ALGO SOBRE EL PODER Y EL PODEROSO

Por/ Alberto Buela (*)

A Germn Spano, que me lo obsequi.

Se reedit recientemente el pequeo Dilogo sobre el poder y acceso al poderoso del iusfilsofo alemn Carl
Schmitt, que fuera publicado tanto en Alemania como en Espaa en 1954 , y que naciera como un dilogo
radiofnico, que en un principio tendra el autor y el politlogo francs Raymond Arn o el socilogo Helmut
Schelsky o el filsofo Arnold Gehlen, pero los tres se rehusaron.
Revista de estudios polticos N 78, Madrid, 1954
Claro est la demonizacin meditica que pesaba sobre Schmitt era tal que cuando en el semanario Die Zeit, su jefe de redaccin escribe a
propsito del Dilogo: En la Repblica Federal de Alemania, el gran jursta Carl Schmitt es una figura controvertida. Sin embargo, incluso
sus enemigos deberan prestar atencin cuando hace observaciones originales y sagacesNadie que se proponga escribir sobre el poder
debera abordar el tema sin haber ledo el texto de Carl Schmitt(N 9 del 2/7/54), al jefe de redaccin lo echaron del trabajo y le
prohibieron la entrada al edificio.
La naturaleza del poder
Se trata de hablar especficamente del poder que ejercen los hombres sobre otros hombres, pues el poder no procede ni de la naturaleza ni
de Dios, al menos para la sociedad desacralizada de nuestro tiempo.
El poder establece una relacin de mando-obediencia entre los hombres que cuando desaparece la obediencia, desparece el poder. Se puede
obedecer por confianza, por temor, por esperanza, por desesperacin que se busca junto al poder, pero la relacin entre proteccin y
obediencia sigue siendo la nica explicacin para el poder.
El acceso al poderoso
Como todo poder directo est sujeto a influencias indirectas, quien presenta un proyecto al poderoso, quien lo informa, quien lo ayuda o
asesora ya participa del poder. Esto ha desvelado a los hombres que en el mundo han ejercido poder directo. Existen cientos de ancdotas al
respecto, de cmo los poderosos han tratado de romper el crculo de influencias indirectas que los rodeaban. Delante de cada espacio de
poder directo se forma una antesala de influencias y poderes indirectos, un acceso al odo, un pasaje a la psique del poderoso. Y cuanto
ms concentrado est ese poder en una cima, ms se agudiza la cuestin del acceso a la cima. Ms violenta y sorda se vuelve la lucha de
aquellos que estn en la antesala y controlan el pasaje al poder directo.
Quienes tienen acceso al poder ya participan del poder y como consecuencia no permiten u obstruyen el acceso de otros al poder. En una
palabra, el poder no se comparte, solo se ejerce.
Maldad o bondad del poder
Si el poder que ejercen los hombres entre s no procede de la naturaleza ni de Dios sino es una cuestin de relacin entre los hombres es
bueno, es malo, o qu es?, se pregunta.
Para la mayora de los hombres el poder es bueno cuando lo ejerce uno y malo cuando lo ejerce su enemigo. El poder no hace a los hombres
buenos o malos sino que cuando se ejerce muestra en sus acciones si el poderoso es bueno o malo, que es otra cosa distinta.
Para San Pablo todo poder viene de Dios, y para San Gregorio Magno la voluntad de poder es mala, pero el poder en s mismo siempre es
bueno.
Pero actualmente la mayora de las personas siguen el criterio expresado por Jacobo Burckhardt que el poder en s mismo es malo. Lo
paradjico que esto fue escrito a partir de los gobiernos de Lus XIV, Napolen y los gobiernos populares revolucionarios surgidos a partir de
la Revolucin Francesa. Es decir, que en plena poca del humanismo laico, de los derechos humanos del hombre y el ciudadano se difunde la
universal conviccin de que el poder es malo.
A que se debe este cambio de ciento ochenta grados en la concepcin del poder que pas de bueno hasta finales del siglo XVIII, a malo
hasta nuestros das.
El avance exponencial de la tcnica, transformada luego en tecnologa y finalmente en tecnocracia ha hecho que sus productos se
desprendan del control del hombre y por lo tanto el poderoso no puede asegurar la proteccin que supone el tener poder sobre aquellos que
le obedecen. Se supera as la relacin proteccin obediencia que caracteriza la naturaleza del poder.
El poder es se ha transformado en algo objetivo ms fuerte que el hombre que lo emplea.
El concepto de hombre ha cambiado y es vivido como ms peligroso que cualquier otro animal, es el homo homini lupus de Hobbes, autor
reverenciado por Schmitt.
Nota bene:
Sin cuestionar laexcelencia de este brevsimo dilogo, quisiramos observar que aun cuando Schmitt quiere hablar sobre el poder en
general, se limita sin quererlo al poder poltico pues no tiene en cuenta el poder que nace de la autoridad, esto es el poder que nace del

saber o conocer algo en profundidad y que pueda ser enseado. No es por obediencia, al menos primariamente, que un discpulo se acerca a
un verdadero maestro, ni por proteccin que un maestro ejerce su profesin, sino en busca de la transmisin genuina del saber.
Es que la obediencia a la autoridad se funda en el saber de dicha autoridad, y no en la mayor o menor proteccin que pueda brindar dicha
autoridad.
(*) arkegueta- UTN(Universidad Tecnolgica Nacional)
alberto.buela@gmail.com