EL REINO INTERIOR - WALDEMAR FUENTES

por Waldemar Verdugo Fuentes

del Sitio Web ElReinoInterior

ndice
Al Lector Ocasional
Donde se habla de Uno que carece de representacin corprea, porque est en toda la Tierra a partir de su corazn - De los
caminos subterrneos de Chile - Jos Santos Chocano y el tesoro de Meneses - El Ngumalillahuen, un espritu benefactor
del Sur que viene sin que se le llame

1. Capitulo Uno
De la visita magnfica del llamado Rey del Mundo, que viene de otro planeta en este planeta - De OM o AUM, el primer
sacerdote - Ossendowski y el lama - CORRESPONDENCIA UNO

2. Capitulo Dos
El honorable Lord Bulwer Lytton y La raza futura - El interior cncavo de la Tierra - De esa energa sutil que penetra hasta
la piedra - Hitler y los VRIL-YA - CORRESPONDENCIA DOS

3. Capitulo Tres
El Energeocom, nuestra materia genial - Un noventa por ciento de nuestro cerebro sin utilizar - De esos objetos sin
identificar - Madame Blavatsky y la fuerza que viene - El maravilloso viaje de Olaf Jansen - CORRESPONDENCIA TRES

4. Capitulo Cuatro
Louis Jacolliot y los primeros informes estructurados con trabajo de campo - Los perros guardianes de entradas al mundo
interior - De los habitantes de las cavernas y el orculo - Los peces ciegos - CORRESPONDENCIA CUATRO

5. Capitulo Cinco
Un laberinto casi interminable al final del cual est el constructor de laberintos, un arquitecto, el ordenador - El efecto
curativo de las cuevas a cuya entrada crecen eucaliptus y araucarias - Cada cual posee un espritu, es muy delicado y se lo
pueden robar los monos - CORRESPONDENCIA CINCO

6. Capitulo Seis
Roosevelt y los Lamb - La bsqueda de una entrada en Sudamrica - La ciudad de los Csares - Aguirre y la ira de Dios - De
la esplndida saga del coronel Fawcett en el continente del asombro - Una explicacin cientfica verificable - El Rey del
Mundo en los caminos del Sur - Del Ivunche o Pie de Sombra - Arikha y el camino dorado del desierto - En Atacama sin que
el fuego te queme

AL LECTOR OCASIONAL
La columna vertebral de este libro la conforma una serie de escritos publicados por entregas en los
peridicos "Uno Ms Uno" de la Ciudad de Mxico y "El Mexicano" de California, entre los aos
1980 y 2000. Me pareci necesario ahora incluir una serie de cartas, ubicadas ms o menos
arbitrariamente, que lectores de esas latitudes hicieron llegar a los editores con comentarios
respecto del tema que trata esta obra: la existencia de una ciudad bajo nuestros pies, con su propio
cielo y estrellas, con su propio pueblo y un rey tan poderoso que puede, incluso, cambiar el karma
de las personas.

La existencia de otra tierra oculta en esta tierra, en que moran seres iguales a nosotros, en verdad,
aparece en todas las tradiciones. La idea fue, entonces, plantearse con la seriedad con que juega
un nio la remota posibilidad de que exista esta ciudad bajo nuestros pies. As pues, es ste, a su
manera, un testimonio de gentes de nuestra poca que creen en la existencia de un reino interior,
otra civilizacin que vive dentro de nuestro planeta. No es ste un tema que se deja abordar
fcilmente. Pertenece a la vez a la Historia, al mito y a una pesadilla.
Ac en Santiago, recuerdo, o hablar por primera vez de la posible existencia de una ciudad bajo
nosotros. Sola referirse a este sitio maravilloso la escritora Mara Luisa Bombal, para quien el lugar
no privilegiaba el tiempo ni la historia porque educa otra regin del alma:

Una ciudad oculta bajo nuestros pies, mejor que todas las ciudades que se conocen,
esa sola posibilidad, en su medida restaura cierto orden moral, porque si es una
ciudad mejor, es porque aspiran al simple gobierno de la justicia en un equilibrio que
manejan. Es cierto que parece que hemos perdido al paraso en un momento de
nuestra historia, y que en cualquier momento podemos recuperarlo.
La idea, entonces, es comentar acerca de la existencia posible de una regin, una ciudad
subterrnea con su propio hiperespacio, que los pueblos exteriores interpretan a su manera. As,
ac en Chile la mitologa da el nombre de acuerdo al propio tamao de su sueo, con sus propios
vocablos y nimo. Sabemos que en el Sur los Araucanos sitan como final del ltimo viaje de la
humanidad a la isla Gueuli, un sitio fantstico que existe desde el comienzo del tiempo, y que la
tradicin posterior ubica en la isla Mocha, descubierta en 1544, cuando la habitaban unos 1.000
Araucanos que despus se establecieron en la regin de Bo-Bo.

A la mtica isla Gueuli, donde no hay tiempo, se llega con la intercesin de unas mujeres a las que
nombran trempulcahue, consideradas depositarias de las almas de sus antepasados: tienen forma
de ballena y realizan su labor a la cada del sol. Al lugar donde esto ocurre lo llaman "Nguill
chenmaihue" o el sitio para la reunin de la gente. La isla Mocha, hoy da depositaria del smbolo,
conserva sus caractersticas de misterio y mantiene un sitial importante en la mitologa chilena. Otro
grupo -los Cuncos de Valdivia- adoran a un ser mtico supremo de nombre Huentreyeu, al que
creen inmortal e investido de todos los poderes: es el "gran dominador del corazn del mundo", el
que un da sali a la superficie desde su reino interior y, mirando el mar, se enamor de una sirena:
unin de la que procedera el gnero humano.

Al Huentreyeu le obedecen todas las fuerzas naturales y sus manifestaciones, como los temblores,
las fuertes tormentas y los remolinos; tambin ejerce su influencia en las cosechas, en la crianza y
reproduccin de los animales y la proteccin de las plantas. Carece de una representacin
corprea porque est en todo a partir del corazn de la Tierra; se le rinde culto en un ramo de
laurel: en los primeros das de la primavera, durante la celebracin de las fiestas al rey interior
Huentreyeu, los Cuncos toman una gran rama de laurel y la arrastran hasta el mar, la sumergen en

las aguas y luego la pasean por todos sus lugares, a manera de limpia.

Para otro grupo, los inDios Purcuillas, que solan frecuentar los llanos del volcn Osorno, Dios se
llama Hueauca: un soberano mtico que ejerce su reinado desde el interior mismo del volcn
(aunque, al parecer, reside en todos los volcanes). Hoy, cuando estn casi extinguidos como etnia,
los Purcuillas siguen ubicando la morada de su Dios en alguna caverna, en cuya entrada se le
puede ver a cualquier hora, sentado sobre una piedra anunciando su reino interior.

Para los araucanos, en general, existe un espritu benefactor que protege sin que se le llame: el
Ngumalillahuen, que es el alma de la tierra, por lo que habita en la tierra misma desde la que sale
a la superficie a sanar la vida de las personas enfermas, a veces encarnado en alguna de las
numerosas plantas medicinales que se utilizan: es este Dios subterrneo quien ayuda a la machi
cuando ella aplica sus conocimientos de las hierbas para sanar.
En el norte de nuestro pas tambin existen rumores de la existencia de un mundo oculto en la
profundidad de la tierra. En su libro Leyendas de Chile, Antonio Acevedo Hernndez rescata la
existencia del fabuloso poblado de Tamaya, oculto bajo el cerro del mismo nombre, protegida su
entrada a ojos profanos:

En el cerro de Tamaya, en un palacio oculto a cierta profundidad, en la cumbre, vive

una princesa encantada. El encargado de su vigilancia es un gigante que tiene la
forma de un potente toro negro: el soberbio toro negro de nuestros antiguos.

De repente, el lomo del cerro empieza a iluminar su inmensa giba con una maravillosa
fosforescencia. Poco a poco la extraa claridad va cediendo la cima y, entonces, se
puede ver a la princesa sentada en su trono ureo, luciendo las joyas ms hermosas.
El trono resplandece al pie de un naranjo cuyos frutos parecen de oro macizo. El
gigante, el toro legendario, recorre una gran cancha, lugar donde el trono se levanta a
un extremo.

El terrible vigilante observa inquieto y con ojo avizor al predio luminoso entregado a su
custodia, dispuesto a clavar su afilada cornamenta al minero audaz que tuviera la
osada de aventurar sus pasos por ese lugar en los momentos de la manifestacin
encantada, plena y maravillosa como un milagro. Hay cierta losa que cubre la entrada
a este palacio, escondida en la entrada del cerro. Un minero valeroso pag con su vida
su intento temerario de querer libertar de su encantamiento a la bella princesa, soada
y admirada por todos los mineros.
Tambin son varias las leyendas que circulan acerca del final a que llevan las inexploradas cuevas
que marcan el Morro de Arica. En efecto, en la base del montculo histrico hay una serie de
cavernas que hoy han sido cerradas en sus entradas para evitar que se internen por ellas los
exploradores aficionados, y puedan desaparecer para siempre, porque gente all se ha perdido
desde hace cientos de aos sin que se sospeche siquiera qu ocurri con ellas en esos caminos
subterrneos.

La leyenda de estas cuevas tambin ha sido tocada por historias de piratas; por ejemplo, se cuenta
que el filibustero Thomas Cavendish habra ocultado en ese lugar tres enormes cofres repletos de
doblones de oro y piedras preciosas. El pirata nunca pudo volver a recuperar su tesoro, pero su

espectro vaga desde entonces en las cuevas, que desembocan algunas en el mar y otras en el
misterio.
En Santiago la leyenda de un reino fabuloso plagado de riquezas oculto en el subsuelo se remonta
a la fundacin de Chile. De ese espacio subterrneo es que emerge la ampalagua: una boa
enorme que abre tneles emergiendo a la superficie en das marcados para acosar y devorar
hombres, animales y sembrados. Se afirma que, en el Santiago antiguo, el reptil ms de una vez
se ha bebido arroyos o ros que le entorpecan el paso.

Tambin esta boa gigante tiene su aspecto benigno: llegado su tiempo de morir, lo hace en medio
de los caminos para que los hombres y la naturaleza aprovechen sus restos; como su grasa, que se
utiliza para combatir dolores reumticos y aumenta la virilidad; su piel combate diversas
enfermedades internas, como las lceras; de su carne putrefacta -que tiene las propiedades de la
tierra misma- suele crecer una especie de hongo que tiene por propiedad curar la melancola.
A partir de 1767, cuando son expulsados los jesuitas de Chile, se une al mito la existencia de una
red de pasajes subterrneos que atraviesan secretamente todo Santiago, la conectan a las orillas
del mar y a todos los puntos cardinales, con ramificaciones que llegan a cruzar los altos montes
cordilleranos, enmarcando una leyenda que an se repite cada vez que se construye una va frrea
subterrnea que topa algn antiguo viaducto. Lo cierto es que, por la especialsima ubicacin de
Santiago en las faldas de la cordillera de los Andes, las construcciones subterrneas son muy
recurridas a partir de la primera va bajo tierra, hecha en 1940, y que en casi tres kilmetros se
extiende entre las estaciones de Alameda y Yungay.

Para un extranjero la primera impresin de Santiago es la de ver una ciudad plana, de

construcciones bajas, luego se sorprender de la sofisticada imaginera criolla arquitectnica, que
en casi todas las grandes tiendas llega varios pisos ms abajo del nivel del suelo. As es como esta
singularidad mantuvo alentada la leyenda del famoso subterrneo.

En 1968, bajo la estacin de Buin, se encontr una singular construccin bajo tierra, el periodista
Ren Olivares coment (en LUN):

Una fabulosa historia tejen los imaginativos en torno al subterrneo encontrado en

Buin. Y mientras unos en sus desvaros hablan de una misteriosa sexta druida que
inspir a Ellery Queen en su novela El misterio de la Cruz Egipcia, otros se contentan
con la idea de que al fin se hall el tan buscado subterrneo de los jesuitas. Mientras
en nuestros das la compaa de Jess es una respetable y respetada Orden, que
tiene colegios, seminarios, conventos, publicaciones, organismos de divulgacin, de
promocin popular, de estuDios sociolgicos, todo a la luz del da, hay quienes
sostienen que en la antigedad siempre rode a todas sus actividades de verdaderas
telaraas de misterio.

El caso es que una motoniveladora que realizaba algunos trabajos de su especialidad

en los patios de la estacin Buin dej al descubierto, tras remover durmientes rieles
enmohecidos, una especie de noria. Ya en 1880, recuerdan los vecinos se haba
descubierto esta misma entrada de ladrillos durante fraguados con cal y arena. Y
entonces pensaron que se trataba de una noria colonial destinada a captar aguas
subterrneas. Y como estaba seca, para evitar accidentes, procedieron a tapiarla. Esta
vez dos rapaces que observaban entusiasmados el accionar de la motoniveladora, no
pudieron resistir la curiosidad y empezaron a explorar el tnel.

Es un inmenso templo bajo tierra. Hay que descender por unos peldaos de fierro,
empotrados en el fuerte muro de ladrillos y cal, aproximadamente unos 7 metros. La
emocin se suma al esfuerzo que debe hacerse en este lento y sacrificado descanso.
El aire se enrarece y el olor a humedad lo hace irrespirable aparece una enorme
nave que tiene todas las caractersticas de un templo. Tiene diez metros de largo por
cinco de ancho y est construida de ladrillos pegados, con la misma argamasa que ya
sealbamos en los tneles de acceso.

Al parecer se ha usado un procedimiento semejante al del Puente de Cal y Canto, o al

de las catacumbas del Templo de San Francisco en Lima: una mezcla con yema de
huevo. Tiene un aspecto ojival, con columnas adosadas a las paredes que sostienen
su bveda y se ven algunos respiradores que sealan claramente que esa nave fue
construida para albergar seres humanos. Luego sigue otro tnel, presumindose que
pueden haber otras bvedas, ya que derrumbes y el fango hacen imposible continuar
la exploracin

Cada vez que en Santiago ya sea en demoliciones o en faenas de pavimentacin

aparecen tneles, alcantarillas o paredes subterrneas coloniales, todos aseguran que
se ha encontrado el subterrneo de los jesuitas, un mito histrico que ha persistido en
las mentes de los chilenos.
Los jesuitas fueron expulsados de Amrica por Carlos III, que acumuladas pruebas en su contra y
dado que los jesuitas establecan la anarqua fundndose en que por disposicin de los Papas ellos
no estaban sujetos a ninguna autoridad, les dio el golpe de expulsin que de no descargarse sobre
una orden tan poderosa, habra sido mortal.

La primera imprenta que lleg a Chile la trajo la compaa de Jess, dice el historiador Domingo
Amuntegui Solar, y fue trada clandestinamente por el religioso Carlos Haimhaussen, un noble
brbaro que haba entrado a servir a la Orden de San Ignacio.

En Alemania reuni dinero y reclut maestros mecnicos, orfebres, torneros, artesanos para venir a
ensear a Chile. Y luego consigui con el Rey de Espaa, Carlos III, que le autorizara entrar un
enorme bagaje de maquinarias, materias primas, herramientas para montar sus talleres. En el Ro
de la Plata fue interceptado su cargamento y slo pudo seguir viaje a Chile tras una declaracin
jurada de que lo que contena el cargamento era lo que autorizaba el Rey.

Expulsados meses ms tarde, se supo que con el barco haba llegado la imprenta, lo que ms
tema la corona espaola. La imprenta fue apareciendo por partes a medida que iban allanndose
las propiedades de la Compaa de Jess, quienes en verdad no eran mal vistos por la sociedad de
Santiago, segn se desprende de lo que narra don Manuel Luis Amuntegui en Los precursores
de la Independencia de Chile:

Hubo, sin embargo, una institucin eclesistica que andando el tiempo, alcanz a
inspirar al monarca y a sus consejeros serios temores, la Compaa de Jess, que se
puso a la cabeza de la instruccin, de la industria, de la colonizacin, de la civilizacin
de los indgenas, del movimiento religioso, puede decirse, en los dominios
hispanoamericanos.

Esta Orden famosa desagrad al gobierno espaol por una doble razn: porque
combata el regalismo en favor de la teocracia papal, y porque haba llegado a ser un
verdadero poder en el vasto continente donde no convena que se levantara otro que
el de la majestad real.
Y cita documentos de la Real Audiencia de Santiago, que el 28 de abril de 1767, cuatro meses
antes de que se consumara en Chile la expulsin, reconocan el celo con que los religiosos
jesuitas se dedican a la enseanza y direccin de vuestros vasallos.

Y agregaba la Real Audiencia de Santiago:

y finalmente, que en cuanto cede en mayor honra y gloria de Dios y de Vuestra

Majestad si no son los primeros, tampoco son los ltimos operarios en separar la
cizaa de discordias y vicios, en fomentar el buen grano de la doctrina cristiana y
radicar la fidelidad y amor a Vuestra Real Persona.
Sin embargo, la orden real debi cumplirse y as es como de su primera estada en Chile los
jesuitas dejaron opiniones encontradas y una enorme red de tneles, pasajes secretos y
mazmorras, bodegas y arcas en el subsuelo de Santiago. Segn los estuDios histricos sobre la
ciudad primitiva, la Iglesia de la Compaa, que se alzaba hasta su incendio del siglo XIX en el solar
donde hoy est el Congreso Nacional, era el centro de esta red. Parta de la Casa de Ejercicios en
la calle de Olleras (hoy avenida Portugal) por bajo tierra a travs de tres vas tortuosas que tenan
celdas y calabozos.

Una de ellas segua hasta el otro lado del ro Mapocho, en una casa-quinta de propiedad de la
Compaa: este subterrneo pasaba por debajo del lecho del ro. Tambin desde la Iglesia de la
Compaa parta otro camino subterrneo hasta el convento en calle San Pablo. Por bajo la
entonces Caada (hoy Alameda Bernardo O'Higgins) se una la red.
Segn el escritor Ramn Pacheco, que escribi la novela El subterrneo de los jesuitas con la que
ti el mito de delirio (haca 1880),

en lo que se puso ms celo fue en la posibilidad de que pudiera descubrirse una

entrada. Para ello, los tneles para los intrusos no tenan ningn contacto entre s.
Quien se aventuraba en ellos llegaba indefectiblemente al punto de partida sin poder
descubrir la red completa.
Esta explicacin ha sido aceptada desde comienzos del siglo XX, en las oportunidades en que
construyndose las arterias ms modernamente fueron encontrados extraos pasadizos, como en
la calle de las Agustinas, del Puente o en la de Santo Domingo; el tnel de la calle Agustinas parta
precisamente del centro nocturno que se llam Stano de la Quintrala, donde tuvo su casa la
clebre vampiresa colonial Catalina de los Ros y Liesperguer, de quien se dice que utilizaba los
pasajes subterrneos para visitar al fraile agustino que quera seducir.

Esto nunca lo sabremos; lo que s podemos confirmar es que la ciudadela bajo tierra que
preservara los tesoros que los jesuitas no pudieron llevarse cuando fueron expulsados, ha sido
fuente de inspiracin para toda clase de personas, desde historiadores hasta aventureros, muchos
de los cuales llevaron ms all su imaginacin, debiendo pagar por ello con su propia vida. Como el
soberbio poeta peruano Jos Santos Chocano, que en Chile fue como de la casa, y que muri por
un suceso en que estaba involucrada la bsqueda de un pasadizo a un tesoro subterrneo en pleno

centro de Santiago.

Santos Chocano era un exaltado defensor del americanismo. Su poesa modernista (Alma
Amrica, Ayacucho y Los Andes) fue acogida de inmediato en Chile, donde tena amigos antes
de llegar. Residi no poco tiempo entre nosotros en el 1900. Luego se traslad a Mxico desde
donde llegaban noticias que hablaban del poeta recitando sus poesas a Pancho Villa, en la tienda
del lder en plena Revolucin mexicana. De esa poca data su amistad con el reformador Jos
Vasconcelos que le presenta a Gabriela Mistral, durante su primera residencia en Mxico.

A la Mistral la uni con el poeta peruano una recproca admiracin. En 1920 Santos Chocano
resida en Guatemala, y es arrestado como parte del Consejo del derrocado presidente Estrada.
Condenado a muerte, interceden por l los restantes gobiernos de Centroamrica, el papa y el rey
de Espaa, y se le conmuta la pena por la de expulsin de por vida. Reside an en Costa Rica unos
meses y en 1921, luego de 17 aos de ausencia, regresa a Per. En su pas es tratado framente;
tres aos despus un desgraciado hecho lo deja al margen de la ley.

Resulta que ese 1924 se celebraban las fiestas de Ayacucho congregando a numerosos
intelectuales de Amrica. All fue duramente increpado por el ensayista de su pas Edwin Elmore,
que suma las crticas de otros contrarios que tena. Elmore golpea a Santos Chocano y ste se
defiende con su bastn. Elmore se lo arrebata y entonces el poeta saca un revlver y dispara:
Elmore fallece a las 48 horas.

Santos Chocano se entrega a las autoridades y es recluido en el Hospital Militar de San Bartolom.
Gabriela Mistral solidariza pblicamente con l, y escribe que siente por el poeta encarcelado una
vieja amistad admirativa que su desgracia de hoy no desata. A la voz de Gabriela se suman
numerosos escritores americanos que escriben al gobierno de Per solicitando clemencia para
Santos Chocano. Tras un encierro no corto, una ley pone trmino a su prisin y, en noviembre de
1928, arriba a Valparaso en el barco Teno para radicarse finalmente en Chile, donde el gobierno
le brinda por gracia presidencial una pensin y libre trnsito y permanencia.

En la tranquilidad de Santiago comienza a ordenar su obra, que arrastraba en papeles atados

dentro de bales de cuero duro, que conformara su estilo, serio y depurado. En 1934, cuando
muere en Santiago, alcanza a ver publicada la edicin definitiva de En la aldea y la que fue,
formalmente, su ltima obra: Primicias del Oro de Indias, un libro proftico.

El caso es que Santos Chocano crea verdaderamente que bajo las calles de la ciudad haba
pasadizos que llevaban a tesoros posibles. Estudi narraciones histricas, habl con los antiguos
vecinos y, finalmente, solicit oficialmente autorizacin para realizar excavaciones, lo que se le
concedi de inmediato. Lo cierto es que a la gente de su poca este hombre se les haca querible,
realizando tal singular tarea.

Pero por quiz qu extrao designio, mientras excavaba en la rivera sur del Mapocho, cerca del
Puente Recoleta, ste fue a asociarse con un loco: Martn Bruce Badilla, que, luego de veinte aos
de solicitudes oficiales haba obtenido autorizacin para excavar en la vereda de la calle Miraflores,
destinada a ubicar una fortuna enterrada haca casi trescientos aos, y que la tradicin de Santiago

cita como el tesoro de Meneses luego de asesinar a Santos Chocano, Bruce cont a los
mdicos del Hospital Siquitrico que se haba entrevistado con tres presidentes de la Repblica,
varios alcaldes y otras autoridades, hasta que luego de veinte aos finalmente obtuvo el permiso de
la Direccin de Pavimentacin y realiz la ansiada excavacin, pero slo encontr - segn declar "ladrillos sueltos y seales que ya se haba excavado en el lugar y nadie mas que Chocano deba
haber desenterrado el tesoro", lo que habra ocurrido en diciembre de 1932, puesto que era el nico
a quien Bruce le sealara el lugar preciso:
"donde vi esa luz brillar en la vereda, tal cual en Constitucin, donde mi vecino
encontr dos tinajas llenas de monedas de oro, en el lugar donde vio moverse una luz
como de cabito de vela.
Waldemar V.F.
Santiago de Chile, mayo de 2005

UNO
El raro fenmeno astrolgico que observamos este 16 de agosto de 1986, cuando Venus, Marte y
Mercurio se conjuntaron frente al Sol, no ocurra desde hace ms de 20 mil aos y ha reactivado
diversos nimos. Algunas noticias mencionan que en la fecha aludida hizo su aparicin un hombre,
un extrao personaje al que se da el ttulo de Rey del Mundo; de l se dice que ha venido del
corazn de la tierra para anunciar una nueva civilizacin de paz y abundancia, de un modo
discreto y sin demostrar, aunque puede cambiar incluso el Karma de los seres.
De un misterioso imperio subterrneo, en el siglo XX, se comenz a hablar a partir de 1920, cuando
cientficos y exploradores de otras regiones se trasladaron a un lugar de Asia Central, cerca del ro
Amu Darja, en la frontera de Afganistn, que marca montaas de lapislzuli: all una gigantesca red
de galeras subterrneas que parten en el cauce del Amu Darja y se pierde en las altsimas
montaas, indican lo que parece ser una entrada al reino oculto.

Porque segn se cree estas galeras se prolongaran a travs del continente asitico, con
ramificaciones a todos lugares, formando parte del remoto sitio cuyo mito se remonta a ms de 60
mil aos. Segn se dice, dos vecinos que perseguan un oso a travs de galeras secundarias, un
verdadero laberinto, se encontraron repentinamente frente a una pared de vidrio, tras la cual dorma
un gigante rubio rodeado de otros seres igualmente dormidos en estos sarcfagos de vidrio. Sobre
la noticia, que parece remota, no deja de ser importante mencionar que desde entonces grupos de
cientficos, arquelogos, gelogos y saqueadores viven en las cercanas.

El profesor ingls W. Agrest, que dedic varios aos de su vida al sitio, ha afirmado que este lugar
marca una de las entradas al reino de Shambhala, donde vive el Maitreya llamado Rey del Mundo:

Se sabe que este pueblo subterrneo ha vivido junto a nosotros desde antes, oculto
en espera que alcancemos el grado de avance que ellos poseen. Estos sarcfagos

con hombres no distintos a nosotros, aunque ms altos, posiblemente sean humanos

de una raza anterior a la nuestra; cientficamente sabemos que el hombre se va
achicando, y estos seres en nada se nos diferencian, a no ser el tamao: unos 2.80
metros.

El lugar donde conducen estos laberintos es insospechado, pero todo indica que
puede ser una entrada a Shambhala, y lo que se ha encontrado, una sala funeraria;
hay quienes dicen que estos seres habran llegado a la Tierra desde un planeta en
extincin en naves areas que aterrizaron en una isla del desaparecido mar de Gobi,
aunque esto, hasta ahora, es improbable. Lo que es verdadero, y basta ver en los
libros, es que todas las religiones hablan de un Maitreya, que en el reino subterrneo
se identifica como el Rey del Mundo.
Por lo que se sabe, este Rey del Mundo se aparece sin mayor premeditacin, en cualquier poca y
lugar, aunque, se dice, siempre de acuerdo a cierta posicin del Sistema planetario en relacin a la
Tierra. Ahora de dice que el aparecido fue recibido en los monasterios de Narabanchi y Erdeni Dzo,
en la meseta de Tibet, hoy territorio invadido por China, donde ya estuvo antes. Quienes lo han
visto aseguran que aunque tiene miles de aos, parece muy joven. Pero no hay nada inmaduro en
la luz de poder que brota de sus ojos.

Es ligeramente ms grande que el hombre medio sin que exista en su cuerpo otra diferencia con
nosotros, a excepcin de la pigmentacin de su piel: es dorado. Los que ahora afirman su
presencia cuentan que posee una nueva ciencia que deber desarrollarse durante los prximos 250
aos, cuando con el nuevo milenio la humanidad estar dispuesta para recibir los beneficios que l
trae. De acuerdo a la tradicin se sabe que viene del corazn de la Tierra, donde est su reino
subterrneo habitado por la antiqusima civilizacin oculta pero vigilante a cuanto ocurre en la
superficie del planeta.

Es cierto que las primeras noticias de este personaje en el siglo XX las trajo el explorador
Ferdynand Ossendowski, en la poca de entreguerras, cuando obtuvo noticias precisas del Rey
del Mundo durante un viaje por Mongolia.

Iba el hombre con su caravana cruzando ese pas, cuando ocurri algo, segn narra:

Deteneos! - murmur mi gua mongol un da que atravesbamos el llano cerca de

Tzagan Luk-. Deteneos!
Y se dej resbalar desde lo alto de su camello, que se tumb sin que nadie se lo ordenase. El
mongol se tap con las manos la cara en actitud de orar y comenz a repetir la frase:
-Om mani padme hung.
Los otros mongoles detuvieron tambin sus camellos y se pusieron a rezar. Qu sucede?, pens
yo, mirando en torno mo la hierba verde plido que se extenda por el horizonte hasta un cielo sin
nubes, iluminado por los ltimos rayos soadores del sol poniente. Los mogoles rezaron durante un
momento, cuchicheando entre ellos y despus de apretar las cinchas de los camellos reanudaron la
marcha.
-No habis visto - me pregunt el mongol - cmo nuestros camellos movan las orejas
espantados, cmo los caballos guas en la llanura quedaban inmviles y atentos, y

cmo los carneros y el ganado se echaban en el suelo? No observasteis que los

pjaros dejaron de volar, las marmotas de correr y los perros de ladrar?
El aire vibraba dulcemente y tra de lejos la msica de una cancin que penetraba hasta el corazn
de los hombres, de las bestias y de las aves. La tierra y el cielo contenan el aliento. El viento
cesaba de soplar; el sol detena su carrera. En un momento como aqul, el lobo que se aproximaba
a hurtadillas a los carneros hace alto en su marcha solapada; el rebao de antlopes, amedrentado,
retiene su mpetu peculiar; el cuchillo del pastor, dispuesto a degollar al carnero, se le cae de las
manos; el armio rapaz cesa de arrastrarse detrs de la confiada perdiz.

Todos los seres vivos transidos de miedo, involuntariamente sienten la necesidad de orar,
aguardando su destino. Esto era lo que entonces ocurra, lo que sucede siempre que el Rey del
Mundo, en su palacio subterrneo, reza inquiriendo el porvenir de los pueblos de la tierra.
As habl el mongol, pastor simple e inculto. Mongolia, con sus altas montaas ridas y terribles,
sus llanuras ilimitadas cubiertas de los huesos esparcidos de los antepasados, ha dado origen al
misterio; su pueblo, aterrado por las pasiones tormentosas de la naturaleza o adormecido por la paz
de la muerte, lo siente en su plena magnitud y los lamas, rojos y amarillos, lo perpetan y poetizan.
Los pontfices de Urga y Lhassa guardan su ciencia y su posesin. Ha sido durante mi viaje a Asia
Central cuando he conocido por primera vez el misterio de los misterios, pues no puedo llamarlo de
otra manera.

Al principio no le conced mucha atencin, pero comprend despus su importancia al analizar y

comparar ciertos testimonios espordicos y frecuentemente sujetos a controversia. Los ancianos de
la ribera del Amyl me refirieron una antigua leyenda, segn la cual una tribu mongola, intentando
huir de las exigencias de Gengis Khan, se ocult en una comarca subterrnea. Ms tarde un lama
de los alrededores del lago Nogan Kul me mostr, as que se disip una nube de humo, la puerta
que sirve de entrada al reino de Agharti.

Antao penetr por esa puerta en el reino un cazador, y a su vuelta empez a contar lo que haba
visto. Los lamas le cortaron la lengua para impedirle hablar de los misterios. Ya viejo, volvi a la
entrada de la caverna y desapareci en el reino subterrneo cuyo recuerdo tanto encant y regocij
su corazn de nmada. Obtuve informes ms detallados de los labios del hutuktu Jelyl Dyamsrap
de Narabanchi Kure.

Este me narr la historia de la llegada del poderoso Rey del Mundo a su salida del reino
subterrneo, su aparicin, sus milagros y profecas, y entonces solamente empec a comprender
que en esta leyenda, esta hipnosis, esta visin colectiva, de cualquier modo que se le interprete,
encierra ms de un misterio, una fuerza real y soberana, capaz de influir en el curso de la vida
poltica de Asia. A partir de ese momento, comenc mis investigaciones.

El lama Gelong, favorito del prncipe Chultan Beyli, y el prncipe mismo, me hicieron la descripcin
de ese reino:
- En el mundo -dijo el Gelong-, todo se halla constantemente en estado de transicin y
de cambio: los pueblos, las religiones, las leyes y las costumbres.
Cuntos grandes imperios y brillantes constituciones han perecido! Lo nico que no cambia nunca

es el mal, el instrumento de los espritus perversos. Hace ms de seis mil aos, un hombre santo
desapareci con toda un tribu en el interior de la tierra y nunca ha reaparecido en la superficie de
ella. Muchos hombres sin embargo, han visitado despus este reino misterioso: Sakya Muni, Nadur,
Gheghen, Paspa, Baber y otros. Nadie sabe dnde se encuentra situado.

Dicen unos que hay una entrada en el Afganistn, otros que en la India. Todos los fieles de esta
religin estn protegidos contra el mal y el crimen no existe en el interior de sus fronteras. La
ciencia se ha desarrollado en la tranquilidad y nadie vive amenazado de destruccin. El pueblo
subterrneo ha llegado al colmo de la sabidura. Ahora es un gran reino que cuenta con millones de
sbditos regidos por el Rey del Mundo.

Este conoce todas las fuerzas de la naturaleza, lee en todas las almas humanas y en el gran libro
del destino. Invisible, reina sobre ochocientos millones de hombres que estn dispuestos a ejecutar
sus rdenes.

El prncipe Chultun Beyli agreg:

- Este reino es Agharti y se extiende a travs de todos los accesos subterrneos del
mundo entero. He odo a un sabio lama decir al Bogdo Jan que todas las cavernas
subterrneas de Amrica estn habitadas por el pueblo antiguo que desapareci de la
tierra.
An se encuentran huellas suyas en la superficie. Estos pueblos y estos espacios subterrneos
dependen de gran cosa sorprendente. Sabis que en los dos ocanos mayores del Este y del
Oeste haba remotamente dos continentes.

Las aguas se lo tragaron y sus habitantes pasaron al reino subterrneo. Las cavernas profundas
estn iluminadas con un resplandor particular que permite el crecimiento de cereales y otros
vegetales y duran las gentes una larga vida sin enfermedades. All existen numerosos pueblos e
incontables tribus. Un viejo Brahmn budista de Nepal, obedeciendo a la voluntad de los Dioses,
hizo una visita al antiguo reino de Gengis, Siam, y en ella encontr un pescador, quien le orden
que ocupase su barca y bogase con l hacia el mar.

Al tercer da arribaron a una isla donde viva una raza de hombres con dos lenguas, que podan
hablar separadamente idiomas distintos. Les ensearon animales curiosos, tortugas de diecisis
patas y un solo ojo, enormes serpientes de sabrosa carne y pjaros con dientes que cogan los
peces del mar para sus amos desconocidos. Estos isleos le dijeron que haban venido del reino
subterrneo y les describieron ciertas regiones.

El lama Turgut, que me acompa en mi viaje de Urga a Pekn, me proporcion otros informes. La
capital de Agharti est rodeada de villas en las que habitan los grandes sacerdotes y los sabios.
Recuerda a Lhassa, donde el palacio del Dalai Lama, el Potala, se halla en la cima de un monte
cubierto de templos y monasterios. El trono del rey del mundo se alza entre dos millones de Dioses
encarnados. Estos son los santos panditas. El palacio mismo se halla circundando por la residencia
de los Goros, quienes poseen las fuerzas visibles e invisibles de la tierra, del infierno y del cielo, y
pueden disponer a su antojo de la vida y la muerte de los hombres.

Si nuestra loca humanidad emprendiese la guerra contra ellos, seran capaces de hacer saltar la
corteza de nuestro planeta, transformando la superficie de ste en desiertos. Pueden secar los
mares, cambiar los continentes en ocanos y convertir las montaas en arenales. A su mando los
rboles, las hierbas y las zarzas empiezan a retoar; los hombres resucitan. En extraos carros,
que nosotros no conocemos, recorren a toda velocidad los estrechos pasillos del interior de nuestro
planeta.

Algunos brahmanes de la India y ciertos Dalai Lamas del Tiber han conseguido escalar los picos de
las cordilleras, nunca holladas hasta entonces por pisadas en la nieve y seales de ruedas de
carruajes. El bienaventurado Sayka Muni encontr en la cima de un monte unas tablas de piedras
con letreros que slo descifr a edad muy avanzada, y penetr luego en el reino de Agharti del que
trajo las migajas del saber sagrado que pudo retener en la memoria. All en palacios maravillosos
de cristal, moran los jefes invisibles de los fieles: el Rey del Mundo, Brahytma, que puede hablar
con Dios como yo os hablo, y sus dos auxiliares: Nahytma, que conoce los acontecimientos futuros,
y Mahynga, que dirige las causas de estos acontecimientos.

Los santos panditas estudian el mundo y sus fuerzas. A veces, los ms sabios de ellos se renen y
envan delegados a los sitios donde jams lleg la mirada de los hombres. Esto lo describe el Sashi
Lama, que vivi hace ochocientos cincuenta aos. Los pandistas ms altos, con una mano en los
ojos y la otra en la base de crneo de los sacerdotes ms jvenes, les adormecen profundamente,
lavan sus cuerpos con infusiones de plantas, les inmunizan contra el dolor, les hacen tan duros
como la piedra, les envuelven en bandas mgicas y se ponen a rezar al Dios poderoso.

Los jvenes petrificados, acostados, con los ojos abiertos y los odos atentos, ven, oyen y se
acuerdan de todo. Enseguida un Goro se acerca y clava en ellos una mirada penetrante.
Lentamente los cuerpos se levantan de la tierra y desaparecen. El Goro sigue sentado, con los ojos
fijos en el sitio al que los envi. Unos hilos invisibles les sujetan a su voluntad y algunos de ellos
viajan por las estrellas, asisten a los acontecimientos y observan los pueblos desconocidos, sus
costumbres y condiciones.

Escuchan las conversaciones, leen los libros y saben de las dichas y las miserias, de la santidad y
los pecados, de la piedad y el vicio Los hay que se mezclan a la llama, ven la criatura de fuego,
ardiente y feroz, combaten sin tregua, derriten y machacan los metales en las entraas de los
planetas, hacen hervir el agua de los geysers y fuentes termales, funden las rocas y derraman sus
materias en fusin sobre la superficie de la tierra y en los orificios de las montaas.

Otros se lanzan en busca de los seres del aire, infinitamente pequeos, evanescentes y
transparentes, empapndose en sus misterios y descubriendo el objeto de su existencia. Algunos
se deslizan hasta los abismos del mar y estudian el reino de las tiles criaturas del agua que
transportan y esparcen el calor saludable por toda la tierra, rugiendo los vientos, las olas y las
tempestades. En el monasterio de Erdeni Dru vivi antao Pandita Hutuktu, que estuvo en Agharti.
Al morir habl del tiempo en que mor por voluntad del Goro en una estrella roja del Este, y de
cuando vol en el ocano cubierto de hielos y vag entre las llamas ondulantes que arden en las
profundidades de la tierra.

Estas son las historias que o contar en las yurtas de los prncipes y en los monasterios lamastas.
El tono con que las referan me impeda formular la menor objecin. Durante mi estancia en Urga

intent hallar una explicacin. Naturalmente el Buda vivo era quien mejor poda documentarme, y
procur, por tanto, hacerle hablar de ello. En una conversacin con l cit el nombre del Rey del
Mundo. El anciano pontfice volvi bruscamente la cabeza haca mi lado y fij en mi sus ojos
inmviles y sin vida. A mi pesar, me qued callado.

El silencio se prolong y el pontfice reanud el dilogo de manera que comprend no deseaba

abordar el tema. En las caras de las dems personas observ la expresin del asombro y espanto
que mis palabras haban producido, especialmente en el bibliotecario del Bogdo Jan. Se
comprender fcilmente que todo aquello contribuy a aumentar mi curiosidad y afn de
profundizar en el asunto. Cuando sal del despacho del Bogdo Hutuktu, encontr al bibliotecario
que se haba ido antes que yo, y le pregunt si consistira en que visitase la biblioteca del Buda
vivo.

Emple con l una treta inocente:

-Sabed, mi querido lama -le dije-, que yo estuve un da en medio del campo, a la hora
en que el Rey del Mundo conversaba con Dios, y experiment la conmovedora
impresin del momento.
Sorprendindose mucho, el viejo lama me repuso con tono sereno:
- No es justo que el budismo y nuestra religin amarilla lo oculten. El reconocimiento
de la existencia del ms santo y poderoso de los hombres del reino bendito, del gran
templo de la ciencia sagrada, es tan consolador para nuestros corazones de
pecadores y nuestras vidas corrompidas, que ocultarlo a la humanidad sera un
pecado. Pues bien, od -aadi el letrado-: el ao entero el Rey del Mundo dirige el
trabajo de los panditas y goros de Agharti. A veces acude a la caverna del templo,
donde reposa el cuerpo embalsamado de su antecesor, en un fretro de piedra negra.
Esta caverna est siempre oscura, pero cuando el Rey del Mundo entra en ella, en los
muros surgen rallos de fuego, y de la cubierta del fretro suben lenguas de llamas. El
goro mayor se mantiene junto a l, tapadas la cabeza y la cara, con las manos
cruzadas sobre el pecho. El goro no se quita nunca el velo del rostro, porque su
cabeza es una calavera de ojos chispeantes y lengua expedita. Comulga con las
almas de los difuntos.

El Rey del Mundo habla largo rato, luego se aproxima al fretro, extendiendo la mano.
Las llamas brillan ms intensamente, las rayas de fuego de las paredes se extinguen y
reaparecen entrelazndose, formando signos misteriosos de alfabeto Vatannan. Del
sarcfago empiezan a salir banderolas transparentes de luz apenas visible. Son los
pensamientos de su antecesor. Pronto el Rey del Mundo se ve rodeado de una aureola
de aquella luz, y las letras de fuego escriben, escriben sin cesar en las paredes los
deseos y las rdenes de Dios. En aquel instante, el Rey del Mundo est en relacin
con las ideas de todos los que dirigen los destinos de la humanidad: reyes, zares, jefes
guerreros, grandes sacerdotes, sabios, hombres poderosos. Conoce sus interiores y
sus planes.

Si agradan a Dios, el Rey del Mundo los favorecer con su ayuda sobrenatural, si
desagrada a Dios, el Rey provocar su fracaso. Esta facultad la posee Agharti por la
creencia misteriosa de Om, vocablo con el que principian todas nuestras plegarias. Om
es el nombre de un antiguo santo, el primero de los goros que vivi hace trescientos

mil aos. Fue el primer hombre que conoci a Dios, el primero que ense a la
humanidad a creer, esperar y a luchar con el mal. Entonces Dios le otorg poder
absoluto sobre las fuerzas que gobiernan el mundo visible. Despus de su coloquio
con su antecesor, el Rey del Mundo rene el Supremo Consejo de Dios, juzga las
naciones y los pensamientos de los grandes hombres y les ayuda o les anonada.
Mahytma y Mahynga hallan el puesto de esas acciones e intensiones entre las causas
que manejan el mundo.

Enseguida el Rey del Mundo entra en el templo, y a solas reza y medita. El fuego brota
del altar, y poco a poco se propaga a todos los altares prximos, y a travs de la llama
ardiente se vislumbra cada vez ms claro el rostro de Dios. El Rey del Mundo participa
respetuosamente a Dios las decisiones del consejo, y recibe en cambio las
instrucciones inescrutables del Omnipotente. Cuando abandona el templo, el Rey del
Mundo exhala un resplandor divino.

-Ha visto alguien al Rey del Mundo? -pregunt.

-S -contest el lama-. Durante las fiestas solemnes del primitivo budismo, en Siam y
las Indias el Rey del Mundo se apareci cinco veces. Ocupaba una carroza magnfica
tirada por elefantes engalanados con finsimas telas cuajadas de oro y pedrera. El
Rey vesta un manto blanco y llevaba en la cabeza la tiara roja, de la que pendan hilos
de brillantes que le tapaban la cara. Bendeca al pueblo con una bola de oro rematada
con un ureo cordero. Los ciegos recobraron la vista, los sordos oyeron, los impedidos
echaron a andar y los muertos se incorporaban en sus tumbas por doquiera fijaba la
mirada el Rey del Mundo.

Tambin se apareci hace ciento cincuenta aos, en Erdeni Dzu, y visit igualmente el
antiguo monasterio de Sakkai y Narabanchi Kure. Uno de nuestros Budas vivos y uno
de los Tashi Lamas recibieron de l un mensaje escrito de caracteres desconocidos y
en lminas de oro. Nadie poda leer aquel documento. El Tashi Lama entr en el
templo, puso la lmina de oro sobre su cabeza y empez a rezar. Gracias a su plegaria
los pensamientos del Rey del Mundo penetraron en su cerebro, y sin haber ledo los
enigmticos signos comprendi y cumpli la regia disposicin.

-Cuntas personas han ido a Agharti? -pregunt.

-Muchas contest el lama-, pero todas guardan el secreto de lo que vieron. Cuando los
Oletas destruyeron Lhassa, uno de sus destacamentos, recorriendo las montaas del
Sudoeste, lleg a los lmites de Agharti. Aprendieron algunas ciencias misteriosas y las
trajeron a la superficie de la tierra. He aqu por qu los Oletas y los Kalmucos son tan
hbiles magos y adivinos. Ciertas tribus negras del Este se internaron tambin en
Agharti y all estuvieron varios siglos. Ms tarde fueron expulsados del reino y
regresaron a la faz del planeta poseedores del misterio de los augurios segn los
naipes, las hierbas y las lneas de las manos. De esas tribus proceden los gitanos.
All, en el Norte de Asia, existe una tribu en vas de desaparecer que residi en el
maravilloso Agharti. Los miembros de ella saben llamar a las almas de los muertos
cuando flotan en el aire.
El lama permaneci silencioso un buen rato. Luego, como respondiendo a mis pensamientos,
continu:

-En Agharti, los sabios panditas escriben en tablas de piedra toda la ciencia de nuestro
planeta y de los dems mundos. Los doctos budistas chinos no lo ignoran. Su creencia
es la ms alta y pura. Cada siglo, cien sabios de China se renen en un lugar secreto,
a orillas del mar, y de las profundidades de ste salen cien tortugas inmortales. En sus
conchas, los chinos escriben sus conclusiones de la ciencia divina del siglo.

-Esto me recuerda la historia que me cont un viejo bonzo chino del templo del Cielo
de Pekn. Me dijo que las tortugas viven ms de tres mil aos sin aire ni alimento y que
sta es la razn por la cual todas las columnas del templo azul del Cielo tienen por
base tortugas vivas, a fin de evitar que se pudra la madera.

-Varias veces los pontfices de Urga y Lhassa han enviado embajadas a la Corte del
Rey del Mundo -agreg el lama bibliotecario-; pero les fue imposible dar con ella. Slo
un cierto caudillo tibetano, despus de una batalla con los Oletos, encontr la caverna
con la clebre inscripcin: Esta puerta conduce a Agharti. De la caverna sali un
hombre de buena presencia que le mostr una plancha de oro con letras desconocidas
y le dijo:

El Rey del Mundo aparecer delante de todos los hombres cuando

llegue la hora de que se ponga al frente de los buenos para luchar con los
malos; pero esa hora no ha sonado todava. Los ms malos de la
humanidad an estn por nacer.
El chiang chun, barn Ungern, nombr embajador suyo en el reino subterrneo al
joven prncipe Punzig, pero ste regres con una carta del Dalai Lama de Lhassa. El
barn le envi de nuevo y la segunda vez no volvi. Nadie que desee llegar a Agharti
podr conocerla. Es cierto que slo anulando el deseo de estar all es posible ir,
aunque verdaderamente entrar al reino subterrneo es algo que tiene que ver con la
conjuncin de las estrellas y la actitud del corazn.
Apenas haba terminado de decir esto el bibliotecario de Bogdo Jan, y antes de que Ossendowski
pudiera hacer una pregunta, el lama se movi en silencio y desapareci. El explorador, ms
adelante en su relato, contina as:

El prncipe Chultun Beyle y yo estbamos dispuestos a abandonar Narabanchi Kure.

Mientras que el Hutuktu oficiaba en honor del Sai, en el templo de la Bendicin, yo me
pase por los alrededores, recorriendo las angostas sendas que bordean las casas de
los lamas de los distintos grados: Gelongs, Getuls, Chaidje, y Rabdjambe; las escuelas
donde ensean los sabios doctores en medicina (Ta Lama); las hospederas de los
estudiantes (Bandi); los almacenes, los archivos y las bibliotecas.

Cuando volv a la yurta del Hutuktu, ste me aguardaba. Me ofreci un gran hatyk y me
propuso dar un paseo por el monasterio. Su semblante tena una expresin
preocupada que me hizo comprender que deseaba decirme algo importante. Al salir de
la yurta, el presidente de la Cmara de comercio rusa, recin puesto en libertad, y un
oficial ruso, se unieron a nosotros. El Hutuktu nos condujo a un pequeo edificio
situado precisamente detrs de un muro de un amarillo deslumbrador.

- En este edificio se han albergado alguna vez el Dalai Lama y Bogdo Jan; nosotros
acostumbramos a pintar de amarillo las casas donde han habitado estas santas
personas. Entrad!
El interior estaba esplndidamente decorado. En la planta baja se hallaba el comedor, amueblado
con mesas de madera maciza, ricamente talladas, y aparadores cargados de porcelana y bronces.

Dos piezas constituan el piso de arriba: primero, una alcoba aderezada con pesadas cortinas de
seda amarilla; una gran linterna china, lujosamente engastada de piedras multicolores, colgaba, por
medio de una fina cadena de bronce, de una viga esculpida del techo. Haba all un amplio techo
cuadrado cubierto con almohadones de seda, edredones y colchas.

La cama era de bano de China y tena como remate de las columnas que sostenan el cielo del
techo unas estatuas bellamente ejecutadas representando como motivo principal al dragn de la
tradicin devorando al Sol. Junto a la cama se alzaba una cmoda completamente cuajada de
figuras y grupos simulando escenas religiosas.

Cuatro butacas que incitaban al reposo completaban el mobiliario, con el trono oriental bajo, puesto
sobre un estrado en el fondo de la estancia.
-Veis ese trono? -me dijo el Hutuktu-. Una noche de invierno llegaron al monasterio
varios jinetes y pidieron que todos los gelons y gatuls, con el Hutuktu y el Kanpo a su
frente, se congregaran en esta estancia. Entonces uno de los extranjeros se subi al
trono y se quit su bachlyk, es decir, su peluca. Todos los lamas cayeron de rodillas
porque haban reconocido al hombre de quien se viene tratando desde los siglos ms
remotos en las bulas sagradas del Dalai Lama, del Thasi Lama y del Bogdo Jan.

Es el hombre al que pertenece el mundo entero y que ha penetrado en todos los

misterios de la naturaleza. Rez una corta oracin en tibetano, bendijo a todos los
auditores e hizo profecas para la mitad del siglo siguiente. De esto hace treinta aos, y
en el intervalo, todas las profecas. se han cumplido. Durante sus plegarias ante el
pequeo altar, en la sala prxima, la puerta que veis se abri sola, los cirios y
antorchas que haba en el altar se encendieron espontneamente, y los incensarios
sagrados, sin lumbre, despidieron al aire vaporosas olas de incienso, que llenaron la
habitacin.

Luego, sin previo aviso, el Rey del Mundo y sus compaeros desaparecieron. Tras l
no qued el menor rastro, pues los mismos pliegues del ropaje de seda que cubra el
trono se estiraron, dejndole como si nadie se hubiese sentado all.
El Hutuktu penetr en el santuario, se arrodill tapndose los ojos con las manos, y empez a rezar.
Mir el rostro tranquilo e indiferente del Buda dorado, sobre el cual las lmparas vacilantes
proyectaban sombras movedizas, y luego dirig la vista al lado del trono. Oh, cosa maravillosa y
difcil de creer! V realmente ante m a un hombre fuerte, musculoso, de tez bronceada y expresin
severa, acentuada en la boca y en las mandbulas. El brillo de sus ojos presentaba a su fisonoma
extraordinario realce. A travs de su cuerpo transparente, envuelto en una capa blanca, lea las
inscripciones, en tibetano, del respaldo del trono.

Cerr los ojos y a poco los abr de nuevo. Ya no haba nadie, pero el almohadn de seda del trono
me pareci que se mova.
"Es nerviosismo", me dije, "una tendencia a la impresionabilidad anormal, producida
por una tensin de espritu desacostumbrada".
El Hutuktu se volvi a m y dijo:

- Dadme vuestro hatyk. Noto que estis inquieto por la suerte de los vuestros y quiero
rezar por ellos. Orad tambin, implorad a Dios y dirigid las miradas del alma al Rey del
Mundo, que pas por aqu y santific este lugar.
El Hutuktu coloc el hatyk en el hombro de Buda y, prosternndose sobre la alfombra delante del
altar, murmur una oracin, y dijo:
-Pronto veris a los que amis. Fijad vuestra mirada.
Obedec inmediatamente su orden, dada con voz grave, y fij la vista en el nicho sombro que me
haba indicado. Pronto en las tinieblas comenzaron a aparecer unas nubecillas de humo y de hitos
transparentes. Flotaban en el aire hacindose cada vez ms densas y numerosas, hasta el
momento en que, poco a poco, formaron cuerpos humanos y contornos de objetos.

Vi una habitacin que me era desconocida, en la que se hallaba mi familia rodeada de antiguos
amigos y de otras personas. Conoc incluso el traje que llevaba mi mujer. Todas las facciones de su
querido rostro se mostraron perfectamente visibles y claras. Luego la visin se atenu, se
desvaneci entre nubes de humo y de hilos transparentes y desapareci por completo. Detrs del
Buda dorado no haba ms que tinieblas.

El Hutuktu se incorpor, quit mi hatyk del hombro de Buda y me lo entreg, diciendo estas
palabras:
-La fortuna os acompaa. La bondad de Dios jams os abandonar.
Salimos de la morada del Rey del Mundo, donde este soberano desconocido rez por la humanidad
entera y predijo el destino de los pueblos y de los Estados. Grande fue mi sorpresa cuando supe
que mis compaeros haban sido tambin ellos testigos de mi visin y cuando me describieron con
los ms minuciosos detalles el aspecto y los trajes de las personas que yo haba visto en el nicho
oscuro detrs de la cabeza del Buda. A fin de conservar el testimonio de las dems personas que
vieron como yo esa aparicin extraordinariamente emocionante, les rogu detectaran las seas de
lo que haban visto. Tengo estos documentos en mi poder.

Pero este gran misterio de los misterios contina siendo impenetrable.

CORRESPONDENCIA UNO
A.R.Z., El Paso, Texas:
"La obra pstuma de Saint-Yves d'Alveydre titulada Misin en la India", publicada en
1910, contiene la descripcin de un centro inicitico subterrneo designado con el
nombre de Agartha. Hasta entonces apenas se haba hecho mencin en Occidente de
este otro mundo en este mundo. Slo en 1924 Ferdynand 0ssendowski cuenta las
peripecias del accidentado viaje que hizo en 1920 y 1921 a travs de Asa Central, que
usted cita, en que nombra al lugar "Agharti" en vez de "Agartha, lo que se explica muy
bien viniendo de fuente mongola la informacin que Saint-Yves obtuvo de fuente hind.
Contra lo que se pueda decir, el ttulo otorgado al personaje de "Rey del Mundo",
efectivamente, el primero en usarlo es 0ssendowski.

El escribe OM, mientras que Saint-Yves escribe AUM; ahora bien, si AUM es la
representacin del monoslabo sagrado descompuesto en sus elementos constitutivos,
es, sin embargo OM la trascripcin correcta que corresponde a la pronunciacin real,
tal como se dice tanto en la India como en el Tbet y en Mongolia, desde donde nos
lleg la voz a Occidente. Adversarios de 0ssendowski han querido ver en la obra de
ste slo un plagio de lo escrito por Saint-Yves, pretendiendo que haba usado una
traduccin rusa de la "Misin en la India", traduccin cuya existencia es ms que
dudosa, ya que los herederos mismos de Saint-Yves lo niegan. Un detalle suficiente
para apreciar la competencia de la fuente que Ossendowski utiliza originalmente. Mi
propsito no es querer hacer una crtica de textos ms o menos vaga, sino aportar
indicaciones."
J.L.B., Mexicali, Baja California:

La afirmacin de la existencia de un mundo subterrneo que extiende sus

ramificaciones por todas las partes, bajo los continentes e incluso bajo los ocanos, y
por el cual se estableceran comunicaciones invisibles para nosotros entre todas las
zonas de la tierra, el primero en afirmarlo fue Saint-Yves d'Alveydre, en la primera
dcada del siglo XX. Hay una similitud con lo que afirma Ossendowski, sin duda. Pero
ste escribe que no sabe qu pensar y lo atribuye a lo que afirman diversos
personajes que encontr a lo largo de su viaje. Hay, por supuesto, puntos ms
concretos de similitud, como el pasaje donde el Rey del Mundo se muestra ante la
tumba de su predecesor, en que se origina la cuestin de las tribus que pueblan el
mundo oculto.

Tambin Saint-Yves dice que son momentos durante la celebracin subterrnea de los
Misterios Csmicos, donde los viajeros que se encuentran en el desierto se detienen,
donde los animales mismos se hacen puro silencio (lo que tiene cierta relacin con el
"timor panicus de los antiguos). 0ssendowski asegura que l mismo ha tenido uno de
esos momentos de recogimiento general. Existe la mencin a cierta isla, hoy
desaparecida, en la que vivan hombres y animales extraordinarios: all, Saint-Yves cita
el resumen del periplo de Jmbulo por Diodoro de Sicilia, mientras que 0ssendowski
cita como fuente a un antiguo budista de Nepal; y las descripciones, sin embargo, no
son muy distintas, lo que es extraordinario, porque, si verdaderamente existen dos
versiones precedentes de esta historia de fuentes tan alejadas una de otra, sera
vlido recogerlas y compararlas con cuidado.

Hay varias otras comparaciones que se podran sealar, pero no son suficientes para
que convenzan acerca de la autenticidad de una versin posterior de algo que ya se
saba, y que 0ssendowski simplemente orden; esto es algo que no interesa ms que
medianamente, porque, independientemente de los testimonios que 0ssendowski cita,
son relatos corrientes en Mongotia y en toda Asia central. Por supuesto que existe algo
parecido en las tradiciones de casi todos los pueblos de la Tierra.

Se sabe que el Rey del Mundo (que de ninguna manera se debe confundir con el
Cristo Rey, hijo de Dios, porque el Rey del Mundo est subordinado a ste), reina
efectivamente en Agartha con un ttulo de Brahatma (sera ms correcto escribir
Brahmatma), y es sostn de las almas en el espritu de Dios. Sus dos asesores son
Mahatma (representante del Alma Universal), y el Mahanga (smbolo de toda
organizacin material del cosmos): Ossendowski siguiendo la fuente mongola escribe
Brahytma, Nahytma y Mahymga.

En verdad, esta jefatura suprema de Agartha es la divisin jerrquica del ternario

"espritu-alma-cuerpo. Se les ha representado en los Evangelios como Tres Reyes

Magos: el Mahanga ofrece a Jess el oro y le saluda como "Rey"; el Mahatma le
ofrece incienso y le saluda como "Sacerdote", y el Brahatma le saluda como Profeta y
Maestro por excelencia, y le ofrece mirra, el blsamo de incorruptibilidad, la Amrita de
los hindes o la Ambrosa de los griegos, el brebaje o alimento de inmortalidad
simbolizado especialmente por el Soma vdico o el Haoma mazdeo.

As, el homenaje de estos magos al Cristo nacido es reverencia de los tres mundos
que rige, ofrendado por los representantes de la tradicin primordial encabezada por el
Rey del Mundo, que es, en s, el Invariable Medio, el punto en que se manifiesta la
actividad del cielo. Y sus dos asesores, el macrocosmos y el microcosmos. El
Mahatma conoce los acontecimientos por venir, y el Mahanga dirige las causas de
estos sucesos. Slo el Brahatma, el Rey del Mundo, puede hablar a Dios cara a cara,
porque por su vitalidad csmica se hace Anima Mundi.

As lo afirma Ossendowski y as es; l escribe goro por guru, que es el gran

sacerdote del Rey del Mundo, y cita al primero de stos: OM. El nombre, en realidad,
es AUM, dado que la vocal O, en snscrito, estaba formada por la unin de la A y de la
U. Esta deformacin es usual a muchas voces del Vatanan, el idioma del subterrneo,
cuyos caracteres corresponden a cierto alfabeto sagrado que usa slo tres formas
geomtricas: lnea recta, espiral y punto. Pero muchas voces del Vatanan nos son
completamente desconocidas, y de otras sabemos muy poco; por ejemplo, OM o AUM,
adems de ser el nombre del primer sacerdote es una ciencia secreta de Agartha, y
tambin se aplica entre ellos como forma de saludo o manera de salve.
N.G.S., San Lucas, Baja California Sur:

El ttulo del Rey del Mundo, tomado en su acepcin ms completa y al mismo tiempo
rigurosa, se aplica con propiedad a un Legislador universal, cuyo nombre se encuentra
bajo formas diversas entre un gran nmero de pueblos antiguos; como el Quetzalcatl
mexicano, el Mina o Manes de los egipcios, el Menw de los celtas y el Minos de los
griegos.

Entre los griegos, Minos era a la vez el Legislador de los vivos y el Juez de los
muertos; en la tradicin hind estas dos funciones pertenecen respectivamente a
Manu y a Yama, pero adems stos estn representados como hermanos gemelos, lo
que indica que se trata del desdoblamiento de un principio nico enfocado bajo dos
aspectos diferentes. El nombre del Rey del Mundo, por lo dems, no designa en
absoluto a un personaje histrico o ms o menos legendario; lo que designa en
realidad es un Principio, la Inteligencia csmica que formula la Ley (Dharma) propia de
las condiciones de nuestro mundo o de nuestro ciclo de existencia; y es al mismo
tiempo el arquetipo del hombre considerado especialmente en tanto que ser pensante
(en snscrito Manawa).

Por otro lado, lo que importa recordar, esencialmente, es lo que, en principio, puede
ser manifestado por un centro espiritual establecido en el mundo terrestre por una
organizacin encargada de preservar ntegramente el depsito de la tradicin sagrada,
la sabidura primordial que se comunica a travs de los tiempos a quienes son
capaces de recibirla. Hay quienes han relacionado el ttulo del Rey del Mundo con el
de Princeps hujus mundi, del cual se trata en el evangelio. Se cae de su peso que
una comparacin como sta es absolutamente errnea y sin fundamentos. En lo que
resta, el Rey del Mundo, se sabe, es una realidad.

W.R.E., Phoenix, Arizona:

"Agartha, se dice, no fue siempre subterrnea,. y no permanecer,
siempre oculta. Una profeca que el Rey del Mundo habra hecho en
1986, cuando apareci, como se esperaba, en el encuentro junto a la
desembocadura de los ros Gila y Colorado, antes de emprendiera su
visita a las bases espaciales del desierto de Mohave, entonces afirm que
los pueblos de Agartha saldrn de su interior y aparecern sobre la
superficie de la tierra.
Tal como afirmara en el monasterio de Narabanchi un siglo antes. Hay quienes ahora
dicen que ya hay gente de Agartha viviendo entre nosotros.

De acuerdo a la extensa comitiva que le acompa en su aparicin del ro Colorado en

1986, se hizo claro el impacto que causa en el mundo subterrneo nuestro propio
mundo. Ellos son gentes ms humildes que nosotros, y en ese aspecto tenemos
mucho que aprender. Por lo dems son exactamente iguales a cualquier mortal. Ellos
no nombran a su mundo Agartha o de cualquier otra forma, porque simplemente no lo
nombran: les es a tal punto inviolable.

Ciertamente son pueblos de paz y poseedores de graves adelantos en las ciencias

naturales, que han de revolucionar nuestras ciencias. Sin embargo, se dice, sus
recursos econmicos comenzaron a disminuir dramticamente a partir de nuestro siglo
XX, a raz de los ensayos atmicos que han tenido enormes repercusiones en su
civilizacin, donde ahora tierras frtiles interiores ms debajo de las aguas como en la
Polinesia, han decantado en pura muerte. Se dice que Agartha est conformada por
una serie de pueblos que busc refugi en el interior de nuestro planeta hace 6000
aos, cuando una catstrofe arras la superficie; de aqu que la generalidad de
nuestras tradiciones citan algo que se halla perdido o escondido, refirindose al hecho.

Para ellos, esta fase del cambio de milenio entre nosotros es una poca de
oscurantismo y confusin de lenguas, pero la influencia de Acuario materializar
progresivamente el desarrollo en todos los aspectos, a pasos agigantados, hasta lo
que se identifica como una nueva Edad de oro. Poco ms se sabe de ellos, porque no
estamos an en capacidad de antecedentes para establecer una cronologa segura
para todo lo que es anterior al siglo VI antes de nosotros. Al parecer, sin embargo,
cierto lazo consciente con el centro espiritual interior nunca acab por romperse, lo
que le da su sentido particular a la tradicin.

En 1986 ha afirmado el Rey del Mundo que Agartha nunca estuvo escondida para
todos. Le criticaron que hubiese elegidos y l respondi que no se trataba de elegidos,
se trataba de que quien deseaba en su corazn llegar Agartha, lo consegua, nada
ms era necesario; slo el simple deseo del corazn. Dijo: Siempre cada cual tiene la
posibilidad de encontrar el camino. Nadie se pierde nunca si realmente desea llegar;
cuando la intencin es dirigida de tal manera que, por las vibraciones armnicas que
se despiertan (en lo que se llama ac y all ley de acciones y reacciones
concordantes), se pone en comunicacin espiritual efectiva con la intencin del
corazn.

Esta Ley, Jess el Cristo la lleg a aplicar a la dinmica de Dios mismo: Buscad y
hallaris, pedid y recibiris, llamad y se os abrir. Naturalmente, se le pregunt
entonces el Rey del Mundo si exista una frmula o algo as para llegar a Agartha con
la pura intencin. Y respondi: Se puede ensear sin esfuerzo citando la aplicacin de
una frmula comn: Paz en la Tierra a los hombres de buena voluntad.
B.C., Ro Verde, San Luis Potos, Mex.
"Siempre o hablar de una civilizacin subterrnea bajo la Huasteca Potosina. Aqu, en
Valles y Xilitla de San Luis Potos, hay famosas leyendas que hablan de un pueblo
oculto de nosotros en el fondo de la Tierra, donde se puede acceder a travs de un
camino que existe en las milenarias galera subterrneas bajo la zona.

Doa Oralia Gutirrez de Snchez, directora del Museo Regional de Valles, S.L.P., ha
afirmado en su libro "Leyendas Huastecas" la existencia de una ciudad escondida, a la
que slo se puede entrar por algunas cuevas de Xilitla, lo ms alto de la Sierra
Huasteca; y relata que algunos habitantes de las tierras bajas comercian con algunos
que salen de la cueva, quienes actan de manera muy peculiar: detienen a los
comerciantes de caminos y, durmindolos, los llevan a un lugar dentro de la cueva
donde hay luz como de da, donde son despertados con todo cuidado, iniciando el
trueque con polvo de oro que ellos ofrecen a cambio de cosas que aprecian, como el
copal o algunas hierbas medicinales que aparentemente no crecen hierbas
medicinales en el fondo de la Tierra, quizs si porque necesitan el aire exterior;
tambin suelen hacer trueque por aves de cra, gallinas, pollos, guajolotes, y ropa de
lana cruda que al parecer aprecian mucho; algunos de estos comerciantes han dicho
que incluso les han comprado sus caballos de tiro, en una experiencia en que al
despertarse creen que todo ha sido un sueo, pero los vuelve siempre a la realidad el
no tener sus cosas, pero s una bolsita con polvo de oro, que verificaba el estricto pago
de lo que haban tomado. Hay varios otros testimonios que se pueden consultar en la
obra citada.

En esta zona hay varias otras noticias de vida subterrnea. El da 27 de abril de 1974
en public en "El Sol de San Luis" una noticia titulada: "Animales desconocidos salen
de una escondida cueva." Narran que el suceso ocurri en Charcas, donde "una
entrada a una misteriosa cueva habitada por extraos animales salvajes con
apariencia de simios fue descubierta a un costado del arroyo que atraviesa el poblado
Puente de Jess, causando conmocin. Realmente no slo se trata de una cueva sino
de varios tneles de diversos tamaos que datan de muchos aos y de los que nadie
sabe dnde van a dar."

El caso es que unos nios que jugaban en el arroyo de Jess, descubrieron que desde
una boca oculta de las cuevas que hay en el sitio, cuya entrada es de
aproximadamente un metro y medio de altura por medio de ancho; salieron unos
animales, al parecer dos, a los que confundieron primero con enormes gatos salvajes,
pero luego se percataron de que ms bien parecan simios, los que al verse
descubiertos echaron a correr al interior de su refugio.

Los menores propagaron la noticia en el poblado, por lo que muchos curiosos

acudieron al lugar y trataron de sacar a los extraos animales, pero se asegura que
muchos de los arriesgados exploradores salieron despavoridos de la cueva araados
desde la oscuridad por los presuntos monos. Algunas personas provistas de linternas
de mano han tratado de explorar los tneles pero nunca han logrado llegar al fondo por
temor a lo desconocido".

DOS
Adolfo Hitler envi realmente expediciones a lo largo y ancho de Europa y Asia y, finalmente, a
Amrica, para que ubicaran una entrada al reino subterrneo. El dictador alemn estaba
fuertemente influido por un libro: La raza futura - Vril - The Power of the Coming Race, de Lord
Edward George Bulwer Lytton (1803-1873), que en esencia trata de una sociedad de seres
avanzados que viven en tneles y cuevas bajo la superficie terrestre y que poseen una inteligencia
y poderes muy adelantados con respecto a los de nuestra humanidad.

Su objetivo ltimo es salir de este submundo y tomar en control el resto del planeta. El narrador es
un hombre annimo descrito como un nativo de Estados Unidos, que en un ao no especificado
de principios del siglo XIX llega a Inglaterra y es conducido a una excursin por unas minas; all se
entera de una leyenda segn la cual uno de los tneles conduce a un misterioso mundo
subterrneo. El propio Lord Bulwer Lytton excusa el anonimato que da a la localidad:

El lector comprender, ahora que cierro esta narracin, mis motivos para ocultar toda
indicacin referente a la zona que me refiero, y quiz me agradezca evitar cualquier
descripcin que pueda llevar a descubrirla.
El Honorable Lord Lytton (como se lee su nombre en la portada de la edicin original del "The
Coming Race", publicada en 1871) era un escritor muy popular en la poca victoriana. Hoy da
sigue recordndose -aunque no se lea mucho- su novela "Los ltimos das de Pompeya" (otra de
sus obras, "The haunted and the haunters", ha sido descrita por H.P. Lovecraft como uno de mis
libros inspiradores).

Pero La raza futura est relegada al olvido y es hoy uno de los libros ms difciles de encontrar.
Se hizo una traduccin al espaol que, quien esto escribe, pensaba imposible de ubicar antes de
localizar un volumen curiosamente encuadernado en una librera de viejo de la calle Donceles de la
Ciudad de Mxico; el libro tiene una extraa textura de piel blanca y no hay ttulo ni autor visible,
slo una palabra escrita en tinta dorada en la parte superior del lomo: vril.

Una pgina marcada de la obra, que forma parte de los prrafos finales del captulo VII, era la
explicacin de por qu se haba escrito esa palabra en el lomo:

No hay ninguna palabra en lenguaje alguno que yo conozca que sea un sinnimo
exacto de vril. Le podra llamar electricidad, salvo porque comprende en sus mltiples
ramas otras fuerzas de la naturaleza a las que, en nuestra nomenclatura cientfica, se
les asignan diferentes nombres, como magnetismo, galvanismo, etctera. Las gentes
subterrneas consideran que en el vril han llegado a la unidad de las agencias

energticas naturales, que han sido conjeturadas por muchos filsofos de la superficie,
y a las que Faraday da el nombre ms precavido de correlacin.

Creo -sigue el narrador- que las diversas formas bajo las que las fuerzas de la materia
se manifiestan tienen un origen en comn; dicho de otro modo, estn tan directamente
relacionadas y son tan mutuamente dependientes que son convertibles, por as decirlo,
la una en la otra, y poseen equivalentes de poder en su accin. Estos filsofos
subterrneos afirman que, mediante el funcionamiento del vril, se puede influir en la
mente y el cuerpo de hombres, animales y vegetales.
Por medio de su narrador, Lord Bulwer Lytton explica que el vril puede ser utilizado para ampliar la
conciencia de la mente y permitir la transferencia de pensamiento de una persona a otra por medio
del trance o visin. Dice que este lquido que en todo penetra, es el mayor poder sobre todas las
formas de la materia, ya sea sta animada o inanimada. Puede destruir con la velocidad del rayo y
se la puede disciplinar; aplicado de modo diferente es capaz de recuperar o vigorizar la vida, curar y
conservar.

Al narrador le dicen que la fuerza puede utilizarse para cortar el diamante as como dirigirla para
destruir al enemigo. Le ensean una vara que regula el vril y aprende que,

el fuego alojado en el hueco de la vara dirigida por un nio podra echar abajo la
fortaleza ms poderosa o abrirse un camino ardiente desde la vanguardia a la
retaguardia en un campo de batalla.
Otros usos del vril son como fuente de propulsin para sus ingenios volantes, vehculos de tierra,
mar y aire comunes en los reinos subterrneos. El cientfico Charles A. Marcoux, director del
Subsurface Research Center en Phoenix, Arizona, que ha inventado instrumentacin para el
anlisis microscpico incorporada a satlites, ha estado investigando la tradicin de los reinos
subterrneos hace 25 aos, y dice que,
"por el vril los habitantes del interior gozan de un clima purificado y tienen mquinas
que se parecen a detectores rodantes de radar, a manera de radiacin (irradiation),
que limpia la atmsfera de todos los elementos radiactivos. La mayor parte de ellas
son mviles y tienen una antena parecida a un ventilador, y estn diseadas como una
tela de araa que atrae las partculas dainas del aire y las procesa por unos filtros
que eliminan todas las sustancias nocivas para la vida.
Asegura Marcoux que estas mquinas adems aaden sustancias vitales al aire, que producen un
efecto beneficioso sobre todo lo que vive. Sin embargo, la ms notable afirmacin de este cientfico
estadounidense es el medio de transporte de que se vale la gente que vive en el interior de la Tierra
para viajar por sus tneles; de acuerdo con su informe son los creadores de los comnmente
llamados platillos voladores:

Y no slo utilizan estos aparatos en su reino, sino que a veces tambin aparecen en
la superficie.
Recin, en un fascinante artculo aparecido en Predition (N111), Nadine Smith escribe:

La explicacin extraterrestre de los Objetos Volantes No Identificados est siendo

ampliamente cuestionada hoy entre los estudiosos del tema, especialmente porque las
pruebas espaciales dirigidas hacia nuestros vecinos ms cercanos a nuestro sistema
solar han revelado que hay en ellos slo grmenes de vida tal como la conocemos.
Cada vez ms, los cientficos consideran la posibilidad de una explicacin squica en
lugar de fsica. Sugieren que los ovnis no vienen de otros planetas, sino de otras

dimensiones de vida de nuestro propio mundo () un mundo invisible coincidente con

el espacio de nuestra vida fsica, que es lo mismo que concluy el general del aire de
Gran Bretaa Vctor Goddard, en una conferencia que dio en Caxton Hall a finales de
1960.
En tres artculos (aparecidos en O Cruzeiro de Brasil) dos investigadores respetados en su pas,
Henrique Bose de Souza y el comandante militar Paulo Strauss, declararon que aunque era
evidente que ninguna nacin de la Tierra tena el secreto de los ovnis, tambin era claro, por la
investigacin espacial, que al menos nuestro sistema solar est deshabitado, y si vienen de otros
sistemas es inconcebible que en 2 mil aos de historia conocida no se hubieran contactado
abiertamente con nuestra civilizacin; adems es improbable un tipo de navo espacial que realice
viajes ms all de la Va Lctea, aunque no estuviera probado que existiera algn tipo de vida.

Entonces, la nica posibilidad es que los ovnis tienen su propio origen en la Tierra, y precisamente
en su interior.

Dicen Bose de Souza y Strauss:

Est fuera de toda duda que los habitantes del reino subterrneo son un pueblo
avanzado, pues si son capaces de vivir y prosperar bajo la superficie terrestre, no hay
motivo para que no hubiesen desarrollado una forma de transporte mucho ms
sofisticada que las conocidas entre nosotros. Y el propio diseo, maniobrabilidad y
velocidad que se adjudica a estos aparatos parecen muy convenientes para atravesar
la red de tneles que conecta a las ciudades subterrneas.
Otro investigador, O.C. Huguenin, analiza las ideas de De Souza y Strauss en su informe "From
the subterranean world to the sky: flying saucers", realizado para las Naciones Unidas, escribe:

Debemos considerar la reciente e interesante teora acerca de la existencia de un

gran mundo subterrneo con innumerables ciudades en las que viven millones de
habitantes, y donde tendran su origen los platillos voladores.

Esta otra humanidad debe haber alcanzado un altsimo grado de civilizacin,

organizacin econmica y social, desarrollo cultural y espiritual, junto con un
extraordinario progreso cientfico, en comparacin con los cuales la humanidad que
vive en la superficie terrestre, puede considerarse como una raza de brbaros.

De acuerdo con una informacin suministrada por el comandante Paulo Strauss, el

mundo subterrneo no se limita a cavernas, sino que es ms o menos extenso y est
localizado en un interior hueco de la Tierra lo bastante para contener ciudades y
campos, donde viven animales y seres humanos.
El investigador describe entonces que desarrollaron unas mquinas que vuelan utilizando una
forma de energa obtenida directamente de la atmsfera. El doctor Raymond Bernard tambin cree
que los ovnis funcionan con este fabuloso poder nombrado vril que Hitler busc.

Para un hombre como Adolfo Hitler, encantado por el misticismo y la pureza racial y enfermo de
poder, el libro "La raza futura" de Lord Bulwer Lytton expresaba sus ms profundos deseos de
gloria, Y es evidente que poco se ha estudiado su inters por las ciencias ocultas. En la obra
"Hitler: estudio de un tirano", dice Alan Bullock:

El poder de Hitler para embrujar a un pblico se ha vinculado con las prcticas

ocultas de los hechiceros africanos y con los chamanes asiticos; dicen que posea la
sensibilidad de un mdium y el magnetismo de un hipnotizador.
Su fascinacin por el mundo invisible puede rastrearse a su relacin con un extrao personaje: Karl
Haushofer, llamado mago maestro del partido nazi, que fue presentado a Hitler por Rudolf Hess,
quien se autoelimin hace unos meses en la crcel donde pagaba sus crmenes de guerra.

Luego de educarse en la Universidad de Munich, Karl Haushofer inici la carrera militar en el

ejrcito alemn. Haba nacido en Baviera y est claro que tena profundos conocimientos sobre el
misticismo oriental y estaba obsesionado por los orgenes y el destino ltimo del pueblo alemn. Su
trabajo en el Estado Mayor le llev a varios sitios en Oriente, como escriben Louis Pauwels y
Jacques Bergier en "El retorno de los brujos":

Hizo varias visitas a India y el Lejano Oriente y fue enviado a Japn, donde aprendi
la lengua. Crea que el pueblo alemn tena su origen en Asia Central, y que la raza
indogermnica era la que garantiza la permanencia, nobleza y granDiosidad del
mundo.
En aquel tiempo, Haushofer empez a demostrar un extrao talento: la capacidad proftica. Y
cuando durante la primera guerra mundial puso en prctica esta habilidad prediciendo el momento
preciso en que atacara el enemigo y los lugares donde las bombas explotaran, sus afirmaciones
resultaron siempre certeras y creci su fama entre sus hombres y superiores. Se convirti en el
general ms joven del ejrcito alemn, y en la conciencia de gran parte de la juventud de ese pas,
a quien predicaba que su destino era gobernar un da sobre Europa y Asia y ejercer luego un
control sobre el mundo que slo ellos estaban preparados para administrar.

Escribi varios libros y fund revistas, en las cuales hizo varias revelaciones sobre lo que haba
aprendido en el Lejano Oriente. Una de ellas deca que mientras viajaba por Asa central oy hablar
de un vasto campamento subterrneo bajo el Himalaya, donde habitaba una raza de
superhombres. El nombre de este lugar era Agartha y su capital se llamaba Shamballah.

Se ha sugerido, justificadamente, que esta afirmacin de Haushofer era en la que l basaba su

creencia de que la dominacin mundial de Alemania slo podra conseguirse por la fuerza, pues
Shamballah era una ciudad poderosa cuyas fuerzas mandan sobre los elementos y las masas de
la humanidad, y precipitan la llegada de la raza humana al punto decisivo del tiempo, que
ayudara a los arios a dominar nuestra civilizacin.

Trevor Ravenscroft dice en "The spear of destiny" (1972):

Karl Haushofer cubri la geografa con un velo de misticismo racial, proporcionado a

los alemanes una razn para volver a aquellas zonas del interior de Asia que se crea
haba sido origen de la raza aria. De este modo sutil incit a la nacin alemana a la
conquista de toda la Europa oriental y a extenderse ms all de la gran rea interior de
Asia, que tiene 4 mil kilmetros de Oeste a Este entre los ros Volga y Yangts, e
incluye en su lado ms meridional las montaas del Tibet.
EL primer encuentro entre Haushofer y Hitler tuvo lugar en la prisin de Landsberg en 1924, cuando
el dictador alemn fue encarcelado tras el fracaso del putsch de Munich. Dicen Pauwels y Bergier:

Introducido por Hess, el general Haushofer visit a Hitler todos los das y pas con l
varias horas exponiendo sus teoras y deduciendo de ellas todos los argumentos
posibles a favor de la conquista poltica. Cuando estaba a solas con Hess, Hitler, con
propsitos propagandsticos, amalgam las teoras de Haushofer y form con ellas la
base de "Mein kampf".
Entre los libros que Haushofer le llev a Hitler estaba "La raza futura", que ley en la soledad de su
prisin e iba a impresionarlo profundamente: no parece caber duda que mientras lea las pginas
de la extraa historia que narra esta obra, en su reclusin de la celda, Hitler comenz a ansiar el
da en que pudiera establecer por s mismo la realidad de la civilizacin secreta que vive en el
interior de la Tierra. Al ao siguiente, ya libre, Hitler form una sociedad oculta con el nombre de
Logia Luminosa Vril.

El doctor Willy Ley, el brillante cientfico investigador de los fenmenos espaciales, que se
encontraba en Berln en aquel tiempo y que huy de Alemania en 1933, es un ensayo titulado "Las
seudociencias bajo el rgimen nazi", describe la formacin de la sociedad del vril cuya filosofa
estaba basada totalmente en el libro de Bulwer Lytton.

Deca el doctor Ley que los miembros de la logia crean tener el conocimiento secreto de la fuerza
vril, y esperaban que ella les permitiera convertirse en los iguales de la raza escondida en el interior
de la Tierra. Haban desarrollado mtodos de concentracin y un sistema total de gimnasia interna
con la que podran ser transformados. Aunque Ley expresa una opinin general con respecto a lo
que l imaginaba que poda ser este poder vril, lo describe como la energa inherente de nuestros
cuerpos, de la que slo utilizamos una diminuta proporcin en nuestra vida diaria.

En "The spear of destiny", Trevor Ravenscroft escribe:

El nico objetivo de esta logia era investigar ms los orgenes de la raza aria y saber
como esas capacidades mgicas que duermen en la sangre pueden ser reactivadas
para convertirlas en vehculo de poderes sobrehumanos. Sorprendentemente, una de
las obras que result ser fuente infinita de inspiracin para los principales miembros de
esta logia, dirigida por el mismo Hitler, result el libro de Bulwer Lytton, en que un
escritor ingls revela veladamente muchas de las verdades que haba aprendido
mediante la iniciacin personal de la doctrina secreta; no tena idea de que su obra
"The coming Race" se convertira en la maligna inspiracin de un pequeo grupo de
polticos en su intento de esclavizar al mundo.
Otro investigador, Gunther Rosemberg, escribi en la revista Fate (julio de 1972):

Crean que los creadores del universo vivan en el centro de la Tierra. Los hombres
de la superficie deben convertirse en semejantes a Dioses y hacer una alianza con la
raza interior. De no ser as, seran esclavizados por la raza que ha de venir.
Los documentos nazis capturados tras la cada del Tercer Reich indican que Hitler y sus partidarios
lanzaron varias expediciones en bsqueda de una entrada al mundo interior. Gegrafos y cientficos
alemanes recibieron la orden de encontrar un tnel que condujera a los vril-ya (como se denomin
entonces a este pueblo oculto).

Se revisaron los planos de minas alemanas, suizas e italianas para ubicar posibles pozos, e incluso
Hitler orden a un coronel de inclinaciones intelectuales que investigara la vida de Lord Bulwer
Lytton, con la esperanza de conocer dnde y cundo el autor haba visitado el mundo de los vril-

ya. Desde 1936 en adelante, los nazis enviaron con regularidad equipos de soldados de elite a las
cuevas y minas de Europa. Grupos completos de spelunkers rondaron buscando al hombre nuevo
que deba ayudar a entronar al nazismo en el planeta.

Result evidente que el fuhrer se vio frustrado en su intento de develar los secretos del poder vril,
aunque algunos documentos de la Logia Luminosa, estudiados con posterioridad (entre los pocos
que se conocen), afirman que cuando se ha controlado el poder vril se tiene la capacidad de
adquirir todos los otros poderes. Y este control puede hacerse aparentemente de dos modos: el
primero de ellos es descrito como el mtodo cientfico. Este exige que la persona que busque el
poder vril asle qumicamente las partculas de protn A1 contenidas en el plomo.

Luego, dicen las instrucciones, stas deben ser capturadas en el magnetismo protnico de Saturno
o en la lava que haya salido de un volcn en actividad. A continuacin, bajo el efecto de las
radiaciones obtenidas con este proceso,

las glndulas sexuales masculinas activan todos los Korlos y confirman el ego en su
centro fsico de gravedad.
El poder vril es el control de una energa sutil que penetra la piedra, dicen los escritos.

El segundo mtodo, citado como mtodo mstico, deriva, aparentemente, de un ritual mgico
antiguo ejecutado ante un mandala smbolo que representa al mundo interior. El adepto debe
baarse en una luz de color violeta hecha por una amatista, con la vibracin del sonido del nombre
del primer sacerdote dicho ininterrumpidamente.

Los documentos conocidos indican que el poder puede obtenerse ms fcilmente si est presente
el signo de Saturno as como el Ankh, la cruz ansada egipcia (una cruz en forma de T con un lazo
sobre la barra horizontal) simbolizando la naturaleza terrenal coronada: durante el ritual, el iniciado
efectuar una regresin simblica de la vida, antes de encontrarse a s mismo en posesin de los
poderes del vril.

En la realidad, estudios recientes han determinado que vril es una antigua voz hind que nombre
los tremendos recursos de la energa que puede utilizarse tras haber dominado el cuerpo etrico (u
organizacin del tiempo), habiendo conseguido el control de las fuerzas de la vida de cada uno
dentro del cuerpo.

En esencia, es el control de lo que Lord Bulwer Lytton llam el nico gran lquido que invade toda
la naturaleza, el que los msticos hindes llaman kundalini es la fuerza microcsmica de energa
universal; o dicho mas simplemente, el gran almacn de energa esttica y squica potencial que
existe en forma latente en todo ser. Es la manifestacin ms poderosa de fuerza creativa que hay
en el cuerpo humano.

El concepto de kundalini no es peculiar de los tantras, sino que constituye la base de todas las
prcticas del yoga, y toda autntica experiencia espiritual se considera como un ascenso de este

poder.

CORRESPONDENCIA DOS
L.Z., Mxico D.F.

El siglo XX se concentr en la conquista del espacio exterior, ignorando la conquista

del mar y las expediciones hacia el centro de la Tierra. Realmente, Hitler parece ser
que enfrent una solitaria apuesta a la magia de la vida en un intento desesperado de
revertir lo inevitable. Apel a los Poderes Supremos para que lo hicieran victorioso, y
muri en el intento.

Los Poderes Supremos no lo oyeron, simplemente, porque el vril es una fuerza

poderosa y superior pero la ms humilde en su forma de presentarse en la naturaleza
porque casi no ocupa espacio. Y Hitler era el puro orgullo. Es cierto que los nazis
persiguieron una fantasa sagrada y la hicieron realidad histrica. Ms ac todo es
ancdota.

La oficina de gobierno hitleriana encargada de investigar una posible entrada a

Agartha era el Instituto Ahnenerbe, que fijaba las sendas y las probables entradas
secretas. Crearon mapas marcando rutas como quien siembra una dimensin
metafsica sobre la nada. El trabajo en Ahnenerbe fue el resultado de aos de
experiencias ocultas.

Sintetizaban una informacin casi inaccesible que rescata la memoria de las

avanzadas que destac Alejandro el Grande desde Bactrinia y Alejandra Eschata,
pasando por las versiones de la migracin de los ltimos esenios al Asia central,
despus de la destruccin de Massada por la legin de Florus; recogieron las seales
dejadas por Rudolf von Sebbtendorf a los miembros de la Sociedad de Thule, la
sociedad madre del nazismo, que, en 1921, elige a Hitler como su hroe. Y aplauden
los delirios de Dietrich Eckart a su regreso de Mongolia. Tambin haban fijado las
notas del abate Theodorico von Hagen que cre en el siglo XIX, escritas a su regreso,
cuando ya estaba loco.

A los expedicionarios elegidos en el Ahnenerbe los formaban en Ordensburg, una de

las escuelas secretas de las fuerzas especiales. Casi al amanecer tomaban un
desayuno espartano (impuesto por Himmler en persona): agua de las rocas y tarta de
avena. Los hombres deban ser intelectuales y atletas. Peter Auchnaiter coordinaba las
tareas geodsicas, geolgicas y cosmognicas, y entre su gente tena a Lebenhoffer y
Calemberg, entre varios ms, muchos de los que a la cada del tercer Reich emigraron
masivamente a Amrica, en especial a USA, Argentina y Chile.

Sus primeros estuDios los enfocaron al campo magntico de dos alturas terrestres: el
monte Kailas, en el Tbet occidental, que los lamas llaman el trono de los Dioses; y el
volcn Villarrica, en el Sur de Chile, que encierra los montculos de Piedra Blanca,
Piedra Negra y Cumbre Pirmide: conos de piedra y hielo que forman la masa
volcnica emergiendo solitaria entre las montaas prximas. Para Auchnaiter,
Sudamrica era el polo negativo del Axis Mundi, como para los tebanos el monte
Kailas era el polo positivo. Eran estuDios de la ciencia nueva, para la nueva

cosmogona y cosmologa que deban alimentar al Reich que durara un milenio.

Ellos estudiaban la Tierra como a un ser vivo y como un organismo csmico: un

sistema de ondas ondulatorias, de materia que vibra en energa y de energa que se
transmuta en materia cumpliendo un ciclo cuyo fin se desconoce. Ms all de su
incentivo, estos hombres trabajaron en condiciones heroicas, emprendieron iniciativas
cientficas y arqueolgicas admirables, enviando por telegramas cifrados un enorme
caudal de informacin tcnica.

A ellos se deben importantes descubrimientos en la vertiente norte de los Himalayas, a

5.700 metros de altura, como el sistema de cuevas excavadas en la roca viva, entre
aberturas de los glaciales, en que se hall tallado en las paredes de piedra un
bajorrelieve con un mapa del cielo con estrellas ya no visibles, que probablemente
corresponde a unos 13.000 aos de antigedad, segn estim Calemberg.

Ellos pensaban que en algn momento antes de un gran cataclismo geolgico, Tbet
estaba a nivel del mar; al igual que el sur de los Andes, donde hasta hoy se encuentra
en esas cordilleras fsiles marinos de toda ndole.

N.F., La Joya, California:

Entre los documentos que se conocen rescatados de la cada del Tercer Reich, hay
varios informes de investigaciones que se hicieron a personas que afirmaban haber
estado en comunicacin con Agartha. Uno sobre el jesuita Teilhard de Chardin, dice:

Vive en Pekn, prcticamente marginado por la iglesia, con prohibicin

de editar sus investigaciones. Nuestros agentes lo ubicaron, pero no
pudieron traspasar sus reservas. Ahnenerbe estima que Teilhard se dirigi
al desierto de Gobi en el sur de Mongolia, movido por los relatos secretos
de los sacerdotes Huc y Gabet en siglo XIX; los prodigios que stos
habran comprobado fueron publicados slo en parte, el resto estara en
los archivos secretos de los jesuitas en Ravena.

Teilhard pudo viajar al Asia Central unindose a ciertas expediciones

comerciales, como la Haardt-Citroen y la Roy Chapman-Andrews.
Ahnerbe sita hacia 1923 (poco despus del viaje de Ossendowski) su
merodeo en torno de los poderes de Agartha. Es dudoso que haya
recibido el grado de Hamsa o Anagami, que se impone a los espritus
superiores que han cumplido su misin iluminadora pese a lo que se
opone. Su trabajo "Geological Observations in the Turfan Area",
demuestra su acercamiento a la Regin. Habra sido conducido por guas
pagados por l mismo separndose del grueso de la expedicin Citroen.

Se tiene como probable que buscasen los restos ocultos de la secta de

los esenios (posibles iniciadores de Cristo). Una corriente jesutica

sostiene que los esenios se replegaron hacia una regin oculta de Asia
despus de la cada de Jerusaln en manos de los romanos. Lo
inquietante de Teilhard de Chardin es su viaje pagano y pantesta; su
pasaje al corazn de la materia total, como anot en uno de sus trabajos
conocidos, uno de los pocos que han salido a la luz de sus escritos
prohibidos por la Iglesia.
Un documento informa de la investigacin realizada a Gurdjieff, el curiossimo ruso
levantino:

Gurdjieff se aparta de toda complicidad con la Sociedad de Thule,

rehsa a todo contacto y se dedica a su enseanza. Slo con la
ocupacin de Pars fue posible que Ernst Junger pudiera conseguir un
relato de sus viajes.

Los viajes de Gurdjieff por el Asia Central fueron varios entre 1897 y la
Primera Guerra, pero su entrada en el Gobi en 1898 es tal vez lo ms
vlido: E.J. evala que en esa poca Gurdjieff lleg efectivamente a la
zona de Agartha, pero no afirma implcitamente que a Agartha.
Gurdjieff se silenci sin poder o no querer explicar su experiencia;
manifest que la expedicin haba concluido cuando uno de sus
camaradas, uno de los buscadores de la verdad, el gelogo Soloviev,
muri desnucado por la mordedura de un camello salvaje.
Algunas frases de su relato:
-El secreto est guardado mucho mejor y ms profundamente que todo lo
que podra preverse.

-Muchas veces se aludi a una regin del desierto de Gobi donde hay una
gran ciudad subterrnea. Era un secreto que se transmita por herencia y
cualquiera que lo violara deba sufrir un castigo semejante a la gravedad
de tamaa traicin.

-Debo decir que esa regin est constituida por una maraa de estrechos
valles. Nunca nos haba tocado explorar zona ms inextricable. Era como
para creer que las Potencias Superiores quisieron hacer o eligieron esas
zonas complicadas y desconcertantes para que ninguno tuviese la osada
de aventurarse por ellas.
Sin embargo, nadie de los viajeros que registran estos documentos confirma
asertivamente la entrada en la misma Agartha. Eckart, antes de morir, slo balbuce
que visit mbitos, habl con seres superiores. Gurdjieff, con su pasin por lo
confuso, dice que,

la ciudad secreta, o la ciudad de los poderes, est en la zona de

confluencia de las sabiduras. Es el lugar donde estn los hombres que
llegaron ms lejos y los Dioses que todava soportan la cercana
humana.
Otro de los documentos informa de una investigacin realizada a Von Sebottendorf y
Teodorico Von Hagen, expedicionarios que inflamaron entre los nazis la concepcin de
un mundo subterrneo:

Von Sebottendorf est desaparecido pese a registrar domicilio en

Turqua. Inform nuestra embajada (von Papen):

Nadie responde en sus presuntos domicilios. Se lo tiene por un ser

excntrico, asocial, de formas duras carente de toda cortesa. Se supone
que pudo haber fijado domicilio en Mxico pues realiz experiencias
msticas con los inDios Tarahumaras mediante el uso de drogas.
Lo cierto es que no dej una palabra sobre Agartha ms que esta recomendacin a
Eckart (en el momento de abandonarlo):

Nadie encuentra a Agartha. Es Agartha quien conduce a alguien que ha

elegido.
Se sabe que a fines de 1857, von Hagen est en el Cucaso, desde donde har su
entrada hacia el tringulo de la zona oculta. Sin embargo, a los doce aos de su
partida se lo vio regresar para morir en Lambach. No dio explicacin alguna a nadie
del detalle de sus bsquedas; pasaba los ltimos das encerrado, escribiendo.

Se despidi en una larga y sosegada locura, rodeado de la piadosa caridad de los

monjes benedictinos. Su nica medida de autoridad fue pedirle a los albailes que
reparaban un muro que grabasen el signo de la svstica en el arco de piedra que da al
claustro interior, y que le permita ver desde su propia celda la cruz gamada en la
piedra; la misma cruz que durante todos los das, a los nueve aos de edad, vio Adolf
Hitler cuando fuera escolar de los benedictinos de Lambach.

De von Hagen es esta frase:

Agartha es mvil. Puede que el viajero crea haber llegado a Agartha sin
saber que ya estaba en Agartha.
Por lo dems, an hoy, se piensa que el vril es una fuerza csmica, originaria, que
subyace en cada hombre; la atrofiada fuerza de los genios, de los hroes. La fuerza
que alienta bajo nuestra necrosis. Puede ser lo que en India denominan como Akasa, o
Mana en Polinesia. Los poderes que duermen a lo largo de la columna vertebral, la
serpiente Kundalini, los Siddhus la fuerza a la que se acerca Nietzsche en su visin
de Sils Mara.

Tal vez sea la misma de la mtica transfiguracin de Jesucristo en el Monte Tabor.

Llevamos esa fuerza latente como un olvido; tanto como el tomo est cargado de una
energa que algn da se sabr cabalmente dominar, movilizar, liberar."

E.C., Guadalajara, Jalisco:

El ms exaltado de los investigadores que inspiraron a los nazis, entre los que
buscaron entonces a Agartha, es, por supuesto, Teodorico von Hagen, que escribira:

Quien llegue a Agartha, despus de haber sido aceptado en las puertas

secretas, no debera estar del todo seguro de no estar pasando de largo,
dejando la esquiva Agartha para siempre a sus espaldas.

Agartha atrae y ciega. Se transforma en una pasin. Quien cede a ella

se ver irresistiblemente atrado hacia su centro, como el insecto ante la
luz de la noche. Cerca de Agartha el iniciado se sentir ajeno a su vida
anterior. Sentir terrores, pero esto es bueno. Agartha exige el paso a otra
dimensin.
Fue von Hagen uno de los profetas entre los nazis empeados en esta tarea
excepcional; un profeta del que nunca se ha tenido claro cul fue el mvil que lo
impulsa en 1856 a abandonar la abada benedictina de Lambach para lanzarse como
un alucinado hacia el Oriente. En algn momento algo le hace rebelarse a su vida de
monje cristiano de claustro, que se embarca en un velero polaco, el Prncipe Orlov,
que lleva carbn a Alejandra; alcanza el puerto de Jaffa desde donde emprende viaje
a lomo de burro hacia Jerusaln. No busca refugio en los conventos cristianos.

Se instala en la zona salvaje del desierto de Qumram, a orillas del Mar Muerto, lugar
que fuera patria de los Esenios hasta el siglo II cuando la secta se traslada o se
disuelve. Vive como un ermitao en las cuevas que aquellos excavaron en los montes
de Judea. Probablemente busca los evangelios secretos: tiene la conviccin de que la
Biblia y en especial el Nuevo Testamento han sido despojados de textos
fundamentales.

Podra tratarse de los llamados evangelios gnsticos aparecidos en parte en 1945

por obra de la casualidad cuando dos peones picaban el terreno del cementerio de
Nag Hammadi, en el alto Egipto. Son textos escritos en el siglo II con la versin
evanglica de Toms, Mara, Felipe y el evangelio de la verdad.

Podra tambin von Hagen haber buscado los libros ocultos de los Esenios en los
mismos terrenos donde vivieron. En 1948 aparecieron tambin por azar los llamados
Rollos del Mar Muerto, justamente en una de las cuevas de Qumram, donde luego en
las ltimas dcadas han aparecido ms manuscritos.

G.M., Mxico, D.F.:

Los alemanes afines a Hitler expresaron su idea del reino subterrneo de diversas
maneras, incluso construyendo verdaderos templos bajo la tierra, como el cavado por
orden expresa del jefe de las SS del Tercer Reich, Heinrich Himmler, el hombre ms
temido de la Alemania nazi. Es muy conocida la obsesin de Himmler por el ocultismo
pero est menos documentado su inters por la geomancia y por la llamada
geometra mgica.

A travs de Ahnenerbe, una organizacin establecida para investigar todos los

aspectos de la antigua historia y la erudicin germanas, Himmler acumul una

cantidad de material sobre las heilige linien ("lneas sagradas") de Alemania y del
imperio oriental. Se despacharon expediciones hacia Tbet para establecer el
emplazamiento de la mtica Agharthi, mientras otras estudiaban meticulosamente la
geometra de los cementerios medievales judos en el centro de Alemania.

Himmler diriga esta investigacin desde un castillo medieval reconstruido con

enormes costos y transformado en santuario del nazismo; como otros parajes
geomnticos de poder espiritual y poltico, Schloss Wewelsburg, en westfalia, tena
forma triangular (tambin son triangulares el Kremlin de Mosc y al Abada de
Westminster en Londres).

Schloss Wewelsburg tiene una amplia sala en el medio de la cual hay una mesa
redonda con trece sillas; a la manera del Rey Arturo, Himmler y sus doce
Obergruppenfuhrer (caballeros de la negra orden de la SS) ocupaban esas sillas
meditando sus intentos de influenciar squicamente a Alemania. Debajo de esta
reproduccin arturiana estaba la misma cripta de Himmler: conocida como el Reino
de los Muertos, estaba rodeada de paredes de piedra de un metro y medio de ancho;
contena una cavidad semejante a un pozo, a la que se llegaba por un tramo de
escalera.

En el centro de esta depresin haba una pila de piedra en forma de copa. En el caso
de que un miembro de Obergruppenfuhrer muriera, su saco o vestn de armas deba
ser quemado en esa pila y sus cenizas deban colocarse sobre un pedestal en un
nicho especialmente provisto para ese propsito: haba cuatro respiradores en el techo
de la cripta, ubicados de tal manera que el humo ascendera hacia el cielo raso en una
sola columna.

Este llamado Reino de los Muertos se estimaba que sera el futuro mausoleo del
propio Hitler, pero los hechos resultaron diferentes. Como los hipogeos iniciatorios de
la antigedad, se esperaba que este templo bajo tierra se convirtiera en un santuario;
no fue as.

De todas las iglesias y mausoleos del mundo hechos en la roca, el ms grandioso es

el construido en Espaa por orden del dictador falangista Generalsimo Franco: el
llamado Valle de los Cados, en las montaas de Guadarrama, al norte de Madrid, y es
uno de los pocos proyectos impresionantes de los tiempos modernos que llegaron a
realizarse.

El hall con la gran cpula que pens hacer Hitler en Berln y la pirmide-mausoleo que
el general argentino Pern quera dedicarle a Eva Duarte, nunca fueron construidos,
pero la inmensa baslica subterrnea de Franco subsiste hasta hoy: realizada en el
slido granito cortado por prisioneros republicanos, comunistas y anarquistas, tiene
una vasta rea abovedada, apenas menor que la ms grande catedral de la
cristiandad, la de San Pedro en Roma, y contiene una cripta y cuatro osarios, donde
descansan los huesos de miles de muertos en la guerra.

Franco mismo aprob los planos de planta y la ubicacin de este monumento: su

emplazamiento es, tal vez, el ltimo acto de geomancia estatal llevado a cabo en
Europa, ya que la inmensa baslica subterrnea est en el centro de una cruz formada
por las lneas que unen la Catedral de Avila con el Panten Condesa de la Vega del
Pozo, y la Catedral de Segovia con El Escorial.

En 1975, Francisco Franco fue enterrado all junto a un altar dorado, flanqueado por
legiones de muertos: sobre su capilla se coloc una gran cruz de piedra de ms de
ciento cincuenta metros de altura, iluminada para que, de noche, sea visible desde
cinco provincias espaolas. El entierro de Franco en este centro geomntico de
Espaa encierra todo un concepto aejo del mundo, pero aparentemente de acuerdo
con el materialismo moderno.

TRES
El escritor Lord Bulwer Lytton describe el vril como el mejor atributo de la raza subterrnea, y para
los hindes, en forma muy simple, el Kundalini es descrito como una fuerza inicial de gran poder
que est en el hombre; lo simbolizan con una pequea serpiente enroscada que puede ser muy til
si se la emplea bien, pero extremadamente peligroso si se despierta sin los debidos cuidados y
atenciones.

El ms cercano paralelo, en trminos actuales, es lo que los cientficos conductistas denominan el

vaco entre nuestro ser potencial y nuestro ser real. Las investigaciones de Mookerjee y Khanna
han demostrado que, en trmino medio, utilizamos slo el 10 por ciento de nuestra capacidad,
potencialidades, talento y habilidades. El uso de este vril o kundalini permite "despertar" ese 90 por
ciento dormido.

Para los hindes todo lo que existe en el universo exterior existe tambin dentro de l.

Dice John Woodroffe:

dividen el cuerpo en dos partes principales: el tronco y la cabeza, por una parte, y
las piernas por la otra. El centro del cuerpo est entre esas dos partes en la base de la
columna vertebral, donde comienzan las piernas. Apoyando el tronco, y en todo el
cuerpo, se halla la mdula espinal. Es el eje del cuerpo, as como el monte Meru es el
eje de la Tierra. De ah que la mdula del hombre reciba el nombre de Merudanda, el
Meru o eje.

Relacionada con esta mdula espinal existe una serie de finsimas venas que la esparcen al cuerpo
espiritual, que en determinados puntos, llamados ruedas o chakras, la conectan con el cuerpo
fsico. Estas estaciones de energa se dice que son siete: una cerca de la base de la columna; una
cerca de los rganos sexuales; otra en la regin del plexo solar; la siguiente junto al corazn; la
quinta en la garganta; la sexta en la frente, sobre el puente de la nariz, y la ltima en la corona de la
cabeza. Todos estos puntos estn dispuestos alrededor de un eje imaginario que va desde la base
de la columna, en que se cierra el eje, donde est la pequea serpiente dormida.

Cuando despierta trasciende nuestras limitaciones, de acuerdo con Mookerjee y Khanna:

Cuando Kundalini duerme, el hombre es conciente tan slo de sus circunstancias

inmediatas. Cuando despierta a un plano espiritual superior, el individuo no est
limitado a su propia percepcin, sino que participa de la fuente de la luz. Por tanto, en
su ascenso, Kundalini absorbe toda la energa cintica con que estn cargados los
diferentes centros squicos. Al despertar la fuerza dormida en el inconsciente, y
dirigirla, la energa as liberada es transformada y posible de utilizar realmente.
Ni siquiera intentar citar aqu algunas descripciones conocidas para despertar esta serpiente
enrollada, pues existe, y es de fcil acceso, una amplia bibliografa sobre Tantrismo, inicialmente.

Sin embargo, es necesario citar algunos nombres que se han utilizado para simbolizar la misma
cosa:
el Antuabyrum de Perseo
el fuego sagrado de Zoroastro
el rayo de Cibeles
la antorcha ardiente de Apolo
el fuego sobre el altar de Pan
la llama de Acrpolis y Vesta
la llama del casco de Plutn
la vara de Mercurio
el Phtha egipcio, o Ra
el Zeus Cataibates griego
las lenguas de fuego de Pentecosts
el matorral ardiente de Moiss
la columna de fuego del Exodo
el vapor de aromas del Orculo de Delfos
la luz de los Rosacruces
la lmpara ardiente de Abraham
el rayo lser, ya magnficamente utilizado como instrumento
quirrgico en primera instancia.
La emigrada rusa y tesofa conocida como Madame Blavatsky, dice que,

los descendientes de los antiguos tergos le dieron el nombre de nima mundi, el

alma del universo; en el medioevo la nombraban como luz sideral, el Magnes. Pero
ahora no se acepta ni reconocen apelaciones mgicas, pues la magia es una
lamentable supersticin, por lo tanto se le nombre electricidad.
En un texto titulado La fuerza que viene (1888), escribe ella:

Hay una terrible fuerza sideral que conocan los Atlantes con el nombre de Mashmak,
y los rishis arios en su Ashtar vidya con un nombre que no nos gusta dar. Es el vril que
nombre Bulwer Lytton como poder de la raza subterrnea y de las prximas razas de

la humanidad. Esta fuerza vibratoria, que cuando apunta a un ejrcito desde agni rath
fijado sobre un vaso volante, desde un globo, de acuerdo con las instrucciones
encontradas en el Ashtar vidya, reduce a cenizas a 100 mil hombres y elefantes con la
misma facilidad con que matara a una rata.

Es alegorizado en el "Vishny purana", en el "Ramayana" y otras obras, en la fbula

sobre el sabio Kapilla, cuya mirada convirti en un montn de cenizas a los 60 mil hijos
del rey Sagara, y es esta fuerza la que va a convertirse en la propiedad comn de
todos los hombres.
Esta madame Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891) era hija de un coronel ruso, nada de fea,
iniciada en los caminos mgicos del intelecto: a los 17 aos contrajo matrimonio con el
vicegobernador de la provincia de Eivan, en Ucrania, Nikifor Blavatsky, para huir despus de la
boda a Europa, donde llev una existencia rica en ancdotas, vesta estrafalariamente y fumaba
hachs en pblico.

Luego se hizo viajera, viviendo no poco tiempo en Egipto, India, Tbet y Sudamrica, especialmente
en Per y Bolivia. En 1873 viva en Nueva York, y junto al coronel Henry Steel Alcott, clebre
investigador de fenmenos squicos, form la Sociedad Teosfica (cuna del ocultismo moderno) y
acometi la tarea de recopilar conocimientos y ordenarlos, ya fueran de primera mano o surgidos
en la investigacin, para redactar un libro: "Isis develada", que aunque fue ridiculizado en su poca,
hoy es muy ledo.

All, madame Blavatsky menciona el mundo secreto de Agartha: afirma que el reino subterrneo
est vinculado con el resto del mundo por medio de pasadizos y dice haber visto personalmente en
Sudamrica uno de esos tneles:
"Tenemos en nuestro poder un plano preciso del tnel, un sepulcro antecediendo una
gran cmara y las puertas de roca pivoteadas y escondidas. Para seguirlo se necesita
la colaboracin en gran escala del gobierno peruano y boliviano unidos. La simple
tarea de purificar el aire del tnel en el que durante siglos no se ha entrado resulta
bastante difcil. All hay una entrada, y dice la tradicin que seguir sellada hasta que
el ltimo vestigio del dominio hispnico desaparezca de Amrica Los sacerdotes
incas dicen que los tneles estaban all cuando sus pueblos llegaron por primera vez
en Amrica.
En 1879, madame Blavatsky y el coronel Steel abandonan Estados Unidos y deciden instalarse en
India, donde compraron una mansin a orillas del ro Adyar, cerca de Madrs, estableciendo all los
cuarteles generales de su sociedad: an sigue en el lugar y entre sus documentos tienen aquel
antiguo mapa que guarda la entrada a Agartha.

Los ltimos aos de su vida los vivi ella en Londres, donde termin otra obra: "La doctrina
secreta", en la que refirindose al reino subterrneo y su gobernante, dice:

El es el misterioso y, sin embargo, siempre presente personaje del que las leyendas
abundan. El es el iniciador. Sentado en el umbral de la luz, la mira desde dentro del
circulo de oscuridad que l no cruzar; ni tampoco abandonar su puesto hasta el
ltimo da de su ciclo de vida. Bajo su gua, todos los instructores de la humanidad se
convirtieron, desde el primer despertar de la conciencia de la humanidad, en los guas
de la primera civilizacin.

Gracias a esos hijos de los Dioses, la humanidad infante obtuvo sus primeras nociones
de todas las artes y las ciencias, as como del conocimiento espiritual; ellos pusieron
las primeras piedras de esas antiguas civilizaciones que tanto asombran a nuestra
generacin Que los que dudan de esta afirmacin expliquen el misterio del
extraordinario conocimiento posedo por los antiguos (suponiendo que nos hayamos
desarrollado desde salvajes inferiores).

Veamos obras como las de Vitruvius Pollio de la era Augustea, sobre arquitectura, en
las que todas las normas de proporcin son aquellas enseadas antiguamente en las
iniciaciones; si l no hubiera estado relacionado con el arte y no hubiese conocido el
profundo significado de la ley de proporcin, ni remotamente conocera el arte de
construir. Ningn hombre descendido de un caverncola paleoltico podra haber
desarrollado tal ciencia.

Y debido a esa perfeccin rescatada de las proporciones de la materia, ellos pudieron

construir las maravillas que ahora admiramos; sus pirmides, templos subterrneos en
cuevas y tneles, cromlechs, altares, ciudades perfectamente armnicas utilizando un
podero mecnico ante el cual la habilidad moderna es un juego de nios.

Ellos son los que saben usar esa materia maravillosa llamada vril que est en
nosotros, logrando recrearla como energa comn en su mundo interior, donde existen
mquinas que trabajan con esta propulsin, desconocida en el exterior.
La ciencia mgica moderna identifica a esta materia maravillosa con el nombre de Energeocom,
que se traduce como todo nuestro cuerpo humano, su energa, materia y conciencia. La ciencia
hermtica lo llama Eter, el "aire de los magos". Considerado desde la perspectiva alqumica, el Eter
es la sustancia imponderable de que estara lleno el vaco universal.

Se le describa hasta finales del siglo XIX como una sustancia tan sutil que no opone la menor
resistencia a la propagacin de las ondas y de las partculas de energa, o bien como elemento que
auspicia que lo manifestado surja de lo no-manifestado. Pero cay en el olvido cuando la fsica
abandon su estudio por imposible, aunque sin atreverse a declarar su inexistencia. A partir de la
segunda mitad del siglo XX, la ciencia vuelve a considerar "eso" como materia de estudio y anlisis,
definindose en principio que hay "algo" que propaga las ondas del pensamiento. Lo que, de
descubrirse, sera abrir la posibilidad de manejar una energa tan importante como la electricidad, y,
posiblemente, con insospechadas utilizaciones.

Esta fuerza, el energeocom, entonces, sera cierta energa que manejan en el reino interior, y sera
la materia que usara esta gente para hacer funcionar sus ingenios volantes. El investigador
Brinsley Le Poer Trench ha sido uno de los que sostiene enfticamente que estos objetos
voladores desconocidos vienen desde el centro de nuestro propio planeta, negando
contundentemente la posibilidad de vida en planetas fuera del nuestro; al respecto, incluso, ha
escrito un libro: El secreto de los tiempos, que tiene un subttulo explcito: "Los Platillos Voladores
No Identificados que Vienen de Adentro de la Tierra."

Le Poer (sin precisar de dnde ha sacado su informacin) asegura que esta civilizacin interior est
tramando derrocar el mundo de la superficie. Por su parte, Roy Palmer, editor de la revista
norteamericana Flying Saucers, tambin propone desde hace tiempo la conexin entre la tierra
hueca y estos objetos sin identificar. Palmer ha publicado en su revista una serie de libros y
narraciones orales que hablan de este mundo oculto bajo nosotros. Entre ellas, public el libro ms
notable que trata este tema: The Smoky God ("El Dios Humeante"), de Willis George Emerson,
un cuento de un viejo marino escandinavo, Olaf Jansen, que navega ms all del lmite e ingresa al
nuevo mundo de la tierra hueca.

La narracin del clebre Emerson dice que un da Olaf Jansen y su padre iban en un bote pesquero
con el fin de llegar a la tierra que estaba ms all del viento del norte. Sin embargo, una
extraordinaria tormenta los llev muy lejos, a travs de una apertura polar que conduce al interior
de la tierra, que es hueca. All alcanzaron a estar dos aos hasta alcanzar la concavidad del Polo
Sur.

En el regreso, su padre perdi la vida al chocar la embarcacin con un tmpano de hielo, quedando
su bote destruido. Olaf Jansen se salv para posteriormente pasar veinticuatro aos en un
manicomio por haber contado la historia de su experiencia. Al salir del manicomio guard su
secreto. Empez a trabajar como pescador y logr ahorrar lo suficiente para trasladarse a Estados
Unidos, establecindose primero en Illinois y despus en California. Prximo a cumplir 90 aos,
Olaf conoce a Willis G. Emerson, con quien hace amistad y le relata su aventura.

A la muerte del anciano, Emerson recibe no slo los mapas del interior de la Tierra que Jansen
haba dibujado, sino tambin el manuscrito donde el noruego describi su experiencia y que, en
vida, no mostr a ninguna persona por el temor de ser tomado nuevamente por un loco y ser
detenido. Emerson (que public la obra en 1908) rescata en sus pginas el extraordinario viaje de
Olaf; en sus pginas se habla de las gentes que el marino vio en las entraas del planeta, y cuya
lengua nativa dice haber aprendido junto a su padre.

Jansen afirma que los habitantes subterrneos viven de cuatrocientos a ochocientos aos y poseen
un altsimo nivel cientfico; estn en condiciones de transmitirse el pensamiento unos a otros,
utilizando un tipo especial de radiaciones que nosotros an no conocemos en el mundo exterior.

Tienen adems de fuentes de energa absolutamente ms potentes que la electricidad, mquinas

en forma de disco,

similares a un plato, con una propulsin basada en el electromagnetismo que

proviene de la atmsfera. Son naves reas muy grandes, porque la estatura media de
estas personas subterrneas es superior a los tres metros.
Otro relato similar se encuentra en La Tierra Hueca, de Raymond Bernard. El autor cita al doctor
Nephi Cottom de Los Angeles (que contaba entre sus pacientes a varias estrellas de Hollywood),
quien se entera, justamente, por uno de sus pacientes, de la siguiente experiencia:

Viva en Noruega, no lejos del Crculo Polar rtico. Un verano, uno de mis amigos y
yo decidimos hacer un viaje en barco para llegar tan lejos como pudiramos en
direccin al Norte. Nos abastecimos de alimentos para un mes y nos embarcamos en
un pequeo barco pesquero provisto de vela, tambin llevamos un buen motor Al
cabo de un mes habamos llegado muy al Norte, ms all del Polo, a una extraa tierra

que nos sorprendi muchsimo por su temperatura. A veces de noche el clima era tan
clido que no podamos conciliar el sueo.

Posteriormente vimos algo tan extrao que nos dej estupefactos Delante de
nosotros, en pleno mar, se ergua una montaa dentro de la cual pareca volcarse el
mar. Desorientados continuamos en esa direccin y nos dimos cuenta de que
navegbamos por un gran can que conduca al interior de nuestro globo.
Continuamos navegando y para nuestra sorpresa, descubrimos un Sol que brillaba en
el interior de la Tierra! El ocano que nos haba conducido al hueco terrestre se
transformaba gradualmente en ro.

Ese ro, como descubrimos despus, atravesaba de un extremo a otro la superficie

interna, de tal manera que si uno sigue su curso desde el Polo Norte sera posible
llegar al Polo Sur Pudimos comprobar que la superficie interna, al igual que la
externa, se divida en extensiones de tierra y en cursos de agua. Haba all un Sol
resplandeciente. La vida animal y vegetal se desarrollaba en forma natural En la
medida que continuamos avanzando descubrimos un paisaje fantstico, ya que todo
era de proporciones gigantescas, las plantas eran increblemente grandes. Y hasta
encontramos seres parecidos a los humanos, pero gigantes

Dichos seres habitaban en casas y ciudades semejantes a las existentes en la

superficie terrestre. Utilizaban como medio de transporte vehculos terrestres elctricos
de una sola rueda que recorran las orillas del ro, entre una ciudad y otra Algunos
habitantes subterrneos de la Tierra, esos enormes gigantes, divisaron nuestro barco
que avanzaba por el ro y se quedaron estupefactos. De todos modos nos acogieron
amistosamente, invitndonos a comer en su compaa; mi compaero fue a la casa de
un gigante y yo a la de otro Mi gigantesco amigo me llev a conocer a su familia.

Qued asombrado al ver las enormes dimensiones de todos los objetos que haba en
la casa. La mesa era colosal; el plato en el que me sirvieron era tan grande y nutritivo
que me hubiera bastado para una semana... El gigante me ofreci un racimo de uvas.
Cada uva era tan grande como uno de nuestros duraznos. Prob aquella uva y me
pareci ms deliciosa que todas las que haba saboreado en el exterior. En el interior
de la Tierra, los frutos y los vegetales en general tienen un sabor que superan
ampliamente al de los que crecen en la superficie del planeta Permanecimos con los
gigantes todo un ao, disfrutando de su compaa; ellos por su parte, tambin estaban
contentos por habernos conocido.

En el transcurso de nuestra visita observamos gran nmero de cosas extraordinarias e

inslitas y a cada momento nos veamos sorprendidos por el grado de conocimiento y
progreso cientfico de ese pueblo. Durante todo el tiempo que dur nuestra estada, los
gigantes jams nos demostraron hostilidad; tampoco se opusieron cuando decidimos
regresar; por el contrario, nos ofrecieron amigablemente su proteccin en caso de que
nos fuera necesaria.
Desgraciadamente, ni el doctor Cottom o Bernard dan la fecha de cundo este enigmtico hombre
de Noruega vivi tal experiencia. A partir de la dcada de 1970, diversas expediciones fotogrficas
al espacio han enviado vistas de los polos de la tierra casi siempre envueltos en nubes, algunas

pocas fotos, sin embargo, muestran lo que parece ser un crculo de energa justo al centro.
Una entrada a los dominios posibles del reino subterrneo por los polos de la Tierra es recurrente
en la literatura. En 1906, William Reed public The Phantom of the poles (El fantasma de los
polos), en donde asegura que la Tierra no solo es hueca, sino que todos, o casi todos los
exploradores han pasado mucho tiempo ms all del punto decisivo, y han echado una ojeada al
interior de nuestro planeta."

El crea que en cada polo, o muy cerca de ellos, haba un gran orificio en el que haban entrado
inadvertidamente muchos exploradores polares:

Los polos buscados durante tanto tiempo son espectros en el interior hay vastos
continentes, ocanos, montaas y ros. Es evidente que hay vida animal y vegetal en
este nuevo mundo y probablemente est poblado por razas todava desconocidas
entre los habitantes del exterior de la tierra.
Se supone que varios exploradores de las regiones polares han ido ms all del borde y han
entrado en este mundo interior. El contraalmirante Richard E. Byrd, de la Marina de Estados
Unidos, sobrevol ambos polos a unos 2.700 kilmetros y nunca volvi a territorio conocido. En sus
informes (hoy clsicos), abundan las historias de bosques habitados por faunas exticas en medio
de los hielos.

Byrd, que goz de enorme popularidad en el mundo de su poca, pensaba que la Tierra era hueca
y que en el Polo Sur exista una tierra virgen por descubrir, donde la temperatura era agradable y
clida. Byrd no era un mitmano, de hecho es el primer hombre que sobrevol el Polo Norte (en
1926) y el Polo Sur (en 1929). En febrero de 1947, realiz un vuelo a lo largo de 1.700 millas a
travs del Polo Sur, y report por radio a su base de operaciones que haba visto nuevamente un
lugar con montaas, bosques, vegetacin, lagos y ros donde no haba hielo ni nieve.

Agreg que entre el follaje pudo observar un animal muy parecido al mamut prehistrico. En enero
de 1956, Byrd encabez otra expedicin a la Antrtica, penetrando 2.300 millas ms del Polo Sur.
En una transmisin de radio que se conserva (como todos sus informes), se oye:

Este 13 de enero, miembros de la expedicin de Estados Unidos incursionaron en

una tierra nueva y desconocida, que se extiende ms all de lo que fue posible ver. El
vuelo fue hecho por George Duffek, de la Unidad de Aire Naval, aqu al mando del
contralmirante Richard Evelyn Byrd, quien declarara a su regreso de la Antrtica (el
13 de marzo de 1956):

La presente expedicin ha descubierto una vasta tierra, informe de la

cual ya habamos anunciado.
Byrd muri pocos meses despus y sus afirmaciones, hasta ahora, reposan en un inquietante
silencio. A Richard E. Byrd se le recuerda tambin como autor de "Alone", una narracin maravillosa
de la soledad de un hombre en la Antrtica.
Es cierto que, adems de estos informes, no hay pruebas concretas. Cosmonautas desde el
espacio han estado fotografiando los Polos desde entonces, pero siempre se encuentran cubiertos
de nubes, excepto una fotografa tomada por el satlite norteamericano ESSA-7 el 23 de noviembre
de 1968, en la que se aprecia perfectamente el Polo Norte sin ninguna nube.

Donde debiera haber hielo y nieve, aparece un gran orificio; se ha insinuado que adems de esta
foto (la nica que ha visto la opinin pblica) hay otras similares tomadas posteriormente, pero que
al no existir explicacin posible, no se han hecho pblicas. Un hecho es claro: si las investigaciones
continuaron, esto nunca hasta ahora ha sido revelado.

Es significativo que los aviones comerciales que sobrevuelan los polos no los cruzan sino que los
rodean. Por qu? Si la direccin en lnea recta es la ms rpida para llegar de un punto a otro,
por qu los aviones hacen rodeos cuando se trata de los polos?

Se argumenta por parte de las autoridades que los aviones no sobrevuelan estas zonas pues
sufriran alteraciones en el funcionamiento de los instrumentos y motores, debido a los campos
magnticos existentes. Es posible que esto suceda, pero no debe ser un obstculo insalvable, de lo
contrario el avin del legendario Byrd se hubiera estrellado el 13 de enero de 1956, cuando cruz el
Polo Sur en lnea recta por ltima vez y asegur que la existencia all de una tierra nueva era la
pura verdad.

Hoy se dice que, si bien Cristbal Coln descubri un continente, Richard E. Byrd encontr un
nuevo mundo, un planeta dentro de nuestro planeta.

CORRESPONDENCIA TRES
O.B., San Diego, California:

La idea de lo que es la fuerza vril es semejante a lo que imaginamos del corazn en

nuestro cuerpo; el vril semeja la cavidad del corazn, su fuerza oculta, considerada
como centro del ser, como lo interior del huevo del mundo. Y tiene, por supuesto, una
relacin muy directa con el culto de las cavernas de los antiguos habitantes de
Amrica. Y, en este sentido, el smbolo de Agartha y el del corazn estn bastante
prximos el uno del otro.

En nuestra civilizacin las cavernas y subterrneos se han relacionado a ciertos

centros iniciticos desde hace siglos (de hecho, los cristianos comenzaron en
cavernas); hay, es cierto, un simbolismo que no es difcil de deducir, incluso es posible
creer que son estas razones de orden simblico las que han determinado la existencia
del legendario reino subterrneo. Al fin que las palabras que designan al cielo y la
caverna tienen similar significado en su contrariedad: normalmente se compara coelum
del griego koilon, cncavo (Varron indica esta comparacin de estos trminos: a cavo
caelum).

La palabra caelum recuerda a caelere (ocultar), lo cncavo oculto. Por consiguiente,

lo que cubre, lo que oculta, tambin es lo que est oculto: el mundo celestial se vuelve
mundo subterrneo. Y en este sentido, la fuerza vril, es lo que est oculto a los

sentidos del cuerpo, lo suprasensible. Y a la vez es, en este perodo cclico de

ocultamiento que acaba con el siglo XX, la tradicin misma sin manifestarse exterior y
abiertamente a partir de esta ltima poca, en pleno cambio de milenio, cuando el
depsito del conocimiento inicitico efectivo no est guardado por ninguna
organizacin en particular.

Es cierto que Swedenborg declar que es entre los sabios del Tbet y de Tartaria
donde hay que buscar la palabra perdida. Otros, como Anna Caterina Emerich, tienen
visiones de un lugar misterioso, que ella nombra Montaa de los Profetas. Por lo
dems, no se sabe de dnde naci en Madame Blavatsky la idea de una Gran Logia
Blanca poseedora de la verdad. Todos los exploradores, es cierto, llegan a Agartha,
porque al final saben que ni importa dnde se encuentra, slo se trata de hallarla en
alguna parte, que generalmente es donde sea que nos encontremos.

Segn Fray Diego de Durn (en Historia de las Indias de Nueva Espaa), en la
mitologa mexicana la gruta del nacimiento de los grupos humanos se llamaba con
ms frecuencia Chicomztoc (de chicome=siete y ztot=cueva), las Siete Cuevas
citadas, que equivalen,

a las siete tribus que salieron de all para venir a buscar esta tierra sus
padres nacieron de unas cuevas el lugar de donde salieron sus
antepasados, se llamaba Chicomoztoc.
En varios cdices pictricos encontramos a la cueva como lugar de origen, por
ejemplo, en el Atlas de Durn (Lminas 1 y 2); Cdice Selden I; Cdice Ramrez;
Cdice Antonio de Len; Historia Tolteca-Chichimeca (Lminas II y VI; Figura 2). Remi
Simen en su Diccionario de la lengua Hahuatl explica la palabra Colhuacan para
designar las cuevas de surgimiento, el lugar de ancestros.

Envo a usted fragmento del Cdice Xlolt (plantilla 1), publicado en el Boletn del
Instituto de Antropologa e Historia de Mxico: se ven los 7 Jefes Chichimecas, cada
uno frente a su cueva, acompaando al tlatoan Xlot."

R.F., Mexicali, B.C.N.:

Existen innumerables casos documentados de visitas a la superficie que han

realizado gentes del reino subterrneo. Yo s de un suceso ocurrido en Espaa, desde
donde llegaron mis padres a vivir a Baja California a comienzos del siglo. Segn
documentos que conservo, y pongo a su disposicin, una tarde de mediados de agosto
de 1887, cerca de la poblacin de Banjos (de donde ellos eran), unos trabajadores del
campo (Juan Marcial, Elas Guerrero y Jos Godoy) vieron salir de una gruta a un nio
y a una nia con la piel del mismo color que las plantas, con vestidos de un tejido raro,
desconocido.

Los muchachos se expresaban en un idioma muy extrao. Especialistas llegados

desde Barcelona trataron en vano de identificar este idioma y de analizar el tejido de
los vestidos. Entre ellos haba venido un sacerdote polglota (Bernab Snchez), que
tampoco identific a los chicos, pero intent llevarlos con l a Barcelona. Sin embargo,
el juez de paz local de Banjos, Ricardo del Calno se opuso a que fueran trasladados, y
los llev a vivir a su casa.

Se sabe que trat de quitarles el color verde de sus caras y cuerpo, pensando que era
un maquillaje, pero fracas en su intento comprobando que esa era la pigmentacin
real de los muchachos. Sus caras tenan rasgos negroides y los ojos eran de tipo
almendrado. Se les ofrecieron durante cinco das los ms distintos alimentos, pero los
rehusaron todos, hasta que mi madre les dio judas verdes, que aceptaron comer. El
muchacho muy debilitado, muri. La muchacha sobrevivi, pero el color verde de su
piel fue atenundose hasta llegar a ser parecido al de la raza blanca.

Aprendi un poco de espaol, y cuando se le pudo interrogar ms realmente, sus

declaraciones acentuaron el misterio. Narr que mientras caminaba con su hermanito,
sbitamente se produjo un remolino de viento acompaado de un ruido inmenso, que
los arrastr hasta dejarlos en la gruta donde fueron hallados por los campesinos.

Al describir el lugar de donde venan dijo que reinaba ah un crepsculo permanente

pues no haba sol. El lugar, dijo, estaba separado por un ancho ro que vena de otro
pas luminoso alumbrado por el sol. La nia poco ms revel y luego de cinco aos
muri.

A.O.M., Mxico, Distrito Federal:

La posibilidad de que los Objetos Volantes no Identificados representen la expresin

tecnolgica de una comunidad terrestre no es remota, aunque ello implique la
existencia de una cultura desconocida. Prueba positiva de la realidad de esta tesis no
existe, slo rumores, como la aparicin de 1986 del llamado Rey del Mundo.

Por lo dems los OVNIS, su existencia, verificara ms all de toda duda la realidad de
fenmenos controlados por una inteligencia ms evolucionada, capaz de modificar en
cualquier instante leyes naturales, que trasunta un grado de desarrollo cientfico
superior al adquirido por el hombre en lo presente; con recursos adecuados para
enmascarar el acercamiento a nuestra propia civilizacin, eludiendo su deteccin a fin
de preservar la incgnita con respecto a su procedencia.

Aunque se infiere que en tanto se ignore a ciencia cierta la dimensin real del desnivel
que existe entre ambas culturas, la nuestra y la extraa, no podemos responder
categricamente si nuestros actuales instrumentos mecnicos permiten o no descubrir
e identificar, con certeza, cualquier artefacto producido por una sociedad tecnolgica
desconocida, que se aproxima a nosotros con el propsito deliberado de escapar a la
deteccin.

Un aspecto que a menudo se esgrime como crtica contra la interpretacin

extraterrestre de los OVNIS, es la dedicada falta de contacto intelectual con sus
operadores. Si se trata de habitantes de otro mundo, cmo es que no intentan
comunicarse en forma abierta con nosotros, cuando segn las evidencias, el comienzo
de sus apariciones se remonta a varios cientos de aos? Aunque esta objecin no
reviste la gravedad que algunos le asignan.

Admitiendo que las motivaciones de esta comunidad extraa fuesen anlogas a los de
los hombres -lo que no es seguro-, hay explicaciones plausibles para su evasivo
comportamiento. Tomemos como ejemplo el informe elevado a la NASA, por los
cientficos de la Rand Corporation, en la dcada de 1980, sugiriendo la conducta a
seguir por los astronautas en el caso eventual de que debieran explorar un mundo
donde se hubiera desarrollado alguna forma de vida inteligente.

Dicho informe (segn J.G. Fuller, en "Incident at Exeter", p. 95) expresa:

Cualquier indicacin de que un planeta est ya habitado por criaturas

inteligentes sealara la necesidad de proceder con la mxima cautela
Antes de efectuar un aterrizaje tripulado, sera deseable estudiar el
planeta exhaustivamente durante un discreto perodo de tiempo; enviar
cpsulas recolectoras de muestras a su atmsfera e instrumentos de
investigacin a su superficie. El contacto con las inteligencias extraas
debera hacerse con la mayor circunspeccin, no slo como seguridad
contra factores desconocidos sino tambin para evitar cualquier efecto
disruptivo sobre la poblacin local producido por el encuentro con un
sistema cultural grandemente distinto. Despus de prolongado estudio,
tendra que tomarse una decisin, ya sea la de establecer contacto
abierto o la de partir sin dar a los habitantes ninguna evidencia de la
visita.
En relacin a la posibilidad de que los OVNIS vengan del propio interior de nuestro
planeta hay a favor algo significativo: el desplazamiento de estas navos es de quien
no trata de ocultar su presencia en nuestra atmsfera; ms todava, en algunos casos
pareciera incluso comportarse con el propsito deliberado de atraer la atencin de la
gente: ciertos episodios ampliamente difundidos semejan verdaderas exhibiciones,
desplegadas ante cientos y hasta miles de espectadores (como los famosos casos de
corte de energa elctrica en ciudades como Nueva York, en que se desplazaron a
vista de todos a manera de luces cortando la noche).

Tal circunstancia resulta muy integrante, y de cualquier manera abre cause a las ms
variadas conjeturas con respecto a los designios que impulsan esa actividad inslita
sobre nuestro planeta. Debemos recordar, asimismo, que la finalidad esencial de toda
forma de contacto intelectual consiste en el mutuo intercambio de informacin entre las
partes en juego.

Cuando las diferencias mentales se hacen excesivas, dicho intercambio no es ya

posible, pues las formas de psiquismo inferior no se encuentran entonces capacitadas
para asimilar el nivel superior; y, por otro lado, la especie ms inteligente, sin
necesidad de establecer contacto directo, puede obtener toda la informacin que
desee mediante procedimientos de registro y observacin que para los individuos de la
otra especie quiz resulten incomprensibles.

De cualquier manera en el estado actual de las investigaciones es evidente que no

puede aportarse ninguna prueba cientfica aceptable de que los OVNIS sean
cosmonaves extraterrestres. En este sentido la posicin de los que rehsan admitir la

realidad de tal hiptesis se halla plenamente justificada.

No obstante, los argumentos que obran en favor de tal presuncin no dejan de ser
vlidos:
a. La evidente imposibilidad de nuestra tecnologa para producir una mquina
equiparable funcionalmente a un OVNI. Varios cientficos han ensayado la
formulacin de un modelo terico que resuma las caractersticas observadas
en estos aparatos, pero ninguno de estos intentos se encuentra libre de
crticas acerca de problemas hasta ahora insolubles para el nivel humano a la
luz de nuestro conocimiento cientfico presente.

Aim Michel (en su libro A propsito de los Platillos Voladores, p. 17) dice:

Lejos, entonces, de constituir una objecin contra la realidad de estos

objetos, su absurdo aparente concuerda con lo que estamos obligados
a conjeturar de ellos, si es que ellos son verdaderos Lo que en
cambio resulta no slo inverosmil sino imposible, es que se vea un da
a los extraterrestres descender del cielo a bordo de mquinas
construidas como las conocidas por nosotros.

b. La consolidacin del soporte racional y terico, que se acenta ao tras ao,

indicando que la comunidad cientfica examina seriamente la posibilidad de
que haya sociedades ultraterrestres de alto nivel tecnolgico.

c. La circunstancia de que ante la indiscutible pobreza de hiptesis, segn la

expresin del Dr. Allen Hynek, existente hoy con referencia al problema de los
OVNIS, la procedencia de los mismos de una cultura desconocida parece ser
la nica salida que subsiste en el campo de las posibilidades racionales. Y, de
alguna manera, la posibilidad de que tal ingenio volante provenga de la misma
tierra, aunque sea desconocida para nosotros, es ms lgico que atribuirlos a
una civilizacin allende los cielos.
Digamos que est menos loco el que se cree Tarzn que el que se cree un rbol. Se le
cuestion al Rey del Mundo la razn de que no existieran lazos intelectuales visibles
entre Agartha y nosotros, y l habra respondido que estos lazos, en verdad, siempre
han existido desde los tiempos remotos; que su silencio a propsito es la manera de
sobrevivir de un pueblo esencialmente pacfico, ms preocupado de crecer hacia
adentro, sin necesidades de subsistencia ni agresiones externas hasta que fueron
seriamente amenazados a partir de nuestras pruebas nucleares.

Para ellos el dominio del tomo ya es historia, y de all provendra su conocimiento que
les permite usarlo a destajo en forma de lo que se llama vril, que no sera otra cosa
que energa atmica conducida, efectivamente, en la manera que lo desean, como, por
ejemplo, combustible de sus ingenios volantes.

Habra dicho el Rey del Mundo que varias de sus ciudades estaran siendo afectadas
por nuestras pruebas nucleares, especialmente las ubicadas ms debajo de las aguas

del Pacfico Sur. Asegur que los ensayos nucleares provocan siempre miles de
temblores: una onda ssmica que desemboca en conmociones telricas en sus
ciudades, algunas distante 1.800 kilmetros del sitio del estallido, y a veces recin un
mes despus de la explosin. La atencin sobre los temblores que provocan las
pruebas nucleares es algo a lo cual nuestros cientficos le han restado importancia;
recurdese lo ocurrido en 1969 al doctor Frank Mckeown, que fue ridiculizado cuando
hablando ante la Asamblea Anual de la Asociacin Geofsica Norteamericana, y llam
la atencin sobre este punto.

Mckeown, entonces, asegur que a medida que las explosiones se van haciendo ms
potentes, desencadenan una actividad ssmica cada vez ms lejos del sitio del
estallido. El indic que la prueba denominada Boxcar efectuada en Nevada en 1968
haba provocado la fractura de rocas sumamente duras a unos mil metros del sitio,
dando lugar a una falla geolgica de casi cinco kilmetros de longitud. La misma
detonacin (con una potencia de 1,3 megatn, equivalente a 1 milln 200.000
toneladas de TNT), produjo temblores en un rea de siete kilmetros.

Sin embargo, hasta ahora, los cientficos interesados en que se sigan realizando estos
ensayos, siguen asegurando que las pruebas nucleares subterrneas no ocasionan
dao ssmico, no producen fallas en las rocas en torno al campo de prueba. El Rey del
Mundo sostiene una posicin absolutamente opuesta.

De hecho, se dice, es sta y no la otra razn que llevar a su pueblo a salir a la

superficie del planeta.

CUATRO
En "El retorno de los brujos", Pauwels y Bergier afirman que,
"el investigador Louis Jacolliot escribi algunas obras profticas muy importantes,
comparables, sino superiores, a las de Julio Verne. Tambin dej varios libros que
tratan de secretos de la raza humana. Muchos y grandes autores ocultistas han
tomado prestado de sus pginas.
En el primero de los 21 libros que iba a escribir en su vida, "La Biblia de India" (1868), Jacolliot se
refera a la enorme influencia espiritual del antiguo pas, donde l serva como funcionario consular
francs en Calcuta:

La propia antigedad tiene una antigedad que estudiar, que imitar y copiar, del
mismo modo que nuestros poetas han copiado a Homero y Virgilio, Sfocles y
Eurpides, a Plauto y a Terencio; que nuestros filsofos se han inspirado en Scrates,
Pitgoras, Platn y Aristteles; que nuestros historiadores toman como modelo a Tito
Livio, Salustio o Tcito; que nuestros oradores copian a Demstenes o Cicern;
nuestros mdicos estudian a Hipcrates, y nuestros cdigos transcriben el Justiniano.
Eso es lo ms lgico y simple.

No se proceden y suceden los otros pueblos unos a otros? El conocimiento

dolorosamente adquirido por una nacin se limita a su propio territorio y muere con la
generacin que lo produjo? Qu hay de absurdo en la sugerencia de que la India de
hace 6 mil aos, brillante, civilizada, sobrante de poblacin, imprimiera en Egipto,
Persia, Judea, Grecia y Roma un sello tan imborrable, unas impresiones tan
profundas, que siguen an en nosotros?.
Creyendo frreamente en sus investigaciones, Jacolliot recogi y present en sus libros toda una
cosmogona del mundo subterrneo. Es un enigma el que su obra fuera tristemente despreciada en
vida del escritor; fue ciertamente desde un comienzo muy ledo, pero se cuidaba de decirlo.

La misma Helena Blavatsky tom, por decirlo as, prestada obra a Jacolliot, sin nombrarlo; en un
anlisis de "Isis develada", el orientalista estadounidense William Emmette Coleman encontr que
madame Blavatsky haba tomado textualmente 17 pasajes del primer libro del francs, sobre quien
ella escribi:
(Jacolliot) en sus 20 o ms volmenes sobre temas orientales entrega realmente un
curioso conglomerado de verdad y ficcin. Contienen gran cantidad de hechos y
tradiciones, filosofa y cronologa india, junto con muchas opiniones valerosamente
expresadas. Pero parece como si el filsofo se viera constantemente superado por el
romntico. Es como si dos hombre estuvieran unidos en su autora: Uno de ellos
cuidadoso, serio, erudito, el otro un novelista francs sensacionalista y sensual, que
juega los hechos no como son sino como l los imagina. Sus traducciones del Manu
son admirables; su capacidad de controversia, marcada; su opinin de la moral
sacerdotal, injusta, y en el caso de los budistas, decididamente calumniosa. Pero en
toda la serie de volmenes no hay una lnea que sea aburrida al leer; tiene el ojo del
artista y la pluma del poeta.
Louis Jacolliot haba nacido en Charolles, Saone-et-Loire, en 1837. Sus breves detalles biogrficos
indican que fue diplomtico durante el Segundo Imperio francs, agregado en Calcuta y
posteriormente en Tahit; regres a Francia en 1874 y dedic el resto de su vida a escribir, muriendo
en 1890. Durante su estancia en India fue testigo de numerosas ceremonias y rituales, hizo un
estudio extensivo de las facultades msticas de los faquires y desenterr toda una serie de
documentos y registros antiguos que arrojaban luz sobre la prehistoria de la India.

En su libro "La India Brahmnica", lleg a confesar:

Hemos visto cosas tales que uno no describe por miedo a que los lectores duden de
su inteligencia; sin embargo, las hemos visto.
Las investigaciones de Jacolliot lo llevaron a varios puntos de ese pas; en Carnatic sostuvo
relacin con viejos brahmanes que vivan en los templos de Villenoor y Chelabrum, y se supone
que fueron esos hombres -que l llamaba maestros reverenciados- quienes al parecer le hablaron

por primera vez de un reino subterrneo al que hay un acceso en alguna parte del norte de India.

Partiendo de esa informacin oral y enlazada con los relatos que con frecuencia haba odo en los
bazares de Calcuta, aument sus conocimientos con nuevas informaciones y comenz a publicar
los primeros escritos modernos importantes que poseemos sobre el mundo que hay al interior de
nuestro planeta.

En "Historia de vrgenes" (1879) narra:

Una de las ms antiguas leyendas de India, conservada en los templos por tradicin
oral y escrita, relata que varios cientos de miles de aos antes existi un continente
inmenso que fue destruido por un trastorno geolgico. Segn los brahmanes, dicho
pas haba alcanzado una alta civilizacin, y la pennsula del Indostan, ampliada por el
desplazamiento de las aguas en el tiempo del gran cataclismo, no haba hecho ms
que continuar la cadena de tradiciones primitivas nacidas en ese lugar. La tradicin
indohelnica, mantenida por la poblacin que emigr de las llanuras, se refiere
igualmente a la existencia de un continente y un pueblo perdidos en la antigedad.
Con esta base, Jacolliot llega a la siguiente conclusin:

Sea lo que sea que pueda haber en esas tradiciones, y sea cual sea el lugar donde
una civilizacin ms antigua que la Roma, Grecia o Egipto e India se desarrollaran, es
seguro que esta civilizacin existi, y es de gran importancia para la ciencia recuperar
sus restos, por dbiles y fugitivos que puedan ser.
En "La ciencia oculta de India" (1884) el escritor revela detalles acerca de un reino subterrneo
heredero de la sabidura de esa civilizacin olvidada, y cita algunos relatos especficos de la
antigua India, como el "Agrouchada Pariskshai" que habla de un paraso subterrneo que existe
desde tiempos anteriores a nuestra era.

Louis Jacolliot se distingui entre los escritores que han tratado el tema de Agartha por su trabajo
de campo, pues slo al final se dedic a la investigacin bibliogrfica; pas casi toda su vida
recopilando tradiciones orales y participando l mismo en algunas excavaciones, que incentivaran
su imaginacin para rescatar del sueo la vida del reino interior.

Dos de sus lectores actuales ms distinguidos, Louis Pauwels y Jacques Bergier, dicen que,

los textos religiosos ms antiguos hablan de mundos situados bajo la corteza

terrestre. Cuando Gilgamesh, el hroe legendario de la antigua pica sumeria y
babilnica, fue a visitar a su antepasado Utnapishtim, descendi al interior de la Tierra,
y fue all donde Orfeo fue a buscar el alma de Eurdice. Ulises, habiendo alcanzado los
lmites ms alejados del mundo occidental, ofreci un sacrificio para que el espritu de
los antiguos se elevara de las profundidades de la Tierra y le diera consejo. Se dice
que Plutn reina en el submundo, y los cristianos primitivos solan vivir en las
catacumbas.
Historias sobre cuevas mgicas son comunes en muchos pases. En Alemania se dice que el
cadver de Tannhusser est dentro de la montaa de Venus; y el de Federico Barbarroja en el
Unterberg. Las historias galesas hablan de entradas del rey Arturo al corazn de las montaas, y
muchos hroes legendarios son representados saliendo de la piedra: Jpiter o Chi haba nacido en
una cueva y all se veneraba; se dice que Dionisios fue alimentado en otra; Hermes haba nacido

en la boca de un monte, y es notable que al mismo Jess se lo ubica naciendo en una cueva en
Beln; San Jernimo se quejaba de que en su tiempo los paganos ofrecan sus cultos a Adonis y
Thammuz en esa misma cueva.

El arquelogo Harold Bayley seala:

Tanto la etimologa como la mitologa sealan la probabilidad, sino la certeza, de que

una cueva -natural o artificial- es considerada como smbolo, y en cierta medida
facsmile, del intrincado tero de la creacin o de la Madre Naturaleza.
Decimos que la Tierra tiene una circunferencia en el Ecuador de ms de 40 mil kilmetros y una
zona de superficie de 510 millones de kilmetros cuadrados, compuesta de un pequeo ncleo
interior de hierro y nquel fundidos (de unos 128 mil kilmetros de amplitud), un ncleo exterior de
hierro y nquel fundidos envueltos en rocas slidas (de 28 mil kilmetros de espesor), y cubriendo
toda una capa de corteza exterior de 4 mil ochocientos metros. Quienes creen que la Tierra alberga
una raza interior afirman que dentro de esta capa de corteza no hay materia slida, sino otro mundo
con ocanos y continentes al que se puede entrar naturalmente por agujeros que existen en los
polos Norte y Sur, o por medio de profundas fallas geolgicas que lo comunican con la superficie.

La creencia universal es que el camino de estos que se elija para entrar al reino subterrneo, est
plagado de peligros. Se piensa que entrar al lugar implica enfrentarse a gnomos, ogros, monstruos
y toda clase de demonios que, supuestamente residen entre nosotros y el reino interior; por lo que,
lo ms comn es que, una vez decidido el explorador a aventurarse, debe recurrir a algn tipo de
proteccin fsica o mgica: no prepararse en alguna manera para enfrentar a estos seres
apocalpticos, es considerado el colmo del desatino. Las muchas leyendas de exploradores
perdidos en tneles confirman esta idea.

Ms antes que ahora, la entrada a un tnel o pasadizo hacia el interior de la tierra era vista,
literalmente, como la entrada al infierno y, como tal, protegida por guardianes satnicos. Otros han
visto dicha entrada como francamente protegiendo tesoros, lo que la hace casi infranqueable. En
algunas leyendas, como la de "All Baba y los cuarenta ladrones", la puerta mgica slo se abre al
pronunciar la contrasea apropiada; quizs este uso sea un resto que nos ha quedado en la
memoria histrica de las entradas a las viviendas de los trogloditas, quienes, cautelosos con los
extraos, slo franquearan la entrada a sus cuevas a los iguales, quienes conocan su lenguaje
posiblemente gurutal, pero de sonido familiar.

Por lo dems, todas las grutas sagradas conocidas tienen en su historia sus guardianes, sean
demonacos o anglicos, y hay muchos ejemplos documentados. En Gran Bretaa, hay un tnel en
Anstey, Hertfordshire, del que se cuenta que un ciego violinista entr y nunca volvi a salir (segn
los documentos parroquiales), por lo que se prest una especial atencin sobre l, anotndose con
el transcurso de los aos que all mismo se han perdido otras personas y animales de los que
nunca ms se supo, por lo que se comenz a nombrarlo comnmente como la entrada al infierno.

El lugar donde comienza el tnel se llama ahora Cave Gate (Entrada a la cueva), pero antes de que
la sensibilidad victoriana de la Ordenance Survey pusiera este nombre en el mapa, era conocido
como Hell's Gate (Entrada al infierno). Se crea que los lugares como ste, famosos por sus
desapariciones inexplicables, correspondan al sitio exacto de algn incidente que anteriormente
era conmemorado por la historia sagrada cristiana, pero luego se consider apcrifo, hasta
nuestros das.

En el libro Gospel of Nicodemus (Evangelio de Nicodemo) hay un pasaje conocido comnmente

como Harrowing of Hell (Las gradas del infierno), en el cual el espritu de Jesucristo, durante el
periodo de la crucifixin y la resurreccin, entra al infierno para liberar las almas de los justos. En la
iconografa medieval, por lo general, la entrada al infierno est representada por la boca de un
perro; se muestra a Cristo manteniendo abiertas las quijadas de ese perro guardin con su bculo
pastoral, mientras Abraham y sus fieles emergan de las garras del diablo, generalmente
representado con alas, cachos, garras y todo el bagaje conocido que se atribuye al malo.

Hay quienes derivan este episodio de la famosa tarea final de Hrcules; el griego Apolodorus hace
el siguiente relato del tema ( en su libro La Biblioteca):

La decimosegunda tarea impuesta a Hrcules era traer a Cerbero desde el Hades.

Este Cerbero tena tres cabezas de perro, la cola de dragn, en su espalda las
cabezas de todo tipo de serpientes... Al llegar a Taenarum, en Laconia, donde est la
boca para descender al averno, baj por all. Pero cuando las almas lo vieron, huyeron
excepto Meleager y la medusa Gorgona. Y Hrcules sac su espada contra la
Gorgona, como si estuviera viva, pero supo por Hermes que ella era un fantasma
vaco. Y al llegar cerca de la entrada del Hades, encontr a Teseo y Piritoo, quien
cortejaba a Persfone en matrimonio y por ello fue amarrado fuertemente. Y cuando
ellos vieron a Hrcules, extendieron sus manos como si fueran a elevarse de la muerte
por el poder de l. Y a Teseo, en efecto, l lo tom de la mano y lo atrajo hacia arriba,
pero cuando iba a rescatar a Piritoo, la tierra se estremeci y el se solt...
Una notable imagen de la versin cristiana de esta leyenda puede verse en las ventanas de vitrales
de la Capilla del King's College, en Cambridge, donde un demonio se asoma entre las monstruosas
fauces del infierno. Otras representaciones muestran a Cristo guiando las almas de No y otros
justos, liberndolos de las garras del guardin del reino subterrneo. La leyenda de Hrcules
incorpora el segundo aspecto de la entrada: el perro guardin. El perro de Gwynn ap Nudd, Dios
cltico del infierno y del reino mgico, se llamaba Dormath, que significa la entrada al pesar.

La montaa considerada sagrada de Gwynn, Glastonbury Tor, semeja un lugar de iniciacin, ya que
sus laderas estn talladas en un inmenso laberinto de tierra y la sabidura local asegura que existen
varias cuevas o tneles cavados en la roca de la montaa, adentrndose en ella, donde suelen
aparecer y desaparecer perros de siniestro aspecto feroz. En esa duodcima tarea que se le
encomend a Hrcules deba sacar a Cerbero del Hades, teniendo como condicin que l no usar
armas para cumplirla.

Hrcules lucho contra el perro-monstruo con sus manos desnudas, y lo trajo al mundo intermedio
solo con su fuerza. En el folklore britnico, el violinista o flautista que, valientemente, se adentra en
algn pasaje subterrneo, generalmente lo hace acompaado de un perro; un ejemplo es el que se
cuenta sobre la cueva de O'Caerlauch, en Galloway, Escocia.

John Mac Taggart, el autor de la Scottish Gallovidian Encyclopaedia, 1824, dice:

Cave O'Caerlauch: La tradicin dice que ningn ojo humano ha contemplado nunca
su fondo, es decir, la extremidad ms lejana de esta cueva; que un perro entr una vez
en ella y sali en Door O'Cairnsmoor, un lugar aproximado a 10 millas (16 kilmetros)
de all, y cuando el animal apareci se vio que su piel chamuscada, como si hubiese

pasado a travs de una prueba de fuego o algo as.

Hay varias conexiones entre el perro y el reino subterrneo. Por decir, hay una conexin squica,
debido a que desde la antigedad el perro se conoce por ser guardin y, por lo tanto, se espera de
l que cuide aquellos sitios que deben permanecer secretos. Como las ruinas arqueolgicas de
Monte Albn y Mitla, en el estado mexicano de Oaxaca: de hecho Mitla es considerada una de las
entradas al reino subterrneo, y Monte Albn, donde descansa el gigante que marca el corazn del
reino interior: en ambos sitios al caer la noche, una jaura de perros salvajes pasa a posesionarse y
no deja entrar a visitante alguno, para volver a sus refugios con el da, cuando los sitios se llenan
de visitantes.

Estas figuras fantasmales que rondan los senderos de noche en el sitio, cerrando los caminos son
una especie de eslabn entre lo muerto y lo vivo, cumpliendo a cabalidad lo que se espera de ellos
como guardianes (recurdese que en el Monte Albn se descubri la famosa tumba N.7, de donde
se rescat el tesoro prehispnico ms rico de Amrica). He tenido oportunidad de visitar el sitio una
vez, y la impresin es de una fortaleza enterrada en lo ms alto del sitio, pura montaa y roca.
Mitla, ubicada relativamente cerca, es un punto y aparte en la historia del reino interior.
Otra conexin se relaciona con la que los perros parecen haber desempeado dentro de los ritos
religiosos en los tiempos antiguos, ya que los sacerdotes, los Dioses y Diosas, en muchos sitios
han sido representados en compaa de perros, lo que hace posible que estos animales hayan
cumplido un rol en los rituales de iniciacin tradicionalmente celebrados en la profundidad de la
tierra.

En el sexto libro de La Eneida , Virgilio observa que las primeras cosas que ve su hroe, mientras
es conducido por la sacerdotisa hacia el ro del mundo subterrneo, son varios perros. El historiador
griego Diodoro Siculo seala que los ritos de Isis estaban precedidos por la presencia de perros. Y
Pletho, en su Comentario sobre los Orculos Mgicos de Zoroastro, observa que, en la iniciacin
de lo nefitos, los sacerdotes hacan aparecer perros fantasmas. Segn Lewis Spence en The
Mysteries of Britain, cuando el iniciado iba entrando al tenebroso reino subterrneo durante sus
pruebas, poda ser que simblicamente entraran perros en la ceremonia.

En la leyenda de perros y msicos adentrndose al mundo interior, a menudo los perros sobreviven,
mientras que el hombre desaparece. Este puede ser un recuerdo de los perros guardianes que son
amigables con las almas que penetran en el inframundo, pero que no permiten que estas almas
vuelvan a emerger al mundo de los vivos. De ah la lucha entre el perro de tres cabezas, Cerbero, y
Hrcules, cuando quiere salir del mundo subterrneo.

La cueva o tnel est representando la apertura, en la superficie de la tierra, por donde los muertos
pueden viajar hacia el inframundo, pero con la posibilidad de un renacimiento, situacin ante la cual
el guardin, sea un perro o adopte cualquier otra forma, pasa a un rol secundario, una vez cumplida
su misin. Este es el sentido en que fueron utilizados dichos pasadizos en diversos ritos de
iniciacin: si el postulante tena xito en superar las pruebas, se le permita renacer en el
esclarecimiento, pero si fracasaba, mora.

Tambin es la razn de muchos tneles legendarios construidos en la antigedad, que llevaba de

un lugar destinado a vivienda a otro destinado a la prctica de adoracin a los Dioses que fueran;
demarcando explcitamente el lugar para vivir y el lugar para adorar, lo que pertenece a este mundo

y lo que pertenece al ms all.

El sincretismo religioso ha confundido muchas fechas, asegura el arquelogo Michael Randall,

que colabora con varios Estudios en Hollywood (a l se debe, por ejemplo, la investigacin
arqueolgica para cintas como Los cazadores del arca perdida y otras rodadas, especialmente, en
Egipto):

Cuando se filma una pelcula que transcurre entre las ruinas mayas de Guatemala,
por ejemplo, hay una avanzada de trabajo que confirma fechas para ambientar,
vestuario, escenografa... porque no todo se filma en el sitio, o los costos hoy seran
enormes. Y en este aspecto, personalmente creo que el cine Hollywoodense ha
cometido pocos errores.

-A usted se debe, por decir as, el informe tcnico de un tnel legendario: el de la

reina Semramis de Babilonia...

-As es, se realiz una reproduccin de la boca del tnel y su salida al otro lado del ro.
Se dice que conectaba este tnel al palacio de Semramis, que se levantaba sobre una
orilla del ro Eufrates, con el templo de Marduk, en la orilla opuesta.

-Cmo resolvieron los babilnicos la construccin de un tnel debajo del ro?

-Este tnel se hizo legendario justamente por cruzar bajo las aguas porque la
construccin de pasadizos debajo de los ros no fue factible antes del siglo XIX,
cuando Marc Brunel construy el Tnel del Tmesis desde Rotherhithe a Wapping,
entre 1825 y 1843. Los ingenieros babilnicos los resolvieron de una manera
ingeniosa: desviaron el escaso caudal de agua que tena en invierno hacia un canal
alternativo, construido especialmente antes de comenzar la construccin. Se hizo
entonces una zanja en el lecho seco del ro y luego se construy un arco o bveda de
ladrillo a la manera de ese tiempo, sellado, y por fin se permiti que el ro fluyera
nuevamente por su lecho natural sobre el techo de la bveda subterrnea.

-Diodoro de Sculo pone como fecha de este tnel unos 2000 aos antes de Cristo...

-Exactamente. Pero la Semramis conocida en la historia fue una reina asiria que vivi
en el siglo VIII antes de Cristo, as es que deduje que los hechos estaban un tanto
confundidos. Finalmente se opt por esta opcin, tal como se hizo al filmar Los
Jardines Colgantes de Babilonia, porque la referencia era la reina Semramis, que
mand construir los jardines y el famoso tnel subterrneo. Adems, conclu, la tcnica
no sobrepasaba a la utilizada por los ingenieros civiles 2000 aos antes de Cristo.

-Para Los cazadores del arca perdida, usted realiz la investigacin de un templo
subterrneo...

-As es, era un lugar de tormentos ubicado bajo tierra, un sitio ritual que anunciaba la
mina. Yo haba estudiado la situacin en Egipto. Y la construccin de estos templos
subterrneos fue similar en todo el mundo antiguo. Las construcciones de este tipo se
inician por el auge de la minera. Unos 1.300 aos antes de Cristo haba ms de cien
minas de oro en Nubia, de las cuales la ms famosa estaba situada en Wadi
Hammamet, que descenda hasta 88 metros y se extenda ms de 500 a lo largo de

una veta.

Como en India, la minera en Egipto se hizo utilizando el trabajo de esclavos. El mismo

Diodoro Sculo, que vivi en Egipto unos 50 aos antes de Cristo, narraba que los
reyes recogan a prisioneros condenados, prisioneros de guerra y otros que, acusados
en un acceso de clera o falsamente, caan en prisin; stos, a veces solos, a veces
con sus familias enteras, eran enviados a las minas de oro; en parte para imponer una
venganza, en parte para asegurarse una buena renta con el trabajo de ellos... se los
mantena constantemente trabajando de da y de noche, sin descanso, y se los
vigilaba para que no tuvieran oportunidades de escapar.

Como sus guardias eran soldados extranjeros que hablaban diferentes lenguas, los
esclavos no podan corromperlos para quedar libres mediante la conversacin o
ruegos amistosos. A un grupo de estos condenados es que deba dejar libres Indiana
Jones, dejndolos escapar por la salida al exterior desde el Templo en que ocurren las
peripecias, inmediatamente bajo tierra.

-Este panorama tan desolado de tirana se dira que proyecto una sombra funesta
sobre las labores mineras por milenios.

-Es natural, porque, histricamente, las minas han sido explotadas por esclavos. An
hoy en da, las casi mticas minas de sal de Rusia conjuran imgenes macabras de
hombres sin esperanza, usados para extraer el mineral de un lugar oscuro y peligroso.
En la antigua Gran Bretaa los romanos abrieron muchas minas de plomo, y todas
explotadas mediante el trabajo de esclavos. La mayora de los mineros vivan
encadenados en la oscuridad subterrnea sin esperanza de vida larga.

No es extrao, entonces, que surgieran conceptos de que el legendario reino

subterrneo era un lugar de tormentos infernales. Porque, antes, trabajar en una mina
era un tormento que slo acababa con la muerte. Por supuesto que, adems de las
minas, tumbas, acueductos, tneles para trnsito de personas y minas militares, los
ingenieros excavadores de los tiempos antiguos excavaban para construir lugares
sagrados de culto e iniciacin.
Los Orculos y grutas ofrendatorias construidos bajo tierra, entonces, son muchos. La Gruta de la
Sibila de Cunas fue descrita por Virgilio, quien narra que fue excavada en el Monte de Cuma, cerca
del Lago Averno, durante el siglo V o VI antes de Jesucristo.

En La Eneida describe:

Entonces Eneas escal el monte rocoso

donde, en la cima el Templo de Apolo est
y all se encuentra la temible caverna de la aterradora Sibila
de donde surgen sus profecas
Inspiradas por el gran Delio mismo.
En 1932, Amadeo Maiuri, siguiendo la narracin de Virgilio, excav donde se indicaba, y hall que
la caverna tena 135 metros de largo, orientada realmente de norte a sur con la cella, el recinto

cuadrado rectangular reservado a la divinidad comn en los templos griegos, romanos y etruscos;
aqu dedicado a la Sibila. Cuando se excav, se encontr otra galera romana de 180 metros de
largo, que penetraba en el Monte de Cuma por su base de este a oeste.

Esta era parte de una ruina militar construida por el maestro excavador Cocceius y conectada con
un tnel similar que corra debajo del Monte Grillo. La excavacin de un tnel funcional y profano a
travs de una montaa considerada sagrada en esas latitudes, ha hecho pensar a los
investigadores que la gruta de la Sibila fue cerrada en los tiempos de Augusto, en la poca en que
naci Jesucristo.

Por su parte, los Orculos en la antigedad estaban casi invariablemente asociados con estructuras
subterrneas. El de Delfos, en la vertiente suroeste del Parnaso de Atenas, estaba asentado en una
grieta sobre el suelo, y se le consideraba vnculo descendente a las regiones interiores. El Orculo
de los Muertos en Baiae, cerca del anterior, por cierto haba sido cerrado en los tiempos de
Cocceius, ya que los santuarios de Apolo en el Averno y Baiae haban sido suprimidos por el
almirante Agrippa por el ao 35 antes de que naciera Jess, durante la guerra civil romana.

Agrippa decidi que la religin de Apolo deba ser erradicada y comenz por cortar la arboleda
considerada sagrada que estaba en las orillas del lago Averno; con la madera santificada construy
barcos para su marina, siendo los templos arrasados y reemplazados por los astilleros navales. Se
dice que la profanacin levant tremendas tempestades en la baha de Npoles, y los vientos se
arrastraron a toda la regin causando muerte y desolacin.

Aterrorizado por estas manifestaciones, Agrippa en vez de arrasar con el resto del santuario,
orden que el amplio sistema de pasajes subterrneos fuese rellenado y que las salas construidas
en la superficie fueran convertidas en baos termales: as, la ciudad de peregrinaje subterrneo se
transform en un lugar de reunin para la salud, y los tneles del orculo nunca ms se pudieron
volver a usar. Se anota que los obreros de Agrippa clausuraron los tneles con ms de 500 metros
cbicos de tierra - unas 30.000 cestadas.

El Orculo de los Muertos tena la forma de una red de pasajes hechos por el hombre, cuyo plano
coincida con la legendaria geografa del Reino de los Muertos. Ya se saba de su existencia desde
los tiempos de Homero, alrededor del ao 1000 antes de Cristo. Estrabn, escribiendo pocos aos
despus de la clausura final, se refiere as a Homero:

La gente anterior a mi tiempo estaba acostumbrada a considerar el Averno como el

lugar donde se desarrolla la fabulosa historia de La Odisea; y ms an los escritores
nos dicen que all haba realmente un orculo de los muertos, y que Odiseo lo visit.
El orculo era atendido por sacerdotes,

se afirma, trogloditas, que vivan de lo que podan extraer excavando y de aquellos

que consultaban el Orculo, que est situado en lo profundo de la tierra. Y los que
vivan cerca del Orculo tenan la costumbre tradicional de no permitirse ver el sol;
solamente podan salir de las cavernas por la noche.
La entrada a este inframundo estaba en el ngulo noroeste del Templo de Apolo, un cuadrante del
cosmos que estaba geomnticamente dedicado a las Parcas y a los habitantes del Infierno:

El santuario interno est orientado hacia el ocaso del solsticio de verano,

simbolizando la muerte anual de la naturaleza. Desde la entrada hasta el sanctum
interior del tnel tena 180 metros de largo, de modo que entrar por all resultaba una
prueba.
El poder de tales lugares era tan grande que nunca poda morir su influencia, naturalmente
asentada: los que deseaban acabar con su uso se vean forzados a tomar medidas drsticas, como
Agrippa, rellenndolo.
Sin embargo, a pesar de que los mineros esclavos de Egipto y de Roma y otros puntos importantes
de la antigedad, eran obligados a vivir comnmente bajo tierra, mucha gente, por su preferencia,
ha elegido transformarse en troglodita. Los cimerios, sacerdotes que atendan los orculos
subterrneos del mundo clsico, efectivamente, afirma hoy la ciencia, hicieron sus habitaciones en
las profundidades de los tneles, segn lo registra Eforo (hacia el ao 500 antes de Cristo):

Habitaban en viviendas subterrneas a las que llamaban arquillae, y se visitaban

unos a otros a travs de tneles que iban de uno a otro lado.
Los cimerios, como muchas otras rdenes monsticas antes y despus, vivan en celdas cavadas
en la roca, de las que salan nicamente para celebrar el oficio para los peregrinos que visitaban el
santuario. En Baiae, las arguillae de los cimerios rodeaban las cavernas del Orculo de los
Muertos, y ellos no se dejaban ver de da, practicando una forma de vida que hoy se atribuye a los
ogros y a los vampiros.

Tambin alguna vez, los hoyos o pozos con entradas verticales fueron una forma popular de
vivienda. Los habitantes indgenas de Crimea (los Satarches) vivan en este tipo de hoyos, y
Jenofonte indic que los armenios tambin vivan antes en casas semejantes a pozos. Existan
lugares semejantes en Gran Bretaa, como las ruinas de construcciones subterrneas prehistricas
encontradas en los valles del Ander y Avon. El cientfico Boyd Dawkins (en su libro Early Man)
consideraba estas estructuras como de la poca neoltica, otros investigadores las han ubicado en
la Edad de Bronce.

En Highfield, a 1,6 kilmetros del sur de Salisbury, se han encontrado sitios similares, que son
peculiares porque tienen coberturas hechas de arcilla sobre una armazn entrelazada que estaba
apoyada sobre bordes (una especie de bastidos) a una altura de 30 centmetros sobre el fondo del
pozo. Bajo tierra, las cmaras estaban conectadas unas con las otras por pequeas aberturas con
la altura suficiente para que pasara una persona. Hay gentes, en partes del Himalaya, que hasta
hace poco viva en aberturas semejantes, de una antigedad que se pierde en el pasado desde que
estaban en uso.

En Highfield, en los hoyos, entre los restos de huesos quebrados y desechos humanos, haba
trozos de esqueletos marcados exactamente de la misma manera que los animales de engorda,
demostrando que los trogloditas prehistricos de la regin eran canbales. Quizs estos grupos
humanos que habitaban bajo tierra con estas costumbres sociales, son el prototipo en el que se
bas H.G. Wells para escribir La mquina del tiempo.
Es cierto que el reino subterrneo pareciera un invento de la literatura por el enorme inters que
muestran en l los autores. Alicia entra en el Pas de las Maravillas al caerse en un pozo: el libro de
Lewis Carroll, de hecho, siempre se ha considerado como una especie de manual de iniciacin.
Otro mundo semejante aparece en la novela de Julio Verne Viaje al centro de la Tierra, y en la
misma obra de H.G. Wells citada los canbales Morlocks habitan en medio de maquinarias con
vida, en una basta red de tneles conectados a la superficie por agujeros verticales.

El tema es recurrente en muchos escritos de ciencia-ficcin: los rasgos comunes se encuentran en

Etidorhpa, or The End of the Earth (Etidorhpa o El Fin de la Tierra), de John Uri Lloyd,
publicado en 1896. Aqu, el hroe, Johannes Llewellyn Llongollyn Drury, hijo de un ocultista mtico,
es conducido a travs de un reino subterrneo. Un extrao forastero, calvo y sin ojos, pero con una
fuerza enorme, gua al hroe hacia el mundo de abajo donde, despus de pasar por el obligatorio
tnel oscuro, llega a una zona de luz interior.

En esta zona hay hongos venenosos gigantes, pterodctilos y otros reptiles monstruosos; en otros
lugares, a medida que va pasando de caverna en caverna, se le muestran otros misterios a Drury.
Esta zona de luz interior es comn a las narraciones que hablan del Reino Interior; muchas veces
se dice que es un extrao resplandor verde que favorece el crecimiento desmesurado de las
plantas en el sitio.

Es la misma iluminacin mencionada por Verne y, curiosamente, es la que comnmente se utiliza

hasta en las tiras cmicas de la televisin en que sus personajes viven bajo tierra (como Ruperto,
el oso). Los autores que tienen una inclinacin ms mstica, citan esta luz arrancando de los
mismos habitantes subterrneos, quizs rememorando al gran Buda sentado en su caverna,
rodeado por la luz que sale de su propio cuerpo.

Por supuesto que las estructuras bajo tierra han cumplido tambin una finalidad, como la de ser
tiles refugios en tiempo de guerra. A lo largo de toda la historia conocida los hombre han
descendido bajo tierra para escapar de sus enemigos. Durante la invasin de los trtaros a Crimea,
la gente se retrajo hacia estructuras subterrneas y se mantuvo a salvo de sus depredadores. Los
sajones se supone que escaparon de los daneses ocultndose bajo la corteza terrestre, anunciada
por las casas en la tierra construidas en Escocia y Ulster.

Mientras que los refugios subterrneos se han convertido en un aspecto importante de las guerras
modernas.

En 1793 durante el levantamiento de los monrquicos contra los republicanos de Francia, hubo un
uso extensivo de las estructuras subterrneas; Ann Pennick escribe (en Deneholes and
Subterrnea):

En las guerras de La Vende del siglo XVIII, en los bosques de Meulac en Morbihan,
ocho mil hombre se escondieron en un laberinto subterrneo. Haba tambin un
laberinto similar en la Selva de Misdon, tambin en Bretaa, donde una sociedad
secreta llamada La gran ciudad se escondi del ejrcito francs."
Estos lugares son refugios excelentes, mientras no se los detecta; porque, una vez descubiertos, se
vuelven trampas mortales. En las grandes guerras, los bunkers bajo tierra a menudo se
transformaron en tumbas, cuando se les arrojaba un gas venenoso o petrleo encendido a travs
de una entrada descubierta. Pero, lo cierto es que cualquier estructura subterrnea, construida o no
para ese propsito, ha sido utilizada en tiempos de guerra.

El film polaco Kanal narra una historia de heroica resistencia contra los nazis en 1944, cuando los
guerrilleros urbanos hacan uso extensivo del sistema de alcantarillado de Varsovia. Cloacas,
stanos, cuevas naturales y tneles de minas sirvieron en las guerras modernas como refugios de
los bombardeos areos, pero durante la Segunda Guerra Mundial estos refugios se construyeron
especialmente profundos, o se aumentaron los ya existentes cavando ms hondo. Los ms
notables son los hechos en varias ciudades inglesas, las conocidas New Tube Shelters.

En la revista The Engineer (Londres, diciembre de 1942), hay una nota sobre estos interesantes
New Tube Shelters; el 3 de noviembre de 1940, en un mensaje oficial transmitido por la BBC, el
entonces secretario de Estado haba anunciado que se iba a construir,

un nuevo sistema de tneles que se eslabonaran a los subterrneos de Londres. Y

se autorizara la excavacin de tneles en las provincias donde, con la ayuda de
caractersticas naturales, esto poda hacerse econmicamente."
En respuesta a esto, "Transportes de Londres recibira financiamiento para construir refugios
profundos en diez lugares. Dos de ellos no se realizaron por problemas tcnicos, y finalmente se
construyeron refugios en Clapham South, Clapham Common, Claphan North, Stockwell, Goodge
Street, Camden Town y Belsize Park en la Lnea Central. Con unos 360 a 420 metros de longitud,
los refugios eran dos subterrneos gemelos de casi cinco metros de dimetro cavados debajo de
las plataformas de las estaciones subterrneas ya existentes.

Tendidos entre 22.5 y 39 metros debajo de las calles de la ciudad, los accesos a los refugios eran
pozos con escaleras de caracol. Los sitios elegidos fueron instalados de manera que los refugios
pudieran conectarse despus de la guerra para formar un nuevo ferrocarril subterrneo: se
publicaron planos en 1946 y 1949, incorporando a los New Tube Shelters a este propsito, cada
refugio estaba dividido en dos niveles y provistos de literas para dormir (ochocientas en cada
refugio).

Una ingeniosa escalera de doble espiral daba acceso cerca de cada extremo del refugio: una
llegaba al refugio superior y la otra al inferior. Diseado para acomodar a 2.000 personas, cada
refugio contena ocho tneles con baos, cantinas, instalaciones mdicas, sistema automtico de
proteccin en el suministro de energa y no menos de tres sistemas alternativos de telfonos para
funcionarios.

Esta verdadera ciudadela subterrnea bajo Londres fue terminada en 1942, pero no se abri al
pblico hasta 1944, cuando comenzaron los ataques con bombas sobre la ciudad. Tres de los
refugios nunca fueron abiertos al pblico, quedando en manos del gobierno para funcionarios
especiales. El de Goodge Street fue reservado para el general Eisenhower y su estado mayor.
Despus de la guerra, los New Tube Shelters fueron utilizados para varios propsitos, pero para
uso del ferrocarril subterrneo nunca se materializ.

Por el ao 1951, el refugio debajo de la estacin Chancery Lane, originalmente pensado como
parte de un subterrneo de Camberwell a Euston, fue convertido en una central telefnica llamada
Kingsway, que se mantuvo en secreto hasta 1972, cuando, para asombro hasta de los propios
londinenses, se publicaron detalles en The Post Office Courier. La mayora de los refugios de New
Tube Shelters parecen estar hoy abandonados o en uso reservado, aunque se sabe que se
guardan archivos de seguridad secretos en el de Belsize Park, y el de Camden Town lo usa
regularmente la BBC para armar sets futursticos de televisin, que hemos podido apreciar, una y
otra vez redecorados, en otras tantas series de ciencia-ficcin.

Vemos como las estructuras subterrneas naturales o fabricadas han cumplido un fin determinado,
y estn estrechamente ligadas a nuestra civilizacin y su avance tecnolgico. Tambin debemos
recordar aqu otro aspecto: una relacin marcada con un costado muy delicado de nuestro ser
humano, porque el interior de la Tierra muy bien es tambin el centro de nosotros mismos. Hay
varios indicios al respecto.

Conocida la ms antigua narracin conocida del viaje de los mticos Reyes Magos, "La caverna de
los Tesoros", centra su narracin en una entrada bsica "al corazn de la Tierra": el Glgota, "el
sitio en que se renen las fuerzas de la creacin", segn cuenta este relato tradicional hebreo.

Segn refiere esta historia, Adn, el primer hombre, despus de haber sido expulsado del Paraso,
oye a Dios hablarle:
"Aqul que te sobreviva, tomar tu cadver, lo transportar y lo depositar en el centro
de la Tierra, en donde Yo le sealar; pues all tendr lugar la salvacin tuya y de
todos tus hijos."
Pero antes de que Adn despus de muerto fuera trasladado a ese centro de la Tierra, debera ser
depositado su cuerpo en trnsito en La Caverna de los tesoros:
"Pero di a tus hijos que despus de tu muerte debern ungir tu cuerpo con mirra y
depositarlo en la Caverna, en la cual os dejar vivir desde hoy y hasta el tiempo en
que acontezca vuestra salida de los alrededores del paraso a la Tierra situada en el
exterior."
Se narra que cuando Adn decidi unirse a Eva, tom de los lmites del Paraso oro, mirra e
incienso, y los coloc en la caverna; luego bendijo y santific la Caverna, de forma que sera el
santuario suyo y de sus hijos.

En la hora de su muerte, Adn le revela a Seth las instrucciones que le diera Dios con respecto a lo
que deba hacer con su cadver, siempre con la intencin puesta en reunir los orgenes de la
especie humana en un solo punto: el mismo centro del mundo:
"Cuando yo haya muerto, se deber depositar mi cuerpo en la Caverna de los Tesoros.
Y aquel que sobreviva de todos nuestros descendientes, deber, en el da que se
produzca nuestra salida de estas inmediaciones del Paraso, llevarse consigo mi
cadver; y deber transportarlo y depositarlo en el centro de la Tierra. Porque all me
ser concedida la salvacin a m y a todos mis descendientes..."
La narracin contina diciendo que tras la primera rebelin de los hijos de Seth, que bajaron desde
la montaa sagrada en las inmediaciones del Paraso al campamento de los descendientes de
Can, el asesino, para disfrutar de los placeres de las mujeres de la llanura maldita, entonces
acaeci el gran diluvio. En la montaa sagrada entonces slo quedaban No, sus hijos y sus
mujeres. Para salvarse recibieron instrucciones de cmo construir una embarcacin slida, en la
que adems deban albergar "el cadver de nuestro padre Adn, y oro, incienso y mirra rituales."

En la antiqusima narracin aparecen luego signos tecnolgicos, cuyos detalles no encajan en el

mundo primitivo de entonces. Leemos as que cuando el Arca de No estuvo cerrada y sellada, el
Angel del Seor se ubic en su techo como timonel y entonces el arca,

"vol con las alas del viento por encima de la corriente, de este a oeste, y describi
una cruz sobre las aguas. Y el arca vol por encima del agua durante 150 das y lleg
a un lugar de reposo en el sptimo mes."
Cuando No, despus de haber salido ya del arca y de haber vivido an trescientos cincuenta aos,
sinti prxima la hora de su muerte, llam a su primognito Sem y le dijo en secreto que cuando l
hubiera muerto, entrara en la barca en la cual haban sido salvados y sacara de ella el cadver de
Adn.
"- Ningn hombre debe observarte durante esta accin -le dijo-. Debes llevarte a
Melquisedek, y depositar el cadver de Adn en el centro de la Tierra. Para llegar a
este punto central, observa que el ngel del Seor os preceder y os mostrar el
camino que debis hacer, y tambin el lugar en el que debe ser depositado el cadver
de adn, o sea, el punto central de la Tierra; all se renen cuatro cabos; pues cuando
Dios cre la Tierra, su fuerza corra delante de ella, y la tierra, procedente de cuatro
lados, corra detrs de ella como los vientos y las suaves brisas; y all se detuvo y
descans su fuerza.

All se consumar la liberacin para Adn y para todos sus hijos. Desde Adn hasta
nosotros ha sido transmitida esta historia a travs de todas las generaciones. Piensa
que esta historia ya no volver a ser explicada entre ninguno de todos vuestros
descendientes; pero t sube y tmalo y depostalo secretamente all en donde Dios te
lo mostrar, hasta el da de la salvacin."
Muerto No, Sem se dispuso a cumplir las palabras de su padre. Se despidi de los suyos sin
revelarles el motivo ni el destino real de su viaje, y sali por la noche de su pueblo con
Melquisedec, apareciendo, segn la narracin, el ngel envuelto en una atmsfera que no deja de
parecer tecnolgica:
"Y el ngel del Seor se les apareci y les precedi en su camino: y su camino fue
muy fcil porque el ngel del Seor los fortificaba, hasta que llegaron al lugar
sealado. Y cuando arribaron al Glgota, que es el punto central de la Tierra, el ngel
le mostr a Sem este lugar. Y cuando Sem hubo depositado el cadver de Adn en la
parte superior de este lugar, se separaron cuatro partes, y la tierra interior se abri en
forma de una cruz, y Sem y Melquisedek depositaron el cadver de Adn en el interior.
Y en cuanto le hubieron depositado all dentro, se movieron los cuatro lados y
encerraron el cadver de nuestro padre Adn y se cerr la puerta de la tierra externa."
Una vez depositado el cadver de Adn bajo estas compuertas automticas, Sem regres a su
lugar de origen, ordenndole a Melquisedek que jams se moviera del emplazamiento. El Glgota
pronto fue llamado "lugar del crneo", simbolizando que all fue sepultada la cabeza de todos los
hombres; Orgenes en sus Comentarios al Evangelio de San Mateo afirma que al Glgota se le
llamaba as por estar enterrado Adn. A partir de este enclave se construye posteriormente la
ciudad de Jerusaln.

Finalmente, sabido es que el nombre del primer hombre es Adn, y los textos bblicos hablan de
Jess Hijo de Mara como el segundo hombre o ltimo Adn. Cuando en el Glgota se erigi la cruz
para Jess, y cuando crucificado el Mesas hieren su costado con la lanza, como narra La Biblia, de
su costado fluyeron sangre y agua, que penetraron la tierra y llegaron ms abajo a tocar a Adn,
sirviendo de bautismo para l, y por consiguiente, para sus descendientes.

Entonces se abri la puerta del centro del mundo, y, por Jesucristo, permanece hasta ahora abierta.

CORRESPONDENCIA CUATRO
V.M., Mxico, D.F.:

Los lugares ms importantes de la cristiandad primitiva eran subterrneos. El

legendario establo interior en que naci Jess, en Beln, es histrico, y el sitio en que
recibi sepultura, en Jerusaln, fue una tumba cavada en la roca. Estos dos lugares,
junto a la cripta de Eleona, en Jerusaln, que fue el primer santuario dedicado a la
Ascensin, conforman las tres grutas sagradas de Tierra Santa. Sobre cada uno de
los tres se erigieron iglesias suntuosas y muy trabajadas en la poca de los
emperadores bizantinos.

Sobre la cueva que tambin era establo fue construida la Iglesia de la Natividad; sobre
la tumba de Jess se erigi la iglesia circular del Santo Sepulcro, que se consider el
centro del mundo; y sobre la gruta de Eleona, Santa Elena mand construir un slido
santuario. Adems de estas tres, los cristianos reverenciaban otra importante gruta de
Jerusaln: la Capilla de la Invencin de la Santa Cruz. All, de acuerdo con la tradicin,
Santa Elena recibi la divina revelacin del lugar en donde se ocultaba la verdadera
cruz de Cristo. La cruz, que haba sido enterrada intacta, fue excavada de una
estructura subterrnea, fue santificada y se convirti en la cuarta gran gruta.

La cruz ms tarde, fue desmembrada y dividida en partes que se repartieron por las
iglesias de la cristiandad. Con una tradicin tan fuerte de celebrar el culto subterrneo,
reforzada por las extensas catacumbas romanas, no es extrao que los lugares de
devocin bajo tierra siempre hayan jugado un papel muy importante dentro de los
espacios santos cristianos. Desde la Gruta de la Natividad hasta la Gruta de Lourdes,
los devotos han descendido dentro de la tierra para reverenciar los sagrados
personajes de la historia cristiana.

A.J., Los Angeles, California:

No carece de riesgo entrar a un lugar subterrneo. Las leyendas de Orfeo y otros que
penetraron en el reino interior tienen cierto paralelo con las prcticas rituales que se
realizan en estructuras y cuevas naturales, en que se perciben las cualidades
numinosas de la tierra. Efectivamente, a menudo recintos subterrneos fueron refugio
de orculos, como ocurra con la Gruta de la Sibila en la antigua colonia griega de
Cumas en Italia o la cueva de Ramahavaly en Andringitra, Madagascar.

Muchas estructuras subterrneas legendarias fueron vinculadas con el mundo superior

tanto como con el mundo inferior (con el Paraso como con el Infierno). Aunque
generalmente se las ubicaba en el punto donde se crea que los tres mundos: el
superior, el medio y el inferior, se conectaban por medio del eje del mundo, el
omphalos central que vincula todo el tiempo y el espacio en un solo punto.

Desde siempre la idea de un eje en el Universo, la existencia de un Ser nico

Primordial, ha inflamado la memoria ancestral. Y esta idea de ofrenda al Punto nico
ha inspirado incontables templos subterrneos; de hecho algunas corrientes sostienen

que Agharthi es, en s, la idealizacin de una ciudad-eje-madre, acunadora como el

corazn mismo de la Tierra. Preservadora de lo mejor. As, en la prctica fueron
excavados amplios espacios en la roca viva de un estilo que reproduca hasta en el
mnimo detalle a los templos que se construan en la superficie.

Todos y cada uno de los rasgos arquitectnicos fue labrado directamente en la roca,
sin que se hiciera ningn tipo de construccin. Algunas estructuras se han hecho de
vastas dimensiones, como en Ellora, India, donde un yacimiento arqueolgico cuenta
34 templos budistas, brahmnicos y jainies en un tnel de casi diez kilmetros de
largo. El templo Kylas es quizs el ms hermoso porque est ricamente tallado,
imitando la ms bella arquitectura hind. En Bihar, al sur de Nepal, hay bellsimas
construcciones sagradas subterrneas, conocidas como chaitya, como la ubicada en
la cueva de Nigope, construida alrededor del ao 200 antes de nosotros.

Este chaitya tiene la forma de los vestbulos, uno rectangular de 9.9 metros por 5,7
metros y el interno, circular de 5,7 metros de dimetro. Otros chaityas posteriores
tenan una forma ms madura, similar en su planta a las baslicas cristianas. Un
chaitya cerca de Poona, estado de Bombay, tiene un primer atrio anterior detrs del
cual hay un espacio, dividido por columnas, que forma una nave principal y dos naves
laterales y termina en un bside semicircular que contiene el verdadero santuario.

Este templo penetra en la roca en una longitud de ms de 37 metros. Los llamados

viharas o monasterios viejos tambin estaban tallados en la roca, y divididos en
celdas o cmaras: podan elevarse varios pisos dentro de la roca, con pasajes que los
interconectaban.

Sin embargo, superando an a los templos y monasterios de India, estn los restos de
tumbas y templos subterrneos de los nabateos en Petra, Jordania. Son notables
como estructuras cavadas en la roca; hay fachadas clsicas complejas y sofisticadas
esculpidas en la piedra viva, y detrs de ellas, extensas excavaciones que penetran en
las montaas de piedra arenisca. De los muchos monumentos tallados, el ms notable
es el del faran Khazneh, tambin llamado el Tesoro del Faran; se cree que puede
ser o la tumba de un rey nabateo o un santuario a la Madre Diosa Allat. Su fachada
corintia surge como un palacio fantasmal en medio de la superficie tosca y sin pulir del
farelln.

Las divinidades que adoraban los nabateos (una de las tres grandes civilizaciones
rabes pre-islmicas) estaban ntimamente ligados con la Tierra. Sus principales
deidades eran Dushara y Allat; el primero, que era un Dios, estaba simbolizado por un
bloque de piedra o un obelisco, mientras que la segunda, una Diosa, estaba asociada
con los manantiales y el agua. Dushara era el Dios tutelar de las montaas en que fue
cavada Petra. Su culto estaba ntimamente sujeto al culto solar de los lugares altos y
de las piedras erguidas o megalticas y, en el siglo tercero, el templo de Ed-Deir,
tambin cavado en la roca, era un nicho que contena una cuenca para recoger la
piedra en bruto que simbolizaba a Dushara.

La adoracin a las piedras en bruto u obeliscos en los santuarios subterrneos est

relacionado paralelamente con los ritos misteriosos de los herticos Caballeros
Templarios. Cuando la cristiandad se extendi hasta Petra, borraron mucho de la

antigua religin: en Petra, como en Grecia, Roma y Egipto, los templos antiguos fueron
convertidos en iglesias. Cerca del santuario de Ed-Deir dedicado a Dushara, se
encuentran los restos de ermitas cristianas cavadas en la roca, y en la parte
subterrnea del propio templo estn talladas unas pocas cruces pequeas que anotan
su propia historia de la cristianizacin.

Pero la gran era de las magnficas construcciones en la roca haba terminado para
entonces en la regin.

En nuestra poca, las construcciones subterrneas tambin se han hecho esplndidas

como excusa de ofrenda al misterio de la muerte. Muchos personajes de la realeza y
dinastas enteras estn enterradas en catedrales y mausoleos construidos bajo tierra.
Entre las ms notables criptas sepulcrales esta el Panten de los Reyes en el
monasterio de El Escorial, en Espaa.

Construido directamente debajo del altar mayor de la baslica, el Panten de los Reyes
es una cripta octogonal de algo ms de 10 metros de dimetro, prdigamente
decorada con mrmol y jaspe de Tortosa y Toledo. Construido para contener los
cuerpos de los reyes espaoles, mantiene su vigencia hasta ahora; su fundador, Felipe
II, falleci antes de que pudiera comenzar la obra; su hijo, Felipe III, comenz los
trabajos en 1617, bajo la direccin del maestro arquitecto Juan Gmez de Mora, que
complet la obra en menos de dos aos, pero en 1621, al fallecer Felipe III aflor un
manantial de agua en la cripta, directamente debajo del altar mayor, inundando
completamente el recinto.

El Panten no pudo ser drenado hasta 1645, y consagrado finalmente por Felipe IV en
1654. El afloramiento de un manantial debajo del altar mayor demuestra su ubicacin
geomntica: muchas construcciones bajo tierra estn ubicadas sobre poderosos
manantiales ciegos, y en El Escorial esta tradicin est comprobada.

R.V., Simi Valley, California:

Se sabe perfectamente que el hombre primitivo, en una poca, viva en las cavernas
naturales, pero existen tambin algunos rasgos desconocidos de perforaciones, que
han quedado en un pasado olvidado. Norteamrica tiene evidencia de algunas de las
ms tempranas excavaciones conocidas; sus orgenes no se saben, pero respecto a
su antigedad hay bastante certeza. En la revista Coal Age (febrero de 1954)
apareci un informe sobre un descubrimiento hecho durante excavaciones en la mina
de hulla Lion, en Wattis, Utah.

All los mineros irrumpieron en un sistema de excavacin preexistente que es tan

antiguo que los residuos de carbn que quedaban se haban oxidado, al punto de
quedar inutilizada la dotacin de carbono 14. En agosto de1953, John E. Wilson y
Jesse D. Jennings, de la Universidad de Utah, comenzaron la exploracin de esta
antigua ruta subterrnea, que se mantiene hasta ahora: los tneles tienen por trmino
medio dos metros de altura y siguen el filn de la hulla exactamente como se hace en
las minas actuales: cada ciertos tramos hay cmaras para depositar el mineral antes
de transportarlo a la superficie; se han excavado tneles excepcionalmente amplios,

de tres metros de altura, a ms de 2.500 metros de profundidad.

La identidad de estos antiqusimos exploradores se mantiene an en el misterio,

porque ninguna tribu americana local conoca el uso del carbn, ni existan recuerdos
tribales de l. Las minas como muchos antiguos artefactos en Norteamrica, se
mantienen como enigmticas reliquias de antes que nuestros pieles rojas se hicieran
nmadas. Antiguas construcciones subterrneas se han recreado a medida de las
fortalezas, como para poca de guerra, inexplorados ms all de la profundidad de los
bnkers, que culmina en aquella que puede resistir ataques nucleares.

Probablemente el ms extenso de estos ltimos es el bajo Cheyenne Mountain, en

Colorado, donde est una terminal de las computadoras y un centro de control de las
armas de USA, a ms de 800 metros bajo tierra. Los alojamientos son similares en
todos lo bnkers: edificios subterrneos de concreto, de varios pisos, apoyados sobre
resortes que les permite recibir el impacto directo de un arma nuclear.

E.J., San Diego, California:

A diferencia de otras personas que dicen haber penetrado al reino subterrneo, la

exploradora Helena Blavatsky retorn sana y salva. De los ms naturalmente, nunca
ms se supo. Porque lo normal es asociar a un posible mundo bajo nosotros con el
lugar donde mora la muerte, que nos recibe al partir del reino exterior ste en que
vivimos. En el perodo arcaico, las cavernas estaban habitadas, pero, como en todas
las esferas del comportamiento humano, el hombre comenz a mejorar la naturaleza.

En este aspecto, la muerte se incuba con temor a cierta memoria ancestral del
inconsciente; de aqu es que podra surgir el mito de Agharthi, como un lugar de
sombras, del que no cualquier explorador regresa, pero al que puede convenir visitar
por un posible tesoro oculto (debido a que el hombre, por una naturaleza que le es
propia, an en la mayor oscuridad aspira a ver la luz, un poco). La construccin de
caminos para llegar al interior escondido fue en principio, y hasta ahora, una bsqueda
de utilidad. Las cavernas fueron alteradas o extendidas segn la conveniencia de sus
habitantes. No todas las cavernas naturales estn en el lugar adecuado, as tuvieron
que hacerse estructuras totalmente artificiales, y continan hacindose, desde simples
cavidades en una ladera hasta el ms complejo sistema del tren subterrneo.

El cavar en la tierra produce, secundariamente, el material de la excavacin, que

puede tener un valor intrnseco en s mismo. La minera se origin cuando se sigui un
valioso filn, que llev al afortunado excavador a usar una sofisticada tecnologa de
extraccin que ha continuado desarrollndose hasta el presente. En los primeros
tiempos, las tcnicas eran bsicas, pero de enorme significado. En Grimes Graves, las
primeras minas de pedernal de Gran Bretaa, los pozos y tneles se excavaron a
travs de la greda valindose de picos confeccionados con astas de ciervos.

El simbolismo de la cornamenta como emblema del principio masculino es

ampliamente conocido, y por ello quizs haya sido apropiado que fueran las primeras
herramientas que hayan penetrado en el cuerpo terrqueo. El simbolismo es obvio, y

an ahora, en ciertas regiones, los mineros practican muchos rituales y supersticiones.

Desde siempre la tcnica de excavacin ha sido apreciada y el minero visto con
respeto, como un temerario explorador dentro del reino subterrneo, enfrentado a los
poderes ocultos de la Tierra, tanto los fsicos como los inmateriales.

Tradicionalmente se supone que toda clase de seres habitan los caminos minerales
interiores, gnomos, duendes y presencias desconocidas que convierten las minas en
lugares de gran peligro espiritual, adems del inminente del derrumbamiento. En
Europa abundan historias repetidas en diferentes lugares: el nio que toca el violn, el
tambor o la flauta y entra a travs del peligroso paraje hacia el interior de la caverna y
no vuelve jams; el animal que entra por un extremo del tnel y aparece,
sorpresivamente, a varios kilmetros de distancia, algunos das despus; los tesoros
enterrados y los espritus guardianes de esos tesoros, que, en Inglaterra, se convierten
en el mismo ejrcito durmiente de los caballeros del Rey Arturo esperando ser
despertados.

A menudo aparecen tneles insospechados que hunden calles enteras o edificaciones,

que no pocas veces estn acompaados de tragedias. En 1961, toda una calle en el
distrito Clamart de Pars se hundi, con quienes lo habitaban; la causa del desastre fue
un tnel desconocido que pasaba a travs de la calle, cuyo techo se haba
desintegrado. Se sabe que Pars es una especie de panal con una vasta red de
tneles, algunos de los cuales datan del perodo galo.

Algunos son minas abandonadas de donde se extrajo la mayor parte de las piedras
con las que se fue construyendo la ciudad. Las ms antiguas exploraciones
subterrneas europeas son, probablemente, las ms viejas del mundo. Ya existan
fundiciones de cobre en los Balcanes hace 6.000 aos, y en Austria abundan restos de
minas anteriores a nuestra era. En Inglaterra, como las citadas de Grimes Graves,
algunas minas eran comnmente explotadas 2.000 aos antes de nosotros.

Muchos tneles subterrneos han sido descubiertos al hacerse las excavaciones para
el tren subterrneo. En Pars, la construccin de una lnea del metro debajo de Buttes
Chaumont dej al descubierto una mina de yeso, con galeras que se extendan unos
40 metros debajo de la superficie.

Los constructores del tren subterrneo de Roma han tenido que lidiar con infinidad de
construcciones bajo la Tierra, especialmente en el distrito entre San Pietro in Vincolo y
la Via Cavour. La construccin de la segunda lnea del metro en Roma se atras no
menos de 13 aos, debido a los tneles que no estaban registrados.

Otros tneles fueron descubiertos recientemente, pero no se saba de ellos: en Nueva

York y Londres, los trabajadores del metro se encontraron repentinamente frente a
tneles experimentales para la instalacin de trenes bajo la superficie, que datan de
mediados del siglo XIX. Otras veces han ido saliendo a la luz construcciones
subterrneas legendarias: en 1902, la Sociedad Arqueolgica de Mosc se opuso al
proyecto de construccin del metro sosteniendo que una construccin subterrnea
violara el terreno consagrado de los antiguos monasterios; cuando finalmente, durante
el gobierno de Stalin, se comenz a excavar para el metro surgi una verdadera
conejera de tneles, que correspondan a la buscada Ciudad Secreta de Ivn el

Terrible.

En la Ciudad de Mxico se hacen corrientemente nuevos descubrimientos de

construcciones bajo tierra, incluso algunas que la tierra misma se haba tragado, como
el fabuloso Templo Mayor de los aztecas, una compleja ciudadela sagrada enterrada
en pleno centro de la ciudad. Bajo las modernas ciudades del siglo XX vemos como se
fusionan los antiguos y modernos caminos subterrneos, unos tropezando con los
otros, evocando una encarnacin posible del reino bajo la tierra.

P.Q., San Isidro, California:

La entrada al reino subterrneo necesita un guardin nicamente porque existe gente

valiente al extremo de querer penetrar en l. En Gran Bretaa, el que se enfrenta a lo
desconocido generalmente es un violinista que, a veces, es ciego. En Escocia, el que
se atreve es un gaitero. La leyenda conocida como la historia de la Cueva del Gaitero
O'Gowend en Galloway, fue registrada en 1800 por el ministro de la parroquia A.
MacCulloch, y repetida en el Statistical Account publicado en Wigtown en 1841.

Dice:

Cuevas: Hay un buen nmero de ellas en las playas salvajes de

Colvend. La principal de todas se conoce como Piper's Cove, debido a
una leyenda sobre un gaitero que intent explorarla. Entr tocando su
gaita y continuo tocando bajo tierra hasta que lleg a Barnbarrach, a ms
de seis kilmetros de distancia de la boca de la cueva. All el sonido ces
y nunca ms se tuvieron noticias sobre el desafortunado trovador.
John MacTaggart describe la misma cueva en la Scottish Gallovidian Encyclopaedia:

Est situada en una playa solitaria y frecuentemente se escucha el

sonido de gaitas en su interior; algunos piensan que el gaitero es un
diablo, otros fantsticos relatos dicen que el msico es una especie de
fantasma que reverencia la memoria de los exploradores fallecidos, que
antiguamente fueron perdindose en el olvido, tragados por los caminos
subterrneos.
Cuando se estaban haciendo las excavaciones para construir el sistema de aguas
corrientes y de drenaje en Portpatrick, alrededor del ao 1900, los trabajadores dieron
con un gran espacio en forma de caverna, exactamente en el lugar donde se deca
que se escuchaban los sonidos de la gaita tocada por el fantasma (J. Maxwell Wood,
en Witchcraft and Superstitious Record in the Southwestern District of Scotland, 1911).

Hoy se sabe que hay un tnel que corre por ms de un kilmetro y medio desde el
castillo hasta el edificio de District Nurse, en el puerto de Portpatrick. Muchas veces se
ha sugerido que las leyendas escocesas sobre los gaiteros podran haberse originado
en los misteriosos sonidos provocados por las rfagas de aire comprimido en las
cuevas, cuando el aire se ve forzado a escapar a travs de las fisuras de la roca, y al
salir produce sonidos fantasmales semejantes a gemidos.

Los ascetas misioneros de la primitiva Iglesia eligieron a menudo cuevas naturales,

especialmente en Escocia, donde algunas llevan an nombres que atestiguan el uso

religioso que le dieron en otro tiempo; cerca del lago Kilkerran est St Kieran's Cave,
en Wigtown est St Ninian's, y en Holy Island in the Clyde (la iglesia santa) est la
cueva de St Moloe llena de inscripciones rnicas y cruces talladas.

San Adrin y su grupo de monjes vivieron en una cueva en Caplawchy in Fife, y la

famosa cueva de St Rule en St Andrews fue inmortalizada por Sir Walter Scott en
Marmion (Canto I, 29) donde describe a un peregrino que profesaba culto all:
To fair St Andrews Bound / Within the Ocean cave to pray,/ Where good St
Rule his holy lay / From midnight to the dawn of day / Sung to the billows /
sound. (Partiendo hacia el bello San Andrs / a orar dentro de la cueva del
Ocano,/ donde el buen San Rule su santa cancin / desde medianoche
hasta el amanecer del da / cantaba al sonido de las olas.)
En la playa, a pocos kilmetros del monasterio de Whithorn, en la costa agreste
escocesa de Galloway, a cien kilmetros al oeste de Carlisle, est la cueva de
Physgyll; los lugareos la asocian con San Ninian, que la usaba como retiro, y fue
descrita en un poema de Whithorn en el siglo VIII como un horrendum atreum, es
decir, una caverna aterradora: Physgyll es la tpica estructura subterrnea sagrada por
servir de cobijo a santos ascetas de la iglesia cltica primitiva, antes de que se
estableciera cabalmente como un brazo del Estado, y las ermitas pblicas pudieron
construirse sin temor.

Sin embargo, a diferencia de las iglesias, las ermitas subterrneas generalmente no

estaban dedicadas a un santo especial, eran ms bien una manera de ofrenda a la
tierra en su fortaleza, as, cuando la estructura subterrnea ha cobijado a varias gentes
ilustres, perdindose su nombre en el pasado, simplemente se le llama San Pedro (La
Roca).

La conexin con Pedro no viene nicamente del significado de este nombre: piedra,
roca; tambin el atributo de San Pedro como poseedor de las llaves que abren a lo
oculto, es apropiado conectarlo con el reino subterrneo. Este otro nombre que se da
al guardin de la entrada a Agharthi, es la cristianizacin del mito, y surge en diversos
sitios de Europa en un periodo similar, alrededor del siglo X, principalmente en Gran
Bretaa y Alemania.

G.Ch., Guadalajara, Jalisco:

Explorar una caverna no es cosa fcil. Menos an si sta no ha sido visitada en

siglos, cuando existe franco riesgo bacteriolgico para las personas. La flora que vive
en los caminos subterrneos est compuesta principalmente por bacterias
perjudiciales a nosotros, pero importantes en la degradacin de detritos orgnicos y
que al mismo tiempo son fuente alimenticia para otros organismos.

El extendido hongo que surge del guano de murcilago, entre muchos, el Histoplasma
capsulatum, despide unas esporas que si se introducen en nuestras vas respiratorias
y llega a los pulmones produce la llamada histoplasmosis, enfermedad sin cura
conocida y de consecuencia terminal rapidsima. Sin embargo, en su propio medio

subterrneo sirve de alimento a otras formas animales que viven en el mundo sin sol;
en que los vegetales verdes se encuentran, a veces, en sitios de penumbra, pero
siempre cerca de la entrada de las cuevas.

En la sierra de El Abra que corre de norte a sur en los estados de Tamaulipas y San
Luis Potos, se encuentra la legendaria cueva de Los Sabinos, donde existe una fauna
muy interesante. Entre algunos de los organismos que la habitan estn las crustceos
Speocirolana pelaezi, Spherarmadillo cavernicola y Brackenridgia bridgesi.

En la clase de los arcnidos hay un buen nmero de ejemplares, como el Hoplobunus

boneti. Dentro de los insectos se encuentra una gran cantidad de colepteros, dpteros
y grillos de la especie Paracophus apterus, troglfilo comn en varias otras cuevas de
la regin (como La Cueva Chica, la cueva El Pachn y las grutas de Quintero). Los
mamferos se hallan representados por murcilagos y vampiros.

All tambin habita el pez ciego (Astyanax hubbsi), con su sentido de la visin perdido
en el proceso evolutivo por falta de uso, del cual le envo una foto. El establecimiento
de los peces ciegos mexicanos en algunas de las cuevas de San Luis Potos y
Tamaulipas, segn la opinin de la mayora de los cientficos que los han estudiado, se
debe a una mutacin que provoc la reduccin de los ojos de una manera muy notable
en el Astyanax fasciatus que vive en los ros de la superficie y que es el ancestro de
las especies ciegas.

Esta reduccin ocular que fue originada por una variacin gentica, es desfavorable en
el ambiente natural en que habita este pez, pero alcanza un valor de supervivencia en
las aguas subterrneas de una caverna. Aunada a la carencia de visin, se produjeron
otros cambios como lo son, una fina percepcin sensorial de tipo tctil y vibratorio,
agudeza en el olfato y magnfica capacidad de orientacin. En las cavernas no tienen
depredadores y su continuidad est casi asegurada.

Muchos seres troglobios, o sea residentes permanentes de las cavernas, son

testimonios de antiguas poblaciones habitantes de la superficie hoy desaparecidas, por
lo que se les considera fsiles vivientes.

Por lo tanto, explorar cualquier caverna sin la debida preparacin, implica no slo
riesgo para el buscador, sino tambin para las especies que la habitan. Implica
informacin y recursos. As, se comprende que muchos exploradores hayan desistido,
aunque sea, generalmente, por falta de medios que impide el conocimiento cientfico y
frena el seguimiento.

Si uno lee, por ejemplo, a Madame Blavatsky, percibe que era alguien que manejaba
relativa informacin, aunque, en verdad, nunca tuvo fortuna personal que le permitiera
realmente explorar Agharthi, donde fuera que estuviera una puerta de entrada. Sin
embargo, la tradicin dice que ella, realmente, estuvo en el reino subterrneo, entr en
varias cavernas y se perdi un tiempo en la boca oscura de una de ellas.

Sola contar el coronel Olcott, compaero de viajes de Helena Blavatsky, que haban
entrado a una capilla o santuario cavado en la roca, cuando qued absorbido,

por la vista imponente de la boca de la cueva. Al reaccionar, percib que

Blavatsky haba desaparecido. Escuch el estrpito lejano de una puerta
pesada al cerrarse, aunque no pude distinguir dnde estaba esa puerta.
Era tal la oscuridad. Cmo aor, entonces, un buen equipo de luz
porttil ms moderno que mi linterna! Registr la capilla, pero no vi ningn
lugar donde Helena pudiera haber ido. Media hora ms tarde, ella
apareci sbitamente y dijo que haba atravesado una puerta, donde
convers, con uno de los maestros guardianes, que anuncian a la
profunda Agharthi, dentro de la roca.
Si aceptamos esta historia en lo que dice, o si la descartamos como una fantasa, de
todas maneras, su parte de contenido simblico concuerda con otras narraciones que
hablan de vida ms debajo de nosotros. La ciencia, al fin, jams ha negado la
existencia de vida interior, de hecho, la estudia. En verdad, no es dudoso pensar que
la verdad quizs descansa en el fondo de un pozo.

Ch. G., Phoenix, Arizona:

"Los enanos de la mitologa nrdica vivan en un mundo subterrneo, gobernados por
su propio rey: Alberico. A ellos la luz del da los converta en piedras, por lo que
solamente salan de sus construcciones interiores cuando era de noche. Es la razn
de que, an ahora, lo normal es que estos seres pequeitos, gnomos, duendes, se
vean slo de noche. Aunque no pueden alejarse demasiado del sitio en que est la
entrada a su mundo, menos de una media noche, cuando deben regresar antes de la
luz del da.

Se dice que son grandes mineros y artesanos que trabajan metales y, naturalmente,
tienen un conocimiento secreto sobre el tesoro subterrneo, como la ubicacin de
vetas preciosas. Se sabe que el minero que cree en ellos, encuentra su veta, aunque
nadie asegura haberlos visto alguna vez. Recuerdos de ellos han quedado en
innumerables poblaciones construidas bajo tierra, que son un testimonio de la
pequeez de sus habitantes. El tamao tan reducido de las casas encontradas durante
hallazgos arqueolgicos realizados a partir del siglo XIX, los confirman.

Por ejemplo, en tierras de Escocia y de Ulster, James Farrer encontr una de estas
construcciones en la isleta conocida como Holm of Eday, en las Orcadas, en 1855, y
seal:

Mientras que el tamao de las piedras usadas en las construcciones

evidencian una gran fuerza fsica de parte de los constructores, las
habitaciones tan pequeas y angostas parecen indicar una raza diminuta.
Otro arquelogo, J.R. Tudor, en su informe The Orkneys and Shetland, 1883, se
preguntaba:

Qu tamao puede haber tenido la gente que ha gateado a travs de

los tneles que parecen para conejos, como son los pasajes que llevan a

sus construcciones bajo la tierra?.

Una arqueloga de Ulster, Mary Hobson, en 1907, ley en una reunin de la
Asociacin Britnica en Leicester su informe an Account of Some Souterrains in
Ulster, en que dice:

Las entradas son pequeas, pero las aberturas para pasar de una
cmara a la otra son todava de menores dimensiones: son demasiado
pequeas para dejar pasar a un hombre de estatura mediana; una
persona tendra que tenderse para poder atravesarlas, y an as, el ancho
no permitira que pasaran ms que los hombros de una mujer o un nio.

Es obvio que nadie construira edificios donde no pudiera entrar l mismo,

as que debemos deducir que las proporciones de los constructores
estaban de acuerdo con las de las construcciones. Y se han encontrado
numerosos vestigios de haber sido habitadas por humanos, as que la
sugerencia de que han sido construidas como receptculo para los
espritus tampoco funciona.
Parece ser que la antigua raza de habitantes de Escocia y de Ulster era comparable,
en caractersticas y estatura fsica, con los esquimales modernos. El antroplogo
Charles H. Chambers, escribi en 1864 en la Anthropological Review:

Pienso que la raza que habitaba las costas septentrionales de Europa

era semejante a los lapones, finlandeses y esquimales, de bajo tamao
fsico, lo que ha dado pie a muchas de las historias de enanos, gnomos y
hadas que existen en las sagas escandinavas.
En 1863 se hizo el descubrimiento de veintisiete calaveras humanas en la isla de
Burray, Orcadas, que qued registrado en el nmero de ese ao de The Prehistoric
Annals of Scotland, en que se dice que estas calaveras son de seres humanos
extremadamente pequeos, del tipo esquimal, de cabeza corta y ancha.

Lo cierto es que la mitologa del reino subterrneo suma muy diversos tipos
antropomorfos, as como cosmogonas diversas. Por ejemplo, el mundo subterrneo
de los griegos tiene una estructura compleja y jerrquica, y est dividido en dos reas:
Erebo, donde se enviaba a las almas de los muertos para que esperasen, y el Trtaro,
una parte ms profunda e impenetrable. Varios ros dividan estas zonas del mundo de
los vivos.

El primero era aqueronte, a travs del cual el barquero Corante transportaba las almas
de los difuntos a cambio de una retribucin: la moneda que tradicionalmente se coloca
en la boca o sobre los ojos de los muertos. Si no podan pagar al barquero, el alma
estaba perdida y quedaba para siempre en el limbo sobre las orillas de Aqueronte.

Otros ros del mundo subterrneo eran Leteo, el ro del olvido; el Estigia, junto a cuyas
aguas los Dioses hacan juramentos de terrible poder; Cocito, el ro de los quejidos, y
Flegetonte, el ro del fuego. Una vez en el Erebo, las almas de los muertos eran
juzgadas por tres magistrados: las malditas eran enviadas ms abajo, al Trtaro, y las
almas salvadas iban al paraso de los Campos Elseos. Esta estructura est muy
cercana a la exgesis de la estructura del infierno en la religin cristiana, lo mismo que
la primitiva concepcin cristiana que derivaba de ella, que sobrevive en los mitos de

todo el mundo, que habla de que ciertos hroes pueden haber penetrado en aquel
reino.

El descenso de Orfeo (en bsqueda de Eurdice), de Hrcules (cumpliendo su prueba

de valor) o del mismo Jess al inframundo, para rescatar a los justos, resuena en
mltiples narraciones. Una vieja historia folklrica escocesa, La leyenda de Childe
Rawland, data del siglo XVIII formalmente, pero, con certeza, es muy anterior.

De hecho, una parte de ella aparece en los delirios de Edgardo, El Rey Lear de
Shakespeare, que fue publicada en 1604. Hoy la historia se narra as:

Erase un rey que tenia cuatro hijas: una mujer, Burd Ellen, y tres
varones, el menor de los cuales era Childe Rowland. Ocurri que mientras
estaban jugando a la pelota, en el techo, sta fue arrojada fuera por sobre
el tejado, y Ellen fue enviada a buscarla. Como ella no volva, fue a
buscarla por turno cada uno de sus hermanos, hasta que fue enviado
Childe Rowland. Sucedi que Ellen haba sido capturada por el monarca
del Reino de los Elfos, y la haban llevado prisionera dentro de un monte
verde.

Childe Rowland camin alrededor del monte tres veces en direccin

contraria a las agujas de un reloj, luego dijo: Abrete puerta!, y entonces
milagrosamente apareci la abertura de una oscura caverna. Al entrar se
dirigi a la ante-cmara del rey de los Elfos, donde encontr a su
hermana viva, pero a sus hermanos muertos. Cansado por la larga
caminata, le pidi a su hermana algn alimento y ella, influida por el Rey
de los Elfos, se lo trajo. Justamente cuando estaba a punto de comerlo,
Rowland record que comer en el inframundo era quedarse atrapado all,
y arroj la comida al piso.

Al haber fallado la magia, el propio rey entr precipitadamente portando

armas y gritando:

With Fie and Foe and Fum,/ I smell the blood of a Christian
man,/ Be he dear, be he living, with my brand,/ Íll dash
out his harns (brains) frae his harn-pan!"
(Con Fie y Foe y Fum,/ yo huelo la sangre de un cristiano./
Est muerto o este vivo, con mi espada / le arrancar el
cerebro del crneo!).
Pelearon, y Rowland venci al Rey de los Elfos, quien permiti liberar a Burd Ellen y
volver a la vida a sus hermanos muertos. Una vez que esto se cumpli, Rowland le
perdon la vida al rey, y los cuatro se alejaron del reino dentro de la piedra y volvieron
a casa sanos y salvo. El caso es que a pesar de que las leyendas del reino
subterrneo son complejas y misteriosas, preservan ciertos hechos histricos.

El origen de algunas de estas historias puede estar en la memoria popular de una

poca anterior, mientras que otras pueden provenir de experiencias mgicas o
chamnicas en un plano psquico. Otro tipo de leyenda puede tener su origen en
visiones fugaces de ritos practicados debajo de la tierra, que desde siempre han
producido en los vecinos cierto espanto.

Hoy en da, el tren fantasma de los parques de diversiones es el ltimo resto que
queda de los terrones subterrneos de los nefitos. Porque la mayora de las
sociedades religiosas en nuestros das no pueden darse el lujo de tener cmaras
iniciatorias construidas bajo tierra; as los modernos francmasones encuentran que
vendar los ojos durante un rito determinado es un sustituto aceptable.

Como lugares de iniciacin ciertas construcciones subterrneas deben de haber sido

lugares de poder sagrado. Este poder puede ser que exista all naturalmente, o que
haya sido generado especialmente mediante actos mgicos y geomnticos. Las
cuevas sagradas de los orculos, como la de Ramahavaly en Madagascar, eran
ejemplos de centros de poder natural, mientras que las grutas de la Virgen Mara,
como la de Lourdes, parecen haber adquirido poder por meDios sobrenaturales.

El poder de estas estructuras subterrneas se ha mantenido y aumentado mediante la

observancia religiosa y los sentimientos piadosos, como lo demuestran las numerosas
curas que ocurren todava diariamente en Lourdes. Como toda energa, el poder
existente en esos lugares puede ser canalizada para propsitos buenos o malos. A las
energas benevolentes o positivas de la Virgen se oponen las siniestras maquinaciones
del imperio del mal.

De acuerdo con el Libro de Enoch, la victoria de San Miguel sobre el diablo dio como
resultado que los ngeles cados fueran desterrados al mundo subterrneo. Paracelso
crea que la morada del imperio del demonio estaba debajo de la Tierra, y varias
manifestaciones psquicas estn asociadas con las estructuras subterrneas.

Las investigaciones modernas sobre la relacin entre las manifestaciones psquicas y

las energas de la tierra indican que el sonido puede jugar un papel importante en la
creacin o dispersin de estos fenmenos y de hecho encontramos una especfica
relacin entre el sonido y las leyendas del reino subterrneo.

Tradicionalmente, los exploradores de tneles son msicos que van tocando a medida
que caminan; los caballeros del Rey Arturo se despiertan por el sonido de una
campana; el famoso flautista de Hamelin encanta primero a las ratas y luego a los
nios y los lleva al reino subterrneo con su flauta. Y existe una supersticin universal
de no silbar dentro de las minas para no provocar a los seres que all viven y que
pueden hacer que caiga el techo de la mina o haya una explosin.

Est bien documentada la supresin del imperio subterrneo cuando es demonaco

mediante el sonido. Gongos, matracas, silbatos, campanas, fuegos artificiales
silbantes, mantras, cantos e himnos han sido usados en varias partes del mundo para

destruir la interferencia demonaca durante los rituales sagrados. Los santos de la

antigua iglesia cltica acostumbraban llevar campanitas de mano adonde fuera que se
dirigieran, con el fin de mantener un contorno psquico correcto para sus actividades y
para exorcizar los demonios del infierno de sus monasterios subterrneos.

Asimismo, desde siempre se ha sabido que las campanas de la Iglesia Catlica son,
adems de un llamado a los fieles, una manera de exorcizar a quienes las oyen. El
sonido de violinistas, tambores y gaiteros tambin puede suprimir la accin de los
espritus malos o las energas negativas de la tierra que circulan en los tneles
desconocidos. De hecho, el posible hechizo negativo que puede circular en estos sitios
tambin puede ser roto por la simple voz humana, de aqu que, por instinto, cuando
una persona debe cruzar un paraje solitario, no es raro que cante para acallar los
miedos.

Otra forma de sonido humano que permite entrar sin peligro alguno al mundo interior,
es la simple oracin, la repeticin de los rezos que uno aprende desde nio, sea del
lugar de la Tierra que sea.

CINCO
Una de las sedes subterrneas prehistricas ms interesantes de Europa est en Inglaterra, muy
cerca de la montaa Great Whernside, en Lea Green, donde estn los restos de un pueblo de la
Edad de Hierro que existi entre los aos 200 antes de nuestra era y 400 de nuestra era. En esa
regin de Yorkshire hubo minera de plomo durante siglos y algunos de sus tneles pertenecen al
mesoltico, neoltico y perodos del bronce y del hierro.

En su libro "Reliquias diluvianas", Buckland, que explor el sitio en 1882, asegura que los restos
que l hall pertenecieron a hombres que haban sido barridos por el diluvio. El escritor Daniel
Defoe, que vivi all en los primeros aos del siglo XVIII, escribi luego que el sitio es terrible.

En la dcada de 1970, el escritor Alec Maclellan narr una extraa experiencia que tuvo en el
lugar:

Me encontraba en un punto donde los escarpados bordes de la colina cercan el valle,

cuando vislumbr fugazmente una entrada en la ladera de la colina. Al acercarme me
di cuenta de que no me haba equivocado, aunque la entrada era muy pequea y
estrecha. Saqu la linterna que llevaba e ilumin con su haz de luz a travs de la

pequea abertura. En cuanto entr, percib una corriente de aire fro. Me aboton el
saco y el cuello de la camisa y me puse en movimiento siguiendo el poderoso haz de
luz blanca de la linterna.

Las paredes de la cueva parecan descender gradualmente y luego tomar una forma
de tnel regular. Slo el sonido de mi respiracin y mis pasos rompan el silencio. Me
volv una vez para mirar a mis espaldas, pero slo comprob la oscuridad
impenetrable. Pens que haba encontrado y explorado uno de los extraos tneles
subterrneos del West Riding. No soy espelelogo, y por tanto de nada servia que
siguiera ms all. Investigu con la linterna a mi alrededor. Y el sentido comn me hizo
volver sobre mis pasos, pero algo me detuvo. Con la linterna haba captado un dbil
brillo lejos, delante de mi en el tnel. Escudri ms para asegurarme de que no
estaba equivocado. No, haba claramente un brillo apagado, que pareci crecer en
intensidad, se hizo verdoso.

Poco a poco comenc a discernir con claridad un suave zumbido que gradualmente
iba creciendo; bajo mis pies, el suelo comenzaba a vibrar. El zumbido iba
convirtindose en un retumbar y simultneamente la luz verde pareca titilar con mayor
fuerza. Tena la impresin de que algo vena hacia m. El sentido comn y la sensacin
de inquietud que me invada no impidieron que mis sentidos me insinuaran que haba
entrado en un lugar mucho ms extraordinario. Luego el ruido se hizo tan intenso y la
luz tan fuerte, que cre que todo caera sobre m.

Ese pensamiento deshizo el sentimiento de asombro que me haba sobrecogido y sin

pensarlo ms, me di la vuelta y corr haca atrs por el pasadizo.

"- Me han sugerido -confiesa Maclellan- que la luz verde pudo haber sido causada por
un extrao fenmeno conocido como fuego fatuo, que es el resultado del gas
pantanoso en la tierra putrefacta, y que produce pequeas llamas; y que el ruido se
deba simplemente al movimiento repentino de algunas rocas subterrneas. Aunque es
innegable que ambas explicaciones son posibles, no acaban de convencerme."
Otro escritor ingls, Charles J. Cutcliffe-Hyne, hoy casi olvidado, vivi en esa regin de Inglaterra
a principios de 1900. Gan cierta fama como explorador y estaba obsesionado con la leyenda de la
Atlntida (es autor de una buena novela sobre el tema: "El continente perdido"); escribi en 1889 un
extenso texto sobre un reino subterrneo, basado, segn l, en hechos que haba conocido
realmente.

Cuando el narrador de su obra recobra el sentido luego de caer en cierto tnel, descubre que ha
cado en poder de una raza subterrnea que ha vivido en armona y paz desde tiempos
prehistricos. No eran partidarios de la guerra y tuvieron que buscar abrigo en el suelo pues en la
superficie se estaba produciendo una carnicera.

El narrador pregunta a sus huspedes:

-He de entender que hay una colonia haciendo vida normal en esta cueva?

-Bien, s, en parte, pero en vez de colonia hay que hablar de nacin, y en vez de cueva
de un laberinto casi interminable. Nuestras habitaciones y los tneles que las conectan
se ramifican bajo la totalidad de las islas britnicas, y en muchos lugares debajo de los
mares.
Luego le explicaron que estaban gobernados por alguien supremo, tanto en las cosas temporales
como en las espirituales, que es al mismo tiempo gobernante y deidad. Y le dicen que se
aprovecharon de la estructura de la tierra para crear su mundo subterrneo:

En primer lugar, la corteza terrestre es vesicular, es decir, est llena de agujeros

formados por convulsiones titnicas o por la erosin irresistible del agua; y en segundo
lugar, todas estas cavidades estn ventiladas por invisibles pozos de aire.
La creencia de una entrada al reino subterrneo es comn en esa parte de Gran Bretaa. Joseph
O'Neill, que fue secretario permanente del Departamento de Educacin del Estado Libre irlands,
desde 1923 a 1944, describe en una novela que public en esa poca, a una antigua sociedad
totalitaria de gentes que vivan bajo el suelo ingls, en cuevas y pasadizos, y que utilizaban la
telepata para comunicarse.

El sabio Nicholas Roerich declar:

entre las innumerables leyendas y relatos de hadas de diversos pases pueden

encontrarse cuentos de tribus perdidas o habitantes de subsuelos. En amplias y
diversas direcciones, los pueblos hablan de hechos idnticos. Pero al correlacionarlos,
se ve rpidamente que no son ms que captulos de la misma historia. Al principio
parece imposible que exista alguna conexin entre estos rumores distorsionados, pero
despus se empieza a captar una coincidencia peculiar en estas mltiples leyendas de
pueblos que son incluso ignorantes de los nombres de los otros.

Se reconoce la misma relacin en el folklore del Tbet, Mongolia, China, Turkestn,

Kashmir, Persia, Altai, Siberia, los Urales, Caucasia, las estepas rusas, Lituania,
Polonia, Hungra, Francia, Alemania desde las ms altas montaas hasta los
ocanos ms profundos cuentan cmo una tribu sagrada fue perseguida por un tirano
y cmo el pueblo, no deseando someterse a la violencia, se encerr en el interior de
las montaas. Incluso te preguntan si quieres ver la entrada por la que huyeron
La idea de un paraso terrestre, donde subsisten los ms altos ideales de la humanidad, es
tradicional. Esta zona sagrada la hemos preservado en nuestra memoria histrica: en Grecia era el
monte Olimpo y los campos Elseos en los misterios de Eleusis. En los primeros tiempos vdicos
recibi hermosos nombres: Ratnasanu (cima de la piedra preciosa), Hermadri (montaa de oro) y
Monte Neru (hogar de los Dioses).

Simblicamente la cima de la montaa est en el cielo, su parte central en la tierra y su base en el

reino subterrneo, llamado tambin tierra de Azar entre los pueblos de Mesopotamia; tierra de
Amenti, segn el libro sagrado de los muertos de Egipto; el Erdemi, de los antiguos mogoles; la
ciudad de los siete ptalos de Fishn, o el Edn de la tradicin judaica.

Los persas la llamaban Alberdi o Aryana; los hebreos, Canan; entre los celtas se conocan como

tierra de misterios, Dust o Dananda. Los chinos hablaban de un mundo subterrneo que esta en las
races del cielo, y la nombraban Chivin. Es la mitolgica Clquida que buscaban los argonautas que
salieron tras el vellocinio de oro.

En los cuentos de hadas se la nombra como Ciudad Celeste y en la Edad Media la llamaban Isla de
Avaln, hacia donde el Rey Arturo y los caballeros de la mesa redonda, guiados por Merln el mago,
fueron a buscar el Santo Grial, smbolo de justicia. Luego a Sir Bedibere le fue encargado devolver
la espada mgica del rey a la tierra en que nadie muere. Es el Vahalla de los alemanes; el Monte
Salvat de los caballeros del santo Grial; la Utopa de Thomas More; el Shangri-la de los tibetanos.
En Mxico se la conoce como Tula o Tuln, tambin se la ha identificado como Maya-Pan. Es la
fabulosa El Dorado que buscaron los espaoles en Amrica.

El Dorado, Paititi o Manaos, como se la nombra, es una ciudad cerca del lago Parima, rodeada de
montaas de oro, edificios y calles del mismo metal, as como ostentosas construcciones de oro
blanco y piedras preciosas. El cronista Gonzalo Fernndez de Oviedo ubica la primera mencin de
esta ciudad en 1534. Sin embargo, casi junto con la llegada de Cristbal Coln en 1492, los
espaoles escucharon rumores sobre este reino, situado en algn lugar de las inmensas y
extraas tierras que la providencia haba deparado para el pueblo elegido de Castilla.

El primero en lanzarse a la bsqueda de El Dorado es un hombre cruel: el alemn Ambroise

Alfinger. Financi sus expediciones, entre 1529 y 1538, vendiendo indios marcados con fuego como
esclavos en Santo Domingo. Al salir de Coro, capital entonces de Venezuela, sube por el ro
Magdalena masacrando a su paso a varias tribus indgenas. Finalmente, extraviado y con sus tropa
dispersa, Alfinger debe abandonar su bsqueda despus de varios intentos fallidos: durante su
ltima incursin, durante un enfrentamiento con los indios, recibe en el cuello un flechazo
envenenado y muere al poco tiempo.

Esto no disuade a los dems conquistadores. Otro de ellos, Gonzalo Jimnez de Quezada, un
abogado fascinado por la aventura, despus de una larga y difcil bsqueda con sus hombres,
durante la cual son acosados por los indios y consumidos por las fiebres tropicales, logra penetrar
en la selva en enero de 1537 y conquista Bogot: encuentra oro, diamantes y minas de esmeraldas,
pero concluye que no es el soado El Dorado.

El cronista Pedro Cieza de Len, que narra incomparablemente los acontecimientos de la conquista
de Per, en la que era soldado, convence a Gonzalo de Pizarro, hermano de Francisco, a organizar
un viaje a El Dorado. Dicho lugar se encontraba, segn ellos, en las montaas situadas al oriente
de Quito. Y parte Pizarro con su expedicin a explorar El Dorado; ese mismo ao de 1541, Hernn
Prez de Quezada consigue un permiso semejante en Bogot para emprender igual exploracin.

Durante la bsqueda, Pizarro se encuentra acosado en medio de la selva amaznica, despus de

diez meses de vagar, y decide concederle permiso a uno de sus lugartenientes: Francisco de
Orellana, para navegar el Amazonas; Orellana parte desde Guayaquil junto a Fray Gaspar de
Carbajal, quien escribe una interesante relacin del viaje, que los llevara al Ocano Atlntico y al
virtual abandono de los hombres de Pizarro. Orellana desde entonces, afirm haber ubicado la Isla
de las Amazonas.

Por su parte, el viaje emprendido por Quezada entr casi en el olvido, cuando regresan a Bogot,

ms de un ao despus, los sobrevivientes dijeron no haber llegado pero s estuvieran muy cerca;
como prueba traan la informacin correcta de la geografa de la regin de Mocoa y Pasto. Hay
informe de otras expediciones fracasadas en bsqueda de El Dorado, en direccin del ro Orinoco y
las Guyanas (en 1559 y 1569), que, sin embargo, abren rutas nuevas.

Un aventurero paranoico que sali en bsqueda de El Dorado fue Lope de Aguirre, quien asesina,
en un lapso de cinco meses, al organizador de la expedicin: Fernando de Guzmn y a su
colaborador inmediato Pedro de Urza, tomando el mando en un vertiginoso viaje a travs de la
selva. La odisea de este hombre ha quedado en la historia como Aguirre o La Ira de Dios.

Un explorador soberbio en bsqueda de la ciudad magnifica en plena selva fue Sir Walter Raleigh.
Siempre estuvo posedo por la quimera de esta ciudad, que pensaba exista en algn lugar de la
Guayana americana. Explorador de los territorios de Virginia y conquistador de tierras americanas,
emprendi al Orinoco dos viajes en busca de El Dorado, en 1595 y 1617.

En el relato del viaje que public hablaba de cosas tan sorprendentes y de riquezas tan enormes
que incentiv el auge de la piratera en Amrica. Cuando Antonio de Berrio, gobernador oficial de
los territorios de El Dorado, fund en la isla de Trinidad, la ciudad de San Jos de Orua, y en los
mrgenes del ro Orinoco, Santo Tom, lo normal era decir que la ciudad de Manaos, capital de El
Dorado, estaba a orillas del lago Parima, cuyo fondo era un cerro resplandeciente de oro. La fbula
fue muy popular en la Espaa de la poca, y muchos queran venir a buscar El Dorado, acaso no
fue el propio don Cristbal el primero en vislumbrar la entrada al Jardn del Eden al explorar,
durante su tercer viaje (1498-1502) la desembocadura del Orinoco, creyndolo el Ganges, uno de
los cuatro ros que nacen en el Paraso Terrenal?

En esa poca ms de dos mil personas se embarcaron hacia Trinidad y la Guayana. Slo los
guiaba la posibilidad de encontrar El Dorado. El fracaso fue total: el terrible clima, indios hostiles,
las alimaas y la selva impenetrable han impedido descubrirla. Los intentos por llegar a El Dorado
han sido innumerables. Slo anotaremos el ltimo anunciado este ao 2000 a realizarse por un
grupo de cientficos liderados por el explorador y gegrafo Jacek Palkiewicz para octubre de 2001.

En su primera excursin antes recorri parte inexplorada del territorio peruano de la selva de
Amazonas, intentando seguir el camino que siguieron para refugiarse los Incas con los tesoros de
su imperio huyendo de los conquistadores espaoles en 1532, cuando, de acuerdo a las crnicas,
buscaron refugio en Paititi, como nombran en Per a la mtica ciudad perdida. El objetivo del primer
viaje ha sido comprobar por tierra y aire la exactitud de los datos obtenidos a partir de imgenes
satelitales, informes de especialistas y testimonios de habitantes de la zona. En la expedicin
programada para los prximos meses participan ms de cincuenta personas que esperan ayudados
por la tcnica encontrar al fin El Dorado.

En Chile hay una antigua leyenda que habla de una civilizacin que vive en el corazn de Los
Andes, cuya ciudad tiene varios puntos de entrada; uno de ellos en Arikha, la ciudad oculta bajo las
doradas arenas del desierto ms rido del mundo, el que marca una enorme roca, casi
perpendicular, que tapa la entrada a un tnel inmenso que se extiende bajo los ridos desiertos del
norte chileno y se pierde al interior de la cordillera; una bifurcacin hacia el Sur acaba donde
termina Chile continental, punto cruzado por dos bloques enormes de metal que giran sobre
pivotes; al ser traspasados a modo de puertas, se descubre dos tneles: uno que se pierde bajo la
Antrtica y otro que enfila bajo el mar en direccin a China: marcando rumbo Este hay en la mitad
del ocano otra conexin al exterior: Rapa Nui, la isla de Pascua en la Polinesia chilena.

Singularmente en todos estos sitios, tradicionalmente, se rinde tributo ceremonial a ciertas fuerza
subterrneas desconocidas, que nuestro imaginario colectivo identifica con el poder de la
Madretierra.

Rapa Nui, la Isla de Pascua es el ms rico y complejo museo al aire libre que existe en la Polinesia,
y es geogrficamente el sitio habitado ms lejano de tierra; ubicada en el sector oriental del ocano
Pacfico, rodeada por las distancias del gran mar que la oculta al mismo tiempo que baa sus
costas volcnicas, fue descubierta el 5 de abril de 1722, en Pascua de Resurreccin de Nuestro
Seor Jess, cuando una expedicin holandesa a cargo del almirante Jacobo Roggeveen, que
recorra los archipilagos del Pacfico Sur, con tres barcos de flota, desde el "Thienhoven" avista
una porcin de tierra solitaria de forma triangular y como flotando en la inmensidad de las olas.

Los holandeses creen estar frente a la Terra Australis Incognita de que hablan los corsarios
ingleses. Sin embargo, no hay aquellos puertos naturales que comentan ni la abundante vegetacin
y no se ve ms tierra en la distancia ; slo hay dos pequeas playas de arena rosada, formada por
el desgaste de la extensa zona de corales que envuelve a la isla. Todo lo dems son volcanes
oscuros cubiertos de nubes grises, acantilados profundos y la costa dispareja sembrada de rocas
puntiagudas.

Fue entonces que, entre todos, asombrados, comienzan a ver figuras de hombres enormes; parece
habitada por gigantes que, ocultos tras enormes murallas, asoman sus toscas cabezas por sobre
los muros.

Est cayendo el sol y un marinero distingue a media milla una columna de humo y otros signos de
presencia humana. Deciden bajar al despuntar el alba. Y as lo hacen. Una gran multitud los espera
en la playa de Anakena, un sitio hermoso de suaves arenas y aguas cristalinas, con un clima clido
protegido por cerros altos. Al desembarcar, los expedicionarios comprueban con alivio que los
gigantes no son sino grandes monumentos colocados sobre altas plataformas. Dominando la costa
y las cosas, se ven las colosales estatuas de piedra, algunas coronadas con enormes sombreros
rojos.

Roggeveen anota en su bitcora que,

"llaman a estas estatuas Moai y a sus sombreros rojos Pukao... no podemos
comprender cmo esta gente sin buenas cuerdas y maderos han sido capaces de
levantarlas... la mayora de los hombres llevan barba, visten con escasas prendas y
plumas y tienen el cuerpo cubierto de polvillo rojizo sobre el que lucen admirables
tatuajes en blanco y azul. Las mujeres estn desnudas o cubiertas por un modesto
taparrabos. Hay varios con su pelo semejante al color rojo del sombrero de las
estatuas y la mayora tiene la piel tan blanca que pueden ser los descendientes de
alguna raza europea..."
Escribe entonces en su "Relacin de Isla de Pascua" el expedicionario Carlos Federico Behrens:
"Las enormes estatuas tienen la figura de un hombre cortado a la altura de las
caderas, orejas largas, y muchos sostienen en sus cabezas aplanadas una corona o
sombrero de piedra rojiza. Parece obra de gigantes."

Y el navegante pionero se hace las preguntas que continan intrigando al mundo de hoy:
"A quines representan esas estatuas? Para qu las hicieron? Cuando preguntamos
cmo ubicaron los monumentos, con qu herramientas, los nativos respondieron: "Se
ubicaron ellos mismos, volando".
Aunque en los mapas actuales figura como Isla de Pascua, Easter Island o Paasch Eyland (como la
bautiz Roggeveen) las gentes de la Polinesia la nombran Rapa Nui, que en lenguaje tahitiano
significa Isla Grande. Tambin se la conoce como Matakiterani ("Ojos que miran a las estrellas")

El ttulo nativo que le dan sus habitantes y que se repite en cantos y poemas es Te Pito o Te Hena
(el Ombligo del Mundo o Centro de la Tierra), igual que como la designaban los habitantes antiguos
del lugar. En igual forma, los soberanos que rigieron la vida remota de la isla llevaron el ttulo de
Ariki Hana o Rey de la Tierra. Se dice que no existe otro lugar habitado tan diferente a otras
comunidades humanas.

Rapa Nui es en su totalidad de origen volcnico, y empez a aflorar desde el fondo del ocano
hace aproximadamente 3 millones de aos, manteniendo intermitentemente su actividad volcnica
hasta hace 2 mil a 3 mil aos atrs, fecha de la ultima erupcin calculada. La isla es un tringulo de
tierra formada por las laderas encontradas de tres volcanes: el Ranu Raraku, el Rano Aroi y el
volcn Rano Kau, que albergan en su interior una importante reserva de agua, flora y fauna para los
lugareos, y en cuyo crter se encuentran varias cuevas-entradas a las profundidades secretas
pascuenses.

La ubicacin de stas ha sido celosamente transmitidas y guardadas de padres a hijos. Porque a

pesar de su pequeez y abismante lejana, en ese milagro del mar floreci y se desarroll una
cultura de alta complejidad que an hoy da provoca asombro. La Rapa Nui constituye el ejemplo
mejor ilustrado de una cultura que se ha desarrollado al margen del resto del mundo, careciendo
prcticamente por completo del aporte de ideas nuevas, que tanta importancia ha tenido en la
historia de todas las naciones conocidas.

En la mitologa del Reino Interior se cree que desde siempre ha sido utilizada como salida-entrada
de las gentes que viven al interior de la Tierra. Hoy da se cree que los primeros pobladores fueron
grupos de navegantes extraviados que llegaron hasta el ombligo del mundo y fueron incapaces de
regresar a sus lugares de origen. La principal razn para afirmar esto es que no se conoce ningn
poblado, ni polinsico ni americano, capaz de navegar precisa y sistemticamente entre Rapa Nui y
otras tierras, de manera tal que la nica posibilidad son las llegadas fortuitas de navegantes que se
convirtieron en realidad en prisioneros de la tierra que los haba salvado.

Estos primeros colonos involuntarios debieron adaptar sus valores culturales y su manera de vivir a
un medio radicalmente diferente que ayud a gestar en la isla un proceso que reproduca a escala
reducida todas las diversas etapas a travs de las cuales el hombre pobl progresivamente el
planeta.

Cabe decir que los primeros habitantes del lugar desarrollaron en un lapso reducido, una cultura
que lleg a muy altos niveles de complejidad, incluyendo un sistema de escritura an sin descifrar
por completo y que se encuentra en su mayor parte en las famosas "tablillas parlantes", la escritura
rongorongo, que encontraron en la isla los primeros descubridores del lugar; estos trozos de

madera endurecida por los siglos, tallada ntegramente con signos pictogrficos de fascinante
estilstica, que trasmiten una cosmogona coherente de principio a fin.

Originalmente llamadas entre los pascuenses Kohau rongorongo, su enigma comienza con la
propia traduccin del nombre, que algunos traducen como "lneas para su recitacin" y otros
"tablillas de transmisin". Se habla de 600 de ellas desaparecidas.

La narracin de la Tablilla de Aruku-kurenga o Ki-Te Erua ("El loco perodo del sol"), una de las
pocas que se conservan, traducida a la lengua Rapa Nui moderna por el obispo Tepano Jaussen y
M.E. Ahnne, cuenta un terrible momento que vivieron los primitivos habitantes de la isla en tiempos
prehistricos:
"El calor del sol, que da vida y fecunda, hoy aument su calor. La atmsfera es una
caldera. El aire est pesado y asfixiante. Algunas mujeres y nios estn cayendo
secos a la tierra. Hay preocupacin por salvar a Manua Iru y su alteza Koia, la reina y
sus servidores. Y a los hombres Moa, que estaban viviendo ac junto a nosotros. Es
Koia quien toma la decisin de partir. Embarcndonos para algn lugar y ponindonos
a salvo"
La tablilla concluye el relato antes de indicar cul es el sitio elegido para emigrar. El repentino
cataclismo solar que afect a Rapa Nui en tiempos remotos tiene ciertos grados de relacin con lo
que dice la tradicin en pueblos de otras regiones de la tierra: en la teogona egipcia se describe el
despedazamiento del sol; las inscripciones de Medinet-Habu, hablan de lenguas de fuego que
descendieron de los cielos y quemaron pueblos enteros, ardieron las ciudades y desapareci todo
signo de vida en algunas zonas. En la Biblia se seala la ocasin el da de Pentecosts.

Los investigadores sealan que el repentino cataclismo solar que afect a la isla no dio tiempo a
nadie para preocuparse de sus labores; de un momento a otro se abandonaron los trabajos; se
descubren estatuas dejadas a medio camino del sitio en que iban a ser colocadas; originando un
cataclismo de esta naturaleza alteraciones de todo orden, terremotos y maremotos, que justificaran
los desplazamientos de tierra que ubicaron a las estatuas semienterradas o hundidas y an ocultas.
De esta serie existen otras seis tablillas transcritas por el obispo Jaussen, cuya ubicacin hoy no se
sabe.

Louis Pauwels y Jacques Bergier en "El Retorno de los Brujos", aseguran que existen otras
series de tablillas parlantes en el museo del Vaticano, Roma. Y Louis Castex en su libro "Los
secretos de Isla de Pascua" hace saber que tres tablillas que se encontraban en el Museo BraineLe-Comte, en Blgica, estn ahora en el museo del Vaticano, en el archivo de los Sagrados
Corazones.

En estos trozos de madera tallados con letra rongorongo est supuestamente la historia de la isla,
que a nosotros nos lleg en parte gracias a la tradicin oral desde los primeros pascuenses, que
tienen un pasado que es rara mezcla de sangre y poesa.

Hace unos aos viajar a la isla de Pascua era ms difcil que ir de safari. Actualmente existe una
extensa informacin turstica y facilidades para llegar al sitio, que est plenamente integrada a la
sociedad contempornea. Hay casi todas las comodidades materiales que puede disfrutar cualquier
ciudadano del mundo. La partida desde el aeropuerto internacional de Santiago de Chile, es el
inicio de cinco horas de vuelo sobre el mar, siguiendo la ruta del Pacifico Sur. La penltima escala
es la isla, que se ve reposando como un gran animal marino entre las olas.

Desde el avin se distinguen sus tres volcanes, las suaves colinas donde corren las manadas de
caballos y sus costas oscuras baadas por el agua maravillosamente azul. Roqueros y mar,
incipiente vegetacin y una sola aldea: Hanga Roa. Se aterriza en el aeropuerto de Mataveri entre
msica autctona y sonrisas expectantes. Casi toda la poblacin se rene all para ver este
acontecimiento que ocurre tres veces por semana. Los que van al lugar esperando extensas
playas, palmeras y cocoteros, probablemente se desilusionarn porque el paisaje es de costas que
se precipitan al mar en abismos insondables y viento.

Aunque encontrarn tres playas de ensueo, con aguas transparentes y templadas, con posibilidad
de practicar el buceo, el yatching y el surf, o dorarse en una de las arenas ms finas que hay en
toda Polinesia. Pero si no es su caso, puede estar seguro de que desear no abandonar jams la
isla, porque el color del mar es nico y las luces de los crepsculos de la tarde y de la maana son
inolvidables. Es sabido de todos que las brjulas all no funcionan por un fenmeno de gravedad
que dota a la isla de una extraa energa que uno siente cuando pisa sobre ella; la sensacin es
nica. Se est en un animal vivo.

Hay hoteles internacionales, pero la mayora de los turistas prefieren vivir en pensiones
pascuenses: muchas casas de los isleos estn acondicionadas para recibir huspedes en
excelentes condiciones, y por una parte de la oferta hotelera. En general, en todo el sitio reina una
limpieza absoluta pues son gentes muy organizadas y armnicas en su trabajo diario. Las
construcciones son de alegres colores y siempre estn rodeadas de jardines con pltanos, flores y
plantas exticas. La comida es excelente, y si ha decidido vivir en una pensin durante su estada,
podr conocer la impagable experiencia de adentrarse un poco en la vida autntica de los isleos.

Me he hospedado en casa de la familia Pakarati, que estn desde siempre en el lugar. Las mujeres
de la familia son sonrientes y bellas, y los hombres jvenes del clan son en su mayora talladores:
de sus manos salen esas figuras de moais con cuerpos flacos y largas orejas y manos. El dueo de
casa es don Cristbal, reconocido como uno de los mejores talladores de la isla y como uno de los
sabios consultores del Consejo de Ancianos.

A l todo el mundo le consulta todo. Aunque jams sale de su casa, sabe todo lo que sucede
porque durante el da desfila por su patio al menos la mitad de los lugareos. Don Cristbal
Pakarati es como un viejo patriarca, y all nadie duda que es uno de los hombres del sitio que
preserva la sabidura de Te Pito o Te Hena.

El es capaz de transmitir la maravillosa leyenda perdida de la isla y de su gente.

"Haba una vez un continente llamado Hiva, donde un terrible cataclismo sumergi sus
vastos territorios en el mar. Para salvar parte de su raza, un rey llamado Hotu Matu'a
se embarc y naveg hasta dar con este lugar que nombr Te Pito o Te Hena, el
Ombligo del Mundo. Llevaba consigo a sus guerreros, mujeres semillas, plantas y
animales, desembarcando en la nica playa de la isla: Anakena.

Como los isleos de hoy, ellos eran individuos de elevada estatura, de complexin
vigorosa y aspecto fuerte con rasgos de corte fino, que recorren la isla montando su
caballo, un smbolo de respeto vigente; con sus mujeres, las ms bellas de Polinesia,

de extica belleza, cuerpo delgado y flexible y un inquietante quiebre de cadera al

caminar, de carcter enrgico pero dulcsima; trajeron su idioma, con inflexiones
polinsicas pero absolutamente incomprensible.

Es posible que antes de la llegada de Hotu Matu'a la isla ya tuviera algunos habitantes,
en todo caso los recin llegados implantaron su propia sociedad constituida en
numerosas tribus. Vivan de la pesca y de la agricultura y tenan ingeniosas
costumbres para dominar la naturaleza.

"Posteriormente lleg una segunda emigracin. Algunos dicen que salieron desde las
cavernas de la isla, que se abren a caminos que unen bajo tierra todos los continentes.
Eran una raza ms baja y ancha que los altos y delgados descendientes de Hotu
Matu'a. Estos fueron probablemente iniciadores en la fabricacin de las fabulosas
estatuas de piedra esparcidas por toda la isla. Aunque otros dicen que ya estaban
desde antes.

Tenan la costumbre de estirarse los lbulos de las orejas y de all su apodo de orejas
largas. Los moais no eran divinidades sino algo as como retratos de personajes
importantes. Estas figuras enormes de piedra, algunas de ms de 90 toneladas de
peso, tenan una extraa y descomunal fuerza energtica. Todas fueron talladas en la
ladera del volcn Rano Raraku, sin ms instrumentos que trozos de piedra, puesto que
sus autores desconocan el metal.

Su fabricacin requera miles de horas-hombre y su traslado es tan incomprensible

como la tcnica de construccin de las pirmides de Egipto, con la diferencia de que
en el caso de la isla de Pascua nunca hubo millares de esclavos dedicados
exclusivamente a hacer moais, ya que su poblacin nunca pas de los 5 mil
habitantes. Por eso a pesar de todas las investigaciones que se han hecho, todava no
se sabe cmo los isleos bajaban esas moles de piedra desde las alturas del volcn, y
cmo las trasladaban por toda la isla y cmo las ponan de pie. Y encima le colocaban
un sombrero de piedra que pesaba otras varias toneladas."
Los Rapa Nuis, desde que los primeros extranjeros los interrogaron hasta hoy da, responden que
los moais se movan con mana: un poder de la mente que los arikis practicaban comnmente en
beneficio del pueblo. Ese mismo poder, que mova toneladas de piedra a travs del aire, atraa el
pescado hacia sus costas y ayudaba en la germinacin de las semillas.

Investigadores modernos no han podido explicar a ciencia cierta qu tipo de fuerzas utilizaron para
trasladar los enormes trozos de piedra, pues sin duda la traccin animal es imposible en este raro
sitio magntico en que las gallinas vuelan y ponen sus huevos escondidos en la incipiente
vegetacin. De todas maneras, las fotos en que vemos reproducciones de estas fantsticas
estatuas no tienen nada que ver con las de su lugar de origen, que parecen ser simplemente seres
escapados de un pas de gigantes.

Las zonas de Vaihu y Akahanga eran sus puntos ms densos de poblacin; ahora pueden verse en
el lugar numerosos ahus, sus altares a los Dioses de piedra, varios semidestruidos. Frente a los

ahus se construan ordenadamente las casas de piedra de no menos de un metro de alto por cuatro
de largo, unidas una junta a otra para depositar los restos de los muertos ilustres y muchos otros
objetos del poblado.

Luego les colocaban encimas los moais, estos gigantes de piedra con esa forma de hombre de
orejas y nariz sumamente largas, como las caras mismas, de labios finos que parecen apretados y
ojos que semejan un mirar lejano, como oteando el cielo, con el cuerpo cortado a la altura de la
cintura y los brazos formando parte, en bajorrelieve, del trax; a los que encima plantaban su
tocado o pukao, de otras varias toneladas de peso esculpido en piedra volcnica de color rojizo,
que en la actualidad pocos conservan, especialmente porque casi todas las esculturas de los ahus
terminaron de ser derribadas de sus podios por los evangelizadores catlicos que pasaron por la
isla hasta finales del siglo XIX.

Un ahu, el llamado Heki'i tiene siete metros de altura. En Tahai, lugar cercano al puerto de Hanga
Roa, donde se celebran exposiciones permanentes de arte nativo, se desenterr de un ahu una
cabeza esculpida de extraa forma, de tipo redondeado y ojos hundidos. Cabezas del mismo estilo
quedaron al descubierto en Tongariki, otra zona de la isla, con el maremoto que azot a Chile en
1960.

Los ahus, entonces, representan una poca secreta y esplendorosa de Pascua, porque eran una
forma de agradecer a sus Dioses por el agua, las frutas, el sol, la luna, el trueno y el relmpago del
mar, la buena pesca y la simple unidad de las tribus, cuando todos aportaban lo suyo, porque si los
orejas chicas tenan la escritura y un orden social, los orejas largas tenan toda la fuerza necesaria
para moldear la piedra a imagen y semejanza de sus sueos.

La isla careca de minerales, contaban slo con roca y se dedicaron a ella, fueron tambin
competentes arquitectos adems de hbiles escultores; por ejemplo, las casas de la aldea sagrada
de Orongo fueron construidas con un singular sistema de superposicin y contrapeso de lajas que
es nico en el mundo. Con ese mismo estilo construyeron sus templos y monumentos hasta de 14
metros de altura, utilizando piedras de unos 40 kilos de peso. Desafiando la gravedad mediante el
recurso del contrapeso y el abovedamiento daban variadas formas a estas construcciones; vemos
una de ellas en forma de pez.

En cierta poca cobra una gran importancia el extrao culto a un hombre-pjaro, el Tangata Manu
(o Manutara), cuya ceremonia tena lugar en el sitio ceremonial de la ciudad sagrada, en torno del
volcn Rano Kau, en el extremo sur de la isla; del hombre-pjaro existen numerosos petroglifos en
la zona, en todos se muestra semejando una cara humana detrs de una escafandra que toma
forma de pico de ave, o simplemente es esfrica; spase que hay figuras en la piedra en que se ve
a este hombre-pjaro cubierto por extraos artefactos y lleva botas!

Pero Orongo era tambin ciudad levtica (residencia sacerdotal), astillero y centro de observaciones
astronmicas, por eso se encuentra casi todo el sitio plagado de dibujos y tallados. A la llegada de
las primeras expediciones, Orongo era receptculo de construcciones que resguardaban
especialmente las tablillas de madera endurecida con escritura rongorongo, mucha de la cual,
afortunadamente, qued tambin grabada en la piedra, sin descifrar an, o todava ocultas en
alguna cavidad de las 46 cuevas que hay all, colgadas sobre el acantilado.

Segn el sistema de medicin con carbono, se ha fijado hacia el ao 1680 el momento en que los
Rapa Nuis sufren un sncope en su cultura, posiblemente por guerras internas entre las
comunidades isleas aunadas al colapso que produjo la llegada de los navegantes pioneros desde
el mar. A la llegada de los primeros visitantes europeos, su sociedad ya estaba deteriorada y no
pudieron presentar oposicin a los despojos y las rapias cada vez ms frecuentes, que terminaron
por decapitar la cultura local.

Lleg un momento en que slo se censaron 111 nativos (entre ellos los miembros de la familia
Pakarati), que haban sobrevivido a las expediciones que buscaban esclavos. Hoy, esto es historia.
Cuando el gobierno de Chile tom posesin de la isla, lenta pero segura la curva decreciente se
nivel y empieza a crecer nuevamente hasta el momento actual, en que nos encontramos con una
sociedad pujante y vigorosa.

Estos ltimos aos, los trabajos de investigacin arqueolgica han sido llevados a cabo en forma
programada y con regularidad, de modo que hoy da podemos presenciar casi exactamente y a
pesar del tiempo, cmo lucan algunos imponentes altares y lugares ceremoniales que
constructores orgullosos de su condicin de hombres religiosos y con seguridad en sus propios
medios, hicieron aparecer en el centro del mundo. Hombres y mujeres de casta fuerte en que la
sensibilidad, adems de ser presente inmediato en su expresin escrita en las tablillas parlantes y
jeroglficos, conservan un rico patrimonio de danza y msica.

Es interesante la literatura que ha inspirado Rapa Nui desde que fue descubierta. La Relacin de
sus observaciones que hace en la isla el ingls James Cook cuando la visit en 1774, es un clsico
de las narraciones de expedicionarios, porque aqu Cook cont con el aporte de los cientficos
alemanes Reihold y George Forster, que iban en su tripulacin, al igual que el ilustrador de la
Relacin: el dibujante escocs Hodges.

En ocho das recorren la isla y escriben una Relacin de sus observaciones: ellos definen el
contraste entre los grandiosos vestigios de una poderosa y enigmtica cultura y la pequea porcin
de tierra volcnica habitada por una poblacin numerosa y empobrecida. En 1786 el entonces
Abate Juan Ignacio Molina considera a Rapa Nui posesin chilena en su obra "Historia Natural de
Chile". En 1872 el escritor francs Pierre Loti, que viaja a bordo de la corbeta "La Flore", se lleva el
Moai que hoy est en el Museo del Hombre en Pars.

Como tiene dificultades para transportarlo entero al barco, decide cortarlo con un serrucho para
madera y se lleva solo la cabeza, de la cual se caen sus ojos y no logra ubicarlos (porque
inicialmente, todos los moais tenan ojos blancos de conchaperla y pupilas negras posiblemente de
obsidiana). Son interesantes las descripciones que Loti hizo de la isla, tanto literarias como grficas
(hizo varios dibujos de lo que vio). Afirma que durante su estancia todava se utilizaban las casasbote como vivienda, y describe detalles de dichos habitculos, adornos y objetos. Asimismo seala
la existencia de los hare-moa, que eran gallineros de piedra, en una poca en que las gallinas
fueron utilizadas como moneda entre los isleos.

En 1914 se inscribe la estada de la investigadora inglesa Miss Katherine Coresby Routledge.

Realiza un valioso aporte con sus inventarios de aves y plantas nativas, y escribe cuando vuelve a
Inglaterra su libro "El misterio de la Isla de Pascua", publicado en 1917. En 1935 se anota la estada

del investigador francs Alfred Metraux, quien de vuelta en Pars publica "La isla de Pascua" (1941,
Ed Gallimard), un estudio etnolgico de gran valor para estudios posteriores. En 1955 y 1959 la
visitan Thor Heyerdahl y William Mulloy.

El explorador Heyerdahl, jefe la famosa travesa a bordo de la Kon-Tiki, sali en septiembre de

1955 de Noruega a Rapa Nui, al frente de una expedicin de 20 hombres, patrocinada por el
prncipe Olaf, y dedic un ao a sistemticas excavaciones arqueolgicas, que narra en su libro
clsico del gnero: "Aku-aku". En 1960 Jordi Fuentes publica su "Diccionario y gramtica de la
lengua de la Isla de Pascua" (Ed. Andrs Bello, Chile). En 1966 Francis Mazire publica "Fantstica
Isla de Pascua" (Ed. Plaza & Jans, Espaa).

En 1968 y 1969 reside nuevamente en la isla el arquelogo William Mulloy. Su informe de

restauracin de sitios a base de la arquitectura y medios originales que confeccion para la
UNESCO, es un clsico del gnero. En 1970, Juan G. Atienza publica "Los supervivientes de la
Atlntida" (Espaa, Ed. Martnez Roca), en que plantea una tesis que involucra a los habitantes de
la isla con los restos del mtico continente perdido.

Ese mismo ao Jacques Bergier publica "Los extraterrestres en la Historia" (Espaa, Ed Plaza &
Jans), en que relaciona a la isla con visitantes del espacio que habran construido las gigantescas
estatuas. Tambin en 1970 el investigador chileno Ramn Campbell publica "La Herencia musical
de Rapa Nui", en que afirma una similitud notable entre la msica de ciertas regiones de Oriente y
el estudio de los textos y melodas de la msica antigua de la isla.

En 1974 Andreas Faber Kaiser publica "Sacerdotes o cosmonautas?" (Ed. Plaza & Jans), que se
suma a la inspiracin inslita que ha despertado la isla en los escritores internacionales.

En 1975 llama la atencin que se est creando una imagen absolutamente fantstica de Rapa Nui,
en que se la asocia con extraterrestres y se afirma que desde sus entraas surgen tneles que
llevan a la cordillera de Los Andes y los montes Pirineos... como el espaol Antonio Ribera, quien
afirma, entre otras cosas, haber descubierto un origen egipcio de los primitivos habitantes en su
libro "Operacin Rapa Nui", 1976 (Ed. Pomaire)... soslayar solamente aspectos que da cada uno de
estos investigadores acerca del lugar requiere el espacio de un libro entero, pero, digamos, en algo
estn de acuerdo: el sitio es uno de los ms fascinantes de visitar.

La energa que envuelve Rapa Nui hoy da se siente en toda su enorme intensidad. A los pocos
das de estar aqu comienzo a vivir esa extraa sensacin de embrujamiento de la que tanto se ha
hablado y escrito. Es verdad. Absolutamente real. Visitar el crter de Rano Kau, estar en Orongo, la
aldea ceremonial del hombre pjaro, ver el Ahu Tongarika, que est reconstruido pero tenia ms
moais y era uno de los sitios ms bellos hasta que la enorme ola que vino del mar barri con todo y
dej el lugar convertido en un cementerio de estatuas; o visitar las cavernas sembradas con flores
de luz y gotas de agua, que indican las rutas en los caminos secretos que llevan a la ciudad
sagrada en el interior de la Tierra, todo el sitio es un espectculo maravilloso.

En noche de luna llena visitando el crter del Rano Raraku, la cantera que aprovision a los
pascuenses de la piedra necesaria para sus estatuas, uno entra en un enorme escenario con

actores de piedra listos para iniciar su acto; abundan las hachas lticas con que canteaban; se ven
numerosas esculturas a medio construir, unidas todava algunas a la cantera del cerro.

Existe all un moai inacabado de 24 metros de alto y unas 100 toneladas de peso. Todo irradia la
terrible fuerza de la isla, y cada persona que la pisa piensa en algn momento en no dejarla nunca
ms, en quedarse para siempre. Porque estar all es cierto que es como estar parado en el lomo de
un ser vivo, una bestia del mar cuyo cuerpo son las extraas e inexploradas cavernas que se
extienden bajo tierra. La ubicacin exacta de la Isla de Pascua, Rapa Nui, es al Este del sol y al
Oeste de la luna. Y sus cuevas son un enigma permanente en las relaciones del mundo interior.

Diversos antroplogos, socilogos y psiclogos han estudiado las ceremonias de diversa ndole
que, desde tiempos antiguos a nuestra poca, se practican a manera de ofrenda especialmente en
cuevas naturales o construidas artificialmente para estos ritos. Se deduce que las ceremonias que
se practican bajo la tierra, generalmente acompaan las crisis de la vida, cada cambio de lugar,
estado, posicin social y edad en manera individual o colectiva. Universalmente, la cueva simboliza
el vientre de la Diosa Madre, la tierra de la que brota agua: de la leche de la naturaleza.

Aqu es cuando se hace ms frecuente esta clase de rito formalmente llamado de paso, de
pasaje o de transicin, por enmarcar un aspecto determinado de la vida del o los oficiantes. Los
ritos del paso subterrneo tambin se practican en el cambio de las estaciones o en el fin de un
ao. Por lo general representan la expulsin del pasado, la muerte del invierno, el ao malo.
Tambin asocian al siglo de vida del individuo, o sea al nacimiento; la iniciacin al mundo de los
adultos; el compromiso matrimonial; el mantenimiento de la promesa matrimonial entre los esposos,
y al final, la muerte misma.

En manera general, estos ritos han sido sintetizados en cclicos y permanentes. Los cclicos
garantizan la funcin de los eventos que son esenciales a la existencia; por lo general se practican
en pocas fijas. Los permanentes garantizan la buena vida, y su prctica depende del individuo y
no del grupo, como el cclico. En general son ritos de paz porque tienen como virtud amortiguar la
transicin del individuo o la comunidad de un estado a otro.
La mitologa prehispnica en nuestras regiones de Amrica conserva una rica tradicin de ritos
subterrneos, que, en ciertos sitios, an se practican envueltos en extraordinario sincretismo con
las conclusiones posteriores. Afortunadamente las fuentes bibliogrficas no son pocas,
especialmente en Mxico, donde, particularmente, se han identificado primariamente varias de
estas manifestaciones religiosas en las cuevas o grutas subterrneas. Por ejemplo, el rito enlazado
con el nacimiento toma una dimensin cosmognica; en Historia General de los Hechos de los
Castellanos, Antonio de Herrera escucha decir que el Sol y la Luna nacieron en una cueva.

Fray Gernimo de Mendieta (en Historia Eclesistica Indiana) explica cmo, al ser creado el
Quinto Sol en Teotihuacn, se hizo la Luna:

De la creacin de la Luna dicen, que cuando aquel que se lanz al fuego y sali el
sol, otro se meti en una cueva y sali luna
Cuando llegan los espaoles a Mxico, comnmente escuchan decir que el cielo mismo fue creado
en una gruta; en Teogona de los Mexicanos (versin de Angel Ma. Garibay) se lee:

Haba una Diosa llamada Tlalteutl, que es la misma tierra por boca de la cual entr

un Dios Tezcatlipoca y su compaero llamado Ehcatl, entr por el ombligo, y ambos

se juntaron en el corazn de la Diosa que es el centro de la tierra, y habindose
juntado, formaron el cielo muy abajo.
A partir del siglo XVI en que se recogen estas tradiciones son innumerables los datos hasta hoy da.

En Ritual Chamula (1972) Gary H. Gossen afirma que entre los Chamulas, el Sol viva en el
centro de la Tierra antes de subir al cielo.

El Sol represent el extremo ms distante y ms sagrado en un continuo de

categoras sociales que empiezan en el ombligo de la tierra el centro del universo
moral; la tierra debajo Chamula tiene una red de cuevas que empiezan en este
ombligo y llegan de las orillas del mundo; en las cuevas habitan los Dioses de la tierra
tambin.
Fray Bernardino de Sahagn (en Historia General de las Cosas de la Nueva Espaa"), dice que el
Dios del fuego, Huehueteotl-Xiuhtecuhtli, el ms antiguo de las deidades, resida en medio del agua
azul en el ombligo de la tierra (el centro de la tierra equivale a la cueva).

Segn Elulalio Guzmn, Teotihuacan quiere decir Lugar donde nacan los Dioses o seores. Y
Doris Heyden, del Departamento de Etnologa del Instituto de Antropologa de Mxico, propone que
la cueva debajo de la Pirmide del Sol teotihuacana fuera una especie de Gnesis, que por marcar
un sitio preciso de la Tierra adquiere carcter sagrado desde tiempos de los que no se sabe.

Probablemente slo tenemos su localizacin sealada por la Pirmide de Teotihuacn,

precisamente por la del sol, cuya gruta constituira un lugar de nacimiento de los Dioses:

Los Dioses descendieron todos a una caverna, donde un Dios llamado Piltzintecutli
estaba acostado con una Diosa llamada Xochipilli, de la cual naci un Dios llamado
Cintotl, el maz; (en Teogona de los mexicanos).
Parece lo comn en el Mxico antiguo que el nacimiento se produjera en una cueva; Mendieta dice
que 1.600 Dioses nacieron en Chicomztoc (siete cuevas) cuando un navajn o pedernal cay del
cielo. El lugar de nacimiento del Dios de la Tierra -y probablemente su morada- en Chiapas, es
bajo tierra, en la cueva, y por ella se comunican con esta deidad en Zinacantn; segn afirma Evon
Z. Vogt en Zinacantn.

En Poder Sobrenatural y Control Social, Esther Hermitte afirma que en la regin tzeltal, los
guardianes sobrenaturales y los ancestros de los hombres salieron de una cueva llamada Muk'Na:

En las cuevas que rodean el pueblo (de Pinola) viven muchos seres poderosos,
Rayo, Meteoro, Torbellino, el Sombrern
En el Cdice Boturini o Tira de la Peregrinacin, el Dios Huitzilopochtli est representado dentro
de una cueva, que a su vez est dentro de un cerro torcido o Colhuacan.
Otro nombre para las cuevas, Tamoanchan, es descrito por Diego Muoz Camargo (en Historia
de Tlaxcala) como el paraso de la Diosa Madre, la madre de todos los seres. Eduard Seler (en
Comentario al Cdice Borgia) se refiere a Tamoanchan como el lugar de descender, la casa del

nacimiento, del maz Antes, Fray Diego de Durn ya haba definido al lugar del nacimiento de
maz, el Cincalli, el Cincalco, la caverna que es la casa original del maz, como el lugar de la vida
humana, su origen. Tambin segn otro fraile, Ramn Pan, en Relacin acerca de las
Antigedades de las Indias, sali el gnero humano de dos cuevas.

Como se afirma comnmente, la cueva -tanto como la flor- es el smbolo de la matriz materna. Dice
una de las informantes de Sahagn:
"Dentro de nosotras es una cueva, una caverna cuya funcin es recibir (para
dar, a su vez, la vida).
En que el bautismo o ritos equivalentes en cuevas se incorporan, naturalmente, al reino
subterrneo. Dice Hermitte, acerca de las creencias del espritu de la persona entre los tzeltales de
Pinola, Chiapas:

cada cual posee un espritu. El espritu est en el corazn o en la garganta y al

mismo tiempo mora en las cuevas. Tan pronto como un nio comienza a moverse en el
vientre de su madre (simblicamente la cueva), tiene ya un espritu. Es muy delicado y
se lo pueden robar los monosCuando un espritu est guardado en lo alto de los
cerros, ya no pueden alcanzarlos los brujos.
As, despus de que nace el nio, se realiza el rito que le incorpora a la sociedad. Cuando, por
ejemplo, un nio naca en el Valle de Teotihuacn, lo llevaban a una cueva cercana a las pirmides
y lo colocaban encima de una roca. Se deca que un animal sala de las entraas de la gruta y
lama la cara del beb, que pasaba, en espritu, a quedar a su cuidado, creyndose que cada alma
humana tena una alma animal que le cuidaba. Si el nio lloraba, era un ser comn, pero pasaba a
tomar su lugar dentro de la comunidad.

Si no lloraba, desde ese momento se le consideraba un tecihuero o granicero, segn ha rescatado

de la tradicin oral Apolinar Martel (en Los Tecihueros) los graniceros hacen ceremonia de
curacin o de atraer el agua, dentro de las cuevas, y en el caso del recin nacido sin temor en la
gruta se le inicia en un grupo religioso-poltico, de prcticas antiguas como la piedra.
En Apoala, Oaxaca, Gregorio Garca, en 1970, narra:

una mujer dio a luz y llev su criatura a la cueva de la Pea del Diablo para el
bautismo. Ya en la gruta, record que tena que regresar al ro. Para poder identificar a
su propio nio, le amarr un hilo; al regresar la madre, vio que su hijo haba
desaparecido y que el hilo estaba colgando en la cueva. Obviamente, la cueva haba
robado al nio. La madre busc un sacerdote, quien subi hasta la cueva, donde
coloc una cruz a la entrada. Desde ese da, la cueva no ha vuelto a robar un nio.
Doris Heyden rescata esta informacin oral sobre las cuevas en Chalma:

Se dejan los cordones umbilicales de los nios en 2 cuevas, la que est en la parte
baja del cerro y la que est en la parte alta. Tambin los dejan en un rbol ahuehuete;
esto asegura la buena suerte al principiar la vida. Al recibir su primera comunin, los
nios de la regin van a la iglesia de Chalma y de aqu a la cueva superior, llamada la
de San Miguel. De la cueva pasan al cementerio a saludar a los mayores y despus
van junto al ahuehuete para bailar.
El efecto curativo de las cuevas es legendario en Mxico, como en el resto de la Amrica
precolombina. Son comunes los ritos de peticin de sanidad fsica y de agradecimiento de
incorporacin a la vida normal.

La tradicin antigua de Chile, por ejemplo, precisa que todas las cuevas a cuya entrada crecen
eucaliptus y araucarias, han sido utilizadas para ritos curativos, como el de colocar el enfermo
exactamente en la boca de la cueva, donde se une la claridad y la negrura. Ins de Surez, la
primera mujer espaola que lleg a vivir a Chile, varios aos sola entra los conquistadores y los
naturales del pas, prob ms de una vez su facultad de encontrar agua slo por el contacto de sus
pies desnudos, ella tom por costumbre amadrinar a cada nio que naca de su vasta servidumbre,
bandolo de propia mano en el agua que brota de las fuentes naturales del cerro que anuncia la
planicie del valle. Ya entonces las entradas a las grutas naturales que enfilaban a Los Andes
estaban clausuradas en una poca olvidada.

En general los Dioses de la Tierra en Amrica pasada son beneficiosos.

En Mxico normalmente se escucha la voz Anhel: la deidad de la lluvia, dueo de la vida natural de
las montaas y su entraa, del tabaco silvestre y las plantas que curan, el protector del hombre, el
padre de la Doncella del Maz. En zona zapoteca, es tradicional la ceremonia de Yagalag cuando
alguno va a partir: un huehuetero (hombre viejo) toca su huehuetl o tambor zapoteca, para
acompaar el canto de vocablos sagrados del mayordomo frente a la cueva donde todos llegan a
pedir proteccin para el caminante; al frente, un bracerillo con incienso arde votivamente, y sus
cenizas se esparcen a los cuatro vientos.

Una vela encendida en la boca de la cueva ayudar al caminante. En la zona Mixe de Oaxaca la
cueva es tambin depositaria de todo bien; los curanderos las visitan para curar todas las
enfermedades y tambin la prdida del deseo del corazn. Para recuperar el deseo perdido del
corazn, el curandero lo apresa en una prenda de la persona que lo ha perdido, y lo atrae
arrastrando desde la cueva hasta la casa del enfermo.

La investidura de los seores, la transicin de hombres comunes en soberanos, era uno de los ritos
de paso en cuevas ms importantes en el Mxico antiguo. Por ejemplo, las pequeas vasijas
recuperadas en la cueva de la Pirmide del Sol, contenan restos del aceite para la uncin en la
investidura; en el Mapa de Tepechpan una figura sentada en la boca de una cueva es un personaje
investido, lo mismo que Xolotl, sentado en una gruta en Tenayuca, en el Cdice Xolot (Plancha III):
donde alrededor del personaje aparecen sentados los jefes que le -acompaaron al valle, que son
siete, cada uno de ellos sentado frente a su cueva (Plancha I-II bis).

Los siete hombres se han interpretado como 7 grupos que salieron de chicomztoc, 7 divisiones
polticas o 7 tribus que migraban, en todo caso representan un cambio, una transicin sociopoltica.

De acuerdo a la organizacin social tambin, en Pinola, Chiapas, el pueblo piensa que los primeros
guardianes hace mucho que estn muertos, pero sus espritus desde la cueva en el monte de
Sohktik ciudad al pueblo, es donde est el gobierno, segn Hrmitte:

tienen secretario, policas y un juez para decidir sobre el destino de sus sbditos y
espantar el mal que viene de afuera.
El rito de paso por excelencia subterrneo, el final de la muerte, simboliza a la cueva slo como una
puerta, entrada a Zagan. Que se debe cruzar hacia donde nadie sabe, pero que ofrece

continuidad, por ello la costumbre general de despedir a quien parte acompaado de ofrendas que
incluan cdices, joyas, comida y las cosas que el muerto amaba. Dicen Fray Diego de Landa (en
Leyenda de los soles) y Antonio de Herrera (en Historia General) que, en la zona maya, si las
ofrendas al muerto incluan sus libros, sus lienzos de pinturas, era sacerdote.
En la pintura mural de Tepantitla, Teotihuacan, se ve que la entrada al mundo ms all es por una
cueva, que forma la parte inferior de la deidad. Un rito de paso final en cavernas podra abrazar al
mundo entero, si creemos lo que escribi Muoz Camargo hace cuatrocientos aos, que otro diluvio
vendra al salir y manar ros caudalosos de agua por debajo de las pirmides y por las bocas de la
tierra, para los anegar cuanto es visible.
La tradicin del Reino Interior es en Mxico tan antigua como la piedra. He conversado en el Distrito
Federal con el investigador Leopoldo Enrquez Salcedo, quien afirma que "la Tierra es hueca",
publicando desde la dcada de 1960 una serie de escritos que suma una serie de conceptos y
puntos de vista a travs de los cuales el autor apoya su afirmacin de que nuestro planeta es una
esfera hueca que tiene en su interior otra civilizacin como la nuestra, aparentemente ms
adelantada, y que ha vivido en forma subterrnea hace miles de aos.
"-Todo es esfrico, la vida es una esfera dentro de otra", -afirma el profesor Enrquez-.
"Caer a esfera es la tendencia de las masas a la esfericidad. Cuando en el espacio las
masas no esfricas, por los efectos de su propia gravedad o por otra fuerza ajena, se
ven obligadas a romper su forma, la gravedad de dichas materias acta libremente y la
materia tiende naturalmente a cohesionarse en una forma esfrica. Como ejemplo,
podemos suponer un cubo de hielo expuesto al espacio sin movimiento alguno, al ser
licuado por los efectos del calor solar, la masa de agua que lo compone termina
siempre diluida en forma esfrica.

As, nuestro planeta asentado en sus polos magnticos "respira" armnicamente con la
gravedad, para estructurar su forma hueca y as permitir la vida tanto en su interior
como afuera. El movimiento rotatorio afirma esta "respiracin". Las masas de la pared
que separa ambos mundos, cuya gravedad acta hacia el centro de la Tierra, son las
que determinan en el conjunto, el dimetro de la oquedad, cuyo espesor va
disminuyendo progresivamente hacia los polos magnticos originales de la Tierra,
llegando a ser nula en los polos.

Estas fuerzas vivas naturales de nuestro planeta, cuando es necesario pugnan con
tendencias contrarias para equilibrar sus fuerzas, y cuando es necesario se apoyan
para lograr el fenmeno que tiende a la esfericidad de las cosas, y que parece
meditado con precisin. Por este ritmo natural es que se sabe que la Tierra es un
enorme animal vivo, con un sistema que le permite un ser exterior que conocemos y
uno interior desconocido, igual que el ser humano: tenemos un cuerpo pero no
sabemos quien es aquel que habla dentro de nosotros."
Afirma este investigador mexicano:
"-Cuando naci la Tierra: majestuosamente como un anillo circundaba al sol con su
materia an ardiente. Una atmsfera la envolva, y en su recin transformado
movimiento de rotacin ya exista el ritmo y la seguridad que la gravitacin entrega a
las masas en el espacio. Es lgico concebir, humanizando a la materia, que en un
sentimiento pleno de admiracin lleg ella a sentirse algo nuevo en el Universo,
animada por un Yo en el que palpitaba su gravedad obediente a la forma esfrica de
las cosas. Quizs en esa fraccin de sentido nuestro planeta pas de adolescente a
adulto: este da de su transfiguracin lleg porque en la Tierra ya exista el mandato y
la causa para estar suspendida en el espacio, fue cuando "sinti" que no hay efecto sin
causa, causa sin razn, ni razn sin Dios."

"-Olvidando a la materia para hundirnos en su espritu, encontramos que el anillo

primigenio, antes de convertirse en esfera, fue una porcin de pequeas gravedades,
los asteroides que circundaban al Sol, atrayndose mutuamente, y que al unirse se
definieron en una faja de rbitas en torno al Sol, pero cohesionadas por su propia
influencia de atraccin. Unas entre otras de estas pequeas gravedades definieron los
cambios de sus velocidades, alternaron los dimetros de sus rbitas por una natural
ausencia de rotacin, las que fueron creando las formas delanteras, al ser atradas por
las traseras, disminuyeron velocidad y dimetro orbital, invirtiendo sus posiciones
originales con respecto a las formas posteriores que aumentaron velocidad al dimetro
orbital, creando este proceso un remolino de masas gravitando entre s, que, al caer a
esfera, tomaron la forma de un planeta, sin perder su oquedad a la manera primigenia
de su forma de anillo rotando sobre s mismo."
Afirma el profesor Henrquez Salcedo, que,
"se piensa que en el interior del planeta existe un foco de calor de enormes
proporciones. Si as lo suponemos, esta masa candente no habra podido permanecer
all dentro por miles y miles de aos en continua combustin, sin manifestarse con
estrpito. La Tierra no soportara la combustin inacabable de gases que siglo tras
siglo hubiera acumulado hasta destruir por completo la corteza, convirtiendo nuestro
planeta en una estrella nueva. Sabemos por la fsica que todo gas comprimido tiene en
su interior una fuerza constante de expansin multilateral; se dice que esta bomba se
atena de explotar gracias a los volcanes, pero si tenemos en cuenta la dimensin de
la superficie terrestre comparada con un posible centro gneo, los volcanes que existen
son semejantes al grueso de un cabello. Los fuegos volcnicos no proceden desde el
centro de nuestro planeta, sino de sus estratos ms prximos a la superficie."

"- Las corrientes marinas que se atribuyen a la rotacin de nuestro planeta, son
motivadas por la gravitacin de las aguas interiores y exteriores. El elemento lquido,
buscando el nivel esfrico de las cosas, se precipita a los polos cubrindolos con una
delgada capa de agua, la que es atrada por las superficies interiores de la gran pared
que forma la oquedad terrestre, debido a que, en este punto, no tiene la evidente
fuerza centrfuga como factor antagnico al acercamiento de las masas hacia el centro
geomtrico de la Tierra.

El desplazamiento de las aguas de los mares polares hacia el interior del planeta,
causa un desnivel de las aguas exteriores, las que por la fuerza centrfuga
-manifestndose sta en forma continua- va arrojando los excedentes hacia fuera y a
travs de grietas localizadas en las profundidades marinas ecuatoriales de nuestra
superficie. Ahora bien, los mares en el interior de la Tierra, al aumentar su nivel
reducen el dimetro de la oquedad, compensando, con el aumento de velocidad que
se origina, la velocidad que la Tierra pierde al bajar el nivel de las aguas exteriores;
razn por la cual, la gravitacin de las aguas encuentra mecnicamente el punto
nervioso de su dimetro gravitacional.

As, desde tiempos pretritos, las corrientes marinas movieron los mares del exterior
de la Tierra a interior, originndose la lquida materia en el cronmetro de la rotacin."
Afirma este investigador que la similitud de las atmsferas interior y exterior de la Tierra,
"es causada por las corrientes marinas y tiene su razn en el poder que el agua posee
para asimilar atmsfera cuando sta presiona sobre ella, o liberarla cuando la presin

de sta es inferior. Por tal razn, el agua, como un incansable obrero, va del interior al
exterior y viceversa, mantenindose ambas atmsferas en iguales condiciones."
El profesor Henrquez Salcedo declara su preocupacin por la permanencia de esta fluidez de las
corrientes marinas amenazadas por los constantes derramamientos de txicos en las aguas de
nuestros mares. Expresa su especial preocupacin por la vida de las especies marinas, que
considera que son verdaderos mensajeros entre nosotros y los habitantes del mundo interior.

Dice:
"Hay seres de los mares que naturalmente recorren los caminos que unen en las
aguas nuestro mundo con el que vive en el interior de la Tierra. No obstante que la
matanza indiscriminada de la ballena se ha venido efectuando desde hace siglos,
entre los misterios que rodean a este cetceo, desde la antigedad es relacionado con
el reino interior. A su morfologa excepcional que le permite almacenar aire en sus
pulmones con el que puede cruzar los fondos marinos por espacio de varias semanas,
se desconocen finalmente con precisin sus tendencias reproductivas, sus caminos en
los fondos del mar, y el trmino de su existencia.

Se dice que siguiendo la ruta de las ballenas algn da el hombre ver el camino para
cruzar al interior de la Tierra a travs de los crteres del mar, ese mundo inexplorado
en que hay puertas para atravesar la aparentemente angosta faja de agua que delimita
el interior del exterior del mundo."
Despus de haber publicado esta entrevista con el profesor Leopoldo Henrquez Salcedo, recib
una carta suya que, en sus partes centrales, dice:
"Segn la concepcin del Reino Interior que vive en la oquedad de la Tierra alberga
continentes, mares y vida civilizada como nosotros la concebimos. El espesor de la
capa de tierra que separa a las dos superficies es alrededor de 500 kilmetros a la
altura del Ecuador y de menos de 70 kilmetros a la altura de los polos Norte y Sur."

"Los objetos voladores no identificados deben existir, pero no son necesariamente

extraterrestres. La corriente lgica de pensamiento ha insinuado que imaginar que un
OVNI viene del fondo de la Tierra es ms creble que darle un origen en el espacio
exterior. La Tierra como Centro del Mundo es una corriente de pensamiento que sufri
un renacimiento en el siglo XX. Yo creo que sin ser necesariamente la Tierra el centro
del Universo, puede ser la raz-madre de quienes han de poblar en el futuro los
mundos habitables en otras estrellas.

Tcnicamente, a excepcin de los enormes costos de dinero, sabemos que poblar otra
estrella no nos presenta lmites infranqueables. La tcnica que se manejara en el
Reino Interior, aparentemente ms adelantada que la nuestra, sin embargo, la utilizan
ms para hacer que para destruir; esta raza subterrnea nos respeta y lo seguir
haciendo mientras nosotros no signifiquemos un peligro inmediato para ellos. Se
piensa que estos habitantes subterrneos seran quienes construyeron la Luna, que,
como se sabe ahora, es hueca.

Que la Luna es hueca se supo a partir de 1979, en marzo 18, cuando lo inform
George E. Mueller, que ha sido jefe de los proyectos espaciales norteamericanos
"Gemini" y "Apolo", quien indic que "el anlisis de todas las mediciones sobre la
densidad de la superficie de la Luna, indican que la corteza exterior es ms pesada
que la interior. Creo que la Luna est hueca por dentro y, ent odo caso, estara llena de
gases, pero siempre hueca.

Expreso mi confianza porque en el Sistema Solar encontraremos alguna forma de

vida, que no se trate, tal vez, de vida multicelular, como nosotros la entendemos y
conocemos, pero s vida monocelular, muy primitiva. Se me ha consultado si la Luna
puede ser, entonces, un artefacto mecnico, y digo que s, puede ser una mquina
construida inteligentemente. Por supuesto, nadie debera saber quin o quines la
construyeron, pero s ser posible comprobar en el futuro, o negar, su origen artificial.
Hoy no sabemos."

CORRESPONDENCIA CINCO
R.M., Mxico D.F.
"Quisiera recordar que Howard Philips Lovecraft fue un precursor en indagar de las
formas de vida que hay en el interior de la Tierra. En su obra "La llamada de Cthulhu",
1927, menciona una raza primigenia que reinaba oculta en las profundidades del
planeta. Dice Lovedraft:
"Dijeron los grandes primordiales que eran muy anteriores a la aparicin
del hombre y haban llegado al joven mundo desde el cielo. Estos
Primordiales se haban retirado ahora al interior de la Tierra y bajo el
mar... hasta el tiempo en que el gran sacerdote Cthulhu saliese de su
tenebrosa morada en la poderosa ciudad sumergida de "Rlyeh" y
sometiese a la Tierra una vez ms a su poder."

R.F., San Diego, California:

El influjo de este fantstico reino subterrneo ha sido tan poderoso que durante la
Edad Media se difunde por Europa un mensaje procedente de un llamado reino del
Preste Juan, muy al oriente, lugar que coincide con las descripciones modernas del
reino interior. Los reyes cristianos de la poca estaban inmersos en las guerras
desencadenadas para contrarrestar el podero musulmn y recuperar los santos
lugares de Palestina.

Al llegar noticias de un lugar desconocido, aparentemente gobernado por un reysacerdote que reciba los tributos y fidelidad de los pases circundantes, se produjo
una gran conmocin. Para unos, el Preste Juan era slo una leyenda producida para
alentar las campaas en el Medio oriente, mientras que otros afirmaban convencidos
la existencia del mismo ms all de Persia y armenia. El hecho confirmado por un
mensaje manuscrito dirigido al Papa Alejandro III en el que se dice descendiente de
Melquisedec y Todopoderoso de todos los reyes de la Tierra, haciendo hincapi en
determinadas creencias religiosas que incluyen la trinidad cristiana en los confines de
la tierra conocida en la poca.

El propio Preste Juan describe en su comunicacin la capital del reino, al que llama
Orionda la Grande, que sera la ms hermosa ciudad del mundo protegida por uno de
nuestros reyes y que recibe el tributo del Gran Rey de Israel El lugar, ubicado en
una regin subterrnea, estara oculto a los ojos de los mortales. Estas noticias, igual
que fueron acogidas con esperanza, dieron paso a la duda y nunca despus seran
confirmadas. Otra supuesta entrada al reino subterrneo era a travs del gran
remolino conocido como Maelstrom.

El cartgrafo Gerardus Mercator ubic a este legendario abismo como un lugar

geogrfico en el punto en que se juntan las corrientes de los cuatro ocanos. El
cientfico mstico del siglo XVII Athanasius Kircher afirmaba que se entraba al mundo
subterrneo por el punto en que descendan todas las aguas, que volvan a la
superficie en el golfo de Bothnia, al extremo norte del Mar Bltico, entre Suecia y
Finlandia.

L.M., Cabo San Lucas, B.C.N.:

Al desarrollar la Espeleologa en los precisos instantes en que registra los espacios,

el hombre no hace sino rendir homenaje a su origen, como sea que esto se interprete.
En la historia primitiva, al ocultarse para sobrevivir, recurri a la cueva o gruta, la cual
se le hizo familiar. Slo cuando hubo condiciones seguras emergi a la luz: es lo que
bast a Platn para elaborar su filosofa. Sabemos que las causas fundamentales de la
formacin de las cavernas suele ser la accin erosiva del agua, y las rupturas de la
roca caliza, motivada por acciones externas e internas. La espeleologa investiga las
profundidades, estudia las cavernas, abismos, grutas y simas.

Observa, anota, comprueba, siempre con rigor cientfico. Su paso est encaminado al
estudio del comienzo de la existencia del hombre. Las cavernas son patrimonio de la
humanidad, son como libros que ofrecen la historia del mundo en captulos. Es un
trabajo nada fcil, que requiere cierto estado fsico unido a la tcnica cientfica; exigen
un espritu parejo entre admiracin, respeto y curiosidad. El que desciende y explora
ha de intentar, por todos los medios, no borrar huellas o vestigios antiguos, no
deshacer o destruir nada que pueda ser objeto de la atencin especializada.

El lema que alienta a los miembros de las Sociedades Espelolgicas es:

Nunca tomes nada, excepto fotografas. Nunca dejes nada, excepto las
huellas de tus pisadas. Nunca mates nada, excepto tu sed.
Solamente en Puerto Rico, lugar de donde provengo, se han documentado una
doscientas veinte cavernas, se cree que existen alrededor de dos mil, vrgenes de
pisada humana.

La ms pequea de las Grandes Antillas en su belleza extraordinaria esconde un

mundo subterrneo ignorado para todos los legos. La vida bajo tierra all es variada y
atrayente. Conocerla y analizar sus secretos es como apoderarse de documentos y
testimonios de un tiempo celosamente oculto. Cuando el sumidero comienza a
agrandarse, se ven en el suelo grandes bloques, conocidos como de colapso,

cuando las entradas han ido aumentando al desprenderse el techo, hasta que
finalmente, la cueva termina convertida en un can, hacia quin sabe dnde.

La ms importante cueva de Puerto rico que contina estudindose, no est

constituida por una sola caverna, sino por todo un sistema: el Sistema de Cavernas del
Ro Camuy. Entre sus caractersticas estn sus entradas espectaculares, de valor
cientfico y recreativo, sus pasillos de grandes dimensiones (se han estudiado unos
trece kilmetros) y el caudaloso ro que corre por sus tneles; hay salones de ms de
180 metros de largo, con una altura de ms de 76 metros. Tambin importante en
Puerto Rico es la Cueva Matos, que sirve de albergue a millones de murcilagos, que
la han convertido en criadero.

Estos mamferos contribuyeron a la primera mencin de las cuevas de Puerto Rico, a

pesar de que la explotacin del guano de murcilago, por ejemplo, no comenz antes
de 1956, cuando no exista mencin alguna del fenmeno; la exploracin formal la
inici el llamado grupo de La Gruta trogloditas de Puerto Rico, el grupo antecesor de
la actual Sociedad Espelolgica de la isla. La Sociedad Espelolgica tiene cuidado de
no monopolizar la exploracin de las cuevas, y presta toda la colaboracin y ayuda
para tal fin.

Lo ms difcil es el levantamiento topogrfico de las cuevas, labor prioritaria para

mantener un archivo de planos que incluyen verdaderos tesoros naturales. Llegar a
ellos no es empresa fcil, merece un detenido planteamiento porque all en la hondura
hay un mensaje eterno, a manera de msica petrificada.

B.S., Guanuajuato:

Aqu en Guanajuato hay tneles y cmaras subterrneas naturales inexploradas, con

formaciones ptreas y sendas insospechadas, como las Grutas de Bermejo o las
Grutas de Bernalejo, en que la naturaleza se comporta, digamos, de una manera
extraa. Es bien sabido por todos que en las grutas se forman estalactitas y
estalagmitas, las filtraciones de agua que deposita en la gruta carbonato de cal que
desprende las gotas de la estalagmita que toma su forma natural apuntando al suelo o
ya integrada a lo bajo.

Sin embargo, en las grutas de Guanajuato, si bien las estalactitas comenzaron su

cada natural, no terminaron de la misma manera, ya que sus puntas se vuelven hacia
arriba. Es decir, no llegaron al suelo de la gruta y no se formaron las estalagmitas. No
se sabe cul es la razn del fenmeno, porque es como si dejara de funcionar en el
punto la fuerza de gravedad; se dice que lo que sucedi, tal vez, es que fuertes
rfagas de viento provenientes del interior de la Tierra, o alguna clase de energa que
no conocemos, impulsaron las gotas hacia un lado, por lo que se interrumpi su cada.

Es probable que una fuerza magntica atraiga a las gotas por lo dems, en
Tehuacn se encuentra la caverna conocida ms profunda del mundo, que en el
pueblo de Coyomapa requiere preparar antes cuidadosamente cada expedicin, que
generalmente no desciende ms all de los tres kilmetros iniciales. No ha sido

explorada en su totalidad.

G.S., Tijuana, B.C.N.:

Soy arquelogo, de Per, actualmente trabajo aqu en Baja California en el Proyecto

Ruta de las Misiones. A propsito de su mencin a las posibles ciudades subterrneas
en Per, segn Harold Wilkins en Los misterios de la antigua Sudamrica, el Sur est
atravesado en todo su largo por un tnel macizo, que se supone que corre desde el
desierto de Atacama, en Chile, entra hacia el norte en Per y eslabona varios sitios
incas importantes con Lima: desde aqu, una rama del tnel, o Socavn del Inca, se
dice que se extiende hasta la antigua capital inca de Cuzco.

Al este de Cuzco, el mapa de Wilkins muestra una misteriosa extensin, identificada

con la que utilizaron los refugiados que huyeron respondiendo al lder Tupac Amaru,
que eran perseguidos por las gentes de Pizarro, y que alcanzaron una ciudad perdida
de brasil o del noroeste de Bolivia. Al parecer es comn en Amrica precolombina la
idea de un reino subterrneo que se utiliza a manera de refugio, cuya existencia se
profundiz luego de la Conquista, y la imagen de los incas trasladndose a ese sitio
protector es clara.

Recientemente, en Per, a 380 kilmetros del Este de Lima, en un sector bajo la

ciudad de Huancayo, los derrumbes causados por las persistentes lluvias permiti
descubrir una ciudadela enterrada, sin precisin de antigedad por estar en etapa
incipiente de limpieza arqueolgica. El desprendimiento dej a la vista canales,
galeras, tumbas y estructuras arquitectnicas.

Los lugareos afirman desde siempre que en el sitio vivan unos antiguos que
desaparecieron. Los arquelogos David Motta y Cesar Martnez, que en conjunto con
arquitectos y otros especialistas del Colegio Salesiano Santa Rosa de Huancayo y el
Instituto Nacional de Cultura de Per, inician los trabajos de exploracin incipientes
cada vez que lo permiten las lluvias.

"A propsito de eventuales visitantes de un espacio habitable oculto en el interior,

especialmente en los altiplanos de Per, Bolivia y Chile, los ms altos del mundo,
existen imgenes grficas, como esta que envo a usted. En ella se ve uno de los
legendarios gigantes de Paruro, unos hombres andinos que viven en algn lugar de las
tierras altas de estos pases, cuya altura es de un trmino medio de dos metros y
medio.

Estos hombres fuertes suelen aparecer y regresar al mismo sitio desconocido de

donde proceden, cargados de mercadera que compran sin regatear. De aspecto
bonachn no hay queja alguna del comportamiento de estos gigantes andinos, slo les
hace llamativos su gentileza y, de inmediato, su altura extravagante. Se sabe que en
las costas del norte de Chile, especialmente frente al antiqusimo puerto de Caldera,
se han encontrado cementerios indgenas con restos arqueolgicos de cuerpos
humanos gigantescos que vivieron alguna vez en la regin, despus del ao 1200 de
nuestra Era.

En Per y Bolivia, cuando se les ha preguntado el sitio de dnde proceden,

generalmente responden que vienen del interior de los Andes sureos. Esta foto de
uno de ellos, que meda dos metros sesenta centmetros, fue captada por el fotgrafo
de Cuzco Martn Chamb, en el ao 1929".

SEIS
El presidente estadounidense Franklin D. Roosevelt crea que en realidad exista una red de tneles
subterrneos que daban a alguna parte insospechada. Y cuando los arquelogos David y Patricia
Lamb pidieron verlo en marzo de 1943, para contarle personalmente al mandatario acerca del
notable descubrimiento de una entrada a una ciudad subterrnea en el estado mexicano de
Chiapas, Roosevelt los recibi en la casa Blanca.

Los Lamb admitieron haber estado trabajando durante mucho tiempo en la zona, en una empresa
que poda ser calificada de locura: andaban tras la bsqueda a travs de la selva de una entrada
hasta una esplndida ciudad maya que se dice existe en la regin chiapaneca. Le contaron que
estando en la densa jungla, repentinamente se vieron rodeados por un grupo de indgenas que all
han vivido por muchas generaciones, y que se decan guardianes de un gran templo que sirve de
entrada a la ciudad donde habitan los antiguos, a quienes ellos veneraban.

Los Lamb aseguraron que se trataba de un grupo de lacandones, de quienes se deca que eran
sobrevivientes de una civilizacin que fue tragada por la selva.

El matrimonio de arquelogos tena informes a travs de las notas de Charles-Etienne Brasseur,

quien haba sido administrador eclesistico de Chiapas en la dcada de 1850, y que intent, sin
xito, descifrar la escritura maya:

De vez en cuando un grupo de nativos de pequea estatura y piel blanca aparecan

en las ciudades y pueblo fronterizos de Chiapas y Guatemala Occidental, que venan a
hacer trueques de mercancas y se iban rpidamente a su gran templo de piedra, en
donde decan vivir. Y quienes intentaron seguirlos, desaparecieron o aparecieron
muertos.
Luego, los Lamb refirieron al presidente Roosevelt que lograron averiguar que en uno de los
tneles que son custodiados por los lacandones, estn almacenadas unas hojas de oro sobre las
que se escribi en jeroglficos una historia del pueblo que forma el reino subterrneo. Decan los

Lamb que un gran diluvio habra obligado a los antiguos a vivir en el cuerpo interno de la tierra.

Dicen que Roosevelt se fascin con la historia y pidi al matrimonio que llevaran ante l a dos de
estos hombres pequeos y de piel clara, casi rosada, pero los Lamb se excusaron pues esta raza
de indios blancos se comporta con gran ferocidad con cualquiera que se acerca a ellos, y la nica
forma de llevarlos es enjaulados. Y el mandatario desisti por humanidad.

El periodista Harold Wilkins no los identifica con los lacandones, y habla de que son una raza
extraviada de mayas o aztecas que de vez en cuando aparecen en los poblados aledaos a las
selvas de Chiapas:

Slo entran en contacto con indios, truecan algunos productos y desaparecen tan
rpidamente como llegaron. Los funcionarios mexicanos y guatemaltecos nunca
comentan de ellos. La gente tradicionalmente los ubica como custodios de la entrada
de una ciudad subterrnea, donde vive una antigua raza civilizada que gobern Mxico
antes de las aguas. Ningn hombre extranjero conoce la parte de la selva que habitan,
donde esta tribu se desenvuelve como lo hicieron sus padres, mantienen las mismas
edificaciones majestuosas de piedra, palacios y templos, grandes patios y torres
elevadas con altas terrazas de escalera que marca el sitio. Esta tribu an esculpe en
piedra los misteriosos jeroglficos que ningn erudito moderno ha podido descifrar en
las ruinas del viejo Yucatn.
El mismo Wilkins apunta otro dato y narra que un ingeniero ingls que vivi muchos aos en
Mxico, sola contar que en el estado de Jalisco, en alguna zona de la gran cadena de la sierra
Madre, a unos 121 kilmetros al este de Cabo Corrientes, hay unas ruinas prehistricas que slo
conocen las gentes del lugar.

Esta regin nunca es visitada, pero se dice que durante la revolucin, una banda
escap huyendo a las cuevas de la montaa pero pasaron muchos das y nunca se
volvi a saber de ellos.
En Jalisco afirman que esas antiguas ruinas fueron en otro tiempo el hogar de un pueblo que era
muy civilizado y que durante un gran diluvio tuvieron que huir por las cavernas abiertas an desde
antes en las laderas de la Sierra Madre. Suelen decir que a ciertas horas del crepsculo de la tarde
o del amanecer, desde ellas escapa el sonido de un extrao y vibrante tamborileo, que se escucha
desde lejos, y afirman que es msica que emana de los espritus de quienes viven en el reino
subterrneo.

Cuando visit los Altos de Jalisco para ver al poeta Elas Nandino, algunos de sus discpulos me
llevaron a ver a don Pedro tapia, buena gente del lugar. Dice don Pedro Castro, famoso por sus
limpias con hierbas que crecen de la piedra, que la msica que se oye sale de las cmaras de un
gran sitio habitado bajo la tierra de Jalisco, en donde es venerado el gobernante del universo.
Nosotros siempre hemos sabido respetar a la Sierra Madre porque encierra un camino por el cual
se puede llegar al gran reino subterrneo de que hablan las crnicas, y quiero que sepa que en esa
ciudad todo es mejor porque son gentes antiguas quienes all viven, ms antiguos que nosotros, por
lo que son ms sabios.

Sabemos que si nuestro nimo, las fuerzas de uno estn dispuestas, se puede llegar ah, y te darn
la bienvenida, porque son gentes buenas, no diferentes a nosotros, slo que mejores; y te
permitirn vivir con ellos si lo deseas y eres digno. Hay quienes dicen que ese pueblo, un da,
regresar a la superficie, a poner orden.

-Mi hermana Juanita -afirma don Pedro Castro-, cuando joven, bajaba hierbas al
mercado, porque nosotros sabemos todo de hierbas; ella me cont, y an lo recuerda,
que una vez haban llegado al mercado unos hombres jvenes vestidos extraamente;
se dijeron soldados y contaban que por una de las grutas haban escapado de los
revolucionarios, y que en el interior de la caverna los haba recibido gente igual a
nosotros, que tenan una ciudad bajo la tierra, una ciudad con cielo y estrellas. Dice la
Juanita que estaban como locos y no podan creer que haba pasado tanto tiempo,
porque la revolucin fue en 1910 y esto sucedi a finales de los 30, o comienzos de
1940. El padre Juan, que muri hace poco, debe haber dejado algo escrito en los
libros de la iglesia, porque fue un hecho pblico; el padre Juan hizo repetir todo a la
Juanita en confesin, y a las otras que vieron lo sucedido. Dice mi hermana que el
padre anduvo busca y busca, pero los hombres haban tomado rumbo para
Guadalajara y ya no se supo de ellos.
William Hickling Prescott, en su "Historia y Conquista de Mxico", cita haber experimentado
extraos ruidos que conmueven y que venan de la Tierra, al preguntar su origen, asegura que le
respondieron:

Es la voz de los antiguos que se escapa por la vieja red de tneles.

En su libro "Incidentes de viaje por Centroamrica, Chiapas y Yucatn", el escritor estadounidense
John Lloyd Stephens narra que mientras recoga informacin en Santa Cruz del Quich, al
occidente de Guatemala, un viejo sacerdote espaol le dijo que,

a cuatro das por la carretera que lleva a Mxico, adentrndose al otro lado de la gran
sierra, hay una ciudad viva, grande y populosa, escondida bajo tierra. Segn el relato
tradicional de los indios de Chajul, ningn hombre blanco ha llegado jams a ella; los
habitantes hablan en lenguaje maya, saben que una raza extranjera ha conquistado
todo y matan a cualquiera que intente entrar en su territorio. No tienen moneda ni otro
medio de clculo, carecen de caballos, ganado, mulas u otros animales domsticos;
slo aves de corral, que guardaban bajo tierra.

-Pero, cmo es posible? -le dijo Stephens al sacerdote-. Difcilmente podran ser
capaces de sobrevivir sin la luz del sol.

-Segn lo que me dijo un gua indgena, ellos poseen una gran luz que brilla en su
mundo subterrneo, cuyo secreto parece ser les fue confiado hace mucho tiempo por
los que viven desde antes bajo la tierra -termin el sacerdote."
En otro pasaje de su libro cita (en santa Cruz del Quich) y debajo de uno de los edificios haba
una abertura a la que los indios llamaban gruta, y por la que decan se poda llegar a Mxico en una
hora.

Hacia la Amrica del Sur hay muchas leyendas que narran viejas tradiciones sobre pasadizos
subterrneos que desembocan en una ciudad mtica. El investigador Raimundo Nernard cita lo que
llama,

una serie de rumores que circulan por Brasil, donde creen que bajo el pas hay un
reino iluminado por una luminosidad extraa, donde los hombres, mujeres y nios se
alimentan exclusivamente de diferentes frutas, y no conocen el crimen. Las mujeres
producen hijos sin necesidad de la fertilizacin masculina.

-Un hombre -sigue Bernard- dijo que haba entrado en una ciudad subterrnea que se

haya a cierta distancia de Panagua, en el sur de Brasil. Estaba iluminada y tena

mucha fruta, enormes racimos de uva, manzanas y otras que no se conocen en la
superficie. Dijo que lo llevaron en un vehculo subterrneo que funcionaba con un
extrao poder motor, que baj como llevado por un sonido de espirales, hasta llegar a
la ciudad interior, en que contempl otro cielo bajo la tierra, con su propio sol que daba
la vida semejante a la nuestra, y donde vivan personas iguales a nosotros, pero ms
altos. Quienes posteriormente lo llevaron por un tnel hasta otra ciudad subterrnea
que se encontraba a cientos de kilmetros, que tena por delante bajo Iguaz, en la
frontera con Paraguay.
Otro ex-presidente de Norteamrica de apellido Roosevelt (Theodore), que gobern ese pas entre
1901 y 1909, y gan el Premio Nobel de la Paz en 1906, tambin estaba convencido de que exista
un reino subterrneo en Amrica del Sur, precisamente en Brasil. Lo cierto es que la bsqueda de
una ciudad perdida en el Amazonas se remonta a las grandes hazaas de dos exploradores
espaoles: Francisco de Orellana en 1541 y Lope de Aguirre en 1560.

La expedicin de Orellana es un clsico en la historia de las exploraciones. Comandada por

Gonzalo Pizarro, parti de Guayaquil, cruz la cordillera de los Andes, descendi por el ro Napo
hasta conectar con el Amazonas. Aqu se separ del grupo principal y con un puado de hombres a
bordo de unas embarcaciones que ellos mismos fabricaron, naveg ro abajo para desembocar
finalmente en el Atlntico, despus de diecinueve meses de expedicin.

La exploracin del Amazonas interes fundamentalmente desde entonces por la bsqueda de la

mtica El Dorado. Tras este objetivo se intern Lope de Aguirre en 1560. La hazaa magnfica de
este explorador la llev al cine Werner Herzog en su cinta Aguirre o la ira de Dios.

Hubo varias otras exploraciones que quedaron olvidadas, y lo que en 1900 se conoca de la regin
era mnimo. Luego comenzaron a sobresalir una serie de hroes que se atrevieron, como Cndido
Rondn, ingeniero militar brasileo que en tres ocasiones penetr el Matto Grosso en condiciones
de extrema dificultad; los indios de la regin eran considerados altamente peligrosos, es cierto que
el sistema fluvial del Amazonas haba permitido el conocimiento de parte del rea, pero nadie se
haba internado ms all de unos metros de las riberas, y Rondn debi enfrentar un sinnmero de
peligros. Precisamente, en 1913, Rondn hizo equipo con el ex presidente Roosevelt, organizando
un viaje que hizo poca: en slo seis semanas de exploracin, la expedicin Rondn-Roosevelt
logr aadir al mapa ms de 1.200 kilmetros, hasta entonces desconocidos, del ms grande
afluente del ro Madeira: el ro Duda (conocido hoy como el ro Teodoro Roosevelt).

Sin embargo, la ms conocida y excepcional expedicin del siglo XX al Amazonas en bsqueda de

una entrada al Reino Interior, es la del topgrafo ingls Percy Fawcett -que pas a la historia de las
bsquedas de un mundo subterrneo como el coronel Fawcett-, quien en su ltima aventura se
intern en la selva sin que hasta el da de hoy se conozca su paradero.

El coronel Fawcett crea que una entrada al reino interior se encontraba ubicada cerca de la Sierra
del Roncador en pleno Matto Grosso, cuya bsqueda inflam toda su vida. En 1906, inici una serie
de exploraciones cuando le fue asignada la tarea de demarcar la frontera entre Bolivia y Brasil. Los
detalles geogrficos de esa frontera eran entonces poco conocidos y fue en conexin con esta labor
que el coronel Fawcett desarroll sus viajes. El primero de sus trabajos lo llev a las aguas
desconocidas del ro Abun, tributario del Madeira y que tiene la reputacin de ser el ms
contaminado del Amazonas. Dos aos ms tarde, en 1908, explor el ro Verde.

Lo acompaaban los indios, un sirviente argentino, un herrero paraguayo y un panadero espaol;

una compleja multitud, segn l mismo lo denomin. Fueron ellos los nicos peones que pudo
encontrar dispuestos a internarse en la zona. El objetivo era ascender el ro Verde hasta su origen.
Esperaban poder navegar todo el trayecto, pero ya el segundo da debieron dejar sus botes debido
a los rpidos. Al da siguiente los peones estaban agotados con el arduo trabajo de acarrear las
cargas. Las reservas de comida fueron abandonadas y se lanzaron a travs de la selva llevando
slo hamacas, rifles y algo de equipo en sus espaldas.

Las siguientes tres semanas fueron una pesadilla: no encontraron pesca y tampoco caza:

Para comida dependamos casi ntegramente de pequeos cocos de palmera, fuimos

casi devorados vivos por insectos, empapados por violentas tormentas y rasguados y
heridos a medida que gatebamos -apenas dos kilmetros diarios- a travs de la
densa selva de caas.
An as, llegaron muy cerca del origen del ro Verde. Para el regreso, Fawcett decidi abandonar la
ribera y cortar a campo traviesa hacia la ciudad de Matto Grosso. Haba menos selva, pero las
dificultades no disminuyeron. Las palmas eran escasas y debieron conformarse con comer
chuntas (unas nueces duras e inspidas). Todo el equipo qued sordo debido a un fenmeno que
nadie pudo explicar. Un portador fue gravemente mordido por una tucandera, araa negra muy
venenosa.

Los peones se desesperaron, y Fawcett debi golpearlos para que continuaran; escribi:

Unos pocos das ms tarde tres monos negros entraron al campamento. En diez
minutos los peones se los haban devorado con piel y todo. Tambin encontraron miel,
la que al tomarla ocasion fuertes convulsiones estomacales a unos y emborrach a
otros.
Pero lograron llegar a Matto Grosso, y aunque al poco tiempo los cinco peones murieron, el curso
del ro Verde haba sido determinado.

En 1910 Fawcett realiz exploraciones en la regin que recorre la lnea fronteriza entre Per y
Bolivia. La zona estaba poblada por la tribu Guarayos, indios salvajes especialmente hostiles. Se
haba acordado que un ro -el Heath- fuese parte de la frontera, pero tal ro no haba sido nunca
explorado ms all de su encuentro con el Madre de Dios. Despus de meses de escaramuzas
para salir ilesos de los encuentros con los naturales, finalmente Fawcett comprob su capacidad al
localizar la fuente del ro Heath.
Un curioso testimonio referido por Fawcett es su relato sobre los funerales de un guerrero maxubi,
en la expedicin que hizo en 1914, cuando partiendo desde San Ignacio, en Bolivia penetr en
territorio brasileo incursionando por el Guapor (nombre antiguo de Rondonia), y pudo presenciar
los funerales de un maxubi abatido por sus enemigos, los vecinos maricoxis, en la parte occidental
de la Sierra de los Parecis.

Aparentemente es un caso trivial de animismo, pero es vlido como ejemplo de la impresin que el
britnico manifiesta ante hechos que en la selva son normales.

Escribe: Haban extrado las entraas del muerto, que fueron colocadas en una urna para ser
enterradas. El cuerpo fue entonces descuartizado y repartido para el consumo de las veinticuatro
familias de la oca (gran casa o choza indgena techada con paja) donde l haba vivido; ceremonia
religiosa que no se debe confundir con el canibalismo, segn el mismo Fawcett narra:

Para terminar, desembarazse la casa del espritu del difundo por medio de una
ceremonia complicada. El jefe, su segundo y el pay, jefe espiritual de los indgenas,
sacerdote y hechicero, mdico, se sentaron en taburetes, uno junto al otro, frente a la
puerta de la casa y comenzaron a hacer gestos como si apartaron alguna cosa que
iban expulsando de cada uno de los brazos y piernas; luego tomaban ese objeto
imaginario cuando salta de los dedos y tobillos, mientras se balanceaban sobre una
tela hecha con hojas de palmera, de cerca de un metro cuadrado. Debajo de la tela se
hallaba una media tinaja llena de agua, en la cual flotaban ciertas plantas; de vez en
cuando, todos examinaban minuciosamente la tela y el agua.
Despus refiere que los tres hombres cayeron en trance y fueron acometidos por fuertes vmitos,
que los distorsionaba violentamente, ceremonia que era acompaada por un canto incesante de
toda la comunidad.

Los celebrantes repetan incansablemente esta expresin: tawitacni. Las ceremonias

duraron tres das, el jefe me garantiz solemnemente que el espritu del muerto estaba
en la casa y que l lo vea. Yo, por el contrario, no vea nada.

Al tercer da los ritos alcanzaron su punto culminante. La tela fue llevada al interior de
la casa y colocada en un lugar iluminado por la luz de la entrada; las personas se
postraron en tierra. Los tres jefes se levantaron de sus taburetes y, muy excitados, se
agruparon en la puerta. Yo me arrodill al lado de ellos para mirar la tela sobre la que
tenan los ojos intensamente fijos. En el interior, a uno de los lados de la tela se
hallaba un compartimiento donde el muerto haba dormido y hacia el cual los jefes
dirigan sus miradas.

Durante un instante rein un silencio absoluto y, en ese momento, vi una sombra salir
del compartimiento y dirigirse intermitentemente hacia el poste central que sostena la
vivienda, donde desapareci, hipnotismo colectivo? De acuerdo, vamos a llamarlo
as; todo lo que s es que yo lo vi.
Testimonios como el anterior impregnaron de cierto misterio la imagen de Fawcett en Europa, lo
que se acentuaba por sus descripciones como la de las mseras posadas bolivianas en las que
lleg a dormir:

Existen historias terribles respecto a estas posadas, en particular aquellas que se

hayan ms lejos por el camino de Mapiri, donde el frente avanzado de la selva casi
llega a la montaa. Haba en una de ellas un cuarto donde a los viajeros se los hallaba
muertos, uno tras otro, con sus cuerpos ennegrecidos por un terrible veneno.
Sospechando alguna perfidia, las autoridades hicieron una investigacin y, despus de
algn tiempo, descubrieron en el techo de paja de la habitacin una enorme araa
apazauca, tan grande que un plato no alcanzara a cubrirla, ese monstruo descenda
de noche sobre el hombre dormido y su veneno no perdonaba.
A pesar de este halo misterioso que embargaba la figura de Fawcett, cuando estall la primera
guerra mundial volvi a Inglaterra y fue nombrado coronel antes de que el conflicto terminara. Las
historias que de l, adems, se haban inventado, crendole fama de excntrico pero muy

entretenido, le haban abierto las puertas de la sociedad londinense, a la que, es cierto, perteneca
por derecho propio.

Fue enormemente popular, y el magnetismo de Sudamrica continu ejerciendo su poder sobre l.

Es ms, ahora estaba firmemente convencido, casi hasta la obsesin, de la posibilidad de encontrar
una entrada a la civilizacin escondida en lo ms profundo de la tierra amaznica. Y decidi volver,
obteniendo apoyo por parte de un grupo periodstico de Estados Unidos y de la Royal Geographical
Society de su pas.

En 1924 dej Inglaterra acompaado por su hijo Jack y un amigo de ste, Raleigh Rimell,
dirigindose hacia Cuyaba (Cuiab), en el borde del Matto Grosso. Desde Cuyaba intentaran ir al
norte, con mulas, a travs de la cuenca del Matto Grosso, y descender en canoa por un ro llamado
Paranatinga, hasta llegar aproximadamente al paralelo 10 Sur. Enfilara hacia el ro Xingu, de
2.000 kilmetros de largo que fluye hacia el este, donde est el delta del Amazonas; para desde ah
llegar hasta los Tocantins por va de su principal tributario, el Araguaia. Su ltimo destino era Barra
do ro Grande en la ribera del ro de San Francisco.

Salieron desde Cubaya el 20 de abril de 1925 y llegaron al puesto de Bakairi, en el estado de Matto
Grosso, el 15 de mayo. Rimell sufra de una grave herida en un pie. El 30 de mayo el coronel
Fawcett mand el que sera su ltimo informe desde un campamento llamado Caballero Muerto;
estaban muy cerca del origen del ro Xingu:

Nuestros dos guas se devuelven. Estn cada da ms nerviosos ante la posibilidad

de morir. De aqu en adelante nos internaremos slo nosotros tres en la regin de los
indios.
Pas un ao y no se recibieron noticias del coronel y su grupo expedicionario, lo que no produjo
mayor ansiedad porque haba anunciado que podan estar hasta dos aos en la selva; pero
transcurri ese tiempo y tampoco llegaron noticias. Empezaron a circular todo tipo de rumores. Un
cierto seor Courteville inform en Londres que se haba encontrado un hombre viejo en Cubaya
que podra ser Fawcett. La historia fue ampliada y se deca que la bsqueda de la ciudad perdida
haba fracasado y que el explorador se haba establecido como granjero.

La historia, que era falsa, ayud a fomentar el misterio. La Royal Geographical Society ofreci
financiar a cualquier voluntario que se atreviera a obtener noticias de Fawcett. Eventualmente, en
1928, el comandante Gregory M. Dyott organiz una expedicin de bsqueda respaldado por la
North American Newspaper Alliance: la Asociacin norteamericana de peridicos de la cual uno de
sus asociados haba respaldado la exploracin de Fawcett. El equipo de Dyott logr seguir los
pasos del grupo ms all del campamento Caballo Muerto.

Incluso encontraron evidencias de sus campamentos en la zona donde habitaban los indios suyas,
considerados como canbales, Dyott declar estar convencido de la muerte de todos ellos, aunque,
declar no existen pruebas o indicios concretos. De all la huella de Fawcett no pudo ser seguida y
hasta el da de hoy no se sabe que ocurri con l, con su hijo Jack, y con Raleigh Rimell, su amigo.
Probablemente fueron asesinados por tribus hostiles, sin embargo, una extendida creencia de que
pudieron haber sobrevivido persiste hasta ahora.

Entre quienes aseguran haber descifrado el misterio est el experto de los sertones brasileos

Orlando Villas Boas. En 1951, el indio Tzarari, cacique de los kalapalos, hallndose a punto de
morir confes a Villas Boas que veintisis aos antes haba abatido a Fawcett y sus acompaantes
a golpes de maza, replicando a una bofetada que el explorador ingls le haba aplicado. Este,
segn Tzazari, se haba irritado ante la negativa del jefe indgena de suministrar cargadores y
piraguas para proseguir su viaje.

La negativa se deba a las disensiones existentes entre las tribus de la zona. As, a partir del
testimonio del cacique moribundo, se descubri un esqueleto cerca de la confluencia de los ros
Culuene y Xingu. Se pens que sera el del coronel. Pero de los cuerpos de los dos jvenes que le
acompaaban, y que habran sido arrojados al ro en vez de sepultados, no haba ningn vestigio.

Todo lo que se logr recoger en el lugar fue enviado a Inglaterra. Los huesos fueron examinados en
el Instituto Real de Antropologa de Londres, por un equipo de expertos. Estos certificaron que los
huesos no correspondan al sbito de su majestad Percy Harrison Fawcett. Y jams se pudo
descubrir de quin haba sido.

Con el tiempo, la falta de pruebas acerca de la muerte de Fawcett fue reforzando la creencia de que
los tres miembros de la expedicin haban logrado su objetivo: entrar al reino subterrneo. El otro
hijo del coronel, Brian, escribi en 1952 que si su padre hubiera encontrado efectivamente la ciudad
oculta, tal como intentaba hacerlo es posible que los habitantes de esa extraa civilizacin no los
dejaran regresar para proteger as el secreto de la ubicacin. En 1988, el investigador brasileo
Roberto Luciola cit, en un estudio sobre el enigma de la desaparicin de Fawcett, una entrevista a
la mujer del coronel, Nina, publicada por O Cruzeiro el 1 de diciembre de 1951.

Entonces, a los ochenta aos de edad, la seora Fawcett declar al periodista Bernard-Claude
Gauthier:
"- Es posible que mucha gente considere excepcional, tal vez increble, la historia de
nuestra vida. Pero lo que voy a decir es la pura verdad. A principios de siglo, mi marido
y yo vivamos en el Extremo Oriente. Dos veces se nos aparecieron misteriosos
emisarios profetizando hechos extraordinarios relacionados con el nacimiento y la vida
de nuestro primer hijo, Jack, quien cumpli 22 aos das antes de que partiera con su
padre y su amigo a la regin del Roncador. En Oriente, antes, entonces, de que l
naciera, se le haba predestinado una misin fabulosa en un lugar desconocido...

- Seora -le pregunt Bernard-, cree que su marido ha muerto en las selvas del Matto
Grosso?

- Qu puedo decirle? Tendra que afirmar, para provocar una sonrisa escptica, que
continu en contacto telefnico con mi marido y que tengo la seguridad de que tanto l
como Jack y Reelige estn vivos? Qu creo en las palabras profticas de los sabios
de la India, que ya saban cuanto ocurrira? No! Dir apenas esto: si maana o
despus viera el coronel Fawcett y a nuestro hijo entrar por la puerta del jardn, no me
sorprendera en absoluto. Dira simplemente, como siempre: Hola!"
En 1951, cuando Nina dio esta entrevista, Fawcett habra tenido 80 aos de edad y su reaparicin
fsica todava era posible. Hoy eso ya no es as. Sin embargo, en 1978, lleg por primera vez a
Brasil un sobrino nieto del coronel, el escritor Timothy Paterson. Por lo que l afirma en su libro El
templo de Bies, escrito luego de varios otros viajes a la zona, Fawcett vivi en la ciudad
subterrnea de Bies, junto al Roncador, hasta 1957, cuando a la venerable edad de 90 aos se

despoj de su envoltura material, pero no muri en el sentido comn de este trmino, porque de
una manera para nosotros desconocida, sigue vivo en el espacio interior del planeta.

Lo que es posible,

al haber pasado a otro estado corporal y de conciencia, pero conservando su

identidad. En el mundo intraterrestre que anuncia Bies, el coronel se habra integrado,
junto a sus acompaantes, a la peculiar sociedad que all habita. En ella, contingente
principalmente humanos, en un pasado remoto, haban penetrado para salvaguardarse
de un soberbio cataclismo exterior, en aquella, la regin imperecedera que ningn
cataclismo puede destruir; habran desarrollado una biofsica, una cultura y una
tecnologa mucho ms eficaces y limpias que las nuestras, en armona con la
naturaleza y el cosmos.

Durante los treinta y dos aos que Fawcett vivi en Bies, poda pasar a otras
dimensiones, siempre que lo precisase, adoptando lo que se llama cuerpo de
sustancia etrica, algo acerca de lo cual nuestra ciencia est an en paales, pero que
tiene que ver con la desintegracin atmica regulada, vuelta a integrar a voluntad. Lo
que todos en Bies practican comnmente cuando deben entrar en el Santuari-Interior,
el corazn mismo de todas las ciudades subterrneas que existen. En 1957, cuando el
coronel desapareci definitivamente en otra dimensin, en el mundo interior del
planeta contina trabajando por la evolucin de la humanidad toda que habita bajo la
superficie de nuestro mundo.
Al decir de Timothy Paterson, Fawcett se convirti en el Alma del Roncador.

En el libro Expedicin Fawcett, diario del coronel de sus primeras excursiones, l relata cmo
lleg a su poder una estatuilla de extraordinaria importancia para sustentar su creencia en la ciudad
oculta del Amazonas. Cuenta que la estatuilla de basalto negro ( roca volcnica vitrificada) y cuya
altura es de unos 25 centmetros, le fue entregada por el novelista sir H. Rider Haggard (que haba
escrito Las minas del rey Salomn y Ella), quien la haba trado de Brasil hacia fines del siglo
XIX.

La conclusin de Fawcett es contundente:

Creo firmemente que procede de una de las ciudades perdidas.

A partir de la publicacin de este libro, mucho se discuti sobre la autenticidad y la procedencia de
esta estatuilla: representa a un personaje que sostiene entre sus manos una tablilla con signos
aparentemente de escritura (letras), y muestra otra tablilla similar, pero alargada, apoyada sobre el
empeine de sus pies.

Segn el investigador Argentino-Israel Aldo Ottolenghi (entre los que la han visto), la referida
estatuilla representa a un sacerdote hebreo, vestido con los ropajes caractersticos de los levitas.
Estos, que constituan una de las doce tribus hebreas, estaban dedicados especficamente al culto
y la liturgia. En la Biblia (Exodo, XXVII) se describen el efod o camisola que el sacerdote vesta
directamente sobre su cuerpo; el birrete de forma similar al que lleva el personaje de la estatuilla; y
la pollerita o pantaln con pliegues que aqul vesta sobre el efod para cubrir sus desnudeces, y
que estaba confeccionado con lino de distintos colores (aparentemente cada uno de dichos

pliegues, cinco en total, corresponda a un color distinto).

Segn Aldo Ottolenghi (en su libro Civilizaciones Americanas Prehispnicas), que tambin
examin la estatuilla, la escritura que se aprecia en las dos tablillas de la pequea reliquia de
Fawcett es de tipo semtico, ms especficamente fontica consonntica.

Tan asombroso como el hecho de que una antigua representacin de un sacerdote hebreo haya
aparecido en Brasil alrededor de un siglo atrs, que sorprendentemente incluye un tipo de escritura
enteramente desconocida hasta 1935, cuando se descubrieron las escrituras protofenicias,
emparentadas con la que muestra la figura; que tendra que haber sido falsificada por un estudioso
genialmente diablico, que hubiera construido todas las letras de una escritura consonntica de su
invencin, que contiene elementos que volvemos a encontrar en una serie de escrituras arcaicas
desconocidas hasta entonces.

El primer volumen de las Memorias de Fawcett, pstumas, se titul El continente del asombro,
compiladas por su hijo Brian, quien explicando el ttulo, declar:

Era as como mi padre vea a Amrica del Sur, como a un continente asombroso.
Brian afirma que las indicaciones esenciales de la Misteriosa Z, lugar del interior de Brasil donde se
hallara el acceso a la ciudad oculta, las obtuvo, justamente, a partir de esta estatuilla, que haba
quedado en poder de su madre a la partida del coronel.

Afirma que la envi a examinar por expertos del Museo Britnico, quienes dictaminaron:

En caso de no ser falsa, est por completo ms all de nuestro conocimiento.

Para Fawcett la autenticidad estaba ms all de toda duda. Deca: Nadie pudo explicar por qu
esa pieza de basalto transmita, al tacto, una indudable sensacin de shock elctrico. El arga que
las antigedades falsas se fabrican con la intencin de venderlas, y que ningn falsificador creara,
con esa finalidad, una obra de arte imposible de ser situada en marco de los conocimientos
aceptados. Tenaz, el coronel haba hecho examinar la estatuilla por varios sensitivos expertos en el
arte de la psicometra.

Esta se basa en la teora de que todo objeto material conserva vibraciones psquicas capaces de
revelar su origen e historia a un sensitivo que pueda sintonizarlas. Cada uno de los expertos
elegidos para el examen deba sostener la figura entre sus manos, en un ambiente completamente
oscuro, y escribir lo que senta; cada uno de ellos deba proceder, en ocasiones distintas, sin tener
conocimiento previo de lo realizado por los dems ni de las expectativas del propio Fawcett.

Luego transcribe Fawcett en sus "Memorias" el texto de uno de los psicmetras; en l se describe a
la legendaria Atlntida,

que se extenda entre el norte de Africa y Amrica del Sur, y el cataclismo que la

destruy casi completamente cuando el ocano invadi las tierras.

El psicometrista menciona la existencia de muchos templos en la regin, y manifiesta ver una
escena en especial; en ella el sumo sacerdote atlante entrega la estatuilla que parece ser su propia
imagen, a otro sacerdote; ste, durante la hecatombe, huye de la ciudad que se hunde para
esconderla en las tierras altas, dirigindose para ello en direccin al este.

El sensitivo escucha una voz que grita:

El juzgamiento de la Atlntida ser el destino de todos los que pretenden asumir el

poder divino!
Y finaliza su testimonio escribiendo:

No puedo precisar la fecha de la catstrofe, pero ella tuvo lugar mucho antes del
surgimiento de Egipto y fue olvidada, excepto, tal vez, en los mitos.
Y agrega una advertencia:

He aqu lo importante sobre esta estatuilla: su posesin es malfica para quienes no

le sean afines, y puedo decir que es peligroso burlarse de ella...
Excepto por la referencia precisa a la figura de basalto negro, el texto del psicmetra reproduce lo
que las tradiciones dicen, en general, sobre la Atlntida, que pareciera subsistir en la memoria
inconsciente colectiva hasta el da de hoy. El caso es que no parece haber motivos para dudar de
Timothy Paterson cuando dice que su pariente Fawcett era un esoterista avanzado. Aunque en las
muchas anotaciones y cartas que dej el coronel acerca de sus estudios y andanzas, nunca se
proclaman un mstico, un ocultista o un esoterista.

Fawcett siempre evit proclamarse tal o cul para no aumentarse dificultades en los crculos
acadmicos, principalmente en la Academia Britnica, a la cual recurri ms de una vez en busca
de ayuda financiera, que no siempre consigui. Hoy, si se quisiera calificarlo con ms precisin,
sera tal vez, primero que nada, como eximio explorador, y luego como hermetista, tomando esta
palabra como aplicable a todo aquel que se empea en indagar sobre los misterios de la realidad y
de la vida, ms all de las fronteras del conocimiento codificado por las disciplinas universitarias.
Con todo, siempre se revel como un observador abierto a cualquier informacin o hecho
concerniente a lo que crea, as este generara extraeza, espanto o maravilla.

Es cierto que la saga de Percy H. Fawcett es esplndida. El coronel se haba dedicado en su

juventud al estudio de las tcnicas de construccin naval, y desarroll la lnea de diseo britnico
ictioide (con forma de pez). Estudi formalmente topografa, lo que le permitira viajar a
Sudamrica, quizs tambin incentivado por el descubrimiento de Machu Picchu por Iram Bingham,
en 1911.

Y su sobrino nieto no se ha mostrado menos fascinado por nuestro continente. Aqul esperaba
hacer su descubrimiento en el plano objetivo, en la forma de una entrada de piedra y cal -si no de
piedras preciosas y oro- que llevara al reino subterrneo. En cambio, Timothy Paterson se ocupa de
revelar un posible pasaje a otra dimensin, a una realidad paralela y simultnea, poblada por seres
ms que humanos.

En eso, el ltimo Fawcett no est solo: se apoya en tradiciones antiqusimas que narran de la
existencia de esta civilizacin escondida en la Amrica del Sur, duea de una sabidura milenaria.
En Brasil se hallara, en realidad, slo una entrada o acceso a este mundo interior, tan complejo en
s mismo y en sus relaciones con la superficie exterior del planeta, que no es fcil describir. Uno de
los que ha intentado hacerlo es Enrique Jos de Souza, fundador de la Sociedad Brasilea de
Eubiosis (Sociedad Brasileira de Eubiose), que mantiene un templo y un centro de estudios en
Barra de las Grazas, Matto Grosso, en la ladera sur de la Sierra del Roncador.

En 1987 Timothy Paterson recibi de Roberto Luciola, discpulo de Enrique Jos de Souza, un
estudio crtico sobre su libro El templo de Bies, que Luciola haba ledo en traduccin al portugus.
Gracias a ese estudio crtico, el descendiente de Fawcett conoci muchas de las ideas que la
sociedad de Eubiosis posee acerca de la saga del coronel. Adems entre las sociedades
relacionadas con este mstico sitio se encuentra la Orden Tergica, con la cual tambin se vincul a
Paterson: en su libro se refiere muchas veces, con admiracin y respeto, al lder tergico Udo
Oscar Luckner, conocido por sus discpulos como El hierofante del Roncador, que falleci en
1985.

En el segundo viaje que Paterson realiz a Brasil, en julio y agosto de 1978 (la primera visita la
haba hecho meses antes, en febrero), entonces vio, en la casa de una amiga en Sao Paulo, una
revista que hablaba del hierofante. Intuitivamente -segn narra- sinti que haba encontrado la
pista verdadera para dar con el paradero de Fawcett. Ya haba intentado otros caminos, que bautiz
como pista de la Funai (Fundacin Nacional de Apoyo al Indgena) y pista de las misiones
salesianas.

Organiz todo para entrar en contacto con Oscar Luckner durante su tercer viaje, programando
para mediados de 1979; Paterson organiza sus visitas a la regin norte del Roncador siempre al
promediar el ao, porque en los otros meses el calor es insoportable en la regin, con una
temperatura que se mantiene en casi cincuenta grados Fahrenheit a la sombra. Desde Ro de
Janeiro, donde desembarc, se dirigi a Barra de las Garzas, la pequea y actualmente progresista
ciudad en la confluencia del ro de las Garzas con el Araguaia, en pleno estado de Matto Grosso.

All, se dirigi rpidamente al Monasterio Tergico, situado al norte, en la periferia de la ciudad,

junto a los contrafuertes de la Sierra. Segn Paterson, logr entenderse de manera rpida y
perfecta con Luckner acerca de qu haba significado el esfuerzo del coronel Fawcett para
descubrir la Misteriosa Z. Ambos llegaron a la conviccin de que el explorador haba hallado en
1925 el lugar de la superficie terrestre situado sobre el templo subterrneo de Bies, ubicado
doscientos metros por debajo de la montaa.

Nacido en 1925, de origen bvaro, Udo Oscar Luckner vivi mucho tiempo en Suiza antes de
emigrar a Brasil en 1956. Fascinado, segn Paterson, por la historia del coronel Fawcett, se mud
del estado de Santa Catalina al estado de Los Andes, donde durante diecisiete aos estudi los
misterios de la cordillera, desde Ecuador hasta Chile. Luego se traslad al estado de Matto Grosso;
all vivi ocho aos en una solitaria choza en la selva del Roncador, hasta establecerse en Barra de
las Garzas, donde finalmente muri en 1987. Segn Timothy Paterson, la Sociedad Tergica
presenta muchos puntos afines con la escuela Arcana, a la cual l adhiri en 1975.

Es cierto que actualmente crece entre las escuelas de orientaciones espirituales de tipo intelectual y
de exploraciones o trabajo en terreno, la conviccin de que el plano arquetpico de la evolucin

humana est dirigido hacia lo que se podra llamar un mestizaje (en el sentido de sntesis
globalizante) que lleva al surgimiento de una raza universal (un cierto estado de conciencia mundial
ecumnico). Este proceso sera la condicin previa y el efecto-causa (simultneos) de una nueva
Edad de Oro, que pondra fin a la actual Kali Yuga (Edad de las Tinieblas).

All se originara la sensacin generalizada de hallarnos al final de un ciclo, ante la inminencia de un

nuevo pensamiento. Uno de los aspectos de esa dinmica septenaria es el linaje evolutivo de las
razas humanas. Muy distinta de su concepcin vulgar o poltica, la idea de raza es, para la
teosofa, un estado de conciencia referido a una tnica religiosa, cultural y cientfica sustentada en
una base ambiental y biolgica, que depende de la evolucin mental de los seres humanos y no
implica un fatalismo racial para el individuo. Entre los que creen esta posibilidad existen diferentes
opiniones acerca del plazo en que todo esto habr de ocurrir. Segn la concepcin teolgica
clsica, la humanidad actual est acabando de llegar al estado de conciencia de la quinta Razaraz (la aria).

Esta se subdivide en siete subrazas, en la quinta de las cuales estamos actualmente: se trata de la
llamada teutnica; sta fue y contina siendo fuente de confusin y desorden en diferentes
niveles. Antes de terminar el actual ciclo planetario, tendran que objetivarse tambin la sexta y la
sptima subrazas de la quinta Raza-raz; en los escritos de Enrique Jos de Souza se las llama
bimnica y atabimnica. Ya se ha mencionado que Helena Blavatsky sola repetir que la nueva
era florecera en el norte y en el sur de la Amricas.

Otros teosficos posteriores, apoyados en las circunstancias histricas y seales, han estado de
acuerdo, pero, en general, han expresado una creencia en la cierta anticipacin de los plazos, en
una quema sbita de etapas, cuando se piensa que, en verdad, la humanidad no est lejos, como
totalidad, a alcanzar nuevas condiciones de vida y pasar a un nivel mental superior. Enrique Jos
de Souza puso nfasis en esta direccin. Hasta 1963, cuando, a los ochenta aos, acab su vida
fsica, escribi y trabaj intensamente a favor de una aceleracin del programa de la evolucin.

Desde su punto de vista, Brasil es, a pesar de lo que se pudiera decir en contrario,

un pas asignado para funcionar como base de un nuevo estado de conciencia. Los
valores de la subraza bimnica ya comienzan a despuntar, y los de la atabimnica no
tardarn en hacerlo.
Etimolgicamente, el adjetivo bimnico significa dotado de dos mentes. Es decir, se refiere a la
fusin evolutiva de lo mental concreto o inferior (la razn) con lo mental abstracto o superior (la
intuicin), como se dice ahora el pasaje del amor-emocin al amor-sabidura. De Souza alude
poticamente a este hecho trascendental como la unin mstica del corazn y el cerebro. Para la
Sociedad de Eubiosis, el nuevo estado implica el pleno funcionamiento de los siete centros, vrtices
o uniones del cuerpo humano como ms perfecta expresin de la energa.

Para los de Eubiosis, un escenario de esta evolucin estara en Brasil, en tres lugares: en la sierra
de la Mantiqueira, en la isla de Itaparica y en la sierra del Roncador. En estos lugares se hallaran
embocaduras o accesos (pasajes interdimensionales) hacia el espacio localizado en el interior del
planeta. Creen en la aparicin inminente entre nosotros de un avatar. El hombre sabio
correspondiente al ciclo de acuario, el cual la mayora de ellos designa con el nombre de Maitreya.
Tiende a crecer la expectativa de que este avatar ser la personificacin del nuevo estado de

conciencia (tal vez a nivel colectivo).

En cierta ocasin el antroplogo Dardaudt Vieira revel que, para sentirse protegido en sus
incursiones por lo desconocido, encontrndose en plena meseta brasilea, acostumbraba invocar la
Ley (la que rige a todos y a todas las cosas), pidindole amparo para no trasponer los lmites de
sus derechos como investigador en la frontera de todos los enigmas. Esta disposicin personal
puede ser hallada en todos los grandes exploradores, en todos los investigadores de la fsica como
de la metafsica.

Louis Pasteur, por ejemplo, cuando empez a estudiar la baba de los perros rabiosos para
identificar al agente del mal, y crear una vacuna, mandaba a sus asistentes a recoger animales
enfermos por las calles de Pars. Una vez inmovilizado el animal en el laboratorio, Pasteur le
colocaba en la boca un extremo de la pipeta; el otro extremo lo pona en su propia boca. Luego
succionaba la baba hasta la mitad del tubo de vidrio, transvasndola luego a los frascos de prueba.
Tal confianza en s mismo, sin la cual no hubiera desarrollado la vacuna antirrbica, puede ser
calificada no slo poticamente de don del cielo. El coronel Percy Harrison Fawcett tena,
ciertamente, una tranquilidad semejante.

Una frase que sola repetir, y que posiblemente conoci en Ceiln, deca:

El centro del abandono interior es la confianza en la Divinidad.

En la ltima carta que escribi, desde el Campo del Caballo Muerto, da su localizacin exacta: 11
43' de latitud sur y 54 35' de longitud oeste. Es la ltima referencia escrita a su mujer, fechada el
29 de mayo de 1925, y dice: Intentar escribir de tanto en tanto acerca de nuestra expedicin y
espero poder remitir estas noticias con la ayuda de algunas tribus amigas. Sin embargo, dudo que
esto sea posible. Fue una premonicin, porque, en efecto, no fue posible.

Es cierto que la figura de Percy H. Fawcett est rodeada de enigmas, esto no sorprende, habida
cuenta que fue el ltimo explorador blanco en buscar aquel legendario El Dorado. Segn Roberto
Luciola, el hijo del coronel Fawcett, Jack, llev al crisol de la mestizacin trascendental el bagaje
gentico anglosajn, fusionndolo con el bagaje gentico inca-tup (que es de la Amrica del Sur).

En las notas agregadas a las memorias de su padre, Brian Fawcett formula observaciones sobre la
idiosincrasia de Jack: a la edad que desapareci, 22 aos, no demostraba inters por el sexo (era
otra poca) y posiblemente era virginal. Estara preservndose, como dice su madre, para cumplir
su destino de simiente?

Todo lo que el coronel Fawcett dej escrito sobre el motivo de haber llevado a Jack en la expedicin
fue que su hijo le brindara un apoyo confiable y persistente, difcil de encontrar en otros
colaboradores. En la ltima carta que recibi su esposa Nina, describe los sufrimientos y las
dificultades propias de la expedicin, de la valenta de Jack y del joven Raleigh, que tena una
pierna herida. Los peones, exhaustos, queran regresar, cosa que finalmente hicieron. Pero el
coronel manifestaba su firme decisin de proseguir.

Estaba seguro de que su expedicin en busca de la Misteriosa Z, alcanzara su objetivo. En

relacin a la extraordinaria estatuilla de basalto negro (actualmente en el Museo Britnico) es
indudable que se trata de uno de los enigmas de Amrica, como las figuras de Acmbaro en Mxico
o las piedras de Ica en Per, como la calavera de cristal maya y tantos otros objetos que la ciencia
oficial ni siquiera admite como enigmas, no porque discuta su autenticidad, sino simplemente
porque no se amoldan en la trama de los conocimientos cientficos actuales.

Por lo dems, Timothy Paterson, el escritor sobrino nieto de Fawcett, hasta 1992, ya estuvo ocho
veces en Brasil, donde se ha dedicado a trabajos que, segn le confes a Roberto luciola, le
permiten cierto tipo de contacto con el coronel.

Hace unos das, un conferencista del New Age en la UCLA se refera a la epopeya de Fawcett,
dividindola en varios captulos:

Sus trabajos oficiales para los gobiernos de Bolivia, Per y Brasil con fines de
marcacin limtrofe (aos 1906/7, 1908/9, 1910, 1911, 1913 y 1914)

Su bsqueda de la ciudad oculta conocida solo con la crptica letra Z, en

1920/21 y luego en 1925, que sera el viaje del que jams volvi

La bsqueda inmediata que hicieron otros exploradores para hallar a Fawcett,

su hijo Jack y Raleigh Rimell, que se internaron en el Matto Grosso tras las
huellas, extravindose y -en varios otros casos- muriendo

Las noticias posteriores de supuestos avistamientos de Fawcett en diversas

partes de Amrica del Sur

La aparicin de indios blancos en Brasil, a los que se supone hijos de Jack

Fawcett, y que an hoy integran tribus poco civilizadas que en forma
espordica entran en contacto con los pueblos aledaos a la selva

Cul fue la suerte de Fawcett y su grupo? Dnde quedaron? No pudo uno solo de ellos
salvarse para retornar a la civilizacin y buscar auxilio o dar noticias?

Las peridicas referencias acerca de su paradero, las visiones de sus apariciones con vida, el
hallazgo de sus iniciales (PHF) talladas en la corteza de algn rbol, por fin, el descubrimiento de
huesos en los caminos nuevos de la selva tuvieron siempre vasto inters, desde que el francs
Roger Courteville, en 1925, decidiera cruzar el continente sudamericano, atravesando parte del
Matto Grosso, entre Ro de Janeiro y Lima. Courteville decidi realizar la travesa en un auto
Renault, al cual sera necesario abrirle camino a machetazos.

El 1 de julio de 1926 se inici el raid en Ro de Janeiro; el grupo estaba compuesto por Roger, su
mujer Ana y un mecnico francs que la fbrica gala haba enviado, junto con el vehculo, para
atenderlo. En el recorrido tuvieron que construir puentes improvisados, desarmar el coche para
cruzar ciertos lugares e, incluso, instalar un motor Ford cuando la mquina original se rompi.

Llegaron a Lima el 12 de septiembre de 1927, tras recorrer 8.665 kilmetros. En sus declaraciones
afirmaron que durante un rodeo que debieron efectuar en el trayecto Rondonpolis-Buriti-Cuiab
(que es precisamente de donde haba salido la expedicin Fawcett), se toparon con un hombre
blanco, canoso y de tez alba que dominaba a la perfeccin el ingls. Sugirieron que ese personaje
pudo ser el coronel.

Pero por qu estaba solo y con la vista siempre perdida en la distancia?. Se supuso que, tal vez,
los tres expedicionarios hubieran encontrado la Misteriosa Z, y que Jack y Raleigh sucumbieron en
la hazaa, haciendo que ste perdiera la razn y se alejara solo, vagando por la selva... despus de
este sorpresivo encuentro han sucedido muchos otros, pero, en verdad, nunca ms se supo nada
concreto de Fawcett.

El paleontlogo Raymond Bernard, que ha trabajado muchos aos en Sudamrica, afirma que,

la cruzan innumerables tneles, que son un enigma para los arquelogos. Existen
especialmente, en gran nmero bajo Brasil. Casi todos inexplorados. El ms famoso
parte desde las montaas de Roncador, al noroeste del Matto Grosso.
Es el sitio en que el escritor Arthur Conan Doyle ubica la accin de su entretenida novela El mundo
perdido.

En Ecuador, el escritor Erich Von Daniken describe la visita a un tnel subterrneo en el que se
penetra por una entrada cercana a la ciudad de Gualaquiza:

Las largas y estrechas galeras tienen paredes acristaladas y las grandes

habitaciones fueron hechas por voladuras. Capas de roca limpiamente voladas son
claramente reconocidas en la entrada del tnel, como la puerta en ngulo recto
extrada de la faz de la roca. El cuidado tcnico con que el sistema de tneles fue
planificado queda demostrado por los pozos de ventilacin, que se producen con
intervalos regulares. Estos pozos estn trabajados con precisin y miden en trmino
medio 17.5 y 1.50 metros de largo y 80 centmetros de ancho.
Von Daniken insina que formaban parte de,

un sistema de tneles gigantescos de miles de kilmetros de longitud que se

encuentra bajo Amrica del Sur, hecho por constructores desconocidos en una fecha
ignorada.
El escritor cree que los tneles de ecuador estn relacionados con los que, se sabe, existen en
Per.

Suelen narrar los peruanos una antigua leyenda segn la cual el poderoso imperio inca fue fundado
por un grupo de pueblos que sali de un tnel. Dice el relato que,

cuatro hermanos y cuatro hermanas salieron de un tnel en Pacaritambo, que est el

este de Cuzco. Entonces el hermano mayor subi a la montaa inmediata y con
poderosos impulsos lanz cuatro rocas a cada uno de los cuatro puntos cardinales, y
tomaron posesin del territorio enmarcado por las piedras: all fundaron uno de los
ms poderosos imperios conocidos del mundo antiguo, el incsico (segn Aurora

Saavedra, de la tradicin oral recogida en Lima).

Cuentan que la altura de los hermanos era mayor a la media y afirmaban ser ellos miembros de una
familia gobernante del reino subterrneo, un sitio pacfico; afirmacin que apoyan diciendo que el
pueblo Inca era una nacin educada y amante de la paz, que desconoca la violencia hasta la
llegada de los exploradores espaoles.

En sus "Comentarios de los Incas" (1589), el escritor Mancio Serra de Leguisamo, escribe:

Los incas peruanos estaban a menudo libres de crmenes y excesos, los hombres
tanto como las mujeres, de modo que el indgena que tena en su casa 100 mil pesos
de oro y plata, la dejaba normalmente abierta, colocando un simple palo cruzado sobre
la puerta como signo de lo que haba en el interior. Cuando vieron que nosotros
ponamos candados y llaves en nuestras puertas, supusieron que era porque tenamos
miedo a que ellos nos mataran, no porque creyeran que alguien pudiera robar la
propiedad de otro. Por tanto, cuando se enteraron de que haba ladrones entre
nosotros y hombres que con el ejemplo incitaban a sus hijos a que cometieran pecado,
nos despreciaron.
Cuando en 1526, los hombres dirigidos por Francisco Pizarro arribaron a la costa noroeste de
Sudamrica, e iniciaron la destruccin casi literal de la civilizacin incsica, se cree que ese pueblo
estaba formado por ms de 10 millones de personas. En 1571 esa poblacin haba sido reducida a
poco ms de un milln. En su libro "This Hollow Earth", Eric Norman recoge tradiciones antiguas de
Per y sugiere que muchos de estos incas no murieron, sino que se refugiaron bajo el suelo:

Los que creen en la teora de la tierra hueca afirman que los incas llevaron un gran
nmero de su pueblo, y la mayor parte de sus tesoros, a un tnel gigantesco que
conduca al interior de la tierra.
Al parecer, Pizarro oy algo acerca de que los incas posean gran cantidad de oro en un depsito
secreto en un enorme tnel subterrneo, o camino, que recorre el subsuelo. Y captur al jefe Inca,
Atahualpa, y como rescate exigi que le llenaran una sala de oro.

La reina Inca cumpli la exigencia para liberar a su esposo, y de acuerdo con los cronistas
espaoles que vieron la sala llena de oro, sta contena,

unas 600 o 650 toneladas de oro, equivalentes a unos 384 millones de pesos de oro
de la poca, difcil de calcular hoy da. Pizarro y sus hombres quedaron tan
sorprendidos que se negaron a liberar al prisionero diciendo que lo mataremos si no
dicen de dnde procede todo este tesoro. La infortunada reina habl con sus
consejeros y stos le dijeron que de nada serva todo lo que hiciera, pues, en cualquier
caso los invasores mataran al soberano Atahualpa.
Entonces, cuenta la crnica incsica, la reina dio rdenes y mucha gente del pueblo comenz a
trasladar el tesoro imperial por las cavernas que llevan al centro de la tierra, a la ciudad celeste.

El sacerdote-soldado Pedro Cieza de Len escribi unos aos despus:

Si cuando los espaoles entraron en Cuzco no hubieran cometido traiciones y no

hubieran manifestado tan pronto su crueldad condenando a muerte a Atahualpa, no s
cuntos barcos hubiesen hecho falta para llevar los tesoros a la vieja Espaa, que

ahora estn perdidos en el interior de la tierra.

En las tierras del sur de Amrica es muy rica la tradicin relacionada con el Reino Interior;
especialmente en Chile, donde la penetracin espaola encontr su nica frontera imposible de
cruzar a partir del ro Bio Bio, donde los Araucanos han sabido hasta hoy da preservar sus mitos y
tradiciones. Podemos citar que ellos nombran Nguill Chenmaihue a un paraje situado sobre la costa
sur del Pacfico, el "lugar occidental para la reunin de la gente" desde el cual las almas se
embarcan, mediante la intervencin de las ballenas llamadas Trempulcahues, las almas de los
antepasados que guian hasta la entrada al otro mundo en un ltimo viaje cuyo destino es la isla
Mocha.

Dichas ballenas son cuatro viejas transformadas que realizan esa tarea a la cada del sol de cada
da, pero que nadie puede ver. A cada alma se le exige una contribucin, cuyos deudos se ocupan
de colocar junto al muerto, y que servir para pagar los servicios del barquero, personaje
malhumorado que a menudo castiga a las almas abandonadas sin ofrenda golpendolas con su
remo. El mito en este instante es semejante al que relata Dante en "La Divina Comedia", en que se
retrata a Caronte siempre grun e implacable que golpea con el remo a los tripulantes de su barca
infernal.

La isla Mocha est enfrente de la provincia de Arauco; en esta isla del Pacfico sitan los Araucanos
el final del ltimo viaje de la humanidad; fue descubierta por Juan Bautista Pastene en 1544 y
siempre ha conservado sus caractersticas de misterio; antiguamente la nombraban Gueuli y desde
la entrada-salida que oculta al Reino Interior es que salieron los Ivunches que cuidan las entradas
de las cavernas ocultas del Sur donde nacieron de la unin de un calcu con una machi: a la machi
corresponden los misterios de la magia blanca y al clculos de la magia negra, por lo que el fruto de
su unin vincula a los vivos con los muertos.

El Ivunche es el cancerbero y puede hacerse consejero de los que buscan los misterios del mundo
oculto al fondo de las cuevas; cuando pequeo le dislocan una pierna que llevar recogida sobre la
espalda para toda la vida y le tuercen el pie en direccin contraria a la marcha; es por esto que
debe caminar en tres extremidades y al incorporarse da la sensacin de que la pierna dislocada le
brotara de la nuca o de la espalda. Para desplazarse se apoya en un bculo tambin retorcido;
anda sin ropas, el cuerpo cubierto de pelos no termina de ocultar lo hinchado de sus miembros por
las palizas que recibe de sus progenitores por cualquier motivo.

Es sordo y carece de palabras: cuando se le consulta algo, la respuesta es negativa o positiva con
movimientos de cabeza. Don Benjamn Vicua Mackenna dice al respecto:
"...es costumbre de los arrieros echarse una piedrita en la boca al entrar al puerto de
Valparaso por la Cueva del Chivato, a fin de precavirse de los Ivunches que tienen
una morada en aquel paraje".
En algunas mitologas europeas se le ubica con el nombre de "pie de sombra", variando sus
atributos pero conservando su forma; leyendo al investigador Gernimo de la Huerta, en las notas
que escribiera en la traduccin de la obra de Plinio el Viejo, nos enteramos de que en la India
existi una casta de filsofos llamados Gimnosofistas que permanecan parados sobre un solo pie
en la arena caliente, contemplando la marcha del Sol; dice tambin que Plinio aseguraba que en el
monte Milo haba una raza de hombres con los pies vueltos al revs y con ocho dedos en cada uno,
guarnecidos por largas y poderosas uas que empleaban para cazar cuando salan de sus cuevas
que custodiaban los caminos interiores de la Tierra.

La existencia de seres extraos que salen de las cuevas en el Sur de Chile y Argentina son siempre
superadas por sus descripciones; en varios de los primeros relatos que llevaron a Europa los
navegantes que llegaban a estas latitudes hablaban de que existan mujeres aborgenes que
durante la vida solamente alumbraban un hijo, que a poco de nacer tomaba el aspecto de un ser
maduro, encanecido y asemejndose prematuramente a un viejo enano que instintivamente se
perda luego de tomar uno de los caminos ocultos al interior de las cavernas milenarias.

Entre estos viajeros, Pigafetta, cuando regres de su aventurado viaje en la expedicin de

Fernando de Magallanes, dej un voluminoso diario que se public en tres libros; en ellos se
consigna la existencia de unos diez mil aborgenes en la regin patagnica que tenan cabeza de
perro y que en lugar de hablar, "ladraban". Describe hombres acfalos con un ojo en cada hombro y
stiros perversos que se desplazaban a increble velocidad mediante saltos, que solamente podan
ser apresados cuando estaban muy viejos o enfermos.

All hay tambin referencias a seres que estaban relacionados con las cavernas y un sitio oculto al
interior de la Tierra,
"con una sola pierna y un pie extraordinariamente grande, que aprovechaban como
parasol cuando se acostaban de espaldas en la arena de la costa. Su pie es de una
longitud aproximada de un codo (50 cm. ms o menos)... si uno tropieza
inesperadamente con alguno de estos personajes, es necesario obrar buenamente
para congraciarse con l y no exponerse a su poder malfico. Se dice que su
presencia recuerda cuando el mundo exterior era nio y los Dioses del mundo interior
andaban sobre la tierra."
En algn puerto oculto del Sur se ubica la Cueva de Quicavi, vigilada su entrada-salida por los
Ivunches, y sealada como el lugar donde se cumplen las reuniones importantes de los brujos,
llamados tambin nocheros, calcus o pelapechos. Tambin se dice que es el "lugar interior" donde
vive el rey de los brujos.

El conocimiento de los brujos daba comienzo en la infancia con pruebas crueles, como un bao en
una catarata durante cuarenta noches consecutivas, en que el iniciado deja caer el chorro principal
sobre su cabeza permaneciendo inmvil, o su estada tambin durante cuarenta das con sus
noches en el interior profundo de la Cueva de Quicavi donde deba ver cara a cara a los habitantes
del mundo oculto y, si resista, adquira el poder para transformarse en animales mamferos o aves
segn su conveniencia, as como el conocimiento para volar e iluminarse.

Tambin al interior de la caverna el iniciado aprende el Calcushugun, "el hablar del brujo", conjuros
y recitaciones que utiliza en sus actos y cuya combinacin de sonidos slo l conoce. Se dice que
la nica vez en que el rey de los brujos abandona su reino interior es cuando se detiene en el
puerto de Quicavi el buque fantasma llamado Caleuche, que segn la tradicin es un barco
tripulado por brujos y adivinos a los que acompaan las bestias auxiliares, aquellos que han
perdido su memoria y el alma de los marinos muertos en sus trabajos de pesca o en funciones de
guerra.

Se asegura que esta nave, que solamente navega de noches, parece un barco de fuego y se
desplaza elevada de la superficie aunque tambin puede navegar bajo las aguas. La tradicin oral

transmite que el Caleuche solamente detiene su marcha en tres puertos: Llicaldad y Trentrn sobre
la costa en la zona de Castro, y en Quicavi, donde el monarca de los brujos suele abordarlo para
visitar en el barco fantstico las ciudades establecidas en el fondo del mar y an ms abajo de las
aguas "donde la tradicin ubica un misterioso reino interior", segn afirma Oreste Plath.

El ser mtico supremo de los indios cuncos de Valdivia es Huentreyeu, al que suponen inmortal e
investido de todos lo poderes,
"gran dominador del mundo que se conoce y el que se encuentra oculto bajo la Tierra y
hasta de las simas marinas", segn rescata de la tradicin oral el investigador Alberto
Vletin, quien afirma que a Huentreyeu, "le obedecen todas las fuerzas naturales y sus
manifestaciones como los temblores, las fuertes tormentas de nieve, los remolinos y
los grandes tornados... tambin tiene influencia en las cosechas, en la crianza y
reproduccin de los animales y la proteccin de la flora y fauna silvestres. Carece de
una representacin corprea y se le rinde culto en una rama de laurel".
Tambin en la regin ejerce su reinado el mitolgico soberano Hueauca, que gobierna desde el
interior de algn volcn activo; tambin se ubica su morada en alguna caverna, en cuya puerta se le
puede contemplar a cualquier hora, sentado sobre una piedra, a la que llaman Cura o Erquitu: los
pobladores del Sur creen firmemente en al poder curativo de las piedras que se encuentran
especialmente en la boca de las cavernas, que conservan la energa limpiadora de Hueauca y
tambin, segn la tradicin, estas piedras reverenciadas como si fueran animadas abrigan el alma
del antepasado de todos los hombres.

El nombre genrico para designar a los Dioses Araucanos era Pilla, a los que situaban en el
interior de las cavernas o los volcanes, pero siempre en algn sitio interior de la tierra; ms que un
ser mitolgico, entonces, es un concepto que algunos han identificado con el diablo, lo que es
errneo porque la concepcin del infierno no exista en los pases de Amrica y fue inculcada por
los catequizadores de la Colonia: el Pilla puede ser malfico o benfico segn la circunstancia, y
se le tributan ofrendas que no pueden ser tocadas y si algn animal es sacrificado en su nombre los
restos son quemados hasta convertirlos en ceniza.

Se sabe que entre los araucanos de la antigedad cada familia tena su Pilla que conectaba a la
comunidad con las fuerzas ocultas de la Tierra. Segn el pueblo de los Onas, en lo ms austral del
sur de Chile, cada persona cuando nace trae del Reino Interior de donde venimos un fantasma que
llaman Mehn al que se juzga como bien intencionado y que es como nuestro doble; para ellos cada
uno posee su Mehn particular que nos protege de los peligros que acechan en los caminos
exteriores; segn las escasas descripciones que de l se conocen dicen que es un espritu etreo
que desaparece con la muerte del individuo, y que en vida puede hallarse refugiado en la sombra
que se proyecta en el suelo o en el reflejo de una forma humana en el agua; es el Mehn un reflejo
de lo mejor de nosotros oculto en el interior humano, por eso se dice que nace con nosotros, nos
protege y al final nos acompaa en el viaje de vuelta al misterio de donde venimos, donde,
finalmente, desaparece para siempre dejndonos solamente enfrentados a nosotros mismos en el
lugar oculto a los ojos vivos.

En Tarapac, al norte de Chile, entre los poblados que custodian la entrada al desierto salado de
Atacama, se cuenta la historia de una fabulosa ciudad bajo la arena: ms debajo de la zona
silenciosa, all las aguas vuelven a iluminarse, azules, entre arrecifes relumbrantes de espuma y
caracolas de plata, donde los barcos encallados en interminables playas de algas amarillas,
anunciadoras, y baada por una luz dorada que brota de s misma, all est Arikha, tierra remota
habitada por personas que rara vez salen a la superficie.

La gente de la zona cree en la leyenda y dice que el reino ms debajo de la arena es un sitio
civilizado donde no hay persecuciones como las que sufren los habitantes del exterior. Una antigua
historia germnica dice que para llegar a Arikha se debe tomar la bifurcacin Siberia-Sur del camino
dorado, tal como en Chile y Alemania se conoce al sistema principal de tneles que une a Arikha
con las otras comarcas del reino subterrneo, an bajo los mares.

Se dice que Arikha es gobernada por un rey justo, que a veces sale a la superficie de la tierra a
predicar la paz entre los hombres, desde su palacio ubicado en el punto cero de encuentro de los
meridianos y paralelos que cruzan el interior hueco de nuestra tierra. Don Optaciano Villalobos,
hombre sabio de la regin, refiere que las historias de Arikha son frecuentemente recordadas por
los narradores de cuentos que van en las caravanas que cruzan el Atacama.

Una es:

Un filsofo del reino de Arikha le enseaba a sus discpulos:

-A todo aquel que llame a la puerta, le ser abierta.
Al orlo un da, el Rey del mundo dijo:
-Ya no digas le ser abierta. La puerta nunca est cerrada.
Se dice que es suficiente con or nombrar a Arikha para ser guardado por ella. La fuerza de Arikha
se halla en todo momento cerca de uno, pero no siempre podemos percibirla, slo a veces se
manifiesta para reforzarnos o dirigirnos.
-Don Optaciano, dnde est, precisamente, Arikha?
-Est donde uno est. De hecho, es estpido buscar algo en un lugar donde la
imaginacin espera encontrarlo. Ello est en cualquier parte de donde lo puedas
extraer.
-Cmo se llega?
-Para llegar a Arikha se debe dejar de ostentar el intelecto y el aprendizaje; pues all el
primero es un estorbo, y el segundo ya no existe.
-Hay un Rey del Mundo?

-S, pero no hay mente humana que pueda lograr la comprensin de la forma del ser
llamado Rey del Mundo. Pero sabemos algo de su carcter por historias que se narran
en los caminos desiertos de Atacama. Historias como sta: Un da lleg un gorrin a
la corte del reino subterrneo, se present ante el rey del Mundo y le dijo en voz alta:

Vengo a suplicarte que rectifiques las injusticias de que tus sbditos del
exterior me hacen objeto diariamente!
A lo que el Rey contest:

Haz claras tus quejas y sers ciertamente escuchado.

Dijo entonces el gorrin:

Ilustre soberano, mi queja es contra el viento. Cada vez que salgo al aire
libre, llega el viento y, con un soplo, me lanza lejos. Por consiguiente,
carezco de esperanza de alcanzar los lugares que creo que legalmente
me pertenecen.
Y habl el rey del Mundo: Conforme a los principios de justicia aceptados para el
mundo exterior, no puede admitirse queja alguna si no se halla presente la parte
acusada para responder cargos. Llamad al viento para que exponga sus puntos de
vista! Llamado el viento, una suave brisa fue heraldo de su presencia. Poco a poco se
fue haciendo ms fuerte, entonces el gorrin grit:

Oh, Rey del Mundo, retiro mi queja! Porque el aire me est obligando a
volar en crculos y, antes de que hable realmente, yo habr sido
arrastrado muy lejos.
As fue como se resolvi la demanda del gorrin en la corte subterrnea del Rey del
Mundo. Entonces, me preguntas si hay, en verdad, un Rey del Mundo, y respondo que
por cada fantasa o sueo, existe una realidad de la cual aquellos son una falsificacin.
En las caravanas que cruzan los desiertos del Norte de Chile, los narradores de cuentos suelen
recordar ancdotas referentes al mtico Reino Interior, una de cuyas entradas legendarias, se ha
dicho, parte desde la tierra ms seca de la Tierra, en algn lugar de la zona nica.

Cuando narran sus historias del rey del Mundo, se dice que el silencio del desierto se hace ms
hondo an: slo el fuego crujiente de las grandes fogatas y una brisa fresca que llega del mar
acompaan al narrador de cuentos. Cruzando en una de estas caravanas, en el Oasis de Pueblo
Hundido, una noche, de pronto, viv una experiencia mstica.

Nos habamos reunido al aire libre en el plano arenisco frente a uno de los salones comunales del
oasis, que anuncia cuando el desierto de Atacama se interna y cruza los Andes por el Paso del
Len Muerto. Es comn que las caravanas en su trayecto visiten estos oasis del camino, que en el
desierto chileno no son pocos, y hoy conforman poblados pequeos que cuentan con luz elctrica,
agua potable y algunos adelantos accesibles a travs de la comunicacin satelital. Sin embargo, en
este mundo que cambia tcnicamente, mantienen sus propias costumbres ancestrales.

Esa noche, acompaaban nuestra caravana las fuerzas vivas del oasis de Pueblo Hundido; estaban
el alcalde y los concejales con sus esposas, el matrimonio de profesores de la escuelita y el mdico
con su mujer, la enfermera del modesto hospital; haba mercaderes, el cura del antiguo templo y
otros vecinos ilustres. Estuvimos escuchando primero canciones tradicionales chilenas, tonadas,
cuecas, payas, otras instrumentales que los Incas dejaron de legado en la zona, en que se utilizan
los ms variados instrumentos musicales; era todo muy armnico.

Bebamos t negro o bebidas con pisco del valle del Elqui, luego de la carne asada con pan
amasado, sin hacer demasiado caso a la msica. Fue entonces cuando la orquesta local se retir y
entraron los instrumentos de viento, las quenas, zampollas, flautas, que eran de todas las clases
conocidas: grandes, pequeas, de madera, de barro, conchas marinas... las tenan hombres que,
en general, pasaban de los sesenta.

Seran -creo yo- los ms viejos del pequeo oasis en el desierto; gordos y pequeos unos; otros
altos y delgados; pero todos con algo en comn: un extrao sentido del ritmo, de la intensidad del
sonido, del soplo, de la voz. Toda la sala comunal pareci de pronto quedarse hundida en aquellos
sones. Sent que todos nosotros -los que venamos en la caravana, el alcalde y los concejales,
todos los all presentes y yo mismo- comenzamos a vibrar, sin quererlo, como el viento que se eleva
en el desierto y sube a la cordillera o baja al mar; sent que los huesos pequeos de mis odos
comenzaron de algn modo a golpearme el cerebro, impidindome pensar y hasta comprender
ninguna cosa que no fuera el sonido de los instrumentos de viento que salan de los viejos, vestidos
de mantas de lana cruda, y el sonido que lograban con sus labios sobre los instrumentos.

Uno de los all presentes anunci, entonces, a manera de heraldo, que, en honor a las fuerzas
ocultas bajo el desierto que cruzbamos, "en honor al Rey del Mundo que tiene aqu una salida que
tambin es entrada a su reino subterrneo que se extiende por todo el planeta", como ofrenda en
su honor uno de los nuestros bailar para todos.

Fue en esos instantes cuando distingu al hombre. Ms que fijarme en l, llam mi atencin el
revuelo que comenz a armarse en torno suyo. Luego le vimos comenzar a bailar despacio,
agitando los hombros, con la mirada perdida en las estrellas cercanas del cielo atacameo; segua
el ritmo de los instrumentos y la msica del viento y no haba nadie ms a su alrededor, nada ms
que aqul sonido largo que atravesaba los tmpanos y tensaba la memoria como las cuerdas de un
arco.
-Quiere fuego! Hganle espacio! -grit alguien, no se quin.
Pero inmediatamente, tres o cuatro se levantaron abrindole camino hacia la hoguera que todos
rodebamos, y el hombre entr en los leos ardiendo sin dejar de bailar frenticamente, agitando
sus hombros y todo su cuerpo.

Aquella danza dentro del fuego, lejos de quemarlo, le dio fuerzas. Sus piernas se volvieron ms
giles, sus ojos se abrieron de par en par mirando a las estrellas, mientras los labios de los viejos
se afinaban en los instrumentos de viento. El danzante en el fuego se hizo ritmo y movimiento,
viento y euforia. Por unos minutos dej de ser humano para hacerse torbellino csmico vencedor
del fuego. A ratos lo vimos volar sobre las llamas, elevado rompiendo toda gravedad. La
congregacin humana a su alrededor nos hicimos pura vibracin, en un remolino de gritos, de
movimientos perdidos entre sudor y convulsin rtmica cada vez ms agitada.

Sbitamente los instrumentos callaron.

Hubo un silencio espeso y el danzarn de un salto fenomenal sali de las llamas de fuego y se
detuvo con la msica, con los ojos en blanco, como si se le hubiera escapado el aliento vital. Dos o
tres hombres lo sostuvieron y el hombre cay entre sus brazos como muerto, como ajeno, pero sin
un mnimo rastro de su cuerpo o ropa quemada. Lo sentaron en una manta en la arena y batieron
una hoja de palma en su rostro, rojo como el fuego que no lo haba tocado. Poco a poco, con
lentitud de siglos, el hombre volvi en s.

Los ojos se le revolvan inquietos, como asustados de ver gente en torno suyo; como tristes
tambin, muy tristes -y aqu creo que estaba su pesar- por regresar de nuevo a esta dimensin

humana. Aquel hombre haba hecho un viaje a otra parte o, al menos, una parte de l se haba
desplazado y le haba abandonado por unos momentos.

Era como un borracho sin beber vino, porque jams le vimos beber un sorbo de pisco; estaba
satisfecho sin haber comido; algo en l lo haca parecer como un rey despus de haber vencido, y
vesta apenas de campesino del desierto. Este hombre se haba pasado sin solucin de continuidad
del xtasis a la catalepsia, slo ayudado por la msica del viento. El intelecto se haba vuelto un
estorbo all: no haba respuestas.

No haba sentido comn en lo que vimos; la lgica estaba ausente, y en su lugar reinaba la
paradoja, la falta de sentido, el acto sustancialmente irracional de entrar en el fuego sin que el
fuego te queme.

FIN

Galera de Fotos del Reino Interior

Foto satelital de la dcada de 1960 que muestra un crculo en el centro de la Antrtica,

que segn anot el Almirante Richard E. Byrd, sera una entrada natural al Reino Interior.

Cada ciertos aos suelen aparecerse en los caminos de los Andes de Chile, Per y Bolivia,
hombres de estatura gigantesca,
que negocian, hablan muy poco, y se retiran a su lugar desconocido de procedencia.
Cuando se les ha preguntado el sitio de dnde proceden, generalmente responden que vienen del
interior de los Andes sureos.
Esta foto clsica de uno de ellos, que meda dos metros sesenta centmetros,
fue captada por el fotgrafo de Cuzco Martn Chamb, en el ao 1929.

Quetzalcoatl, la serpiente emplumada, en su entrada al Reino Interior,

segn tallado en piedra azteca rescatado en el Templo Mayor de Mxico.

El Ivunche, un ser que apoyado en su nica extremidad

custodia la entrada a las cuevas que llevan al Reino Interior en el sur de Chile y Argentina.