NDICE

EDITORIAL.....................................3
CARTOGRAFA DEL OLVIDO..........6
DEL OLVIDO AL NO ME ACUERDO....................................................7

EL OLVIDO

ARCHIVAR, BORRAR, ARCHIVAR, BORRAR... ESCRIBIR................................10

OLVIDO.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12
AMNESIAC..................14
Cold Fact Rodriguez (1970)...........16
Episodio 1
No olvides a la Conejita Blanca!................................... 18

No existe el deber de recordar, slo tenemos el derecho al olvido

El elogio del amor de Jean- Luc Godard.

l problema del olvido suscita una cierta ambivalencia fenomenolgica. Por un

lado, tenemos el rescate obsesivo
de una gran gama de productos
de la cultura popular (provenientes de diversas pocas), a travs
del internet por acusar algo en la
inmediatez. Lo que empez siendo una moda retro se ha vuelto
un estilo de vida y tambin una
necesidad acuciante: la de recuperar un pasado en comn.
Sobre esa misma arista, la antropologa aficionada, o la arqueologa pop, busca en el hallazgo y
en la compra de viejos objetos, el
apaciguamiento de la marea interna de la nostalgia: viniles imposibles con su arte intacto, juguetes de una infancia soada o
imaginada, consolas o videojuegos de arcadia con aventuras sui
generis y un sinfn de piezas ms
en un mercado de antigedades
ad hoc para explorar y devorar.
Volviendo a lo digital: msica

descatalogada, cine y pelculas perdidas, libros en desuso, historietas,

dibujos animados, imgenes icnicas, videos (VH1 es prcticamente
un canal de los 80s) programas de
tv en general, todo aquello que en
algn momento hubo cado en el ostracismo, nuevamente vuelve a circular con viejos y nuevos seguidores.
No solo la infancia y la juventud se
reconstruyen desde otra ptica, la
historia misma de las artes se trastoca con nuevos exponentes que en
su momento no fueron valorados, o
en su defecto no tuvieron la oportunidad de ser conocidos ms all de
sus fronteras. Vivimos entonces (en
el aspecto de la aoranza), en los
5

tiempos del Revival, incluso como

ideologa (los viejos ismos tambin
vuelven a ponerse de moda y se reciclan). Personas y amistades tambin
se recuperan gracias a las redes sociales (el amor sufre una reinvencin con
las fotografas del antes y el despus).
Nuestro mundo emocional no olvida (el olvido es naturaleza del
hombre) y sin embargo a nivel poltico e histrico, nuestra memoria se vuelve cada da ms endeble,
en tanto que a nivel individual nos
hace ver como seres desdibujados.
Del otro lado de la moneda, frente
al diluvio de informacin y acontecimientos, tenemos una comprensin muy nula de la secuencia en la
cual se presentan estos sucesos. Un
evento sustituye velozmente al anterior, y debido a la rapidez en la que
se intercalan, no hay posibilidad de
entender plenamente el significado
de ambos en el mapa global. Y en
cuanto a nosotros como espectadores, aguardamos el siguiente escndalo o la prxima tragedia al igual que
un espectculo de consumo ms (infoentretenimiento o Reality Show).
Tratamos las noticias como hechos
aislados, nunca nos damos la oportunidad de explicarlas a fondo porque otra cuestin ya est ocupando
su espacio en nuestro radar. Resul-

tado, nuestra conciencia histrica e

individual est en crisis permanente. En consecuencia podemos reconocer el olvido en dos momentos: el
olvido como un proceso natural, un
filtro de nuestros pesares, de nuestra
infinita e incesante gama de recuerdos, o como analgsico de propiedades liberadoras, intercambiables
por memorias compartidas, ideales o en resultados de un olvido de-

termina el no volver a mirar atrs.

En este nmero decidimos lo contrario, el equipo de colaboradores da
un sentido pleno de la evocacin.
Roberto Juanz en sus Lneas Flotantes nos describe los pormenores en la
naturaleza del olvido, surcando de
su desmedida e incontrolable arbitrariedad y contrariedad: Olvidamos
lo que no queremos olvidar y a la par

olvidamos que queremos olvidar.

Para contrapuntear an ms- recurre al desvanecimiento, la nada de la
remembranza que le define como la
mandams de lo que llamamos locura. Dos cosas no son prestas al olvido:
el dolor y el amor nos dice, la simple
simetra de la memoria. La propiedad del objeto como retrospeccin,
como el requisito terrenal que nos
avala en una creacin de necesidades
sobrevaloradas, de valor en s mismo.
Jos Huerta en su seccin El Sptimo
Sello nos detalla esto en un recorrido
alegrico (videoclubes, consolas, cartuchos). Aludiendo la sincronizacin
del tecne ldico: del cartucho al cine
(o viceversa en ltimas fechas), concierto, acetatos, remasterizacin de
pelculas son antes y ahora el futuro,
son aoranza inscrita en el presente.
En la seccin Goodbye Cruel World
se nos plantea el cmo el mundo nos
va olvidando y del como nosotros no
olvidamos de l al morir; parece ser
que el nico sobreviviente en tal caducidad es el conocimiento, visto como
una retransmisin absorbida por la
realidad que no olvida. El ciberespacio
como el referente de lo que somos, el
mainstream como refractario de nuestros recuerdos, de lo que somos, la
debilidad de la conciencia nostlgica,
esto y ms nos dice Hansel Toscano.

La recopilacin como la garanta de lo

vivido, el archivo como la confianza
definitiva del pasado; aunque existen
circunstancias que se niegan, se resisten a ser atesoradas, es entonces el derecho a la muerte de lo vivido, difcil
tarea nos exhibe nuestra colaboradora
Nadia Corts en su seccin Bisagras
y lo contribuye diciendo los siguiente: una obligacin al olvido que implica un llamado a recordar de otras
maneras, no un duelo posible atrapando y escondiendo lo que ya no est sino
duelo imposible que nos haga recordar
que el pasado siempre se est leyendo
y reescribiendo nuevamente. El olvido se construye en responsabilidad.

Nuestro colaborador Pablo Sinhu

da inicio a una de las sagas ms delirantes que hasta este momento no se
haba escrito por el mero olvido, sin
embargo l tuvo a bien el recordarle
y contarle en voz de un grupo que
de ganador no tiene nada, pero que
de absurdo y delirante se escurre por
todos lados. Adviertan el nacimiento
de La Liga de Perdedores, les podemos apostar que no la podrn olvidar.
El olvido de las fechas y el apremio
de la satisfaccin, mientras que
el yo se empolva en nuestro interior, por tanto pierden todo valor.
Desafectados estamos y sin posibilidad alguna de recordarnos nos

menciona Lorena nuestra colaboradora que se integra en este nmero con su seccin llamada SPQR.
Cerrando Agustn Giris en Onomatopeya nos describe la historia de un hroe musical olvidado (Cold Fact, Rodriguez). La historia de Rodriguez es
una historia emotiva, en tanto que llega a conformarse en la emotividad de
un pueblo; 1970 es el ao en el cual no
sita nuestro colaborador para contarnos una historia que con seguridad atesoraremos; son de ese tipo de historias
que te gustara escuchar en cualquier
tiempo y momento, adems de hacernos
ver que ni la posibilidad de la muerte
llega a enterrar en totalidad un legado.

Habrn notada que no olvidamos y

que del registro nos consumamos. Les
invitamos una vez ms a ser parte de
estas remembranzas, parte del pasado en el que ahora mismo se sitan,
pasado al que le otorgamos en nuestras letras y en sus lecturas la imposibilidad alguna a la amnesia pandmica a la que burlaremos. Recordemos.

bien, en la historia individual Qu

valdra la pena entonces recordar?

CARTOGRAFA
DEL OLVIDO

Recordatorio es la vertiente a la asimilacin, la asociacin, contando

en primera instancia con las imgenes mentales; su particularidad
es que aun siendo tan propias responden a la arbitrariedad que en
tantas ocasiones se aleja del valor
dado: darle relevancia, clasificacin y subsistencia a nuestro pasado remite a ser una ardua tarea.
Mantenemos lo que en propsito no
es tan relevante y olvidamos lo que
no queremos olvidar, aqu el trasto del inconsciente que en voz de

nuestra existencia almacena todo

nuestro imaginario sin atributo alguno, libre si de adjetivarle se trata.
En tanto que solicitamos de hechos
que puedan dar constancia de lo
que vivimos y fuimos, all los roles
que nos definen, las relaciones que
nos sustentan (en la proyeccin, en
las transferencias, en la confrontacin, en la complementacin), en
las experiencias que nos relacionan
y nos afirman (el vislumbre de la
vida, el encanto y las alegras, en los
sueos, en el descubrimiento, en el
aprendizaje y en el conocimiento, en
el desencanto, en los tragos amargos, en las incidencias y los trau-

No hay nada ms natural que olvidar, aqu la posibilidad de expulsar de la conciencia lo incomodo, lo impropio y a la vez remplazndole por algo ms fcil de sobrellevar, de tolerar, el vernos aislados de esto podra llevarnos a la descomposicin
misma de nuestro ser: trastornos, amnesia o locura.

tente para el resto ante la presencia como objeto, inexistente para ti

como ser intrapersonal (yo profundo), sin evocacin, pleno del olvido.

Ante su ausencia sencillamente

podramos definirnos como no
existentes, al menos desde la idea
misma de la autoconciencia: exis-

Hasta dnde puede sostenerse la

idea del haber sido, del haber vivido si de fragilidad en gran medida se construye el hombre; indicadores que sufragan la memoria,
aquella que por bien, orden se
representa en el marco de la Historia (narrativa de los pueblos) o

i de aprensiones se trata la
de mayor jerarqua descansa en nuestros recuerdos, y
hay en ello un sustentable motivo tan importante como la causa
de que tales recuerdos, remembranzas, experiencias pasadas
consolidan nuestra vida psquica.

10

11

mas), en los objetos y los espacios

que reconocemos, que andamos y
que nos influyen (los fetiches, los
lugares y los ambientes, el arte, las
fotografas, las cartas, lo escrito, lo
meditico), cediendo todas a la caducidad, al inquebrantable olvido.
No hay nada ms natural que olvidar,
aqu la posibilidad de expulsar de la
conciencia lo incomodo, lo impropio
y a la vez remplazndole por algo ms
fcil de sobrellevar, de tolerar, el vernos aislados de esto podra llevarnos
a la descomposicin misma de nuestro ser: trastornos, amnesia o locura.
El olvido puede ser entendido
como una resistencia, una negacin de lo que somos, y de antemano de lo que decidimos. Olvidar permite desmarcarnos de la
responsabilidad; el olvido es engaoso propiamente, se faculta a ser ocasionalmente idneo, ocasionalmente
doloso y ocasionalmente conveniente.
Ahora, al olvidar se nos permite el no
recordarnos, el desvanecernos, deshacer el tiempo, en consecuencia el
olvido hace de la temporalidad un terreno rido, seco en el que habitara
propiamente la nada. Sealando lo
anterior y tratando de ubicarnos en
un posible inmediatez en la que el seuelo es al anacronismo resulta entonces que el olvido es un bien preciado:
12

ms vale no recordar lo que fue dado,

ello me exigira resolverme en el presente, y si del pre sente soy consciente el olvido se convertira en accin,
su propiedad vendra hacer hasta ese
instante valiosa Por cunto tiempo?
Si el futuro apremiara, ante su particularidad ms representativa que es
su velocidad tan desmedida que, en
coercin nos demanda olvidar, aqu
pues, se hace evidente otro rasgo del
olvido: su contrariedad, olvidamos
que queremos olvidar (sin embargo
lo hacemos), su fruto es la nostalgia.
Aunque al final nada se olvidada, el
dolor y el amor son ejemplos competentes; hay en la profundidad de nosotros mismos restos o completos de
nuestro ser, el secreto viene en el
cmo digerirlo, del cmo asimilar la
experiencia de lo lejano, de lo remoto,
de lo que somos y terminaremos siendo, siempre y cuando no lo olvidemos.
Slo despus de olvidar eres completamente inocente y por eso mismo,
definitivamente culpable
Tokio ya no nos quiere, Ray Loriga

DEL OLVIDO AL NO ME ACUERDO

No creo que algn nio de 6 aos quiera andar cargando cinco
enormes cassettes VHS, incluidas sus cajas, si puede ver el mismo nmero de pelculas sin siquiera cargar nada, todo desde la
comodidad de su hogar teniendo una conexin a internet y una
computadora...

icen que lo retro est de moda,

la eterna aoranza por ese
pasado que nunca va a retornar, resurge de entre las cenizas, una
combinacin peligrosa en estos tiempos modernos en los que la otra cara
de la moneda, la era digital, avanza a
pasos agigantados. Muchas veces surgen hbridos que a muchos pueden
parecer grotescos como las fundas
retro para iPhone o los relanzamientos de grandes autos norteamericanos
como el Challenger con toda la carga
tecnolgica disponible al momento.
Las re-ediciones de grandes obras
cinematogrficas con todas las innovaciones existentes (audio de 7 canales, en formato blue ray, escenas
adicionales, etc.), esto por mencionar algunos cuantos de la inmensa
vastedad de productos retro que en-

contramos
tablemente
la hoguera
recuerdos

en el mercado; lamenno todas las cenizas de

donde se incineran los
resurgen para triunfar.

Algunos de ellos, como los formatos

de video Beta y VHS, estn a punto de
ser considerados objetos de museo.
No creo que algn nio de 6 aos
quiera andar cargando cinco enormes cassettes VHS, incluidas sus cajas,
13

si puede ver el mismo nmero de pelculas sin siquiera cargar nada, todo desde la comodidad de su hogar teniendo una conexin a internet y una computadora, o una de las llamadas Smart TV. Una vez cumplidos los requisitos terrenales tiene que cumplir con los requerimientos virtuales, siendo
el ms importante de todos el billete plstico conocido como tarjeta de crdito, sin sta, el pequeo no podr acceder al catlogo ofertado por Netflix.
Claro, Video o cualquier otro prestador de estos servicios digitales que ofertan una
gran cantidad de todo tipo de pelculas: malas, buenas, regulares, de accin, de ciencia ficcin, dramas, comedias, e incluso series de televisin, con la novedad de contar
con algunas exclusivas para este formato, creando una base de datos con los gustos
gustos del infante para poder sugerirle en base
a stos el material que les puede interesar.
Con estas virtudes el pequeito disfruta sin
siquiera salir de casa a rentar una pelcula
en compaa de sus padres o amigos, dejando atrs los emocionantes viajes a un video
club para los nios ochenteros, recorrer pasillos llenos de grandes cajas que invitaban
a todos los cros a ser reproducidos en las

obsoletas videograbadoras Beta o VHS; algunos de estos establecimientos formaban parte de las cadenas nacionales que perecieron a finales de los noventa o inicios del dos mil. Videocentro y su subsecuente agigantamiento en forma de Macro
Videocentro, Video Visin y su imagen muy parecida a la de Televisa, las tiendas
de Comercial Mexicana contaban con un video ubicado en el interior, podas comprar tu despensa y salir con alguna pelcula rentada; lamentablemente la buena cara de la economa no sonre todo el tiempo para ciertas empresas (o per14

sona) y estas tres tuvieron que desaparecer, producto de las contantes crisis financieras a las que muchos mexicanos se han acostumbrado con el paso del tiempo.
A estos videoclubs nacionales se sumaban tambin los locales, muchos de ellos han
logrado sobrevivir y seguir el ritmo del implacable paso de la historia, otros siguieron la suerte de los desaparecidos gigantes del mercado, ms an con la llegada de
grandes consorcios yanquis como Blockbuster; los que continan en esa lucha por
tener suscriptores y rentas han visto su triunfo con catlogos que van de lo exquisito a lo kitch, en el primer rubro podramos ubicar aquellos que ofertan pelculas de
arte y en el segundo a los que gusten del video home, con pelculas difciles de encontrar.
El nio dos milero al que haca mencin al
inicio de esta columna tiene otras opciones
de entretenimiento, puede salir y comprar la
figura de un Ewok, personaje que aparece en
el sexto captulo de la saga Star Wars, con la
misma caja de aquellos que lanz Keener a
mediados de los ochenta, figuras que contaban con cinco puntos de articulacin ubicados en cabeza, brazos y piernas, el mismo diseo del juguete pero actualizado, un regalo
ideal de un padre nostlgico que duda entre
quedarse con el aorado artculo que remite
a un pasado lleno de felicidad y satisfaccin,
o entregarlo a su hijo y ver su sueo perpetuarse en su retoo; sin embargo, el futuro
de ese nio avanza tambin de la mano de
la tecnologa, el mueco puede dejar de ser
funcional cuando el pequeo sepa que puede echar un partido de football en su consola
con algn chavo que viva al noreste de Pakistn o del extremo sur del continente americano encarnado en un pibe de Mar de Plata.
Las posibilidades parecieran ser infinitas para este nio, difuminados en el espeso y
pantanoso pasado quedaron las antiguas consolas caseras como el Nintendo o la Genesis de Sega, que tuvieron como padre al Atari 2600 que contaba con un control que
dispona de una palanca y un botn, los juegos eran bastante simples, su programacin
era muy sencilla, por este motivo salieron muchsimos ttulos entre ellos adaptaciones de pelculas como E. T. el extraterrestre o los Muppets, que los nios ochenteros
pudieron disfrutar y a su vez, ver como uno de sus grandes hroes dio el salto de la
T.V. a la pantalla grande. Me refiero a la adaptacin de la serie animada He-Man y los
15

del universo (hroe ochentero por

excelencia entre los nios de esa poca), tristemente la pelcula fracas y
los Amos del Universo nada pudieron hacer para darle la grandeza que
mereca a Eternia y sus dos castillos:
Greyskull y la montaa tenebrosa.
Ms adelante a principios de
los
noventa,
un hroe de videojuego tuvo su
aparicin en la
pantalla grande:
Mario Bros, lamentablemente
la traslacin fue
psima, esto tampoco quiere decir
que el juego tena mritos propios para crear
un
argumento
interesante,
la sencilla premisa del hroe (encarnado por un plomero en este
caso) rescatando a la princesa de
una malvada tortuga gigante fue
alterada en un bizarro accidente
dimensional que posibilita al malvado Koopa a invadir la tierra, el resultado de la pelcula es desastroso.

16

Sin embargo, los intentos de llevar

una historia de videojuego al cine
no quedaron ah, las consolas han
aportado a la industria cinematogrfica jugosas franquicias que han
explotado en todos los sentidos,
como sucede con el juego ResiEvil y sus mltiples versiones,
que no necesariamente son buenas pero s bastante redituables.
De esta manera,
parte del pasado
pareciera acercarnos a nuestro presente creando una
sensacin de bienestar y confort
gracias al simple
recuerdo, o por
qu no?, tal vez a
travs de uno de
los denominados
artculos retro, no tendra nada de
malo comprar algn acetato nuevo y reproducirlo en un moderno
equipo de sonido que tenga la consola para esto (muchos de los cuales tienen ese aire retro tambin)
tampoco sera errneo ir al cine a ver
la remasterizacin de la gran obra de

Fracis Ford Coppola, El Padrino, o ir a ver el concierto Celebration Day de

Led Zepellin al mismo complejo; la memoria no nos deja escapar de ese pasado, que puede ser tormentoso o feliz. Mi nio ochentero sigue ah perdido en alguna cavidad de mi cabeza, jugando y riendo en algn rincn
de mi mente, creando el eco de un ayer que no volver; el nio dos milero est all afuera, escuchando el susurro de ese eco que resurge invitndolo a jugar con los hroes que algn da a m me hicieron volar e imaginar.
Reparto:
El nio ochentero
El nio dosmilero
El regreso del Jedi (Richard Marquant, 1983)
E. T. el extraterrestre (Steven Spelberg, 1982)
El gran golpe de los muppets (Jim Henson, 1981)
Los muppets toman Nueva York (Frank Oz, 1984)
Los amos del universo (Gary Goddard, 1987)
Super Mario Bros (Annabel Jankel, Rocky Morton, 1993)
Resident Evil (Paul W. S. Anderson, 2002)
El Padrino (Francis Ford Coppola, 1977)
Led Zeppelin: Celebration Day (Dick Carruthers, 2012)

Sobre el autor: Empresario cinfilo, realizador progresivo de la imagen y

de su construccin en movimiento. Licenciado en ciencias de la comunicacin, hecho que no ha sido impedimento para aventurarse en proyectos que
viven en sus pesadillas, en su estilo cada vez ms propio- de lo que es el
mundo; acuado en la lectura, el cine, la fotografa y en ltimas fechas la
novela grfica (vale la pena revisar sus anlisis que van desde la cuadratura tcnica a las bondades de la significacin). En resumen un hijo putativo de Lynch defensor de la imagen, el buen gusto y de la creacin voraz.

17

uando la dama de la
corte de la Emperatriz Sadako, Sei Shonagon
empez hacer listas sobre
las cosas que quera recordar a travs de un cuaderno de notas informales
que guardaba en los cajones de las almohadas de
madera, no se dio cuenta que haba descubierto una forma de cargar el
pasado o si se quiere de
llevar el mundo a cuestas.
Archivarlo todo para poder
sobrellevarlo, no se trata
pues de una mera compulsin melancola, ni de una
mera obligacin de recordar a travs de inscribir
todas nuestras vivencias
pasadas o elaborar una
lista memorable sobre lo
cotidiano; archivar slo es
posible porque existe tambin un deseo de olvidar,
un cierto mal de archivo.
Se cree ciegamente que
en los objetos coleccionados, en las frases inscritas,

18

Tan duro de sobrellevar, esos dos das pasados!

Cmo pude vivir los aos anteriores?
Sei Shonagon - El libro de la Almohada.

ARCHIVAR, BORRAR, ARCHIVAR,

BORRAR... ESCRIBIR

en las fotos tomadas

para no olvidar hay una
presencia del pasado,
es como si todo lo recopilado fuese una ley
que garantiza lo vivido,
es el archivo lo que valida pero tambin lo que
da forma a nuestros re-

cuerdos. Buscamos el archivo para la confianza definitiva, para decir: s, eso

est ah como prueba del
pasado. Pero hay algo que
siempre se niega a ser archivado, resistencia que
hace imposible el recuerdo pleno, el hacerlo venir
a presencia nuevamente
tal y como fue, la imposibilidad de hacer de una(s)
memoria(s) un monumento,
en todo caso, nuestros monumentos seran slo una
especie de delirio conmemorativo que cierra las historias a una nica Historia.
El trabajo del archivo no
consiste slo, entonces,
en la posibilidad y la obligacin de guardarlo todo
bajo el lema de que hay
que tener memoria sino
en el derecho a la muerte
de lo vivido, el derecho al
olvido y a la re-escritura.
Pensar el archivo, crear un
archivo no puede suponer
un recordar por recordar,

19

por la mera nostalgia, la memoria supone una poltica y

una responsabilidad de cargar esa ausencia que ya no
est, una obligacin al olvido
que implica un llamado a recordar de otras maneras, no
un duelo posible atrapando
y escondiendo lo que ya no
est sino duelo imposible que
nos haga recordar que el pasado siempre se est leyendo
y reescribiendo nuevamente.
La obra del artista alemn
Thomas Demand cobra importancia en el contexto en el que
estamos leyendo aqu el trabajo con el archivo. Demand opera con el pasado, con ciertos
acontecimientos de la historia
de su pas y de algunos otros
ms globales de una historia
que comnmente llamamos reciente, sin embargo, su acercamiento carece y se aleja, como
bien comenta el crtico de arte
Fernando Castro Flrez, de
una preocupacin dramtica
o conmemorativa del pasado.
Como Shonagon, Demand utiliza el soporte de las maquetas y de las fotografas para
inscribir acontecimientos que
l mismo ha vivido de primera mano o muchos otros que

sin
haberlos
experimentado
(como las ancdotas que cuenta
la japonesa sobre otras personas
o acontecimientos) lo han tocado
de alguna manera. Lo particular
de su obra consiste en su forma
de proceder y en hacer evidente esa ausencia de lo que resiste a ser archivado y que apela a
una nueva forma de memoria.

Demand juega con el modelo y

con algo que podramos llamar
un cierto vaciado de la memoria, por medio de sus maquetas
lo que hace es recrear el escenario, el lugar de un acontecimiento pasado sin ninguno de los personajes que intervienen en l,
por ejemplo, Badezimmer (1997)
donde utiliza la foto del poltico
Uwer Barschel que fue encontrado muerto en la tina de un hotel

y cuya noticia conmocion a Alemania Occidental en 1987. Despus de la recreacin del escenario a pequea escala en una
maqueta, el artista toma una fotografa que se convierte en el
producto final destruyendo el modelo a partir del cual la realiz.

O en su trabajo Fotoecke (2009)

donde rehace una estancia de la
prisin de Gera en la cual fotografiaban diariamente a los presos y que tiempo despus se se
descubre que detrs de la pared
blanca haba un aparato de rayos
X utilizado sin lente que emana-

ba una radiacin constante

que fue seguramente la
causa de la leucemia de muchos reclusos.

En la obra Kinderzimmer
(2009), Demand juega con sus
propias memorias personales
haciendo alusin a un escenario de su niez, recreacin de
memoria, en la cual al observar la fotografa se hace presente eso a lo que tanto hemos
apelado como condicin del
recuerdo, la necesidad de una
memoria que hace presente no
un pasado sino su ausencia,
la responsabilidad de que eso
no est ah, la necesidad de
reescribirlo constantemente.

Y es que volver a escribir, a modelarlo, a

vaciarlo y darle sentido es lo nico que
nos permite llevar a cuestas el mundo,
cargarlo y hacernos responsables de un
pasado histrico, nueva forma de recordar sin el lastre de la monumentalidad y
de una herencia acrtica, ya no nostalgia
sino derecho de olvidar, en donde olvido
quiere decir hacernos cargos de nuestras memorias y de nuestro porvenir.

OLVIDO

Nadia Corts: Mtra. en Filoso-

fa por la Universidad Complutense de Madrid, ha realizado

estudios en el rea de historia
del arte contemporneo y actualmente se encuentra desarrollando su tesis doctoral.

22

Estamos en tiempos sin

memoria. Nadie recuerda o
sabe qu pas con la moralidad, con la creatividad, con
la espontaneidad Vivimos
siendo marionetas de
de quin?

23

esacin de la memoria que se tena.

Cesacin del afecto que se tena. Descuido de algo que se deba tener presente.
S, atendiendo a las definiciones, efectivamente, vivimos en la sociedad del olvido.

un tesoro y en cualquier momento puede ser robado, las empresas descuidan

a sus empleados, solo les interesan los
beneficios; nuestras vidas corren peligro y ya no valen nada, rpidamente se

las generaciones actuales casi ni importa con quin sino con cuntos. No
importa la calidad, sino la cantidad y,
por supuesto, hacerlo pblico y evidente. No nos autorreconocemos, nos

dejamos pisotear por cualquiera con

tal de ser aceptados, tener un trabajo,
una posicin No importa, lambisconear es lo mximo. No existe el xito,
sino Televisa o poder fctico de turno.

No tengamos en cuenta todos los acontecimientos acaecidos en 1917, que culminaron con la instauracin del primer
rgimen socialista del mundo; hagmonos tontos con lo que sucedi en los aos
veinte del siglo pasado; pasemos por alto
lo que acaeci entre 1939 y 1945; borremos de la mente la Primavera del 68 (u
otoo segn qu casos); centrmonos
en lo ms ntimo, lo ms exclusivo que
tenemos, en lo que debiera ser la ms
preciosa de nuestras posesiones: el yo.
En estos tiempos que corren hemos cesado del afecto al yo. Olvidamos las necesidades bsicas del yo: cada vez prestamos menos atencin a lo que comemos,
no importa de dnde venga; nos lo echamos a la boca sin ms. Lo importante
es dejar de sentir hambre y hacerlo rpido porque nos apremian. El descanso
es algo relativo; sorprende saber que en
la sociedad del bienestar no se puede
descansar; las ciudades nunca duermen
y sus habitantes, menos. Qu pasa con
la seguridad? Los mercados econmicos
se mueven, quien tiene un trabajo, tiene
24

le puede poner fin sin motivo que lo explique. Nuestras propiedades, efmeras,
dejan de ser algo presente en la mentalidad del otro y pueden ser violadas,
tomadas por cualquiera. Abandonamos a nuestros amigos, curiosamente, cuando ms pegados deberamos
estar gracias a las nuevas tecnologas
y redes sociales, menos nos reunimos
con ellos y peor es la calidad en la relacin; somos altamente desafectados.
Ya las relaciones sexuales dejan de ser
algo ntimo, se descuida hasta eso. En

Estamos en tiempos sin memoria. Nadie recuerda o sabe

qu pas con la moralidad,
con la creatividad, con la espontaneidad Vivimos siendo
marionetas de de quin? Ni
nos planteamos los hechos ni
se nos ocurre resolver problemas porque nos hemos olvidado del YO. En fin, como
dijo Lichtenberg: sobre esto,
dejemos crecer la hierba.

AMNESIAC

Volverse amnsico ante todo lo visto en esta terra tenebrosa, puesto que tambin existe el sobresaturamiento. Qu es el olvido?

lvidarnos de lo que nos duele, y

no olvidar jams un rostro, una
conversacin o un aroma. Olvidar, poder recordar y nunca ser
olvidado. Eterno
resplandor de una
mente sin recuerdos y Memento... el
ayer como fuente inagotable de mltiples interpretaciones, siempre distinto
al revisitarlo pero al mismo tiempo inmutable.

26

La memoria
degenera, los hechos no... y es que nada
pasa realmente, el mundo tambin olvida y nos
olvidamos de el al morir.
No aferrarse al pasado, la vida sigue y para avanzar, el olvido.
Volverse amnsico ante todo lo visto en esta terra tenebrosa, puesto que tambin existe el sobresaturamiento. Qu es el olvido?

La memoria de la humanidad ha mudado del discurso oral al cdice, de este ltimo al libro impreso, y hoy en da el traslado de este soporte se dirige
paulatinamente a la red de redes. Hemos buscado desde tiempos inmemoriales transmitir todo lo
que sabemos. Somos los nicos seres (hasta donde
intuimos) que no reiniciamos nuestra formacin e
instruccin desde cero. Ah donde alcanzaron su cenit nuestros predecesores, comenzamos nosotros el
relevo dando continuidad a la herencia universal.

Somos el mismo hombre de hace milenios pero

con ms experiencia, y seguimos resolviendo problemas en base a ella. Empero, la historia no es lineal, est hecha de periodos de estancamiento y
retroceso. El desarrollo ha sido asimtrico y lo seguir siendo hasta que nuestros hallazgos y conocimientos puedan ser debidamente retransmitidos...
y sobretodo, aplicados al prisma de la realidad.
27

La torre de babel del ciberespacio, es el

nuevo depsito global de todo aquello
que hemos sido. La biblioteca virtual de
diversas eras y pocas al alcance de un
solo click. El formato moribundo del tomo
o volumen de la grafosfera, se muda a
los nuevos dispositivos de almacenamiento en la videosfera. Y sin embargo, a pesar de lo manejable y transportable de
un gran acervo cultural en un artefacto
compacto (y con las adecuaciones necesarias a la vista para poder asimilarlo) la crisis de la transmisin sigue siendo evidente.
Tal pareciera que una sola elite de personas
capacitadas en la tcnica, arrastran con sus
innovaciones al resto y debido a ello, estimamos que el progreso sigue su marcha (cualquier cosa que eso signifique). Pero Qu
hay del ciudadano comn que se beneficia
ao con ao de los logros y alcances de la
modernidad? En muchos casos, es un usuario mas, no es un protagonista del cambio.
Instalado en un presente perpetuo, el individuo narcisista no mira hacia atrs y no se
pregunta por el camino recorrido, pues al
igual que un adolecente, considera agotador ese esfuerzo. El aprendizaje se canjea
por un nuevo espritu de los tiempos: consumo y hedonismo (la obsesin por lo nuevo o la novedad). Las instituciones sociales
de transmisin (Estado, iglesia, escuela, familia) pierden terreno ante la avanzada
meditica. De este ltimo punto hay que
aclarar por supuesto, la falacia de que la
televisin vino a joderlo todo. Cierto es, que
28

el entretenimiento de masas ahora

ocupa un lugar preponderante como
verdadero hacedor de cosmovisiones
socio-culturales, pero la causa de esta
preferencia se encuentra en el deterioro de la pedagoga acadmica y a
su vez, en las fluctuaciones econmicas que afectan el orbe (el entretenimiento mainstream se vuelve entonces un refugio y una forma de vida).
La figura del profesor o maestro, uno
de los catalizadores del patrimonio a
las generaciones venideras, se desvaloriza y su labor mengua. La lucha contra el desinters hace aguas por todos
lados y por ende, la conciencia histrica se debilita (un hecho paradjico,
pues el homo nostalgicus est en boga).

Los captulos negros de nuestro acontecer, llmese genocidios,

guerras, dictaduras, racismo, violaciones en masa a los derechos
humanos, funcionan solo como
ancdota en el mundo actual.
Sin guas o faros verdaderos que
expliquen las tensiones existentes a una escala humanista y crtica, el resultado ms inmediato es
la desmemoria o el recuerdo descontextualizado (un suceso ms
para transmitir... pero en televisin
y con finalidades poco didcticas).
Qu es la informacin de lo que
somos en todas nuestras etapas
adentro de un disco duro en las
manos de una persona normal sin
la instruccin adecuada? Datos a
olvidar. Pero bajo el filtro educativo son la comprensin de nuestra vida (una gua para recordar lo importante y acrecentarlo).

Finalmente hay que sealar que el

olvido mismo es una cuestin contradictoria, la cual exige un estudio
a profundidad de su naturaleza. Las
vctimas directas del holocausto judo callaron por muchos aos su historia. Fueron los hijos de estos los que
muchas veces iniciaron las gestiones
para suprimir el olvido de sus padres.
Al parecer, la ignominia era el factor principal que no permita sacar
a la luz los hechos, y a pesar de ello,
entra a escena una pregunta Expresar pblicamente la humillacin cura los traumas? Quizs No
hubiera sido mejor simplemente
guardar silencio y dejarlos olvidar?

El olvido como proceso, tiene muchos

recovecos inexplorados y en ocasiones tambin es necesaria su accin
purgadora Que fue todo lo posterior al 9/11? Un memorial o un chantaje ms del olvido? La memoria es
selectiva y la de la humanidad muy
injusta No hubo en el siglo XX peores matanzas que no son recordadas
o que desafortunadamente no permearon en la memoria colectiva?
El poder a conveniencia mantiene el dolor a flote para explotarlo, otras veces, simplemente nosotros mismos cambiamos de pgina:
hay que aprender a olvidar, pues
del olvido tambin se aprende.

But thanks for your time.

Then you can thank me for
mine
And after that's said,
Forget it.

uriosamente, la figura musical del ao

pasado fue un hroe olvidado Un hombre perdido en el tiempo y sus tiempos,
un obrero constructor al que aquello que muchos llaman destino no solamente le hizo
pensar que su legado musical no haba edificado nada, sino que lo mantuvo por dcadas en el
velo del desconocimiento antes de hacerle saber que todo aquello que alguna vez haba descrito en una sensata, prudente y honesta lrica haba erigido algo ms que simples clsicos
perdidos Que en realidad toda una generacin de jvenes sudafricanos haban encontrado en su voz los himnos que los representaran.

Descrito con eficacia en el emotivo y bien

narrado documental ganador del Oscar,
Searching For Sugar Man (Malik Bendjelloul, 2012), la herencia de Rodriguez
resurge ahora por diversos factores nada
fortuitos. El ms obvio de stos, claro,
es dicha cinta que populariz una de las
historias de romntica justicia musical
ms reciente; aquella gira de conciertos
que hiciera en 1998 el propio Rodriguez
frente a esa generacin a la cual dirigi
sin saber desde lejanas tierras y la cual
por muchos aos lo consider muerto.
No obstante, la ms importante y rotun-

33

da de las razones en esta resucitacin no medida se debe al simple y llano factor de la calidad
de sus canciones; de su escaso pero profundo
material que an se mantiene fresco en contenido y que llama, de primera mano y tajantemente, a todos los que por primera vez dan
un salto temporal al pasado y se enfrentan por
primera vez (como si fueran nuevos) a los dos
nicos discos que realizara entre 1970 y 1971.
Con Cold Fact, su lbum debut, Rodriguez
enmarca su estilo en base al clsico sonido
Folk de los 60, sin embargo, lo redisea admirablemente con un fuerte golpe de autoridad
a travs de un eco sumamente personal que
va detallando y describiendo a travs de sus
composiciones. Bajo su regazo, es cierto, estamos ante algo que nos suena tan sumamente
familiar como lo suficientemente diferente
como para no dejarse abrazar por l. Su resultado, pues, es el de una decidida e intensa
atraccin que cabe resaltar, muchos de aquella camada sesentera nunca pudieron obtener.
Y es que en Rodriguez, el caso se torna lejos
de las magnnimas y brillantes ciudades de la
unin americana. Su contexto ante la gran generacin del Folk es distinto, su entorno no era
el mismo; la ciudad de Detroit le marc diferentes matices as como su propia labor en el mundo.
Rodriguez, pues, no era (ni es) un msico dedicado a su canciones (a la msica como oficio), sino
que era (es) un real trovador que describa (describe) los pasos de la gente obrera, la gente que
se mova (mueve), vesta (viste), actuaba (acta) y sobreviva (sobrevive) como l. En su msica
no haba (ni hay) simulaciones, clculos o suposiciones, sino ms bien cuantificadas realidades;
cicatrices en su voz y suturas en los acordes que acompaaban y acompaan su poesa citadina.

Sobre el autor: Indito y recalcitrante compositor de historias. Se

rumora que mantiene entre sus objetos ms preciados el amuleto
que augura y asegura el desengao. Partidario del clima templado, testifica haber perdido su sombra aos atrs. An mantiene su
bsqueda en rincones nocturnos sin iluminacin. Para ms presagios, visitar su sitio personal: www.lacosaestaasi.blogspot.com

Los despertares sexuales, los encuentros ms

que casuales con las drogas, las bajezas, los resentimientos y los temores se visten de callejones con nombres, formas y sombras a travs de
su lrica que termina por ser poderosa, sugestiva
y atrayente; adems de ser el mapa que aos despus marcar el reencuentro que cambiara su
vida. De igual manera, su sonido (aunque lejos
de una costosa produccin), roza punzantemente tanto la psicodelia de aos olvidados como el
mismo purismo de un gnero que lo vio nacer y
que l hizo renacer en tierras ajenas Y ahora,
pasado ya el abandono, ha puesto de nueva cuenta sobre la marcha en sus propios territorios.
Cold Fact resulta, pues, ser un disco que ha pasado a la historia bajo preceptos nada comunes;
bajo conjugaciones temporales que difieren a las
de dems obras de la msica popular clsica. Y
aunque inicuamente fue olvidado, ha entrado por
fin en nuestro espacio. Y la verdad, si nos sinceramos un poco, resulta seriamente un disco obligado para todos aquellos amantes de la msica.

34

35

n una como fiesta del

absurdo, donde pueden ser los menos
necesitados pero los ms
correctos (el tipo de personas que nos podemos dar
el lujo de perder), la Liga
de Perdedores nos provee
de carne de can para un
mundo que puede pagar el
salario mnimo a gente que
da el mnimo de su nimiedad.

Episodio 1
No olvides a la Conejita Blanca!

Cmo interactan entre

ellos? Bueno, es un misterio
que podremos comenzar a
dilucidar a continuacin.
-

Lionel Hutz, abogado

El abigarrado ojn amarillo extiende su mano hasta casi tocar

con los gruesos cuatro dedos de
su mano, la nariz de George Harkness, mejor conocido como Capitn Boomerang, neurtico
individuo que de lanzar trastes
en la galera de villanos segundones de Flash, ha sido reclutado por el lder Sinuh, como
el neurtico oficial, ya que l se
encuentra muy ocupado siendo
neurtico en algn otro lugar.
- Te conozco unidimensional de porquera, por
qu vienes presentndo36

como respuesta, as que no

quiere tentar al destino y se
gira en 360 grados, puesto
que a sus espaldas est una
hermosa y molesta Conejita Blanca, que hace muecas
ante la incompetencia y cobarda de su representante legal.
En efecto, Hutz viene en el papel de abogado que se supone
que es y tembloroso entrega
un sobre y lo deja en las piernas del recostado Boomerang que intentaba encontrar
un canal de tv que no acabara
con su paciencia, al presentar,
pues, personas. Acto seguido,
Hutz sale corriendo mientras
Boomerang lo maldice en
seis idiomas distintos y entre ellos grita DEMANDA!?

te como si fuera la primera vez

que tengo la desdicha de ver tus
ojos sin prpados visibles y tus
belfos de vaca? contesta ya enfadado
Boomerang Estoy ocupado, largo.

Ciertamente es difcil ser un

abogado que tiene no uno,
sino cuatro citatorios para entregar el mismo da. La cliente: Lorina Dodson, la Conejita Blanca, harta de
que sus habilidades no sean
tomadas en cuenta como es
debido. La demanda: El olvido. Proceder? Conozcamos la opinin de Hutz.

Lionel no tiene inconveniente, sabe

que de milagro no recibi un puetazo

- Eh, bueno, es difcil saber cmo proceder en

37

DIARIO DE LA LIGA DE PERDEDORES

ciertos trminos legales solemos apegarnos
a conceptos como discriminacin, minimizacin de
las capacidades, etc. Pero,
cuando dices que has sido
olvidado errr ya sabes,
entre t y yo, creo que el
juez va a desestimar la
demanda de la srita. Dodson ella tiene. Mmmmnnn pues una de esas
cosas de mujeres. La verdad es que le haba dicho
que podamos usar uno de
esos conceptos ms slidos, ms viables legalmente, pero ella insisti
en demandar por olvido
- Hey, hola, se puede? inquiere una cabeza de cerdo
que se asoma por la puerta, interrumpiendo la entrevista con
el abogado Je, je, Hutz, no
te quiero poner ms nervioso, pero Boomerang
hizo algo con el sistema
de recepcin de la cmara con la que te graban
kkktt ja, ja, ja! Todos
te estamos viendo en un
monitor! La conejita includa! Oolong, el cerdo
cambiaformas se va carcajeando, mientras Hutz sudoroso, busca de entre sus cosas
38

una hoja sostenida torpemente

en clips, - Tambin tengo una
para ti! grita con voz quebrada.

En el saln de juntas se renen

los miembros presentes de la
Liga. No estn todos, apenas
algunos, algo se pudo ordenar
y fue la Conejita quien lo hizo
bajo la supervisin de Hutz. Al
final, fueron el Capitn Boomerang, Oolong, junto al Capitn Caverncola quien,
en el buen uso de las costumbres de la poca del holoceno,
se comi los papeles, previa
huella digital de recibido y el
administrador director del equipo de operaciones encubiertas
de la ONU y organizaciones auspiciantes; o como ellos mismos
le llaman: La Liga de Perdedores.

POR PABLO SINUH

El jefe Sinuh no se encontraba a la mano, estaba haciendo
lo que los jefes hacen: pulir una
placa con su nombre y puesto
mientras se masturban viendo
una foto de Clavillazo en
alguna bodega del gobierno.
- Seores, habla fuertemente
la Conejita Blanca, parndose en medio del lugar - Hutz
me hizo una recomendacin,
que aunque creo es ms reveladora de su ineficiencia
como abogado, acerca de
hablar con ustedes, previo a que hagamos oficial
la demanda. Pienso que, en
ausencia del jefe, podemos llegar a un arreglo

- Muy bien interrumpe Boomerang ofrecer una
disculpa
lo
arreglar
cierto? No s cul es tu
problema (aparte del de
vestirte como una conejita de playboy) pero no me
importa: disclpame Dodson aahh? Satisfecha?
Ahora, disclpame, pero
debo irme, mis aguacates no se comern solos.
En un impresionante acto de
valor (inusual entre los de
su clase), Hutz se para en la

puerta impidiendo el acceso a

la salida a Boomerang, ste,
sin inmutarse, arranca un botn de la manga de su saco y,
luego de ponerlo entre su dedo
ndice y pulgar, lo expulsa pegndole entre los ojos (un espacio muy pequeo recordando
cmo es Hutz) al abogado que
ni grita, noms se desploma.

La Conejita es ahora la que

hace el sutil acto de tensa
agresin y arroja su bastn
cruzndolo entre las manijas
de la puerta. El Capi Caverncola se emociona, como
buen ser primitivo conoce muy
bien las tcticas de amenaza
donde la chocante verbaliza39

cin no se interpone. El Capi

Caverncola grue mientras
brinca en su lugar, est contento, est viviendo la emocin,
es un pre verbal encantado.

- No hablaba de eso Harkness, - dice la Conejita mientras avanza hacia Boomerang,

quien sin perturbarse, est de pie
frente a la puerta hablaba de
una compensacin monetaria. Soy amable al hacerlo
antes de llevarlos a juicio.
- Estpida mujer! grita Boomerang mientras el Capi brinca
haciendo maromas en el aire. Oolong est recargando el porcino
chipo en una mesa, dormitando
quedo, como el que nada debe Ests queriendo demandarnos
por olvido. Te van a mandar
al demonio con tu demanda,

ni siquiera tienes un argumento para esta acusacin!

La Conejita extraamente cambia su mirada. Los verdes ojos
que contenan furia, ahora miran a la lejana, a los recuerdos. Con voz grave y pausada,
comienza a hacer el recuento:
Fue hace mucho tiempo el
que yo pas tras las rejas y fue largo el camino
hacia la redencin. O sea,
estoy hablando de que llegar a este lugar fue lo
que me permiti usar mis
habilidades con otros fines, lo cual, aunque era
un tanto castrante, tambin me evit muchos
aos ms en la crcel.
Cuando llegu aqu, encontr gente como yo bsicamente
perdedores,
pero lo mejor de todo es
que el jefe siempre fue
tan comprensivo, oh, tan
comprensivo. Saba dirigir
este grupo, tena un plan,
una opcin para cada uno
de nosotros no era un
corruptor nihilista hasta
que t George Harkness te
convertiste en su opera-

rario principal entonces l

se olvid de m y t tambin
te ocupaste de eso. Oolong no
poda detenerse en intentar
robar mis bragas y el Capitn Caverncola es slo es
asquerosamente peludo! Las
misiones en las que comnmente me involucraba, ahora
son de otras personas. Me
volv un eco cuando antes
fui una voz importante. En
dnde comienza el error del
que vive en el presente, para
comenzar a ser un recuerdo?
El olvido, compaeros, es
al final el mejor amigo, podemos estar seguros de
que nos recordarn bonito,
a los que dimos algo bonito Pero ustedes, terceta
de voyeuristas cerebrales,
son el motivo principal de
que yo haya sido olvidada
yo pens que mi lugar haba asegurado yo pens
que mi momento haba llegado yo cre en el gobierno
que mis culpas haba lavado yo cre en el jefe que
mi corazn haba sanado
y yo cre en l una vez
- Bravo! - aplaude un emotivo
Lionel Hutz - Qu bonita cancin seorita Dodson! Slo

la improvis? O slo es
parte de un acto ms extenso? Estoy seguro que
nuestro artista residente, Boss, piloto del Robot
Boss estar - Cllate
loco! interrumpe frica y deprimida la Conejita - Proceder con la demanda y todos estamos ciertos por
lo que dice la Carta de
Redencin, ese documento que nos ha permitido
a todos formar parte de
este grupo. Si existe una
situacin como esta, que
comprometa la legalidad
del grupo y nuestras libertades condicionales, La
Liga de Perdedores se acaba.

-
Uuuuhhhh! Exclama
Oolong ms despierto ahora.
Continuar...