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Leonor Arfuch
Identidades, sujetos y
subj etividades
Autores
Leonor Arfuch
Gisela Catanzaro
PaoIa Di Cor
Mario Pecheny
Regme Robin
Leticia Sabsay
Graciela Silvestri
ndice
198p.,21x15cm.
II
Introduccin.
13
ISBN 987-574-053-5
l. Sociologa de la Cultura. 2 Identidades.
3. Subjetividad. 1. Arfuch, Leonor, comp.
CDD 306
cultura Libre
Segunda Edicin
PARTE I. TEORAs
Leonor Arfuch
Problemticas de la identidad
Regine Robin
Gise!a Catanzaro
___
21
45
59
Paola Di Con
Graciela Silvestn
91
113
____ 131
Mario Pecheny
Identidades discretas .
Le/ieia Sabsay
Bibliografa general.
193
1/
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Problemticas de la identidad
Leonor Arfuch
22
A su vez, el campo intelectual y acadmico daba cuenta, muy sensiblemente, de este panorama. El debate modemdad/posmodemdad iniciado en los 'SO en torno del "fracaso" de los ideales de la ilustracin,
haba abierto camino a un potente replanteo terico de los fundamentos
del universalismo que no solamente comprenda a la poltica, a Jos grandes sujetos colectivos cuya muerte se anunciaba (el pueblo, la clase, el
partido, la revolucin ...) sino tambin a los "grandes relatos" legitiman: tes de la ciencia, el arte, la filosofa. La prdida de certezas, la difuminacin de verdades y valores unvocos, la percepcin ntida de un decisivo
descentramemo del sujeto, de la diversidad de Jos mundos de vida, las
identidades y subjetividades, aport a una revalorizacin de los "pequeos relatos", a un desplazamiento del punto de mira omnisciente y ordenador en beneficio de la pluralidad de voces. Este giro epistmico, emparentado con lo que dio en llamarse "el giro lngsnco,'? se puso de
manifiesto en diferentes campos del saber. Apareca as ponderado un
renovado espacio significante, el de la narrativa, en Una doble valencia:
por un lado, corno reflexin sobre la dinmica misma de produccin del
relato (1a puesta en discurso de acontecimientos, experiencias, memorias, "datos", interpretaciones), por el otro, como operacin cognoscitiva
e interpretativa sobre formas especficas de su manifestacin, Adquiran
de este modo singular despliegue la microhistoria, la historia oral, la
historia de las mujeres, el recurso a los relatos de vida y los testimonios,
los registros etnogrficos, los estudios migratorios, gneros literarios y
medlticos.
'El "giro linglslico", que remite a la atencin autorreflexiva sobre el lenguaje, el discurso
y la narracin, alimentado por vertientes estructuralistas y "post", desarrollos de la filosolta
continental y anglosajona, traz un espacio donde confluyen -sin confundirse-e, entre
otros, el enfoque pragmauco/nananvo de R. Rorry (119891 1991), la reconceplualizacin
de H, White (1973, 11987] 1992) sobre la narrativa histrica en cuanto a sus procedment05, a la luz de los estudios literarios y lingsticos, la indagacin, en diverso grado deconstructve, sobre la voz y la figura de s y del otro en la propia escritura del etngrafo o e!
antroplogo de
Ceeru, [1987J 1989;J, Clifford (1988) y G. Marcus, 1986, F' Rabinow
([19861 1998), Yotros. (Para un estudio critico de! "giro lingstico", ver E. Palti. 1998). En
cuanto al dominio de los estudios culturales, configurado desde su origen en In legendaria
Escuela de Birmingham en torno de la autorreflexin sobre e! lenguaje y la sigrucacin. el
rescate de voces, narrativas y culturas subalternas, tuvo asimismo un singular despliegue en
los ultimes anos y una localizacin en la cuestin idcntitana (S Hall 1985 1990 1992
1992b, 1996; P Gilroy, 1996), tendencia que se articula a la reflexin sobre le~guas;
culturas "migrantes" en el trabajo de la corriente postcolonial (H. Bhabha (ed) 1990, 1994,
1996, E, Said.197Bayb, 1986),
23
de la prdida de una idea de comunidad, de la disolucin de identidades y valores colectivos en la mirlada narcssttca de lo individual.
Ms all de la validez relativa de ambas posiciones -que slo a modo
de ejemplo presentamos en cierto "binarismo't-, el hecho es que la tematizacin en torno de la identidad/las identidades asumi prontamente en
este contexto un carcter prioritario. Coloquios Internacionales, smposos, seminarios, compilaciones, dossiers en revistas especializadas, lneas de investigacin, daban cuenta de la felicidad y la dispersin de
esos significantes, capaces de captar una atencin pormenorizada en los
ms dismiles mbitos de reflexin. As, bajo este ttulo se cobij tanto
una indagacin cercana a la teora polttca (identidades post-nacionales,
nuevas fronteras, fundamentalsmos. cutdadantas multculturales, minorias, nuevos derechos, replanteos de la democracia, etc.) como la ms
reciente de los estudios de la diferencia (crtica feminista, estudios de
gnero, estudios gay y lesbianas, etc.), diversas corrientes de la sociologa, la antropologa cultural y la etnologa, enfoques cannicos y tambin
nnnovadores de la historia, la critica literaria y los estudios culturales.
Un arco .mulrfacenco, de afortunadas confluencias disciplinarias, que
ampli enormemente el campo nocional y de aplicacin de un concepto
-el de tdentdad.. que atraviesa, por otra parte, toda la historia de la
filosofa.
En efecto, el aire de los tiempos trajo aparejada la necesidad de redefinicin, al punto que es ya casi imposible, en el lxico acadmico, utilizar la vieja palabra sin aligerarla de su carga originaria -lo esencial, lo
innato, lo idntico a si mismo, lo que determina, lo que permanece, etc.y sin un replanteo en torno de su articulacin al plano de la subjetividad
contempornea.
A propsito de este replanteo y en un artculo por dems sugerente'Who needs dentuyj'' ("Quin necesita denudadvj-, Stuart Hall (1996)
postulaba la pertinencia de un debate a fondo sobre la cuestin, en una
doble dimensin, terica y poltica. Desde su perspectiva deconsrrucnva
de los estudios culturales, se tratarla en principio de destotaltzar. de
24
lOOHOK ARFu(H
to de cualidades predeterminadas -raza, color, sexo, clase, cultura, nacionalidad, etc.-. sino una construccin nunca acabada, abierta a la temporalidad, la contingencia, una postconaldad relacional slo temperaramente fijada en el juego de las d ferencas.
Pero qu significa esta temporar a fijacin? El concepto psicoanaltico de identificacin, retomado, aun de modo orientativo, en su matriz
freudiana (tla ms temprana exprest 'm de un lazo emocional con otra
persona', lazo de amor/odio, segn el modelo edtpico}, apunta a dar
cuenta de esa relacin de desajuste, r ecesaramente ambivalente, donde
las partes no se subsumen una en otra. "La identificacin, afirma Hall
(op.cit.tJ), es un proceso de articula.tin. de sutura (. .) Hay siempre
"demasiado" o "demasiado poco" -un. sobredetermtnacon o una falta,
pero nunca una adecuacin perfecta, una totalidad", Esta imposibilidad
de adecuacin, ese desliz del sujeto en exceso o defecto -dicho de otro
modo, su rrepresentabtltdad en una posicin- permite desplegar una
concepcin no esenciaJista de la identidad, que enfatiza la incompletud.
el macabamento, y por lo tanto, es mas apta para dar cuenta de la creciente fragmentacin contempornea, La dimensin poltica de la cuestin, que el autor considera como tndsocable, remitir entonces a la
rearticulacin de la relacin entre sujeto y prcticas discursivas, a una
capacidad de agencamento que no suponga necesariamente el retorno
a la nocin transparente de un sujeto/autor centrado de las prcticas
sociales.
La pregunta sobre cmo somos o de dnde venimos (sorprendentemente actual en el horizonte poltico/mediatice) se sustituye, en esta perspectiva, por el cmo usamos Tos recursos del lenguaje, la historia y la
cultura en el proceso de devenir ms que de ser, cmo nos representamos, somos representados o podramos representarnos, No hay entonces
identidad por fuera de la representacin, es decir, de la narrativizacin necesariamente ftcctonat., del si mismo, individual o colectivo. En este
punto la cuestin reencuentra el concepto de Hobsbawm de "invencin
de la tradicin" ms que la "tradicin" en trminos propios, con la tm-
25
ponanca que esto tiene para pensar ese famoso "retorno a las races" que
resuena aun con carga positiva entre los estereotipos del discurso social
Esa dimensin narrativa, simblica, de la identidad, el hecho de que
sta se construya en el discurso y no por fuera de l, en algn uruverso de
propiedades ya dadas, coloca la cuestin de la mterdtscursvdad social,
de las prcticas y estrategias enunciativas, en un primer plano. En esa
direccin se orienta precisamente nuestro trabajo, que propondr una
articulacin entre paradigmas, si bien compatibles, no siempre puestos
en sintona: del lado de! discurso, la analttca de la temporalidad y la
narrativa de Paul Ricoeur y el dialogismo de Mljal Bajnn. de! lado de la
(teora) poltica, la reflexin en lomo de la diferencia que comparten en
buena medida Ernesto Laclau y Judith Butler, situndose ambos tambin
"del lado del discurso". Articulacin terica que apunta, ms all de s
misma, a la construccin de un marco de referencia que permita reformular, en nuestro propio contexto de globaltzacon perifrica, en un
escenario paradjico de modernizacin, hipercomunicacin y exclusin,
la nquetante prf'gunta de Stuart Hall Quin necesita identidad>, enfatizando su potencial deconsrructvo. crtico y poltico.
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LEONOR ~fUCH
Es sobre estas huellas, sobre esta doble intuicin barthestana -----el relato como configurativo de la experiencia humana y de la temporalidadque Paul Ricoeur desplegar, dos dcadas ms tarde, su propia concepcin, retomando en el camino aportes de otros campos: "La temporalidad -errna- no se deja decir en e! discurso directo de una fenomenologa sino que requiere la mediacin del discurso indirecto de la narracin" (Ricoeur, 1985:435).3 Si la temporalidad slo puede configurarse
en e! relato, as como la propia experiencia (es vlida aqu la relacin
entre "modelos del relato", formas consagradas de la narracin, y "modelos de vida"), la importancia de la narrativa en el campo de las ciencias
sociales aparece con toda nitidez: ella podr dar cuenta ajustadamente
de los procesos de aurocreacon. de las tramas de sociabilidad, de la
experiencia histrica, situada, de los sujetos, en definitiva, de la constitucin de identidades, individuales y colectivas.
La reflexin en torno de la identidad es precisamente el otro gran
aspecto privilegiado en la obra de Ricoeur (1985, 1991). Su indagacin
concierne en principio a aquello que aparece como un singular: el proceso de individualizacin, la identidad personal, aquel lugar en e! que
nos reconocemos como "el mismo/la misma" Pero cmo reconocerse en
un "si mismo" cuando se est atravesado por la otredad. que es tambin
decir, la temporalidad? i..cu1 es en definitiva, el anclaje posible de una
identidad? Identidad tiene para Rtcoeur el sentido de una categora de la
prctica, supone la respuesta a la pregunta quin ha hecho tal accin,
quin fue el autor? Respuesta que no puede ser sino narrativa, en el
sentido fuerte que le otorgara Hannah Arendt: responder quin supone
"contar la historia de una vda"."
El autor aborda desde distintos ngulos esta problemtica, para llegar
a su definicin de identidad narrativa, asignable tanto a un individuo
como a una comunidad, Ricoeur se propone asi deslndarse de la "ilusin susrancahsta'' de un sujeto "idntico a si mismo", pero sin desatender sin embargo el principio esencial de! autorreconocimiento: "El dilema desaparece -afrma- si, a la identidad entendida en el sentido de un
'En efecto, "el tiempo" slo puede aludirse en singular, es el acto de la enunciacin el que
va a instituir el "ahora", el presente como "fuente del tiempo", al decir de Benventsre
([1974J 1977), a partir del cual habr un "ayer" y un "maana" Y es precisamente la
narracin la que va a permitir el despliegue de los distintos tiempos en una correlacin de
sentido segn la trama.
Paul Ricoeur, 1985, Vol Jll, pag 442. El autor remne a Harmah Arendt en un pasaje de La
condicin hUmana. (j974).
27
al
'Un anlisis pormenorizado de estas relactones. apuntando a una revisin terica sobre el
lema de la identidad,}' un despliegue de la orientacin tica de la narrativa, fue abordado
por Ricoeur en Se merne corrunc un nutre (199 l ).
28
UOIj(IR AIlFurn
Esta problemtica fue abordada en particular respecto de la historia por Hayden White en
Ei contenido de la forma, (1992_ El autor retoma all, para analizarlo dentro de su campo
de inters, el "efecto de real", que Roland Banhes definiera como una estrategia narrativa
del realismo de "hacer verosrmtl". una astucia del detalle no necesario para la trama pero
cuya funcin es justamente la de marcar, poner en evidencia, una conexin directa, inmediata, con la "realidad", que autcntihcarta el relato. (Cf Roland Barthes:E:J efecto de real"
en El susurro del lenguaje, 1987).
7 Rcoeur alude, en esta posible confluencia del "mundo del texto" y el "mundo dellector"
_al---COri-cepio de Gadamer de fustn de horizontes, donde hay una presuposicin ontol~gica
de la referencia, como un otro del lenguaje, acentuando su car:(ter dialgico: "toda relerenca es correfercncia". el. 0E_siL I-'.'!&., 147.
6
cu
29
Para Richard Rorty; quien, desde otra ptica filosfica tambin toma
el partido de la narrativa, esta experiencia de habitar otros mundos es
indisociable de la posibilidad de un progreso moral, en tanto la ampliacin de! conocimiento. de los otros -y por ende, del s mismo- se traducira en la extensin de nuestra comprensin de los seres humanos como
incluidos en un nosotros: "Este proceso de llegar a concebir a los demas
, seres humanos como 'uno de nosotros' y no como 'ellos' -afrma- depende de una descripcin detallada de cmo son las personas que desconocemos y de una redescnpcon de cmo somos nosotros. Ello no es tarea
de una teora, sino de gneros tales como la etnografa, e! informe periodstico, los libros de historietas, el drama documental y, especialmente,
la novela"."
El reconocimiento de este rol, que supondra para e! autor "un giro
en contra de la teora y hacia la narrativa", se sustenta, sobre todo, en el
valor otorgado al descentramenro de la voz enunciativa con pretensin
de unicidad (terica, filosfica) en beneficio de una pluralidad de puntos de vista, en "la renuncia al intento de reunir todos los aspectos de
nuestra vida en una visin nica, de redescribirlos mediante un nico
lxico". El privilegio otorgado a estas narrativas mltiples -que tomaran
el relevo del unversalsmo-. como accesos ms verdaderos al sufrimiento
de quienes tambin son "nosotros" y como resguardos contra la (propia)
crueldad, esa posibilidad de coexistencia democrtica de diversos "juegos de lenguaje", tomando la expresin de Wittgenstein, sera una de las
condiciones necesarias, segn Rorty, para una nueva comunidad domocrtco-lberal. Si bien esta utopa apunta a la redeflnicin de los valores
comunitarios, sobre lodo e! de la solidaridad, su apuesta principal se
juega en el espacio de lo privado -que para Rony se rige por sus propios
valores, aun contrapuestos-, como potencialidad de autocreacon imaginativa y crtica, a partir del conocimiento mayor de la vida de los otros.
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l!:ONQR
ARfurn
31
1"
" Nos referimos a la tcorla de la hegcrnonu que formularan Ernesto Laclau y Chanml
Mouffe, sobre las huellas del concepto grcmscano. en Hegemona y cstretcge socialista
(1988).
32
33
oposicin hombre/mujer. con sus atributos asociados, lleva a un deseentramiento de la identidad "femenina" concebida ya no como "lo que es"
sino como lo que no es, negatividad ldffrencelv en cierto modo insostenible como pura diferencia en una demanda reivindicatoria. Ante este
dilema, se plante la alternativa de -ma frmula no del todo satisfactoria
pero con cierto valor heurstico: la de.' "esencialismo estratgico" (Gayatri
Spvak) -retomada tambin por Laclai.-, que remite, por un lado, a una
poltica de identidad fuerte, apta para el clculo y la accin, pero al
mismo tiempo, en tanto su definicin es' -stratgca", no constituye un a
priori sino que se articula segn ciertos lm tes y en funcin de su propia
contingencia.
De estas lneas de argumentacin se derv,' la necesidad de redefinicin de los trminos involucrados (universalismo/particularismo), que
aparecen con una modulacin diferente de la consagrada por la modernidad: no ya como valores absolutos sino contextuales, segn el postulado derrideano (no hay verda.I, valor y hasta significado fuera de un contexto, pero a la vez, no hay ccntextcs "saturables'L'vDesde esta aplica, la
"universalidad" alcanzada en un momento dado no deriva de una esencia ni es tampoco una idea reguladora que, aunque utpica, conlleva
una orientacin teleolgca inequvoca, sino una articulacin momentnea de las diferencias en lomo de "algo idntico" que slo puede ser un
lugar vaco, la "pura, abstracta, ausente plenitud de la comunidad, que
carece
de toda forma directa de representacon y se expresa a s
misma a travs de la equivalencia de los trminos diferenciales" l '
Si la funcin de lo universal es aqui la de introducir cadenas de
equivalencia en lo que de otro modo sera puramente diferencial, su
lugar, aunque "vaco", es "nerradcable". La nica "solucin" de esta apora
(la no aceptacin de contenidos a priori universales y tampoco el juego
libre de los particularismos) es entonces, segn el autor, mantener la
dimensin de universalidad pero articulndola de un modo distinto a lo
particular, no como un a priori sino como un resultado de las cadenas
contingentes de equivalencias.
e..)
34
UONOR ARFU(H
35
Ernesto Leclau, "La comunidad y sus paradojas: la 'utopta liberal' de Richard Rorty" en
en. (1996) pag_ 20S.
op.
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LEONOR ARfUCH
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4. Recapitulaciones
Recapitulando nuestro itinerario, esta puesta en sintona de voces
tericas diversas -que podra definirse como articulacin, en tanto su
relacin no es necesaria ni remite a una evidente contigidad del campo-, nos permite ahora efectuar algunos sealamientos.
En primer lugar, reafirmar la pertinencia de abordar la problemtica
denutara, tanto a nivel reflexivo/analtico como en el trabajo de campo,
desde la perspectiva mltiple que ofrece la conceptualizacin contempornea en torno de la narrativa, fundamentalmente por cuanto tiende a
subrayar la apuesta tica inherente a su funcionamiento -desde el principio de los tempos-. su carcter modelzador respecto de conductas,
'" Remitimos, efectivamente, a john Austin y su Cmo hacer cosas con palabras.
"Judith Butler, Ernesto Laclau, Reinaldo Laddaga, 'The uses of Equality" en tacntcs Vol
"Buller remite aqui al concepto delineado por E. Laclau y Chantal Mouffe, sobre todo en
Hegemony and Socialist Strategy: Towards a Radical Democratic Poltncs. ([98S).
1997, pago H.
38
lE(JIlO~ ARflJ{H
"En esa doble valencia de la narrativa (como autorreflexin sobre los propios mecanismos
de investigacin y de escritura y como anlisis de diversos casos/corpus narrativos), los
campos ms permeables parecen ser el de la antropologa cultural, el de la historia en sus
mltiples variantes, el de los estudios culturales en la ltnea de sus diversas vertientes
anglosajonas, as! como el de la critica post-colonial, Iemtntsta. de gnero y el de los
estudios de la dilcrencla sexual.
39
2.;
40
UONOR ARfl)(H
" Rgme Robin (1996) advena justamente sobre el deslizamiento terico que supone
hablar de la "fluidez" identitaria en trminos de Ricoeur y en los trminos en que aparece
designada, en el horizonte de la actualidad, la reconfiguracin de las identidades (tnicas,
religiosas, culturales, etc) en el marco de la globahzacion.
41
lB Hannah Arendt analizaba esa conformacin paradjica a partir del concepto de visibilidad "Comparadas con la realidad de lo visto y oido, las mayores fuerzas de la vida ntima
(..J llevan una incierta y OScura existenCia hasta que se transforman, desmdvdualizadas,
como si dijramos, en una forma adecuada para la exhibicin pblica, La ms corriente de
esas transformaciones sucede en la narracin de historias " (el subrayado es mio) ([1958]
1974:74),
41
l1.01!O~
Anurn
43
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