La necesaria transformacin y praxis social desde el mbito

educativo ante la colonizacin del pensamiento.

Graciela Muoz Gutirrez
Ensayo Clase 10 y 11

Desde la segunda revolucin industrial, la dinmica capitalista se ha caracterizado

por imponer como impronta particular de su existencia, la idea de que la identidad
de los sujetos depende de la iconografa y estatus del mercado capitalista. De
forma violenta se ha vivido la colonizacin del pensamiento llegando a trastocar
incluso las comunidades indgenas ms identificadas por su cultura, tradicin y
saberes.
Es evidente que las potencias econmicas del mundo, disfrazadas de sociedades
del conocimiento (como si no existiera conocimiento en otro espacio y desde otros
tiempos), perfilan sus tentculos hacia el logro de ms y mejores conocimientos a
travs de las tecnologas de la informacin y la comunicacin (TIC), con lo cual
necesariamente impondrn su huella de ideologizar o colonizar el pensamiento en
todo el mundo.
Por otro lado, se identifica una tendencia a la americanizacin de la sociedad, as
como la amenaza del pensamiento eurocntrico que ya se apodera de nosotros
imponiendo su ideologa, ante lo cual nos preguntamos s la escuela est
preparada o prepara a los alumnos crticamente para asimilar esta condicin, y en
este escenario donde quedan los saberes tradicionales.
La tendencia de la globalizacin, ha llevado a las sociedades de todo el mundo a
comportamientos individualistas en una sociedad de consumo, generando una
peligrosa relacin entre identidad y mercado, la cual se ha fortalecido a travs de
la expansin de la conectividad a travs de las TIC, especialmente por el internet y
las redes sociales, lo que ha acrecentado la brecha del conocimiento, pues es
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evidente como gran parte del conocimiento generado desde las ciencias y reas
de conocimiento, ha quedado fuera del alcance del discurso pblico, ocultndose y
restringiendo su acceso a la poblacin general ms rpido y con mayor eficacia
que en cualquier otro momento del pasado, como bien seala Laughlin (2010),
quien refiere que este tiempo bien podra llamarse no la Era de la Informacin
sino la Era de la Amnesia, porque en la prctica ha habido una intensa reduccin
del acceso pblico a la informacin importante., lo cual tambin seala, resulta
particularmente irnico dado el auge de Internet, que en apariencia aumenta
enormemente el acceso a la informacin cuando en realidad no es as. Al
respecto, podemos sealar tres aspectos que incrementan el problema, la
desigual apropiacin del conocimiento, la dinmica de uso de un lenguaje de
valoracin en trminos monetarios, incluidos hombre y naturaleza, el uso del
conocimiento como forma de estratificacin social que entre quien lo poseen o no
y no como medio para resolver problemas.
Por otro lado, si partimos de la premisa de que todo pensamiento crtico entraa
necesariamente una reflexin epistemolgica, pero adems y como segunda
premisa, que la suma de conocimiento cientfico y saberes tradicionales pueden
formar parte del fundamento epistemolgico de nuevas formas de pensar sobre
los viejos problemas, podemos concluir que es necesaria una formacin critica de
los sujetos, apoyada en el conocimiento humano generado desde su existencia y
el que sigue producindose, formacin que debe darse desde la infancia, para lo
cual la escuela sigue jugando un papel fundamental. La escuela, por tanto, debe
replantear su funcin hacia la emancipacin social y no como reproductora de la
ideologa dominante. Es entontes la escuela y en general la educacin de todos
los niveles acadmicos, la institucin que por excelencia debe reorientar su papel
en la conformacin de un pensamiento crtico latinoamericano y la formacin de
individuos que sean capaces de superar los lmites del conocimiento disciplinario,
el individualismo y el uso de viejas teoras y viejas preguntas para los actuales
problemas y conflictos socioeconmicos y ecolgico distributivos.

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Con base en lo anterior, sostengo que lo que no se logre en la infancia,

difcilmente se lograr en la edad adulta, por lo tanto, es una necedad querer
fomentar el pensamiento crtico cuando el esquema mental del adulto ha sido
condicionado a responder de una cierta manera dictada por los prejuicios tericos,
por el

empirismo defendido a ultranza y por las lgicas dominantes que han

condicionado la identidad y la conducta humana.

Es necesario considerar la trascendencia que puede alcanzar la eficacia social en
el mbito de la cotidianidad desde el conocimiento y el pensamiento crtico,
posicin que la modernidad o posmodernidad lejos de potenciar contrariamente a
favorecido el retorno a un arquetipo utilitarista que descansa en el mito del
progreso, en cuyo caso las sociedades modernas que a travs de la
heterogeneidad, la singularidad de la realidad, la represin de todo pensamiento
crtico y la insuficiente accin social, han limita en la manera en que
aprehendemos los acontecimientos de la vida y las caractersticas del ambiente
natural y social, siendo muestra de ello la cuestionada capacidad de respuesta
ante un tema crucial para la humanidad, el riesgo ecolgico global, condicin que
contrasta con la capacidad de respuesta de la identidad cultural y cosmovisin de
los pueblos tradicionales. En este tenor, nos preguntamos, acaso la crisis
ambiental que emerge en el proceso de globalizacin manifiesta el lmite de la
racionalizacin de la humanidad?, qu podemos esperar desde el mbito de la
educacin formal y no solo desde los enunciados de los organismos
internacionales, las acciones del terreno empresarial o los discursos polticos de
cada nacin?, es a partir de la incompatibilidad entre el progreso social y la crisis
ambiental que es obligada la reflexin sobre la responsabilidad y la conciencia
social. Al respecto, la teora tradicional nos dice que todo est determinado y no
hay nada que hacer, por el contrario, la teora critica nos seala que existe la
posibilidad y las condiciones para cambiar el estado de cosas que concurre en la
compleja realidad actual.

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Al entrar en el tema de la complejidad, podemos decir que la creciente

complejizacin social y el deterioro socio-ambiental, orientan hacia el anlisis de
las formas de pensamiento y representacin social expresados en los imaginarios
sociales, lo que a su vez, implica conocer la percepcin de la gente respecto de lo
que hoy se ha dado por llamar desarrollo sustentable y en general la percepcin
que se tienen de la dinmica actual de vida que se tiene bajo el actual modelo
econmico, con la finalidad de visualizar alternativas para la construccin de una
cultura ecolgica arraigada en la recuperacin cosmognica hombre-naturaleza y
los imaginarios de los actores sociales, a travs del dialogo entre saberes
cientficos y tradicionales, la educacin y la conciencia social.
Por lo anterior, considero necesario empezar por confrontar lo que tericamente
se dice con lo que la gente comn sabe o entiende sobre sustentabilidad, crisis
civilizatoria, problemas socioeconmicos, etc., partiendo adems de la evidente
problemtica de la escasa visin de planeacin sobre nuestro entorno y la poca
atencin que en el mbito educativo se da a la construccin de una cultura
ecolgica que indudablemente requiere del cambio de actitud y el pensamiento
crtico como va para la salvaguarda de la dignidad humana y de su entorno.
Innegable es que existen sociedades que consumen lo que otras producen, pero
no se podra creer que no produjeran absolutamente nada, pero ms importante
es producir un pensamiento y episteme propio, que atienda las caractersticas y
diversidad de los pueblos latinoamericanos y dejemos de ser el eco de teoras,
lenguajes de valoracin, prejuicios e ideologas eurocentristas, anglosajonas u
occidental.
En esta nueva consigna de resolver los problemas que los pases industrializados
han generado, como es el caso del deterioro ambiental, que se espera sea
atendido desde los pases del tercer mundo, los que a falta de actitud y
pensamiento crtico hemos credo el mito de que todos somos responsables, y s,
los somos, por creer que la industria que no tenemos contamina, por creer que
con atender el llamado que en el caso de Mxico se realiz por consorcios, a
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travs de la televisin, un llamado denominado limpiar Mxico, claro, solo por un

da, es evidente que una actividad de estas al ao implica ser mejores ciudadanos,
sin embargo, a donde sea que llegara la televisin, la gente acudi a dicho
llamado, incluidas instituciones educativas, muchos atendiendo al llamado de la
ideologa de mercado por falta de pensamiento crtico, acaso no es mejor no tirar
basura que recogerla; ante tal estado de cosas sale a la luz el problema de fondo,
la educacin, sus deficiencias, debilidades y el consumo de ideologas que no se
corresponden con nuestra realidad. Se ha dejar en el olvido el conocimiento
ancestral, la creatividad, el cuestionamiento y la reflexin.
Respecto a este dilema de las sociedades del conocimiento en relacin al
desarrollo de entornos sustentables y la construccin de una cultura ecolgica,
que si bien es un problema generado por las grandes potencias, sin duda alguna,
requiere de tomar una postura y actuar en consecuencia desde la conciencia
social y el pensamiento crtico.
Siendo la educacin escolarizada, el medio por el cual la cultura dominante ha
vertido su ideologa a las masas, es tambin la educacin en todos sus niveles el
medio por el cual, existe la posibilidad de generar una cultura reflexiva y crtica,
cuyo imaginario social refleje en el mbito de la cotidianidad eficacia social, es
decir que como sujetos sociales seamos capaces de lograr lo que nos
propongamos, que como colectividad sigamos esa utopa necesaria para
transformar al mundo desde la propia transformacin del hombre, a partir de del
entendimiento de la manera en que aprehendemos los acontecimientos de la vida,
entre los que no puede escaparse las caractersticas de nuestro ambiente y la
relacin con el mismo, en lo que se incluye ese equilibrio en la coexistencia del
hombre, su progreso y el medio en que habita.
Si las llamadas sociedades del conocimiento, las potencias econmicas, perfilan
sus tentculos hacia el logro de ms y mejores conocimientos lo cual
necesariamente impondrn su huella de ideologizar o colonizar los vacos en el
pensamiento latinoamericano, a travs de imposiciones de nuevas corrientes de
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pensamiento e incluso, de teoras que no se corresponden a la ideologa

latinoamericana, por qu entonces no confrontar el dilema de las sociedades del
conocimiento respecto a la sustentabilidad a partir de la educacin bsica y hasta
posgrado, pero con un tipo de pensamiento crtico y propio de Latinoamrica?
Esta tendencia de la falta de un pensamiento propio, har que las Universidades
Pblicas y Privadas, Institutos Politcnicos, Instituciones de educacin Superior, y
la educacin en general, se transformen o mueran. Es decir, nos vemos en la
necesidad de crear puentes para que el conocimiento cientfico est ligado al
conocimiento tradicional de tal manera que las propuestas y la capacidad de
desarrollo de las comunidades sea parte de nuestra visin de futuro para el
desarrollo humano, desde el mbito educativo.
Pero qu es aquello que en el seno de las sociedades del conocimiento se ha
hecho

llamar

desarrollo

sustentable,

crisis

civilizatoria

problemas

socioeconmicos, al respecto consideramos importante punto de partida tener en

cuenta lo que tericamente se ha descrito al respecto y lo que la gente sabe de
ello. Es entonces que en el ejercicio de indagar a travs de la encuesta
encontramos distintas respuestas que reflejan desde un desconocimiento de la
existencia o del significado del concepto, hasta posiciones distintas que son
muestra de la ptica de las diferentes realidades de quien lo describe.
Para algunos tiene que ver solo con la proteccin y conservacin del medio
ambiente, otros ms consideran que se trata del crecimiento fsico de las
sociedades, por otro lado tambin se considera como una preocupacin de las
naciones en materia ambiental, que se impone a los Estados. As encontramos
distintos enfoques, uno ecologista, que enfatiza la amenaza que ve en el
desarrollo social y las condiciones de vida de las personas sobre los limites
ecolgicos del planeta, un enfoque intergeneracional que ve la necesidad de
conservar la naturaleza para las futuras generaciones, un enfoque econmico que
considera vital el crecimiento econmico para poder incrementar la proteccin y

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renovacin del ambiente, un enfoque sectorial, bajo el cual se considera que un

sector productivo es sustentable sino impacta de forma negativa en el ambiente.
Desde la posicin de la ONU, a travs de las distintas cumbres y conferencias
internacionales, el desarrollo sustentable se describe como aquel desarrollo que
satisface las necesidades de la generacin presente, sin comprometer la
capacidad de las generaciones futuras, para satisfacer sus propias necesidades,
con lo que se identifica la atencin sobre el concepto de necesidad y las
limitaciones que deben imponer los Estados para la satisfaccin de las
necesidades presentes y futuras.
Por su parte la UNESCO desde su idea de una aldea global en lugar del plural,
sociedades, con todo el riesgo de que se pierda la diversidad cultural y lingstica
de los diferentes pueblos, describe a la sustentabilidad desde cuatro dimensiones:
la social, la ecolgica, la econmica y la poltica. Cada una de ellas aparejada con
un principio esencial. La sustentabilidad social vinculada con los valores, principios
de la paz y la equidad; la ecolgica con la conservacin; la econmica con el
desarrollo adecuado y la poltica con la democracia, en teora y en discurso suena
bien, pero qu hay de la prctica, de los hechos, del cambio de actitud y
comportamientos, no solo de la sociedad en general, sino de las grandes
industrias.
Una vez ms, sostengo que la educacin desde la infancia es la nica va para
transformar nuestra realidad y llegar a un estilo de vida donde la gente se
preocupe por los dems y valore la justicia social y ecolgica, se protejan los
sistemas naturales y se utilizan los recursos sabiamente, se valore el desarrollo
adecuado y la necesidad de las necesidades bsicas para todos, se tomen
decisiones por medios justos y democrticos. Esto y ms es posible
transformando nuestra educacin aun entre una feroz guerra econmica que
mercantiliza a las personas y a la naturaleza, para reafirmar mi posicin, pregunto,
la escuela est preparada o prepara a los alumnos crticamente para asimilar y
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enfrentar tal condicin?, solo la educacin posibilita el desarrollo de un

pensamiento propio con sentido crtico.
Conclusin
Si recuperamos la importancia que histricamente se daba a la tradicin oral, a la
cual se respetaba como sabidura y quien la posea era considerado un sabio, ya
que proceda de los viejos, los ancianos de los pueblos o, simplemente porque
se consideraba que as era la transmisin del conocimiento. Su clave era el
secreto y slo se daba a los iniciados o a los discpulos, los de mayor confianza o
los mayores.
Si tampoco olvidamos que en las actuales sociedades del conocimiento, a pesar
de que ya se puede socializar el conocimiento por vas alternas como el Internet,
redes sociales o los correos electrnicos, an le queda pendientes a los pases en
vas de desarrollo lo ms importante, resolver el dilema de un pensamiento propio
con sentido crtico, un pensamiento que permita la resolucin de los problemas de
la realidad y la cotidianidad, de las condiciones de insalubridad, de baja o nula
escolaridad, altas tasas de mortalidad infantil, migracin, pocas o escasas fuentes
de empleo y, an ms, el cambio climtico que ha venido a sumarse a las
condiciones ya enumeradas.
Desde luego, habr que cuestionar el papel de la poltica, los medios de
comunicacin, el papel de la educacin y las IES ya que por lo general tienden
ms a la ideologizacin y colonizacin del pensamiento que a informar
objetivamente.
Y en esta idea de visualizar futuros probables, se considera la prospectiva de
instituciones de educacin en general y en especfico de educacin superior en
una idea de transformacin con sentido crtico que si bien hoy no es una realidad
latinoamericana, nos preguntamos si esto ya es posible o algn da lo ser, cuya

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conciencia fundada en el pensamiento crtico lleve a la emancipacin de la

colonizacin del pensamiento y la ignorancia.

Bibliografa
Laughlin, R. (2010). Crmenes de la razn. Espaa: Kats discusiones
Esteva, G. (2006). Los mbitos sociales y la democracia radical. Ponencia para la
Conferencia Internacional sobre Ciudadana y Comunes. Ciudad de Mxico, 7-9
de diciembre de 2006.
Gonzlez, Casanova P. (1997). La teora de la selva. Contra el liberalismo y por la
humanidad. Perfil. La Jornada, Mxico, (Marzo 6).
Tortosa, J. M. (2010). Mal desarrollo y crisis. En: Mal desarrollo y mal vivir.
Pobreza y violencia a escala mundial. AbyaYala, Quito.
Toledo, V. y Moguel, P. (1999., Caf, Luchas Indgenas y Sostenibilidad; El caso
de Mxico. Revista Ecologa Poltica N18

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