INDICE

INTRODUCCION
La
Ciudad
Perifrica
Contempornea.Pgina 02

CAPITULO I
Fuera
del
territorio,
dentro
globalPgina 04

del

sistema

CAPITULO II
Un
paseo
por
Avenida
..Pgina 07

Corrientes

CAPITULO III
Plaza
de
Mayo
desde
el
DonaldsPgina 11

Mc

CAPITULO IV
Gardel
y
Starbucks
Pgina 14

CAPITULO V

~1~

El
ro
se
mira
y
no
se
tocaPgina 16

INDICE
DE
CITAS
Pgina 18

Introduccin
La Ciudad Perifrica Contempornea
En su comienzo se trat de un pequeo pueblo colonial, con pocos habitantes y
a la merced de una amenaza enorme proveniente del entorno natural y salvaje.
Pueblos originarios hostiles que haban sido desplazados de su tierra y una
naturaleza virgen, reacios a ser colonizados, conquistados y desplazados.
Todava hoy, la pampa hace fuerza por torcer la voluntad del hombre occidental
de ciudad, desde abajo del suelo, con una paciencia infinita, siempre que
puede destruye su tapia de hormign y rompe nuestras veredas, florece entre
las juntas de las baldosas, rebrotando y apareciendo en todo lote ocioso que
encuentra, mientras que sus ros, riachos y arroyos reaparecen violentamente
siempre que pueden para hacerse sentir presentes.
La pampa esta all, latente, esperando siempre con su eterna paciencia, con la
terquedad de quien no est dispuesto a ser vencido. Ya mencionaba Ral
Scalabrini Ortiz en su ensayo El hombre que est solo y espera, que todo
fluye hacia la ciudad desde el pas entero, agregamos a esto la visible
expresin de las fuerzas que conviven en una nacin pujante y a la espera de
su oportunidad de ser, y de una naturaleza que fue atacada y se la intent
someter sin resultados concretos.
La ciudad fue impuesta por la fuerza al contexto y l mismo an hoy nos hace
sentir su presencia.
La ciudad fue pensada con fines extractivos y de explotacin de este contexto,
y aun hoy esta fuerza de atraccin exterior se ejerce sobre todo el pas.

~2~

Esta y otras caractersticas se repiten en casi todas las ciudades del mundo
perifrico que recibi, a la fuerza y sin quererlo, la ciudad colonial de la
revolucin industrial y la ilustracin. Ciudades cabeceras de sistemas
territoriales de explotacin de recursos, en manos de pequeas pero muy
poderosas burguesas aristocrticas, que tambin fueron los nuevos
mercados a los que apunt el mundo metropolitano.
Hoy esto ltimo ha cambiado mucho, y al mismo tiempo, no ha cambiado
nada
En el mundo metropolizado y megalopolizado de la divisin internacional del
trabajo y la globalizacin, existen slo el campo y la ciudad como alternativas.
El campo proveedor de materias primas, y la ciudad como centro de
produccin, poder, industria, cultura, economa e intercambio.
Para el mundo subdesarrollado o en esperas del desarrollo, esto ha sido
catastrfico. Las grandes ciudades han sido profundamente atractivas para
aquellos que fueron paulatinamente expulsados del campo por la tecnificacin
de los sistemas de cultivo y extraccin y han ido a parar all en busca de
nuevas fuentes de trabajo. La ciudad, asimismo ha marginado a estos
inmigrantes internos, y en la mayora de los casos, inclusive los ha dejado
fuera de ella. Esta forma de crecimiento demogrfico basado en el cambio y
avance de las tecnologas de provisin de materias primas hacia los sistemas
centrales, ha ido conformando los nuevos territorios de la sociedad, sus
vnculos y sus formas de vida.
Hacinamiento, congestin, crecimiento ilimitado, baja densificacin, ocupacin
de territorios no aptos para la vida humana, pobreza y una transicin muy sutil
y paulatina entre el campo y la ciudad, son los factores que caracterizan a la
ciudad perifrica contempornea, excluyente y exclusiva, heterognea,
violenta, insegura y poco saludable.
Imponer lmites polticos abstractos e ilgicos no hace ms que acentuar esta
divisin, no casualmente la circunvalacin de Buenos Aires se ha materializado
formalmente mediante una barrera arquitectnica y urbana de proporciones
enormes. Probablemente esto sea una decisin concreta en pos de la exclusin
premeditada y la homogeneizacin de territorios, mediante un uso de violencia
fsica y de pensamiento que subyace inherente a estos hechos construidos.
La ciudad perifrica ha intentado asesinar a la pampa, le ha quitado al hombre
de ciudad su porcin de naturaleza y le ha impuesto una vida hostil.
En estas ciudades, el carcter civilizatorio prevalece sobre la interpretacin del
contexto siempre que es posible, as la manzana colonizadora se impuso como
sistema de estructuracin urbana y la plaza pblica se implanto como lugar de
encuentro y expresin cultural y social.
~3~

Hoy, gracias a la integracin metropolitana y globalizante, las revoluciones

tcnicas y de telecomunicaciones, la internacionalizacin de la cultura y el
posicionamiento del hombre como fuente de consumo, ha acentuado aun ms
esta situacin.
La importacin de modelos ha llegado a un nivel de alienacin de lo local tan
grande que uno ya habitando la ciudad global se siente ms metropolitano que
propio de su pas de origen, al punto tal que conocer un pas o lugar se hace a
travs de cortas visitas a sus principales estructuras urbanas.

Captulo I
Fuera del territorio, dentro del sistema global
La identidad centraliza, a medida que se expande el rea de influencia
el rea caracterizada por el centro se vuelve cada vez mayor13
Razn, libertad e historia forman el triangulo que est en la base de
nuestra cultura24
La ciudad contempornea tercermundista y perifrica, es compleja y difcil de
caracterizar por naturaleza propia y por las enormes influencias externas que
se llevan a cabo en ella llegando a una situacin lmite de traslado casi literal
de modelos originados en los grandes centros de produccin cultural,
industrial, econmica y de pensamiento. As es que podemos encontrar ciertos
rasgos comunes a todas ellas, intrnsecos y relacionados con las ideas de
divisin internacional del trabajo y la produccin, con la globalizacin
econmica y cultural y con las ideas del mundo libre (democracia, libre
~4~

mercado), que posibilitan un intercambio cultural trasnacional fenomenal dado

bajo la situacin actual de los hechos, de forma totalmente asimtrica, lo cual
desvirta enormemente sus propios orgenes societarios y las caractersticas
identitarias propias que las diferencian, las cuales tambin en todas ellas se
encuentran latentes, esperando a retomar su rol protagnico dentro de la
influencia cultural del territorio que las cobija.
Presencia del pasado en el presente que lo desborda y lo reivindica:
en esta conciliacin ve Jean Starobinski la esencia de la modernidad 1
La modernidad no borra los lugares y ritmos antiguos sino que los
pone en un segundo plano. Son como indicadores del tiempo que pasa
y que sobrevive. Perduran como las palabras que los expresan y los
expresaran aun. La modernidad en arte preserva todas las
temporalidades del lugar, tal como se fijan en el espacio y la palabra 2
En este trabajo intentaremos abordar el tema de la deteccin de situaciones de
imposicin de modelos por sobre los tipos propios del lugar con los que ste se
caracteriza e identifica, o al menos lo haca hasta no hace mucho tiempo atrs.
Esta imposicin no siempre ha sido de forma consciente, pero siempre ha
tenido su grado de violencia. Violencia que no deja de estar presente en la
conformacin de estas ciudades y sus aparentes tensiones sociales
irresolubles, las cuales se ven fervientemente expresas en el hecho construido.
Podra considerarse que esta tensin entre el tipo autctono dotado de
identidad territorial, y el modelo internacionalista globalizado y globalizante,
siempre igual y referido a fenmenos urbanos ms que a sistemas territoriales,
desencadena una conducta humana que se verifica en cambios dentro de los
modos de habitar, pero sobre todo, en cambios en el deseo de cmo estos
modos de habitar deben ser o muchas veces ms que ello, como deben
verse.
Aqu nos encontramos frente a un problema muy complejo, ya que ritos,
costumbres e identidades regionales se ven profundamente afectadas por la
globalizacin cultural y muchas veces los propios habitantes se vuelven reacios
a costumbres que ellos mismos tienen finalmente. Intentan desprenderse de
ellas por sentirse identificados con las modas de los grandes centros y dejan de
percibir como lo local, autctono y folclrico, pesa enormemente sobre su
estructura psicolgica. Al pensar esto, uno podra hasta imaginar una violencia
interna del sujeto contra s mismo, una especie de flagelacin contra la propia
identidad con intencin de negarla. Qu puede haber ms doloroso que esto?
Cmo esto no ira a desencadenar fenmenos sociales complejos, violentos,
represivos, con enormes brechas sociales y econmicas?

~5~

Todo esto a su vez, compone el organismo social vivo que construye la ciudad
perifrica contempornea, sobre todo la latinoamericana, y especficamente en
la ciudad de Buenos Aires.
Es fcil imaginar que la sociedad ha materializado dentro de la ciudad estos
estados de nimo social de la poca como siempre ha sucedido a lo largo de la
historia. Pensarlo de otra manera seria quizs negar el primer y ltimo fin,
comienzo y motivo de la ciudad y la arquitectura, las personas quienes la
habitan.
Quizs, pensar un poco todo esto sirva para plantear nuevas preguntas a estos
problemas en los cuales vivimos inmersos y que por ello tanto cuesta decantar.
Para esto, la idea del trabajo no es generar respuesta alguna, sino intentar
clarificar un posible camino para el pensamiento urbano y social.
Entre los rasgos sociales caractersticos de este tipo de ciudades, encontramos
enormes brechas socioeconmicas, socioculturales y socio habitacionales. El
conflicto ha sido llevado al extremo, y la deshumanizacin de quienes quedan
por fuera del sistema formal de intercambio internacional de valores
productivos, financieros y tecnolgicos es muy fcilmente observable. Estas
personas conforman enormes grupos de poblacin urbana en situacin de
riesgo, ya sea alimentario, habitacional, econmico, educativo o sanitario,
concluyendo todo esto en enormes cantidades de gente sin el don de la
esperanza en un futuro mejor, para la cual, no hay lugar y al parecer, tampoco
lo habr ya que no se les permite salir de este pozo donde se los ha empujado
y trasladado. Esto impacta de forma enormemente negativa en la composicin
saludable de la trama urbana, de los tejidos sociales pluralistas y heterogneos
necesarios para un desarrollo natural de tensiones pacficas y tenues entre las
distintas componentes de la ciudad y la sociedad.
Por el contrario, encontramos en un caso absolutamente opuesto, pequeos
grupos que se dan el lujo de poseer enormes cantidades de tierra suburbana
para habitar la ciudad como si vivieran en ciudades verdes, con seguridad,
murallas, campos deportivos, escuelas y hospitales propios, que hasta en
muchos casos, con sus propias leyes y normas. Podramos pensar que se
piensan y observan a s mismos como grupo separado de la estructura social
e inclusive de la ley.
Cmo esto no va a impactar negativamente en el tejido social y la
conformacin de una ciudad vinculada, continua y urbanizada? Como resultado
(y no tanto, porque esto sigue avanzando hacia algo que aun no conocemos)
tenemos
ciudades
conectadas
pero
divididas,
con
caractersticas
segregacionistas por grado de homogeneidad, poder adquisitivo, origen
familiar y cultural, etc. La metfora del racimo de uvas se ha llevado desde una

~6~

configuracin del espacio fragmentario a la fragmentacin total del tejido

social.
Lo que resulta, es la conformacin de Guetos para ricos y guetos para pobres,
entre los cuales quedan los espacios de circulacin y tierras de nadie que son
rechazadas por tener pasivos ambientales o por ser inhabitables por problemas
geogrficos o simplemente despreciados en cuanto a su productividad (los
mismos, ante cualquier eventual expansin de la pobreza, inmediatamente son
ocupadas por los sectores marginados). La ciudad formal queda caracterizada
por una ocupacin predominante por sectores medios/altos de la poblacin que
no entran en dialogo con los otros sectores (ya que se encuentran encerrados
en sus guetos, a los cuales la clase media no puede acceder ms que
espordicamente) y as se anula la capacidad mediadora y resolutoria de
conflictos de esta capa del caldo de cultivo social en el que habitamos, rol el
cual le ha sido caracterstico durante la historia, desde la Grecia antigua hasta
la revolucin francesa, industrial o inclusive las independencias coloniales.
Ni hablar, si consideramos que la dominacin y control cultural ejercido por la
globalizacin llevan tanto a la clase media y a la clase baja a mirar a la clase
alta como su objetivo; ya Rousseau postul que la envidia es el motor ms
fuerte del capitalismo. Es decir, desde el desocupado marginal hasta el
trabajador de cuello blanco en relacin de dependencia de una empresa del
sector privado, desean poseer los objetos del rico, parecerse a el, comportarse
como el y acceder los mismos servicios que el, olvidndose de elementos
mucho
ms
gratificantes
y
necesarios
inclusive.
El expansionismo del podero industrial ha llevado su capacidad de insercin de
productos y servicios a un extremo tal del deseo de lo innecesario, prescindible
y banal.
El capital que domina las mquinas y organiza el hbitat los utiliza
para dominar y controlar la sociedad18
Si miramos hacia el espacio pblico, podemos observar un fenmeno similar.
De acuerdo al sector social de la poblacin al cual va dirigido, el mismo tendr
sus estndares de calidad, mantenimiento, confort, materiales y propuesta de
actividades y sus caractersticas imitatorias de los espacios pertenecientes
a los estratos sociales superiores.
Como resultado de esta compleja trama de interacciones y des interacciones,
de relaciones espaciales y sociales, de tendencias globalizantes e
internacionalistas y de conflictos y tensiones histricamente intrnsecas de la
cuestin urbana, vemos como la ciudad (imagen reflejo de la sociedad que la
habita y la construye) se ve condicionada en su desarrollo por estos
fenmenos.

~7~

Los lugares fundadores de la ciudad, hacedores del locus, y la

expresin de l, no pueden abandonarse, hay que restituirles su
verdad imaginaria20

Captulo II
Un paseo por Avenida Corrientes
La lectura de la ciudad como laberinto psquico consiste en perderse
en las redes y circuitos del pensamiento, en la cartografa de
emociones y deseos. Recorrer la ciudad es buscarse, encontrar la
identidad personal23
Caminando por la ciudad, uno percibe claramente el carcter de centralidad
trasnacional de la misma y tambin arraigada muy enrgicamente al territorio
y remarcada por sucesivas intervenciones a lo largo de la historia.
Uno, como en cualquier metrpolis del mundo, encuentra fcilmente todos los
elementos compositivos que vinculan las grandes urbes entre s, quizs mucho
ms fcilmente que lo local.
Caminando por la avenida Corrientes uno encuentra la tensin existente entre
lo local y folclrico, la historia propia de inmigraciones, planes urbanos,
corrientes arquitectnicas, lugares de encuentro tradicionales y globalizantes,
equipamiento cultural diverso, desorden, congestin, grandes marcas de
corporaciones internacionales junto a pequeos lugares que ya se han
convertido en patrimonio cultural del imaginario colectivo de la ciudad.
Citamos esta avenida ya que creemos que es donde se dan muchos de los
elementos caracterizadores de la ciudad, la recorre casi en su totalidad y toma
casi todas las situaciones posibles.
Si lo pensamos con cierto grado de anlisis, observamos que la numeracin
parcelaria de la misma viene desde el rio, inocentemente decimos hacia el rio
las calles bajan, y hacia el llano las calles suben. Pareciera como si
hubisemos empezado a contar desde el rio y hacia la llanura, como si
hubisemos entrado por el puerto y nos internramos en la ciudad. Tenemos
la visin de argentinos que descienden de los barcos!
Ciertos lugares no existen sino por las palabras que los evocan,
lugares imaginarios, utopas triviales 3

~8~

Comenzamos el recorrido desde el rio (metafricamente hablando porque el rio

ya no se encuentra en el origen de las calles y avenidas, aunque dentro de
nuestro pensamiento hacemos referencia al mismo) y primero nos
encontramos con un gran espacio central rodeado de los edificios
administrativos gubernamentales. La Casa Rosada, la Catedral Metropolitana,
el Cabildo, el Banco Nacin, algn que otro ministerio. La Plaza de Mayo como
lugar de encuentro ciudadano en tiempos de normalidad es lugar de paso y
ocio (entre horarios de almuerzo y trabajo) para quienes trabajan o pasan por
el centro.
Muchas nuevas edificaciones administrativas han rodeado este sector cntrico,
y por altura y significacin lo han invadido, las torres de oficinas circundantes
al casco histrico se hacen visibles desde la plaza y los logos corporativos en
su remate invaden el skyline de la misma. Se hacen participes el Banco Galicia
o el HSBC del espacio pblico por excelencia, no por estar en l, sino por
verse desde el.
Los rascacielos se han devorado todo lo dems, pueden estar en
cualquier lugar ya sea un campo de arroz o en el centro de la ciudad 17
En esta primera aproximacin, nos hemos dado cuenta de que estamos en una
ciudad de fundacin colonial espaola, la manzana cuadrada acusa de ello, con
enormes influencias edilicias y urbanas francesas, en la cual se encuentra
desembarcando la globalizacin.
La plaza, como ya hemos dicho, lugar de reunin y expresin por excelencia,
espacio pblico fundamental y fundacional, rodeado de los edificios
administrativos gubernamentales de mayor importancia, la manzana cuadrada,
la correspondencia de la plaza con el sistema de amanzanamiento demuestran
la fundacin espaola gravemente, la exponen como el principal sistema
compositivo del rea fundacional, y nos preparan para no sorprendernos si lo
vemos llevado hacia el infinito, cosa que al mirar por las largas avenidas se
verifica.
Luego, si seguimos por nuestro camino, nos encontramos con el paseo urbano
de la ciudad por excelencia, la Avenida de Mayo, y las Diagonales. Herencia de
un pensamiento Haussmaniano instalado en los sectores altos de la sociedad
durante los fines del siglo XIX y principios del siglo XX. Desde ya, no sorprende
que estas personas estuvieran encandiladas por la cultura y el arte francs, luz
insuperable del siglo XIX junto con la para nada despreciable influencia
britnica.
Como la democracia urbana amenazaba los privilegios de la nueva
clase dominante, esta impidi su nacimiento expulsando del centro
urbano y de la ciudad al proletariado, destruyendo la urbanidad. Si se
~9~

abren bulevares, no lo hace por la belleza de las perspectivas sino

para cubrir Paris con ametralladoras10
Finalmente lo britnico apareci en los negocios y la infraestructura, mientras
que lo francs se introdujo en lo solemne, cultural y esttico.
Por un lado dentro del sistema productivo y de infraestructura se reprodujeron
e importaron modelos de origen ingls para la ejecucin de la red ferroviaria y
portuaria, esta ltima imitacin ridcula debida a una fascinacin estpida por
lo que aparentaba ser moderno. Se reprodujo el sistema portuario londinense
sobre el Ro Tmesis que corta al medio a la ciudad de Londres, en otro que no
slo se encuentra en una situacin lateral a la ciudad, sino que se caracteriza
por ser el ms ancho del planeta, y para poder hacer esto, se lo intento
convertir en un pequeo canal. Como resultado surgi Puerto Madero, un
modelo portuario de rio angosto, trado a uno de escala martima. Ejemplo ruin
de un comienzo en la negacin del origen y la fascinacin por lo novedoso
llevado al punto de la irracional. Ambos sistemas (ferroviario y luego portuario)
se ubicaron con fines de planificacin productiva y extractiva y no de bienestar
ciudadano y social.
En tanto y en cuanto a lo que respecta a la ciudad se aplico al
amanzanamiento repetitivo espaol un sistema de paseo urbano y diagonales,
al mejor modo francs, con avenidas monumentales en cuanto a lo esttico, a
la escala, y a lo simblico.
Al caminar por una de estas diagonales, vemos como fondo pregnante el hito
de la ciudad, el Obelisco. La marca que decidi dejarnos la modernizacin
conjuntamente con la demolicin de una lonja de manzanas para construir el
gigantesco paso vehicular con bulevares que es la Avenida 9 de Julio. Por otra
parte y como producto del enrase de todas las construcciones que llevan a una
muy consecuente fuga perspectivica hacia este icono de fondo de la Diagonal
Norte, el Obelisco se nos aparece como remate de la misma al mejor modo
parisino.
Tenemos bares tradicionales, locales de comida rpida multinacionales, locales
de pequea y mediana escala, cartelera y diseo grafico. Todo conviviendo en
el mismo lugar.
Una vez que cruzamos la gran avenida que desvincula espacialmente la
diagonal, tomamos la avenida Corrientes y nos encontramos con un gigantesco
paseo de equipamiento cultural, restaurantes, libreras, bares. Un enorme
paseo comercial que tambin ha sido invadido por las grandes marcas
trasnacionales durante los ltimos aos. Todo nuevamente conviviendo con un
flujo de transito automovilstico y peatonal absolutamente congestionado y
masivo. Sea este quizs, el gran espectculo urbano de fines del siglo XX y
principios del XXI. Pero all no termina la sorpresa ya que no slo se mantiene
~ 10 ~

durante el da sino
ininterrumpidamente.

que

es

constante

an

durante

la

noche

casi

Hasta aqu, nos encontramos con una matriz combinada de ciudad espaola, la
aplicacin de sistemas productivos britnicos y la reestructuracin afrancesada
en convivencia con lo local y lo globalizante a modo de paseo comercial
Las ciudades genricas derivan de la tabla rasa, donde no haba
nada ahora hay algo, y si haba algo se lo reemplaza, de lo contrario
sera histrica16
Sin embargo, repentinamente todo esto se ve interrumpido cuando llegamos
al antiguo mercado de Abasto, convertido en paseo comercial privado hace
algunos aos, que intenta tomar, absorber y rematar este sistema circulatorio
y comercial de la avenida. En este edificio conviven la cascara pregnante de los
orgenes de la ciudad, con el uso del no lugar ms poderosamente expresivo de
la poca. A metros de l, paradjicamente, se encuentran iconos de tal
magnitud identificadora como una de las residencias conservadas de Carlos
Gardel, como as tambin enormes supermercados, residencias precarias y
tugurizadas de inmigrantes, restaurantes de comida tnica calles muy
degradadas, centros culturales. Centralidad, riqueza, cultura, pobreza,
tugurizacin, violencia, congestin, identidad y globalizacin, todo conviviendo
en un punto muy pequeo de la ciudad.
Extraa combinacin espectacular entre la des-identificacin total con lo local y
este gran espacio de consumo a la manera de la sociedad mercantilista
global, mientras que a su lado sucede todo aquello, tan autctono e
identificatorio.
Dentro de l, estas tensiones y violencias del exterior se atenan. Estamos en
un espacio seguro, vigilado, controlado hasta en lo que respecta a lo
climatolgico. La temperatura es la justa y necesaria para llevar una vida
confortable adelante. La seguridad nos permite alardear nuestro dinero y deseo
de consumo sin barreras. All encontramos las grandes corporaciones
ofrecindonos lo mejor del mundo civilizado y civilizante (a su manera). Y a
metros nada mas, nos encontramos con este enorme sistema de complejidades
sociales y urbanas inmersas en una zona absolutamente cntrica de la ciudad
y degradadas por el abandono y la falta de inters en ella, aun as nos
sentimos cmodos, ya que aqu, no hay tensin, es todo homogneo, esta todo
bajo un aparentemente pacifico y efectivo control.

~ 11 ~

Captulo III
Plaza de Mayo desde el Mc Donalds
Al entrar en el Abasto, la mixtura entre sectores sociales, etnias y fenmenos
urbanos se rompe abruptamente y ya no de forma transicionada. Al cruzar esa
puerta, dejamos atrs el entorno del restaurant peruano, los comercios de
origen judo, los manteros, los mendigos, los cartoneros y la congestin.
Aqu adentro nos encontramos entre los nuestros. Cmodos, apacibles, con
todo lo que necesitamos para ser felices a nuestro alcance. Comida para
exitosos, bebida para exitosos, electrodomsticos para exitosos, ropa para lo
mismo. Eso nos ha enseado la TV y el capitalismo global durante los ltimos
aos no es as?

~ 12 ~

Solo pero semejante a los otros, el usuario del no lugar est con ellos
en una relacin contractual4
Todo esto en un ambiente sano, libre de smog y humo, olores a comidas
extraas o suciedad; calor frio o lluvia; pobres, arrebatadores, gritos,
bocinazos. Todo ha quedado afuera. Aqu estamos nosotros con nuestros pares,
en un pacto inconsciente de agradable paz y tranquilidad, que apenas se ve
perturbada por el ingreso de un mendigo nos angustiamos esperando la
intervencin de algn guardia de seguridad.
La seguridad, clima y atmosfera lo transforman en una especie de
ideal paradigma de espacio pblico y en consecuencia enemigo de la
ciudad real29
Durante los ltimos aos tambin podemos ver como mucha gente ha
desarrollado su propio sistema de valores e ideolgico y ha querido llevar este
sentimiento de bienestar hacia el espacio pblico, por poner el caso que ya
hemos nombrado, la Plaza de Mayo.
Por supuesto, ya que aqu en esta imitacin hiperrealista y ridcula del espacio
pblico, que en realidad es privado, nos sentimos tan bien Qu motivo existe
para no llevar esta sensacin de bienestar hacia nuestros parques y plazas
como puede ser, la plaza de mayo?
Los lugares se transforman no solo en identificatorios, relacionales e
historizadores sino en experiencias que nos modifican con su
estructura simblica significativa y nos permiten ser el hombre ldico
esttico y consumidor de experiencias, que no son acumulables pero
son vivibles. La ciudad deviene en escena, simulacro para que
podamos ser tan pronto actores como disfraces o personas 27
As aparecen los parques enrejados, las esquinas con cmaras de seguridad, la
iluminacin agradable, la redecoracin de los espacios verdes con modernos
bancos, luminarias y cestos de basura, colores llamativos y agradables.
Repletos de policas y, por supuesto, tendientes a la homogeneizacin de sus
usuarios, que despus de todo son quienes desean todo esto. Exactamente por
este motivo, exclusivisarlo y expulsar a quienes no queremos tener que tolerar
ni aceptar.
Si un lugar puede definirse como lugar de identidad, relacional e
histrico, un espacio que no puede definirse ni como espacio de
identidad ni como relacional ni como histrico, definir un no lugar 5
la sobre modernidad es productora de no lugares, de espacios que
no son en s lugares antropolgicos, y que contrariamente a la

~ 13 ~

modernidad baudelaireana, no integran los lugares

clasificados y catalogados como lugares de memoria6

antiguos

As tambin desapareci la costanera y los baos en el rio, la ciudad se recost

sobre la orilla y comenz a mirar hacia la llanura. Aparecieron los grandes
equipamientos que traban el acceso a la costa y nos lo dejan imaginar y no
percibir sino solo siempre como algo lejano, como puerta de entrada fluvial,
como paisaje desde lo alto de las torres de oficinas y viviendas que solo son
accesibles a los sectores acaudalados de la poblacin o el aeroparque que lo
expone como carta de presentacin de la ciudad a los turistas con su vista
franca y de alto nivel de abstraccin esttica; el horizonte, el plano marrn y
montono del rio conjuntamente con el plano azul y blanco del cielo son de una
potencia esttica impresionante sin igual en ningn otro lugar de la ciudad.
El que era lugar de ocio para grandes cantidades de la poblacin, y que en las
ciudades donde se aprovecha se convierte en mximo espacio pblico y figura
trascendente para el uso durante los espectculos, manifestaciones, reuniones
sociales o paseos de disfrute familiar y social, se convirti en lugar lejano,
paisaje de los ricos, fondo de algunas localizadas situaciones urbanas.
Hay espacios donde el individuo se siente como espectador sin que
la naturaleza del espectculo le importe verdaderamente, como si la
posicin de espectador constituyese lo esencial del espectculo 7
Situaciones de uso con acceso limitado para los sectores pudientes como es el
caso de la costa de Vicente Lopez, mientras que en las areas donde el acceso
franco se da para las grandes masas se encuentra descuidado y en estado de
abandono total, como es el caso de las playas de Quilmes o la misma reserva
ecolgica en el centro de la ciudad de Buenos Aires.
El centro necesita entornos cualificados y cualificantes para el
equilibrio de su propia estructura psquica, vale decir barrios con
espacios configurados como figuras y no como fondos 25
El rio, que era lugar de ocio para las clases medias y bajas fue extirpado de la
ciudad, se lo privatizo y se lo desgasto.
As, el lugar que por excelencia llevaba la funcin de mixtura de la
heterogeneidad social, se elimino del inconsciente colectivo. Se lo puso lejos o
en manos de los poderosos y no estuvo ms para el resto de los ciudadanos.
De ah venia nuestra evocacin con la numeracin de las calles que nacen en
el rio aunque el mismo ya no est.
El marketing y la evocacin de playas y lugares paradisiacas nos dejo como
enseanza que el agua para baarse debe ser inodora e incolora, rodeada de
playas de arena clara y limpia. Nuestro rio no era as. El mismo estaba por
~ 14 ~

fuera de estas prefiguraciones. De un color marrn aleonado por la

suspensin de sedimentos provenientes del corazn de Latinoamrica, con
costas de barro y pastizales, resulto difcil encuadrarlo dentro de esta esttica
que nos enseo la globalizacin. Y eso, sumado a quienes y como lo usaban
produjo su consecuente y sucesiva negacin como valor de uso, como figura
protagnica, y as se lo coloc en un segundo plano, como soporte del paisaje
urbano, fondo de las vistas y los proyectos de intervencin, incluidos los de Le
Corbusier, con sus famosas perspectivas que visiblemente ponderan el ro
como soporte de la ciudad y no como elemento figurativo dentro de la
composicin.
Quizs, al inmigrante el rio y el mar solo le parecan un medio para
transportarse y la llanura infinita con su plano verde contrastado contra el cielo
azul, le evoco mayores sentimientos o lo asombro mas por su potencial
productivo y valor esttico, y pens que all estaba todo su destino.
As fue que primero por medio del cuadrado espaol sobre la planicie, luego
con la aparicin de importantes infraestructuras britnicas, mas tarde con la
planificacin afrancesada de los corredores monumentales, y actualmente por
esta imagen negativa e innecesaria que se nos presenta del mismo como lugar
pblico, negamos su existencia y presencia. Quin no ha escuchado decir que
es sucio, contaminado, horrible y maloliente? Quin no percibi alguna vez el
desprecio del porteo por su propio rio? Esto se convierte en una gran paradoja
cuando vemos lo que sucede en otras ciudades del planeta. Pero nos parece
entendible bajo las circunstancias de la composicin social actual que tiene
nuestra ciudad.
El
lucro
comercial
deshumanizo
y
corrompi
los
lazos
interpersonales, empobreciendo la vitalidad vecinal y social. La
atomizacin de la sociedad es reflejo del industrialismo, donde la
produccin se divide del consumo y todos dependen del mercado ms
que de sus propias capacidades productivas para las necesidades de
la vida19

~ 15 ~

Captulo IV
Gardel y Starbucks
En una misma cuadra, con solo metros de separacin, tenemos el paraso del
consumo, institucin por excelencia de la economa de mercado liberal y
globalizada representado por el shopping Abasto y una de las residencias que
se conservan en pie de Carlos Gardel, figura emblemtica de lo autctono.
La ciudad genrica concentra lo hiperglobal y lo hiperlocal 15
El barrio, que era arrabal de malevos, donde sonaban tangos y milongas, los
inmigrantes se disponan a trabajar y asentarse en el mismo lugar, se ha
convertido en una suerte de mercado frvolo y tugurio suburbanizado,
residencia
de
comerciantes
empobrecidos,
torres,
hipermercados
descomunales, transentes mendigando y abandono total sin preocupacin por
quienes lo pasan de largo.
Los personajes identificatorios tradicionales, tpicos, han sido reemplazados, al
igual que las tipologas de espacio pblico, por modelos de personalidad, sin
identidad propia ms que la de la urbanidad global, que all se encuentran para
consumir, y ya no desarrollar, las costumbres de lo que ahora son las tribus
urbanas. Modelo por excelencia de personalidad presente en todos los lugares
del mundo con caractersticas similares, como si las personalidades y los
comportamientos pudieran importarse o trasladarse por igual de un lugar del
mundo a otro.
Los emo, floggers y otros sucesos sociales y culturales atraviesan la sociedad,
plantendose cuestiones existenciales frivolizadas por los medios de
comunicacin y han dejado de lado todo lo que tiene que ver con el lugar
propio.
La convergencia nicamente es posible si se cambia de identidad
Que nos queda si nos quitan la identidad? Lo genrico? 14
Como los lugares antropolgicos crean lo social orgnico, los no
lugares crean la contractualidad solitaria8
Ahora, se considera que el espacio pblico no es tal, est como podra decirse
fuera de moda. Lo importante es consumir en estos espacios no dotados de
identidad aquello que el mundo nos dice que debemos.
Se mira desde el shopping al espacio pblico como un lugar salvaje y no
dotado de civilizacin y a su vez, esto le niega su identidad y lo despoja
doblemente de ella.
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Cmo es posible que un lugar tan cargado de significados y que supo dotar a
la ciudad entera de grandes rasgos de identidad reconocidos mundialmente se
niegue a s mismo de esta manera? Si pudiramos contestarnos esta pregunta,
al mismo tiempo nos contestaramos por qu hemos dado la espalda al ro y lo
hemos dejado como algo sin protagonismo, ya que conforman una sola
pregunta ambas.
Hemos sido colonizados por la enseanza de deseos que no nos pertenecen.
Nos dicen como debe ser el lugar donde vivimos, que debemos consumir, que
debemos vestir, que marcas debemos comprar y donde realizarlo, donde y
como divertirnos, como llegar hasta all. Nos aslan de la realidad y nuestro
entorno.
Lo realista y lo romntico de la identidad y el sitio se ha ido reemplazando
sistemticamente hasta alienarnos en estos miserables lugares donde lo que
se consume no tiene ningn valor nutritivo ni cultural ni alimentaria ni
socialmente, todo escondido detrs de las figuras de la racionalidad, el confort,
lo veloz, la eficacia. Tcticas cnicas del capitalismo global enajenante.
El espacio del no lugar no crea ni identidad singular ni relacin, sino
soledad y similitud9

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Captulo V
El rio se mira y no se toca
Como hemos visto, con el correr de los aos nos hemos desplazado desde el
enfoque de lo nuestro, hacia el de lo que nos muestran que debemos ser.
Quizs esto explique un poco esta constante negacin del ser cultural urbano,
influenciado por los modelos globalizantes en desmedro de lo propio.
Primero nos mostraron que necesitbamos un puerto e infraestructuras
productivas a la medida de los pases desarrollados y calles y paseos como los
de la gran cuna de la civilizacin. Luego nos vendieron sus productos y
servicios y nos dijeron que nuestra personalidad ya no tena sentido en un
mundo tan conectado e integrado, que debamos adoptar su msica, sus
comidas, su vestimenta y su lxico.
La ciudad eficiente y funcional de fabricas y estaciones ferroviarias,
es sustituida por la del placer, la del sueo del comercio 28
Las personas se representan a s mismas a travs de aquello de lo
que carecen o creen carecer11
As, entre todo lo que se llevo esta voluntad imperiosa por pertenecer al
mundo, nos olvidamos de quienes ramos y nos convertimos en lo que somos.
Nos ensearon que para ser civilizados debemos ser homogneos, controlados,
vigilados, confortables, consumistas.
El rio nos propona todo lo contrario. Reunirnos a su alrededor y vivir
saludablemente el impacto de la naturaleza que nos rodea. Aun tambin as lo
hacan las plazas.
La plaza est en un sitio que surge como lugar porque el es un
lugar21

Pero no nos la hemos agarrado nicamente con el rio, lo hemos hecho con todo
el espacio pblico en su conjunto.
El, ya no est ah para que lo usemos, sino para q lo veamos de lejos y
pasemos por el. Quienes lo usan son vistos como aquellos que lo necesitan por
~ 18 ~

no tener la posibilidad de disfrutar de lugares de calidad y saludables en su

propia casa, la privacidad absoluta.
Despus de todo, si no es por ello, cmo es posible explicar la negacin del rio
sucio y contaminado, el abandono de nuestra cultura, el denostar lo
verdaderamente pblico para convertirlo en algo lo ms parecido posible a lo
privado?
Y as, la ciudad dejo de ser nuestra y paso a ser tierra de nadie, transcurso
entre lugares que estn cargados de connotaciones positivas para nosotros.
la conciencia de la ciudad y de la realidad urbana se atrofia tanto en
unos como en otros, hasta su desaparicin. La destruccin practica y
terica (ideolgica) de la ciudad no puede, por lo dems, evitar dejar
un enorme vacio12

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INDICE DE CITAS:
1 a 9 AUGE, Marc De los lugares a los no lugares Ed. Gedisa,
Barcelona. 1994
10 a 12 LEFEBVRE, Henri El derecho a la ciudad Ed. Peninsula,
Barcelona. 1973
13 a 17 KOOLHAAS, Rem La ciudad genrica Domus N791, Milan.
1997
18 a 19 SARDIN, Horacio Ciudad e ideologa. La ciudad total Revista
SCA N218, Bs As.
20 a 23 ROCA, Miguel Angel Lugares urbanos y estrategias UNC
FAU, Cordoba. 1984
24 a 25 ROCA, Miguel Angel La ciudad y las utopias FADU UBA, Bs
As. 1994
26 a 29 ROCA, Miguel Angel De la ciudad contempornea a la
arquitectura del territorio Ediciones UdeCor, Cordoba. 2003

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