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Una introduccin a William Butler Yeats

Hijo de John Butler Yeats y de Susan Pollexfen, ambos miembros de la clase alta
protestante (aunque la rama paterna, ms noble que la materna, se haba venido a
menos), William Butler Yeats naci en Dubln en 1865. En 1867, John Butler Yeats,
librepensador y ateo, abandona definitivamente su profesin de abogado y decide
dedicarse plenamente a la pintura. Con ese objeto, los Yeats se trasladan a Londres,
donde el joven William permanecer durante trece aos, interrumpiendo su estada
apenas para visitar en los veranos a los abuelos Pollexfen en Sligo. Considerando
entonces que en esos aos Irlanda era una colonia britnica, los aos de formacin de
Yeats y la escritura de sus primeros textos coinciden con lo que los historiadores llaman
segundo y tercer perodos victorianos.
Permtanme entonces ubicarlos con toda precisin: el segundo perodo victoriano
(mid victorian, de 1850 a 1874, aproximadamente) coincide con el mejoramiento de las
condiciones de vida en Inglaterra. Alrededor de 1848, sta aparece como nacin
privilegiada en medio de las dificultades de otros pases europeos; la exposicin de
1851 marca el apogeo del industrialismo de clase media, al que secundan las dems
clases sociales. Gracias a las mquinas, exportacin e importacin doblan sus cifras. Es
un perodo de evidente prosperidad. De aquella prosperidad nace el optimismo: los
males del pobre y las injusticias que sufran habran de ser aliviados por la ciencia y la
religin. Luego, en el tercer perodo (late victorian, 1875-hasta principios del siglo XX)
se rompe el equilibrio alcanzado durante el perodo anterior y en su lugar nace el
sentimiento contrario de inestabilidad. Hacia 1870 sobreviene la Great Depression,
aunque la produccin sigue en aumento. El monopolio comercial, del cual vena
disfrutando Inglaterra, cede ante la competencia de otros pases europeos y de los
Estados Unidos. De ah, nuevo desempleo y pobreza, con las huelgas consiguientes.
Para compensar la situacin se atiende a aquellos territorios que Inglaterra posea
esparcidos por todos los rincones del mundo; y as entra en la ideologa poltica
nacional el concepto del imperio, al cual dedicar el pas su atencin durante los treinta
aos finales del siglo XIX. Por esas mismas fechas Inglaterra es ya la capital del mundo
financiero y el imperio britnico est consolidado. Pero paralelamente el proletariado
crece en importancia y surgen las ideas socialistas. El fin de siglo lo marcan nuevas
huelgas, guerras, el movimiento sufragista y la lucha constitucional.

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La descripcin anterior no incluye a Irlanda. Recurdese que Irlanda no particip de
esa progresiva transformacin sino que, por el contrario, declin interminablemente.
Recordemos brevemente que en 1800 se haba disuelto el Parlamento irlands y se haba
creado el Acta de Unin, como forma definitiva de anexin de Irlanda a Gran Bretaa.
Los irlandeses contaban con representacin en el Parlamento britnico, pero los
catlicos slo entraron en l gracias a Daniel O'Connell, en 1828. Por otra parte, a
resultas de las guerras continentales de Inglaterra y la conscripcin obligada de
irlandeses en los ejrcitos reales, el cambio de economa agraria impulsado los
terratenientes y la plaga que destruy varias cosechas consecutivas de papa, entre 1845
y 1848 la poblacin padeci la gran hambruna, que produjo la muerte por inanicin y
enfermedades de un milln de irlandeses y que dio origen a la dispora. Para tener una
idea aproximada de esta ltima circunstancia, basta recordar que, de los 9 millones de
habitantes de Irlanda en 1841, terminada la hambruna apenas quedaban 2 millones
viviendo en la isla. A propsito de esta circunstancia, vale la pena recordar una carta
que Friedrich Engels le dirigi a Karl Marx por esos aos, describiendo a Irlanda como
el desierto postrero al que nadie quiere.
Luego, en 1848, comienzan a crearse sociedades secretas que, primero desde
Londres y luego en Irlanda misma, abogan por la independencia. Una de ellas, fundada
por Thomas Davis (1814-1845), fue conocida como Young Ireland (la Joven
Irlanda). Sus miembros reclamaron la inmediata libertad de Irlanda y de los irlandeses
sin importar su origen o religin, entre otras razones porque Davis negaba la
identificacin absoluta entre lo irlands y lo cltico. Su rebelin fue drsticamente
sofocada.
Otro movimiento que hay que mencionar es el fundado en 1858 y bautizado como
Irish Republican Brotherhood (la Hermandad Republicana Irlandesa), sociedad secreta
nacionalista conocida bajo el nombre de Fenianos, que rechazaba la va constitucional
para obtener la independencia. Sus lderes, James Stephens (1825-1901) y John O'Leary
(1830-1907) intentaron una insurreccin en 1867, pero la misma tambin fue sofocada.
Entre tanto, Charles Stewart Parnell (1846-1891), encabez la lucha desde el sector
irlands del Parlamento britnico, apoyndose en la National Land League, creada en
1879 por Michael Davitt (1846-1906). El movimiento, del cual Parnell fue presidente,
buscaba asegurar los derechos bsicos de los granjeros frente a los abusos de los
propietarios de las tierras. Se produjo, entonces, una ola de agitacin en toda Irlanda que
finaliz cuando el gobierno britnico aboli el antiguo sistema sucesorio en favor del

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otorgamiento de las tierras a quienes las trabajaran. El xito de Parnell le permiti
contar con una base de sustento importante para sus reclamos de autonoma
parlamentaria. El Primer Ministro britnico Gladstone, intent alentar sucesivos
proyectos de autonoma, pero los mismos fueron vetados en el Parlamento ingls.
El contexto que les planteo les permitir entender el gran cambio que le signific a
Yeats, a sus 19 aos, regresar a Irlanda, donde curs estudios en una escuela de arte en
Dubln. All permaneci por dos aos y, luego de publicar un primer libro el drama en
verso Mosad, regres a Londres, donde fund el Rhymers' Club junto con los poetas
Ernest Dowson y Lionel Johnson. Estos ltimos, junto con John Davidson, T. W.
Rolleston, John Todhunter y Arthur Symons conformaban lo que se llamara
generacin del noventa.
Yeats lee vidamente. Acaso por influencia de su padre, se interesa en las ideas de
Matthew Arnold (1822-1888), Walter Pater (1839-1894), la esttica prerrafaelista
(representada por Dante Gabriel Rossetti, Holman Hunt, John Everett Millais y Thomas
Woolner, entre otros quienes, luego de surgir como reaccin contra el arte victoriano, se
constituyeron como hermandad en 1848)1 y en los poetas romnticos crepusculares (que
ms que un grupo, eran una serie de individualidades surgidas a partir de las ideas de
Pater y de las polmicas sobre todo presentes en Francia alrededor de la idea del arte
por el arte; vale decir, aquel que se considera un fin en s mismo)2.
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El arte victoriano se manejaba nicamente en trminos formales y trataba de olvidar o

reprimir la vida pasional. Los prerrafaelistas, en cambio, propugnaron la adhesin casi
fotogrfica a la realidad emocional que el cuadro quiere comunicar. Para ello, su
objetivo consisti en recobrar para la pintura los principios tericos y las prcticas
consideradas como representativas del arte italiano anterior a Rafael: fidelidad a la
naturaleza, sinceridad y cuidado extremo en la terminacin de la obra a travs de sus
nfimos detalles. En trminos temticos, recurrieron a la historia legendaria y
caballeresca de la Inglaterra cristiana, a Dante y a los pintores del Renacimiento
italiano, cuyo simbolismo erudito impregn sus obras. Fueron atacados por la crtica
acadmica, pero, hacia 1851, encontraron en John Ruskin a su principal defensor. Con
l coincidan en la vuelta a la sencillez de la naturaleza como representacin de la
verdad. La escuela prerrafaelista tuvo tambin su correlato en la poesa. Sus principales
exponentes fueron Dante Gabriel Rossetti (1828-1882) y William Morris (1834-1896).
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Se comprender que no se trata de un fenmeno exclusivamente britnico, sino de una

suerte de reaccin continental que, en cada pas, tendr sus respectivas representaciones.
La ms importante tiene lugar en Francia con el simbolismo que, como seala Mario
Praz, apuntaba a restaurar el poder sugestivo y mgico de objetos, palabras y sonidos
en reaccin contra los mtodos pedantemente documentales de los naturalistas y
realistas. En Inglaterra, los autores ms representativos del decadentismo fueron
Algernon Charles Swinburne (1837-1909) y, algo ms tarde, Oscar Wilde (1854-1900).

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De Arnold al decir de Eliot, el joven Yeats tom la idea de considerar al arte
como una religin; el poeta, por lo tanto, era una especie de sacerdote.
De Pater, en cambio, Yeats tom el culto a la pasin como respuesta a los excesos
de la moral victoriana y la vulgaridad a la que, segn su punto de vista aristocrtico,
lleva el progreso.
Para Pater, la pasin potica es la que le da un sentido lcido la vida. Para
alcanzarla hay que buscar en seres y objetos lo que es esencial; vale decir, la belleza. El
problema es que en esa bsqueda de la belleza Yeats tienen sus propias ideas, muchas
veces excntricas. Por ejemplo, comparte con muchos romnticos la nocin de que la
belleza est en lo extrao. Por eso mismo, no es comprensible para las masas. En otras
palabras, el arte no debe abrevar en la realidad, que es vulgar. De ah que Yeats, como
derivado de su concepcin esteticista pero tambin por cuestiones de clase y
snobismo, abominaba de las ideas de progreso, ciencia a la que llam religin
de los suburbios y democracia. As, los poetas no deban ponerse a opinar sobre el
presente, bajo el terrible riesgo de caer en las trampas del realismo.
Si estos puntos de vista hoy pueden parecernos ajenos, veamos otro ejemplo en el
mismo sentido. Yeats consideraba a las mujeres apenas como bellos objetos, por lo
tanto, stas deban abjurar del intelecto, de las opiniones polticas y de la razn crtica.
Segn recuerda el poeta Louise MacNeice, su disciplina deba ser la del espejo.
El cuadro se completa con su inters por la teosofa. El diccionario define esta
palabra como la doctrina de varias sectas que, despreciando la razn y fe, presumen
estar iluminadas por la divinidad e ntimamente unidas a ella. Su principal difusora en
Inglaterra fue Madame Blavatsky (nacida en Rusia como Helena Petrovna Hahn-Hahn;
1831-1891), quien despus de viajar por Asia Central, la India y Norteamrica y de
haber aprendido el budismo esotrico, comenz a predicar la nueva doctrina. Segn la
misma que puede ser definida como una teologa mstica, remontando sus orgenes a
las sectas pantestas de la antigedad, al neoplatonismo y a los sistemas msticos en
general nuestro conocimiento de Dios es intuitivo y tiene lugar a travs de fuerzas del
todo independientes de nuestra voluntad. Por lo tanto, en la base de toda religiosidad
siempre existe una sabidura divina, nica y universal a la que slo acceden los
iniciados, quienes luego la mantienen en secreto.
En Londres, Yeats a quien su padre haba despojado de la fe cristiana frecuent
los crculos teosficos y, ms tarde, junto con su amigo AE (seudnimo del poeta
George Russell, 1867-1935) fund una sociedad teosfica que sostena que la poesa es

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lo ms cercano a la religin revelada. De acuerdo con el propio Yeats, la teosofa
opuesta a las ideas cientficas de las que su padre era ferviente seguidor le permitieron
liberarse de la influencia paterna. Por otro lado, como se comprender ms adelante, la
teosofa y el esteticismo confluan en ms de un punto.
Sin embargo, lo que salv a Yeats de permanecer de manera exclusiva en las
doctrinas del esteticismo o de convertirse en un poeta esotrico completo fue
precisamente Irlanda. De qu manera? Yo dira que por oposicin. Por qu? Porque
durante su estada en Inglaterra, los condiscpulos del colegio le hicieron sentir a Yeats
que no era ingls, sino un irlands. Ahora bien, qu tipo de irlands era Yeats? Ya
dijimos que perteneca a la clase alta y que provena de una familia protestante, dos
elementos que lo alejaban inmediatamente de la Irlanda que se reivindicaba como la
autntica Irlanda, enunciado abstracto que nombra tantas cosas como irlandeses hay
en el mundo.
Esa Irlanda autntica haba sido representada en el pasado inmediato por
numerosos movimientos revolucionarios. Mencion ms arriba a Thomas Davis y a su
Young Ireland (la Joven Irlanda). Tambin a los Fenianos, cuyos lderes fueron
James Stephens y John O'Leary. Este ltimo es de especial importancia en nuestro
relato ya que Yeats admir a O'Leary, a quien empez a frecuentar asiduamente.
O'Leary era respetado por todo el mundo y en su casa se congregaban muchos
jvenes republicanos y de otras tendencias entre ellos, el joven Yeats a hablar de
historia y de literatura irlandesas. Por all pas tambin Douglas Hyde (1860-1949), por
ese entonces todava un estudiante, quien, adems de escribir sus propios poemas y de
traducir al ingls una gran cantidad de antiguos textos irlandeses, en 1893, junto con
Eoin MacNeill (1867-1945), fundara la Liga Galica, cuyo objetivo era la restauracin
de la lengua y la cultura irlandesas en la isla.
As, entre otras cosas, O'Leary le recomend a Yeats que leyera a los poetas que
haban escrito siguiendo las doctrinas de la Joven Irlanda, a quienes Davis tambin
l poeta les haba reclamado que cultivaran el espritu animal. Ms tarde, Yeats
escribira: De los debates sobre la Joven Irlanda, de las conversaciones con O'Leary y
de los libros irlandeses que me prest o regal, proviene todo lo que he intentado hacer
desde entonces. Comenzaba a saber mucho sobre los poetas irlandeses que haban
escrito en ingls. Lea con emocin libros que hoy encontrara ilegibles y encontraba
romnticas vidas carentes de gracia y aventura []
Ahora bien, qu decan esos poemas o esos libros que Yeats ley a instancias de

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O'Leary? Que haba que darle la espalda a Inglaterra, que Irlanda era mejor y poco ms
que eso. Su tono era marcadamente sentimental y su factura, descuidada. Era poesa a la
que los crticos consideraron formalmente mala. Yeats no escribi de esa manera, en
primer lugar, porque se haba educado en el esteticismo y, por lo tanto, la preocupacin
formal le resultaba absolutamente necesaria; en segundo lugar, porque tena talento y
una idea levemente diferente de Irlanda: el pas tena un carcter original que los
ingleses haban contribuido a ocultar, que los poetas irlandeses nacionalistas haban
cercenado y que deba ser redescubierto, por ejemplo, a travs de la teosofa que
permitira la unin de los irlandeses catlicos y protestantes ms all de sus propias
iglesias.
Y ac, vuelvo a insistir con que es necesario tener en claro que Irlanda era en esos
aos una colonia britnica. En un estado libre la literatura es una institucin entre otras
muchas, pero en un contexto colonial la literatura se transforma casi en una de las
nicas alternativas para que los sbditos coloniales digan y oigan lo que tienen que
decir con su propia voz. Y esa voz suele venir de los propios pensamientos que, por las
circunstancias externas, descuidan al mundo concreto y se concentran en lo que la
mente interpreta como realidades. Yeats, entonces, cre su propia realidad. Lo cito:
Haba notado que los catlicos irlandeses, que haban engendrado tantos mrtires
polticos, carecan del buen gusto, de la cortesa casera y la decencia que yo haba
conocido entre los irlandeses protestantes, y, sin embargo, la Irlanda protestante pareca
no pensar en otra cosa que en abrirse camino en el mundo. Pensaba que, si logrsemos
una literatura nacional que hiciese a Irlanda parecer hermosa a la memoria y que, no
obstante, estuviese depurada de todo provincianismo mediante una severa crtica, una
pose europea, podramos juntar las dos mitades. Para ello, nada mejor que recurrir al
pasado legendario y someterlo, mediante la creacin de un estilo, al rigor formal que
haba aprendido entre los ingleses y franceses. Segn el crtico norteamericano Edmund
Wilson, Si no pensamos ordinariamente en Yeats como en un poeta simbolista es
porque, al llevar el simbolismo Irlanda, lo aliment con nuevas fuerzas, dndole un
acento especial que nos lleva a observar su poesa desde la perspectiva de sus
caractersticas nacionales, ms que desde el punto de vista de su relacin con el resto de
la literatura europea.
Y aqu tenemos que volver a insistir sobre la multiplicidad de Irlandas de los
irlandeses, circunstancia a la que el propio Yeats no escap. En l, Irlanda no fue un
concepto definido porque a lo largo de su dilatada existencia fue cambiando de parecer

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y modificando su idea hasta volverla irreductible a una explicacin nica y coherente.
Lo importante, al menos en esta instancia, es que, en los ltimos aos del siglo XIX,
Yeats apareci especialmente asociado con otros dos escritores irlandeses: Augusta
Persse (conocida como Lady Gregory; 1852-1894) y John Millington Synge (18711909). Segn Louis MacNeice, Ambos lo ayudaron a recuperar la imagen de la Irlanda
de su infancia. Lady Gregory revivi su admiracin por los terratenientes angloirlandeses [] Paralelamente a esto, adquiri un desprecio por las clases medias.
Synge, por su parte, supo fortalecer la vieja admiracin que Yeats senta por los
campesinos irlandeses, y le hizo vislumbrar nuevos aspectos. En su infancia Yeats se
sinti fascinado por los campesinos irlandeses, debido a su aficin por los cuentos de
hadas y de gnomos. Synge hizo que se percatara de otros aspectos de los campesinos: su
vitalidad natural y en palabras de Yeats 'toda esa gracia, toda esa sal en su boca, toda
la rudeza de sus manos, toda esa emocin desbordada, todo el sentido de la tragedia que
empapa sus vidas'.
Juntos, los tres fundaron la National Literary Society (1891) y, algo ms tarde, la
Irish National Theatre Society (1899), que todava funciona en el Abbey Theatre de
Dubln. Como grupo fueron responsables del ms promocionado de los muchos
renacimientos literarios de su pas, cuyas notas distintivas estn dadas por la imagen de
una idealizada Irlanda melanclica y rural en la que creyeron ver la esencia nacional por
excelencia. Sin embargo, Yeats, Lady Gregory y Synge poco tenan que ver con el
campo, al que cantaron desde el seno de la clase acomodada. Por estas circunstancias, se
los acus de desconocer al pueblo irlands. Oscar Wilde, por ejemplo, dijo que el grupo
provena de una clase que principalmente por razones polticas no toma en serio al
populacho y no sabe nada de su pasin, su tristeza y su tragedia.. Asimismo, calific a
la Irlanda de Yeats como la Arcadia de un humorista. Con el rigor que permite la
distancia, quisiera citar aqu al crtico Declan Kiberd quien seal que el amor a los
paisajes irlandeses era en realidad una estrategia del imaginario protestante: Mientras
los escritores catlicos del perodo del Renacimiento parecan obsesionados por la
historia de su tierra, para los escritores protestantes esa historia slo poda ser como
insista Lady Gregory una penosa acusacin contra su propia gente, y por eso se
inclinaron por la geografa en un intento de volverse patriticos. Desde esta
perspectiva, no pocos crticos han acusado a los miembros del Renacimiento Literario
de turistas en su propio pas.
Sumemos ahora un nuevo elemento: su prolongado amor no correspondido por

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Maud Gonne (1866-1953). Hija de un oficial del ejrcito britnico y de una rica
heredera inglesa, Maud Gonne, desoyendo los mandatos de su origen, se hizo muy
joven actriz y militante de la causa revolucionaria irlandesa. Su empeo y sus fuertes
puntos de vista contra Inglaterra y los ingleses que no despreciaban la violencia la
llevaron, en 1900, a fundar la organizacin nacionalista y feminista Las Hijas de
Irlanda. Con la misma llev a cabo acciones contra el reclutamiento del ejrcito
britnico de voluntarios irlandeses para la guerra de los Boers, manifest contra la visita
a Dubln del rey britnico Eduardo VII y recaudaba fondos para distribuir alimentos
entre los nios pobres de Dubln. En 1905, lleg a formar parte del Consejo Nacional de
Sinn Fein.
Yeats la conoci en 1889, cuando ella tena veintitrs aos, e inmediatamente se
enamor. En 1891, en Dubln, le propuso matrimonio, pero ella lo rechaz, casndose
tres aos ms tarde con John MacBride, un militar que muri durante el levantamiento
de Pascua de 1916. Yeats volvi a proponerle matrimonio y nuevamente fue rechazado.
Yeats crey ver en ella la reencarnacin de sus creencias msticas, sin embargo, a
pesar de su amor y en virtud de lo que crea sobre las mujeres, tuvo serias dudas en
cuanto a lo que ella representaba en tanto militante poltica. Segn MacNeice, como la
mujer no poda ser separada de la agitadora poltica, para Yeats era difcil distinguir lo
que admiraba en ella, de lo que deploraba. Lograba entenderla cuando la consideraba
una creatura de otro mundo, cayendo una vez ms en la doctrina de Pater sobre el
'cuerpo hermoso'. Yeats escribi: Yo era sedentario y pensativo, pero Maud Gonne no
lo era. Not que antes de algn gran acontecimiento no pensaba, sino que se volva
excesivamente supersticiosa. No son muchos los que, como ella, en los momentos de
grandes crisis, estn conscientes de la presencia de un poder superior a su inteligencia.
Su poder sobre la multitud se encontraba en el pinculo (algo de ese poder proceda de
su facultad de mantener viva su propia inteligencia, aun cuando luchara por algn
principio abstracto. As, cuando hombres y mujeres se le entregaban, lo hacan no
porque fuera hermosa, sino porque su belleza sugera gozo y libertad. Pareca vivir en
una civilizacin antigua, en la cual todas las manifestaciones superiores, tanto del
cuerpo como de la mente, fueran parte de un ceremonial pblico.
Para Yeats, Maud Gonne era inaccesible y eso la volva profundamente atractiva.
Pero, con los aos, se fue decepcionando de ella y eso lo llev a decepcionarse tambin
de la idea de Irlanda que ella representaba y que l mismo se haba forjado para sus
propios fines.

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Poco a poco su poesa comienza a cambiar. No es que deje de mencionar el mundo
fantstico de la Irlanda legendaria, sino que comienza introducir en l elementos cada
vez ms terrenales y, desde una perspectiva metafsica, ms filosficos.
El cambio de direccin se acenta incluso ms cuando tiene lugar el levantamiento
de la Pascua de 1916. El mismo segn MacNeice produjo en Yeats una conmocin a
la vez vigorizante y aterradora. Haba construido una Irlanda con palabras, y ahora las
vea convertidas en acciones. Por eso, los sentimientos de Yeats frente a la revolucin
fueron, por lo menos, ambiguos. Baste leer, por ejemplo, su poema Easter 1916,
escrito unos pocos meses despus del levantamiento, donde habla del nacimiento de una
terrible belleza.
Recapitulando, hasta aqu tenemos a un poeta formado en el esteticismo que, luego
de frecuentar a los republicanos irlandeses, descubri la necesidad de crearse otra
Irlanda para el caso, ms mitolgica que real a la que canta desde la clase gobernante,
invocando la vida campesina. Quizs por eso, en Under Ben Bulben, uno de sus
ltimos poemas, escribi:

Poetas irlandeses, aprendan vuestro oficio,

canten lo que sea que est bien hecho,
desprecien la ralea que ahora crece
toda deforme de pies a cabeza,
sus corazones y mentes sin memoria
viles productos de lechos viles.
Canten a los campesinos, y luego
al caballero campestre, esforzado jinete,
a la santidad de los monjes y despus
a la lasciva risotada de los tomadores de cerveza;
canten la alegra de los seores y las damas
que fueron hundidos en el barro
durante siete heroicos siglos;
moldeen vuestras mentes en otros das
para que en el futuro podamos seguir siendo
los indmitos irlandeses todava.

Ese credo invocaba una imagen legendaria y heroica que era muy diferente de la

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que, sobre todo a partir de la Pascua de 1916, viva el pas. En esa nueva realidad, los
puntos de vista de Yeats no caban y, poco a poco, fue distancindose cada vez ms de
las preocupaciones de sus connacionales. Abandon entonces al menos parcialmente las
brumas clticas y comenz a escribir una poesa formalmente ms llana, pero llena de
smbolos y espectros, acaso entrevistos en las frecuentes prcticas de espiritismo que
comparta desde 1918 con su joven esposa inglesa que era medium, que ofrecen una
versin cclica de la historia. sta, desde su punto de vista, estaba concluyendo el ciclo
cristiano y democrtico para dar lugar a otro, pagano y aristocrtico, lo que acerc a
Yeats al fascismo. Todo deja suponer que el casamiento tambin influyo en el
progresivo realismo con que Yeats trato la pasin sexual y la dicotoma entre el deseo
carnal y la espiritualidad.
De ese modo, las muchas veces estrafalarias ideas de Yeats sobre la identidad
irlandesa y el orden social fueron creando una reaccin de capital importancia sobre el
desarrollo de poetas posteriores, incluido el mismo Yeats. Su influencia, no obstante,
estar presente en otros aspectos.
Nuevamente de acuerdo con MacNeice, Yeats cuyo dominio tcnico resultaba
indiscutible incluso para sus mayores detractores pretenda fundar una escuela de
poesa irlandesa basada en lo que l consideraba los valores trascendentes de Irlanda.
Tuvo xito en lo superficial: desde 1890 haba all una constante y notable produccin
potica de irlandeses, que en gran parte no habra surgido sin su ejemplo y su aliento.
Sin embargo, una escuela implica mucho ms que esto. La mayora de sus sucesores
irlandeses lo siguieron en eso de omitir el mundo industrial y en escribir sus versos
cuidadosamente, pero casi en nada ms. En los poemas de estos seguidores de Yeats
hay muy poca miga potica, en general. Parece que el propio Yeats se impacientaba a
veces con ellos, por haberse vuelto hacia los poetas ingleses, que estaban rompiendo las
reglas que l haba impuesto.