17 Abril 2015

ALEJANDRA CHAM T.

MA

ISCA. 5to
LA CATEQUESIS AL SERVICIO DE LA INICIACION CRISTIANA

ENSAYO:
Pautas para la Renovacin Parroquial
1. La Parroquia
EXPOSICION DEL CONTEXTO Y LA INTRODUCCION AL TEMA
La Parroquia en, ha tenido grandes trasformaciones desde la concepcin de
su marco jurdico en el concilio de Trento en 1563. En Amrica Latina, la
parroquia paso de una concepcin ms bien jurdica paso a una ms bien
Pastoral, reconociendo paulatinamente, la corresponsabilidad de los laicos
en el servicio Pastoral.
Despus del concilio vaticano II y las conferencias episcopales
Latinoamericanas, la parroquia es entendida como el lugar de la comunidad
parroquial que coordina la accin pastoral ( Rio de Janeiro), es Iglesia que
toma conciencia de su magisterio acerca de la situacin de injusticia social
(Medelln), donde su reflexin preferente son los pobres y su renovacin
(Puebla ), es fermento para una Nnueva Evangelizacin, Promocin Humana,
Cultura Cristiana, con su lema Jesucristo, Ayer, Hoy y Siempre, llamada a ser
Comunidad de
Comunidades ( Santo Domingo), es la que comunica la
experiencia del encuentro con Jesucristo en comunidad (Ecclesia en
Amrica), es Accin Renovadora , es espacio de iniciacin cristiana, de la
educacin y celebracin de la Fe (Aparecida).
Aun cuando ha tenido un gran impulso estos ltimos aos hacia una
renovacin pastoral, aun Algunas parroquia experimentan un cambio
gradual pasando de un modelo tradicional- evangelizador a un modelo
comunitario- liberador.
Ese es el caso de mi parroquia: Jess de la Divina Misericordia, es una
parroquia joven y Nueva por ser de reciente edificacin, pero se observan
que su modelo es el de Tradicional- evangelizador aun cuando hay laicos
colaborando el eje principal de la toma de casi todas las decisiones est en
el prroco.
La base de las prcticas religiosas dentro del templo incluyen la religiosidad
popular, que agrupa un nmero considerable de fieles, sin embargo cada
vez se experimenta menos la participacin de los jvenes, la baja

participacin de adultos en la catequesis y el desinters por participar en

una formacin cristiana formal.
Como dice Jorge Atilano, parece que muchas veces pueden darse la
ausencia de criterios ticos para valorar las experiencias placenteras que
pueden hacer que muchos jvenes confundan la intimidad con la intensidad
y esto los expone a una vida afectiva fragmentada sin lmites, que facilita la
prdida de respeto de la vida del otro, y la prdida del inters en actividades
que no le brindan un beneficio inmediato.
Ante esto, los jvenes necesitan de elementos que les permitan entender
su mundo interior, y saber evadir o manejar, el influjo de la mercadotecnia
por seducir voluntades, y la trampa de la rutina, del estudio y trabajo, diario.
Por lo tanto se necesita de una Iglesia que pueda brindarle al joven las
herramientas para descubrir por s mismo, los movimientos internos que le
puedan ayudar a ser ms autntico.
Es por esto que las pocas ofertas de la parroquia al centrarse en cursos y
programas tradicionales, no capta el inters de sus fieles, evita prcticas
que incluyan el dilogo y discernimiento de la realidad social en
consecuencia los fieles cuentan con una deficiente formacin y una baja
disposicin consciente hacia el significado de los sacramentos.
2. El distanciamiento de los fieles y la Iglesia
EXPOSICION DE LA PROBLEMTICA
El lenguaje secular propiciado por el acceso a la informacin ayudo al
alejamiento del lenguaje religioso. Este escenario tambin es urgente
entender que, sin coherencia de vida, no existe futuro para la Iglesia.
En la parroquia de Jess de la Divina Misericordia las practicas basadas
principalmente en la accin litrgica, y su vida interior gira a la de su
Prroco, y aunque se han dado cursos impartidos por laicos, su participacin
es baja, y falta mucha formacin en valores y contenidos cristiano y una
actitud crtica frente a las situaciones ms apremiantes de la sociedad.
Se puede percibir que gran parte de sus opciones fundamentalmente son
autoritarias, sobrenaturales y de una relacin ambigua con la realidad
social, todo ello, tpico de una cristiandad que se esfuerza por sobrevivir-,
parecen manifestar una extrema modernidad, integrando la totalidad o gran
parte de la vida secular. (1)
3. La relacin con Jess como escuela del afecto
ANALISIS DE LA REALIDAD: LA PROPUESTA; LO QUE SE NECESITA
Tomando parte de la propuesta de Jorge Atilano, el gran problema de la
sociedad moderna es la prdida de habilidades para la intimidad que hace
vivir en una frustracin constante. La soledad de la vida moderna urge a la

Iglesia a desarrollar propuestas que hagan del gozo una pastoral de la

alegra, y la crisis del modelo de organizacin social urge a hacer de la tica
una pastoral de la imaginacin.
Una pastoral que acoja al joven y a todas las personas a ejemplo de la
praxis de Jess fuente de toda accin pastoral para la Renovacin de la
Iglesia.
Una pastoral que tenga como modelo la pedagoga de Jess, abierta a la
alteridad, ver el rostro de Jess reflejado en el otro y ver en el otro el reflejo
de Jess y que salga al encuentro.
Una pastoral donde sea prioritario el desarrollo de la comunidad, para fincar
las bases de la Iglesia comunin que brinde identidad, intercambio, apoyo,
educacin, y discernimiento entre la fe y la existencia secular.
Una pastoral que promueva un cristianismo integralmente humano que
acepte, sin huir, la realidad del hombre y del mundo, con todos sus riesgos y
posibilidades, y desde ah construya su propio modo de ser. Un cristianismo
que no mutile los muchos aspectos de la vida -la fuga mundo monsticosino que se hunda en el espesor de la existencia cotidiana y de la historia
para, desde ah, esperar y acoger la venida del Reino, donde lo mximo de
Dios se identifique con lo mximo del hombre (Pguy). (2)
Una pastoral como la propone el Papa Francisco, de cercana, solidaridad y
coherencia o en otras palabras de afecto, de compromiso y sencillez, est la
fuerza de la renovacin eclesial desde las bases.
Conclusin:
La Iglesia
tambin tiene la imperante necesidad renovar todas sus
estructuras en orden de fomentar un mayor dilogo y escucha con sus
feligreses, para entender sus aspiraciones, y pueda darles las herramientas
para que llegue a ser autntico, antdoto ante los peligros de esta sociedad
moderna y sus trampas de seduccin.
Los jvenes de hoy pueden llegar a ser los agentes de cambio, la fuerza
que necesite la Iglesia para una renovacin eclesial desde las bases, si en
primer lugar como dice el Papa Francisco, los acogemos desde el seno de
nuestra Iglesia, nos solidarizamos con ellos, y somos coherentes con el
espritu de Cristo. Solo as podremos llevarlos a un encuentro verdadero con
Jess, ya que la relacin con el Maestro es en s, una escuela de afecto de la
cual todos aprendemos.
Necesitamos volver al origen, donde todo comenz, al evangelio, a
imitando al Maestro en una verdadera accin pastoral basada en la praxis
de Jess.
Como Jean Pierre Jossua deca: Frente al peso de la ideologa y estructuras
confesionales arcaicas, es necesario un cristianismo de pos cristiandad que

tenga como primaca "el elemental cristiano": todo aquello que el creyente
vive diariamente, como la alegra de la fe, la oracin, la celebracin, la
experiencia comunitaria... todo aquello que le ayude a la persona a
profundizar el mensaje : en el silencio, la tenacidad ...Una eucarista
encarnada, como celebracin compartida en donde el "memorial" de Jesus
permite la mediacin entre nuestra vida concreta y Dios, una experiencia
religiosa profunda basada en la bsqueda, lucha y gozo espiritual ntegro de
la persona, y Una santidad annima que har del testimonio un transmisor
lento pero eficaz del evangelio - "difusin celular", como en los primeros
tiempos del cristianismo. Habremos pasado entonces a la inversin del
binomio palabra/signo -caracterstica del kerygma- por el de vida/palabra
-propio del martyron.
Podra implementarse lo anterior en mi parroquia
Misericordia?

de Jess de la Divina

El tiempo es el mejor aliado, sin embargo el proceso de renovacin puede

ser tan lento como los pastores lo permitan, y los laicos se comprometan a
trabajar por el Reino de Dios, para que esto tenga lugar creo que la
respuesta sera el de sensibilizar y concientizar a los diferentes actores, de
la pastoral sobre esta problemtica, para que tomen el lugar que les
corresponde.
El uso de diagnsticos aplicados a la pastoral podra ayudar a clarificar la
realidad:

A tener en cuenta el contexto sociocultural en que viven los

interlocutores.

A tomar en cuenta las situaciones concretas que existen en cada

comunidad como la violencia, la pobreza, el desempleo, las
migraciones, el pluralismo religioso, la corrupcin, las violaciones a
los derechos humanos etc

A ser fiel a las exigencias histricas de las personas y de las

comunidades y a sus necesidades reales de evangelizacin.

Para se transforme en una pastoral de accin, consiente, critica, una

accin que libere y transforme a las personas y a comunidades.

Para que pueda abordar los acontecimientos humanos como un

punto o lugar de encuentro entre Dios y el hombre, entre lo humano y
lo divino, lo inmanente y lo natural y lo sobrenatural.

El diagnostico pastoral podra llegar a ser el elemento de observacin del

mtodo ver-juzgar-actuar, y el medio
existente para concientizar a

para el anlisis de la problemtica

los mismos agentes y lograr fomentar el

cambio de mentalidad

tan

necesario y mandatorio para la nueva

evangelizacin: Nueva en su ardor, en sus mtodos, en su expresin. (Juan

Pablo II).

Bibliografa:
(1) Gonzlez Candia Jorge Atilano LA AFECTIVIDAD ES NECESARIA PARA
RENOVAR NUESTRA IGLESIA Y EL DILOGO CON LOS JVENES
(2) JEAN PIERRE JOSSUA Un cristianesimo senza cristianit?,
Cristianesimo nella storia, 5 (1984) 151-166