A escola como mediadora das diferenas

O Brasil , em tese, um pas laico, no entanto percebemos duas caractersticas

bsicas na configurao social brasileira: em primeiro lugar, somos um pas de cultura
majoritariamente crist-catlica, caracterstica que teve incio junto com o nosso
processo de colonizao (j no sculo XVI). Posteriormente pudemos observar o
crescimento das religies ditas evanglicas, que se difundiram a partir das religies
protestantes fundadas por Lutero e Calvino, e que um fenmeno social vigente no
Brasil. O nmero de indivduos que se convertem cresce a cada ano, e novas vertentes
religiosas evanglicas esto sendo fundadas. No podemos esquecer, no entanto, que
alm das religies crists, existem aquelas que so decorrentes das tradies africanas,
que no Brasil se configuraram no candombl e na umbanda, esta ltima, inclusive,
resultado do sincretismo religioso do nosso pas. Por fim, temos tambm as religies
como o espiritismo e o islamismo, que compem o quadro das religies brasileiras.
Em um pas de cultura mestia, misturando, tradicionalmente, os elementos
culturais dos europeus, africanos e indgenas, pensar que as religies se instituram no
Brasil a partir de uma mistura de caractersticas e tradies religiosas, pensar num
fenmeno como a umbanda no deveria causar espanto, por exemplo. No entanto, o que
podemos verificar, em muitas situaes, a intolerncia de muitos quanto aos modos e
hbitos dos outros, inclusive entre aqueles que se declaram abertamente ateus. Pensar
em religio pensar, antes de mais nada, em cultura. As religies costumam impor
prticas e condutas aos seus fiis, o que acaba por distinguir os indivduos. Aqueles que
seguem alguma religio de origem africana costumam usar branco para ir aos centros,
assim como de bom tom nunca ir com uma vestimenta muito informal ao culto ao
missa. Os adventistas guardam o sbado, assim como os judeus costumam guardar as
sextas e os muulmanos tm por hbito rezar algumas vezes ao dia. Todos esses
exemplos nos mostram como a religio interfere nas rotinas e condutas dos cidados.
Esses hbitos e regras diferenciadas, contudo, muitas vezes so incompreendidos por
aqueles que no seguem determinados ritos. Somos o pas da desconfiana com as
diferenas, e essa desconfiana gera, alm da intolerncia, o preconceito.
Nesse sentido, a escola se mostra como um interessante espao para se tentar
romper com alguns pressupostos que a vida cotidiana confere ao indivduo sem que,

muitas vezes, ele se d conta. As crianas e jovens tem, por sua espontaneidade inerente,
uma maior franqueza e por isso mesmo uma maior capacidade de abrir-se ao novo,
respeitar o distinto e deixar de lado as diferenas. Por exemplo, ao se pensar em escolas
laicas, a questo das religies no est presente no cotidiano dos alunos, sendo esses
temas levantados em algumas disciplinas especficas como Histria, Geografia,
Sociologia ou Filosofia. No entanto, fundamental s instituies em questo que esses
temas apaream, visto que muitos alunos guardam opinies errneas acerca de
determinados mitos que envolvem a religio, gerando o preconceito, que futuramente
pode vir a se tornar um entrave convivncia social com determinados grupos
religiosos.
Palavras como macumbeiro e crente so usadas de maneira equivocada e
so sintomas de um desconhecimento da histria da formao de determinados ritos e
apropriao cega do senso comum. Cabe aos professores de cincias humanas, por
exemplo, mostrar os equvocos que envolvem o preconceito, e a todos os docentes
procurar naturalizar e coibir qualquer tipo de manifestao preconceituosa, a partir do
momento em que ele naturaliza a distino. Os jovens ainda esto formando seu esprito
crtico, e no se pode esquecer que o ambiente escolar na vida de um indivduo nessa
fase da vida apenas um dos espaos sociais que vo contribuir para sua formao. O
ideal sempre buscar trazer ao menos a famlia para o debate, cuja a participao na
formao dos valores individuais to ou mais importante que a escola.
Um outro problema muito comum enfrentado pelo professor buscar promover
a integrao e o convvio com as diferenas sem, no entanto, tomar partido, mostrandose isento de qualquer tipo de opinio fechada, independentemente da sua prpria
religio. Em muitos casos os prprios professores confundem seu papel de educador
com aquele que pratica fora do ambiente da escola como, por exemplo, a professora
evanglica que perseguia o aluno que era praticante do candombl e se recusava a
participar da pregao realizada pela professora todos os dias durante vinte minutos em
suas aulas na turma. Nesse caso a educadora relegou sua funo na escola a um plano
secundrio, deixando a sua prtica pessoal direcionar sua conduta pedaggica. A escola,
desse modo, em funo da atitude da profissional desviou-se de sua funo de promover
a integrao, praticando o isolamento. A funo da escola laica discutir religio e no
promover ou rechaar a prtica religiosa alheia, coisa que foi h muito tempo extinta da

legislao desse pas. Qualquer manifestao contrria aos princpios constitucionais

um retrocesso legal e religioso, coibindo aos direitos dos cidados brasileiros.
A escola pode contribuir significativamente para romper com essa barreira
chamada preconceito a partir de uma ao mais direcionada no sentido de mostrar como
as religies brasileiras possuem um carter sincrtico, e pautar que as distines que
existem na cabea de muitos no fazem sentido na constituio dos nossos cultos.
Mostrar como, acima de qualquer coisa, a violncia incitada pelos fanticos religiosos
pode ser dolosa convivncia social, demonstrando historicamente como tal prtica
ocorre desde o incio das sociedades. Promover um mnimo de entendimento sobre a
histria dessas religies pode ser eficaz, medida que muito do preconceito ocorre
justamente pela falta de conhecimento. Tudo isso feito com muito cuidado, para que tal
prtica no seja confundida com uma tentativa de converso ou pregao de alguma
religio. Uma outra medida didtica interessante seria deixar os prprios alunos que
seguem determinados cultos falarem um pouco acerca das caractersticas e prticas
daqueles ritos, promovendo assim a importncia de escutar e observar o diverso.
Independentemente da prtica didtica a ser adotada, fato que a escola laica
no pode ausentar-se de participar e promover esse tipo de discusso. A intolerncia
religiosa tem se tornado um problema recorrente em nossa sociedade, afastando cada
vez mais a concepo de Estado laico em nossa sociedade. Para no retrocedermos
prtica da Inquisio, fundamental coibir o preconceito religioso, e a escola como
principal instituio promotora do conhecimento necessita posicionar-se quanto isso
de maneira tica, rebatendo qualquer tipo de violncia, contribuindo formao de
indivduos mais conscientes dos inmeros papis sociais aos quais ele est condicionado
justamente por conviver em sociedade, sabendo, por isso, separar o que do mbito
pessoal e do pblico.