Universidad de Lleida

Lleida, Catalua, Espaa

Jazmn Morales Guzmn
Ciencia y sociedad
Un mundo hecho cruz
Filologa hispnica
San Andrs Amadeu Viena
24/05/2015
Un mundo hecho cruz
Dos cosas llenan el nimo de admiracin y respeto, siempre nuevos y crecientes, cuanto
con ms frecuencia y aplicacin se ocupa de ellas la reflexin: el cielo estrellado sobre m
y la ley moral en m.
Emmanuel Kant.

Introduccin
En el siguiente texto se manejar el texto Lugares dados, dentro del libro La
sociedad mental, de Pablo Fernndez Christlieb, profesor en la UNAM. Con los
conceptos bsicos que da el texto, se intentar explicarlos un poco mejor y as
mismo dar comentarios personales sobre ellos, cuestionar un poco su percepcin
de la situacin social y as, dar al lector un campo ms amplio de crtica.
Desarrollo
Si muchos de nosotros seguimos teniendo duda en que la ciencia y las
humanidades no se relacionan, Fernndez nos da un claro ejemplo de lo
equivocados que estamos, manejando la situacin del espacio con pensamientos
morales comunes en la sociedad.
Fernndez plantea las situaciones desde tres planos que van hacindose
complicados, primeramente tenemos las situaciones morales sociales dentro de
un plano cartesiano o como una crucecita, explicando as cmo es que los lugares
influyen en una manera que pocos han pensado, despus, aparecen los vectores,
que son aquellos en donde se representan la continuidad de vida y sus

representaciones, y por ltimo, tenemos a los nmeros como influencia en la vida

social.
En primera instancia, tenemos dos planos, uno horizontal y uno vertical. El
plano horizontal que representa al mundo, un estado de confianza y de
tranquilidad. Y el vertical, es aquel plano desde donde se ve al mundo, un punto
de vista exterior, donde se puede observar todo, un punto alto, de progreso, de
despegue.
Cuando ambos planos se unen, se forman seis orientaciones, a partir de
cuatro de ellas surgen otras dos: arriba, derecha, de donde surge delante; abajo,
izquierda, de donde surge detrs.
Lo alto, primeramente, se maneja como un mbito positivo, de crecimiento,
hacia donde se le incita al ser humano a seguir, siempre queremos ir hacia arriba,
progresar, incluso hay expresiones como tener la frente en alto, nunca dejes de
crecer, estoy en lo ms alto, que se colocan como situaciones positivas, en donde
la persona o personas han conseguido un logro dentro de su existencia. Aqu, yo
encuentro un punto de ruptura, pues, existe una frase que dice andar bien alto, la
cual se refiere a una persona con estupefacientes consumidas, una persona a la
que debe colocrsele una distancia al no estar en sus sextos sentidos, es cierto
que la mayora de las situaciones buenas, o incluso las localidades buenas dentro
del teatro se colocaban a lo alto, para tener un punto de referencia parecido al de
dios, como un observador de todo y no como un participe, pero encuentro otro
problema, en eventos sociales de paga, normalmente los peores lugares se
encuentran hasta arriba, dejando poca visibilidad e interaccin escasa.
Lo bajo, considerado lo triste, lo enfermo, lo soterrado por la sociedad,
nadie quiere ir hacia abajo, o retroceder, y lugar donde se encuentra lo emocional.
En la mitad baja del cuerpo radican los instintos y las bajas pasiones y otras
inmundicias (Fernndez, 2004). Las personas caen en desgracia, en bancarrota.
Abajo, encontramos lo malo, el stano, los drenajes, el infierno. Pero, as como lo
menciona nuestro autor, lo bajo tambin tiene referencia a lo oculto, a aquello
misterioso es bueno en el fondo lo cual no tiene una connotacin mala, sino que
solo es una caracterstica oculta, pero estas cosas suelen brotar, volviendo de
nuevo al plano de lo alto, como algo bueno.

Los mitos, son algo que tambin se encuentran en este plano, los mitos
son vistos como el conocimiento ms escondido y soterrado de la sociedad,
volviendo a la parte de lo misterioso.
Por otra parte, tenemos la derecha y la izquierda, en la primera vemos una
relacin con lo alto, pues, tiene una referencia positiva, mostrndonos una
direccin, hasta una nos muestra honestidad, cuando dicen que una persona es
derecha es porque es honesta, tiene rectitud. Los partidos de derecha son
aquellos

que

supuestamente

tienen

la

verdad,

aunque

en

el

mundo

contemporneo, observamos que los partidos de derecha no necesariamente son

los honestos, sino aquellos con el poder en sus manos. Ser diestro hace
referencia a la derecha, y alguien diestro es aquel que es bueno en un arte, que
tiene talento.
En cuanto

delante

atrs,

encontramos

igualmente

dos

contraposiciones, primero, est delante, como aspecto positivo, ir hacia adelante,

que tiene relacin con lo alto, en cambio, detrs mi carrera est retrocediendo nos
quiere decir que hubo un xito, pero que este disminuye, vuelve a su punto
principal. Dentro de la vida cotidiana, se observa que cuando una persona hace
frente a sus problemas cuando tiene valor, en cambio, se esconde, se coloca
detrs cuando no, buscando algo que impida verlo, para mantenerse en misterio.
Aparte de estas dimensiones, aparece otra, una que es la suma de todas y
se transforma en eso, el centro: dicho lugar se encuentra en el cruce de los ejes,
considerado sagrado por excelencia. Desde la antigedad se ha considerado al
centro como algo importante, si observamos a la sociedad, las ciudades fueron
fundadas a partir del centro, considerando dicho lugar como el gnesis de todo,
incluso nosotros, centramos nuestro inters, los centros los consideramos lo ms
importante, ser el centro de atencin es alguien con suma importancia a quienes
todos prestan atencin, nuestra mirada, a pesar que puede ver a la periferia,
siempre se empoja en un punto fijo, el de inters, un centro, pero dentro del centro
se encuentran todas las ubicaciones anteriores, pasando de ser la derecha a
punto de inters, o la izquierda, transformndose en un centro.
Fernndez presenta al centro como algo infinito, sin principio ni final, algo
cclico, como un laberinto menciona, del que no encontramos una salida, arriba se
transforma en abajo, y la derecha puede pasar a ser la izquierda, adelante puede

ser atrs y realmente no se sabe cul es la solucin, simplemente se queda

atrapado ah.
A partir de este centro, encontramos el afuera y el adentro, siendo la parte
interior la conocida, la comn, una zona de confort de la cual debemos salir si
queremos triunfar, adentro, encontramos un orden establecido, organizado, pero
afuera es desconocido, no sabemos lo que nos espera, y si juntamos lo que nos
dice el autor, hacemos la relacin de dentro y fuera con arriba y abajo, siendo
dentro y arriba la parte buena, la parte positiva, y fuera y abajo la parte negativa,
pero que son complementarias.
Ya adentrndonos al otro espacio que nos muestra Fernndez, vemos los
vectores en la vida diaria, es, una mezcla de las lneas del plano cartesiano que
nos hizo dibujar al inicio, si comenzamos a dibujar con ellas, y crear un tipo de
secuencia, vamos a encontrar modos de vida, que son representados en las obras
de teatro, primero se encuentra la tragedia, una forma donde se comienza en un
punto cero (un centro) y comenzamos a bajar, simplemente bajamos, no hay ms,
una historia con situaciones difciles que llevan al protagonista a un triste final,
claramente, ir hacia un lugar negativo nos llevar solamente a un espacio
igualmente negativo, el simple nombre lo dice.
Despus, encontramos a la comedia, en donde el vector comienza en una
estado esttico, una lnea recta, y despus baja, comienzan las tristezas y los
problemas a los que los protagonistas les buscan solucin, suele tener un final
feliz, y es el que todos esperamos tener, un final feliz dentro de la vida.
Por ltimo, se encuentra el drama, que para m es el que ms asimila a la
vida real, a la humana, donde todos pasamos por una serie de cambios que van
subiendo y bajando (siendo malos y buenos), felicidades y tristezas que marcan el
rumbo de nuestros das, y puede terminar hacia abajo o hacia arriba: tener un final
feliz o uno triste, tal cual en nuestra vida, no sabemos a cmo ser, pero siempre
hay subidas y bajadas, que deben saber enfrentarse.
Por ltimo, pasamos al plano de los nmeros en la vida diaria, cabe
mencionar que Fernndez que solamente hay cuatro nmeros, los mismos que se
representan en el cuadro cartesiano. Primero, est el uno, el cual se identifica con
el centro, yo imagino sus explicaciones con puntos, y podra hacer ms fcil la
comprensin, si dibujamos un punto, vemos que est ah, aislado, que nada lo

define, no tiene derecha ni tiene izquierda, y puede moverse a como le plazca,

incluso quedarse donde est, y remonta a la idea de que la vida es redonda (un
ciclo), pero para m ese uno no existe como solitario, hay muchos unos, pero no
hay un solo uno.
Despus, aparece el dos, llegando a hacerle compaa al uno, ahora, si
dibujamos otro punto junto al primero, podemos trazar una lnea, creando una
unin, pero, con esta lnea no se puede hacer mucho, simplemente tenemos un
lugar en donde colocar cosas, pero sin orden, cosas que pueden caer o perderse,
con dos solo puede dibujar una lnea, ms no se crea una estructura. Explicar el
tres ser de mayor ayuda para entender el dos, pues el tres, ya con tres punto
dibujado, puede formar un tringulo, definiendo una estructura, el autor lo maneja
como el nmero de la civilizacin, con este comienza a existir un orden, hay reglas
y limitaciones, ya no es un espacio libre, ahora es una estructura de tres paredes
cerradas en donde colocar algo, con limitantes, y todo lo que salga de aqu, ser
considerado caos o malo, cuando hay dos personas, es difcil llegar a un acuerdo,
pero con una tercera opinin la balanza puede inclinarse, logrando un acuerdo
democrtico.
Por ltimo, tenemos el cuatro, creando una estructura an mejor, ms
grande y definida, solidifica a la estructura previa. Ms de cuatro ya se considera
superficial, extra, con cuatro personas se forman dos parejas, se dividen los
puntos de vista, pero, para m, si nos basamos en el hecho de las opiniones y las
decisiones democrticas, entramos de nuevo a un problema, al ser nmero par no
hay quien pueda inclinar la balanza, todo es un equilibrio si se diera, dos de un
lado y dos del otro, si se quiere funcionar como sociedad esta situacin no
funciona, porque con ideas diferentes se lograra nada ms otro individualismo,
volviendo al nmero dos e incluso al uno.
Las tres estructuras presentes se fusionan, primero la cruz, despus los
vectores, y al final el funcionamiento de todos juntos, pero para m, hay ms all
de eso, hay ms funciones que simplemente una cruz, puede haber varias lneas
horizontales y otras ms verticales, incluso podramos colocar la lnea del espacio,
ubicando adems el momento y el tiempo, dejando de ver el mundo en plano para

pasar a verlo en tres dimensiones, dnde pueden existir muchos tringulos o

cuadrados, incluso lneas.
Para m la vida y las situaciones morales van ms all del circulo y el ciclo,
puedes estar fuera de todos estas y aun as mantener cierto control, pues, no
existe solo un mecanismo de funcionamiento social, sino que son muchos,
aquellos que seran representados en la lnea espacial del plano cartesiano.
Conclusin
Ver el funcionamiento moral dentro de la ciencia, es increble, fusionar ambas
cosas para comprender el funcionamiento de la sociedad ayuda, sin duda, a
comprender mejor nuestra manera de ser y cmo mejorarla, en dado caso de ser
necesario, pero para m, va ms all del orden social, la ideologa de alto, bajo,
izquierda, derecha puede incluso entrar en el pensamiento humanstico, basados
en religin y tendencias sociales.
Pero, sin duda alguna, ambas son necesarias para el correcto
funcionamiento de la humanidad, con la ciencia seguiremos avanzando hacia un
mundo futurista, con nuevas tecnologas y medios para tener una vida ms
prospera, pero, sin las humanidades, nos convertiremos en un objeto electrnico
ms, sin pensamiento crtico, simplemente programado.
El autor me dio una gran idea de mezclar la ciencia y las humanidades,
para que los estudiosos de cada uno de ellas, se acerquen ms al mundo de la
contraria y rescatar un poco ese pensamiento crtico que se pierde poco a poco.

Texto manejado
Fernndez Christlieb, P., La sociedad mental, Barcelona, Anthropos, 2004.