Fichamento

CORAZZA, Sandra Mara; TADEU, Tomaz. (2003) "Manifesto por um

pensamento da diferena em educao". In: _________. Composies. Belo
Horizonte: Autntica, p.9-17.
Desconfiar de qualquer nostalgia por uma origem perdida: subjetividades
inteirias, conscincias lcidas, saberes imaculados, comunidades
solidrias, sociedades integradas. No existe nenhuma origem perdida a ser
recuperada, nenhum passado mtico ao qual regressar, nenhum tempo feliz
a ser revivido. Resistir a qualquer anseio por um estado de graa antes da
queda - no capitalismo, no patriarcado, no Nome-do-Pai. Renunciar a
qualquer iluso de regresso a um estado de idlica inocncia, de ednica
virtude, de universal comunho. Nenhuma fantasia de restaurao de uma
unio rompida - com o cosmo, com a natureza, com o Eu, com o Outro
pag.1.
A histria no nenhuma procisso posta em uma trajetria de evoluo,
progresso e aperfeioamento. Toda continuidade apenas o efeito de uma
interpretao aps o fato. O que temos, em vez disso, so falhas, quebras,
hesitaes, movimentos inesperados, arranques e paradas abruptas. No
uma lgica, nem uma teleologia, mas o movimento errtico do acaso.
Pag.1.
O sujeito no existe. O sujeito um efeito da linguagem. O sujeito um
efeito do discurso. O sujeito um efeito do texto. O sujeito um efeito da
gramtica. O sujeito o efeito de uma iluso. O sujeito o efeito de uma
interpelao. O sujeito o efeito da enunciao. O sujeito o efeito dos
processos de subjetivao. O sujeito o efeito de um endereamento. O
sujeito o efeito de um posicionamento. O sujeito efeito da histria. O
sujeito efeito do diffrance. O sujeito uma derivada. O sujeito uma
fico. O sujeito um efeito pag.2.
Dissolver o mito da interioridade. A interioridade a expresso topolgica,
geogrfica, do sujeito autnomo e soberano. O pressuposto da interioridade
est na base do sujeito cartesiano. Nenhuma das pedagogias modernas das humanistas e tradicionais s construtivistas e liberais, passando pelas
crticas e emancipatrias - subsistiria sem a noo de interioridade. O mito
da interioridade essencial aos diversos avatares do sujeito que povoam os
territrios das pedagogias contemporneas: o cidado participante, a
pessoa integral, o indivduo crtico. A filosofia da interioridade o correlato
da metafsica da presena. A interioridade tem negcios com a conscincia,
com a representao, com a intencionalidade. Privilegiar, em vez da
interioridade e suas figuras, as conexes e superfcies de contato, as dobras
e as flexes, os poros e as fendas, os fluxos e as trocas. Preferir, sempre, a
exterioridade interioridade. Pag.2.

No conceder qualquer trgua ao humanismo, ao antropocentrismo. O

corpo do Homem: mutvel, clonvel, intensificvel, desmontvel-montvel,
desmembrvel-remembrvel. O deslocamento, o descentramento, o
desalojamento do Homem. A diminuio ou apagamento das fronteiras e
distines entre o Homem e a mquina (ciborgues), entre o Homem e o
animal, entre o Homem e os seres inanimados: um ser entre outros seres e
no um ser em um ambiente desfrutvel. Em seu lugar, um homem (uma
mulher)
sem
qualidades
(antropolgicas)
e
sem
privilgios
(antropocntricos). Celebrar os prazeres - e at mesmo os perigos - da
confuso de fronteiras. Nenhuma tentativa de recompor um Uno cindido,
fragmentado, corrompido. Estimular, em vez disso, a diviso, a
multiplicao, a proliferao. Em vez da recomposio de integridades e
totalidades perdidas, privilegiar as operaes de desmontagem e
remontagem, de decomposio e recomposio. Pag.3.
Privilegiar a multiplicidade em vez da diversidade. Fazer proliferar o sinal
de multiplicao. A diversidade esttica, um estado, estril. A
multiplicidade ativa, um fluxo, produtiva. A multiplicidade uma
mquina de produzir diferenas - diferenas que so irredutveis
identidade. A diversidade limita-se ao existente. A multiplicidade estende e
multiplica, prolifera, dissemina. Pag.4.
Renunciar s idias de libertao, emancipao e autonomia. No existe
nenhuma pedagogia emancipatria. A promessa de autonomia re-introduz,
pela porta dos fundos, a fantasia de um sujeito soberano no pleno comando
de seus atos. Libertar significa restaurar uma essncia que foi alienada,
corrompida ou pervertida. Libertar ou reprimir: a eterna dialtica que se
resolve na re-instaurao do mesmo - a conscincia plena. A expresso
"pedagogia emancipatria" um oxmoro: "voc deve se emancipar". essa
incompatibilidade intrnseca entre, de um lado, as noes de autonomia,
libertao e emancipao e, de outro, a idia mesma de pedagogia, que
corri por dentro o edifcio do projeto educativo iluminista. Pag.4.
Dar as costas s epistemologias da verdade e do verdadeiro. A verdade
no uma coisa a ser descoberta. A verdade no uma questo de
identidade com o "real" ou com a natureza. Fundar, em vez disso, uma
epistemologia do verdico: o que conta como verdade ou como verdadeiro?
Como se define o que verdadeiro, quem o define e sob que condies?
Centrar-se no na verdade, mas nos seus efeitos. Buscar no a verdade,
mas as relaes de poder que possibilitam sua existncia. Destacar no as
condies lgicas e empricas, mas as condies histricas e polticas de
produo da verdade. Buscar descrever no a "verdade", mas os seus
regimes. Pag.6.