seu blog, o autor de novelas Walcyr Carrasco (2011) comentou a polmica:
Nunca houve uma proibio explcita. Mas as TVs abertas tm um temor
natural. Existe uma classificao indicativa que na opinio de muitos,
entre os quais eu prprio, uma censura disfarada. Por um motivo: a
classificao normatiza a programao. Diz o que pode aparecer ou no
numa novela. s vezes de forma pouco clara. Se fosse s indicativa, no
haveria normas. O que tem normas censura mesmo. Preocupadas com a
classificao indicativa, as TVs abertas na fico fogem de situaes
de confronto, como o beijo gay.

O caso influenciou, de alguma forma, a abordagem das novelas seguintes, que

preferiram fugir das polmicas e explorar uma zona de conforto. A Lua Me Disse, escrita por
Miguel Falabella e Maria Carmem Barbosa, trabalhou com o esteretipo nos personagens
Samovar de Santa Luzia (Cssio Scapin), gay afetado, e a Dona Roma (Miguel Magno), um
senhor travestido de mulher. O fundador do Grupo Gay da Bahia, Luiz Mott (apud FARAH,
2011) destaca que a trama apelava para personagens de terceira idade caricatos e
humilhantes, que vivem desmunhecando e tm a voz esganiada.
Em 2006, Cidado Brasileiro, escrita por Lauro Csar Munis para a Rede Record,
flertou com a considerao da homossexualidade como uma doena a exemplo de Da Cor
do Pecado. O alvo da ignorncia foi o personagem Nilo (Thiago Chagas), um mdico que,
atrado pelo enfermeiro Aguinaldo (Gustavo Haddad), a princpio se negou a casar-se com
Julieta (Vanessa Goulart). Mas ela disse que estava disposta a ajud-lo e cur-lo desse
sofrimento. Julieta diz que, se eles se casarem, ningum vai desconfiar que Nico pensa em

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homens. Julieta pede para Nilo deix-la am-lo. Nilo aceita se casar com Julieta (FOLHA
ONLINE, 2006).
Houve uma cena homoertica em que Nilo e Aguinaldo pescavam e o primeiro ficava
visivelmente seduzido pelo corpo do amigo. HADDAD (apud CELENTIANO, 2011) diz que
o telespectador adora sexo e violncia o que d audincia ento a desculpa de que o
pblico no est preparado errada. Para ele, so os anunciantes os preocupados em
impedir cenas de carcias homoafetivas: (...) um pudor comercial. (...) Existe muito interesse,
muito dinheiro envolvido, e isso poderia causar desconforto aos anunciantes.
No mesmo ano, Pginas da Vida, de Manoel Carlos, e no ano seguinte, Paraso
Tropical, de Gilberto Braga e Ricardo Linhares, trabalharam com casais homossexuais em
uma relao estvel, com os personagens obedecendo o conceito de heteronormatividade e
esperada discrio. Tanto Rubinho (Fernando Eiras) e Marcelo (Thiago Picchi) que
tentavam adotar um filho na primeira trama quanto Rodrigo (Carlos Casagrande) e Tiago
(Srgio Abreu), da segunda novela, foram bem aceitos pelo pblico da TV Globo. Mas a
hiptese do beijo gay sequer foi levantada.
Quiseram os autores (...) que os namorados evitassem afetao. A ideia,
afinal, nunca foi discutir a homossexualidade no horrio nobre. Optaram por
no mostrar intimidades. E tem dado certo.
- O relacionamento de Rodrigo e Tiago foi escrito e dirigido desta forma
para enfatizar a estabilidade e a aceitao do casal em sociedade. Todos os
personagens da novela convivem com eles na maior naturalidade, e isso faz
o pblico entender como o preconceito tolo - diz Casagrande. - O casal
quebra mais tabus mostrando estabilidade e aceitao do que mostrando
intimidade. No acho que o beijo seja essencial para a histria deles
(MOUSSE, 2007).

Ainda em 2007, Aguinaldo Silva tambm levou um casal gay ao horrio nobre da
emissora. Em Duas Caras, o afetado cozinheiro Bernardinho (Thiago Mendona) se envolvia
com o grosseiro e machista Carlo (Lugui Palhares) no fim, at se casaram, mas sem beijo

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para selar a cerimnia. No mesmo ano, a TV Bandeirantes levou ao ar a novela Dance Dance
Dance, escrita por Juana Uribe e Yoya Wursch, que tambm tinha um personagem gay: o DJ
Christian Garcia (Lorenzo Martin), que confessava sua homossexualidade aos pais,
desmanchando um noivado fake. A emissora, com pouca experincia em novelas,
desenvolveu um personagem bastante sutil. " pela sutileza de gestos, o tom da voz, que o
pblico percebe que Christian gay. Ele bem resolvido, discreto e at potico", afirmou
Lorenzo Martin (apud RIPARDO, 2007) na poca.
Mais esdrxulo era o cabeleireiro Mocho (Jandir Ferrari), da verso brasileira da
novela Amigas e Rivais, adaptada da original mexicana por Letcia Dornelles para o SBT. O
personagem consistia em um heterossexual que fingia ser gay, com roupas espalhafatosas e
comportamento exagerado, para conseguir emprego em um salo de beleza. Naturalmente,
compunha o ncleo cmico da novela, baseado no esteretipo dos gays afetados (MELLO,
2007).
Na mesma poca, Tiago Santiago escreveu Caminhos do Corao para a Rede Record
e decidiu incluir um casal gay na trama: o assumido Ben (Deo Garcez) e o enrustido Danilo
(Claudio Heinrich). Mas, antes mesmo da estreia, a emissora proibiu a existncia de um beijo
entre os namorados (TERRA, 2007), contrariando o desejo dos prprios atores. Acho uma
frescura isso de no ter beijo gay em novela. Aparecem as maiores atrocidades na TV, e um
beijo, que um smbolo de amor entre duas pessoas, causa a maior polmica. No vejo razo
para no ter, disse Claudio Henrich (apud CIMINO, 2007).
Desde ento, se tornou prtica dos autores avisarem o pblico, antes da estreia das
novelas, que, apesar da existncia de gays na trama, o beijo no aconteceria uma decepo
para a comunidade LGBT.

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3.1.3. De 2008 a 2009: Uns caricatos, outros enrustidos

Um total de dez novelas, entre produes da TV Globo e da Rede Record, flertaram
com a homossexualidade entre 2008 e 2009. Para trabalhar melhor com todas essas histrias,
as obras sero divididas em personagens heteronormativos, afeminados, confusos e queer.
No primeiro grupo, consta a maioria: o prefeito Nelson (Aloso de Abreu), de Trs
Irms (TV GLOBO), escrita por Antonio Calmon; a dona de restaurante Stella (Paula
Bulamarqui), de A Favorita (TV GLOBO), escrita por Joo Emanuel Carneiro; o fashionista
Osmar (Marcelo Valle), de Viver a Vida (TV GLOBO), escrita por Manoel Carlos; a juza
Estela (Franoise Forton), de Promessas de Amor (REDE RECORD), escrita por Tiago
Santiago; e as amigas Fernanda (Paloma Duarte) e Maura (Adriana Garambone), de Poder
Paralelo (REDE RECORD), escrita por Lauro Csar Munis.
Desse grupo, Trs Irms e Viver a Vida apostaram na narrativa da revelao. Nas duas
primeiras, os personagens s assumiram sua condio sexual na reta final da novela. No
ltimo captulo, Osmar apresentou namorada (Maria Clara Mendona) o seu namorado
secreto (Lorenzo Martin) e eles passaram a viver uma relao a trs. A produo gravou duas
verses da cena: uma com e outra sem beijo gay foi ao ar a mais conservadora (CARAS,
2010). J no caso de Trs Irms, antes mesmo de o personagem se assumir, o autor Antonio
Calmon (apud BITTENCOURT, 2009) avisou ao pblico que sua inteno era diverti-lo, com
personagens hilrios: Tenho profunda conscincia social. Sei o que pode e o que no pode na
TV aberta.
J Stella da Globo - e Estela da Record foram personagens assumidamente
lsbicas e femininas, que no desenvolveram histrias romnticas ao longo da trama. No caso
da juza Estela, de Promessas de Amor, uma das desculpas para que a personagem no fosse
explorada foi a classificao indicativa de 12 anos da novela. A atriz inclusive apareceu mais

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como a irm gmea deste personagem: uma professora heterossexual (CASTRO, 2009). A
Stella de A Favorita foi mais feliz:
Nas vsperas do seu casamento, Catarina [Lilia Cabral] reflete sobre sua
vida e revela a seu noivo que no quer mais se casar, apesar de tudo de bom
que ele tinha proporcionado a ela. Convidada a viajar com Stela, Catarina
tambm vai para Buenos Aires apesar disso, uma relao homossexual
entre as duas no foi deixada explcita. Enfim as duas estavam unidas em um
dos destinos mais gay-friendly da Amrica Latina (SANTANA;
MESQUITA, 2009, p. 7).

Outro caso de sutileza lsbica aconteceu em Poder Paralelo, quando a mulher e a

amante de Bruno (Marcelo Serrado) se tornaram amigas e se envolveram. As personagens
protagonizaram cenas bbadas, inclusive dividindo cama, em que flertavam com dilogos nas
entrelinhas (YOUTUBE, 2009a). Paloma Duarte (apud NUNES, 2009) comentou que muitas
cenas gravadas no foram exibidas por causa da classificao etria da novela (12 anos), o
que chegou a comprometer o texto do autor.
Do segundo grupo o dos afeminados constam Beto (Rodrigo Lopez), de Beleza
Pura (TV GLOBO), escrita por Andrea Maltarolli; Cssio (Marco Piggosi), de Caras e Bocas
(TV GLOBO), escrita por Walcyr Carrasco; e a dupla Haroldo (Joo Camargo) e Diogo
(Srgio Mendes) de Bela, a Feia (REDE RECORD).
Beto descrito como um maquiador boa praa, engraado e amigo de todo mundo.
Em uma entrevista, o ator Rodrigo Lopez (apud AVILEZ, 2008) revelou que demorou a
aceitar o papel, porque no queria ficar marcado por interpretar um gay caricato em uma
novela cmica. Com algumas concesses da emissora, ele entrou na novela:
Eu no quero fazer piada de gay ou porque ele gay tem que ser engraado,
eu no acho que gay sinnimo de comdia. O Beto engraado porque
o jeito dele, porque se mete nas confuses, ansioso. S queria fazer se
fosse dessa maneira, que as pessoas olhassem e se identificassem com uma
coisa boa, no como caricata, de riso fcil.

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Tambm em tom bem humorado foi desenvolvido o shopaholic Cssio, personagem

afeminado nos trejeitos, no vesturio e no linguajar.
Walcyr (Carrasco, autor) escreveu os bordes e comecei a brincar com eles.
'Choquei" foi o primeiro deles. Quando ele escreveu o "t bege", soltei um
"t bege-dgrad". Depois, ele escreveu "t bege listrado" e a brincadeira foi
rolando assim. O "rosa chiclete" tambm faz sucesso. As pessoas gritam de
longe quando me veem. Cssio muito carismtico, vejo crianas de 4, 5
anos dizendo "choquei" e "rosa chiclete". muito gostoso (PIGGOSI apud
TOURINHO, 2009).

Na poca, o ator foi um dos poucos que se posicionou contra o beijo gay nas novelas,
alegando que quanto mais leve e sutil for [o tratamento dado a esses personagens], melhor
(A CAPA, 2009). Curiosamente, o seu personagem tambm aparece na categoria dos
confusos, por ter se envolvido com uma mulher durante a trama - mas terminou viajando
para fora do pas com um homem (Ricardo Duque).
O terceiro e o quarto caso de personagens afeminados aconteceram na mesma novela:
Haroldo (Joo Camargo), indiscutivelmente estereotipado (no visual e no comportamento),
descrito como um cabeleireiro feliz, feliz at demais (YOUTUBE, 2009b), e o diretor
afetado Diogo (Srgio Mendes), que se veste de forma bem caracterstica.
No grupo dos confusos entendendo por confuso aquilo vivido pelos personagens,
que no tm certeza de sua prpria sexualidade e fazem uma srie de experimentaes esto
o Orlandinho (Iran Malfitano), de A Favorita; o Pink (Mauricio Machado), de Cama de Gato
(TV GLOBO), escrita por Ducha Rachid e Thelma Guedes; o j comentado Cssio, de Caras
e Bocas; e o suposto casal Diego (Daniel Erthal) e Diogo de Bela, a Feia.
Orlandinho talvez seja o maior representante deste grupo. Sanches (2009) destaca que
o personagem oscila entre momentos de afetao e de normalidade, possuindo uma
gestualidade ambgua, um vesturio colado ao corpo e cabelo longo. Apesar de ser
identificado como homossexual, Orlandinho se relaciona com mulheres para disfarar sua

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verdadeira orientao para o pai o que, a partir de um momento, deixa o prprio

personagem confuso:
Ao casar com Maria do Cu [Deborah Secco], ele passou a apresentar um
"conflito de identidade sexual" e, a partir da, Orlandinho comea a desejar
mulheres e homens ao mesmo tempo. Contudo, a novela no abordou a
existncia de uma identidade bissexual (SANCHES, 2009, p. 15).

O personagem terminou a novela ao lado de Maria do Cu, declarando que ela era a
nica mulher que ele amava. Sanches (2009) ressalta que o desfecho ficou mal explicado, j
que a possibilidade do bissexualismo no foi levantada, e Orlandinho foi empurrado como um
ex-gay.
Situao parecida aconteceu com o produtor musical Pink (Maurcio Machado),
personagem que fazia parte do ncleo cmico de Cama de Gato e contava com uma descrio
estereotipada adora moda, msica, cinema, celebridades e especialmente as divas pops Madonna e companhia (CAMA DE GATO, 2010) mas foi apresentado como um gay que
pega mulher (PRADO, 2010) e terminou a novela casado com Suzana (Marcella Valente).
No caso de Bela, a Feia, o personal trainer Diego (Daniel Erthal) morava junto com
Diogo e a relao dos dois era bastante sutil. O namoro nunca ficou claro para o telespectador
nem quando Diogo colocou Diego para fora de casa (e, na ocasio, o expulso buscou
Wanda, uma mulher mais velha, com quem j tinha tido um caso e poderia sustent-lo). O
ator Srgio Menezes (apud TERRA, 2009) defendeu, em uma entrevista, a pouca clareza com
que a trama tratou da diversidade sexual: Acho interessante o pblico no se prender a isso.
A ateno das pessoas est mais voltada para o carter do que para a sexualidade.
Por fim, s dois personagens deste perodo podem ser classificados como queer: o
travesti Docinho (Roberto Bontempo), de Chamas da Vida (REDE RECORD), escrita por
Cristianne Fridman; e o travesti Walkiria Star (Gilberto Gawronski), de Promessas de Amor.

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O primeiro teve uma participao bem didtica com discursos sobre a diferena entre grupo
e comportamento de risco no que concerne s doenas sexualmente transmissveis
(YOUTUBE, 2008a) mas foi afastado da novela no segundo ms de exibio, se mudando
para a Itlia com o namorado. Curiosamente, Walkiria Star apareceu em Promessas de Amor
vinda do mesmo pas, como mostra uma notcia publicada na poca:
Mais de 20 anos atrs, antes de virar travesti, Walkiria era casado com
Renata (Gorete Milagres). Na novela, h um mistrio sobre o pai de Marli. A
jovem sempre acreditou que o pai trocou a me por outra mulher. Mas ele
estava na Itlia, fazendo programas. De volta ao Brasil, Walkiria se
apresentar famlia. A reao da filha ser positiva. Vtima de preconceito
por ser mutante, ela criticar o prprio preconceito. E aceitar o pai
(PALHANO, 2009).

Nos anos seguintes, a discusso sobre a representao dos personagens homossexuais

nas tramas brasileiras ganhou ainda mais fora, com novos casos polmicos na tela e nos
bastidores da TV.

3.1.4. De 2010 a 2011: A luta por visibilidade dentro das tramas

A dcada de 2010 comeou com a narrativa da revelao na novela juvenil Malhao
ID, escrita por Ricardo Hofstetter e exibida s 17h30min na TV Globo. Um dos personagens
secundrios era o adolescente Al (William Barbier), ignorante de sua orientao sexual. O
tema foi tratado de maneira bastante didtica, com conversas frequentes com um psiclogo
(YOUTUBE, 2010b) e o amigo Valter (Lucas Romano), assumidamente gay (YOUTUBEc,
2010).
Quando a temporada foi anunciada, o autor assumiu que a preferncia sexual do
personagem ainda no estava fechada (Al poderia at ser assexuado) e essa dependeria da

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reao do pblico (HOFSTETTER apud CONDE, 2009). A revelao s foi feita no 76

captulo:
Na trama, Maria Cludia (Isabella Dionsio) tentava de todas as formas
conquistar Al (William Barbier) e, depois de finalmente conseguir arranjar
uma noite juntos, a garota se frustrou e ainda ouviu a declarao sincera do
moo, que revelou que a noite de ontem provou o que a gente j
desconfiava: eu no curto garotas (ALVES, 2010).

Da mesma forma que ocorreu na temporada de 2000, o horrio de exibio e o pblico

impediram um aprofundamento no tema e, curiosamente, depois de flertar com meninos, Al
terminou a novela junto com Maria Cludia, voltando a ser heterossexual.
Ainda em 2010, os autores Maria Adelaide Amaral e Vicent Villari escreveram o
remake da novela Ti Ti Ti para a faixa das 17h da TV Globo. A trama investiu em um
romance

homossexual

entre

Thales

(Armando

Babaioff),

personagem

totalmente

heteronormativo, e Julinho (Andr Arteche), que passou pelo processo de autodescobrimento

da prpria sexualidade, at se envolvendo com outro personagem, Osmar (Daniel Del Sarto),
um cantor sertanejo morto no desenrolar da histria.
O namoro de Thales e Julinho conquistou o pblico, que demonstrou 92% de
aprovao ao casal em uma pesquisa virtual (CONDE, 2011). Os atores e autores, no entanto,
no enxergaram nisso uma oportunidade de levar o primeiro beijo entre dois homens ao ar.
Andr Arteche chegou a declarar que o legal no ter apelao (CONDE, 2011),
entendendo o beijo homossexual como algo apelativo. Villari (2011) argumenta que a
emissora pediu para que a novela no levantasse bandeiras e que os personagens gays s
foram bem aceitos porque estavam inseridos em uma histria de amor, tolerncia e superao,
tratada de forma bem delicada. De acordo com o autor, no houve a inteno de exibir um
beijo gay simplesmente porque o pblico no est acostumado com essa imagem e no quer
assisti-la.

61

Nossos personagens diziam "eu te amo" um para o outro. Isso no muito

mais especial, muito mais forte, do que um beijo? (...) E foi essa abordagem
humana que no agrediu nem chocou ningum, que fez com que muitas
pessoas refletissem e se despissem, parcial ou totalmente, de seus
preconceitos. Porque ns as tocamos atravs da emoo, e no de uma
verdade imposta. (VILLARI, 2011)

A verdade que, durante a exibio da novela, uma pesquisa foi feita e o resultado
revelou que a maioria do pblico (43%) no gostaria de assistir a uma cena de beijo gay,
porque se sentiria chocada (STEFFEN, 2011). Sobre essa questo, Steffen comenta:
Com isso, refora-se a represso comunidade gay. O beijo, coroando o final
feliz dos personagens, um smbolo do amor eterno, representado nos
folhetins. Esse beijo uma marca para os personagens heterossexuais, mas
negado aos personagens gays - simbolicamente, eles seriam ento privados
desse final feliz definitivo.

Tambm sem beijo gay, outra novela da mesma emissora, Insensato Corao, escrita a
quatro mos por Gilberto Braga e Ricardo Linhares, estreou com o anncio de que haveria
seis personagens homossexuais em sua trama (o nmero aumentou depois).
Eu queria que houvesse uma boa representatividade dos diversos segmentos,
entre personagens fixos e participaes especiais, desde o gay com trejeitos,
como o promoter Roni, ao professor de Direito Hugo, que no dava pinta.
Pela primeira vez, uma telenovela brasileira apresentou um leque to grande
de personagens gays sem caricatura nem esteretipo. Havia todos os tipos de
gays, como na vida real, o que gerou identificao no pblico, tanto hetero
quanto homossexual (LINHARES, 2011).

Essa trama foi particularmente polmica o que rendeu picos de 45 pontos de

audincia (BERNARDO, 2011). Embora a maioria dos personagens homossexuais no
vivessem tramas romnticas, os autores investiram especificamente na histria de um casal: o
professor Hugo (Marcos Damigo) e Eduardo (Rodrigo Andrade), que viveu durante um bom
tempo a chamada narrativa da revelao. Por mais de uma vez, Damigo (apud TORRES,
2011a) e Andrade (apud TORRES, 2011b) declararam ser a favor do beijo dos seus
personagens, apesar da poltica institucional da emissora, que cortou e podou uma srie de

62

cenas do casal, levantando o tema da autocensura (TERRA, 2011). Em um comunicado

oficial, a TV Globo se pronunciou:
Ressaltamos que nossas telenovelas no so obras de terceiros. Pertencem
TV Globo, que contrata autores para escrever as suas histrias, com o
desafio de levar ao ar a todos os brasileiros. Logo, no se pode falar em
censura porque o texto nosso. (...) Nossas tramas registram a afetividade e
o preconceito, mas no cabe exaltao (VEJA, 2011).

Linhares (2011) confirma que sofreu presso da emissora para amenizar a trama de
Hugo e Eduardo, o que impossibilitou a exibio de um beijo que ele particularmente queria
e acreditava que o pblico estaria preparado para assistir. Segundo o autor, a direo da TV
Globo pediu que as cenas previstas para acontecerem em um motel (mas sem contedo
ertico) fossem transferidas para outro cenrio para evitar uma reao negativa do pblico.
Gilberto Braga (2011) tambm comentou o assunto:
Claro que, como gay, eu quero mais ver e escrever histrias de amor
homossexual. Como brasileiro, no sei dizer se o espectador convencional
deva ser respeitado ou no. Penso em termos de Zona Sul carioca e Jardins
de So Paulo. E o resto do pas? No sei. De qualquer modo, a direo da
emissora no quer histria de amor gay. Contra homofobia, pelo contrrio,
deram toda a fora. Eu sou s um escritor contratado.

Esse paradoxo causou bastante desconforto na comunidade gay, que se queixou

oficialmente contra a emissora. Na reta final da novela, o personagem Gilvan (Miguel
Roncato), assumidamente gay, foi espancado at a morte por causa de sua orientao sexual.
A inteno era mostrar onde a homofobia capaz de chegar, mas a cena violenta foi
considerada muito forte. De acordo com Brasil (2011), preocupante a influncia que esse
tipo de cena pode causar nas pessoas: ao mesmo tempo em que alerta contra uma realidade a
agresso gratuita contra homossexuais tambm pode servir como estmulo para enrustidos
violentos.

63

A novela terminou com a unio civil de Hugo e Eduardo um desejo da me do

segundo mas sem beijo. Segundo Linhares (2011), a comunidade gay tem que protestar e
fazer valer seus direitos, para ganhar mais representatividade nas novelas, reproduzindo na
telinha o arco da sociedade. Acredito que Insensato Corao tenha dado um importante passo
nesse sentido. Mas ainda h muito a ser feito.
Apesar da primazia da TV Globo, sua concorrncia ousou mais nos enredos da
teledramaturgia, como observado a seguir.

3.1.4.1. O beijo lsbico e a rdea curta de Amor & Revoluo

Amor & Revoluo, de Tiago Santiago, exibida em 2011 pelo SBT, ganhou o ttulo de
primeira telenovela brasileira a exibir um beijo entre duas mulheres. Mas o que pode parecer
um avano primeira vista se torna questionvel quando o assunto desdobrado. A cena em
questo, protagonizada pelas personagens Marcela (Luciana Vendramini) e Marina (Giselle
Tigre), foi anunciada com alarde pela emissora para o dia 11 de maio (quarta-feira), mas s
foi exibida no dia seguinte, como ttica para segurar a audincia (CORRA, 2011). O
resultado foi positivo: o captulo teve mdia de 6 pontos, com picos de 9, superiores aos
costumeiros 5 pontos de audincia (JORNAL DO BRASIL, 2011).
De qualquer forma, a cena, que teve um total de trs minutos e 21 segundos, contou
com dilogos amenizadores como eu no me imagino tendo uma relao assim, no posso
imaginar o prazer sem um homem, mulheres gostam de homens e fica s entre a gente, t
certo? (YOUTUBE, 2011b), o que Corra (2001) aponta como falta de maior envolvimento e
substncia emocional.

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Mas a exibio do beijo chamou a ateno da cpula da emissora para a obra de

Santiago (2011), que passou a sofrer interferncia de diversas ordens, inclusive por parte dos
anunciantes. Quando o autor tentou fazer a mesma cena entre dois homens foi impedido. Ele
cogitou at colocar um aviso aos telespectadores, em tela preta, antes de a cena ir ao ar, mas a
estratgia no foi possvel.
O beijo entre mulheres agrada populao heterossexual masculina. O
mesmo no acontece com o beijo entre homens. (...) O embate entre parcelas
progressistas e conservadoras da sociedade muito presente no Brasil. A
diviso grande entre os que aprovam e os que rejeitam, da ordem de
cinquenta por cento para cada lado (SANTIAGO, 2011).

Na ocasio, a diretora artstica do SBT, Daniela Beiruty (apud OLIVEIRA, 2011)

afirmou que pesquisas provaram que o pblico considerava o beijo gay totalmente
irrelevante e, por isso, o canal impediu a exibio de novas cenas assim, homoafetivas. O
autor chegou a escrever um novo beijo para Marina e Marcela, que foi gravado, mas cortado:
O diretor Reynaldo Boury disse que a cena no existia, mas ela vazou na
internet. "No gravamos beijo e garanto que no vai ter." Luciana
Vendramini, no entanto, confirmou a filmagem. "A Giselle acabou de me
ligar e disse que a cena no foi exibida. No assisti novela porque trabalhei
at tarde. No entendemos o porqu. A gente gravou e ficou muito bonito.
Estamos tristes, foi uma decepo" (PEREIRA JR., 2011).

De acordo com Santiago (2011), ao diferenciar o tratamento de personagens

heterossexuais e homossexuais, a televiso deixa de combater o preconceito com todo o seu
potencial. Na sua opinio, as novelas propagam ideologias, como qualquer outra obra de
consumo de massa, mas se deixam vencer pelo conservadorismo de parte da sociedade
brasileira.
Na Argentina, por outro lado, as foras progressistas tm maior importncia e o
tratamento dado s tramas homossexuais bem diferente do brasileiro, como ser abordado
no prximo subcaptulo.

65

3.2. Panorama da produo argentina nos anos 2000

A presena de personagens gays nas novelas argentinas to comum quanto nas
brasileiras. Porm, Sirven (2011) e Culell (2011) destacam a existncia de cenas de beijo e
sexo entre homossexuais nas tramas argentinas, que j so tratadas com naturalidade pelas
emissoras, pela imprensa e principalmente pelo pblico como ser abordado adiante.
Fatores que contribuem para isso e merecem ser ressaltados antes do
aprofundamento que ser feito a seguir so os horrios de exibio das novelas na
Argentina, costumeiramente depois das 22h, e o esquema de produtoras, que desenvolvem
seus trabalhos livremente, desde o roteiro at a direo, cabendo s emissoras apenas a
veiculao das novelas.

3.2.1. De 2000 a 2003: Os personagens gays mostram a que vm

Neste perodo, trs tramas argentinas apresentaram temticas homossexuais, mas duas
se destacaram: Verano del 98, escrita e produzida por Cris Morena, com exibio pela Telefe,
e 099 Central, de autoria de Leonardo Bechinni e Marcos Carnevale, e transmisso pelo canal
El Trece.
Verano del 98 foi uma novela juvenil, com classificao etria para maiores de 13
anos, que sofreu algumas mudanas de horrios (21h, 19h, 22h) durante suas trs temporadas,
o que influenciou no andamento da trama. O personagem gay era um adolescente de 16 anos
chamado Tadeo, interpretado por Santiago Pedrero.
O garoto passou pela narrativa da revelao (comentada no subcaptulo 2.2.2), que
teve seu clmax quando ele assumiu sua homossexualidade para a famlia (BRUNO, 1999a),
mas no se limitou a isso. Sua histria foi bastante explorada, graas boa audincia da

66

novela, com direito a dois romances (BRUNO, 1999b) e a primeira cena de beijo gay entre
adolescentes da TV argentina.
A verdade que representou um passo frente no assunto. Foi um pequeno
avano. E preste ateno no que estamos falando: para que um beijo
signifique um avano em uma novela sendo que novelas se baseiam em
beijos porque viemos de muito antes. Nesse sentido, acredito que se
caminha aos poucos (BAZAN apud FERRERO; PAZOS; TAGLIAFERRO,
2009).

Na poca, a cena do beijo gay especificamente causou bastante polmica e, em raras

situaes, o ator Santiago Pedrero chegou a ser ofendido nas ruas (URFEIG, 1999). Em uma
entrevista, ele disse que
Quem no gosta de ver essas cenas tem todo o direito de mudar de canal. Sei
que um tema complicado no campo social porque no est totalmente
aceito. No acho que seja um mau exemplo para ningum. Fao com muito
respeito e o melhor que posso (apud ZTTOLA, 2000, p.48-49).

No entanto, o caso se tornou mais delicado quando a novela foi exibida no horrio das
19h. Em outra entrevista, o co-autor Claudio Lacelli assumiu que a produo da novela havia
pedido que a trama homossexual fosse amenizada por causa do pblico jovem, mais presente
nessa faixa da programao.
No queramos trair os sentimentos do personagem, ento decidimos retirlo [da novela]. Primeiro, ele se envolveu com uma menina (Valeria Britos) e
estivemos a ponto de cas-lo com ela [Tadeo a abandonou no altar]. Mas o
mandamos de viagem, porque seria pouco srio um dia estar dizendo sou
gay e no outro gritando agora gosto de mulheres (CLARN, 2000).

Ricky, interpretado por Mariano Torre, era o par romntico de Tadeo at ento. O
personagem era bissexual e, com a mudana de horrio, se apaixonou por uma garota
(Romina Richi), rejeitando o relacionamento gay que tinha antes. Dessa forma, Tadeo
abandonado no teve final feliz e se mudou para a cidade grande em busca de uma nova
vida tudo para evitar problemas com o Comit Federal de Radiodifuso (CLARN, 2000).

67

Em 2002, 099 Central, transmitida s 22h, foi alm. A trama abriu espao para o
romance de duas policiais femininas, Marisa (Carolina Peleritti) e Silvina (Eugenia Tobal).
No incio da novela, Marisa foi apresentada como uma personagem solteira algo tpico
quando se trata da representao de homossexuais mas depois ela se envolveu com Silvina,
que namorava um homem, mas se descobriu lsbica neste momento.
Quando Marisa se declarou a Silvina, ela ficou muito confusa, mas depois se entregou
ao relacionamento lsbico. A cena do ponto de virada da personagem, at ento heterossexual
(mais uma vez a narrativa da revelao), comeou com um exerccio de alongamento:
As duas se sentam frente a frente e Marisa segura os braos de Silvina para
estic-los. Nesse exerccio, elas ficam muito prximas, abraadas. (...)
Silvina beija Marisa. (...) O beijo bem doce. Marisa esperava por isso h
muito tempo. (...) No fundo, toca a msica Substitute for love, de
Madonna. Silvina tira a roupa (...) e comeam os beijos quentes e a cena (...)
dessas duas policiais fazendo amor (LAS AMAZONAS, 2002).

Alm do horrio da novela, a diretora da ONG La Fulana, Claudia Castro, destaca o

interesse do pblico heterossexual masculino pelo lesbianismo como um fator que
proporcionou a existncia da cena sexual. Segundo Castro (apud FERRERO; PAZOS;
TAGLIAFERRO, 2009), o relacionamento das duas personagens foi tratado por uma tica
masculina, se aproveitando do fetiche causado nesta parcela do pblico. Mesmo assim, ela
admite que a trama das policiais lsbicas foi um avano. As duas terminaram a novela juntas e
felizes.
O terceiro beijo gay desse perodo aconteceu na novela Resistir, escrita por Gustavo
Belatti e Mario Segade para a Telefe. Neste caso, porm, a homossexualidade no chegava a
ser um dos destaques da trama, que abordava uma srie de temas, como corrupo, poder,
intriga, doenas, erotismo, incesto e elementos policiais (EL DA, 2003).

68

O personagem Lupe (Sebastin Pajoni) irmo da protagonista viajava ao Brasil e

voltava diferente Argentina. Sua histria se resumiu dificuldade em confessar famlia
sua condio sexual (EL DA, 2003). Em determinada cena, ele aparece espiando outro
personagem Andrs, interpretado por Claudio Quinteros no banho e, em seguida,
roubando-lhe um beijo. Diante da recusa desse, ele tenta negar sua orientao: Foi um
impulso, me desculpa. Voc sabe que eu no sou isso. No sou assim (YOUTUBE, 2008b).
Mas, no decorrer da trama, os dois ficam juntos e acontecem insinuaes de sexo.
As cenas no so to explcitas como em 099 Central. A primeira acontece contra a
luz de um abajur, como se mostrasse a relao sexual de dois vultos. Lupe e Andrs aparecem
tirando suas roupas, depois deitados na cama e, quando esto prestes a fazer sexo, predomina
a escurido o que revela um cuidado especial com a cena. Em outro momento, os dois se
dedicam s preliminares, tirando a roupa um do outro e ficando apenas de cueca. Mas a cena
congelada frequentemente, em tons de vermelho, impedindo uma viso do todo, at que o pai
de Lupe flagra os dois e o clima cortado.
De qualquer forma, Squillaci (2003) ressalta o fato de Lupe no ter trejeitos
afeminados, no ter voz fina e no andar rebolando os quadris. Segundo ele, neste perodo, os
personagens homossexuais saram do mbito dos programas humorsticos onde eram
motivo de piadas e ganharam espao nas telenovelas argentinas, se tornando, inclusive, mais
reais e menos estereotipados.

3.2.2. De 2004 a 2006: Auge dos personagens queer

A homossexualidade, segundo Gentile (2011), se tornou praticamente imprescindvel
para as novelas, uma arma na luta pela audincia. Segundo a autora, o personagem mais

69

complexo deste perodo foi Froiln Ponce (Luis Machn), de Padre Coraje, novela idealizada
por Adrin Suar, escrita por Marcos Carnevale e Marcela Guerty, com exibio pelo canal El
Trece s 22h. Floiln era o mdico de uma aldeia dos anos 1950 que se travestia de noite, o
que permite classific-lo dentro do modelo queer. O personagem protagonizou uma srie de
cenas fortes.
Sua homossexualidade no enfrenta olhares progressistas reais ou supostos,
mas a averso e comentrios do povo bonaerense dos anos 50. O homem,
que na sua juventude se casou e teve uma filha para corresponder s
aparncias, chega maturidade apaixonado por um jovenzinho e insultado
at por sua filha. (GENTILE, 2011)

No mesmo ano, a Argentina assistiu a outro fenmeno queer: Los Roldn, novela da
Telefe que quebrou paradigmas ao inserir a travesti Florencia de la V no elenco, interpretando
a travesti Laisa. A personagem, idealizada por Adriana Lorenzon e Mario Schajris, tinha um
tom humorstico e namorava um homem que no sabia de sua condio sexual.
Para sustentar essa situao (...), ele casualmente desmaia no dia em que a v
nua, e sua memria apaga seletivamente o fato. (...) Isso pode ser visto como
uma forma de discriminao, j que por um lado sua condio de travestismo
totalmente aceita, mas por outro seu namorado deixaria de am-la se
descobrisse isso. Os autores do programa tm que recorrer a inslitas
situaes para que o segredo de Laisa no seja revelado e no se tenha que
terminar a principal histria de amor da novela. (BRENDA; MAGALI,
2004)

Os autores ressaltam que a novela e seu sucesso de audincia (mdia de 35 pontos)

no seriam os mesmos sem Florencia, mas que sua personagem no correspondeu realidade.
Laisa era uma apresentadora de TV glamorosa, sem amigas travestis e alheia a qualquer tipo
de discriminao. Sua famlia, os Roldn, tampouco questionava sua sexualidade. Para
Brenda e Magali (2011), no parece que a sociedade funcione com a lgica apresentada pela
TV. () O travestismo televisivo aparece como um vago efeito da ps-modernidade, que faz

70

com que se tolerem as diferenas e at exibam as travestis na sala como uma realidade
socialmente aceita.
O sucesso de Florencia no passou despercebido pela concorrncia e, no mesmo ano, o
canal El Trece lanou a telecomdia Los Secretos del Pap, de Adrin Suar. A novela
vespertina apostou no oposto de Laisa, que fingia ser mulher para o namorado: na trama, o
ator Rubl Jilguero (Dady Brieva) contratado por uma produtora para que se passe por gay
em uma fbrica de massas, que tem um antecedente de discriminao profissional. A ideia
que Rubn demonstre, atravs de uma cmera oculta, que o dono da fbrica discrimina os
gays (RESPIGHI, 2004). O personagem era assumidamente estereotipado. Em uma
entrevista, seu intrprete confessou trabalhar com uma caricatura, por se tratar de um
programa humorstico. Segundo Brieva (apud RESPIGHI, 2004), a comdia pede isso: uma
interpretao mais grosseira. Lpez (apud BRENDA; MAGALI, 2011) discorda e explica que
essa novela representou um retrocesso, rejeitado pelo pblico, justamente pela
estereotipagem.
Em 2005, a novela Amor en Custodia, produzida por Claudio Meilan e Enrique
Estevanez para o canal Telefe, apresentou dois personagens homossexuais: o chef Gino
(Santiago Ros) e o namorado Pasculli (Guillermo Marcos), que tinha medo de revelar sua
orientao para a me. Mas a histria no teve destaque na trama. No mesmo ano, a novela
Doble Vida, idealizada por Martn Kweller, escrita por Marcelo Camao e Guillermo
Salmern, e exibida pelo canal Amrica 2, chamou mais ateno, por levar ao ar uma cena de
sexo entre duas mulheres. Um dos temas da trama era a prostituio e uma de suas maiores
caractersticas era o erotismo (mudanas de horrio: 22h15min, 23h, meia-noite). Paula
(Juana Viale) protagonizou cenas erticas com homens e mulheres, sem ser exatamente um
personagem lsbico.

71

Garca (apud GENTILE, 2004) aponta o potencial dessas cenas como alavancas para a
audincia das novelas. Segundo ele, os produtos televisivos so voltados para o interesse do
pblico, que exerce certo voyeurismo, espiando o mundo de um lugar confortvel. Culell
(2011) explica que o telespectador argentino muito maduro quanto a esse tema e que a
parcela do pblico e dos anunciantes que se escandalizam a menor. J uma problemtica
obsoleta. Em todo caso, se trata de regular o tom ou o tipo de cenas em funo dos horrios
(CULELL, 2011).
Em 2006, a novela Alma Pirata, concebida por Cris Morena, escrita por Leandro
Calderone, Gabriela Fiore e Renato D'Angelo, e exibida pela Telefe, tentou abordar a questo
da homossexualidade em um captulo, mas caiu em lugares comuns e representaes
grotescas carregadas de clichs. (INFOBAE, 2006). Os amigos Andrs (Nicols Vzquez) e
Cruz (Benjamn Rojas) foram a uma boate gay, comandada pela transformista Cruela
(Gustavo Moro). No faltaram YMCA e Macho Men, do Village People, como se a
comunidade gay s escutasse essas msicas. No cmulo do mau gosto, os atores realizaram
coreografias desagradveis diante dos olhares atnitos dos presentes. No era para menos
(INFOBAE, 2006).
Superado esse episdio, o Canal 9 levou ao ar El Tiempo no Para, uma obra de
Sebastin Ortega e Pablo Culell, assumidamente gay friendly. Exibida s 23h, a novela adulta
abordava a temtica de maneira natural e com cenas de contedo altamente ertico, sem gays
afetados (CULELL, 2011). Uma cena de beijo gay foi ao ar (YOUTUBE, 2006).
O personagem homossexual central era o jovem Pablo (Walter Queiroz), descrito
como um bom irmo e dono de uma boate. Ele se separava do namorado (Federico Amador)
porque este queria manter a relao em segredo, com medo da reao dos outros, e iniciava
um novo namoro com Lucas (Ludovico Di Santo). Segundo Lamazares (2006), nessa novela,

72

a homossexualidade no foi apresentada como um conflito, mas como uma escolha, e Pablo
era talvez a criatura mais heroica dos seus amigos, com emoo e sensibilidade especficas.
A definio interessante, mas herosmo no sinnimo de protagonismo. A
homossexualidade s se tornou o centro de uma novela dois anos depois, com Los Exitosos
Pells.

3.2.3. De 2007 a 2008: Os gays chegam ao protagonismo

Cinco telenovelas abordaram a temtica gay de alguma forma nestes dois anos: Son de
Fierro, Por Amor a Vos e Mujeres de Nadie, do canal El Trece; Bella y Bestia e o grande
destaque Los Exitosos Pells, ambos da Telefe. Essa ltima foi a responsvel por colocar
personagens homossexuais no centro da histria no protagonismo pela primeira vez na
histria da TV argentina.
A trama idealizada por Sebastin Ortega, escrita por Esther Feldman e Alejandro
Maci, com produo de Pablo Culell, da Underground Contenidos, contava a histria do
jornalista Martn Pells (Mike Amigorena), que mantinha um casamento de fachada com Sol
Pells (Carla Peterson), companheira de bancada do principal noticirio do canal Mega News.
Homossexual, o personagem era obrigado pelo chefe a esconder sua orientao para agradar o
pblico. (AG MAGAZINE, 2005)
Dessa forma, Martn era representado dentro de um padro heterossexual, porque o
prprio script exigia isso para o desenvolvimento da histria. Mas a novela, que tinha mdia
de 20 pontos de audincia, tambm contava com personagens com a sexualidade mais
explcita, como Toms Andrada (Diego Ramos), namorado de Martn, e Charly (Diego
Reinhold), ambos tipicamente afeminados. Culell (2011) explica:

73

Foi uma deciso tomada pelo humor. Ns somos produtores que, em cada
uma de nossas novelas, mostramos todos os arqutipos de gays: masculinos,
afeminados, perversos, adorveis, de tudo, justamente porque no somos
moralistas. Damos liberdade ao pblico para tirar suas concluses.

Sirven (2011) argumenta que os personagens em Los Exitosos Pells eram caricatos e
que a trama tinha um tom deliberadamente ridculo. No entanto, ele no percebeu diferenas
no tratamento dos personagens gays e heterossexuais. O ator Hugo Arana (apud FERRERO;
PAZOS; TAGLIAFERRO, 2009), que atuou na novela, tambm no acredita que os gays
fossem mais estereotipados que os outros personagens da trama. No seu ponto de vista, o
esteretipo faz parte da abordagem teledramatrgica.
Volto a insistir que [a homossexualidade] no est mais estereotipada que
qualquer outra conduta. O que acontece que uma conduta j incorporada
no causa estresse. Como sentimos que se deve ter cuidado com a
homossexualidade, cuidamos do tom. Mas os esteretipos esto em todos os
aspectos (ARANA apud FERRERO; PAZOS; TAGLIAFERRO, 2009).

Culell (2011) entende que a homossexualidade do protagonista no era sua principal

caracterstica, nem o fio condutor da histria, embora a produtora tenha se preocupado com
interpretaes o mais prximas possvel do real:
A trama seria mais divertida e impactante se Martn fosse gay, mas isso no
era o centro da novela. A ideia era falar de uma substituio de identidade. A
novela falava da manipulao dos meios [de comunicao]. Era uma
comdia muito cida. O casamento dos apresentadores mais famosos da TV
era uma grande fachada miditica. (CULELL, 2011)

Bustamante (2009) afirma que essa foi a primeira novela a mostrar a realidade de
forma integrada, sem segregar as pessoas em grupos conforme suas orientaes sexuais. Ele
acredita que Los Exitosos Pells serviu como arma contra a homofobia, ao retratar os
personagens gays em harmonia com suas famlias e em desacordo com a imagem de
promiscuidade. Tomas ama Martn Pells, tem toda a fortuna e tempo do mundo para lhe ser

74

infiel, mas no . Em vrios captulos, personagens surgiram de diversos mbitos para tent-lo
(...) [mas ele] segue apostando as fichas na sua relao.
Los Exitosos Pells foi um marco na representao de personagens homossexuais nas
telenovelas, por coloc-los em destaque na trama mas, como j observado, no foi a nica
produo desse perodo a abordar essa temtica. Bella y Bestia, idealizada por Cris Morena,
Son de Fierro, escrita por Ricardo Rodrguez e Marcelo Guerty, e Por Amor a Vos, idealizada
por Adrin Suar e escrita por Jorge Maestro, observaram a homossexualidade em um contexto
familiar. Na primeira, George (Graciela Pal) vivia uma me lsbica, cuja namorada s
apareceu em um nico captulo; na segunda, Don Martn Fierro (Juan Carlos Dual) era um
av gay, que abandonou a mulher e os filhos para viver com outro homem; e na terceira,
Martiniano (Estaban Prol) era um marido que se revelava gay no desenvolvimento da novela.
Tambm houve Mujeres de Nadie, idealizada por Adrin Suar e escrita por Ernesto
Korovsky, que incluiu uma personagem lsbica na trama: a enfermeira Virginia Longoni
(Laura Novoa). Sua me queria que ela namorasse um mdico para crescer profissionalmente,
desconhecendo a condio sexual da filha, interessada na colega de trabalho Cecilia (Eugenia
Tobal). (TODOTNV TELENOVELAS, 2008)
De qualquer forma, essas tramas foram insignificantes no que concerne questo
LGBT, que apareceu de maneira bastante pontual e pouco explorada, sem importncia para o
desenvolvimento da histria. Embora no meream um aprofundamento maior, servem para
ressaltar a naturalidade com que os personagens gays so includos nas novelas argentinas. De
acordo com Ferrero, Pazos e Tagliaferro (2009), os autores, cada vez mais, incluem
personagens homossexuais nas histrias, o que revela que o assunto j no representa um
tabu. A visibilidade e aceitao que a comunidade LGBT conquistou na sociedade se reflete
na televiso.

75

Segundo Sirven (2011), a imprensa j no d mais tanta importncia temtica

homossexual presente nas novelas e o prprio pblico encara essas histrias e personagens
com a mesma naturalidade com que lida com casais heterossexuais. Ou seja, a
homossexualidade nas novelas j no mais algo fora do comum. Esse posicionamento por
parte da mdia s mudou em 2010, quando Botineras levou ao ar uma cena de sexo entre dois
jogadores de futebol, o que causou certa polmica.

3.2.4. De 2009 a 2010: O sexo entre dois jogadores de futebol

O ano de 2009 foi pouco expressivo para a incluso da temtica gay nas telenovelas
argentinas. O nico caso ocorreu em Valientes, idealizada por Adrin Suar e escrita por
Marcos Carnevale e Lily Ann Martin para o canal El Trece. Na trama, um personagem
homossexual, interpretado por Marco Antonio Caponi, se apaixonava pelo protagonista
Segundo Sosa, vivido por Mariano Martinez, mas a histria no foi explorada e se limitou ao
amor platnico. O prprio papel foi considerado uma participao especial. No captulo 138,
Segundo
foi varanda de seu quarto e viu Isabel se despindo na frente de Federico.
Isso fez crescer a ideia de que havia um romance entre eles, mas Fede se
prontificou a desmentir, contando que era gay. Ento, atrado por Segundo,
foi oficina tentar averiguar se ele tambm era gay (VALIENTES, 2009).

Como Segundo era heterossexual, no passou disso. No incio de 2010, houve outro
caso: a novela Ciega a Citas, idealizada por Carolina Aguirre e escrita por Marta Betoldi para
o Canal 7, mostrou um beijo lsbico descontextualizado. A cena foi apresentada em um sonho
ertico da personagem Luca (Muriel Santa Ana), o que no representou exatamente uma
trama romntica, mas apenas um fetiche inconsciente. Luca sonhou que estava na cama com

76

seus dois amores Marcelo (Rafael Ferro) e Matas (Nicols Pauls) quando, de repente,
apareceu Gisella (Silvina Luna) debaixo dos lenis. Coberta por apenas uma toalha, ela
beijou a protagonista da histria. (LA VOZ, 2010)
Sirven (2011) destaca o interesse dos roteiristas, produtores e programadores por trs
desse tipo de cena, que serve para chamar a ateno do pblico para as novelas e aumentar a
audincia, seja gerando curiosidade ou choque. Segundo ele, o sexo soma s tramas, ainda
mais quando homossexual, porque desafia o padro estabelecido.
Mas o que Valientes e Ciega a Citas ficaram devendo, a novela Botineras, idealizada
por Sebastin Ortega, escrita por Esther Feldman e produzida pela Underground Contenidos
para a Telefe, compensou. Botinera o equivalente em espanhol de maria-chuteira, o que
revela o pano de fundo da histria: o futebol. A trama investiu no relacionamento
homossexual entre dois jogadores, polemizando ao lidar com a imagem machista do esporte.
A novela sofreu mudanas de horrio (23h, 22h30min) resultado de uma luta do
canal contra a concorrncia mas Culell (2011) afirma que o projeto foi um sucesso, apesar
da oscilao nos ndices de audincia. Segundo ele, o pblico adorou a histria porque ela foi
apresentada sem ferir a masculinidade dos personagens homossexuais, o que ajudou a vencer
preconceitos.
A homossexualidade foi abordada por meio dos personagens Manuel Flaco Riveiro
(Cristian Sancho), um jogador de futebol famoso, casado com uma mulher e pai de duas
crianas, e Gonzalo Lalo Roldn (Ezequiel Castao), outro jogador de futebol. Os dois
mantinham um namoro secreto, que poderia ser enquadrado na teoria da representao
heteronormativa, se no fossem as cenas de romance entre eles. Sobre isso, Bazn (2010, p.
595) afirma que a histria de Flaco e Lalo foi uma das mais comentadas

77

no apenas pelo ambiente em que acontecia, o do futebol, mas tambm pelas

fortes cenas de nu de ambos os atores na novela Botineras, que, tendo tudo
para se converter no primeiro casamento gay da fico argentina, deixou
passar a oportunidade e o ttulo ainda est pendente. Claro que em Botineras
o gay s se fazia presente na questo sexual, como se quisessem apagar
qualquer marca externa de diferena.

Fernndez

(2010)

tambm

comenta

esse

aspecto

da

representao

da

homossexualidade, ressaltando que os atores receberam elogios de ativistas gays por no

tornarem os personagens afeminados ou cmicos. Em uma entrevista, o prprio Cristian
Sancho revelou a preocupao com a incluso do personagem em um modelo
heteronormativo: [Flaco] Vive em um mundo machista e, de fato, ele machista. (...)
Quando constru o personagem, parti da base de que ele um homem. No optei pelo
esteretipo de gay louco. Queria respeitar a comunidade gay, que exigente na hora de
assistir (CIUDAD, 2010).
O auge da trama aconteceu com a exibio de uma cena de sexo entre os dois
personagens (beijos j tinham acontecido anteriormente), que no utilizou o truque da
escurido a que apelou Resistir em 2003. Pelo contrrio, a imagem foi bastante clara durante
os mais de quatro minutos de durao no ar (YOUTUBE, 2010d), e que representaram um
marco na televiso argentina (EL SOL ONLINE, 2010).
Flaco acaricia e beija Lalo, que toca as partes ntimas de seu companheiro.
Depois, se deitam na cama, onde seguem com os beijos. Em outro momento,
Lalo tira o short do parceiro e simula sexo oral. A cena termina com ambos
totalmente nus e em uma atitude mais serena e carinhosa. Os nveis de
audincia de Botineras subiram como espuma e a novela virou a produo
mais vista da Telefe (EN EL SHOW, 2010).

O autor brasileiro Aguinaldo Silva (apud COSTA, 2011) defende a ideia de que as
cenas de romances homossexuais s do audincia no dia em que vo ao ar, porque causam
polmica, mas que o pblico tende a abandonar a novela depois deste captulo. Sirven (2011)

78

garante que na Argentina no assim. O telespectador portenho est acostumado a ver casais
gays nas novelas e esse castigo, que seria abandonar a trama, no acontece.
Curiosamente, Botineras estreou no dia 24 de novembro de 2009 (tera-feira), com
27,3 pontos de mdia de audincia, em segundo lugar no ranking (26 NOTICIAS, 2009).
Quando a cena ertica de Lalo e Flaco foi ao ar, no dia 9 de abril de 2010 (sexta-feira), a
novela estava em seu pior momento, mas conseguiu ficar em primeiro lugar no ranking com
15,7 pontos (LA MAANA DE CRDOBA, 2010). Desde ento, a audincia voltou a subir
e, no ltimo captulo, em 25 de agosto de 2010 (quarta-feira), a novela alcanou 25,7 pontos
de mdia, com pico de 28,5 o programa mais assistido no dia (PRIMICIAS YA, 2010).

79

CONCLUSO
Aps ter estabelecido esse retrato de ambos os pases latino-americanos, possvel
afirmar com segurana que a Argentina mais gay friendly que o Brasil. No que concerne
legislao, os direitos civis da comunidade LGBT naquele pas j esto estabelecidos,
enquanto no Brasil eles ainda engatinham. Embora a aprovao da unio homoafetiva pelo
STF seja um avano, os brasileiros ainda no entendem porque a mdia no se props a
explicar o que isso significa. A maioria das pessoas acredita que unio homoafetiva e
casamento gay sejam sinnimos. O Brasil no permite o casamento entre pessoas do mesmo
sexo. A Argentina sim. O que h no Brasil a concesso dos mesmos direitos de um
matrimnio heterossexual unio de homossexuais. Ou seja, continua a existir um tratamento
diferenciado se comparado aos casais heterossexuais.
Esse contraponto refletido e reforado pela teledramaturgia. Ao entrevistar os
autores das novelas brasileiras, fica clara sua preocupao em no chocar o pblico quando
incluem personagens LGBT em suas tramas. Embora gays e lsbicas estejam cada vez mais
representados nas novelas, o espao e histria destinados a eles ainda limitado, cuidado,
vigiado. Esse tratamento, de alguma forma, assimilado pelo telespectador, que tambm
impe limites a aceitao dessa condio sexual. Explica-se: da mesma forma que o beijo gay
vetado na TV, seguranas de shopping se do ao direito de impedir casais homossexuais de
se beijarem em pblico, como fazem namorados heterossexuais.
Essa questo do beijo gay, to polmica, s deixar de s-lo quando for exibida nas
novelas, que se dizem espelho da sociedade. H homossexuais no Brasil e, sim, eles se
beijam. Essa a realidade. O incmodo de uma parcela da audincia apenas refletir os
preconceitos mascarados da sociedade. Esse tabu que os autores tentam amenizar,
diminuindo sua importncia est diretamente relacionado ao corte da cena em Amrica, de

80

Glria Perez, j que ela havia sido anunciada com estardalhao. Desde ento, a comunidade
LGBT busca uma retratao. Seria prefervel reclamar da no existncia de carcias
homoafetivas nas tramas a lutar contra a censura (no h melhor palavra para definir o que
acontece, embora a TV Globo e seus contratados rejeitem o termo).
Os autores escrevem, os atores e diretores gravam, mas as cenas no vo ao ar. Tais
cortes no poderiam ser nomeados de outra maneira. Em funo da classificao etria, o
beijo entre pessoas do mesmo sexo vetado, enquanto cenas de violncia e outras bastante
erticas, envolvendo casais heterossexuais e, de preferncia, atrizes exuberantes, vo ao ar
diariamente.
Na Argentina, a situao diferente. Embora a audincia no seja desprezada, j que o
trabalho voltado para ela, responsvel pelo lucro das emissoras e produtoras, as tramas das
novelas se preocupam mais em tratar personagens homossexuais e heterossexuais de forma
igualitria. H cenas de beijo e sexo entre dois homens e duas mulheres, porque tambm
existem entre um homem e uma mulher.
Essa no uma realidade recente, vem do sculo passado: segundo Bazn (2010), o
primeiro beijo entre dois homens foi exibido na TV argentina em 1992. Quando vier a
acontecer no Brasil, tambm ser gerada uma polmica. a sua repetio que leva
naturalidade. Os beijos gays nas novelas so cada vez mais comuns e menos noticiados pela
imprensa na Argentina. J no visto como algo de outro mundo.
Vale ressaltar, mais uma vez, que os artistas nesse pas possuem maior liberdade
criativa. As novelas so desenvolvidas em produtoras independentes e exibidas pelos canais
de TV aberta, diferentemente do Brasil, onde existe uma prevalncia de produo. Quando a
TV Globo citada, por ser a mais cobrada se posiciona afirmando que contrata os autores
para escreverem para ela e, portanto, o texto lhe pertence, isso tem um significado mais

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amplo. Quase todos os entrevistados relataram, de alguma forma, a existncia de

recomendaes, por mais sutis que tenham sido, vindas da emissora, que demonstra especial
ateno temtica gay. O trabalho das produtoras argentinas funciona de outra forma. So
elas as responsveis pela contratao dos profissionais para as novelas. O projeto vendido
para as emissoras (mais ou menos como o SBT fazia ao importar produes mexicanas). Ou
seja, o texto no dos canais de televiso, o que j faz muita diferena.
De qualquer forma, no se pode negar que os argentinos tm um desejo maior de ousar
e causar desconforto no telespectador. A teledramaturgia brasileira, no apenas no que se
relaciona ao tema da homossexualidade, mas no geral, opta por explorar frmulas repetidas,
que tm retorno garantido. o caso do recurso recorrente de um assassinato a ser desvendado
at o fim da trama. No mbito da sexualidade, a ordem para no chocar o pblico e, por
vezes, vlida a associao entre homossexualidade e humor, que a forma mais digervel
para o telespectador conservador e/ou preconceituoso.
Durante a elaborao desta monografia, a TV Globo comeou a exibir a novela Fina
Estampa, de Aguinaldo Silva, que conta com o afetado Cr (Marcelo Serrado) no elenco.
Considerando-se a existncia de vrios tipos de homossexuais sendo a opo de gnero
apenas uma das infinitas caractersticas que uma pessoa pode ter todas as suas
representaes so vlidas, desde que no caiam na caricatura, como o caso desse
personagem, que beira o ridculo. Mas o pblico o adora, segundo a imprensa. O que leva a
crer num reforo televisivo dos esteretipos de representao dos homossexuais na sociedade
brasileira.
Espera-se que este trabalho sirva como referncia para futuras pesquisas e que, quando
elas forem realizadas, a realidade j seja outra e o Brasil tenha se tornado um pas mais

82

tolerante e no apenas dissimulado. Afinal, o pblico conservador no o nico a garantir a

audincia na TV brasileira.

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VALLADARES, Ricardo. Malhao deixa o besteirol de lado, investe em temas polmicos e

atrai um pblico mais velho. Veja, 2001. Disponvel <http://veja.abril.com.br>. Acesso em:
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VALIENTES,
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del
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VENCESLAU, Pedro. Especial: Andr Fischer dispara: "Antigamente os persongens gays das
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<http://portalimprensa.uol.com.br>. Acesso em: 3 abr. 2011.
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______, 2009b. Bela a Feia - chamada - Haroldo. Disponvel em <http://www.youtube.com>.
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<http://www.youtube.com>. Acesso em: 07 maio 2011.
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______, 2010d. Sexo Gay Botineras. Disponvel em <http://www.youtube.com>. Acesso em:
20 out. 2010.
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28/03/2011. Disponvel em <http://www.youtube.com>. Acesso em: 07 maio 2011.
______, 2011b. Primeiro beijo gay em uma novela - Amor e Revoluo #SBT. Disponvel em
<http://www.youtube.com>. Acesso em: 23 out. 2011.

ENTREVISTAS
BRAGA, Gilberto. Entrevista concedida por meio eletrnico. <gbrasil@uninet.com.br>. 8
ago. 2011.
CULELL, Pablo. Entrevista concedida por meio eletrnico. <pabloc2006@fibertel.com.ar>. 8
set. 2011.
LINHARES, Ricardo. Entrevista concedida por meio eletrnico. <riclinha@uninet.com.br>.
15 set. 2011.
PAULN, Esteban. Entrevista concedida por meio eletrnico. <federacion@lgbt.org.ar>. 3
maio 2011.

92

RIBEIRO,
Irineu
Ramos.
Entrevista
<irineu.ramos@superig.com.br>. 28 abr. 2011.

concedida

por

meio

eletrnico.

SANTIAGO, Tiago. Entrevista concedida por meio eletrnico. <tiagosantiago@sbt.com.br>.

25 ago. 2011.
SIRVEN, Pablo. Entrevista concedida por meio eletrnico. <PSirven@lanacion.com.ar>. 25
set. 2011.
VILLARI, Vincent. Entrevista concedida por meio eletrnico. <villari@uninet.com.br>. 4
ago. 2011.

93

APNDICE A
ARGENTINO)

ENTREVISTA

COM

ESTEBAN

PAULN

(ATIVISTA

1. Como voc v a situao da homossexualidade na Argentina atualmente?

Se vive uma situao contraditria. Por um lado, a igualdade plena foi alcanada
atravs da lei 26.618 do Casamento Igualitrio o que equipara todas as famlias e casais
quanto ao acesso, proteo e reconhecimento do Estado. Mas h diversas situaes agravadas
nos ltimos tempos com relao perseguio ou bullying homo/lesbo/trans fbico. Essas
situaes acontecem nas provncias do interior profundo do nosso pas, onde o governo, a
polcia e as foras de seguranas continuam com uma estrutura repressiva. Em outro ponto,
no h iniciativas governamentais de poltica pblica de nvel nacional ou provinciano, salvas
algumas aes dispersas sem impacto em escala social.
2. A Argentina um bom lugar para um homossexual viver?
Com base na resposta anterior, algumas cidades, como Buenos Aires, Rosario e Mar
del Plata, so boas, porque h possibilidade de visibilidade e circuitos comerciais e culturais
LGBT. medida que se afasta dos centros urbanos mais povoados e prximos das capitais, a
situao e a realidade so mais duras e hostis.
3.Quais os problemas que a comunidade LGBT enfrenta na Argentina?
Aps a aprovao da lei do Casamento Igualitrio, existem vrias matrias pendentes
para o coletivo LGBT, como a aprovao de uma lei de identidade de gnero, que reconhea o
direito a identidade das pessoas trans (travestis, transexuais, transgneros) e garanta o acesso
aos tratamentos hormonais e operaes de mudana corporal. Tambm fazem falta aes que
garantam a educao sexual integral, com perspectiva de diversidade sexual, em todas as
escolas e aes contra a perseguio por causa da orientao social e identidade de gnero.
Outras demandas tm a ver com o acesso moradia, segurana, integridade, ao registro de
crimes e delitos por causa da orientao sexual e polticas de emprego, que incorporem o
coletivo trans no trabalho registrado.
4. No Brasil, h muitos casos de violncia e assassinatos de homossexuais,
principalmente nas grandes capitais, como Rio de Janeiro e So Paulo. Isso acontece na
Argentina? Tambm significativo?
Na Argentina, se registra um aumento desse tipo de crimes e atos violentos em cidades
mais afastadas da capital. Talvez em capitais de provncias, onde as pessoas LGBT muitas
vezes so vtimas de abusos policiais e da impunidade por parte de setores vinculados ao
poder poltico.
5. Como a sociedade em geral se comporta com relao homossexualidade? H muito
preconceito?
Houve um avano importante com relao aos preconceitos com respeito
homossexualidade, mas ainda persistem atitudes discriminatrias. O casamento igualitrio foi
incorporado positivamente em termos de conquista social, mas ainda vai demorar para que a
sociedade assimile a visibilidade desses casamentos. Tambm continuam os preconceitos ao
coletivo trans.
6. Qual o impacto das leis contra a discriminao e do casamento gay na sociedade?
O impacto das normas legais sumamente importante, j que so ferramentas
indispensveis tanto pelos direitos que garantem quanto pela noo de legitimidade que d ao
coletivo. No caso do casamento igualitrio, por exemplo, o impacto no foi apenas pelos

94

direitos concretos conseguidos, mas tambm pela noo de ampliao de direitos, de

igualdade, de dignidade, de visibilidade. Portanto, a lei foi uma conquista, mas tambm uma
ferramenta para um debate social, que permitiu diminuir os nveis de discriminao. No caso
da lei contra a discriminao pendente de aprovao por parte do Senado nacional se
permitir contar com ferramentas de penalizao aos atos discriminatrios, para que tenham
castigos de acordo.
7. No Brasil, vrias pesquisas oficiais mostram que a maioria da sociedade no est a
favor dessas leis aqui. Quando as leis foram votadas na Argentina, a populao era
favorvel?
O apoio a essas iniciativas foi uma construo social que levou cinco anos. Quando
comeamos a campanha pelo casamento, apenas em Buenos Aires o apoio era majoritrio.
Nas outras cidades progressistas, a sociedade estava dividida e, no interior, a situao era
muito difcil. Ao longo dos cinco anos de campanha, conseguimos reverter a situao,
conseguindo a aprovao de 60% da sociedade argentina, em todo o pas, no momento da
aprovao da lei. Esse foi precisamente um trabalho das organizaes (a Federao Argentina
de Lsbicas, Gays, Bissexuais e Trans), que impulsionamos a lei, a campanha na justia e a
visibilidade do debate pblico em torno do tema. Era necessrio ter a maioria da sociedade
favorvel para a aprovao de leis e ampliao de direitos para o coletivo LGBT, no apenas a
nvel poltico/partidrio, mas tambm em consenso social. De todos os modos, o importante
ter um objetivo e trabalhar para realiz-lo. As condies sociais so mutveis se a estratgia
correta.
8. Agora que a comunidade LGBT j tem leis a seu favor, o que falta?
H muitas coisas pendentes. Como dizamos antes, a poltica pblica, a sade, o
emprego, a moradia. As leis so instrumentos de igualdade legal, mas apenas meios para a
igualdade social. Esse trabalho pela igualdade social depende de muito mais tempo e esforo
que uma lei, porque requer uma mudana profunda na sociedade. Mas sem dvida a mudana
seria muito mais complexa sem essas ferramentas legais.
9. Qual a importncia e influncia da religio na posio das pessoas com relao
homossexualidade?
Depende do contexto do pas. A Argentina um pas profundamente catlico, mas o
povo no fantico nem irracional. Permite-se debater e apoiar temas contrrios hierarquia
da igreja catlica, como o casamento igualitrio ou o aborto. No momento da aprovao do
casamento igualitrio, 65% das pessoas que se declaravam catlicas apoiavam a lei. De todos
os modos, a mensagem de dio e violncia que emana a cpula da igreja catlica um
obstculo muito importante a se superar na luta contra a discriminao. As diversas igrejas
ainda influenciam muito os governantes, meios de comunicao e seguem classificando a
homossexualidade como um pecado, algo vergonhoso e penoso. Isso cotidianamente traz
efeitos terrveis para a autoestima e auto aceitao de milhares de jovens LGBT.

95

APNDICE B ENTREVISTA COM GILBERTO BRAGA (AUTOR BRASILEIRO)

1. Na Argentina, as novelas exibem o polmico (aqui, no tanto l) beijo gay h mais de
uma dcada. H, inclusive, cenas de sexo homossexual nas telenovelas. Ao mesmo tempo,
a unio homoafetiva uma realidade no pas desde 2003 (e o casamento gay, por sua vez,
foi legalizado no ano passado). J no Brasil, as novelas tratam com dedos os personagens
homossexuais, cheios de sutilezas, e a sociedade ainda discute a unio homoafetiva. Voc
v alguma relao entre a posio da sociedade quanto homossexualidade e o que
exibido nas telenovelas? Em que grau uma influencia a outra, se que influencia?
Claro que, como gay, eu quero mais ver e escrever histrias de amor homossexual.
Como brasileiro, no sei dizer se o espectador convencional deva ser respeitado ou no. Penso
em termos de zona sul carioca e Jardins de So Paulo. E o resto do pas? No sei. De qualquer
modo, a direo da emissora no quer histria de amor gay. Contra homofobia, pelo contrrio,
deram toda a fora. Eu sou s um escritor contratado.

96

APNDICE C ENTREVISTA COM IRINEU RAMOS RIBEIRO (PESQUISADOR

BRASILEIRO)
1.No ano passado e no incio desse ano, a mdia noticiou uma srie de ataques violentos
de grupos intolerantes a homossexuais, a maioria resultando em morte. Como voc v
isso?
A reao de grupos homofbicos acontece em resposta aos degraus que so alcanados pelos
grupos de gays e lsbicas em busca de visibilidade e reconhecimento de direitos. uma
relao de poder. Grupos e indivduos que sempre usaram do anonimato e da covardia para
humilhar seus semelhantes partem para o ataque na medida que sentem que esto perdendo
poder. Essa violncia contra gays e lsbicas sempre existiu. Acho que at de forma muito
mais cruel.
A diferena que agora as vtimas mostram a cara, se posicionam como homossexuais e
denunciam seus agressores. Por isso tanta visibilidade. E, por outro lado, existe ume evoluo
de abrangncia global para a incluso de todas as minorias: gays, lsbicas, negros, indgenas,
portadores de deficincia, idosos etc. Os direitos tm que ser iguais para todos.
Por outro lado existem estudos desenvolvidos por mdicos e psiclogos que apontam que
agressores de homossexuais teriam tambm conflito de identidade sexual. Mas isso s pode
ser confirmado por profissionais destas reas.
2.No seu ponto de vista, o que leva as pessoas a serem to intolerantes ao diferente?
Creio que no Brasil a intolerncia ao diferente surge em casa, nas igrejas, na escola e nos
meios de comunicao. Somos 'analfabetos' no que diz respeito construo de como se
forma e se estabelece o preconceito e a intolerncia. Nas escolas os professores no sabem
lidar com alunos 'diferentes' e, sem querer, condenam todos objeto de chacota. Fao muitas
capacitaes para professores das redes pblicas e privadas de ensino e constato que em
reunies pedaggicas quando so indagados se h algum problema na sala de aula, estes
comentam do aluno que falta muito, da aluna bagunceira... mas nunca citam que este ou
aquele aluno que sofre bullying devido a sua orientao sexual.
E sabe por que isso acontece? Porque no sabem lidar com esse tipo de dificuldade na sala de
aula. Portanto, ignoram o fato, perpetuando a discriminao.
As igrejas so horrorosas neste quesito tambm. Estimulam o preconceito quando
transformam o homossexual em objeto digno de pena. Ou seja, colocam-no margem.
Os meios de comunicao no sabem abordar as identidades sexuais de forma respeitosa e
acabam estimulando o preconceito. No meu livro A TV NO ARMRIO (Edies GLS 2010) aprofundo bem essa questo.
3.A gente costuma ouvir que "as coisas esto mudando". Mas, com uma pesquisa bsica,
isso j colocado em cheque. Na sua opinio, qual o grau de homofobia no Brasil
atualmente?
Sim, as coisas esto mudando. Os grupos e militantes esto cada vez mais engajados em
busca de conquistas; a sociedade civil abre espao; as empresas pblicas e privadas abrem
seus departamentos de recursos humanos para o reconhecimento de parceiro/a de funcionrios
homossexuais para acesso a planos de sade e penso e pases mais avanados pressionam o
Brasil para reconhecer os direitos humanos.
Quem ainda no percebeu essa mudana so os congressistas ligados s igrejas e s correntes
conservadoras que vem com discursos que s alimentam as pessoas ignorantes e sem
capacidade de pensar. Ou seja, uma parcela grande da populao brasileira.
4.Qual a sua opinio sobre a criminalizao da homofobia?

97

O PLC 122 - que regulamenta a criminalizao da homofobia j deveria ter sido aprovado a
muito tempo. Temos que ter leis que combatam o preconceito sexual. Veja a questo do
racismo, por exemplo. Depois que foi aprovada lei de combate a discriminao racial e
punidas algumas pessoas, hoje o negro respeitado e sua integrao social ascendente.
Nossos deputados so os maiores estimuladores da homofobia no Brasil. Enquanto se
recusam a votar leis que beneficiam os gays do alimento moral queles que odeiam gays. O
engraado que tudo isso acontece, muitas vezes, 'em nome de Deus', um dos argumentos
utilizados por muitos dos congressistas. O Deus deles vingativo, preconceituoso, moralista e
egosta. Que bela divindade eles tem!
5.Um dos argumentos de Marcelo Crivela para votar contra a criminalizao da
homofobia que ela iria contra a liberdade de expresso. Voc acha que a intolerncia e
a homofobia criaram fora com o fim da ditadura, o crescimento de novas religies e a
comentada liberdade de expresso?
Quero deixar claro que no estou aqui para julgar ningum. Mas, sobre este assunto
importante primeiro perguntar o que Marcelo Crivela entende por liberdade de expresso.
Caso ele no saiba conveniente esclarec-lo que liberdade de expresso o direito que
permite que um indivduo fale o que quer sobre algum ou alguma coisa. Porm, que esta
pessoa responda pelo aquilo que disse.
Ou seja, voc pode ofender quem voc quiser desde que assuma as consequncias disso,
responda judicialmente pelo que afirmou. Isso liberdade de expresso. Antes de mais nada,
liberdade implica em respeito ao prximo, acima de tudo. A liberdade de um termina quando
comea a do outro.
O que ele defende a ditadura religiosa e poltica. Para isso utiliza da ignorncia e da
desinformao da populao para espalhar o medo como forma de dominao.
6.E o que voc pensa sobre a legalizao do casamento gay?
A legalizao da unio entre pessoas do mesmo sexo ideal para revolver questes juridicas
fundamentais. As pessoas confundem a unio civil com o casamento em igreja etc etc... Isso
estimular a ignorncia e prejudicar os que dependem dessa aprovao para ter uma vida mais
tranquila. Sou totalmente favorvel, incluindo ai o direito de adoo de filhos.
7.A Argentina j aprovou leis como a criminalizao da homofobia e o casamento
homossexual. No Brasil, os assuntos ainda so polmicos. Por qu?
So polmicos porque no h interesse poltico. Na Argentina, a presidente Cristina Krchner
se empenhou pessoalmente pela aprovao da lei. Ela procurou os deputados um a um
pedindo o apoio. Aos mais resistentes (ligados s igrejas evanglicas e catlica) ela carregouos juntos para uma viagem ao exterior preparada justamente no perodo da aprovao. A
ausncia destes deputados conservadores foi fundamental para a aprovao da lei.
Aqui no Brasil tivemos uma grande oportunidade de conquistar estes direitos durante o
governo do ex-presidente Lula que tinha todas as condies para aprovar estas leis. Ele estava
com o apoio da populao e a chave do cofre que libera verbas para projetos dos
congressistas. E o que ele fez? Nada. Apenas criou comisses mais comisses para discutir
estes direitos, profissionalizou a militancia gay e acabou com a oposio LGBT.
Vamos ver o que acontece com esse novo congresso... Infelizmente vivemos num Pas
hipcrita e moralista.
8.Voc acredita em mudanas legislativas a curto prazo? Digo, ainda no governo Dilma?
Claro que acredito em mudanas legislativas. Se no acreditasse estaria depositando toda a
capacidade de mobilizao nas foras conservadoras e retrgradas.

98

A Cmara tem hoje um deputado muito srio (Jean Wyllys, PSOL/RJ) e uma senadora (Marta
Syplicy - PT/SP) que tm posies bem claras com relao aos direitos dos homossexuais.
So dois intelectuais conectados com o mundo e respeitados dentro do Congresso Nacional.
Por outro lado, a presidente Dilma, a princpio, me parece ser mais atenta s questes dos
direitos humanos. Portanto, creio sim que podem ocorrer mudanas...

99

APNDICE D ENTREVISTA COM PABLO CULELL (PRODUTOR ARGENTINO)

1. Os personagens homossexuais nunca so protagonistas das novelas. Em Los Exitosos
Pells (2008), foram o centro da trama. Ao coloc-los em destaque pela primeira vez,
qual era a inteno da equipe da novela?
Underground [Contenidos] uma empresa produtora de contedo audiovisual,
liderada por Sebastin Ortega, que vem desenvolvendo comigo, h vrios anos, sries e
novelas de fico que abordaram a temtica gay, muito antes de nos consolidarmos como uma
empresa independente. Quando ramos parte da gerncia artstica da Ideas del Sur (empresa
liderada pelo famoso animador argentino Marcelo Tinelli), em 2004, a telecomdia familiar
Los Roldn (a mais bem sucedida da histria da TV local) tinha uma travesti na famlia que
protagonizava a histria. Depois, veio El Tiempo no Para (2006), novela adulta, que
abordava a temtica de maneira natural, com cenas de contedo altamente ertico e sem gays
afetados. Em Lalola (2007), que foi um formato de sucesso em todo o mundo, um homem
machista se transformava em mulher, devido a um feitio feito por uma amante abandonada, e
acabava se apaixonando por seu melhor amiga. Ou seja, j temos um longo caminho de
diferentes prottipos de gays at chegar a Los Exitosos Pells, no qual um protagonista era
homossexual. Nunca utilizamos da temtica para causar apenas impacto na audincia. Sempre
foram necessidades dramticas que incorporamos, apontando a mentalidade mais aberta, que
o pblico argentino sempre teve com relao a essa temtica e realidade, e a nossa prpria
mentalidade absolutamente gay friendly, para defini-la de algum modo. Se podemos nos
gabar de algo, de colocar em primeiro plano temas que podem contribuir para a diminuio
da discriminao.
2. Martn era um homossexual no armrio, que se casou com uma mulher para
crescer profissonalmente. Ele descrito como mesquinho e egosta. Ao mesmo tempo em
que um personagem gay ganhou espao na novela, no tinha uma imagem positiva.
Houve preocupao dos autores e dos produtores quanto a representao dele?
No. Era claro que o fato de ser gay no era uma caracterstica a priori para marcar
algo negativo. Tanto que seu namorado, Toms, era um gay adorvel, e seu padre o amava,
apesar de ser o poderoso vilo da trama.
3. Os personagens gays geralmente so colocados nas novelas para que se discuta o tema
da homossexualidade. Foi essa a proposta em Los Exitosos Pells?
No. A trama seria mais divertida e impactante se Martn fosse gay, mas isso no era o
centro da histria. A ideia era falar da substituio de identidade e da manipulao dos meios
de comunicao. Era uma comdia muito cida. O casamento dos apresentadores mais
famosos da TV era uma grande fachada miditica.
4. Toms e Diego eram personagens afeminados, uma representao que parte da
comunidade gay rejeita por acreditar que gera mais preconceito e que pode chegar ao
esteretipo. Houve alguma reclamao na poca?
Que nada. Foi uma deciso tomada pelo humor. Ns somos produtores que, em cada
uma de nossas novelas, mostramos todos os arqutipos de gays: masculinos, afeminados,
perversos, adorveis, de tudo, justamente porque no somos moralistas. Damos liberdade ao
pblico para tirar suas concluses, no o subestimamos. Temos autoridade, acreditamos,
para mostr-los desse modo tambm. Um ano depois, a novela seguinte, Botineras (20092010), mostrava um casal de jogadores de futebol gays, que tinham at cenas de sexo. O
pblico amou essa histria, precisamente porque ela foi tratada com masculinidade e amor.
Ajudou a vencer preconceitos.

100

5. No Brasil, o tema da homossexualidade nas novelas vigiado de perto pelos executivos

dos canais, que impedem cenas de beijo ou outras demonstraes de afeto pouco sutis. J
houve vrios casos de cortes em cenas consideradas exageradas. No aso de Los
Exitosos Pells, Telefe, Endemol ou Underground Contenidos disseram algo sobre como
o tema deveria ser tratado?
Somos cuidadosos, em funo do bom gosto e os horrios de proteo ao menor, mas
nunca fomos censurados. Em todo caso, nos autorregulamos.
6. Qual a liberdade que os autores, produtores, diretores e atores tm para representar
personagens homossexuais nas novelas?
Te diria que quase absoluta, mas depende de cada produtora ou emissora.
7. E como o pblico recebe isso?
O pblico est muito maduro na Argentina, com relao a esse tema. Deve-se ter em
conta que o casamento igualitrio j existe na Argentina, por lei, h um ano. bvio, sempre h
gente que se escandaliza, mas a minoria. Da mesma forma, os anunciantes que descartam
esse contedo, mas te diria que essa problemtica j obsoleta. Em todo caso, trata-se de
regular o tom ou o tipo de cena em funo dos horrios e certo bom gosto, nada mais.
8. Na sua opinio, as novelas representam a sociedade ou a influenciam?
Um pouco de ambas.
9. Em El Tiempo no Para, tambm houve uma cena de beijo gay, entre Pablo e Lucas.
No Brasil, dois homens nunca se beijaram em uma novela, nem de brincadeira. Na
Argentina, esse tipo de cena ainda polmica ou j natural?
Cada vez geram menos polmica. Aqui, no apenas se beijam, mas tambm fazem
sexo e h cenas de nudez (exemplo: a histria gay em Botineras, que foi um sucesso). Mas
nada que chegue ao pornogrfico, bvio. Temos visto e seguimos vendo cenas de amor e sexo
entre personagens homossexuais tanto quanto de heterossexuais. (atualmente El Elegido,
que no uma produo nossa, acompanha uma relao amorosa lsbica com fortes cenas de
sexo)
10. Na sua opinio, como so representados os personagens homossexuais na televiso
hoje em dia?
Ainda h preconceito e discriminao. No h muitos exemplos de artistas que se
animam a sair do armrio, mantendo sua masculinidade, para que a imagem de gay no seja
identificada pela sociedade como a tpica louca. Mas as pessoas esto aos poucos aceitando
mais. Alguns jornalistas, como Juan Castro (que morreu em um acidente h alguns anos),
jovem, inteligente, arrojado e muito masculino, se assumiu, como Ricky Martin, e as pessoas
no apenas aceitaram, como foram influenciadas e muitos se decidiram a assumir-se tambm.
Ele colaborou para uma aceitao maior dos gays na sociedade. Foi uma referncia, como
tantas outras, de uma maneira de sentir que no deve gerar vergonha, pelo contrrio. A
homossexualidade apenas uma caracterstica da sexualidade humana e no torna ningum
melhor ou pior que o resto da sociedade. Deve ser aceita por todos, porque um direito
humano e faz parte da liberdade de cada indivduo de amar do modo que sinta, sem
incomodar a terceiros. Isso que mostramos nas nossas fices. Atualmente, os personagens da
fico da TV tendem a ser mostrados cada vez mais como realmente so, ainda que falte
percorrer um caminho para deixar absolutamente de lado a piada e a discriminao. Ainda h

101

resqucios de uma educao machista e certo fascismo em parte da sociedade, que no aceita
o diferente, porque o teme e, portanto, exerce intolerncia.

102

APNDICE E
ARGENTINO)

ENTREVISTA

COM

PABLO

SIRVEN

(JORNALISTA

1. Os personagens homossexuais nunca so os protagonistas das novelas. J em Los

Exitosos Pells (2008), eles eram o centro da trama. Martn era um homossexual no
armrio, que se casou com uma mulher para crescer profissionalmente. Ele descrito
como mesquinho e egosta. Ao mesmo tempo em que um personagem gay ganhou
espao, no tinha uma imagem positiva. Toms e Diego eram personagens afeminados,
uma representao que parte da comunidade gay rejeita, por acreditar que gera mais
preconceitos e pode chegar ao esteretipo. Na sua opinio, como foi abordado o tema na
novela?
Toda essa trama tinha um tom deliberadamente ridculo, com tendncia caricatura,
no apenas os personagens gays, mas todos. Havia um tom cnico e irnico envolvendo tudo.
Obviamente, os personagens gays no foram exceo, mas no notei algo em particular contra
eles, que no houvesse tambm com os personagens heterossexuais.
2. No Brasil, o tema da homossexualidade nas novelas vigiado de perto pelos executivos
dos canais, que impedem cenas de beijo ou outras demonstraes de afeto pouco sutis. J
houve vrios cortes em cenas consideradas exageradas. Como voc v a liberdade
criativa dos roteiristas, produtores e diretores na Argentina, com relao a esse tema?
Nos ltimos anos, eu diria que quase total. muito comum que as novelas adultas
incluam personagens gays. A temtica abordada com bastante liberdade aqui. So comuns
cenas de beijo entre pessoas do mesmo sexo. As cenas de cama no so to comuns, mas
tambm existem, cuidadas e limitadas.
3. Na sua opinio, as novelas representam a sociedade ou a influenciam? Ao abrir espao
para os personagens homossexuais, isso diminui o preconceito da sociedade ou, na
verdade, demonstra um nvel de tolerncia j presente entre os argentinos?
Ajudam a naturalizar essa presena. O que antes era combatido, passvel de multas ou
apenas sugerido, hoje to comum que j no so possveis maiores comentrios na
imprensa, como acontecia no incio. O pblico assimila isso quase com a mesma naturalidade
com que encara os casais heterossexuais.
4. Na sua opinio, como so representados os personagens homossexuais na televiso
hoje em dia?
Acredito que cada vez menos estereotipados. Quando comearam a aparecer, h
muitos anos, tendiam a ser caricatos, afetados ou seres em conflito. Essa etapa foi superada.
5. H diferenas entre a aceitao do pblico de cenas entre duas mulheres e dois
homens?
A TV aberta argentina escorregou para muitos programas de escndalos, fofoca e
reality shows na primeira dcada do sculo XXI, ento a incorporao de personagens gays,
com um bom nvel artstica, na fico, no produz nenhum tipo de escndalo, trata-se de duas
mulheres ou dois homens.
6. Botineras exibiu uma cena de sexo entre dois jogadores de futebol. Vrias outras
novelas j haviam mostrado cenas de beijo entre homens ou mulheres. Na sua opinio,
qual a inteno das novelas quando exibem esse tipo de cena?

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Entendo que autores, produtores e programadores pensam que as cenas de sexo

somam, em qualquer uma de suas formas, e talvez um pouco mais quando so gays, porque
desafiam mais ao padro estabelecido.
7. No Brasil, alguns autores dizem que as cenas de beijo homossexual, especificamente,
podem aumentar a audincia do captulo, mas diminuem a dos prximos, porque o
telespectador conservador e no quer ver isso na TV. Na Argentina, como esse
cenrio?
O pblico argentino est cada vez mais acostumado a ver casais gays nas fices,
ento no existe esse tipo de castigo por parte do pblico. Em 2004, no horrio das 21h, a
telecomdia Los Roldn apresentava um personagem co-protgnico travesti e batia recorde
de audincia.
8. Como El Elegido est tratando o tema do casal lsbico?
A relao da personagem Greta, primeiro com Gigi, e depois com Paloma, ganha
muitas cenas e o tratamento artstico adequado, sem buscar o impacto fcil. Muitos beijos
so mostrados, mas as cenas de cama no so comuns.

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APNDICE F - ENTREVISTA COM RICARDO LINHARES (AUTOR BRASILEIRO)

1. Antes da estreia de "Insensato Corao", foi anunciado que haveria seis personagens
gays e, ao longo da trama, surgiram muitos outros, o que proporcionou diferentes
formas de representao. Na sua opinio, qual foi o saldo para a diminuio do
preconceito e aumento da tolerncia por parte do pblico?
A questo do nmero de personagens gays foi uma inveno da imprensa, por ocasio
do lanamento da novela. Nunca contamos ou nos preocupamos com a quantidade. Eu queria
que houvesse uma boa representatividade dos diversos segmentos, entre personagens fixos e
participaes especiais, desde o gay com trejeitos, como o promoter Roni, ao professor de
Direito Hugo, que no dava pinta. Pela primeira vez, uma telenovela brasileira apresentou um
leque to grande de personagens gays sem caricatura nem esteretipo. Havia todos os tipos de
gays, como na vida real, o que gerou identificao no pblico, tanto htero quanto
homossexual. Todos tm um parente, amigo, vizinho ou colega de trabalho que estava
representado na histria, refletindo o que acontece na dia a dia do espectador mdio. Por isso,
na minha opinio, o saldo foi muito positivo. Os personagens estavam distribudos pelos
diversos ncleos da novela, sem formar um ncleo especfico. No havia ncleo gay. Ncleo
seria um gueto. Acho que ao mostrar com naturalidade (mas sem idealizao) esta
convivncia, houve a tendncia de aumentar a tolerncia por parte do pblico. No houve
estigma. Os gays foram mostrados como quaisquer outros personagens, com qualidades,
defeitos e conflitos. Tambm pela primeira vez houve um cenrio abertamente gay, o
quiosque de Sueli, no calado de Copacabana, e no escondido num beco escuro. Tambm
no era um gueto. Foi frequentado por diversos personagens, como Haid, Natalie, Alice e
Douglas.
2. Ao incluir personagens homossexuais nas novelas, logo surge a pergunta sobre o beijo
gay. Voc e o Gilberto pensaram, em algum momento, em escrever esta cena?
O beijo gay no dependia da vontade dos autores. uma questo institucional, a
deciso cabe emissora. Quando a trama foi criada, eu pensei em incluir o beijo ou, ao
menos, um selinho, na assinatura do contrato de unio estvel entre Hugo e Eduardo. Seria
perfeitamente natural naquele momento. E seria um gesto de carinho assimilvel pelo grande
pblico. No causaria choque algum na parcela mais conservadora da audincia. Mas,
medida em que a trama se desenrolava e as presses aumentavam, isso se tornou invivel.
3. Um dos argumentos usados para que o beijo homossexual no acontea que o
pblico no est preparado para isso. Mas as novelas j deram provas do seu poder de
influncia, ao apoiar campanhas de doao de medula ssea, reforma agrria, contra a
pedofilia, contra a agresso contra as mulheres e idosos, contra as drogas, etc. Se o
pblico no est preparado, as novelas no poderiam prepar-lo?
Eu acho que o pblico est preparado. Como eu disse acima, o beijo no contexto da
assinatura do contrato de unio estvel era totalmente adequado e seria um timo fecho para
esta trama. A histria foi encaminhada para esse momento, com a maioria do pblico
torcendo pelo namoro de Hugo e Eduardo. Os personagens foram criados para gerar esta
identificao. No preciso ser adolescente para torcer pelo amor de Rafa e Ceclia, da
mesma forma que no preciso ser gay para desejar que Hugo e Eduardo se acertassem. Eles
foram humanizados; o conflito de Eduardo, sua dificuldade em se assumir, a relao com a
me, a segurana e o apoio que Hugo lhe deu, enfim, tudo foi escrito com respeito, delicadeza
e verdade, como todos os demais pares amorosos da novela, sem diferena. E o resultado foi
excelente. At a audincia mais conservadora torcia pela felicidade do casal. A trama
preparou o pblico para este momento, que, infelizmente, no pode ser realizado.

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4. A novela Amor e Revoluo, do SBT, exibiu uma cena de beijo lsbico no mesmo
perodo em que Insensato Corao, com seus seis personagens gays, estava no ar. A
Rede Globo j se posicionou publicamente contra o beijo, dizendo que no cabe
exaltao nas tramas. Na sua opinio, quando o beijo gay acontecer em uma novela da
emissora?
No sei responder. Esta pergunta tem que ser dirigida direo da emissora.
5. Ainda sobre o posicionamento da Rede Globo, a imprensa noticiou que aconteceram
uma srie de cortes nas cenas de Hugo e Eduardo (incluindo uma cena de motel). Isso
aconteceu de verdade? Qual era o contedo das cenas?
preciso esclarecer os fatos. O personagem Hugo no tinha cenrio. Por isso, as cenas
dos seus primeiros encontros com Eduardo seriam num motel. Mas no estava prevista
nenhuma sequncia que mostrasse maiores intimidades entre o casal. Apenas as conversas
preliminares. Com medo da reao do pblico ao ver dois homens em um motel, a direo da
emissora pediu que as cenas fossem transferidas para outros cenrios. Assim, Hugo ganhou o
seu apartamento. As cenas foram transferidas para l sem alterao nos dilogos.
6. Ao abordar uma histria de amor homossexual na novela, qual foi a recomendao
que a emissora deu a vocs?
No houve nenhuma recomendao especfica. A trama de Hugo e Eduardo, assim
como Roni, o editor lvaro, o advogado Nelson, todos os personagens e tramas gays estavam
na sinopse, que foi integralmente aprovada pela emissora.
7. Houve autocensura?
Autocensura uma expresso forte. Houve cautela. Quando a trama de Eduardo e
Hugo ganhou destaque na trama, nos disseram que a emissora comeou a ser pressionada pela
audincia conservadora. Para preservar a histria, ns tomamos mais cuidado. Mas nunca
houve qualquer ingerncia da classificao indicativa quanto temtica. Ao contrrio. Em vez
de reclassificar a novela para 14 anos, o Ministrio da Justia manteve a classificao
indicativa de 12 anos. Segundo palavras oficiais: em funo da trama mostrar contedos de
natureza e de relevncia social, em especial pela valorizao e respeito aos direitos
homossexuais em cenas e dilogos em que se expe a realidade social de perseguio,
discriminao, preconceito e violncia contra o segmento LGBT. Esta deciso oficial deixou
claro que a inteno dos autores no foi fazer exaltao e, sim, merchandising social.
8. A maioria das cenas do desenrolar do romance de Hugo e Eduardo iam ao ar aos
sbados, quando a audincia costuma ser mais baixa. Qual era a inteno por trs
dessas estratgia?
No houve estratgia e esta trama no ia ao ar apenas aos sbados. E, mesmo tendo a
audincia mais baixa, o captulo de sbado to importante quanto qualquer outro. O
primeiro assassinato cometido por Lo, por exemplo, quando ele matou o bandido Andrade,
foi ao ar no sbado. O reencontro de Pedro e Marina tambm foi no sbado, se no me falha a
memria. As imagens da Parada Gay do Rio foram exibidas numa segunda-feira. O grande
pblico costuma sair sbado noite; em compensao, h uma audincia mais qualificada,
pessoas que optam por ficar em casa para no enfrentar lugares cheios e os chamados
formadores de opinio.

106

9. Uma das crticas representao dos personagens homossexuais na teledramaturgia

que eles aparecem sempre assexuados no mostrando o que lhes diferencia dos
heterossexuais, que so as suas relaes ou so inseridos para cenas humorsticas.
Vocs se preocuparam em fugir disso?
Insensato Corao fugiu totalmente disso. O cotidiano dos personagens gays foi
mostrado como o dos personagens heterossexuais. Mostramos seus conflitos, dificuldades
amorosas, problemas no trabalho e familiares, e cenas leves tambm, conversas explcitas,
azarao na boate, na academia e no quiosque. No houve diferena na abordagem, com
exceo das cenas de intimidade fsica - o que no dependia de mim. Esse tipo de crtica, feita
pela imprensa e pelas redes sociais, tem que ser direcionada a outras pessoas, no a mim.
10. Um dos temas abordados pela novela foi a homofobia, que teve seu clmax na cena da
morte do Gilvan, vtima da intolerncia violenta. Esse caminho j estava definido desde
o incio ou surgiu a partir da diminuio das cenas de Eduardo e Hugo?
Estava tudo previsto em sinopse, um 'livro' de 96 pginas. A histria foi seguida
risca, sem nenhuma modificao, incluindo Vincius ser o assassino de Gilvan, o homofbico
Klber ajudar nas investigaes e, por fim, descobrir que tinha um filho gay. Nada foi
mudado.
11. Esta cena em especfico teve grande repercusso na Internet e, resumindo, as pessoas
se questionaram como possvel o pblico no estar preparado para um beijo o amor
e estar para uma cena de violncia to forte. Qual a sua opinio sobre isso?
Como j disse, acho que os telespectadores esto preparados para cenas de homoafetividade.
Se o pblico conservador pressiona de um lado, preciso que a audincia gay e simpatizante
pressione do outro.
12. Em vez de cas-los, verdade que vocs cogitaram matar o Hugo e o Eduardo no fim
da novela? Por qu?
Isso nunca foi cogitado. Eu escrevi um captulo inteiramente falso. Se no me engano,
foi o captulo 182. Nele, eu matei Eduardo e Hugo, 'revelei' que Pedro era filho de Umberto,
fiz Andr ter um choque anafiltico na cirurgia, assassinei Lo com uma faca no peito etc. O
objetivo foi despistar a imprensa, que publicava os captulos na ntegra, estragando a surpresa
do pblico. E deu certo. A morte do casal saiu em todas as publicaes e na internet como se
fosse verdade, ganhando uma grande repercusso. Eu os 'matei' de propsito, como um
protesto s presses que foram feitas pela parcela conservadora do pblico.
13. Na Argentina, cenas de beijo e sexo entre homossexuais vo ao ar nas novelas do
horrio nobre j h mais de uma dcada. Por que o assunto ainda tabu no Brasil, o
mesmo pas onde acontece a maior Parada Gay do mundo?
O divrcio foi aprovado no Brasil em parte graas s novelas do Lauro Csar Muniz,
que mostravam as dificuldades da separao (Espelho Mgico, Escalada, O Casaro). Isso faz
dcadas. As pessoas j se esqueceram do drama que foi a aprovao do divrcio, a lei Nelson
Carneiro etc. As novelas tiveram um papel fundamental na poca, ajudando a modernizar as
leis e os costumes. O mesmo pode acontecer agora com a criminalizao da homofobia, por
exemplo. E com o tratamento mais natural aos casais gays na teledramaturgia. O Brasil um
pas preconceituoso, racista, homofbico e hipcrita. Embora, se fizerem uma pesquisa, a
maioria das pessoas vai responder que no tem preconceito. As pessoas preconceituosas tm
vergonha de assumir seus preconceitos. S agora, com muito atraso, os atores negros esto
tendo personagens de destaque e protagonizando novelas. A comunidade gay tem que
protestar e fazer valer seus direitos, para ganhar mais representatividade nas novelas,

107

reproduzindo na telinha o arco da sociedade. Acredito que Insensato Corao tenha dado um
importante passo nesse sentido. Mas ainda h muito a ser feito.
14. Quanto temtica gay, h alguma presso ou limitao imposta por parte dos
anunciantes?
Nunca tive informao de presso por parte de anunciantes sobre qualquer tipo de
temtica. Em Insensato, o casal Hugo e Eduardo fez merchandisings, de filme da Globofilmes
e da marca Cielo, de mquinas de carto de crdito/dbido.

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APNDICE G ENTREVISTA COM TIAGO SANTIAGO (AUTOR BRASILEIRO)

1. Na sua opinio, por que h tanta polmica quanto ao beijo gay nas novelas?
Por puro conservadorismo de parte da sociedade brasileira.
2. Como voc v a representao dos personagens gays nas novelas atualmente?
A grande maioria utiliza o recurso da caricatura, do homossexual afeminado, cheio de
maneirismos, e aparncia cmica. Talvez por ser uma representao eivada de crtica, seja
melhor digerida pela populao conservadora. O mais raro ver homossexuais no
afeminados, normais.
3. Em "Amor e Revoluo", voc conseguiu colocar no ar uma cena de beijo lsbico, mas
foi impedido de exibir um beijo entre dois homens. Por que essa diferena?
O beijo entre mulheres agrada a populao heterossexual masculina. O mesmo no
acontece com o beijo entre homens.
4. Quando se trabalha com personagens gays em novelas, o que o autor pode ou no
pode escrever? A emissora interfere?
No caso de "Amor e Revoluo", segui com bastante liberdade at propor o beijo entre
os rapazes. A partir da, houve interferncia da emissora, por presses de diversas ordens,
inclusive comerciais.
5. Antes do veto, algumas notcias diziam que voc havia pensado em colocar um aviso
na tela antes que o beijo acontecesse. Isso verdade? Se sim, por qu?
Cheguei a cogitar esta estratgia para tentar vencer a barreira conservadora contra a
exibio do beijo.
6. Sempre que beijos homossexuais so censurados, as emissoras se pronunciam,
supostamente baseadas em pesquisas, explicando que o pblico no quer ver esse tipo de
cena. Mas a audincia de "Amor e Revoluo" aumentou no captulo que foi exibida a
cena do beijo de Marina e Marcela. Como voc v essa situao?
O embate entre parcelas progressistas e conservadoras da sociedade muito presente
no Brasil. A diviso grande entre os que aprovam e os que rejeitam, da ordem de cinquenta
por cento para cada lado. Isto explica esta situao.
7. Ao tratar de forma diferente personagens heterossexuais e homossexuais, a televiso
no fortalece o preconceito?
possvel que sim. Ou pelo menos deixa de combat-lo com todo o seu potencial.
8. Na Argentina, as novelas exibem at cenas de sexo homossexual. O beijo gay nas
tramas no mais tabu h, no mnimo, 10 anos. Na sua opinio, as novelas representam
a sociedade na qual esto inseridas ou trabalham como propagadoras de ideologias,
influenciando a opinio do pblico?
No caso, acho que ambas as proposies so corretas. A diferena entre Argentina e
Brasil demonstra que as foras progressistas ganharam mais fora l que aqui. E as novelas
nunca deixam de propagar ideologias, assim como quaisquer outras obras de consumo de
massa.

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APNDICE H ENTREVISTA COM VINCENT VILLARI (AUTOR BRASILEIRO)

1. Ao tratar do relacionamento de Thales e Julinho, voc teve alguma preocupao
especial?
Nossa nica preocupao foi contar essa histria com verdade e sensibilidade preocupao, alis, que ns tivemos com todas as tramas romnticas da novela.
2. H algum tipo de restrio na abordagem de casais homossexuais em novelas da
Globo?
No que diz respeito ao nosso trabalho em Tititi, no houve nenhum tipo de restrio ou
interferncia da emissora na abordagem das trama de Julinho com Osmar e posteriormente
com Thales.
3. A emissora j se pronunciou com relao ao beijo gay em suas novelas. Se depender
da cpula, no vai acontecer. Voc pensou em escrever alguma cena do tipo?
No. Sobretudo porque o beijo, em uma cena, apenas um detalhe. Mais importante
o que dito, o que os personagens sentem, o que eles demonstram, escondem e insinuam.
Uma cena que se ampara apenas na ocorrncia de um beijo na maior parte das vezes uma
cena dramaturgicamente dbil.
4. Qual a sua opinio sobre o beijo gay em novelas?
Acho desnecessrio, e, quanto mais se fala nisso, maior o peso que essa questo
ganha - e, convenhamos, analisar a abordagem de temas referentes homossexualidade na
televiso somente atravs da existncia ou no de uma cena de beijo reduzir
demais a questo, focar num ponto que no tem e no deveria ter essa importncia. Por que
ns tivemos total liberdade da emissora ao contar essa histria em Tititi? Porque, em vez de
nos preocuparmos com uma mera cena de beijo, ns contamos uma histria de amor, carinho,
lealdade, cumplicidade, amizade, tolerncia e superao. As trajetrias do Julinho e do Thales
no giravam unicamente em torno de suas condies sexuais. Eles tinham outros focos, outros
interesses, outras funes. E essa abordagem humana e sensvel fez com que a novela tivesse
diversos personagens homossexuais (Julinho, Osmar, Thales, Adriano, Paula, Lourdes, Rony
Pear) sem que isso pesasse ou criasse um rudo na trama. Era tudo natural e simples, todos se
respeitando e convivendo em harmonia. Uma cena da novela foi emblemtica: o aniversrio
da Jaqueline, no qual ela reunia ricos e pobres, jovens e velhos, heterossexuais e
homossexuais, freiras e drag queens, e no final todos danavam juntos. Aquela era a
celebrao do respeito e da tolerncia. E isso pode ser muito mais forte e muito
mais impactante do que uma cena de beijo. Quando uma verdade imposta, forada,
empurrada goela abaixo, o outro lado no apenas recusa essa verdade como se torna ainda
mais contrrio e resistente. Digo isso porque sucessivas pesquisas j comprovaram que a
maioria do pblico no quer ver uma cena de beijo entre duas
pessoas do mesmo sexo simplesmente porque algo com que no esto acostumadas a ver e
essa imagem lhes seria chocante. Ento, qual a vantagem em agredir, em chocar o
grande pblico com algo que ele no quer ver? Se ns impingssemos uma cena de beijo, ele
mudaria de canal o que no seria bom nem para a novela e muito menos para a causa gay,
que correria o risco de dar perigosos passos para trs diante de uma demonstrao to
explcita de hostilidade. Uma mentalidade equivocada, um preconceito, no se muda fora.
No
podemos
lidar
com
isso
como
se
fosse
um
brao de ferro. impossvel conquistar genuinamente o respeito sem antes mudar a
mentalidade, a forma como as pessoas enxergam a questo. E isso s pode ser feito
atravs da emoo. Fazendo com que as pessoas gostem daquele personagem, se comovam e

110

se identifiquem com ele, independente de sua orientao sexual. Por isso, nossa abordagem
em Tititi foi to delicada, por isso retratamos personagens to prximos, que poderiam ser
nossos
amigos,
irmos,
filhos,
ou
at
ns
mesmos.
Nossos
personagens diziam "eu te amo" um para o outro. Isso no muito mais especial, muito mais
forte, do que um beijo? Voc no precisa ter nenhum sentimento especial por
algum para dar um beijo, mas dizer "eu te amo" voc s diz a pouqussimas pessoas. E foi
essa abordagem humana, que no agrediu nem chocou ningum, que fez com
que muitas pessoas refletissem e se despissem, parcial ou totalmente, de seus preconceitos.
Porque ns as tocamos atravs da emoo, e no de uma verdade imposta.
(At porque no h nada mais aborrecido, para quem escreve e para quem assiste, do que se
valer de um personagem gay para empunhar bandeiras. Nada mais insuportvel do que uma
defesa de tese. O que o pblico quer se comover, se emocionar, se identificar com aquela
histria. E atravs desta emoo que ns buscamos combater o preconceito e disseminar a
semente da tolerncia. Sem promover passeatas, sem derrubar bastilhas. Apenas nos valendo
da emoo.)
5. H algum tipo de autocensura no processo criativo de tramas de personagens gays?
No nosso caso, no houve, porque, como foi dito acima, nossa abordagem foi
puramente humanista, a mesma dada a todas as outras tramas.
6. Em um captulo, Thales e Julinho tem sua primeira noite de amor. Mas no h
nenhum tipo de carcia e a cena extremamente sutil, com Julinho acordando sozinho
na cama no dia seguinte. Por que as cenas de casais heterossexuais podem ir mais alm?
Essa uma pergunta um pouco bvia, no? Culturalmente, estamos acostumados a
compreender como casal a unio de um homem com uma mulher. A possibilidade da
unio entre dois homens - ou entre duas mulheres diante da sociedade ainda um fato muito
recente. (Evidente que a homossexualidade sempre existiu, mas, at poucas
dcadas atrs, sempre por debaixo dos panos.) Ser preciso ainda mais algum tempo at que a
mentalidade da sociedade mude. E, no que diz respeito a ns, procuramos fazer a nossa parte
em Tititi para que essa mentalidade mude de forma natural e indolor.

7. Como voc v a representao dos personagens homossexuais nas telenovelas

brasileiras?
Acho que progredimos muito. Num passado no to remoto, o homossexual s
aparecia para ser ridicularizado em programas de humor popular. Ele s era aceito pelo
grande pblico se fosse retratado como objeto de escrnio. A teledramaturgia, porm, passou
a abordar a questo com a sensibilidade e o respeito que o assunto merece a partir de
"A prxima vtima", de Silvio de Abreu. Muitos passos adiante j foram dados nesse sentido.
s olhar para trs e ver como as coisas eram.
8. Uma enquete do Extra Online revelou que 92% dos internautas aprovaram o
romance de Thales e Julinho. A que voc deve essa boa aceitao?
Ao fato do Julinho e do Thales serem dois personagens extremamente queridos e
simpticos, independente de sua orientao sexual.
9. Outra enquete - esta do IG - mostra que "a maioria (43%) disse que no gostaria de
ver o beijo gay, pois se sentiria "chocado". Em segundo lugar (27%), a resposta foi
positiva, de que est na hora da TV retratar essa realidade". Na sua opinio, porque
ainda existe esse tabu com relao homossexualidade na TV?

111

Sobre isso, j discorri exaustivamente na questo 04.

10. Em carta enviada Associao Brasileira de Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e
Transexuais (ABGLT), a Globo se escora em sua "'audincia no-segmentada, mltipla
em suas expectativas e preferncias' para justificar a deciso de 'delinear a ousadia
criativa' dos autores de Insensato Corao". Dessa forma, a emissora explicou cortes e
diminuio do espao reservado trama do casal gay da novela. Qual a sua opinio
sobre essa poltica?
Sobre "Insensato corao", no posso comentar, pois no estou vendo a novela e no
sei de que forma os autores esto colocando a questo. O que posso dizer, e alis j foi dito,
que, no caso de Tititi, no houve nenhuma ressalva, nenhuma interferncia. A direo da
emissora apenas nos recomendou que no levantssemos bandeira, nem a favor, nem contra.
Como no era mesmo nossa inteno levantar bandeira alguma (o que seria chatssimo) e ns
nos concentramos apenas em contar a histria dos personagens, no houve problema algum.
11. Para voc, as telenovelas representam a sociedade na qual est inserida ou ajudam a
disseminar ideologias, influenciando a sociedade?
Em minha opinio, as duas coisas se nutrem mutuamente. No , de forma alguma,
uma via de mo nica. A telenovela pode reproduzir valores e comportamentos que ainda no
se tornaram habituais na sociedade, mas esses valores e comportamentos s vo "aderir" se j
houver de antemo na sociedade a predisposio para a adoo de uma nova postura. Se no
houver
essa
predisposio
natural,
a
comunicao
se
interrompe
e
o autor fica falando sozinho. o caso, por exemplo, do nosso to falado "beijo gay". No
tenho dvidas de que, um dia, exibiremos uma cena de demonstrao fsica de afeto entre
duas pessoas do mesmo sexo. Mas isto s vai acontecer quando a sociedade estiver preparada
para receber aquilo de forma natural, e no como algo chocante
e agressivo. Em suma, o "beijo gay" vai acontecer quando ele deixar de ter essa importncia,
quando ele deixar de inspirar opinies to apaixonadas e dspares. Ns,
teledramaturgos, estamos preparando esse caminho com muito cuidado e carinho. Mas
preciso ter pacincia.