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SISTEMAS
PSICOLOGICOS
SINTESIS DEL CURSO
Lima, 2015
PRIMERA UNIDAD
PROGRAMA: 1. Presentacin del curso; 2. Finalidad del curso; 3.
De qu psicologa se trata en el curso?; 4. La psicologa y otras
formas de conocimiento psicolgico; 5. Por qu es la psicologa
occidental o cientfica la que se ensea en las universidades y
7.
con otras personas en las relaciones sociales (Carvalho da Veiga & Garca
Garca 2003).
Rom Harr es, por su parte, autor de numerosos trabajos en el campo de la filosofa
de las matemticas, ontologa y psicologa (en donde destaca su libro El ser social; Harre
1982). AMPLIAR
Una referencia aunque sea mnima debe hacerse a Inmanuel Kant (..-1804), a
quien se suele ver como un precursor de la psicologa cognitiva.
Osorio (2009) aborda la influencia de la filosofa en el conocimiento psicolgico as
como en la praxis de la psicologa:
[La psicologa] es una ciencia que se fue apartando paulatinamente de la
filosofa hasta alcanzar en el siglo XX su autonoma y su propio estatuto
cientfico. Sin embargo, todo ser humano tiene alguna idea (implcita o
explcita) sobre la naturaleza humana: qu es el hombre, cmo debe ser. Estas
ideas influyen en diversos grados a la hora de actuar, y la actuacin cientfica no
es una excepcin. Es difcil que la concepcin antropolgica que uno tenga
afecte a la hora de investigar en matemticas, pero esta influencia es mucho ms
probable en otras ciencias como la psicologa. Las ideas previas que un
psiclogo tenga sobre el ser humano influirn a la hora de interpretar los
resultados de su investigacin (pg. 149)
expresiones fijas (que) suelen utilizarse como recurso expresivo y hasta dialctico
(pg. 173), a lo cual contribuyen su brevedad, su capacidad de condensacin, el ritmo
sonoro presente en muchos casos; (e) el esttico (citando a Iscla Rovira, 1989, pp.
24-25, quien anota que Espaa es el pas de los refranes por excelencia. Los usaron
nuestros dramaturgos del Siglo de Oro y adornan generosamente las tres obras ms
salientes de nuestra literatura: El libro del buen amor, del Arcipestre de Hita; La
Celestina, de Fernando de Rojas; y Don Quijote de la Mancha, del inmortal Miguel
de Cervantes); y, (f) el didctico (los refranes se pueden aprovechar en el aula al
menos de tres maneras: como materia de aprendizaje, como recurso motivador, y
como instrumento para fines tales como fomentar la expresin escrita, la discusin
oral, la creatividad artstica, etc.; pg. 176).
presente
en
obras
artsticas,
10
Tabla 1:
Diez obras literarias de inters para los psiclogos
Nro.
Obra
Autor
Temas psicolgicos
01.
Edipo rey
Sfocles
Incesto
02.
Hamlet
Shakespeare
Duda,
patolgica
03.
Otelo
Shakespeare
Celos patolgicos
04.
Miguel de
Saavedra
05.
Crimen y castigo
Fedor Dostoievski
Conducta
criminal,
culpa, remordimiento
06.
La metamorfosis
Franz Kafka
Alteraciones
en
imagen corporal
07.
La montaa mgica
Thomas Mann
Psicologa de la salud y
de la enfermedad
08.
Abel Snchez
Miguel de Unamuno
Envidia
Cervantes
indecisin
Introversin, locura
la
11
09.
Hambre
Knut Hamsum
10.
Doris Lessing
Problemtica psicolgica
y sociolgica de la mujer
en el siglo XX
Solo hemos citado diez libros; podramos haber citado muchos ms.
Estn all las obras de Herman Melville (1819-1891; Moby Dick, Bartleby),
Heinrich Mann (1871-1950; El ngel azul), Alberto Moravia (1907-1990; El
desprecio), Luigi Pirandello (1867-1936; Seis personajes en busca de un
autor), Albert Camus (1913-1960; El extranjero), para solo mencionar algunos
autores.
Una breve mencin debe hacerse a un gnero literario por lo general
mirado con cierta displicencia: la novela de misterio y policiaca. Para muchos
autores, la novela de misterio y policiaca es por definicin una novela
psicolgica. El personaje de Sherlock Holmes, que creara Arthur Conan
Doyle (1859-1930), es digno de un estudio psicolgico, como tambin lo son
los diversos personajes a los que diera vida la escritora norteamericana
Patricia Highsmith (1921-1995; el ms conocido de los cuales es Tom Ripley,
pero tambin Edith, la protagonista de El diario de Edith).
En la tabla que sigue presentamos, solo a modo de ejemplo, una
relacin de diez esculturas que pueden ser de inters para un anlisis
psicolgico.
Tabla 2:
Diez obras escultricas con contenido psicolgico
Nro.
Obra
Autor
Temas
psicolgicos
01.
La piedad
Miguel
1564)
02.
El pensador
Concentracin, tristeza
03.
David
Miguel Angel
04.
Moises
Miguel Angel
Liderazgo, sentido de la
Angel
(1475-
El sufrimiento
12
misin
05.
Estados de xtasis
06.
Henry
1986)
Relaciones madre-hijo
07.
El beso
Auguste Rodin
Erotismo
08.
Agesandro, Polidoro y
Atenodoro
Sufrimiento, violencia
09
Perseo y Medusa
Cellini (1500-1571)
Determinacin
10.
Erotismo
Moore
(1898-
13
Tabla 3:
Diez obras arquitectnicas de inters psicolgico
Nro.
Obra
Autor
Temas
psicolgicos
01.
Antonio
Gaud
(1852-1926)
Creatividad
religiosos
en
temas
02.
El Escorial (Madrid)
Juan Bautista de
Toledo (1515-1567)
y otros
Creatividad
religiosos
en
temas
03.
Castillo de
(Alemania)
Christian
(1833-1888)
Expresin de imgenes
fantsticas
04.
05.
Taj Mahal
06.
Defensa
Neunschwanstein
Jank
ante
las
14
agresiones
07.
Podero
08.
Partenon (Atenas)
Prototipo de belleza
09.
10.
?
Jorn Utzon
Diversin,
entretenimiento
Disfrute esttico
15
Tabla 4:
Diez obras musicales de inters para los psiclogos
Nro.
Composicin
Autor
Comentario
01.
Por
recomendacin
de
su
psiquiatra,
S.
Rachmaninoff
compuso este concierto para
superar la depresin que se haba
16
apoderado de l ante el fracaso de
su primer concierto. El primer
movimiento refleja la profunda
melancola del autor
02.
Ludwig van
(1770-1827)
Beethoven
03.
Sinfona
Fantstica
(Episodio de la vida de un
artista) (1830)
04.
Bolero
05.
Sinfona nro. 6, en s
menor, Pattica, opus 74
Peter Illich
(1840-1893)
La compleja y atormentada
personalidad
del
clebre
compositor ruso se pone de
manifiesto en la Sinfona Pattica,
una obra en la cual la tristeza, la
melancola y la resignacin de su
creador se ponen de manifiesto.
06.
Kindertotenlieder
Chaikovski
Canciones
de
tono
sombro
17
(Canciones a los nios
muertos) (1901-1904)
07.
Deutsches
Requiem
(Requiem Alemn)
Johannes
1897)
(1833-
08.
Una pequea
nocturna
09.
Moldava
Bedrich
1884)
Smetana
(1824-
10.
Antonin
1904)
Dvorak
(1841-
serenata
Brahms
18
19
20
Tabla 5:
Caractersticas de los cuatro niveles propuestos del saber psicolgico
Aspecto
Primer nivel
Segundo nivel
Tercer nivel
Cuarto nivel
Naturaleza
Espontneo, basado
en la experiencia de
las personas y de los
pueblos
Espontneo,
basado en la
experiencia y
en la
sensibilidad de
los artistas
Surgido en la
experiencia de
quienes se ven
confrontados con
problemas humanos
excepcionales
(crmenes,
violaciones,
terrorismo)
Sistematizado y basado
en estudios conducidos
con el uso de
experimentos, tests,
inventarios, en trabajos
de investigacin
Mtodo
Observacin
espontnea
Observacin y
empleo de la
imaginacin
Observacin ms
reflexin
Observacin ms
reflexin ms
averiguacin va estudios
21
ms
intuiciones
especficos
Validez
Se le considera de
validez general, al
menos para cada
grupo social
Puede ser
considerado
como estudio
de caso
Se la considera con
validez para las
situaciones humanas
a las que se refiere y
se fundamenta en la
experiencia de
quienes trabajos con
personas en
situaciones difciles.
Verificacin
Por lo general no se
la verifica, sino solo
se la confirma de
caso en caso
No es posible
la verificacin
La palabra
del experto
en el tema
basta
Se la considera de
validez universal, aunque
en los ltimos aos se
seala que solo posee
validez en una sociedad y
en un tiempo
determinados
Replicacin de
estudios
22
23
Tabla 6:
Comparacin de la psicologa occidental/cientfica, con otras psicologas, con las ideologas y
con la parapsicologa
Aspectos a
considerar
Psicologa
occidental /
cientfica
Psicologa no
occidental (por
ejemplo, la
psicologa de la
India o la del
mundo andino
Estudiar la
conducta humana
en todos sus
aspectos
Ideologa
(religiones,
doctrinas
polticas,
econmicas
Parapsicologa
Objetivo
Estudiar la
conducta humana
(conciencia,
inconciente,
comportamiento)
Influir en la
conducta humana
con fines sociales
Establecer leyes
que permitan
predecir y
controlar la
conducta humana
Ayudar a las
personas y
eventualmente dar
lugar a la sabidura
Hacer mejores a
los seres humanos
y agentes de
cambio social
Formas de
expresin
Libros, artculos,
conferencias,
simposios,
congresos, clases
en las
universidades
Sobre todo
transmisin oral
tipo maestro/
discpulo
Libros, artculos,
conferencias,
centros de
formacin poltica
y religiosa, clases
universitarias
Escenario
Universidades,
laboratorios,
Casas de los
maestros,
Universidades,
iglesias
Estudiar la
conducta humana
en aspectos
marginales o
inslitos
(telekinesis,
espiritismo,
levitacin, telepata
Demostrar la
presencia de una
dimensin
desconocida y
negada de la
conducta humana
Libros, artculos,
debates,
presentaciones,
formacin de
crculos de
iniciados,
transmisin oral
tipo maestro/
discpulo
En la actualidad
teatros, circos,
Finalidad
24
Nivel de
profesionalizacin
centros de
investigacin
ambientes
informales
Grados
acadmicos, ttulo
profesional
Nulo. A lo mximo
denominaciones
como maestro,
sabio
En el caso de
religiones,
formacin ad hoc;
en el caso de
doctrinas polticas
y econmicas,
grados y ttulos
profesionales
plazuelas, de vez
en cuando
conferencias con
demostraciones)
Nulo.
Denominaciones
como vidente,
mdium, etc.
Las relaciones entre la psicologa occidental, las psicologas nooccidentales, las ideologas y la parapsicologa son muy tenues. Los
psiclogos cientficos u occidentales no prestan mucha atencin a lo que las
psicologas no-occidentales les puedan ofrecer como informacin o como
estmulo para trabajos de investigacin. De otro lado, los psiclogos
occidentales por lo general consideran que su saber no est ideologizado y casi
siempre rechazan que sus teoras y concepciones estn influidas por ideologa
alguna. Por ltimo, los psiclogos occidentales consideran que la
parapsicologa no es un tema de estudio de la psicologa cientfica.
La parapsicologa constituye un captulo aparte de la psicologa.
Por lo general, los psiclogos hoy no hablan mucho de ella, si es que en
absoluto la tratan. Sin embargo, no siempre fue as en el pasado.
As, por ejemplo, en el Congreso Internacional de Psicologa de 1899 la
parapsicologa tuvo una parte visible en el programa. Benjamin & Baker
explican lo sucedido:
Cuando la psicologa cientfica entr en escena en la parte final de la dcada de los
1880, ella se encontr en competencia con una psicologa popular que ya exista en una
variedad de formas, en lo que Leahey & Leahey (1983) han denominado dobles
ocultos. Frenlogos, fisiognomistas, espiritualistas, mesmeristas, sanadores mentales, y
otros que asuman otras denominaciones, ofrecan un amplio rango de servicios al
pblico, incluyendo curas para la melancola, aconsejamiento matrimonial, consejos,
seleccin de personal y consejera para padres. Para el pblico, estos practicantes eran
los proveedores de la psicologa, una realidad que no dej de ser reconocida por los
nuevos psiclogos experimentales quienes buscaron que distanciar su disciplina de esas
psicologas populares y buscaron nuevas oportunidades para informar al pblico acerca
25
26
27
28
plazas, la soledad cada vez mayor de un nmero cada vez mayor de personas,
las sectas, el bullying, el inmenso abismo que separa a las generaciones: para
todo esto ni la psicologa ni la sociologa ni la antropologa han logrado
encontrar respuestas satisfactorias y soluciones al menos parciales.
29
Tabla 7:
Crisis de la psicologa desde 1879
Fecha
Suceso
Protagonistas
Consecuencias
1879 Leipzig
Surgimiento de la psicologa
experimental
Wilhelm Wundt
(1832-1920)
1900
Sigmund Freud
Cuestionamiento de la conciencia
como el gran tema de la psicologa.
Proposicin del inconsciente como
el centro de la vida psicolgica.
Rechazo del mtodo experimental
1913
John B. Watson
(1878-1958)
1920-1930
Lev S. Vygotsky
(1896-1934), Karl
Bhler (18791963), Carl
Murchison (18871961), Edna
Heidbreder (18901985)
1960
Revolucin cognitiva
Redescubrimiento de la conciencia
1960
Psicologa humanstica
1990-
Michael Gazzaniga
(1939-), Paul
(1942-) y
Propuestas alternativas a la
psicologa desde el mundo de las
30
PatriciaChurchland
(1943-)
neurociencias
31
32
33
un ensayo histrico-crtico sobre la cultura psicolgica. Madrid: Machado Libros.Blumenfeld, W. (1963). La juventud como situacin conflictiva. Lima: Universidad
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34
35
36
y que es,
el producto de complejos ejercicios ideolgicos, de incontables viajes de identidad,
de sofisticados ensayos de propaganda cultural (pg. 25).
37
Pero, adems,
[] lo que estos filsofos hicieron fue establecer un mtodo racional de bsqueda
que es la base de la ciencia. En tiempos de los griegos este mtodo se aplic a la
moral, la tica, el buen hacer y en la bsqueda del significado de la virtud y la
justicia y muchos otros valores imponderables para el individuo y la sociedad. No
obstante, el mtodo puso de manifiesto que la apariencia superficial no era de fiar y
que el lenguaje tena muchas ambigedades y que inclusive si la proposicin parece
tener un significado claro, una investigacin ms a fondo demuestra que puede tener
implicaciones mucho ms all de lo que pudiera parecer a primera vista (Rhodes
1985; pg. 13).
38
39
Tabla 8:
Algunos grandes acontecimientos en la historia de Occidente
Acontecimiento
Fechas
Consecuencias
Las Cruzadas
Siglos XI XIII
Descubrimiento y conquista
de Amrica
Reforma y Contrarreforma
Siglo XVI
Cuestionamiento de la autoridad
papal,
surgimiento
del
protestantismo
La Revolucin Inglesa
Siglo XVII
Separacin de poderes
La
revolucin
de
la
Independencia en los Estados
Unidos
1779
La Revolucin Francesa
1789 en adelante
Igualdad entre
sociedad secular
La Declaracin de los
Derechos del Hombre y del
Ciudadano;
1792
Derechos humanos
La Revolucin Industrial
Siglo XIX
Produccin en masa
1850
1914-1918
1929
Crtica al capitalismo
1939-1945
Bomba atmica
1945
Guerra fra
1945-circa 1990
Revolucin sexual
Aos 1960
Reconocimiento de la sexualidad
femenina, sexualidad separada de la
paternidad, difusin de los mtodos
anticonceptivos,
progresivo
reconocimiento de las minoras
sexuales
SIDA
40
Crisis
econmica
setiembre negro de 1929
de
los
ciudadanos,
41
42
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43
El mundo griego tampoco era una entidad poltica nica, sino que estaba
conformado por numerosas ciudades (polis), con autonoma poltica, pero
vinculadas entre s por el idioma, el intercambio comercial, polticas de
defensa, etc.
No existi nunca un estado griego unitario en el sentido moderno de la expresin, sino
una enorme cantidad de ciudades-estado (pleis) distribuidas en el territorio
continental griego, en las ciudades griegas del Mar Egeo, en las colonizaciones griegas
en las costas de Asia Menor y en las de Sicilia e Italia. Los griegos se distinguan de
otros pueblos como los persas por su lenguaje, por su mundo de dioses, por sus ideales
de autonoma, de bsqueda de belleza y a partir del hallazgo de la filosofa- por su
racionalidad; pero algunos de estos rasgos comunes como su independencia solo se
pusieron de manifiesto en ciertas circunstancias histricas como en la guerra contra los
persas. La literatura griega tiene fuertes variedades dialectales, y hay notables
contrastes entre los ideales de la libertad y cultivo de las artes y las ciencias en Atenas y
44
las del autoritarismo, militarismo y amor por la belleza marcial en Esparta. Cada una de
estas ciudades tena su propia constitucin, sus propias leyes, organizaciones y
costumbres (Sobrevilla 2012; pg. 21).
45
La Grecia del siglo VII era una coleccin de inocentes y todava relajadas
polaridades: econmicamente, la polaridad entre campesino y aristcrata;
culturalmente, entre vida urbana y vida rstica; religiosamente, entre los racionales,
hijos olmpicos de Homero y los misteriosos rficos con races orientales
(tracianos?). Esta ltima polaridad destaca de la forma ms visible en el siglo VI
con la filosofa jnica que dirige la causa de la racionalidad urbana y con el culto a
Orfeo, que ocupa un lugar prominente en el sur de Italia. Colonizaciones aparte, la
Grecia continental en vsperas de la grandeza del siglo VI era poco ms que las
pginas de Los trabajos y los das. Ciudades cuyas poblaciones y comercio (aunque
ste fuera limitado) creaban la necesidad de, por lo menos, unos rudimentos de
gobierno, eran controladas por una partida de primeras familias, los aristcratas, o
46
eran regidas por una monarqua hereditaria o dominadas por los llamados tiranos.
Este ltimo trmino (que a lo largo de los siglos se ha convertido en peyorativo) se
utilizaba para describir a cualquier lder poltico-militar cuya posicin de autoridad
no estaba garantizada constitucionalmente. No pocas veces, el tirano reinante era
popular, respetado, incluso reverenciado. Ciertas regiones tuvieron largas y
apreciadas tradiciones de una determinada forma de gobierno. Atenas, desde sus
comienzos, fue gobernada por los aristcratas; Esparta, por monarcas (pg. 28).
Tomado de Robinson (1982).
2. Filsofos presocrticos
El mundo griego es el lugar en el cual aparece la filosofa. Es un hecho
sorprendente y casi nico en la historia de la humanidad la presencia de tantos
filsofos en esa regin del mundo y casi en la misma poca.
George Steiner, en su excelente libro La poesa del pensamiento
(Steiner 2012) seala:
La incandescencia de la creatividad intelectual y potica en la Grecia continental,
Asia Menor y Sicilia durante los siglos VI y V a. C. sigue siendo nica en la
historia humana. En algunos aspectos, la vida intelectual posterior es una profusa
nota a pie de pgina de ella (pg. 27).
47
Por supuesto, hubo muchos filsofos antes que Scrates, los que suelen
ser denominados, de acuerdo con una tradicin, como filsofos
presocrticos.
Esta denominacin, sin embargo, dice poco, pues en realidad no solo
fueron pensadores que vivieron antes que Scrates sino que tambin y sobre
todo fueron pensadores originales, dedicados a estudiar la esencia de la
naturaleza (Rocha 2004).
En la Escuela de Mileto, ciudad que fue un importante centro comercial
ubicado en lo que hoy es la costa occidental de Turqua, encontramos a Tales
48
(ca. 630-545 a.C.), Anaximandro (ca. 610-546 a.C.), Anaxmenes (ca. 585524 a. C.), en la Escuela Pitagrica a Pitgoras (ca. 580-ca. 495 a. C.). En la
Escuela de Efeso: Herclito (535-ca. 484 a. C.), En la Escuela de Elea,
ubicada en el sur de Italia, Jenofanes de Colofn (ca. 580 570 y ca. 475-466
a. C.), Parmenides (ca. 540-ca. 470 a. C.) y Zenon (ca. 490-430 a. C.).
Filosofos pluralistas fueron Empedocles (ca. 495-490 ca. 435-430 a. C.),
Anaxagoras (500-428 a. C.) y Democrito (ca. 460- ca. 370 a. C.?).
Cada uno de ellos es un personaje que ha provocado y sigue provocando
la fascinacin de los estudiosos. As, por ejemplo, Rodolfo Mondolfo (18771976), famoso filsofo italiano asentado en Argentina, dedic buena parte de
su vida al estudio de la obra de Herclito (Mondolfo 1966), Romano Guardini
(1885-1968), el conocido telogo alemn escribi un libro sobre la muerte de
Scrates (Guardini 1960) en tanto que Friedrich Hlderlin, el trgico poeta
alemn, escribi una obra de teatro titulada La muerte de Empdocles
(Hlderlin 1988).
Antes de referirnos a algunos de los ms importantes filsofos
presocrticos sealemos que los datos confiables sobre ellos no son muchos.
De la gran mayora se sabe interposita persona: Aristteles en unos casos y, en
otros, sobre todo Digenes Laercio suelen ser las fuentes con las cuales se
cuenta para informar sobre estas figuras nimbadas por la leyenda y el misterio
(Digenes Laercio 1792).
Sobre Tales de Mileto, considerado uno de los siete sabios del mundo
griego, la informacin es muy escasa y se basa en buena medida en las
apreciaciones que formula Aristteles sobre l. Se afirma que es el primer
filsofo racional, que considera al agua como el principio de todas las cosas
(el arch, fuente, principio u origen) y que asignaba alma a los seres
inanimados, lo cual habra sido uno de las causas para la gran cantidad de
dioses que se puede encontrar en la mitologa griega. Se lo presenta asimismo
como un hombre de intereses muy amplios, que iban desde la astronoma
hasta la geometra.
La idea del arch merece que nos detengamos en ella al menos en un
prrafo. Ella entraa el supuesto de que las cosas deben tener un origen, algo
49
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muy poco. La idea central de es la inmutabilidad de las cosas, de modo tal que
la pluralidad y el movimiento son solo fenmenos aparentes.
Zenon de Elea, a quien Aristteles llama el padre de la dialctica, fue
discpulo de Parmnides cuyas ideas defendi. Utilizaba el razonamiento
paradjico, mediante el cual no defenda una tesis sino atacaba las tesis
opuestas a ella. Sus paradojas o aporas fueron al parecer muchas, pero han
quedado para la posteridad unas diez o doce conocidas, entre ellas la de
Aquiles y la tortuga. Siguiendo las ideas de su maestro, Zenon se dedic a
combatir las ideas del movimiento y la pluralidad.
Las paradojas plantean un tema de reflexin interesante tanto para la lgica
como para la psicologa cognitiva.
Empedocles es, por su parte, un personaje legendario, inventor de la
retrica segn Aristteles y padre de la medicina de acuerdo con Galerno.
Personalidad fascinante, que mueve a que el gran poeta ingls Mathew Arnold
(1822-1888) lo tenga como protagonista en Empedocles on Etna, Empedocles
integra los cuatro elementos propuestos por sus antecesores en una sola teora.
Empedocles [] formula la teora de los elementos: la naturaleza se compone de
cuatro elementos, fuego, aire, tierra y agua, a los cuales corresponden cuatro cualidades,
calor, fro, sequedad y humedad. Estos elementos tienden a la unidad o a la divisin
bajo el efecto de dos principios, el del amor y el odio que estn en relacin de
alternancia. Se ha sealado la analoga entre esta figura mtica de gran desgarramiento y
la oposicin de las pulsiones de la vida y de la muerte (eros y thanatos) en la definitiva
teora de los instintos segn Freud (Plicier 1980; pg. 13).
53
cosa en todas las cosas excepto en la mente, pero la mente est en todas las
cosas (Matthews 2002). El nous puede ser entendido como la inteligencia
ordenadora que da lugar a la formacin del cosmos, pero es solamente la causa
inicial dado que el proceso contina llevndose a cabo posteriormente
sometido a causas exclusivamente mecnicas.
Por ltimo, Demcrito, del cual se conoce muy poco excepto que vivi en
Abdera, fue un filsofo y matemtico que desarroll la teora atmica del
universo, que fuera concebida por Leucipo, su maestro. Todo el universo,
tambin la mente, est conformado por tomos. Estos son eternos e invisibles,
extraordinariamente pequeos (a tal modo que es imposible que lo sean an
ms) e inconmensurables. Demcrito, al igual que todos los filsofos de su
poca, no fundament sus teoras en experiencias fcticas sino las hizo basarse
en razonamientos lgicos.
Como lo hemos dicho previamente, cada uno de estos pensadores formul
ideas de gran inters para la comprensin del mundo y de los seres humanos.
Lamentablemente, la informacin que nos ha llegado de ellos es en la mayora
de los casos sumamente fragmentaria, de modo tal que solo se conocen
algunos aspectos de su vida y porciones muy pequeas de sus escritos
(Aristteles suele ser una fuente de informacin acerca de ellos). En esto
estriba el hecho de que hayan quedado opacados por la figura de Scrates,
central en la filosofa griega.
3. Scrates
Como acabamos de sealar, la figura de Scrates virtualmente opaca a la
de sus predecesores. Se trata de una personalidad envuelta en la leyenda, si
bien se sabe que existi. Si bien no ha quedado de l nada escrito, y lo que se
sabe proviene de los escritos de Platn, Jenofonte y Aristteles (quien, sin
embargo, no lo conoci personalmente), sorprende la inmensa cantidad de
bibliografa que hay en torno a l, que se ve enriquecida cada ao con nuevos
libros o artculos.
54
As
se
los
ve
en
el
dilogo
platnico
(www.filosofia.org/cla/protbil.htm; recuperado 29.3.12).
Protagoras
55
El ms conocido fue Protagoras de Abdera (ca. 492 a.C. ca. 422 a.C.)
[el hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto que
56
son, de las que no son en cuanto que no son]. Uno de los dilogos de Platn
lleva su nombre. En l,
[] aparece contando un mito en relacin al origen de la cultura y la virtud poltica.
Relata que los dioses modelaron a los seres en general con tierra, fuego y otras
sustancias y que luego encargaron a Prometeo y Epimeteo que les distribuyeran las
cualidades que deban poseer. Primero puso manos a la obra Epimeteo dando a unos
fuerza, a otros rapidez, a stos un gran tamao y a aqullos la capacidad de volar, y lo
hizo manteniendo un equilibrio entre estas facultades. Olvid sin embargo a los seres
humanos, quienes estaban descalzos, desnudos y desarmados. En estas circunstancias
lleg Prometeo, quien para compensar esta situacin rob del taller de Hefesto el fuego
y del de Atenea las artes dndoselas a los seres humanos. Pertrechados de esta manera,
los humanos vivieron primero dispersos y luego, cuando se trataron de reunir y fundar
ciudades para defenderse de los animales, no lo pudieron hacer, porque rean entre s
al carecer del arte de la poltica, patrimonio de Zeus. Preocupado ste porque la especie
humana estaba en riesgo de desaparecer, orden a Hermes que trajera a los hombres el
pudor y la justicia a fin de que en las ciudades reinaran la armona y lazos creados por
la amistad. Y le previno que, si las otras artes estaban desigualmente distribuidas por
naturaleza, as por ej. la medicina, la arquitectura o el de tocar la flauta, el pudor y la
justicia, que estn relacionados con la virtud poltica, fueran implantados entre todos los
hombres, ya que si solamente los tuvieran algunos las ciudades no podran subsistir. Y
adems estableci esta ley: que todo ser humano incapaz de tener parte en la justicia y
el pudor deba ser condenado a muerte como una plaga para la ciudad (Sobrevilla
2012; pp. 39-40).
Los sofistas
Los sofistas estaban preocupados por ganar discusiones, prestando poco inters a lo que
era correcto o incorrecto, a la verdad o a la falsedad, de los temas que se discutan.
Protgoras no perteneca, por cierto, a este grupo (Malone 2009; pg. 47).
Como artistas de la palabra los sofistas iban de ciudad en ciudad con una cantidad de
temas y tesis bizarras en su bagaje intelectual. Se quera ser alguien moderno: Gorgias
critic a un colega el hablar siempre de cosas del pasado y de lo ya dicho. El, por el
contrario, se aprovechaba del momento, de la oportunidad que se presentaba. A muchos
sofistas les interesaba obtener lo mejor de la situacin siempre cambiante e incierta de la
vida (Grossheim 2008, pg. 92) .
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Socrates y Cristo
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6. Platn
Platn (428/427 a. C. 348/347 d. C.) es el ms conocido discpulo y
activo difusor de las ideas de Scrates. En realidad, como hemos dicho, lo que
sabemos de este ltimo se lo debemos en gran medida a Platn. El parece
haber sido quien tom nota de la Apologa de Scrates, y tambin el
taqugrafo de los comentarios de su maestro y de los otros circunstantes
durante las reuniones (especialmente nocturnas), que han quedado
perennizadas en los Dilogos Platnicos, en los cuales se tratan los ms
variados temas (la belleza, el amor, la justicia, las orientaciones sexuales, etc).
Tras la muerte de Scrates (399 a. C.), Platn dej Atenas y viaj por
varios. Hay quienes suponen que se aventur inclusive por el Asia Central. En
el ao 387 a. C retorn a Atenas y fund la Academia, desarrollando su
propio modo de llegar a la verdad: la dialctica.
7. La dialctica
Muchas palabras poseen varios sentidos en filosofa, y otras han tomado
uno que virtualmente les ha valido la proscripcin. Eso es lo que ocurre con el
trmino dialctica que, cuando se escucha hoy, despierta en las personas
connotaciones de naturaleza poltica, especialmente vinculadas a la izquierda
y muy en particular al comunismo.
En el caso de Platn, la palabra dialctica hay que tomarla casi en un
sentido literal. El prefijo dia hace referencia a la presencia de dos, o sea de dos
interlocutores inmersos en un dilogo.
Ese dilogo no sigue el rumbo que el azar le dicta sino que est
orientado a la bsqueda de la verdad y, para ello, se procede planteando tesis y
anttesis, lo cual debe llevar a la sntesis, es decir a una conclusin valedera y
aceptada por los dos. La dialctica no acepta como verdadera ninguna premisa
que antes no haya sido cuestionada. Se trata de ejercer de modo supremo la
razn a la bsqueda de la verdad, que surge como resultado de dos versiones
de la realidad que estn en pugna, que se contradicen recprocamente y que,
por tanto, en alguna medida se excluyen.
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Aristteles plantea que cada alma tiene una naturaleza tripartita: hay un
alma vegetativa, como sucede en las plantas (que est en la base de las
funciones de crecimiento, de asimilacin y de reproduccin); otra, sensitiva,
propia de los animales (vinculada a las sensaciones y a la motricidad) y, por
ltimo, el alma intelectiva, exclusiva del ser humano e inmortal.
Los conocimientos fisiolgicos de Aristteles pueden ser considerados
como deficientes: el pneuma psquico tena su sede en el corazn, segn l, y
consideraba que el rol del cerebro era condensar gracias a su humedad- los
vapores del cuerpo. El aire da lugar al calor natural, la sangre se forma a partir
de la nutricin; el calor y la sangre exaltan el pneuma vital (Plicier 1990).
Esto no significa que debamos menospreciar el legado aristotlico a la
medicina. Sobre el particular el historiador espaol Jos Mara Lpez Piero
formula la siguiente apreciacin:
La decisiva influencia de Aristteles en la medicina tiene muchas vertientes, entre
las que figuran las relativas a los presupuestos filosfico-naturales, lgicos y ticos.
Por otra parte, su obra biolgica signific un cambio cualitativo en el terreno de la
morfologa. Los conocimientos anatmicos de los hipocrticos eran dispersos y
asistemticos, mientras que las aportaciones aristotlicas condujeron a la
constitucin de la anatoma estructural, la embriologa y la morfologa comparada.
Inici la anatoma estructural con su planteamiento acerca de la composicin de los
seres vivos, que introdujo el concepto de partes anatmicas como unidades
morfolgicas observables, bien por su contenido homogneo, bien por su contorno.
En el primer caso, las denomin partes similares, nocin directamente antecesora
de la moderna de tejido, y en el segundo, partes disimilares, que seran
instrumentales u rganos si desempeaban una funcin determinada. Fundament
la embriologa en la observacin sistemtica de embriones de pollo, que fueron a
partir de entonces objeto obligado de las investigaciones en este campo. En el
tratado Sobre la generacin de los animales expuso el desarrollo embrionario como
un proceso en el que la fuerza configuradora de la naturaleza va dando lugar a la
forma del ser vivo. Esta teora epigentica, coherente con su defensa de la
generacin espontnea de los animales inferiores por la misma fuerza
configuradora, se mantuvo vigente hasta los tiempos modernos. Por ltimo, tras
realizar una importante labor en zoologa descriptiva, sent las bases de la
morfologa comparada al diferenciar entre la nocin de analoga, aplicable a las
partes anatmicas de la misma funcin y posicin relativa, y la de homologa, o
semejanza estructural y de origen (Lpez Piero 2001; pp. 70-71).
72
11. Hipcrates
Hipcrates suele ser considerado el padre de la medicina y esa
denominacin parece justa cuando se considera sus aportes. Pero ya antes de
l exista la medicina en el mundo griego.
Ya desde el siglo VII a. C. se establece el culto a Esculapio o Asclepio,
el dios de la salud; hacia el siglo IV o III a.C. ese culto estaba difundido por
toda Grecia.
La prctica de la salud vinculada a este culto se llevaba a cabo en lo que
llamaremos grandes centros de salud, cuyas ruinas pueden verse en Cnido,
Cos, Rodos, entre otros lugares. En esos lugares haban templos dedicados a
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sencillos. La salud era concebida por los mdicos hipocrticos como un equilibrio interno,
y la enfermedad como un excesivo predominio de unos humores sobre otros, teora que
haban adoptado del mdico Alcmen de Crotona.
Con todo, uno de los mayores logros de la medicina hipocrtica sera despojar a la
enfermedad de su carcter mgico, mtico o religioso para considerarla como un fenmeno
natural. El enfermo dej de ser un pecador que debe sufrir en su cuerpo las consecuencias
de una transgresin moral y, aunque se considere vctima de potencias invisibles, asimila
su lesin a una mancha material, a una impureza fsica. No considera ya que la enfermedad
resulte de una justicia soberana, sino que se inscribe entre los fenmenos propios de la
naturaleza de las cosas.
Adems, los mdicos hipocrticos utilizaban un proceso metdico para el pronstico y la
medicacin. Sus pasos eran la hiptesis, la observacin de los sntomas, la conjetura sobre
las causas morbosas, la medicacin, procesos que se complementaban con la experiencia
sensible y la reflexin para aplicar los recursos de la ciencia a favor del enfermo. La
observacin del enfermo y el uso de los sentidos eran elementos fundamentales para el
mdico hipocrtico. Afirmaban que era necesario tener en cuenta lo que es posible ver,
tocar y escuchar. Y lo que es posible captar por la vista, el odo, el tacto, el olfato, la
lengua y la reflexin, cuntas cosas es posible conocer con todos nuestros medios
Tomado de Goic Goic, 2004, pp. 22-23.
Aire
Tierra
Agua
Fuego
Cualidades
Fro
Calor
Hmedo
Seco
Humores
Flema
Sangre
Atrabilis
negra)
(bilis Bilis
Organos
Cerebro
Corazn
Bazo
Hgado
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Temperamentos
Linftico
Sanguneo
Atrabiliario
Colrico
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12. Teofrasto
Teofastro fue un filsofo griego (ca. 371 a. C. ca. 287 a. C.) que ha
pasado a la posteridad por su obra Los caracteres, que bien merece una
mencin en cualquier historia del saber psicolgico. Dignas de mencionarse y
de citarse son sus definiciones acerca defectos y miserias de los seres
humanos.
Por ejemplo, la falsedad (simulacin de acciones y palabras con mal
designio; pg. 3) ruindad (La definicin de la ruindad es menosprecio de su
propia estimacin por lograr algunas ventajas indecentes; pg. 23), vanidad o
jactancia (ostentacin de bienes que no hay; pg. 49), o la maledicencia
(inclinacin del nimo del que conversando lo echa todo a lo peor; pg. 58)
(Teofrasto 1787).
13.Roma
En el mundo romano destacan dos personalidades de manera muy clara:
Galeno (129-199) y Marco Aurelio (121-180). El primero, nacido en
Pergamo, es al lado de Hipcrates la figura mdica ms importante de la
antigedad. Sus ideas conservaron gran influencia hasta en la Edad Media. Su
importante trabajo Ars medica contena una parte neurolgica que fue muy
respetada durante varios centenios. Para l las enfermedades mentales tenan
un origen cerebral. En su nosologa, al lado de la histeria, la frenitis y la
melancola aparecen por primera vez denominaciones como catalepsia,
letargia y apopleja.
Marco Aurelio, emperador romano, ha pasado a la historia no solo por
su condicin de tal sino por sus Meditaciones, un libro en el cual da a conocer
su visin escptica del mundo al par que destaca la necesidad de mantener la
serenidad interna.
El Libro II comienza con estas frases, que adelantan la visin del mundo
que el autor tiene:
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Esta obra, de estilo duro, seco y justo (Vzquez Ortiz, 2011; pg. 756)
y que abandona la elocuencia a favor de la sencillez de la verdad (Vzquez
Ortiz 2011; pg. 757), siempre encuentra lectores en cada nueva generacin, es
considerada como un trabajo pionero de las modernas terapias cognitivoconductuales, al lado de los escritos de Sneca (4 a.C. 65 d. C.) y de
Epcteto (60-140).
Epicteto fue un esclavo que alcanz de alguna forma su libertad pero
que mientras se encontraba en esclavitud fue discpulo del filsofo estoico
romano Musonio Rufo. Expulsado de Roma, al igual que todos los filsofos,
por orden del emperador Domiciano, se estableci en Grecia, donde vivi con
sencillez.
Autor de varias obras, la ms importante y conocida es el Enquiridion
(Manual), obra en la cual Epicteto argumenta que no debemos permitir que las
cosas externas influyan en nuestro estado de nimo.
Hay cosas que estn bajo nuestro control y otras que no lo estn. Bajo nuestro
control se hallan las opiniones, las preferencias, los deseos, las aversiones y, en una
palabra, todo lo que es inherente a nuestras acciones. Fuera de nuestro control est
el cuerpo, las riquezas, la reputacin, las autoridades y, en una palabra, todo lo que
no es inherente a nuestras acciones.
78
Por eso,
la muerte, por ejemplo, no es terrible; si lo fuera, as le habra parecido a Scrates.
Lo que hace horrible a la muerte es el terror que sentimos por la opinin que de ella
nos hemos formado. En consecuencia, si nos hallamos impedidos, turbados o
apenados, nunca culpemos de ello a los dems sino a nuestras propias opiniones. Un
ignorante le echar la culpa a los dems por su propia miseria. Alguien que empieza
a ser instruido se echar la culpa a s mismo. Alguien perfectamente instruido ni se
reprochar a s mismo, ni tampoco a los dems.
Los tres, Marco Aurelio, Sneca y Epcteto, son los estoicos romanos
que siguen las ideas de Zenon de Stoa. Los estoicos proponen una concepcin
de la vida caracterizada por la virtud y por el contacto con la naturaleza. Ellos
proponen que los seres humanos aprendan la apata, esto es el alejamiento de
las pasiones, lo cual ha de llevaros a la ataraxia, es decir la indiferencia frente
a los estmulos externos y a una serenidad y tranquilidad de los afectos.
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79
Programa:
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1. La Edad Media
Mientras que se valora a la Edad Moderna como una etapa de renacimiento
y de iluminacin, la Edad Media es, por el contrario, vista como la etapa ms
oscura en la historia de la humanidad. Se la asocia al predominio indisputado
de la iglesia catlica, a un escaso desarrollo de nuevas ideas, y tambin a la
presencia mortal de las pestes, que diezmaron en una magnitud casi
inimaginable hoy a la poblacin europea.
El trmino medioeval hace referencia, cuando se lo emplea de manera
coloquial, a lo anacrnico, a lo opuesto a la modernidad.
Sin embargo, un examen ms diferenciado permite relativizar esa
imagen tan negativa de la Edad Media: en ella vivieron y brillaron
personalidades que han influido de modo decisivo en la historia de Occidente,
todas ellas vinculadas al cristianismo. Grant (1996) ha demostrado en qu
medida la Edad Media y el trabajo de algunas de las figuras que vivieron en
esa poca contribuyeron de manera decisiva a la configuracin del mundo
moderno.
Trataremos solo de algunas de ellas, concentrndonos en sus ideas sobre
aspectos psicolgicos.
Debemos admitir sin embargo que,
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Prolfico escritor, San Agustn es sobre todo conocido por ser el autor
de una importante incursin en la subjetividad del ser humano: las
Confesiones.
Dando precoces muestras de una inteligencia superior, San Agustn fue
influido en la adolescencia por la lectura de Cicern, el gran retrico romano,
siendo desde entonces ganado por el entusiasmo hacia la filosofa, pero no
mostrando en esa etapa de su vida mayor inters por la doctrina catlica.
Por ese entonces se inclina ms bien por el maniquesmo, doctrina a la
que permanecer por cerca de nueve aos. En el plano personal, San Agustn
lleva en esa poca una vida bastante liberal teniendo un hijo con una mujer de
una condicin social inferior a la suya.
Abandona el norte de frica, donde haba vivido hasta entonces, para
trasladarse a Roma y de all a Miln, donde ser impactado por la personalidad
y la prdica de San Ambrosio (circa 340-397), siendo bautizado por l en el
ao 387. Es por esos aos que Agustn se familiariza con los escritos
neoplatnicos, que van a ejercer una gran influencia en , de modo tal que se
puede decir que
[] su conversin es ms una conversin al neoplatonismo que a los evangelios
(Pongratz 1987; pg. 25).
83
3. Las Confesiones
Las Confesiones, conformadas por trece libros, es la ms conocida,
leda y celebrada de las obras de San Agustn. No es tanto una autobiografa,
como podra suponerse a partir del ttulo, sino ms bien una suerte de
recuerdo de hechos, acontecimientos y circunstancias ocurridas a lo largo de
toda su vida y en los que el autor ve constantemente el designio divino. Estn
insertadas a lo largo de todo el texto plegarias a Dios.
La importancia de esta obra es doble. Desde el ngulo religioso es un
imponente testimonio de un proceso de conversin, es decir de un proceso de
radical reestructuracin de la personalidad como resultado de una crisis
existencial y de un muy doloroso pero tenaz proceso de reflexin y de
autocrtica.
Desde el ngulo psicolgico, las Confesiones constituyen la primera
exploracin detenida de la subjetividad que se conoce en Occidente. En ellas
hace su aparicin el yo como realidad psicolgica, y ese yo es examinado por
medio de una permanente introspeccin.
Probablemente mucho del prestigio que la introspeccin ha tenido y en
alguna medida contina teniendo en el mundo occidental, se deba a su empleo
por parte de San Agustn.
04.Las Confesiones y la escritura como proceso de autoayuda
Hay todava un aspecto acerca del cual no se habla mucho pero que aqu
queremos destacar: la aparicin de la escritura como un proceso de autoayuda.
El hecho de plasmar en grafas vivencias, imgenes, traumas, fantasas y
recuerdos permite la estructuracin de ellas y favorece su integracin en la
conciencia.
La tradicin del empleo de la escritura en Occidente como una forma de
autoayuda es muy larga: la encontramos en Benvenuto Cellini (1500-1580),
mundialmente conocido escultor del Renacimiento en Italia, quien nos ha
legado una autobiografa (Cellini 1979); la encontramos asimismo en Robert
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ya
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y en 1277 conden 219. La pena por defender alguno de ellos fue la excomunin.
Aunque algunos de los artculos condenados tuvieron una historia interesante, la
condena de 1277 no tuvo efecto adverso alguno en el desarrollo de la filosofa natural
(pg. 137).
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Solo entonces podemos ingresar al ncleo del argumento. Toms nos plantea no menos
que cinco pruebas de la existencia de Dios, conocidas por los filsofos como los cinco
caminos. Los pensadores han estado discutiendo sobre ellos desde entonces. Mientras
que sus cinco pruebas no son finalmente convincentes, ellos ayudan a demostrar a los
cristianos que la razn es su amiga y que no necesitan tenerle temor. Si ellos pueden
emplear argumentos racionales para demostrar lo que creen por la fe, entonces los
argumentos racionales son un camino digno de ser seguido (Hannam, 2011, pp. 88-89)
93
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filosofa, una obra en la cual trata de cmo es que una persona puede encontrar
sentido a las cosas malas y desgracias que le ocurren. Esta obra, de un valor
psicolgico cercano al de las Confesiones de San Agustn, es un ensayo de
introspeccin de gran alcance en la comprensin de la naturaleza humana.
La filosofa debe conceder al ser humano la paz interna mediante el
desarrollo de una actitud estoica, que puede verse como un muy lejano
antecedente de lo que hoy se denomina la psicoterapia racional emotiva:
Aquel que sin perder el equilibrio de su espritu sabe hollar con altivez los
implacables decretos del destino y que tanto en la adversidad como en la
bienandanza puede contemplar impasible los vaivenes de la mudable fortuna, no se
conmover ni ante la furia amenazadora del ocano que hace brotar del fondo de
los abismos sus agitadas olas, ni ante el bramar del Vesubio caprichoso, cuando
reventando sus hornos encendidos lanza las llamas envueltas en humo, ni ante la
descarga del rayo ardiente que busca, para fulminarlas, las elevadas cumbres.
Por qu, por qu el hombre maltratado por la desgracia ha de mirar inerte, rabioso
en su impotencia, al tirano que lo tortura? Nada esperes, nada temas y dejars
desarmado e impotente a tu ms airado enemigo; pero si trepidas por el miedo o
vacilas por una esperanza ya has perdido tu firmeza, has vendido tu independencia,
has abandonado tu escudo; y, desalojado de tus posiciones , has atado a tu cuello
una cadena que para siempre te arrastrar (Boecio 1985; Metro cuarto; pp. 38-39).
95
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Union.- Von Werder, L. (1986). triffst Du nur das Zauberwort. Eine Einfhrung in die
Schreib- und Psychotherapie, Munich, Psychologie Verlags Union.-
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97
hasta la mitad del siglo XVII aparecieron nuevos protagonistas: los mecnicos, los
filsofos naturales y los virtuosos o experimentadores libres. Estos nuevos
personajes buscaron sus objetivos no en la santidad ni en la inmortalidad literaria o
en milagros a fin de asombrar a los no iniciados. La nueva ciencia surgi sobre la
base de una dura confrontacin con el saber de los sacerdotes, de los escolsticos,
los humanistas y los profesores. En las universidades escriba John Hall en 1649
respondiendo a una solicitud que le planteara el parlamento- no se haba enseado
qumica ni anatoma, tampoco lenguas y el arte de la experimentacin. Era como si
los nuevos protagonistas hubieran estudiado tres mil aos antes toda la ciencia
contenida en jeroglficos y, tras estar sumidos todo el tiempo en el sueo propio de
unas momias, hubieran al fin despertado (Rossi 1997; pp. 44-45).
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experiencias y percepciones de Loyola sino un atleta espiritual que crea sus propios
recursos (Lowney 2004; pp. 132-133).
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6. Michel de Montaigne
Michel de Montaigne (1533-1592) es casi una figura legendaria de la
poca de la Ilustracin y el padre, si podemos llamarlo as, del ensayo como
gnero literario en Occidente.
Su gran obra, los Ensayos (Essais), que comenz a escribir en 1571
prosiguiendo en esa tarea hasta su muerte, le han valido la inmortalidad.
Montaigne es una personalidad fascinante que, a pesar de los siglos
transcurridos desde su desaparicin, sigue concitando el inters de filsofos,
bigrafos y literatos: no hace mucho el escritor chileno Jorge Edwards le ha
dedicado una interesante novela, en la que trata de los ltimos aos de su vida
(Edwards 2011).
Para unos literato y no filsofo, para otros un erudito que puede recurrir
a numerosas citas que intercala con elegancia entre sus propias reflexiones, y
para otros ms, tanto literato como filsofo y an psiclogo, Montaigne se
revela como un conocedor cabal de la vida afectiva de los seres humanos.
Dejando de lado la averiguacin de las razones del inters que
Montaigne despierta an hoy, lo cierto es que los Ensayos poseen una gran
importancia no solo para la filosofa sino tambin para la psicologa.
Sin ajustarse a las reglas del rigor discursivo, propio de los tratados y de
las obras acadmicas, Montaigne salta de un tema a otro en sus Ensayos,
ofrecindonos una visin detenida del espritu humano, proveniente de su
innumerables lecturas y sazonada con una serie de reflexiones y precisiones
que aun los psiclogos menos proclives a la consideracin de la literatura
como una fuente de saber psicolgico reconoceran como valiosas.
Precisamente lo laxo de la forma ensaystica libera a Montaigne de la
necesidad de definir con claridad el tema del que trata en cada ensayo. El
lector no debe esperar definiciones precisas como las que ofrece Spinoza ni
consideraciones de aspectos subyacentes a cada fenmeno que se aborda,
como ocurre con Santo Toms de Aquino, sino ms bien reflexiones a las que
105
llamaremos libres, pero que son hilvanadas en atrayente estilo por la pluma de
Montaigne.
Sobre el particular escribe Perler:
En el siglo XVI los modelos tericos de los autores aristotlico-escolsticos
fueron detenidamente discutidos, y parcialmente criticados y modificados. Se podra
por ello esperar, que Montaigne, quien se haba retirado a su castillo en 1571 y
trabajara en sus Ensayos hasta su muerte en 1592, se confrontara de manera activa
con este debate y que buscara igualmente una definicin y clasificacin de las
emociones en el marco de una teora del alma. Pero esa expectativa no se ve
cumplida. Montaigne no se toma el trabajo de definir las emociones y de
clasificarlas de acuerdo con algn criterio establecido. Ni siquiera intenta
determinar cierto tipo de emociones con respecto a algunas de sus principales
caractersticas y de delimitarlas de otras, si bien el dedica ensayos completos a ellas.
As, por ejemplo, un ensayo lleva el ttulo Sobre el miedo y relata una serie de
historias.
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recursos del idioma castellano de su poca, pero adems con una particular
sutileza en la comprensin de la naturaleza humana.
Honorio Delgado (1892-1969), el psiquiatra peruano, lo califica de
escrutador de los hombres, agregando lo siguiente:
Sacerdote perspicaz, de experiencia con toda clase de gente, conocedor de
debilidades, pasiones, proclividades, secretos, tapujos y contrastes de la vida
anmica por la prctica de la confesin y por sus mismas dificultades dentro de la
Orden a causa de la irregularidad de sus publicaciones, que tanto han investigado y
esclarecido Coster, Romera/Navarro y ltimamente Batllori, y que no hay duda que
le complicaron la existencia y aguzaron su instinto penetrativo, Gracin fue adems
hombre de mundo, con amigos y enemigos, cuyo trato mucho le ense. No es,
pues, sorprendente que con tan vario material y en escuela tan aleccionadora para el
conocimiento prctico del alma ajena, unidos a su ingnita inclinacin al examen de
s mismo, perfeccionado por su vastsima cultura y los ejercicios espirituales,
desarrollase la aptitud para calar, hasta donde es posible, la intimidad de los
corazones y los mviles de la conducta en la diversidad de los individuos (Delgado
1961, pg. 241).
10.Baruch Spinoza
Baruch Spinoza (Amsterdam, 1632 La Haya, 1677) es una de las
personalidades ms sorprendentes y polmicas de la filosofa de su poca.
Nacido en el seno de una prspera familia de comerciantes judos emigrados
del Portugal por motivos religiosos, Spinoza fue educado en la religin
mosaica, pero su actitud hacia ella con el paso de los aos determin que fuera
expulsado de la comunidad juda, vindose adems impedido de participar en
las actividades comerciales de su familia, lo que implicaba una condena a la
109
pobreza. Por este motivo tuvo que ganarse la vida como pulidor de lentes para
anteojos, microscopios y telescopios.
Tras familiarizarse con la filosofa cartesiana, Spinoza publica una obra
dedicada al pensamiento del filsofo francs. Haba de ser, sin embargo, su
Etica (que aparece pstumamente en el mismo ao de su fallecimiento) la obra
que le valdra la reputacin de la que hasta hoy goza.
Visto desde la psicologa, este libro de Spinoza vendra a ser hoy un tratado
de psicologa de la motivacin, que no solo describe y concepta una gran
cantidad de estados afectivos, sino que adems intenta explicar las causas de
la conducta de los seres humanos.
Surge la pregunta acerca del por qu Spinoza opta por estudiar los
problemas de la tica tomando como ngulo de anlisis a la geometra. Es
probable que l se decidiera por esta forma de proceder, dado su deseo de
arribar a conclusiones lo ms slidas posibles en un campo tan poblado de
controversias como es el dominio de la tica. Para ello, se requiere que las
premisas estn claramente definidas, de modo tal que los corolarios sean
aceptables.
11. Thomas Hobbes
Si bien la importancia de Thomas Hobbes (Malmesbury, 1588 Harwicke,
1679) es mucho mayor en el campo de las ciencias polticas, una referencia a
l y a su obra es infaltable en cualquier recuento histrico de la psicologa.
Tras obtener el bachillerato, Hobbes se desempea como preceptor en la
casa de la importante familia Cavendish. Durante uno de sus viajes a Pars con
su discpulo, tom conocimiento del creciente desprestigio de la teora
aristotlica que l haba abrazado ante los planteamientos de Galileo,
Copernico y Kepler. Al retornar a Inglaterra decidi dedicar su vida a la
reflexin acadmica y encontr en las obras de Euclides, el gran gemetra,
algunos de los puntos de referencia que seran decisivos en las obras que
despus escribira.
Sobrevilla (2012) escribe:
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[] sus viajes a Europa lo convencieron de que las nicas ciencias que haban
progresado eran las que aplicaban el procedimiento rigurosamente demostrativo de la
geometra. En ellas no haba lugar para discusiones vanas sobre la verdad y la falsedad.
Pues bien, el mismo rigor pensaba Hobbes que deba emplearse en la filosofa poltica,
jurdica y moral. En el caso de la vida humana en su conjunto haba por lo tanto que
examinar metdicamente sus elementos bsicos considerando a los miembros de la
sociedad en el estado de naturaleza -por lo tanto es problemtico que el autor hubiera
pensado en este estado como habiendo existido histricamente- para observar despus
cmo se generaba a partir del mismo el gobierno (2012; pp. 189-190).
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Rousseau es el
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15.Immanuel Kant
Una de las grandes figuras de la filosofa occidental, Immanuel Kant
(1724-1804) es tambin conocido como el Filsofo de Knigsberg, dado que
permaneci casi toda su vida en esa ciudad (antes en los confines de Prusia, y
hoy parte de Rusia como Kaliningrad). Su marcada introversin y su
dedicacin casi obsesa al trabajo fueron dos de los rasgos ms distintivos de
su personalidad.
Autor de una obra que abarca la filosofa, la tica, la religin, la
antropologa, la pedagoga y la poltica, Kant dedic sus primeros trabajos
ms a temas cientficos que a la filosofa. Tras el terremoto que asol Lisboa
en1755 desarroll una teora de los movimientos ssmicos en su Geschichte
und Naturbeschreibung der merkwrdigsten Vorflle des Erdbeben welches an
dem Ende des 1755stens Jahres einen grossen Theil der Erde erschttert hat, e
incursion, de otro lado, en el campo de la astronoma al proponer teora que
hoy se conoce con el nombre de Kant-Laplace.
Pero es sobre todo conocido por su Crtica de la razn pura (1781),
una obra que aparece despus de los aos del gran silencio que siguen a la
presentacin de su tesis doctoral. A Kant le tom diez aos de reflexin el dar
contenido a este trabajo, si bien esos aos y las reflexiones a los que hemos
aludido no mejoraron casi nada su difcil estilo, en el que llama la atencin
sobremanera el hecho de que no parece darse cuenta de la necesidad de poner
ejemplos o hacer referencia a situaciones concretas a fin de que el lector tenga
una ayuda en el proceso de comprensin de sus ideas.
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della Scienza, 43, nueva serie, fasc. 1-2, 61-89.- Hehlmann, W. (1967). Geschichte der
Psychologie, Stuttgart, Alfred Krner Verlag.- James, W. (2006). Las variedades de la
experiencia religiosa. Mxico DF, Lectorum, 2 vols.- Lowney, Ch. (2004). El liderazgo al
estilo de los jesuitas. Bogot, Norma.- Maritain, J. (2006). Tres reformadores. Lutero
Descartes Rousseau. Madrid: Ediciones Encuentro.- Martin, R. & Barresi, J. (2006). The
rise and fall of soul and self. An intellectual history of personal identity. New York,
Columbia University Press.- Mecacci, L. (1986) Introduzione. En Kant, I. Lezioni di
psicologa, Bari, Laterza, 1-29.- Porter, R. (2003). Breve historia de la medicina. De la
antigedad hasta nuestros das. Barcelona, Taurus.- Rossi, P. (1997). Die Geburt der
modernen Wissenschaft in Europa. Munich, Beck.- San Juan de la Cruz (1982). Obras
completas. Madrid, Biblioteca de Autores Cristianos.- Schnpflug, W. (2000). Geschichte
und Systematik der Psychologie, Weinheim, Psychologie Verlags Union.- Sobrevilla, D.
(2012). Historia de la filosofa del derecho I. Lima: Universidad Ricardo Palma.Starobinski, J. J. (1988). 1789, los emblemas de la razn. Madrid: Taurus.- Watson, P.
(2010). The German genius. Europes third Renaissance, the Second Scientific Revolution,
and the Twentieth century. New York, Harper.
Programa
La atmsfera en la que aparece la psicologa experimental. 02.
El positivismo. 03. El empirismo. 04. El materialismo. 05. El
evolucionismo. 06. El romanticismo. 07. Otros acontecimientos y
circunstancias que influyeron en el surgimiento de la psicologa
experimental. 08. La Escuela Psicofsica o Alemana. 09. Wilhem
Wundt. 10. Qu era el experimento para Wundt?
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04.El materialismo
El materialismo es una corriente filosfica cuyos orgenes se pierden en
la oscuridad de la historia. Puede considerarse, por ejemplo, a Demcrito
como uno de los primeros materialistas, dado que propuso la idea del tomo.
El materialismo reconoce como realidad ltima a la materia, irreductible
e inextinguible. Aun los fenmenos ms sutiles y elaborados en el plano
psicolgico solo pueden ser entendidos desde la perspectiva materialista.
La influencia del materialismo en la psicologa se pone de manifiesto en
el gran inters que siempre se ha observado entre los psiclogos por estudiar
el sistema nervioso. Debe recordarse que uno de los ms destacados
representantes de la Escuela Psicofsica o Alemana, la antecesora de la
psicologa experimental, Johannes Mller, vinculaba de modo irrenunciable a
la psicologa con la fisiologa.
05.El evolucionismo
El evolucionismo es, asimismo, una doctrina muy antigua, a la que
estn vinculados varios nombres pero cuyo representante ms conocido es
Charles Darwin (1809-1882), el autor de On the origin of species by means of
natural selection (1859), su obra ms conocida, que ha opacado otro libro
suyo, con una gran importancia para la psicologa: The expression of the
emotions in man and animals, 1872-1874).
El evolucionismo plantea que los fenmenos de la naturaleza no son en
modo alguno estticos sino que se encuentran en un proceso permanente de
cambio, y que ese cambio va de lo ms simple a lo ms complejo, de lo menos
diferenciado a lo ms diferenciado.
En 1809 Jean Baptiste Lamarck (1744-1829), un investigador francs de
la naturaleza public su libro Philosophie zoologique, que atac el mito de la
inmodificabilidad de las especies y desarroll una suerte de de teora
precursora de la evolucin.
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Las plantas, los animales y tambin el ser humano, segn su tesis, se modifican a
lo largo de un extenso periodo, adaptndose a las condiciones ambientales
determinadas en las que ellos viven. Esas modificaciones se transmitan por la
herencia a su descendencia (Saum-Aldehoff 2009; pg. 63).
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Alexander Bain
Alexander Bain fue un autor sumamente prolfico, que incursion con
sus trabajos e ideas en la filosofa, la lgica, la psicologa y la educacin. Fue
muy influido por James Mill, a quien dedic una biografa (James Mill. A
biography, 1882, Londres, Longman, Green and Co.). Pstumamente,
apareci su autobiografa, que es la principal fuente de informacin acerca de
su vida, su trabajo, sus ideas y sus numerosas publicaciones (Autobiography,
Londres, New York & Bombay, Longman, Green and Co., 1904, editado por
William L. Davidson).
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nada menos que de la ctedra de filosofa que haba regentado por aos
Inmanuel Kant en Knigsberg, Herbart se enfrenta, entre otros temas, a la idea
kantiana de que era imposible una psicologa que empleara a las matemticas,
proponiendo ms bien una matematizacin en el tratamiento de los fenmenos
psicolgicos.
Herbart propone asimismo el concepto de apercepcin, es decir la
influencia que ejercen las percepciones previas en cada nuevo acto perceptivo.
Por ltimo, Herbart habla de un inconciente como el lugar en el cual se
conservan conocimientos y recuerdos que pueden ser evocados en cualquier
momento.
Ernst Heinrich Weber
Ernst Heinrich Weber (1795-1878) es la primera figura de importancia
en esta escuela. Mientras que en el estudio de la mayora de sentidos los
progresos haban sido muy pocos, gracias a su trabajo el sentido del tacto fue
ampliamente estudiado y conocido.
Autor de un libro titulado Die Lehre vom Tastsinne und Gemeingefhle
(1851), Weber presenta sus experiencias con una venda para los ojos y un
comps a fin de estudiar el sentido del tacto en estudiantes. En la Universidad
de Gottingen, Weber llev a cabo innumerables ensayos que le permitieron
llegar a un conocimiento apenas superado el da de hoy de este sentido. De
acuerdo con sus estudios, el tacto ofrece tres clases de sensaciones: presin,
temperatura y lugar (ONeill 1975).
Hoffmann (2001) describe de la siguiente manera los experimentos que
llevara a cabo Weber:
En el ao 1835 informa Ernst Heinrich Weber, profesor de anatoma en la
Universidad de Leipzig, en el Archiv fr Anatomie, Physiologie und
wissenschaftliche Medicin una investigacin sobre el sentido del tacto
[Untersuchung ber den Tatsinn]. En 8 pginas se resume una serie de
investigaciones de los aos 1829 hasta 1834, que trata de la percepcin de la
distancia de dos puntas de un crculo sobre la piel as como de la percepcin y
comparacin de la presin de dos pesos y de la temperatura de dos cuerpos que
estn en contacto con la piel (pg. 192).
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09.Wilhelm Wundt
Considerado el padre de la psicologa, en realidad es el ltimo
representante de la as llamada Escuela Alemana o Psicofsica, iniciada por
Ernst Heinrich Weber y Gustav Theodor Fechner.
Formado como mdico y especializado en el campo del estudio de los
fenmenos psicolgicos, Wundt fue asistente durante una etapa inicial de su
carrera de Herman von Helmholtz (1821-1894), una de las grandes figuras de
la fisiologa del siglo XIX.
En 1875 Wundt fue llamado a ocupar una ctedra de filosofa en la
Universidad de Leipzig, donde aos despus creara el laboratorio de
psicologa experimental.
Un ao antes, Wundt, incansable autor, haba dado a la luz su libro
Grundzge der physiologischen Psychologie (1874), obra en la que propone
que los fenmenos psicolgicos y fisiolgicos estn unidos de manera paralela
y que se producen de esa manera (paralelismo psicofsico). Esa obra, adems,
132
Cules son los mritos o las razones por las cuales se considera a Wundt
el padre de la psicologa experimental? En realidad se trata, viendo las cosas
con el paso del tiempo, de tres hechos de naturaleza administrativa:
1. La fundacin del Laboratorio de Psicologa Experimental en la
Universidad de Leipzig, en1879;
2. La fundacin de la primera revista de psicologa, Philosophische
Studien, despus rebautizada como Psychologische Studien; y,
3. El entrenamiento de numerossimos psiclogos alemanes y
extranjeros en la aplicacin del mtodo experimental, culminando
ese entrenamiento con un grado acadmico, el de Doctor
Philosophiae.
Lolas (1979) seala que cuatro fueron las reas de inters en el laboratorio
wundtiano: la psicofisiologa de los sentidos, el estudio del tiempo de
reaccin, la psicofsica fechneriana y el experimento de asociacin verbal.
Entre sus discpulos ms destacados se encuentra Emil Kraepelin (18561926), considerado el iniciador de la psiquiatra moderna.
10.Qu era el experimento para Wundt?
Wundt no renunci a la introspeccin, hasta ese momento la forma
usual en la psicologa de conocer lo que ocurra en la subjetividad de las
personas. Wundt trat, ms bien, de sistematizarla y al mismo tiempo de
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1. Introduccin
Desde la fundacin del laboratorio de psicologa experimental en la
Universidad de Leipzig por Wilhelm Wundt (1832-1920), en 1879, hasta
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Ao
1879
1881
1885
1886
1886
1886
1889
1889
1891
Pas
Alemania
Alemania
Italia
Dinamarca
Alemania
Rusia
Francia
Alemania
Blgica
1892
Suiza
1893
Holanda
1894
Alemania
1894
Austria
1895
Italia
1895
Rusia
1896
Alemania
1896
Italia
1896
Francia
1897
Gran Bretaa
1897
Gran Bretaa
1897
Polonia
1897
Blgica
1903
Italia
1905
Alemania
1906
Francia
Ref.: Ardila (1972, pg. 23).
Universidad
Leipzig
Gotinga
Roma
Copenhague
Berln
Kazn
La Sorbona
Munich
Lovaina
Ginebra
Groningen
Breslau
Graz
Turn
San Petersburgo
Wrzburg
Reggio Emilia
Rennes
Cambridge
Londres
Cracovia
Bruselas
Florencia
Halle
Montpellier
Fundador
W. Wundt
G. E. Mller
G. Sergi
A. Lehman
H. Ebbinghaus
V. M. Bechterev
A. Binet & H. Beaunis
Carl Stumpf
D. Mercier, J. F. Heymans &
A. Thiry
Th. Flournoy
J. F. Heymans
H. Ebbinghaus
A. Meinong
L. Kiesow
V. M. Bechterev
O. Klpe
A. Tamburini
B. Bourdon
W. R. Rivers
J. Sully
W. Heinrich
G. Dwelshauvers
F. de Sarlo
H. Ebbinghaus
M. Foucault
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138
139
convertido en una de
Alzheimer.
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Ciencias de la naturaleza
Disciplinas
Fsica, Qumica,
Zoologa
Objeto
Frecuencia
Repetible
Biologa, Historia,
Derecho
Sociologa,
Psicologa,
Irrepetible
Finalidad
Explicar por qu
Entender cmo
Mtodo
Experimentacin
Comprensin y empata
142
143
con las ideas de Freud en su momento), que ha ejercido una gran influencia en
la psicologa contempornea de raigambre filosfica.
La comprensin no solo fue empleada en la psicologa. Tambin
encontramos la presencia de ella en la historia (por ejemplo, en los trabajos de
Theodor Mommsen, 1817-1903, estudioso alemn particularmente prolfico
del Imperio Romano; Rebenich 2002), y en la sociologa, a travs de los
trabajos de Max Weber (1864-1920), figura de primera importancia en esa
ciencia, y autor de trabajos de gran significado para ella: tal vez no el ms
importante pero s el ms conocido es La etica protestante y el espritu del
capitalismo (Weber 1903/1974).
5. PRINCIPALES PSICOLOGOS COMPRENSIVOS
La lista de psiclogos a los cuales se puede denominar comprensivos o
fenomenlogos es en verdad interminable. Aqu nos limitaremos a tratar de
dos, que son sin duda sumamente representativos, pero no queremos
abordarlos sin antes mencionar aunque sea algunos otros nombres. As, por
ejemplo, el holands Buytendijk, hoy algo olvidado, merece ser citado, gracias
a sus numerosos y valiosos trabajos dedicados al dolor, al ftbol, temas que l
analiz con maestra desde la perspectiva fenomenolgico. No menos digno
de ser citado es el alemn Philipp Lersch, destacado estudioso de la
personalidad, cuyos libros (entre ellos sobre todo La estructura de la
personalidad) han ejercido una gran influencia, especialmente en los aos
1970 y 1980. Por ltimo, Ludwig Binswanger, psiquiatra y psicoterapeuta
inicialmente cercano al psicoanlisis, pero despus poderosamente influido
por las ideas de Heidegger, es una figura no menos importante.
Todos ellos, y otros ms, mereceran un anlisis detenido y hasta
estudios especficos de sus ideas y de sus obras. En el marco del presente
texto, sin embargo, hemos querido solo citarlos, concentrndonos ms bien en
dos personalidades de amplio prestigio no solo dentro de la psicologa sino
tambin en otras disciplinas, como fueron Eduard Spranger y Karl Jaspers.
6. EDUARD SPRANGER
Eduard Spranger (1882-1963), pedagogo alemn, fue el autor de
Psicologa de la edad juvenil (Psychologie des Jugendalters, 1924/1973), y de
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7. KARL JASPERS
Karl Jaspers (1883-1969) es el autor de Psicopatologa general
(Allgemeine Psychopathologie), obra con la cual en 1913 se da inicio a la
moderna psicopatologa (Jaspers 1913/2001). Se trata de una obra que
propone el mtodo fenomenolgico como el ms prometedor en el estudio de
los transtornos psicolgicos. Aunque hoy posee solo el valor de un clsico, en
su momento revolucion a la psiquiatra, pues fue el primer intento serio y
logrado de sistematizacin de ella y de los fenmenos que ella estudia.
Como hemos dicho, el mtodo de Jaspers fue el fenomenolgico, que l
entenda en la versin de los primeros escritos de Edmund Husserl (18591938).
La fenomenologa tiene la misin de presentarnos intuitivamente los estados
psquicos que experimentan realmente los enfermos, de considerarlos segn sus
condiciones de afinidad, de limitarlos y de distinguirlos lo ms estrictamente posible
y de aplicarles trminos precisos, escribe en su Psicopatologa general
(1913/2001; pg. 65).
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primer gran cuerpo sistemtico de datos sobre las diferencias individuales en los
procesos psicolgicos sencillos (Anastasi 1974; pg. 7).
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En 1905, en Francia, Alfred Binet (1857-1911) y Theodore Simon (18721961) dan a conocer su Escala de Evaluacin de la Inteligencia, que es un
reactivo que establece las bases para el posterior estudio de ella.
Binet y Simon llevan a cabo un largo proceso por medio del cual van
identificando tareas mentales y manuales y la edad en que es posible comenzar
a resolverlas con xito. Una vez hecho esto, elaboran un reactivo que incluye
edades que llegan hasta los 15 aos. Para cada edad consideran tareas que
pueden ser resueltas segn el nivel de maduracin correspondiente. As llegan
a determinar la edad mental de los evaluados.
El concepto de edad mental fue el primer indicador objetivo de la dotacin
intelectual de un individuo, permitiendo alguna forma de clasificacin de las
personas sobre el particular. Aos despus, un psiclogo alemn, Louis
William Stern (1871-1938), propuso el concepto de cociente intelectual (edad
mental entre edad cronolgica por cien), hasta hoy de difundido uso.
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Para Smith (2007), esta obra y El espritu de las leyes (De lesprit des
lois), de Montesquieu, aparecida en 1748 (Montesquieu 1748/2002), son los
dos hitos temporales entre los cuales se define y constituye la sociologa como
ciencia.
Un tema no menos significativo en la obra de Durkheim es el estudio
del suicidio (Le suicide, 1897/1982), uno de los grandes misterios de la
conducta humana que an hoy sigue sin ser develado (Alvarez 1999).
Recurriendo a estadsticas, Durkheim elabora el primer estudio sistemtico
sobre el tema (Alvira Martn & Blanco Moreno 1998). All donde la persona
est integrada a su cultura, el fenmeno del suicidio es poco frecuente. De esto
se puede deducir que el suicidio no es solo un asunto personal, sino que en l
intervienen tambin fuerzas sociales.
La publicacin de El suicidio en 1897 es uno de los hitos [de la historia de la
sociologa; R.L.]. Ciertamente Emile Durkheim fue padre de criaturas librescas muy
dispares, cada una con una propia historia pinsese en las Reglas del mtodo
sociolgico (1895) o en Las formas elementales de la vida religiosa (1912)-, y su
obra no se puede reducir a la publicacin de la monografa sobre el suicidio. Es
ms, y jugando ya a las conjeturas, es probable que no fuera esta obra la que al final
de su vida, considerara la ms significativa, aunque nunca se desdijo de ella y
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las relaciones entre la cultura y la personalidad. Un rol central tiene sin embargo la
pregunta de si la forma de comprensin y estudio occidental constituye una va
adecuada para entender fenmenos psicoculturales no occidentales, lo cual es discutido
en el marco del debate entre emic y etic (Stubbe 2006; pg. 49).
Qu es Emic y qu es Etic?
Emic y Etic (tambin conocidos como nemic y netic) son dos trminos muy frecuentes
en psicologa social y en las ciencias sociales en general. Fueron propuestos por
Kenneth Lee Pike (1912-2000), lingista y antroplogo norteamericano (Pike 1967). El
primero, Emic, hace referencia a una descripcin de algo propio de una cultura por parte
de alguien que forma parte de esa cultura (cultural especfico). Etic, por su parte, hace
referencia a una descripcin llevada a cabo por alguien ajeno a esa cultura (cultural
neutro).
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(3) una teora de la vida psicolgica, que comprende a su vez una teora del
desarrollo, de la motivacin y de la personalidad, y
(4) una psicologa social.
14. EL PSICOANALISIS COMO TECNICA PSICOTERAPEUTICA
Como ya hemos dicho, Sigmund Freud era un mdico neurlogo que
establece una prctica privada e inicia su trabajo profesional viendo casos de
personas (sobre todo del sexo femenino) de lo que podramos llamar la alta
burguesa austriaca. La mayora de los casos que Freud ve en el inicio de su
dilatada prctica profesional son cuadros de histeria.
Al momento en el cual Freud incursiona en el tratamiento de sus
pacientes la psicoterapia no exista. Los tratamientos se reducan a consejos,
recomendaciones de cambios en el estilo de vida y, en los casos en que esto
era posible, a la hidroterapia y la balneoterapia.
Con Freud se inicia la psicoterapia, dado que l insiste en la
verbalizacin de los conflictos, la interpretacin de los mismos, y el detenido
conocimiento de la biografa del paciente. La esfera afectiva de los
consultantes se convierte asimismo en un tema de vital importancia en el
psicoanlisis.
El psicoanlisis como tcnica psicoteraputica experiment diferentes
desarrollos en el tiempo:
1. Empleo de la hipnosis: Freud utiliza como tcnica de tratamiento a la
hipnosis, procedimiento sumamente antiguo y de origen misterioso,
utilizado por primera vez por una personalidad original y controversial,
Franz Anton Mesmer (1734-1815), y despus por mucho tiempo
descalificado como procedimiento cientfico.
Fue Charcot quien rehabilit a la hipnosis, utilizndola para provocar
cuadros de histeria con los cuales ilustraba sus clases y presentaciones
clnicas en el hospital de la Salptrire.
Charcot era del parecer que la hipnosis solo poda producirse en
personalidades anormales. Al mismo tiempo que trabajaba con la
172
173
174
Medio teraputico
1892-1896
1896-1905
Desde
1905
Procedimientos
Agente traumtico
El recuerdo olvidado
proviene de la infancia y
est referido a la vida
sexual
El
acontecimiento
infantil traumtico es
consecuencia de una
seduccin sexual.
Cada vez mayor uso de La regla bsica de la asociacin El acontcimiento infantil
la asociacin libre
libre ayuda a reducir las traumtico
es
resistencias;
recuerdos consecuencia de una
inconscientes deben poder seduccin sexual
tornarse concientes, no ms el
desahogo de las emociones sino Recuerdos
infantiles
la superacin de la amnesia se sexuales no se limitan
convierte en el objetivo. La solo a la seduccin, sino
transferencia
con
el surgen tambin en base a
psicoterapeuta aumenta
fantasas
sexuales
ubicuas en la infancia
(complejo de Edipo)
Permanente anlisis de El paciente transfiere al analista Recuerdos
infantiles
las transferencias y de sus relaciones neurticas del sexuales no se limitan
las resistencias
pasado; la transferencia se solo a la seduccin, sino
convierte en el medio de ayuda surgen tambin en base a
de mayor fuerza; la catarsis se fantasas
sexuales
promueve en pequeas dosis ubicuas en la infancia
en base a las interpretaciones de (complejo de Edipo)
la
transferencia
y
las
reconstrucciones
PSICOANALISIS
COMO
TECNICA
175
176
COMO
TEORIA
DE
LA
VIDA
el
psicoanlisis
tiene
dos
177
178
179
180
181
Por otra parte, Freud establece un proceso formativo que garantiza que
los futuros psicoanalistas posean un conocimiento detenido de su teora tanto
en el plano terico (los cursos de formacin) como en el vivencial (el anlisis
didctico).
21. DISCIPULOS Y DISIDENTES DE SIGMUND FREUD
En torno a Freud se congreg casi desde inicios del siglo XX un
conjunto de seguidores, muchos de ellos mdicos y otros provenientes de otras
profesiones, as como tambin personas sencilla y llanamente interesadas por
la doctrina que l propona.
Algunos de ellos continuaron en el psicoanlisis a lo largo de toda su
vida. Otros, despus de ser discpulos por algunos aos optaron por la
disidencia.
En el presente texto presentaremos a algunos de los ms importantes
seguidores del padre del psicoanlisis.
22. ALFRED ADLER
Alfred Adler (1870-1937), judo y mdico como Freud, especializado en
oftalmologa, se acerca al psicoanlisis hacia 1902, ocupa importantes cargos
dentro del movimiento psicoanaltico, pero paulatinamente va desarrollando
puntos de vista propios en materia de la vida psicolgica, lo que ocasiona el
rompimiento con Freud en 1911.
Por cierto, eran muchas las diferencias entre uno y otro, y no solo en el
plano conceptual. Freud tena una apariencia atildada, mientras que Adler no
pareca mostrar un cuidado muy marcado de su presencia. Freud se expresaba
en un alemn correcto, en tanto que Adler sola utilizar palabras del dialecto
viens. Adems, Freud se orientaba al pasado pero Adler se preocupaba ms
por el futuro. Por ltimo, en Freud era evidente el escepticismo con respecto a
los seres humanos, as como en Adler se pona de manifiesto su optimismo
acerca del hombre.
Tras su alejamiento del psicoanlisis Adler crea su propia doctrina, la
Individualpsychologie, la psicologa individual, que en los aos finales de la
182
dcada de los 1910 y durante los aos de la dcada de los 1920 adquiere gran
importancia en el sistema educativo de la ciudad de Viena.
Adler, sin embargo, no consigui realizar su proyecto de ingresar por
derecho propio a la docencia en la Universidad de Viena, desplegando ms
bien a una incansable labor de conferenciante y docente en los Estados Unidos
y en Inglaterra. La muerte lo sorprendera en 1937 en medio de una gira de
trabajo en Escocia.
Entre sus principales aportes se encuentran:
- El concepto del rgano de menor resistencia: Adler era del parecer que
todos tenemos un rgano corporal que es el primero que defecciona en
estados de gran tensin psicolgica, por ejemplo los pulmones o el
estmago.
Con esto, se adelanta a la moderna teora del stress y aparece como
precursor de la medicina psicosomtica.
- El beneficio secundario (toda enfermedad mental o fsica no solo trae
limitaciones y sufrimientos, tambin concede algunas ventajas para el
enfermo): por ejemplo, ante una persona sumamente exigente y
demandante pero que tiene hipertensin arterial nos comportaremos
particularmente tolerantes y le permitiremos algunas acciones dada su
enfermedad (Oberst & Stewart 2003);
- El sentimiento de inferioridad, Minderwertigkeitsgefhl, cuya
proposicin como el factor fundamental de la conducta humana llev al
rompimiento con Freud: se trata de una dolorosa sensacin de carencia
en el propio valor que experimenta la persona y que tie toda sus
vivencias as como su vida de relacin con los dems;
El sentimiento de inferioridad o Minderwertigkeitsgefhl es el gran
concepto de Adler. Por alguna razn en nuestros pases se ha popularizado
como el complejo de inferioridad. En buena parte, es el propio Adler el
responsable de esto, dado que, a diferencia de Freud, siempre cuidadoso en
sus escritos y poseedor de un estilo ameno, Adler destacaba ms bien como
expositor pero no se preocupaba demasiado por lo que daba a la imprenta, de
manera tal que en sus escritos se alternan muchas veces frases telegrficas con
reiteraciones. Su gran obra, El carcter neurtico (ber den nervsen
183
184
185
186
187
Miembro no mdico del movimiento psicoanaltico, Otto Rank (18841939), primero protegido y despus secretario de Freud, se separa de l al
proponer el trauma de nacimiento como el verdadero factor determinante de la
conducta humana.
Tras ser uno de los ms fieles discpulos del padre del psicoanlisis,
Rank propone la idea de que la causa esencial de los problemas psicolgicos
se encuentra en la angustia que el nio experimenta al momento del nacer, en
el paso del vientre materno al exterior. Para explicar en detalle este
planteamiento, Rank escribe un libro que lleva por ttulo precisamente El
trauma de nacimiento (Das Trauma der Geburt, 1924/1961).
La ruptura con Freud era previsible. Rank, con posterioridad, emigra a
los Estados Unidos, en donde sus ideas seran de importancia en los
planteamientos teraputicos de Carl Rogers (1902-1987) y su as llamada
terapia centrada en el cliente.
25. KARL ABRAHAM Y SANDOR FERENCZI
Karl Abraham (1877-1925) y Sandor Ferenczi (1873-1933) son ms
conocidos que Rank y sus aportes al psicoanlisis pueden asimismo ser
considerados como ms importantes. La teora rankiana del trauma de
nacimiento es sin embargo ms audaz que la mayora de los planteamientos de
los dos autores a los que nos referimos en esta seccin.
Abraham y Ferenczi fueron dos de los ms cercanos y valorados
discpulos de Freud, tanto as que el padre del psicoanlisis los consider
como integrantes del crculo de los anillos, el grupo de discpulos que deba
preservar la ortodoxia del psicoanlisis (Grosskurth 1991).
Entre otros aportes debe destacarse la incursin pionera de Abraham
con el psicoanlisis en el tratamiento de las psicosis maniaco-depresivas, algo
que Freud nunca haba emprendido. Asimismo, Abraham propuso que la libido
se desarrollaba en seis estadios: el oral temprano, el oral sdico, el anal
expulsivo, el anal retentivo, el flico y el genital adulto.
Autor de una obra de importante magnitud, Abraham dedic asimismo
parte de ella a estudiar mitos y leyendas (Abraham 2000). Se lo valora sin
188
PSICOANALISIS FREUDIANO
PSICOANALISIS CULTURALISTA
189
Se concentra en la infancia como el
gran periodo de estudio
190
191
192
Necesidad neurtica
Manifestaciones
especficas
Orientacin
social
Orientacin
general respecto a
la vida
Afecto y aprobacin
Hacia
Modesta
(obediente)
Compaero dominante en la
vida
Hacia
Modesta
Poder
Cree en la omnipotencia de
la voluntad, ambiciona el
poder por amor del mismo
Contra
Expansiva
(dominio)
Contra
Expansiva
Prestigio
Busca la apreciacin de s
mismo en la cantidad que
recibe de reconocimiento
pblico
Contra
Expansiva
Admiracin personal
Contra
Expansiva
Contra
Expansiva
En alejamiento
de
Resignado
(indiferente)
Autosuficiencia e independencia
En alejamiento
de
Resignada
Perfeccin e insaciabilidad
En alejamiento
de
REsignada
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194
195
196
Estamos ante una percepcin ms bien pesimista del ser humano y de sus
posibilidades de desarrollo personal. De cinco orientaciones solo una permite
el crecimiento y desarrollo de la persona.
La tabla 7 da a conocer las cualidades y defectos de cada una de las cuatro
primeras
197
Orientacion
Cualidades
Defectos
Receptiva
Explotadora
Explotadora,
egocntrica,
precipitada,
seductora
Acumuladora
Mercantilista
Social,
experimentadora,
antidogmtica, eficiente, curiosa,
inteligente, adaptable, tolerante,
ingeniosa,
generosa,
intencionada, susceptible de
cambio, joven, de cara al futuro,
liberal
agresiva,
vanidosa,
arrogante,
198
199
200
Hasta el fin de sus das, la hija de Sigmund Freud conserv una gran
influencia en el movimiento psicoanaltico. Uno de sus discpulos durante sus
aos de formacin psicoanaltica fue Erik H. Erikson.
33. Erik Erikson y el ciclo vital.
De todos los autores mencionados en esta seccin, Erik H. Erikson
(1902-1994) es el ms conocido por el gran pblico junto con Erich Fromm.
Sin poseer mayor formacin acadmica sistematizada y acreditada, pero
s un entrenamiento psicoanaltico teniendo como supervisora a Anna Freud,
Erikson lleg a alcanzar elevadas posiciones docentes en las mejores
universidades de los Estados Unidos, y se convirti en un personaje influyente
en la opinin pblica.
Nacido en Alemania y con estudios de arte, Erikson se traslad a Austria
en donde se someti a anlisis con Anna Freud, obteniendo adems el diploma
Montessori en educacin.
Su inters por la infancia era ya evidente. Trasladado a los Estados
Unidos y con la condicin de psicoanalista Erikson inicia una fulgurante
carrera acadmica en instituciones del prestigio de Yale, Berkeley y Harvard.
Su obra Infancia y sociedad (Childhood and society, Erikson
1950/1976) refleja sus intereses por el desarrollo infantil pero tambin su
preocupacin por los contextos sociales en los cuales el individuo configura su
existencia.
201
202
203
Etapa psicosocial
Fortaleza
Gente significativa
Esperanza
Persona maternal
4
5
Competencia
Fidelidad
Amor
7.
Generatividad
autoabsorcin
8.
vs. Cuidado
Sabidura
Personas parentales
Elementos
relacionados en la
sociedad
Orden
csmico
(por
ejemplo,
religin)
Ley y orden
Familia bsica
Prototipos ideales
(por
ejemplo,
hombre,
mujer,
status
socioeconmico)
Vecindario, escuela
Orden tecnolgico
Compaeros
y Visin
mundial
grupos externos
ideolgica
Modelos
de
liderazgo
Compaeros en la Patrones
de
amistad,
sexo, cooperacin
y
competencia,
competencia
cooperacin
Divisin del trabajo Corrientes
de
y
sostenimiento educacin
y
compartido
del tradicin
hogar
Humanidad y mi Sabidura
clase
Esta teora psicosocial del ciclo vital goza hoy de mucho prestigio, pero
en modo alguno debe pensarse que sea inmune a la crtica. El ciclo vital de los
seres humanos ocurre en el contexto social, y ste, o mejor dicho la sociedad,
ha experimentado en los ltimos aos dramticos cambios que afectan, como
no poda ser de otro modo, la vida de las personas. Es precisamente en la
setima y la octava etapas eriksonianas en las que se registran las
modificaciones de mayor impacto. As, en las sociedades modernas personas
biolgicamente jvenes pueden ser sin embargo demasiado viejas para
determinados contextos laborales. Por otro lado, con una esperanza de vida
que se acerca a los 100 aos, tal vez haya que pensar en una novena etapa que
abarque la particular dinmica psicolgica de personas nonagenarias y
centenarias.
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205
206
(2003). The medieval concept of memory. An anthology pf texts and pictures. Filadelfia:
University of Pensylvannia Press.- Danziger, K. (2008). Marking the mind. A history of
memory. New York: Cambridge University Press.- Ebbinghaus, H. (1885). Ueber das
Gedchtnis. Untersuchungen zur experimentellen Psychologie. Leipzig: Duncker &
Humbolt.- Malone, J. C. (2009). Psychology: Pythagoras to present. Cambridge, Mass.
Londres: The MIT Press.- Polanyi, K. (2003). La gran transformacin. Los orgenes
polticos y econmicos de nuestro tiempo. Mxico DF, Fondo de Cultura Econmica.-
207
Fue recin con el paso de los aos que el conductismo fue ganando
terreno en los Estados Unidos y las ideas de Watson comenzaron a ser cada
vez ms respetadas y mencionadas: as, por ejemplo, el influyente New York
Times lleg a sealar que el libro de Watson, El conductismo, era un hito en la
historia de la humanidad (Woodworth 1931).
En su clsico libro Teoras y sistemas contemporneos en psicologa,
Benjamin B. Wolman (1965) define as el sistema creado por Watson:
El sistema de Watson estaba basado en el determinismo, el empirismo, el
reduccionismo y el ambientalismo. Estos cuatro principios guiaron la labor de
Watson y fueron incorporados con gran eficacia a su investigacin. A los ojos del
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217
05. B. F. SKINNER
Pero tal vez el seguidor ms destacado de Watson, el que alcanz mayor
fama, aun mayor quizs que la del padre del conductismo, fue Burrhus F.
Skinner (1904-1990).
Interesado inicialmente por la literatura (un inters que se manifiesta en
su
novela
utpica
Walden
II;
Skinner
1948
/1980), Skinner finalmente se concentrara en la psicologa, en donde destaca
no solo como renovador del enfoque conductual sino tambin como un
prolfico autor.
Sigue a Watson en el trabajo con animales, partiendo del supuesto de
que lo que se encuentre en ellos puede ser extrapolado en buena medida a los
seres humanos.
Cuando Skinner inicia su labor publicista la psicologa estadounidense
se encuentra ya en la segunda oleada del conductismo. Marc Richelle describe
de la siguiente manera el ambiente en el cual Skinner inicia su obra:
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219
220
221
En los inicios de su carrera, all por los aos 1950 Eysenck public un
influyente artculo en el que evaluaba la efectividad de la psicoterapia
(Eysenck 1952). Los resultados dados a conocer fueron desalentadores para
los psicoterapeutas: al parecer no exista mayor diferencia entre quienes se
sometan a psicoterapia y quienes no lo hacan en cuanto a la duracin de la
parte ms crtica de sus problemas psicolgicos. Eysenck propuso un
mecanismo de recuperacin al que llam recuperacin espontnea y sembr
la duda acerca de si las personas se recuperaban por accin de la psicoterapia a
la que se sometan o si, por el contrario, era el tiempo el que pona en juego la
recuperacin espontnea.
Al proponer un enfoque objetivo de los problemas psicolgicos y
rechazar de modo decidido (y muchas veces sumamente emotivo) al
psicoanlisis, Eysenck debe ser incluido en la historia de la modificacin de la
conducta.
Pero adems Eysenck, poseedor de una gran disciplina y de una
inagotable capacidad de trabajo, escribi una gran cantidad de libros, que
abordaron la sexualidad, la parapsicologa, la genialidad, y, muy en especial,
la personalidad, en la cual ha propuesto una teora que ha alcanzado gran
difusin.
Segn sus planteamientos, es posible distinguir en la personalidad tres
grandes dimensiones, a saber: introversin-extraversin, estabilidadinestabilidad (o neuroticismo) y psicoticismo, este ltimo por cierto el menos
explorado. Su Inventario de la Personalidad ha sido muy empleado y es
sumamente conocido (H. J. Eysenck & S.B.G. Eysenck, Manual of the
Eysenck Personality Inventory, Londres, 1964). Adems, Eysenck fue un muy
severo crtico del psicoanlisis (Eysenck 1985).
Otro nombre muy importante es el de Joseph Wolpe, un psiquiatra
sudafricano, quien introdujo la tcnica de la desensibilizacin sistemtica,
basada en los principios de la psicologa del aprendizaje, la misma que ha
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223
224
condiciones. Las operaciones mentales con las cuales el nio se relaciona con
el mundo fsico tienen ya un carcter sistemtico. Aparece la nocin de
conservacin, antes inexistente.
Por ltimo, el cuarto periodo, el de las operaciones formales (desde los
11 aos), el nio consigue desprender su pensamiento de los objetos y es hbil
para desarrollar consecuencias a partir de posibilidades. El nio es capaz de
pensamientos abstractos o de un pensamiento hipottico-deductivo.
Las ideas de Piaget han ejercido una influencia decisiva en la
comprensin del desarrollo del nio y ha tenido un gran impacto en el campo
de la educacin.
Piaget ha establecido que los nios no son fcilmente manipulables a travs de su
entorno (por ejemplo, en el sentido en que lo supone Skinner); el condicionamiento
y la programacin no forman parte del proceso educativo de l. La tarea de los
pedagogos y los profesores consiste ms bien, en conocer de una manera precisa las
disposiciones naturales de los nios y las posibilidades ya existentes, a fin de
estimularlos a actuar por su cuenta y en colaboracin. Debe sealarse, sin embargo,
que las necesidades y deseos infantiles (sobre todo el deseo de jugar) as como otros
aspectos de corte emocional son tomados en cuenta por Piaget solo de manera
tangencial (Galliker, Klein & Rykart 2007; pg. 453).
225
Tcnicas de autocontrol
Una funcin de vinculacin la cumplen la tcnicas de autocontrol, tal como ellas fueron
desarrolladas sobre todo por Frederick H. Kanfer (1925-2007). Esas tcnicas pueden ser
entendidas como modificaciones de los procedimientos operantes, y se diferencian de otras
226
227
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ANTECEDENTES
230
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232
De acuerdo con Sechenov, cuando el reflejo del nervio sensorial pasa a travs del cerebro,
uno tiene un pensamiento acerca de lo que uno est haciendo. Uno piensa que uno est
haciendo algo en base a un propsito. Por ejemplo, uno reconoce una porcin de una
comida favorita (un estmulo ha ido de los nervios sensoriales del ojo al cerebro) y uno
piensa: voy a comer esto. Entonces, uno toma la comida en la mano y la pone en la boca
(el cerebro de uno ha enviado una seal a los nervios motores).
Sechenov, sin embargo, crea que este pensamiento era l mismo un reflejo es una
reaccin automtica a ver la comida que a uno le agrada. Si usted ve la comida que le gusta
y no la come porque est cercana la hora del almuerzo y sus padres estn observando,
usted no est, de acuerdo con Sechenov tomando realmente una decisin libre. Ms bien,
hay un proceso nervioso llamado inhibicin que va de su cerebro y que dice no coma
eso. Para Sechenov, la inhibicin es tambin un reflejo. Sechenov crea haber descubierto
estos centros inhibitorios en el cerebro. Argumentaba que nuestros cuerpos tienen un
enorme nmero de reflejos y mecanismo inhibitorios y que estos en conjunto determinan
cada cosa que hacemos. Desde el da en que nacemos, todas nuestras experiencias con la
naturaleza o con nuestras familias, profesores, amigos, y con la sociedad- forman un
network de reflejos y respuestas inhibitorias. Por lo tanto, personas que hacen cosas buenas
son bsicamente mquinas bien construidas, y gente que se comporta mal no deben ser
atacadas no ms que un reloj que siempre camina demasiado adelantado o demasiado
atrasado. De acuerdo con Sechenov una sociedad correcta y decente formara solo buenas
mquinas gente que tratara a los otros con respeto, que no cometera crmenes, y que
siempre se comportara como un real bogatyr (la versin rusa de un caballero correcto y
noble).
Este fue un argumento materialista basado en la interpretacin de Sechenov de los
experimentos cientficos. Para l, la existencia de malas mquinas humanas en Rusia era
evidencia de que la sociedad rusa necesitaba ser cambiada. Negaba la libre voluntad y
crea que cada cosa que ocurra en nuestras mentes todos nuestros pensamientos y
emociones- podan ser explicados por el estudio cientfico de nuestros cuerpos y de
nuestros ambientes. Algunos cientficos estaban de acuerdo con l, otros no. La Iglesia
Ortodoxa de Oriente y los seguidores del rgimen zarista criticaban el libro de Sechenov
como una ciencia equivocada con un mensaje inmoral. Si la gente no tena libre voluntad,
como podan las personas ser responsables por sus acciones? Los radicales y el joven Ivan
Pavlov lo consideraban, por el contrario, una excelente razn para forjar una sociedad
justa.
Tomado y traducido por Ramn Len de Todes (2000), pp. 20-22.
4. IVAN PAVLOV
233
234
235
los principales discursos, una apasionada descripcin (en ruso) de sus investigaciones
sobre condicionamiento a un nutrido auditorio de psiclogos estadounidenses y de otras
nacionalidades. Como advirtiera un observador, el auditorio estaba maravillado, y la
ovacin de pie que sigui gener breves sonrisas y agradecimientos del husped de honor
del congreso.
Los psiclogos estadounidenses, sobre todo los conductistas, finalmente entendieron la
importancia que tenan las investigaciones de Pavlov para sus propias teoras del
aprendizaje. Un pasaje del conocido libro de Ernest Hilgard, Teoras del aprendizaje
(1948), demuestra que la importancia de Pavlov ya se daba por sentada a finales de los
aos 1940. Hilgard seal que las investigaciones sobre las respuestas condicionadas de
salivacin en los perros las realiz Pavlov en forma sistemtica durante muchos aos, y
descubri la mayor parte de las relaciones que estudios posteriores exploraron ms a
fondo. Las traducciones de sus trminos son comunes en la bibliografa del aprendizaje
(Hilgard 1948; pg. 55).
Por ltimo, Pavlov ejerci una influencia directa en la eleccin profesional del joven B. F.
Skinner, en cuya decisin de realizar investigaciones conductuales influy fuertemente la
lectura que hiciera de una traduccin de Conditioned reflexes de Pavlov. Skinner escribi
en una ocasin que un principio rector en su vida cientfica haba sido la sensilla mxima
de Pavlov de que si usted controla sus condiciones [] ver orden. A Skinner tambin le
emocionaron los escritos de un psiclogo estadounidense que comparta con Pavlov su
pasin por la investigacin sistemtica basada en el comportamiento medible. Esta persona
era John B. Watson, generalmente considerado el fundador de la corriente de pensamiento
estadounidense que llegara a conocerse como conductismo.
Tomado de Goodwin (2009; pp. 309-310).
5. VLADIMIR BECHTEREV
El creador de la reflejologa, mdico de profesin especializado en
neurologa, Bechterev (1857-1927) fue una figura sumamente reconocida en
su poca, que se convirti en antagonista de Pavlov. Propuso que su enfoque,
la reflejologa, era la real psicologa marxista.
La reflejologa es una teora desarrollada independientemente de Pavlov
por Bechterev, que al igual que el enfoque pavloviano- hace referencia a
reflejos condicionados e incondicionados, tal como ellos fueron observados y
estudiados en su laboratorio. La de Bechterev es una concepcin psicolgica
decididamente mecanicista y fisiologista, inspirada en los planteamientos de
Sechenov.
Para l la psicologa es en realidad Psicorreflejologa. Todas las formas
de expresin de la vida psicolgica fueron entendidas por l como reflejos o
236
El concepto de reflejo
El concepto de reflejo tiene como precursor en cuanto a su contenido nada ms y nada
menos que a Ren Descartes. Posteriormente fue formulado de un modo muy preciso por
el fisilogo checo Prochaska en el ao 1784.
237
Pavlov conceptuaba el reflejo influido por las ideas de Sechenov y otros cientficoscomo una interrelacin compleja entre el organismo y el medio ambiente y formul el
concepto de arco reflejo consistente de tres partes:
-
6. LA REVOLUCION DE OCTUBRE
La Revolucin de Octubre de 1917 trajo consigo cambios inimaginables
en la sociedad rusa, comenzando por el definitivo derrumbe del zarismo y el
posterior asesinato, en Ekaterimburgo, de Nicols II Romanov y toda su
familia.
Los violentos cambios sociales ocurridos han sido conmovedoramente
presentados en el libro A peoples tragedy, del historiador ingls Orlando
Figes (1996). Boris Pasternak (1890-1960), Premio Nobel de Literatura de
1958, describe mucha de la conmocin social vivida en ese momento y en los
aos posteriores, en su novela El doctor Zhivago (1957).
Establecido el rgimen de los Soviets se procedi a llevar a cabo
profundos cambios en la educacin. As, por ejemplo, se prohibi el ingreso a
la universidad de los hijos de los nobles y de los sacerdotes ortodoxos. Una de
las ms acariciadas metas de la Revolucin fue crear al nuevo hombre
sovitico, una persona profundamente comprometida con los cambios
sociales, ajena de la bsqueda de riquezas y xitos individuales y con una
solidaridad basada en una clara e insobornable conciencia de clase, todo lo
cual debera permitir la fundacin de una nueva sociedad basada en los
principios de Karl Marx (Bauer 1952).
Como resultado de las demandas del estado en el campo de la
pedagoga, un grupo de psiclogos comenz a trabajar en el desarrollo de una
psicologa marxista, algo en verdad indito dado que Marx fue un economista
y un historiador social, pero no un estudioso del psiquismo humano.
238
239
240
Stern, Pierre Janet, Jean Piaget, William James, James Mark Baldwin, entre
muchos otros. Tambin se observa la influencia de las ideas de Baruch
Spinoza. Pero, al mismo tiempo, Vygostky buscaba que crear una psicologa
de raigambre marxista.
El conjunto de su trabajo de investigacin, sin embargo no encontr apoyo en el
frente ideolgico, y desde comienzos de los 1930 su trabajo fue cada vez ms objeto
de severas crticas. El nfasis puesto por Vygotsky sobre los mecanismos semiticos
y su rol en el desarrollo de la conciencia y de los procesos psicolgicos superiores
fue el principal foco de la crtica. Darle precedencia a los signos y a los mecanismos
culturales en detrimento de la actividad prctica ofreci la base para acusar de
idealista a su enfoque terico, en realidad un cargo muy serio puesto que la ciencia
sovitica era entendida como una expresin del principio marxista del materialismo.
Vygotsky fue adems atacado por su cosmopolitismo, haciendo referencia a las
relaciones que podan encontrarse en su trabajo con varias escuelas psicolgicas en
otras partes del mundo. Finalmente, su inters en los tests mentales, a despecho de
la crtica bastante conocida que l mismo haba desarrollado acerca de ellos,
condujo a que se le calificara de reaccionario (Vassilieva, 2010, 13, 138-159; cita
tomada de la pgina 142).
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245
Comenzaba por una lnea vertical expuesta dos veces, en la segunda ocasin se
hallaba situada un poco ms a la derecha o a la izquierda que en la primera
exposicin. Cuando el tiempo transcurrido entre ambas exposiciones era de un
15vo. de segundo, el sujeto experimental vea una lnea movindose hacia la
derecha o hacia la izquierda. Siempre que se repeta este experimento, con varias
modificaciones, se produca la impresin de movimiento. Los experimentos de
Wertheimer estaban cuidadosamente planeados y condujeron a la siguiente
conclusin: Si dos lneas separadas y estacionarias son expuestas a una corta
distancia una de otra y en rpida sucesin temporal, el observador las percibir
como una lnea nica que se mueve desde la posicin de la primera lnea hacia la de
la segunda. Wertheimer denomin el fenmeno fi a este fenmeno del movimiento
aparente (Wolman, 1965, pp. 514-515).
246
el deseo de descubrir el punto esencial, el ncleo o raz del problema (Lpez Prez,
2008; pg. 173).
247
banana que solo poda alcanzar gracias a dos varillas, las cuales por separado
no lograban llegar a la altura de la banana, pero s lo conseguan cuando una
era embonada en la otra. Despus de numerosos ensayos el chimpanc, no por
ensayo-error, como tal vez lo habra propuesto Thorndike, sino por Einsicht,
intuicin, segn Khler, embonaba las varillas y se haca de la banana.
Las conclusiones a las que lleg Khler sobre este asunto no siempre
encontraron una acogida favorable. Algunos psiclogos de la poca sealaron
que la conducta de agenciarse los alimentos va varillas u otros
procedimientos no responda tanto a una supuesta intuicin, sino que formaba
parte del arsenal filogentico de los chimpancs.
En los Estados Unidos la personalidad formal y poseedora de la
apariencia digna de los profesores alemanes de Khler tambin destac,
siendo elegido en 1959 presidente de la American Psychological Association,
la ms importante asociacin psicolgica de ese pas.
02.04. Kurt Koffka
Kurt Koffka, doctorado en 1911 bajo la direccin de Stumpf, se
desempe como profesor en Giessen. En 1921funda con Khler y
Wertheimer la revista Psychologische Forschung, y en 1927 emigra a los
Estados Unidos, desarrollando en ese pas una importante carrera acadmica
en universidades como la de Chicago y Harvard. En 1935 publica Principles
of Gestalt psychology, una presentacin sistemtica de la psicologa de la
Forma. Su principal contribucin se expres en un libro sobre el desarrollo
psicolgico del nio, en el que planteaba que el crecimiento es la plasmacin
progresiva de formas, ms que una cuestin de acrecentamiento (Murphy
1925/1971).
Con esto, la psicologa de la Forma experimenta un desarrollo
probablemente inesperado, al proponrsela como una teora explicativa
tambin del desarrollo.
Koffka se interesa por averiguar por qu las cosas tienen la apariencia
que poseen, y cree encontrar la respuesta en el principio de organizacin. El
autor ve a todos los fenmenos psicolgicos como el resultado de procesos de
organizacin. As, por ejemplo, la memoria no aparece como una nueva
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b) El lder autoritario; y,
c) El lder permisivo.
Resulta claro, en base a esta tipologa, que Lewin probablemente sin
quererlo- haca una valiosa contribucin a la psicologa poltica, uno de los
campos de mayor inters de la psicologa social y de los tiempos modernos.
Cada uno de los tres tipos de lderes tiene numerosos representantes. En
la siguiente tabla hacemos un pequeo ensayo de clasificacin
Tabla 9: Ejemplos de lderes segn la tipologa de Lewin
Lderes
autoritarios
Lderes
democrticos
Lderes permisivos
Hitler
Lincoln
Bustamante y Rivero
Mussolini
Jefferson
Wilson
Franco
Adenauer
Ebert
Roosevelt
Gorbachov
Stalin
Belande
Pern
Palme
Velasco
Mitterrand
Chvez
Churchill
Pinochet
Thatcher
Nicols II
Castro
Ceacescu
Putin
Guillermo II
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Creatividad.
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Rogers confa en que cada persona hay un impulso que la lleva a crecer, a ser
congruente y a realizar su propio yo. El denomina a ese impulso tendencia a la
autoactualizacin, y el cliente debe integrarlo a l en el proceso de terapia. Cuando
el cliente se confronta de manera honesta con sus experiencias y emociones, e
integra aquello que es percibido por l como ajeno e incomprensible, l se ordena y
renueva y crece internamente. El realiza su yo en una mejor relacin con la realidad
exterior y gana con ella una capacidad de accin mayor y ms efectiva. Su vida se
torna ms rica y diferenciada (Schlter 2007, pg. 162).
Rogers tiene un afronte que no deja de ser audaz. As, por ejemplo,
considera que la clasificacin diagnstica de los clientes no es lo ms
importante, sino una clara comprensin comprensin de su problemtica
personal (es decir, un enfoque fenomenolgico).
El enfoque rogeriano disfruta hoy de una gran difusin y parece
particularmente apropiado para la superacin de problemas de menor
envergadura. El cliente ideal de Rogers es la persona con instruccin superior,
adecuados recursos verbales, vuelo introspectivo y afectado por una
problemtica relativa en su significacin. Es en los medios universitarios en
donde la terapia rogeriana ha tenido mayor acogida, y es lo que se suele llamar
el counseling.
El impacto de la psicoterapia rogeriana en los Estados Unidos fue muy
grande y dio lugar a una serie de procedimientos y tcnicas, como los grupos
de encuentro, que gozaron de inmensa difusin hace unos 30-40 aos.
Sin embargo, la incursin de Rogers en la terapia de problemas de
envergadura mayor, por ejemplo, las psicosis, solo dio resultados muy magros,
cuando no decepcionantes.
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04.03.Balance final
En los ltimos aos ha disminuido notoriamente el inters por la
psicologa humanstica, especialmente en los medios universitarios, en los
cuales las dificultades financieras propias de las ltimas dcadas han vuelto
limitados los fondos para la investigacin. De otro lado, los psiclogos
humanistas y los terapeutas se han preocupado relativamente poco por
demostrar la efectividad de sus tcnicas por los procedimientos habituales de
evaluacin. Por ltimo, la gran cantidad de enfoques que reclaman para s el
predicado de psicologa humanstica ha confundido y decepcionado a
quienes ms bien esperan un enfoque consolidado y claramente delimitado en
el plano terico y accesible a la investigacin.
Recapitulando en torno a los rasgos centrales de la psicologa
humanstica (cualquiera que ella sea que reclame esa denominacin), nos
permitimos reproducir lo que sostiene Edgar Heim, reconocido psicoterapeuta
suizo, en su muy reciente libro Die Welt der Psychotherapie. Entwicklungen
und Persnlichkeiten, Stuttgart, Klett-Cota, 2009:
El nombre establecido de terapias humansticas alude a una determinada imagen
del ser humano, que rene a personalidades tan diversas como Maslow, Rogers,
Perls y May. El ser humano es visto como abierto al encuentro con otros seres
humanos, como dispuesto para un desarrollo interno que ser determinado a travs
de su propia eleccin y responsabilidad. Se le atribuye al individuo la capacidad de
poder explotar sus potencialidades. La experiencia subjetiva es altamente valorada y
estimulada de maneras muy diversas. El nfasis en la experiencia y en la vivencia ha
llevado a que en los ltimos tiempos estas terapias sean denominadas como
experiential psychotherapies. La vivencia conciente es valorada como algo muy
importante, en oposicin al psicoanlisis, que concede mucho ms valor al
acontecer inconciente. La vivencia conciente puede surgir tambin de
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psiquiatra italiana del siglo XIX. Nos referimos a Cesare Lombroso (18351909), cuya teora del criminal nato recibi en su momento una gran acogida
en los crculos psiquitricos europeos e influy tambin en Amrica Latina
(Montaldo & Tappero 2009).
Con el paso de los aos y la llegada de nuevos emigrantes, no sera la
psicologa experimental la que continuara desarrollndose en Argentina, sino
una corriente alejada de ella: el psicoanlisis. Hoy, Argentina es
probablemente el pas en el cual hay el mayor nmero de psicoanalistas en
proporcin a la poblacin total. Inmigrantes como Angel Garma (1904-1993),
un espaol establecido en Buenos Aires, y Marie Langer (1910-1987), una
austriaca que hua del nazismo y que asimismo se estableci en la ciudad del
Ro de La Plata, junto con el trabajo activo de una serie de psicoanalistas
locales, han contribuido al inmenso predominio del psicoanlisis en ese pas.
Lo inusitado del caso argentino es que esta posicin hegemnica del
psicoanlisis, una vez instaurada, nunca fue amenazada por otros modelos tericos
(al menos hasta los aos noventa). Por el contrario, en otros pases, como Francia y
Brasil en los que el psicoanlisis sigui teniendo un arraigo importante despus de
los aos sesenta-, dentro de las carreras de Psicologa siempre debi disputar un
espacio con las vertientes consideradas cientficas (desde el conductismo clsico
hasta el cognitivismo, desde la reflexologa hasta las concepciones vygotskianas,
desde el comportamentalismo pieroniano hasta el experimentalismo de Paul
Fraisse), que dominaban y an hoy lo hacen- en la mayora de los organismos de
investigacin y en las instancias de decisin universitaria.
En nuestro pas, despus de la reaccin antipositivista de los aos treinta, las
corrientes experimentales o naturalistas de cualquier signo apenas si lograron
implantarse con fuerza en algunas universidades (no en las ms grandes) y en ciertas
instituciones universitarias. En todo caso, luego de algunos debates iniciales,
producidos entre fines de los cincuenta y principios de los sesenta, esas corrientes
no tuvieron mayor incidencia en el perfil profesional del psiclogo en estas
latitudes. Contra la voluntad explcita de muchos de los fundadores de las carreras
(como Marcos Victoria, Telma Reca, Fernanda Monasterio, Alfredo Calcagno,
Plcido Horas, etc.), los psiclogos argentinos permanecieron relativamente
apartados de los circuitos de investigacin durante varios lustros, al tiempo que, a
partir de posiciones de inspiracin psicoanaltica ms o menos kleiniana, se
volcaron de forma masiva a la prctica clnica privada y al trabajo en otras reas
(educacin, orientacin, prevencin, etc.), en instituciones diversas (Dagfal, A,
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2009, Entre Pars y Buenos Aires. La invencin del psiclogo (1942-1966), Buenos
Aires, Paids, pp. 31-32).
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