Creatividad

Guido Ripamonti

Cualquier sociedad,
que viva en ausencia del Arte,
sin la conciencia de la Cultura que va generando,
ser una sociedad incapaz de proyectarse,
una sociedad sin sueos
Guido Ripamonti

Tabla de contenido

Qu relacin hay entre arte y pedagoga?

1. Concepcin pedaggica vs. Concepcin artstica ............... 6
2. Cada ser humano es una maravillosa incgnita! ............... 6

Alcanza hacer arte para estar fuera de peligro? ............... 6

Lo pedaggico es compatible con la educacin artstica? .... 6
1. Es prioritario ampliar el concepto de educacin ............... 6
2. Sobre las hojas de vida ....................................................... 6
3. Conclusiones ...................................................................... 6

Cuerpo y espacio .............................................................................. 6

Hacia una sociedad
latinoamericana corporalmente inteligente ........................... 6

Qu relacin hay entre

arte y pedagoga?

Estoy inmensamente agradecido al Sistema Educativo,

porque es el mecanismo que garantiza
que de Picasso haya uno solo
Pablo Picasso
Los paradjicos y demasiadas veces insensibles tiempos que estamos
viviendo piden al arte salir del lugar virtuoso y asptico en el cual se ha
metido, para comprometerse con el futuro de nuestra forma de ser, de
sentir y de relacionarse. Justamente los mbitos pedaggicos son los
primeros espacios donde el arte puede manifestarse para responder a los
evidentes pedidos de la realidad.
De otro lado, la pedagoga debe encontrarse con la esencia del arte,
con la sensibilidad artstica, con el compromiso de un ser humano integral
hecho de sentimientos, emociones, relaciones para acompaar el
proceso educativo de un ser realmente humano.

No alcanza con hacer arte...

No alcanza con llenarse de saberes...
Pedagoga y arte necesitan encontrarse, conocerse, amarse y procrear.
Porque solamente una cultura que nazca en el encuentro entre arte y
pedagoga ser una verdadera cultura incluyente, que apunte a revelar el
ser humano en su totalidad y proyeccin.
La pedagoga es un arte la ms importante de las artes, donde todos
somos la obra.
El arte es pedagoga, proceso pedaggico para m, para el otro, para la
sociedad, una pedagoga con un enorme poder transformador

1. Concepcin pedaggica vs. concepcin artstica

Por lo general, lo pedaggico plantea rutas, puntos de salida y llegada,
es decir, conduce a lo previsto, anticipa las respuestas desde el supuesto
sujeto ideal al que se debe acceder. Tambin lo artstico necesita
recorridos, pero busca sus respuestas en el incontrolable mundo del
impulso creativo... Ms que respuestas, el arte es un interminable
generador de preguntas.
En una sociedad como la nuestra, donde los resultados de cualquier
proceso planificado tienen que ser explcitos (pre-visualizados) antes del
contacto con la realidad, es evidente que la pedagoga tambin se ver
siempre ms impulsada a crear sujetos capaces de controlar el futuro
desde el presente, sujetos conocedores de respuestas ideales y capaces
de hacer funcionar lo que ya funciona, sujetos alejados de los estados de
crisis e inestabilidad propios de los procesos de los seres humanos. Sujetos
que ni siquiera imaginan que sea posible transformarse y transformar...
Sujetos alejados del mundo creativo, alejados del asombro, del arte, de
las reales implicancias de ser humano.
Si quisiramos realmente enfrentar este gran tema tendramos que
aceptar que el gran problema reside en querer anticipar las respuestas,
en pretender, a pesar de la natural incgnita de la subjetividad, saber de
antemano el resultado de una ecuacin, mucho ms creativa de lo que se
pueda suponer.

Sujeto + Estructura + Maestro = Punto de llegada.

En un proceso educativo se conoce el punto de partida, se conoce la
estructura pedaggica, pero no se puede conocer el punto de llegada
antes de haberse confrontado con el sujeto o los sujetos. En la ecuacin
expuesta atrs el maestro, el sujeto y, por consecuencia, el punto de
llegada son (y tienen que ser) incgnitas.
Un da me encontr en un conversatorio sobre un proceso de transformacin
subjetiva dirigido a integrantes de organizaciones sociales del Magdalena
Medio. La gente alrededor de la mesa era muy preparada y la primera
pregunta que apareci fue: qu sujeto queremos?
Me impresion la inmediatez, la casi obviedad: lo primero que apareci
en el grupo de trabajo fue la necesidad de especificar, de visualizar el
objetivo, para luego saber qu herramientas utilizar para llegar a l.
Seguramente el sistema funciona para zapatos, carros, computadoras,
muebles de cocina pero, ser el ms indicado para los seres humanos?
Si alguien pasara media hora en el sector del Museo del Prado dedicado
al cuadro Guernica, de Picasso, se dara cuenta de que los procesos
humanos de calidad no pueden ser pre-visualizados. Pincelada sobre

pincelada, idea sobre idea, forma sobre forma, gran parte del
proceso Guernica no se ve. Alguien podra decir que Picasso
concibi ese cuadro y as lo pint. No!: fue descubrindolo,
se fue confrontando con lo que iba creando, confront paso
a paso su esencia con la esencia de la obra, que ya no era
parte de l, en el mismo momento en que la tinta del pincel
iba adhirindose a la tela
El pintor cataln tena claro quin era. Tena claro lo que
le provocaba el bombardeo de Guernica. Tena claro
lo que ese sitio significaba para Espaa y para el ser
humano. Estaba preparado como pintor que haba
encontrado su forma de pintar y de ser humano Y
entonces pudo confrontarse con su devenir, con el
devenir de las formas, con el devenir de un otro
frente a su obra, con el devenir del mundo.
En una entrevista un periodista recab de Picasso
su opinin sobre la educacin en Espaa. El pintor
respondi que estaba inmensamente agradecido con
la educacin, porque aquel mecanismo era el que
garantizaba que de Picasso hubiera nicamente uno.
No es posible apuntar a un sujeto futuro predefinido,
porque estaramos suponiendo que el mundo
necesita de sujetos estndar, de profesores
estndar. Prefigurar un sujeto y moldearlo en los
procesos educativos es tan forzado como lo era vendar
a los nios para que no se movieran, corregir a los zurdos,
hacer aprender de memoria las poesas pequeas y grandes
formas de violencia que hablan de un gran miedo a la subjetividad, a
la diversidad, al no control de los impulsos evolutivos y relevantes de
los nios, de los jvenes y, obviamente, de los mismos profesores que
participan de los procesos educativos.

2. Cada ser humano es una maravillosa incgnita!

Es una maravillosa incgnita en proceso de intercambio y conocimiento.
Sensibilidades, mundos emotivos, talentos y mundos asociativos
imprevisibles que solo saben y necesitan saber de dnde vienen, qu
piensan, qu desean, puntos de vistas sobre pasado, el presente y el
futuro. Solo necesitan una muy buena brjula en mano (educacin) para
descubrir el camino descubrindose a s mismos.
Si al sistema educativo actual le agregramos las pequeas grandes
variantes humanas, lograramos dar a los jvenes herramientas ms acordes
con sus necesidades, y a la sociedad, personas capaces de mejorarse y
mejorar la sociedad desde su propia identidad individual y colectiva.

Alcanza hacer arte

para estar fuera de peligro?

Lamento no ser tan optimista. En los procesos artsticos las cosas no

cambian: el director de teatro, que quiere conocer de antemano el resultado
por l deseado, de un lado se est perdiendo el enorme caudal creativo
que se esconde en cada uno de los integrantes de su grupo, y del otro,
est impidiendo a los actores ser sujetos creadores, al relegarlos al rol de
buenos o malos reproductores de su idea, y esto no solamente lo hace un
psimo pedagogo, sino que pone en evidencia que no est respondiendo
(digan lo que digan sus obras) al gran pedido histrico y social de una
profunda transformacin, creativa y no violenta, de nuestra realidad.

Porque esta realidad se puede transformar nicamente a travs de sujetos

creadores, con una visin comunitaria de la realidad, personas que se
confrontan consigo mismas, que saben entender al otro y confrontar lo
que necesitan con lo que necesita el mundo. Personas con gran capacidad
crtica, creativa, intuitiva y relacional.

Estos son los ingredientes que componen a un hombre y a una mujer de

cultura, un director teatral, un coregrafo, un director de orquesta. Ellos
son principalmente pedagogos, como lo es cualquier persona que dirige
cualquier proceso creativo, colectivo o individual. Claro, que asuman su
oficio es otro tema, pero indudablemente lo son.
Podemos armar una obra de vanguardia, con textos revolucionarios,
vestuarios y escenografas visionarias, pero si la estructura artsticopedaggica, el alma del proyecto, sigue siendo la misma que nos
proporciona el actual modelo de sociedad, lo que estaramos originando
sera un evento ms a favor del statu quo, un acto ms que nos impide
acercarnos a otra forma de ver la realidad.
La pedagoga, como el arte, trae consigo el rgimen tico, esttico y poltico
del sistema en el cual est metido. Estamos preparados para repetirlo, sea
cual sea nuestro mensaje Necesitamos darnos cuenta de esto, para
crear estructuras pedaggico-productivas que estn en condiciones de
transformarnos y transformar.

Lo pedaggico es compatible
con la educacin artstica?

Claro que es compatible. Es ms: es imprescindible en la bsqueda de

nuevas formas de evolucin humana sensible.
En la bsqueda de una realidad latinoamericana que sepa responder a la
agresin de una cultura que no le es propia, el binomio arte-educacin abre
las puertas a una investigacin desde y hacia la realidad latinoamericana
que contemple la identidad misma de este continente y de sus habitantes.
Incluye un lugar propositivo y protagnico de los jvenes, sin discriminacin
alguna, y, en una realidad como la colombiana, compuesta de innumerables
diversidades, el arte, reina de las diversidades, trabajando de la mano
con la educacin, puede llegar a asombrarnos en las realidades que
puede suscitar, justamente con la diversidad como elemento esencial de
creacin.

1. Es prioritario ampliar el concepto de educacin

Es prioritario ampliar la visin de los jvenes y los menos jvenes artistas
en procesos de transformacin subjetiva, para que no busquen y encuentren
lo obvio, para que no busquen y encuentren recetas universales que ni
benefician ni encuentran quin las distribuya.
Es paradjico que la etimologa de la palabra educacin sea sacar afuera,
mientras seguimos relacionndonos con esa palabra como si significara,
equivocadamente, poner adentro.

Un apunte etimolgico y una apologa de la presuncin:

por muchos aos no he usado la palabra alumno pensando
equivocadamente que significaba sin luz. Qu sorpresa
cuando descubr que la etimologa de alumno es hambriento
de conocimiento.

2. Sobre las hojas de vida

Verdadero amo de los procesos educativos, volante
publicitario de nuestras posibles inserciones en el mercado
laboral, tales son las hojas de vida. En este juego de
replicaciones, de transferencias de datos, las hojas de vida
evidencian cuantos datos han sido transferidos a dicha
persona y cuantas veces dicha persona los aplic en la
sociedad. Pero, cmo ella supo asimilar dichos datos, qu
preguntas le nacieron luego de haber aprendido algo
nuevo, de qu manera logr transformar su visin de pasado,
presente y futuro, cmo se relacion con los dems mientras
aprenda o aplicaba, a cuntas personas ayud o aplast en
los procesos de aprendizaje o aplicacin en una hoja de vida,
son datos que nunca aparecern
Ninguna huella de humanidad, ninguna. Y si no se encuentran
huellas de humano en las hojas de vida es porque no son
importantes en definir quin soy y quin ser. Parece ser
que lo humano fuera un hobby, un pasatiempo ajeno a los
procesos de proyeccin de las vidas.
Tanto para un ser realmente humano como para una sociedad
realmente humana, la nica hoja de vida vlida debera ser la
visin crtica de lo que se vivi (aprendi como ser social) y lo
que se produjo (transform como ser social), lo que se logr
construir desde la sensibilidad, desde la historia, desde los
miedos, desde la emotividad, desde las intuiciones.
En qu hoja de vida se habla de sensibilidad? En qu hoja
de vida se habla del real efecto de las acciones en la realidad?
Demasiada veces la educacin nos ensea a disfrazar la
realidad, a disfrazarnos para que la realidad nos compre o
simplemente nos acepte para que logremos impresionar a
primera vista, como una chica que en la discoteca Quin
sabe cmo ser realmente a la luz del da?
El punto es: prendemos la luz, o seguimos con las luces
apagadas para que nadie se d cuenta de quines somos
realmente?
Es sano mantener una distancia entre lo que somos, lo que
queremos ser y lo que queremos mostrar a la realidad?

Conclusiones

Qu calidad de pedagogo se necesita para que la investigacin

objetiva, subjetiva y grupal no se vea castrada por falta de
sensibilidad o de visin del mismo pedagogo? Qu procesos
hay que poner en marcha para que artistas y pedagogos puedan
desarrollar su sensibilidad y su visin a travs del arte y la
pedagoga?

El arte tiene una enorme tarea Tiene que reconquistar el lugar

de orculo del devenir humano, y justamente en este binomio arte
y educacin es donde podemos hallar nuevas formas de ver el
futuro, de relacionarnos con cuerpos, espacios y tiempos de una
manera distinta de la que, hasta ahora, el devenir humano ha
podido concretar.

Cuerpo y espacio

Mecindome en la hamaca de mi casa en una calurosa tarde de

Barrancabermeja, una imagen lleg a posponer el merecido sueo:
Los seres humanos, estamos esencialmente impulsado por la vida a
revelar dos sueos: revelar el sueo del ser humano como entidad
absoluta y colectiva y revelar el sueo de nuestra propia identidad
personal. Esa fuerza ese impulso, nos acompaa, nos gua
Para des/cubrir las implicancias de ser humanos tenemos que
caminar hacia la revelacin de esos dos grandes sueos: el sueo
colectivo y el sueo individual... sabiendo que nunca podremos
alcanzarlos.
Demasiadas veces tenemos una concepcin abstracta del cuerpo y del
espacio, y en verdad no hay nada ms concreto, no hay nada ms esencial.
A pesar de estar viviendo una era profundamente virtual, el cuerpo y el
espacio siguen siendo la esencia de todo lo real, de todo lo humano.
Nada existe sin cuerpo Nada existe sin espacio
En los procesos educativos es primario sacar cuerpo y espacio de un lugar
obvio, abstracto e insensible, y llevarlos al lugar extraordinario, concreto y
protagnico que se merecen y que necesitamos.
El cuerpo no es algo que aprende pasos y lleva a pasear un vestuario
con una sonrisa estampada en la boca (en el mejor de los casos), como
demasiadas veces vemos.

El espacio no es un vaco sin sentido, sino el elemento ms

prximo a la percepcin humana. Es el que acoge y significa todo
tipo de identidad individual o colectiva.
El cuerpo no es el lugar del pecado, que tenemos que aprender
a controlar
El cuerpo no es el torpe soporte del cerebro (el cuerpo incluye el
cerebro!)
Pero tampoco es huesos y msculos adiestrados por un cerebro
todopoderoso.
Cuerpo y espacio son el lugar de las emociones, el lugar de las
intuiciones, el verdadero lugar del arte y del encuentro.
El ritmo, las armonas, las sensibilidades, las identidades tienen
el cuerpo y el espacio como principal lugar de descubrimiento y
afirmacin. Dos cuerpos que entran en contacto, o simplemente
se acercan, despiertan infinitos impulsos, la mayora de los
cuales es imprevisible y desconocida; impulsos profundamente
desestabilizadores y crticos que, pacficamente, rompen con los
automticos cdigos de relacin, con el predeterminado as se
hace.
El espacio induce y, a veces, conduce la calidad del encuentro.
El espacio, tan moldeable como la arcilla, no es un elemento
escenogrfico, como muchos malos directores o coregrafo
piensan. El espacio condiciona la misma actuacin de los sujetos
en su proceso relacional.
A modo de explicacin emprica, durante una discusin sostenida
con su mujer o su marido, con su compaero o su amigo,
sentados alrededor de una mesa, pruebe usted a eliminar la
mesa, deje el vaco entre los cuerpos y ver cmo el conflicto
cambia completamente de calidad. El descubrimiento del
cuerpo propio, y de la percepcin espacial, son la verdadera
hazaa de los procesos educativos que apunten a un ser humano
ms humano
Cmo sera una sociedad formada por cuerpos propios? Cuerpos
que no repitan mitos, que sigan luces que brillan desde mundos
ajenos y lejanos. Y que estos cuerpos creen sus espacios, que
sean conscientes de los cambios espaciales, de cmo ellos
influyen en sus identidades. Cmo me transformo si desde un
centro comercial paso a una capilla colonial y de all a una catedral
gtica y luego a una gruta, y luego a un bosque?
Soy el mismo? Asocio de la misma manera? Cmo cambia un
encuentro pblico si estamos en crculo, si estamos enfrentados,
si los que hablan tienen una mesa delante y descansan sobre una

tarima o estn, como el pblico asistente, en un espacio circular? Se

habla de la misma forma? Las reflexiones colectivas son las mismas? El
espacio tiene una fuerza impresionante, no hay poder que no se manifieste
con el espacio.
La ldica pone en contacto los cuerpos con el espacio, permite la clara
percepcin de las individualidades hacia lo colectivo y lo espacial, permite
asumir esta percepcin, asumir este gran poder.

Hacia una sociedad

latinoamericana
corporalmente inteligente
La sociedad corporal inteligente es una sociedad que busca su forma de
ser y su desarrollo pensando lo que hace y haciendo lo que piensa, a partir
de la reflexin en el hacer y el hacer en la reflexin, una sociedad donde
el desarrollo corra sobre dos rieles inseparables: el hacer y el pensar.
Porque el ser humano es hacer y pensar sin posibilidad de divisin, es
mente y cuerpo sin posibilidad de cisiones.
En la Sociedad Corporal Inteligente el pensamiento no puede superar
la realidad sino crecer junto a ella. La realidad no puede superar el
pensamiento colectivo, sino crecer con l.
En la Sociedad Corporal Inteligente los seres humanos no se preparan
nicamente de forma intelectual, sino que aprenden a partir de la
sensibilidad, la percepcin, la construccin y obviamente la reflexin. Una
reflexin que se hace indispensable pero no omnipotente. En la Sociedad
Corporal Inteligente, ser adulto no significa haberse olvidado de ser
creativo y ser transformador, ser joven no significa ser un problema sino
ser la luz que ilumina el futuro.
En la Sociedad Corporal Inteligente el cuerpo no es un rbol de navidad,
soporte de adornos y mitos, y tampoco es una mquina que corre, salta o
aprende tcnicas de expresin

En la Sociedad Corporal Inteligente el cuerpo percibe el espacio, el ser y

los otros seres, el ritmo, lo simblico, el devenir desde canales difcilmente
sistematizables. Percibe el dolor y la alegra ajenos y siente, percibe y
piensa. En la Sociedad Corporal Inteligente el cuerpo percibe la vida a
pesar de no poder entenderla.
En esa sociedad los seres, siempre ms humanos, vuelven al asombro,
vuelven a entrar en un contacto orgnico con el amor, con la adolescencia,
con los mundos ajenos que viven dentro de los otros. En fin, con todo lo
que no nos he permitido entender por nuestra misma condicin humana.
El cuerpo no es y no puede ser un concepto! El cuerpo lo es todo y
nunca vamos a poder entenderlo.
Pero podemos aprender a no escaparnos de ese amigo desconocido.
Porque lo desconocido, lo que a veces est afuera de nuestro control,
no es necesariamente peligroso. A veces ese desconocido es nuestra
verdadera gua, como lo es la msica cuando bailamos. Como lo es la
puesta en escena cuando actuamos. Como lo es el arte, vido desconocido
de diversidades y conflictos, puente entre el bien y el mal, entre lo que
podemos y lo que nunca estar a nuestro alcance.
Latinoamrica vive una pattica carrera hacia ser lo que no es. En lugar de
evolucionar, intenta copiar las actitudes vitales de una sociedad que naci
bien lejos de las yucas y de los pltanos, una sociedad que naci lejos de
la salsa, del aj y las tamboras
Por qu Latinoamrica sigue pensando ser de segunda? La sociedad
global es una sociedad sin cuerpo, es una sociedad donde la percepcin
espacial es herramienta nicamente de los grandes poderes, es una
sociedad que logra llegar a Marte, logra avances tecnolgicos asombrosos,
pero sigue deteriorndose corporalmente, deteriorndose en la esencia.
Un cuerpo de alguna sociedad de primera (obvia provocacin) caminando
en Latinoamrica es un cuerpo sin vida, de mirada temerosa y opaca,
capaz de relacionarse nicamente desde una posicin de poder tcnico o
econmico (obviamente, hay muchas excepciones).
Los cuerpos de los continentes de segunda, tercera y cuarta clase todava
estn vivos y presentes, a pesar de seguir sufriendo las escandalosas
tempestades de imaginarios ajenos, imprescindibles para abrir mercados
ajenos.
Los latinoamericanos estn finalmente deseando dejar de ser
latinoamericanos!
Es impostergable asumir una pedagoga latinoamericana propia, sobre
todo en la construccin de futuro. Una pedagoga que acompae a
Latinoamrica en descubrir y asombrarse de su futuro. Una pedagoga
que incluya el cuerpo, el espacio, las emociones, el ritmo, las intuiciones.
Que incluya el arte como el verdadero orculo de nuestra sociedad.