LETRAS CLSSICAS, n. 4, p. 63-76, 2000.

ARISTTELES E SEUS PRECURSORES.

PARA UMA ARQUEOLOGIA DO DISCURSO
DELIBERATIVO

LAURENT PERNOT*
Universit de Strasbourg II
(Strasbourg, Frana)

RESUMO: Estudam-se aqui as origens da classificao dos gneros de discurso (gnero deliberativo, gnero judicirio, gnero epidtico) tal como a apresenta Aristteles na Retrica, e particularmente o que concerne definio
do gnero deliberativo em relao aos outros gneros. Para esse fim so examinados textos de Tucdides, Plato, Iscrates e da Retrica a Alexandre, nos
quais aparecem classificaes e critrios que prefiguram os de Aristteles.
Essa investigao permite reconstituir o contexto intelectual da Retrica e
compreender melhor a maneira como Aristteles trabalhou para compor esse
tratado, operando uma sistematizao a partir de noes e de problemas
preexistentes.
PALAVRAS-CHAVE: gneros de discurso; gnero deliberativo; Retrica
de Aristteles.

Aristteles, na Retrica, conceptualizou a deliberao, apresentando-a sob o

nome de gnero deliberativo (sumbouleutiko\n ge/noj), como uma classe de discursos retricos, distinta das outras classes e definida por caractersticas tcnicas. Nas
pginas que seguem, trata-se, a partir do texto aristotlico, de remontar no tempo e de
localizar os afloramentos de uma conceptualizao anloga de Aristteles em textos
anteriores a este. O objetivo desta pequena investigao no procurar fontes, mas
tentar compreender como Aristteles trabalhou na Retrica, como ele construiu uma
classificao nova sobre a base de elementos que preexistiam no pensamento grego
dos V-IV sculos a. C. Tentaremos fazer de certo modo uma arqueologia da
conceptualizao aristotlica.
Dada a dimenso deste artigo, a investigao ser limitada e ter por objeto
somente uma seleo de textos que apresentam uma relao com a retrica e que
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Aristteles e seus precursores. Para uma arqueologia do discurso...

datam do fim do V e do IV sculo, concentrao que apresenta a vantagem de

constituir um corpus coerente e prximo, intelectualmente e cronologicamente, da
Retrica de Aristteles. No esqueamos, para tanto, que a deliberao foi analisada
tambm, entre outras, nas obras dos poetas (picos, trgicos, cmicos) e nas obras
filosficas (por exemplo, por Aristteles mesmo na tica a Nicmaco, III, 5, e VI, 10),
e que ela foi uma prtica poltica e institucional amplamente difundida. A dificuldade
de pensar retoricamente a deliberao, para Aristteles como para seus precursores,
consistia precisamente em reduzir a uma anlise simples um fenmeno onipresente,
multiforme e j abundantemente discutido.

Aristteles
Admite-se geralmente que a Retrica foi composta no curso do segundo tero
do IV sculo. No incio do tratado (I, 3), Aristteles traa uma diviso dos discursos
retricos em trs gneros: o deliberativo, o judicirio, o epidtico. Cada um desses
gneros definido por uma srie de critrios: o ouvinte ao qual ele se dirige, seu contedo, o tempo que ele tem em vista, o seu fim. Mais adiante (III, 12) acrescentada
uma definio segundo o estilo. Procedendo por raciocnios e afirmaes, Aristteles
constri um sistema tripartite, acompanhado de uma terminologia, com tal rigor que a
classificao pode ser resumida por um quadro (cf. infra).
Esse sistema, muito ambicioso, j que reduz somente a trs categorias todos os
discursos possveis, veio a conhecer um imenso sucesso e a servir de referncia universal
para a classificao dos gneros oratrios durante a Antigidade. Ora, da maneira como
Aristteles a apresenta, a classificao aparece como dada logo primeira, sem referncia a nenhuma doutrina anterior sobre a questo. O autor expe o seu pensamento como
filsofo, em nome de uma anlise terica das condies da persuaso, tal como esta se
exerce no quadro dos usos e das instituies. Poder-se-ia ter, pois, a impresso, ao ler a
Retrica, de que a tripartio dos gneros uma inovao radical, nascida inteiramente
armada da cabea do Estagirita. Nossa hiptese de que as coisas no se passaram assim
o que no diminui de modo algum o mrito de Aristteles e de que o quadro aristotlico
havia sido preparado pelas reflexes de pensadores anteriores.

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papel do ouvinte
(a)kroath/j)
gnero deliberativo
(sumbouleutiko\n
ge/noj)

gnero judicirio
(dikaniko\n ge/noj)

gnero epidtico
(e)pideiktiko\n
ge/noj)

contedo

chamado para decidir;

por exemplo, membro
da Assemblia
(krith/j, oi(=on
e)kklhsiasth/j)

exortao /
dissuaso
(protroph/ /
a)potroph/)
em carter
privado ou em
carter pblico
(i)di/# / koin$=)
chamado para decidir; acusao /
por exemplo, membro defesa
do tribunal
(kathgori/a /
(krith/j, oi(=on
a)pologi/a)
dikasth/j)
espectador
(qewro/j)

elogio / censura
(e)/painoj /
yo/goj)

tempo
considerado
(xro/noj)
futuro
(me/llwn)

fim
(te/loj)

estilo
(le/cij)

til / nocivo
(sumfe/ron /
blabero/n)

estilo dos
debates
(a)gwnisti
kh/)

passado
(geno/menoj)

justo / injusto
(di/kaion /
a)/dikon)

estilo dos
debates
(a)gwnisti
kh/)

propriamente o
presente
(kuriw/tatoj o(
parw/n)

belo / feio
(kalo/n /
ai)sxro/n)

estilo do
escrito
(grafikh/)

Tucdides
No livro III de Tucdides, a clebre antilogia que ope Cleo e Didoto apresenta
um grande interesse no somente para a histria das idias polticas e para a histria
simplesmente, mas tambm para a histria da retrica. Em 427 a. C., aps uma primeira assemblia que havia decidido castigar duramente os mitilenenses, culpados de
se terem rebelado contra a dominao ateniense, a questo foi reexaminada no dia
seguinte numa segunda assemblia, durante a qual Cleo se pronunciou pela manuteno do castigo decidido, Didoto, ao contrrio, por um abrandamento da pena.
Didoto venceu e os atenienses enviaram logo a Mitilene uma trirreme para anular a
ordem de condenao morte notificada na vspera. Esse episdio constitui, ao ver de
Tucdides, a matria de uma reflexo implcita sobre o que deve ser a deliberao
poltica. O processo de Mitilene oferece o exemplo de uma deliberao pervertida, que
se ope particularmente ao exemplo de boa deliberao, esclarecida por bons
conselheiros, que dado no livro I, 139-145, por ocasio do debate, conduzido por
Pricles, sobre a resposta a dar ao ultimato espartano.
No caso do debate sobre Mitilene, em lugar de vermos jogar somente os mecanismos da inteligncia e da previdncia (gnw/ mh, pro/noia), assistimos a um
desencadeamento de paixes: clera, ardor durante a primeira assemblia (36, 2:
o)rgh/, o(rmh/), depois arrependimento a partir do dia seguinte (36, 4: meta/noia).
Exercem-se influncias exteriores, com as presses dos embaixadores mitilenenses e
dos seus partidrios atenienses. Enfim o resultado mesmo do debate submetido ao
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acaso (49, 4: tu/xh), pois o segundo navio, portador da contra-ordem, deveu ausncia de vento contrrio a possibilidade de compensar o seu atraso sobre o primeiro e
de chegar antes que a ordem de condenao morte tivesse comeado a ser executada. Tudo acabou como devia, no sentido de que a segunda deciso pde ser aplicada;
Atenas (e Mitilene) haviam somente roado a catstrofe; mas se a haviam roado,
porque a deliberao havia sido mal conduzida.
Ora, a essa demonstrao implcita se acrescentam reflexes explcitas, contidas nas palavras de Cleo e de Didoto diante da segunda assemblia. Os oradores
comentam o debate do qual participam e definem a direo que deve tomar segundo
eles a deliberao, empenhando-se em distinguir o discurso deliberativo das formas
oratrias concorrentes.
Cleo ope a verdadeira deliberao a uma prtica ateniense que no seno
um simulacro de deliberao: um debate (a)gw/n), mas para exibio, no qual os ouvintes so espectadores de palavras (qeatai\ tw=n lo/gwn),
a( plw=j te a)koh=j h(don$= h(ssw/menoi kai\ sofistw=n qeatai=j
e)oiko/tej kaqhme/noij ma=llon h)\ peri\ po/lewj bouleuome/noij
(III, 38, 7)
numa palavra, pessoas dominadas pelo prazer de escutar, semelhantes a
um pblico posto l mais para o espetculo de sofistas do que como
cidados que deliberam sobre a sua cidade.
Seguramente, essas palavras so perfeitamente cnicas e relevam de uma ttica de
circunstncia. Descontente de ver ser recolocada na ordem do dia uma questo j
resolvida, Cleo critica as deliberaes atenienses em geral, porque no queria que
essa deliberao particular acontecesse; e ele no hesita em formular suas censuras
contra os sofistas em um estilo eminentemente sofstico, de maneira a utilizar em
proveito prprio a arte de agradar que ele repreende nos outros. Entretanto, para
alm dos mveis circunstanciais do demagogo, a opinio expressa importante. Cleo
denuncia a irresponsabilidade popular, que transforma o debate poltico em exibio
sofstica. Ele denuncia a poltica-espetculo, por assim dizer, e para esse fim ope o
discurso deliberativo ao discurso sofstico, tomando como critrio principal o papel
do ouvinte, que num caso delibera (bouleu/esqai) e no outro espectador
(qeath/j).
Didoto, de sua parte, ope deliberao e julgamento, para indicar que o debate em curso no deve tomar a forma de um debate judicirio. Operando uma espcie
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de sobrelano no realismo, em relao ao discurso de Cleo, Didoto quer ter em vista

apenas a utilidade, com excluso de qualquer outra considerao. No se trata, pois,
de julgar os mitilenenses em nome do direito, mas de tomar um partido vantajoso a seu
respeito. Com uma formidvel insistncia de vocabulrio, Didoto sublinha que os
debates judicirios tm como objeto o justo e o injusto, os crimes (a)diki/a, a)dikei=n),
ao passo que a presente deliberao deve ter em vista a utilidade (cumfe/ron):
Hmei=
(
j de\ ou) dikazo/meqa pro\ j au)tou/j, w(/ste tw=n dikai/wn
dei=n, a)lla\ bouleuo/meqa peri\ au)tw=n, o(/pwj xrhsi/mwj
e(/cousin (III, 44, 4)
Ns no movemos um processo contra eles, e no nos importamos com
argumentos de direito: ns deliberamos sobre eles, querendo que eles
nos sejam teis.
Quando atentamos para as duas passagens, vemos, ento, a deliberao se opor,
de um lado, ao discurso dos sofistas, de outro, ao debate judicirio. Mesmo se os dois
oradores se afrontam e rivalizam, a antilogia tomada em seu conjunto sugere uma
tripartio coerente, e essa tripartio evoca fortemente a tripartio aristotlica dos
gneros de discurso, ainda mais que ela se apia sobre critrios (papel do ouvinte, fim
do discurso) e sobre uma terminologia que se reencontram em Aristteles. Certamente, as duas classificaes no coincidem exatamente: em particular, o discurso sofstico
considerado por Cleo corresponde apenas parcialmente ao gnero epidtico de
Aristteles, pois faltam na definio de Cleo as noes de elogio e de censura que so
essenciais para Aristteles. No entanto impressionante a semelhana nas grandes
linhas.
Como apreciar essa constatao? preciso nos preservarmos do raciocnio
anacrnico que revestiria com o esquema aristotlico o texto de Tucdides. De fato,
no se trata de compreender os textos tucididianos por meio de Aristteles, mas, ao
contrrio, de compreender Aristteles por meio dos textos tucididianos. Pode-se, a
partir da, concluir que o sistema aristotlico teve prdromos e que a idia de uma
classificao dos gneros oratrios, tendente a uma tripartio, em funo de diferentes critrios, existia em Atenas desde a poca de Tucdides, mesmo se se tratasse ento,
certamente, apenas de uma classificao entre outras. A data de referncia impossvel de fixar: talvez 427, se tais discursos foram efetivamente realizados por Cleo e
Didoto, ou ento a virada do V e do IV sculo, se foram introduzidos por Tucdides
na sua reescritura dos discursos.
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Aristteles e seus precursores. Para uma arqueologia do discurso...

Plato
Numerosos so os textos de Plato que propem divises das formas de discursos, da mesma maneira que, noutros lugares, o filsofo esboa, por exemplo, divises
das formas poticas. Como justamente observou A. Hellwig, Plato, nesse caso, no
procura preparar classificaes exaustivas, mas se contenta em distinguir os elementos
teis para a sua demonstrao do momento. Entre esses esboos de taxinomia, um
excerto do Fedro merece ser examinado em relao com o sistema aristotlico.
Na parte final do dilogo, dedicada s relaes entre retrica e filosofia, Scrates
prope uma definio da retrica:
Ar
)= )ou)=n to\ me\n o(/lon h( r(htorikh\ a)\n ei)/h te/xnh yuxagogi/a
tij dia\ lo/gwn, ou) mo/non e)n dikasthri/oij kai\ o(/soi a)/ lloi
dhmo/sioi su/llogoi, a)lla\ kai\ e)n i)di/oij [...]; (261 a)
No seria a retrica em geral uma psicagogia uma arte de conduzir as
almas que se exerce pela palavra, no somente nos tribunais e em todas
as outras assemblias pblicas, mas ainda nas reunies privadas [...]?
Nessa definio, o gnero judicirio est bem isolado, ao passo que as outras situaes
de fala esto reunidas, sem especificao, sob a qualificao de assemblias pblicas,
o que pode incluir tanto os discursos dirigidos Assemblia e ao Conselho quanto os
discursos fnebres pronunciados no Cermico. Mas o interesse particular desse texto
est em que ele introduz, ao lado das alocues pblicas, discursos pronunciados num
espao privado.
Scrates postula uma unidade fundamental da retrica e afirma que esta permanece fundamentalmente a mesma, que ela se exerce em carter privado ou pblico,
ou ainda (isso acrescentado nas linhas seguintes) que ela tem como objeto pequenos
ou grandes assuntos, assuntos srios ou assuntos fteis. Quintiliano, leitor atento de
Plato, viu bem qual era o acento da passagem:
In Phaedro palam non in iudiciis modo et contionibus, sed in rebus etiam
priuatis ac domesticis rhetoricen esse demonstrat (Instituio oratria, II,
21, 4)
No Fedro, ele [Scrates] mostra abertamente que a retrica no intervm somente no tribunal e nas assemblias, mas tambm nos processos
privados e domsticos.
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Pode-se, ento, estabelecer uma aproximao entre o texto platnico e as passagens

em que Aristteles indica, a propsito do gnero deliberativo, que a retrica se dirige
quer a um pblico coletivo, quer a um nico ouvinte.
Essa aproximao completada por um outro tema, que aparece na resposta
de Fedro a Scrates:
Ma/ lista me/ n pwj peri\ ta\ j di/ k aj le/ g etai/ te kai\
gra/fetai te/xn$: le/getai de\ kai\ peri\ dhmhgori/aj: e)pi\
ple/on de\ ou)k a)kh/koa (261 b)
sobretudo nos processos que a fala e o escrito se fundam numa arte;
entretanto, fala-se tambm nas assemblias do povo. Mas eu no ouvi
dizer que essa arte se estendesse mais longe.
Graas a essa rplica, a classificao dos discursos se enriquece com um critrio suplementar: o uso do oral ou do escrito. Para Fedro, a demegoria se define como discurso
oral, ao passo que o discurso judicirio oral ou escrito. Ora, Aristteles utiliza esse
mesmo critrio no livro III da Retrica (captulo 12). Aparentemente, a aplicao do
critrio no a mesma nos dois casos, j que em Plato o escrito mencionado a
propsito do gnero judicirio, ao passo que no sistema aristotlico o epidtico que
do domnio do escrito, competindo o deliberativo e o judicirio ao estilo dos debates.
Entretanto, se examinamos o texto aristotlico mais de perto, percebemos que o autor
traa uma gradao nuanada entre o estilo das demegorias, que pertence puramente
ao debate, e o estilo judicirio, que admite mais exatido (a)kri/beia) e se aproxima
do estilo escrito. A concordncia entre Plato e Aristteles, sobre esse ponto, vai, pois,
mais longe do que parece primeira vista. De resto, essas indicaes esto em conformidade com as realidades materiais e institucionais da Atenas clssica, na qual os
discursos de assemblia foram rara e tardiamente submetidos escrita, ao passo que os
discursos judicirios, seria apenas por causa da prtica da logografia, necessitavam
mais freqentemente da redao de um texto.
Fedro precisa que o que ele a relata, ele ouviu dizer (a)kh/koa). Ele se refere
a doutrinas existentes, s Artes de retrica (Te/xnai) do fim do V e do incio do IV
sculo, tais como so descritas um pouco mais adiante no dilogo (266 d 267 d). As
indicaes de Plato no so pura inveno, mas se apiam sobre pesquisas de retores
e de sofistas, pesquisas que Tucdides, pode-se suspeitar, tambm conhecia, e que
Aristteles, autor da Compilao das Artes (Sunagwgh\ Te/xnwn), no ignorar.
Uma arqueologia da Retrica de Aristteles deve levar em conta a existncia dessas
Te/xnai hoje desaparecidas.
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Aristteles e seus precursores. Para uma arqueologia do discurso...

Se o texto do Fedro no isola o gnero deliberativo como tal, ele utiliza,

ento, critrios e enuncia distines que se reencontram em Aristteles a propsito da
tripartio dos gneros e do gnero deliberativo em particular (e que no so os mesmos critrios e distines que figuram em Tucdides). Ainda aqui, pode-se falar de
preparao e de prdromos da sistematizao aristotlica. Ainda aqui, a datao
incerta, pois varia conforme relacionamos os discursos realizados data dramtica do
dilogo (418-416 a. C.) ou sua data de composio (por volta de 370 a. C.).
A convergncia entre Plato e Aristteles ainda mais significativa diante
do fato de que, sob outro aspecto, a passagem platnica obedece a objetivos especficos, ligados problemtica mesma do Fedro: a saber, a reivindicao da conversa privada (e portanto do dilogo) em benefcio da verdadeira retrica e a reflexo sobre
oralidade e escrita. A classificao dos gneros de discurso como um substrato retrico
no mtodo filosfico do Fedro.

Iscrates
Durante uma longa vida dedicada eloqncia, Iscrates efetuou uma espcie
de percurso atravs das formas retricas, definindo sucessivamente diferentes categorias de discurso e posicionando-se em relao a elas. A histria desse percurso, que foi
complexo, est por escrever. Seria uma contribuio considervel para o conhecimento, no somente do pensamento de Iscrates, mas ainda da histria da retrica no IV
sculo. Contentemo-nos aqui em marcar algumas balizas.
Aps haver praticado a eloqncia judiciria, Iscrates a abandonou em proveito dos grandes temas helnicos e polticos. Ele explicou, no Panegrico, uma forma
oratria que consistia em conselhos baseados no elogio e formulados num estilo rebuscado. Paralelamente prova suplementar de seu interesse pela teoria dos gneros
retricos , traou uma demarcao entre elogio e apologia (Elogio de Helena) e introduziu o elogio de contemporneo em prosa (Evgoras). Enfim, no ltimo perodo de
sua vida, defendeu uma nova concepo do conselho, que tendia a desligar este do
elogio, da epideixis e do belo estilo, em nome da eficcia, e que pela mesma razo
privilegiava o conselho endereado a um destinatrio nico, a um soberano, por exemplo, de preferncia ao conselho endereado ao povo. A oposio entre este conselho
puro, sbrio e individualizado e o conselho encomistico, ornado e coletivo de outrora
resumida pela diferena que separa o Felipe do Panegrico. Fazendo ressaltar os planos
da deliberao poltica tradicional, concebida como a desenrolar-se numa assemblia,
Iscrates havia outrora, poca do Panegrico, proposto um debate ampliado, tencio 70

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nando agir sobre a opinio; presentemente, com o Felipe, ele propunha um debate
restrito, querendo fazer-se o conselheiro do prncipe. Nesta ltima etapa, Iscrates
isolou o conselho com uma nitidez que faz eco definio aristotlica do gnero
deliberativo.
Essa evoluo pode ter sido determinada, entre outras, pelas crticas que tinham sido formuladas contra o Panegrico, para censur-lo como um discurso intil e
que valia unicamente pela forma. Essas crticas no foram conservadas: ainda aqui, h
que se tomar conscincia da existncia de balizas perdidas na reflexo sobre os gneros
oratrios.
Menos conhecida que o Felipe, e anterior a ele em dez anos, mas igualmente
reveladora, uma passagem da Carta IX, A Arquidamo (356 a. C.), que apresenta a
mesma doutrina. Endereando-se a Arquidamo, Iscrates indica que seria fcil louvlo, a ele e a seus antepassados e, dizendo isso, faz-lhe um cumprimento no desprovido de elegncia. Mas, prossegue, tal no o caminho que ele escolheu nessa carta:
Ka) kei=no gignw/skwn, prw=ton me\n o(/ti r(#=o/n e)sti peri\ tw=n
gegenhme/nwn eu)po/rwj e)pidramei=n h)\ peri\ tw=n mello/ntwn
nou=n e)xo/ntwj ei)pei=n, e)/peiq ) o(/ti pa/ntej a)/nqrwpoi plei/w
xa/ rin e)/xousi toi=j e)painou=sin h)\ toi=j sumbouleu/ousin, [...]
a)ll ) o(m
/ wj [...] h(gou/menoj dei=n tou\j e)pieikei/aj kai\ fronh/sewj
a)mfisbhtou/ntaj mh\ tou\j r(#/stouj proairei=sqai tw=n lo/gwn,
a)lla\ tou\j e)rgwdesta/touj, mhde\ tou\j h(di/stouj toi=j
a)kou/ousin, a)ll ) e)c w(=n w)felh/sousin kai\ ta\j po/leij ta\j
au(tw= n kai\ tou\j a)/ llouj (/Ellhnaj ( 6-7)
Eu reconhecia, antes de mais nada, que mais fcil expor abundantemente o passado que falar razoavelmente do futuro, e, depois, que todo
o mundo sabe melhor graas aos autores de elogios que aos distribuidores de conselhos [...]; no entanto, a meu ver, aqueles que pretendem
possuir qualidades morais e inteligncia, devem escolher, no os discursos mais fceis, seno que os mais dificultosos, no os mais agradveis
aos ouvintes, mas aqueles pelos quais eles prestaro servio sua ptria
e ao resto da Grcia.
Nesse texto, o conselho se ope ao elogio como a dificuldade facilidade, a utilidade
ao prazer, o futuro ao passado. As idias e a terminologia podem ser aproximadas
daquelas de Aristteles.
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Aristteles e seus precursores. Para uma arqueologia do discurso...

Mais prxima ainda da Retrica de Aristteles uma frase do Sobre a paz,

datada igualmente de 356 a. C., em que se reencontram exatamente trs termos que
serviro para designar os trs gneros:
Ana/
)
g kh de\ to\ n e) / c w tw= n ei) q isme/ n wn e) p ixeirou= n ta
dhmhgorei=n [...] ta\ me\n a)namnh=sai, tw=n de\ kathgorh=sai,
ta\ d ) e)paine/sai, peri\ de\ tw=n sumbouleu/sai ( 27)
Necessariamente, quem tenta falar ao povo numa linguagem fora de
seus hbitos [...] deve [...] ora lembrar as coisas, ora acusar, ora louvar,
ora aconselhar.
A tripartio aqui muito clara, com a reserva, todavia, de que um quarto elemento
est presente a mais (a recordao, a)namnh=sai), e, sobretudo, de que os elementos enumerados no constituem gneros de discurso, mas formas internas ao discurso.

A Retrica a Alexandre
Assinalaremos enfim, sem poder examin-lo em detalhe, o tratado pseudoaristotlico intitulado Retrica a Alexandre, que apresenta um sistema estreitamente
semelhante ao da Retrica de Aristteles:
Tri/a ge/nh tw=n politikw=n ei)si lo/gwn, to\ me\n dhmhgoriko/n,
to\ de\ e)pideiktiko/n, to\ de\ dikaniko/n. Ei)/dh de\ tou/twn e(pta/
, protreptiko/n, a)potreptiko/n, e)gkwmiastiko/n, yektiko/
n, kathgoriko/n, a) pologiko\n kai\ e)cetastiko/n, h)\ au)to\ kaq
) au(to\ h)\ pro\ j a)/llo. Ta\ me\n ou)=n ei)/dh tw=n lo/gwn tosau=ta
a) riqm%= e)sti, xrhso/meqa de\ au)toi=j e)/n te tai=j koinai=j
dhmhgori/aij kai\ tai=j peri\ ta\ sumbo/laia dikaiologi/aij
kai\ tai= j i) d i/ a ij o( m ili/ a ij. [...] Kai\ prw= t on me\ n ta\ j
protropa\ j kai\ a) p otropa/ j , e) p ei/ p er e) n tai= j i) d i/ a ij
o(mili/aij kai\ tai=j koinai=j dhmhgori/aij e)n toi=j ma/ lista
au)tw=n xrh=si/j e)sti, die/lqwmen (1, 1-2)
H trs gneros de discursos polticos: o demegrico, o epidtico, o judicirio. Suas espcies so sete: exortao, dissuaso, elogio, censura, acusao, defesa e exame, seja por si mesmo, seja referido a uma outra
espcie. A est, pois, o nmero das espcies de discursos: empreg-los 72

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emos nas demegorias pblicas, nos discursos em justia relativos aos

contratos e nas conversas privadas. [...] E tratemos, primeiramente, das
exortaes e dissuases, j que o seu emprego dos mais freqentes nas
conversas privadas e nas demegorias pblicas.
A conformidade com a doutrina aristotlica estreita, tanto para a definio dos trs
gneros quanto para a incluso de uma forma privada na definio do conselho. Toda
a dificuldade saber como interpretar essa conformidade. Os eruditos estimaram ora
que a Retrica a Alexandre era anterior Retrica de Aristteles, ora que lhe era posterior, ora que a composio das duas obras, mais ou menos estendida no tempo, havia
acontecido durante um mesmo perodo; ora que a Retrica a Alexandre havia sido
influenciada pela Retrica, ora que era independente dela, e at que podia ter havido a
influncias recprocas. O texto mesmo que nos interessa foi suspeitado pelos editores,
que pensaram que ele havia sido alinhado ao de Aristteles e que era preciso, para
reencontrar o estado original, seja atetizar toda referncia aos trs gneros e conservar
apenas a lista de sete espcies (Fuhrmann), seja atetizar a meno do gnero epidtico
e corrigir tri/a em du/o a fim de conservar apenas dois gneros (Spengel).
Sobre a classificao dos gneros, a Retrica a Alexandre levanta mais questes
do que resolve. Fora mant-la margem da investigao, malgrado a tenhamos,
porque ela autoriza concluses contraditrias segundo a maneira como a interpretamos e eventualmente como a corrigimos.
O problema colocado pela Retrica a Alexandre e o desaparecimento de numerosos textos devem incitar prudncia. No se pode afirmar, como F. Solmsen fez
antigamente sem prova coerciva, que a tripartio dos gneros existia antes de Aristteles
e que este nada fez seno imp-la com sua autoridade. Mas nos preservaremos igualmente de acreditar, como o caso de numerosos intrpretes, que Aristteles inventou
essa tripartio inteiramente.
De fato, os textos que examinamos sugerem uma concluso diferente. Eles
convidam a deixar de lado, como simplista, a pesquisa de um primeiro inventor, e a
examinar antes a maneira como Aristteles trabalhou. Percebemos, ento, que
Aristteles operou ao mesmo tempo uma sntese e uma sistematizao, propondo uma
reclassificao das noes e dos critrios que haviam sido debatidos em Atenas durante pelo menos duas geraes. Para compreender bem a Retrica, necessrio reconstituir
esse contexto intelectual, de que a exposio do Estagirita, ao contrrio, faz mais
freqentemente abstrao.
Essa concluso particular conduz a implicaes metodolgicas mais amplas.
Ela mostra que a Retrica de Aristteles era um resultado tanto como uma criao, e,
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PERNOT, Laurent.

Aristteles e seus precursores. Para uma arqueologia do discurso...

para alm de Aristteles, que a teoria retrica do meio e do fim do IV sculo, longe de
constituir uma novidade radical, inscrevia-se num processo de elaborao gradual e
num sistema de ecos e de debates que remontava ao incio do IV sculo e muito
provavelmente j ao fim do V. Para quem se interroga sobre o desenvolvimento da
retrica grega, o exemplo do gnero deliberativo esclarecedor. Ele mostra que as
noes de inveno e de inovao no do conta de todos os aspectos, que no convm exagerar a parte das rupturas e que preciso procurar, a cada momento, retraar
o encaminhamento dos problemas, em sua continuidade e complexidade: numa palavra, que convm considerar a retrica na sua plena evoluo histrica.
Traduo integral
MARCELO VIEIRA FERNANDES**
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas
da Universidade de So Paulo

NOTAS
* Professor Doutor de Lngua e Literatura Grega da Universit de Strasbourg II e Diretor
do Instituto de Grego Marc Bloch.
** Mestrando em Latim do Programa de Ps-Graduao em Letras Clssicas da FFLCHUSP.
1 Ver a esse respeito F. RUZE, Dlibration et pouvoir dans la cit grecque de Nestor Socrate,
Paris, 1997. Salvo meno contrria, remetemos, para os diferentes autores antigos,
ao texto e traduo (ligeiramente modificada em certos pontos) da Collection des
Universits de France. A questo que nos interessa aqui no tratada nas dissertaes
clssicas de J. KLEK, Symbuleutici qui dicitur sermonis historia critica, Kirchhain N.-L.,
1919; I. BECK, Untersuchungen zur Theorie des Genos symbuleutikon, Hambourg, 1970.
2 Ver G. A. KENNEDY, Aristotle On Rhetoric, New York Oxford, 1991, Apndice II A, p.
299-305.
3 Podemos deixar de lado os assuntos, lugares, planos e tipos de argumentos prprios a
cada gnero, dos quais Aristteles faz o exame detalhado na seqncia do tratado.
4 Uma anlise esclarecedora desse captulo complexo foi apresentada recentemente por
M. S. CELENTANO, Oralit, scrittura e modalit espressive (Aristotele, Rhetorica, III,
12), comunicao no seminrio Pour une nouvelle traduction de la Rhtorique dAristote,
Paris, E.N.S., 19 de maio de 2000 (a publicar).
5 Cf. L. PERNOT, La rhtorique de lloge dans le monde grco-romain, Paris, 1993, p. 25-42.

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LETRAS CLSSICAS, n. 4, p. 63-76, 2000.

6 Ver em geral F. FRAZIER, Runion et dlibration. La reprsentation des assembles

chez Thucydide, Ktma, 22, 1997, p. 239-255.
7 Uma idia semelhante aparecer em DEMSTENES, Prlogos, 33 (34), 2. Ver tambm
Embaixada, 217; Coroa, 226.
8 H igualmente diferenas no que concerne ao critrio do tempo que cada tipo de discurso
tem em vista.
9 Ver, para as formas de discurso, Grgias, 452 d-e; Repblica, II, 365 d; Sofista, 222 c-d. A
algumas passagens do Fedro e do Sofista possvel aproximar ALCIDAMANTE, Sobre os
discursos escritos, 9-10.
10 Untersuchungen zur Theorie der Rhetorik bei Platon und Aristoteles (Hypomnemata, 38),
Gttingen, 1973, p. 116.
11 Sobre a retrica no Fedro, ver, entre uma abundante bibliografia, vrios artigos no importante
volume Understanding the Phaedrus (Proceedings of the Second Symposium Platonicum),
ed. L. ROSSETTI, Sankt Augustin, 1992.
12 Retrica, I, 3, 1358 b 9-10: Tanto aqueles que do um conselho em prol dum interesse
particular quanto aqueles que discursam para povo em prol dum interesse comum (kai\
oi( i)di/# sumbouleu/ontej kai\ oi( koin$= dhmhgorou=ntej); II, 18, 1391 b 8ss.
Sobre os problemas colocados pelas categorias do privado e da conversa em retrica
(i)/dioj, o(mili/a, prosomilhtikh/), ver as atas da mesa-redonda Rhtoriques de la
conversation, ed. L. PERNOT, Rhetorica, 11, 1993, n. 4 (p. 428-429 para os nossos
comentrios sobre os textos de Plato).
13 Retrica, III, 12, 1414 a 8-19.
14 Para essas datas, ver L. BRISSON, Platon, Phdre, Paris, 1989, p. 32-34.
15 Sobre esse percurso de Iscrates, ver principalmente Elogio de Helena, 14-15; Panegrico, 118, 187-189; Evgoras, 5-11; Felipe, 1-18, 27-28; Panatenaico, 1-4, 263, 271; Cartas, I, 6; II,
1-2; VI, 6.
16 Cf. Troca, 62; Felipe, 4.
17 Levando em conta as presentes observaes sobre a classificao dos gneros, importante,
nessa passagem, traduzir kathgorhsai por acusar (termo judicirio), e no por censurar
[N.T.: blmer], como fez G. Mathieu na Collection des Universits de France (C.U.F.).
18 Texto de M. FUHRMANN, Anaximenis ars rhetorica quae vulgo fertur Aristotelis ad Alexandrum
(Bibliotheca Teubneriana), Leipzig, 1966; a traduo nossa.
19 Para essas atteses, ver o prefcio da ed. FUHRMANN, p. XL-XLI.
20 The Aristotelian Tradition in Ancient Rhetoric, AJPh, 62 (1941), p. 42-43 e 180-181.
Solmsen baseava-se particularmente em Digenes Larcio, III, 93, que atribui a Plato
uma diviso dos discursos oratrios em seis espcies (exortao-dissuaso, acusao-defesa,
elogio-censura); mas nenhuma passagem do corpus platnico apresenta essa diviso, e o
fiador citado por Digenes no outro seno... Aristteles (de fato Pseudo-Aristteles).
Sobre a dvida que convm observar com relao reconstruo apresentada por Digenes
Larcio, ver a introduo de L. BRISSON ao livro III em Diogne Larce, Vies et doctrines des

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PERNOT, Laurent.

Aristteles e seus precursores. Para uma arqueologia do discurso...

philosophes illustres, dir. M.-O. GOULET-CAZE, Paris, 1999, p. 382-386. Quintiliano escreve
que os autores que se contentaram com a diviso em trs gneros (isto , quase todos),
fizeram-no seguindo Aristteles (Aristotelen secuti: Istituio oratria, III, 4, 1). Essa
expresso no um posicionamento sobre a questo de saber se Aristteles era original ou
no. Ela significa simplesmente que Quintiliano estava na mesma situao que ns e no
conhecia texto anterior a Aristteles em que aparecesse a tripartio dos gneros tal como
a apresenta Aristteles.
21 Reclassificao trabalhada pela problemtica filosfica, em torno das noes de privado e
de pblico, de tempo, de fim, em torno da definio da felicidade, da poltica... Mas essa
uma outra histria.

PERNOT, Laurent. Aristote et ses devanciers. Pour une archologie du

discours dlibratif.
RSUM: On tudie ici les origines de la classification des genres de discours
(genre dlibratif, genre judiciaire, genre pidictique) telle que la prsente
Aristote dans la Rhtorique, et particulirement ce qui concerne la dfinition
du genre dlibratif par rapport aux autres genres. A cette fin sont examins
des textes de Thucydide, Platon, Isocrate et de la Rhtorique Alexandre,
dans lesquels apparaissent des classements et des critres qui prfigurent ceux
dAristote. Cette enqute permet de reconstituer le contexte intellectuel de la
Rhtorique et de mieux cerner la manire dont Aristote a travaill pour
composer ce trait, oprant une systmatisation partir de notions et de
problmes prexistants.
MOTS-CLEFS: genres de discours; genre dliberatif; Rhtorique dAristote.

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