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Trabajo Practico N 1

Anlisis del texto Etica para Amador,Fernando Savater, captulo


primero. De que va la tica.
1) En este captulo podemos encontrar definiciones de bueno-malo.
Buscar, anotar y aadir a cada una de ellas un ejemplo propio.
Aadir tambin un ejemplo de un hecho ambiguo de una situacin
que no sea fcilmente clasificable como buena o mala.
En el texto se ve reflejado la diferencia entre bueno y malo, para
explicarnos estos conceptos, el autor empieza diciendo que hay cosas
que uno puede aprenderlas o no, depende de nuestra voluntad. Nadie
es capaz de saberlo todo. Se puede vivir sin saber muchas cosas,
incluso sin saber leer ni escribir. Pero hay otras cosas que es preciso
saberlas porque en ello, nos va la vida.
Se puede vivir de muchos modos, pero hay modos que no dejan vivir.
Entre todos los saberes posibles, siempre existe uno imprescindible.
Hay ciertas cosas que nos convienen, a eso solemos llamarlo
bueno, porque nos sienta bien. Como por ejemplo decidir que
estudiar, donde vivir o con quien estar. En cambio a lo que nos sienta
mal lo llamamos malo, como la mentira, las injusticias.
Distinguir entre bueno y malo es algo que todos intentamos hacer.
Hay cosas buenas y malas, y aqu lo malo a veces parece resultar
ms o menos bueno. Y lo bueno tiene apariencia de malo.
Ejemplo de hecho ambiguo:
Una situacin que fue nombrada en los medios televisivos estos
ltimos das, nos puso a pensar.
Una madre dio a luz a su segundo hijo, luego de ser dada de alta
decidi vender a la criatura recin nacida, alegando hacerlo para
mantener a su nio mayor. El caso fue descubierto, por la denuncia
de un familiar de la mujer. Quien deseaba recuperar a la menor y
hacerse cargo de ella.
Luego de enterarnos reflexionamos sobre varias cuestiones: Est
bien o mal?
Segn la madre: Si porque lo hizo por un buen motivo. Poder subsistir,
junto a su nio mayor, ya que no contaba con recursos para hacerlo.
Segn Familiares: Estuvo mal y por ello la denunciaron, para
recuperar a la menor.
Segn nosotros: Vemos mal la decisin de la mujer ya que no
creemos necesario la actitud que tomo, puesto que de alguna otra

manera podra haber subsistido con ambos hijos, adems con la suma
de dinero que recibi no podra hacer nada.

2)
Qu diferencia fundamental existe entre la forma de actuar de
Hctor y la de las termitas africanas?
La diferencia fundamental es que las termitas luchan y mueren
porque tienen que hacerlo, sin poderlo remediar. En su medio natural
cada animal parece saber qu es lo bueno y que es lo malo, sin lugar
a discusin, ni dudas.
En cambio Hctor, sale a enfrentarse porque quiere. El podra decir
que no, porque tiene la posibilidad de elegir lo que quiere hacer,
atenindose a las consecuencias.
3)

Qu relacin se plantea en este captulo entre libertad y culpa?

Los hombres siempre tenemos la posibilidad de decir s o no, de


elegir, nunca existe un solo camino, sino varios. Al hablar de esto, nos
estamos refiriendo a La libertad, que es uno de los aspectos que
nos diferencian de los animales, y a Hctor lo diferencio de las
termitas. La libertad es un movimiento de la conciencia que nos lleva
a decir s o no.
Hablar de libertad no significa que somos libres de elegir lo que nos
pasa sino libres para responder a lo que nos pasa, de tal o cual modo.
Pero ser libres para intentar algo no tiene nada que ver con lograrlo
indefectiblemente.
Hay cosas que dependen de nuestra voluntad, eso es ser libres. Pero
ser libres implica tomar decisiones, elegir y hacernos cargo de la
decisin que tomamos, atenindonos a sus consecuencias. Esta
actitud es lo que genera culpa en los humanos, tomar determinado
camino y no otro hace que de acuerdo a lo que suceda luego uno se
sienta satisfechos o culpables de lo que hicimos.
Ser libres de elegir, muchas veces nos genera culpa.
El hombre es libre, porque no le queda otro remedio que serlo, libre
de optar en circunstancias que l no ha elegido padecer.
4)

Qu se plantea en sta obra por tica?

A diferencia de los animales, los humanos podemos inventar y elegir,


en parte nuestra forma de vida. Podemos decidir entre lo que nos
parece bueno o malo, y una de las consecuencias de esta eleccin es
que podemos equivocarnos, esto es algo que a las termitas no les
sucede.

A este saber vivir, o arte de vivir es a lo que se llama tica. La vida


del hombre no puede ser vivida repitiendo patrones de su especie.
Cada uno es quien debe vivir.
5)

Acuerdos o desacuerdos con el autor:

Estamos de acuerdo con el autor en la mayora de los conceptos que


plantea, aunque son cuestiones que tenemos tan naturalizadas que
nos cuesta ponernos a pensar:
Qu es la tica? Aunque sea algo que es parte de la esencia de cada
uno de nosotros.
O Porque somos libres? Siendo que a cada instante elegimos que o
como queremos ser.
Hasta incluso nos cuesta definir en palabras Que es bueno o malo?
Porque es casi un acto inconsciente el que nos lleva a decidir ello.

Glosario
tica:
La tica es una rama de la filosofa que se ocupa del estudio racional
de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. Es aquella
ciencia, ya que estudia las cosas por sus causas, de lo universal y
necesario, que se dedica al estudio de los actos humanos.
Bien:
1. Lo que en s mismo tiene el complemento de la perfeccin, o lo
que es objeto de la voluntad
2. Lo que es favorable, conveniente:
3. Lo que ensea la moral que se debe hacer, o lo que es conforme al
deber:
4. Utilidad, beneficio, bienestar
Valores:
Los valores son principios que nos permiten orientar nuestro
comportamiento en funcin de realizarnos como personas. Son
creencias fundamentales que nos ayudan a preferir, apreciar y elegir
unas cosas en lugar de otras, o un comportamiento en lugar de otro,
tambin son caractersticas morales en los seres humanos, tales
como la humildad, la piedad y el respeto, como todo lo referente al
gnero humano.
Moral:

La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de
un ser humano en concordancia con la sociedad y consigo mismo. Se
trata de un conjunto de creencias, costumbres, valores y normas de
una persona o de un grupo social, que funciona como una gua para
obrar. Es decir, la moral orienta acerca de que acciones son correctas
(buenas) y cuales son incorrectas (malas).
Diferencia entre tica y moral:
Moral es el conjunto de principios, criterios, normas y valores que
dirigen nuestro comportamiento. La moral nos hace actuar de una
determinada manera y nos permite saber qu debemos hacer en una
situacin concreta. Es como una especie de brjula que nos orienta,
nos dice cul es el camino a seguir, dirige nuestras acciones en una
determinada direccin. En cambio la tica es la encargada de discutir
y fundamentar reflexivamente ese conjunto de principios o normas
que constituyen nuestra moral.
Reflexin (sentido filosfico):
Para la filosofa, la reflexin es una actividad que se lleva a cabo para
tener consideracin de algo, meditando y pensando al respecto.
Tambin esta actividad que intenta relacionar de nuevas maneras
cada vez, conceptos, para llegar a nuevas conclusiones, o para actuar
de determinada manera.
Conciencia:
Nocin de lo justo, se define en general como el conocimiento que un
ser tiene de s mismo, pensamientos y sentimientos que se
experimentan en un momento determinado.
La conciencia se define en general como el conocimiento que un ser
tiene de s mismo y de su entorno1, se refiere a la moral o bien a la
recepcin normal de los estmulos del interior y el exterior.
Libertad:
Es la capacidad que posee el ser humano de poder obrar segun su
propia voluntad, a lo largo de su vida; por lo que es responsable de
sus actos.
La responsabilidad:
Es un valor que est en la conciencia de la persona, que le permite
reflexionar, administrar, orientar y valorar las consecuencias de sus
actos, siempre en el plano de lo moral.
Autonoma:
Es la conciencia que se impone sus propios principios. Cuando la
persona se los impone a s misma, hacindolo de forma reflexiva (en

uso de la inteligencia y de la libertad) y sin coacciones. (sin


restricciones o imposiciones)
Heteronomia:
Conciencia que se gua por principios que vienen impuestos desde el
exterior, de fuera, no emanan de la reflexin racional.
Actos humanos.
Los actos humanos son aquellos que proceden de la voluntad
deliberada del hombre; es decir, los que realiza con conocimiento y
libre voluntad (cfr. S.Th., I-II, q.1, a.1,c.) En ellos interviene primero el
entendimiento, porque no se puede querer o desear lo que no se
conoce: con el entendimiento el hombre advierte el objeto y delibera
si puede y debe tender a l, o no. Una vez conocido el objeto, la
voluntad se inclina hacia el, porque lo desea, o se aparta de l,
rechazndolo.
Los Actos del Hombre:
Los Actos del Hombre. Carecen de conciencia o de libertad o de
ambas cosas, un ejemplo claro es por ejemplo la digestin, la
respiracin, etc. Los actos del hombre slo pertenecen al hombre
porque l los ha ejecutado, pero no son propiamente humanos porque
su origen no est en el hombre en cuanto a hombre, sino en cuanto a
animal. Estos actos carecen de moral (son amorales) por lo tanto no
pueden juzgarse desde el punto de vista moral como buenos o malos,
si pueden juzgarse como buenos o malos pero desde otro punto de
vista, como por ejemplo el fisiolgico
Actos libres:
Un acto es libre cuando es propio de uno, que tengo como persona la
capacidad de hacer o no hacer lo que me complazca segn los
parmetros de la sociedad. Se entiende que cada persona tiene la
inteligencia sobre sus actos y la voluntad sobre si decide hacerlo o no,
teniendo en cuenta los actos buenos y malos.
Actos compelidos:
Una accin que "obliga" a alguien por la fuerza o mediante autoridad
competente a que haga lo que no quiere; entonces se lo compele (o
se lo conmina) para que se presente en el lugar requerido en la fecha
y la hora indicada; esta potestad emana de la autoridad, para requerir
de alguien el cumplimiento de un mandato, bajo pena o sancin
determinadas
Acto moral:
Los actos morales son actos humanos, voluntarios, que podemos
elegir realizar o no, y que podemos valorar segn las normas y
criterios morales que hayamos asumido previamente.
5

Acto Inmoral:
Inmoral es realizar actos en contra de la moral conociendo la
moralidad.
Acto Amoral:
Amoral es no poseer, ni saber lo que es ser moral.