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TEMAS ACTUALES EN
NEUROCIENCIA
Director: Francisco Jos Rubia Vila
(Diapositiva 1)
Todos sabemos lo que son las emociones, pero cmo definirlas?, cmo
medirlas en la investigacin cientfica?, cules son las relaciones entre la
emocin y la razn?
Podemos definir las emociones con palabras que son estados de nimo, como
feliz, triste, miedoso, enfadado, desilusionado, asqueado, avergonzado,
enamorado y un largo etctera. Es posible una clasificacin de las
emociones?
Desde Darwin se ha intentado describir un nmero finito, limitado, de
emociones, algo as como emociones bsicas. Y ms recientemente se han
caracterizado esas emociones bsicas de acuerdo con la universalidad de las
expresiones faciales que las acompaan. De estas comparaciones algunos
autores han concluido que las expresiones faciales bsicas son: rabia, miedo,
asco, felicidad, tristeza y sorpresa, cada una representando un estado
emocional.
Las emociones se pueden caracterizar o por su valencia, es decir, si la
emocin es agradable o desagradable, y por la excitacin que produce, o sea,
por su intensidad. Tambin se ha intentado clasificar las emociones por las
acciones y objetivos que motivan, como por ejemplo si provocan un
acercamiento, como ocurre con la felicidad o la sorpresa, o un distanciamiento,
como el miedo o el asco.
Las emociones modifican nuestro estado mental y, sobre todo, modifican
nuestro estado corporal. Todos saben que un susto aumenta la frecuencia
cardiaca y la sudoracin de la piel gracias a un efecto alerta que ejerce sobre el
llamado sistema nervioso autnomo o vegetativo que controla nuestras
vsceras.
Antes de la llegada de las modernas tcnicas de imagen cerebral, y para poder
medir las emociones y sus efectos sobre el sistema nervioso vegetativo, se
utiliz, y sigue utilizndose hoy da, la respuesta galvnica de la piel
(Diapositiva 2). Consiste en medir la conductividad elctrica de la piel que se
es el cerebro racional que lleva las riendas y decide adnde se dirigen los
caballos.
Posteriormente, Descartes dividi el alma y las funciones anmicas, entre ellas
la razn, del cuerpo y las pasiones. Y Francis Bacon y Augusto Comte queran
reorganizar la sociedad de manera que reflejase la ciencia racional. En
Norteamrica, Thomas Jefferson esperaba que el experimento americano
probara que los hombres pueden ser gobernados por la razn y slo por ella.
Y el filsofo alemn Immanuel Kant plante el concepto del imperativo
categrico de manera que la moralidad era racionalidad. En la Revolucin
Francesa se rindi culto a la razn y varias iglesias de Pars se convirtieron en
templos de la racionalidad.
En psicologa, Sigmund Freud tambin plante una dicotoma entre el yo y el
ello, e incluso lleg a comparar el yo como un caballero y al ello como al
caballo, aludiendo a Platn. Todo el esfuerzo de Freud fue fortificar el ego y
controlar los impulsos del ello.
En resumen: que el cerebro emocional ha sido despreciado y descalificado
como lo fue lo dionisiaco frente a lo apolneo, o sea la corteza cerebral y la
racionalidad.
Sin embargo, nuestra opinin, la opinin de los neurocientficos hoy es muy
distinta. Un ejemplo ilustra lo que hoy se plantea ante esta antinomia emocinrazn. El neurlogo portugus Antonio Damasio tuvo un paciente, al que llam
Elliot, que tena un tumor cerebral en la superficie orbitaria de la corteza
prefrontal, o sea en la corteza rbitofrontal. Este paciente perdi la capacidad
de tomar decisiones. Padre y marido modelo antes de la operacin en la que se
le extirp el tumor, con una posicin importante de gestor en una gran
empresa, todo cambi tras la operacin. Su coeficiente intelectual no se
modific, pero era incapaz de decidir nada, lo que le descalificaba para su
tarea. Deliberaba indefinidamente ante pequeos detalles, como por ejemplo, si
deba utilizar el color azul o negro para escribir, qu emisora de radio escuchar
o dnde aparcar su vehculo. En los restaurantes era incapaz decidir lo que
quera comer. Evidentemente lo echaron del trabajo, comenzando negocios
que siempre fueron una ruina. Su mujer se divorci de l por lo que se tuvo que
refugiar en casa de sus padres.
Como el propio Damasio refiere, Elliot lo describa todo de manera
desapasionada, sin mostrar la menor emocin, como si fuese un espectador de
sus propias vivencias. La respuesta galvnica de la piel no mostraba ninguna
reaccin a estmulos emocionales. Si existiese una dicotoma entre la emocin
y la razn, Elliot era un ejemplo de que sin las emociones el ser humano es
incapaz de tomar decisiones racionales.
El filsofo escocs David Hume tena razn cuando deca que la razn era la
esclava de las pasiones. La corteza rbitofrontal se encarga de integrar las
emociones en el proceso de toma de decisiones. Curiosamente, esta regin de
la corteza cerebral es una de las pocas reas que son mayores en humanos
que en otros primates. Si antes se crea que la corteza nos protega de las
emociones, resulta que es justo lo contrario. Joseph LeDoux, un neurocientfico
de la Universidad de Nueva York dice: El cerebro consciente se lleva toda la
atencin, pero la consciencia es una pequea parte de lo que hace el cerebro,
y es una esclava de todo lo que se opera bajo ella.
La corteza rbitofrontal es importante para identificar qu tipo de conocimientos
sociales son importantes para una situacin particular. Cuando tenemos que
tomar una decisin solemos reaccionar emocionalmente ante una situacin
dada. Esta reaccin emocional se manifiesta en nuestro cuerpo como
marcadores somticos, como dice Antonio Damasio, es decir, como cambios
en el sistema nervioso vegetativo o autnomo como respuesta a una alerta
fisiolgica.
La corteza rbitofrontal se supone que es la base del aprendizaje de
asociaciones entre situaciones complejas y los cambios somticos. Coopera
con otras regiones para considerar situaciones previas que suscitaron cambios
somticos similares y as evaluar las respuestas conductuales posibles. Se
supone que regula la planificacin de la conducta en relacin con la
recompensa y el castigo.
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