David Harvey en Bolivia, Del 19 Al 22 de Agosto de 2014

Centro de Investigaciones Sociales de la Vicepresidencia del Estado Plurinacional de Bolivia
Centro de Investigaciones Sociales de la Vicepresidencia del

Estado Plurinacional de Bolivia
CICLO DE CONFERENCIAS
DAVID HARVEY EN
BOLIVIA
NOTA AL LECTOR
CICLO DE CONFERENCIAS: DAVID HARVEY EN BOLIVIA
El Ciclo de Conferencias: David Harvey en Bolivia fue organizado por la

Vicepresidencia del Estado y su Centro de Investigaciones Sociales, en las ciudades de La
Paz, El Alto y Cochabamba, entre los das 19 y 21 de agosto de 2014.
Las actividades tuvieron por objetivo realizar un dilogodebate entre el profesor y
gegrafo marxista britnico David Harvey y el pueblo boliviano. Tambin participaron en
ellas destacados dirigentes de movimientos sociales y del gobierno, as como intelectuales
y acadmicos nacionales y extranjeros.
+ PRESENTACIN AMARU VILLANUEVA

ESPACIOS CRTICOS FRENTE AL NUEVO IMPERIALISMO
La conferencia: Espacios crticos frente al nuevo imperialismo tuvo lugar en el

Auditorio del Banco Central de Bolivia, ciudad de La Paz, el martes 19 de agosto de 2014.
En el encuentro, David Harvey, se refiere de forma detallada a las caractersticas
que adopta el nuevo imperialismo, convocndonos a una reflexin crtica para luchar
contra ste.
Asimismo, la exposicin cont con los comentarios del economista argentino, Julio
Gambina, y del vicepresidente del Estado Plurinacional de Bolivia, lvaro Garca Linera.
Maestro de ceremonias
Leonel Fransezze
Presentador
Amaru Villanueva
Expositor
Dr. David Harvey
Comentarios
Julio Gambina
lvaro Garca Linera
PRESENTACIN
LEONEL FRANSEZZE.- Tengan ustedes muy buenas noches. La Vicepresidencia

del Estado Plurinacional de Bolivia y su Centro de Investigaciones Sociales (CIS), dentro
del marco de los seminarios internacionales Pensando el mundo desde Bolivia, les da
bienvenida.
Saludamos al ciudadano lvaro Garca Linera, vicepresidente del Estado
Plurinacional de Bolivia, al Dr. Julio Gambina y al Dr. David Harvey, a quien quiero que
recibamos con la calidez pacea mediante un fuerte aplauso.
En esta oportunidad, la presencia del gegrafo y terico social, David Harvey, se ha
hecho posible gracias al apoyo de Oxfam y COSUDE.
Para dar inicio a la actividad quisiera ceder la palabra al director del Centro de
Investigaciones Sociales (CIS) de la Vicepresidencia, seor Amaru Villanueva.
AMARU VILLANUEVA.- Muchas gracias Leonel por la bienvenida. Es muy
emocionante para m estar aqu esta noche porque hemos anunciado este evento hace meses
atrs y, adems, porque nace de una iniciativa que trasciende los territorios y tiempos ya
que logramos concretarlo en colaboracin con unos compaeros espaoles quienes nos
pusieron en contacto con David Harvey.
Desde entonces, ha sido un largo viaje para que el profesor Harvey est aqu sentado
con nosotros y podamos as, al mismo tiempo de dialogar con l, presentar dos obras que
algunos de ustedes ya han podido leer.
Sin embargo, antes quisiera pronunciar unas breves palabras acerca del Centro de
Investigaciones Sociales de la Vicepresidencia, institucin a la que represento la tarde de
hoy.
Este centro fue creado en octubre del 2013, con el propsito de producir
investigaciones de alta calidad acadmica, apostando por la creacin de un espacio de
debate plural y propositivo, as como por la formacin de una nueva generacin de
investigadores y su difusin a travs de lenguajes y medios capaces de llegar a pblicos
diversos. Quiero hacer nfasis en este ltimo punto de los objetivos institucionales que nos
hemos trazado, ya que una cosa es publicar un par de obras e intentar difundirlas, pero algo
muy distinto es llegar a toda la ciudadana, a todos los compaeros que nos escuchan
estamos grabando el evento, por medio de distintas maneras, ya sea escuchando
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directamente al profesor David Harvey o mediante la lectura de los estudios introductorios

que hemos encargado para la edicin de los libros. En sntesis, nuestra labor no se restringe
a un simple ejercicio de difusin como el que emprenden algunas editoriales, ms bien est
basada en un esfuerzo por comprometer a todos nosotros, social, intelectual y polticamente
con lo que nos viene a decir hoy David Harvey.
Hago nfasis en este punto de la difusin porque tenemos el privilegio de contar con
su presencia, no slo porque es un emrito pensador, gegrafo, urbanista, sino porque es un
intelectual que ha aportado de manera valiosa en los campos de la teora social, de la
antropologa. Simultneamente, tenemos el privilegio de sostener un dilogo profundo con
el profesor porque nos ha estudiado como pas, como sociedad, sirviendo de plataforma
para que conozcan en otros pases y en otras sociedades los logros sociales del cual hemos
sido protagonistas, ejemplos muy claros de los cuales hablar en breve, como los de la
guerra del agua en Cochabamba y, luego, la guerra del gas.
Con motivo de su llegada, hemos publicado los dos libros que mencionaba,
Ciudades rebeldes (2013) y Breve historia del neoliberalismo (2007). Sobre este asunto
quisiramos agradecer al profesor Harvey porque nos ha cedido generosamente los
derechos de publicacin de toda su obra en cualquier formato aunque, claro, los derechos
de la traduccin al castellano los tiene la editorial espaola Akal. Por esta razn nos hemos
contactado con los compaeros de la editorial, quienes, en trminos muy accesibles y
mdicos entendiendo que no estamos en Europa y no podemos pagar 20 o 30 euros por
libro, nos han permitido llegar a un acuerdo para imprimir un tiraje limitado que ponemos
a disposicin de todos ustedes.
Entre las ms de 25 obras publicadas por el profesor Harvey hemos seleccionado los
ttulos mencionados por su particular relevancia. En Breve historia del neoliberalismo
(2007), tema por dems familiar tanto as que el trmino neoliberalismo se desgasta y
pierde relacin con tantos significantes que en algn momento tuvo, se nos invita a hacer
una reflexin histrica, ideolgica, poltica, acerca de qu es lo que entendemos por el
neoliberalismo.
Por otra parte, con Ciudades rebeldes (2007), a partir de las reflexiones de Henri
Lefebvre, se nos convoca a la reclamacin del derecho a la ciudad.
Sin ms, en nombre del Centro de Investigaciones Sociales de la Vicepresidencia

agradecemos la presencia de todos ustedes esta tarde.
EXPOSICIN
LEONEL FRANSEZZE.- Es uno de los acadmicos ms citado y es autor de

libros y artculos de gran influencia en el desarrollo de la geografa moderna. Entre sus
obras destacan: Espacios de esperanza (2003), El nuevo imperialismo (2004), Espacios del
capital (2007), Breve historia del neoliberalismo (2007), Pars, capital de la modernidad
(2008), El enigma del capital y la crisis del capitalismo (2012), Ciudades rebeldes, del
derecho de la revolucin urbana (2013), Gua de El Capital de Marx, libro primero (2014),
Diecisiete contradicciones y el fin del capitalismo (2014), publicado este ltimo el pasado
abril y a punto llegar a Bolivia.
De esta manera, en el marco de la conferencia: Espacios crticos frente al nuevo
imperialismo, quiero que recibamos con un fuerte aplauso al Dr. David Harvey.
DAVID HARVEY.- Para m es un privilegio estar aqu, pues les debo una deuda
que tiene que ver con el hecho de que an siendo un pas bastante pequeo han sobresalido
por sus acciones en los ltimos aos. Han animado una conversacin en todo el mundo
sobre ciertos temas que son fundamentales para la existencia humana, cuestiones que tienen
que ver con los derechos de la naturaleza, con los derechos de los pueblos indgenas, con
los derechos de todos nosotros a una vida con dignidad. Por lo tanto, para m es un
privilegio poder venir a este lugar como un autor de libros.
Como han podido escuchar, he escrito unos cuantos libros pero sepan que necesito
algo sobre qu escribir y ustedes me han dado ese algo, fue fantstico escribir sobre
ustedes, y si yo pudiera pagar parte de esta deuda que tengo con ustedes al estar aqu hoy
da, cranme que sera un gran placer para m hacerlo. Como dice la famosa frase al final de
la pelcula Casa Blanca: quizs sea el principio de una buena relacin. Y les cuento que
sobre aquella frase hay una historia graciosa ya que como esas pelculas son famosas en
todo el mundo, finalmente, tienen que insertarles subttulos y resulta que en la traduccin al
chino de una forma muy interesante en vez de decir: quizs sea el principio de una buena
relacin, se introdujo: t y yo deberamos hacer una clula comunista y comenzar con la
revolucin. Pese a la manera graciosa en que fue traducido el filme, creo que eso es lo que
nosotros deberamos estar pensando, aunque de una manera distinta, por esta razn es que
esta noche quiero tratar de persuadirlos acerca de los motivos por las cuales es importante
que pensemos en el anticapitalismo.
Es cierto que ha habido una gran lucha contra el neoliberalismo en muchos pases
latinoamericanos pero creo que el neoliberalismo es solamente un tipo de capitalismo y, por
lo tanto, deberamos empezar a pensar en ste en trminos ms generales y quiero
persuadirles para pensar de esa manera anticapitalista. S que no es un ejerci fcil por
diferentes motivos, uno de ellos es por el cual escrib el ltimo libro cuya versin castellana
est llegando en estos momentos a Bolivia.
Escrib ese libro para tratar de tener una idea mejor de las significancias de ser
anticapitalista y por qu ser anticapitalista. Como ese por qu se puede resumir mejor al ver
la historia reciente. Quiero empezar con un breve anlisis de lo que ha ocurrido para, luego,
dar paso a pensar sobre cmo podramos salir de los dilemas en los cules estamos
enfrentados actualmente.
Una de las cosas ms importantes que hay que entender del capitalismo es que tiene
que crecer, si no, muere. Este sistema est estrechamente ligado a la idea del crecimiento.
Hay un motivo muy sencillo para establecer su vnculo con y sobre el crecimiento, y ste es
que los capitalistas empiezan el da con cierta cantidad de dinero, hacen sus actividades, por
ejemplo, compran trabajo o medios de produccin, producen cosas y, al final del da,
terminan con la misma cantidad de dinero ms una ganancia, es decir, siempre tienen ms
capital al final del da comparado con el principio del mismo.
Ahora, si los capitalistas fueran personas razonables, como ustedes y nosotros,
simplemente se gastaran el excedente en pasar un buen momento; pero ellos, debido a la
competencia y a las preocupaciones estructurales, tienen que reinvertir parte del excedente
en la expansin, por lo cual al da siguiente comienzan con ms dinero y al final del
segundo da tienen todava ms dinero. Esto es lo que yo llamo el crecimiento imperativo,
que tiene una larga historia. De hecho, ha habido intentos muy interesantes por reconstruir
la historia de ese crecimiento, hay una estimacin que seala que desde los aos 1750 el
capital ha crecido a una tasa de ms o menos un 2,5% anual, concordando con la idea que
puede encontrarse comnmente en la literatura y en la prensa financiera que estima que una
tasa de crecimiento del 3% resulta muy cmoda. Al contrario, un crecimiento inferior al 3%
debera ser preocupante mientras que una tasa igual al 0% es de hecho una condicin de
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crisis. Entonces, si obtienes un crecimiento del 5% la gente siente que le est yendo muy
bien, si la cifra asciende a un 10% se dice que hay un sobrecalentamiento y que te ests
volviendo loco y hay que tener ms cuidado, pero, un crecimiento de un 3% es,
generalmente, lo que queremos lograr, lo que nos permite llegar al punto de un crecimiento
compuesto, esto es muy importante y necesario que lo entiendan.
Hay una historia famosa que se relaciona con lo que les acabo de sealar y est
basada en un clebre relato en el cual la persona que invent el ajedrez aceptando de un rey
su recompensa agreg: como recompensa quiero un grano de arroz en el primer cuadro
del tablero de ajedrez y quiero que, luego, dupliquen la cantidad de arroz en cada cuadro
del tablero; el rey le dijo: muy bien, le doy la recompensa. El problema sucedi cuando
despus de llegar al cuadro 24 se dieron cuenta que todo el arroz del mundo se haba
utilizado para recompensar a este seor. Eso es lo que ocurre con la composicin, primero
va lentamente pero pronto se dispara de un modo rpido.
La dinmica anterior se refuerza cuando lo que sola ser un espacio vaco en el
sistema capitalista, me refiero a China y el Imperio Sovitico, hoy participan del mismo y,
por ende, ahora podemos hablar de un crecimiento compuesto del 3% en todas partes y en
todas las actividades en el mundo; es decir, queda poco espacio para las anteriores formas
de expansin geogrfica y se presenta un dilema muy grande respecto de a dnde vamos a
encontrar las posibilidades de seguir creciendo; dnde podemos colocar el excedente que
tenemos al final del da; dnde colocaremos ese excedente al da siguiente, y si miramos
atrs, a la literatura financiera, a los informes del Fondo Monetario, y otros medios
informativos lo que veremos es que utilizan la frase de que hay una liquidez del
excedente, un supervit de dinero. Es innegable que hay un excedente de dinero en
todo el mundo pero cada vez mayores dificultades para ser colocado en inversiones
rentables, por lo tanto, empuja y empuja hacia nuevas formas de acumulacin de capital.
El capital tiende histricamente a producir lo que llamo la sobreacumulacin, es
decir, los excedentes de capital que no encuentran una salida. Y la definicin clsica de una
crisis no es otra que los excedentes de capital combinados con los excedentes de trabajo
que no tienen donde ser colocados, a pesar de que haya muchos imperativos sociales que
necesitan ser resueltos para la inversin.
Esta situacin est presente en estos momentos en gran parte del mundo capitalista,
hay enormes excedentes de trabajo y, de hecho, hay un gran excedente de capital, los que
aumentan todava por el sencillo hecho de que el capital en dinero es la nica forma de
capital que realmente puede incrementar a una tasa compuesta sin lmite pues simplemente
vas aumentando suministro de dinero, lo que resulta difcil imaginar en una cantidad
infinita de mercancas o de capacidad productiva. La Reserva Federal de los Estados
Unidos est haciendo un muy buen trabajo en crear grandes cantidades de un dinero que
fluye al sistema financiero y se queda ah. Desconozco como esa situacin se da en
Amrica latina pero en Amrica del norte los negocios tienen la mayor tasa de ganancia por
mucho tiempo y tienen enormes cantidades de excedentes de capital que no estn usando
porque no ven ninguna oportunidad de inversin rentable en este momento.
Quisiera argumentar que ese problema de la falta de inversiones rentables en
actividades productivas est presente en nuestra economa y se est reforzando ao tras ao.
Estimo que una de las cosas que ocurri cuando el dinero se empez a liberar y cuando
haba cada vez ms dinero, es que comenz a fluir en formas un poco extraas, ya no
necesariamente vinculadas a la produccin, si no a hacia activos, tierras, propiedades, hacia
nuevos mercados que se estaban creando; de esa manera haba una enorme presin por abrir
nuevas lneas de actividad capitalista.
Una de las maneras en que esto se concret fue a travs de la privatizacin y lo que
hemos visto en el norte global es una creciente privatizacin de las funciones sociales: la
privatizacin de la educacin, la atencin en salud, la vivienda, de todas las necesidades; en
otras palabras, se han creado mercados totalmente nuevos. De esta manera se comenz a
tratar esos aspectos como mercancas. Esta era la propuesta de la neoliberalizacin y
privatizacin: convertir los bienes en mercancas y de paso crear nuevos mercados en los
cuales se poda acumular el capital.
En estos momentos en Estados Unidos la educacin superior se ha privatizado, se ha
convertido en un mercado privado, medida adoptada por Pinochet en la contrarrevolucin
en Chile donde tambin se privatiz la educacin superior. Actualmente hay presiones en
Gran Bretaa por privatizar la educacin superior y la salud, con la finalidad de crear
nuevos espacios en los cuales el capital pueda penetrar y a travs de los cuales pueda ir
acumulndose, lo cual hasta ahora ha sido una estrategia.
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Mencionaba otra estrategia empleada con la apertura al mercado de grandes

segmentos del mundo que hasta hace un par de dcadas no lo estaban, China y la ex Unin
Sovitica. Desde entonces hemos visto algo muy interesante, una forma en la cual la gente
empieza a mirar y a preguntarse dnde estn los mercados nuevos?. Sobre este fenmeno
recientemente se ha publicado un sugerente libro intitulado: La riqueza en la base de la
pirmide, all se dice: hay dos mil millones de personas en el mundo que viven con dos
dlares al da, o menos, lo que ha de ser un enorme mercado. Con posterioridad se
interrog cmo se poda lograr que esas personas tambin ingresaran al sistema de
mercado, y entonces la respuesta la hall un tal Muhamadd Yunus con la invencin del
microcrdito que, despus, devino en micro finanzas y as, lo que antes se conoca como
sector informal supuestamente marginados de la acumulacin de capital, fue denominado
como el sector de las microempresas, las que podran ser parte de la dinmica de
acumulacin de capital. Claro, para hacer eso tienes que tener un sistema de valor de
cambio apoyado con adecuados mercados de propiedad, por esta razn vemos a un
Fernndez Soto hablarnos del enigma o misterio del capital, en el cual se le otorga
derechos de propiedad a los pobres a sabiendas que tendrn muchas dificultades para
mantener esos ttulos a la luz del poder del dinero. En consecuencia, lo que vemos en
realidad es una poltica de lo que yo llamo la acumulacin por desposesin, gestos que
parecen ser humanos y buenos, terminan siendo todo lo contrario.
El dar derechos de propiedad a las personas que no tienen el ingreso para sostener
esos mismos derechos, aparentemente se ve bueno y bonito, y hasta generoso!, sin
embargo, no lo es, entonces nos enfrentamos a un nuevo tipo de economa en la cual
tenemos muchos despojos, casos compatibles con la versin marxista clsica de la
acumulacin primitiva originaria, aunque hay otros que derechamente pudiramos calificar
de robo.
Desde la crisis hipotecaria del 2008, seis millones de personas en Estados Unidos
perdieron sus casas. La pregunta que uno se hace es: Qu pas con esas casas?. El
mercado de la vivienda se recuper debido a que los fondos de patrimonio privados
ingresaron a ese nicho, comprando muchas viviendas en California y, ahora, alquilando
esas viviendas, a la espera de que el mercado de un giro para despus obtener jugosas
ganancias. Ese fenmeno no es otro ms que la transferencia de la riqueza de casi seis
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millones de personas a unos cuantos fondos de cobertura y unos cuantos fondos privados,
transferencia de riqueza que ya se estaba dando porque muchas de las actividades en esos
mercados de vivienda, en los aos 1990 y 2000, se caracterizaban por la ilegalidad, por
cargos falsos y depredadoras estructuras hipotecarias, en otras palabras, el capitalismo en
los aos noventa pareca volverse cada vez ms predador, slo poda sobrevivir a condicin
de robar y lo haca en muchas partes del mundo, saqueando recursos naturales y, en tiempos
recientes, hemos visto el fenmeno del acaparamiento de tierras, o sea, grandes tierras,
territorios y recursos que son simplemente acaparados por las empresas, por las
corporaciones, y en algunos casos, incluso, por fondos soberanos.
Por tanto, sugiero que hay una amplia gama de evidencias que indican que el capital
no puede sobrevivir como antes, solamente con actividades productivas.
Un punto a favor del capitalismo es que siempre tena un dinamismo tecnolgico
que nos trajo nuevos bienes, constantemente inventaba cosas, mejoraba nuestras vidas y, en
cierta medida, lo ha hecho histricamente, y creo que Marx tena razn al pensar en el
capitalismo como una fuerza progresista en la historia humana, que sobreviva a travs de
la destruccin y la explotacin. Pero, en qu medida es una fuerza progresista hoy en da?,
en qu medida hoy est haciendo algo que no sea robar, saquear y tener actividades
predadoras? Es innegable que hay algunas partes del sistema capitalista que todava se
enfocan a la innovacin muy rpida y veloz, pero tambin estn signadas con un lado
negativo ya que el capital para poder sobrevivir tiene que empezar a crear mercados que
son cada vez ms inseguros y efmeros.
Por ejemplo, yo contino utilizando los cuchillos y los tenedores de mi abuela,
tienen cien aos o quizs ms, fueron producidos por empresas capitalistas y hechos para
durar. Pero imagnense que si el capital slo hiciera cosas as ya hubiera dejado de existir
hace mucho tiempo porque no vendera, por ese motivo es que el capital ahora hace cosas
que no duran, productos manufacturados de mala manera y que rpidamente se rompen,
pienso inclusive en cosas tecnolgicas que inmediatamente se vuelven obsoletas, y el mejor
ejemplo son precisamente los productos electrnicos. Tenemos una computadora y de
inmediato alguien te dice, por qu sigues utilizando esa computadora vieja si puedes
comprar una nueva que es ms veloz? Hay un intento en el sector del consumismo de crear
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formas de consumo que son cada vez ms efmeras. Obviamente, la moda siempre ha
jugado su papel en la creacin de esa percepcin generando nuevos anuncios y publicidad.
En los ltimos treinta y cuarenta aos hemos visto el movimiento del capital hacia
reas de consumo instantneo, y esas reas son fantasmagricas, crean fantasmas que
necesitan de mucho dinero pero que, a su vez, dejan de ser tiles rpidamente. Mi ejemplo
favorito son las ceremonias de inauguracin de los juegos olmpicos, si ustedes miran como
se realizaban en los aos cincuenta y las comparan con los espectculos de hoy repararn
con prisa que las ceremonias de hoy en da son espectculos enormes que absorben mucha
riqueza e implican una enorme actividad productiva pero que son efmeras. Eso es
fantstico para el capital.
Tenemos as un proceso de urbanizacin que tiene que ver cada vez ms con el
espectculo de la produccin. Obviamente, si produces espectculos no tienes el dinero
para invertir en otras cosas, lo que tarde o temprano provoca molestia en la gente. Algo as
es lo que vimos el ao pasado en Brasil, donde todo el dinero se gast en el espectculo del
Mundial de Ftbol, un evento que es muy bueno para el capital, pero no para la gente. Las
necesidades sociales verdaderas no fueron satisfechas, al contrario, fueron ignoradas,
ganando el show y el capital.
Es fascinante ver cuntos pases han sido sedes de juegos olmpicos y luego han
entrado en bancarrota o han tenido graves problemas financieros. En el caso de Grecia fue
ms dramtico an porque fue todo un pas el que organiz los juegos olmpicos y que
termin en bancarrota, en un desastre, no solamente por los juegos eso est claro, pero s
las olimpiadas jugaron un papel trascendental en la crisis del pas heleno. Resulta inslito ir
a Atenas y apreciar todos los estadios vacos, nadie sabe qu hacer con esa infraestructura y,
por supuesto, ah hubo personas que ganaron mucho dinero en la construccin de la
infraestructura, fue un paraso para las empresas constructoras, pero esto fue a expensas del
bienestar del conjunto de la gente.
Esas son algunas de las caractersticas que nos muestra el capitalismo
contemporneo. Tiene que organizar la vida cotidiana de una forma que pueda acomodar
los procesos de acumulacin de capital que tienden a moverse cada vez ms rpido. Tiene
que ver con una vida ms dominada por el consumo o por configuraciones del consumo que
poco o nada tienen relacin con la satisfaccin de las necesidades humanas pero, en
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esencia, tiene que ver con el deseo de manufactura y con la frustracin de ese deseo porque,
si el deseo se satisface, entonces ya no queda un mercado y la nica manera en la cual
podemos mantener el mercado es atraer y perpetuar un deseo no satisfecho.
Caracterizado por la inversin en activos, stos que he mencionado son la vivienda,
propiedades, bienes, tierras, derechos de propiedad intelectual muy importantes pero,
tambin, estamos hablando del mercado del arte, e igualmente, de la construccin de
muchos mercados de activos como las bolsas, mercados de temas medioambientales, por
ejemplo, los mercados del carbono. Hemos mercantilizado casi todo lo que se pueda
negociar, transar, por ello hoy vemos que los flujos de capital en vez de ir a hacer cosas
fluyen a todas esas reas cuya naturaleza es improductiva en el sentido de realmente
satisfacer necesidades humanas.
En el libro sobre la urbanizacin, sobre las ciudades rebeldes, uno de los temas que
se desarrolla es que una de las formas en que el capital se auto sostiene es a travs del
proceso de urbanizacin y, nuevamente, si miramos los datos y lo que ha pasado con la
urbanizacin en los ltimos treinta o cuarenta aos van a ver una tremenda transformacin
de nuestro planeta.
Gran parte de la urbanizacin que est ocurriendo en estos momentos responde a
formas alocadas. Por ejemplo, en Bombay y algunos estados del Golfo se estn
construyendo edificios enormes; uno de ellos incluso tiene una pista de esqu. Figrense, en
medio del desierto tenemos un edificio con una pista de esqu, habr algn sentido en eso?
Ciertamente, tenga o no sentido ese es el tipo de urbanizacin que empezamos a ver en
nuestro alrededor y creo que es atrayente. Atravesamos por una crisis econmica desde el
ao 2008 y, en algn sentido, sta ha sido consecuencia de la urbanizacin, recordemos que
empez en los mercados de los bienes inmuebles, con los flujos excesivos hacia los
mercados de propiedad, y en vista de que la demanda no exista sino artificialmente se crea
esa demanda concediendo hipotecas a personas que no tenan el ingreso suficiente para
poder sostenerlas dando paso a enormes dificultades en algunos lugares. Y ah tenemos los
problemas acaecidos en California, Arizona, Nevada en el sur oeste de Estados Unidos,
en Florida, Georgia y tambin Espaa, a los que habra que sumarles Irlanda. En esos
lugares el mercado colaps arrastrando todo el sistema financiero mundial, por eso se puede
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sostener que la raz de la crisis estuvo estrechamente ligada a temas de urbanizacin. Ahora
cabe preguntarnos, cmo esta crisis ha sido estabilizada?
China sali de la crisis bastante rpido. Su mercado de exportacin colaps en el
ao 2008 perdiendo 30 millones de empleos, sin embargo, ya a fines del ao 2009 el Fondo
Monetario Internacional (FMI) y la Organizacin Internacional del Trabajo (OIT) hicieron
un estudio que concluy que la prdida neta de empleo en la China era de tres millones,
dando cuenta que en menos de un ao aquel pas haba creado 27 millones de empleos, y,
cmo lo haban hecho? Lo hicieron a travs de un proceso masivo de urbanizacin
orientado a construir ciudades que hasta el da de hoy casi no tienen habitantes, de ah que
se estime que el 25% del crecimiento en la China desde el ao 2012 estaba concentrado
solamente en el sector de la vivienda, las inversiones en infraestructura, alcantarillados,
carreteras, nuevos ferrocarriles, etctera.
La mitad del suministro de acero del mundo en los ltimos cinco aos fue utilizado
por China que, por lo dems, produjo y consumi ms cemento en dos aos que lo que
Estados Unidos en todo el siglo anterior. Si se fijan, salieron de esta crisis al echar cemento
en todas partes, y hoy en da, eso acaso tiene sentido medioambiental?, tiene sentido
econmico? Muchas personas creemos que el auge de la construccin y de las inversiones
en China que han mantenido vivo esos capitales probablemente van a colapsar, ya que
construir casas, ciudades, te pueden sacar slo momentneamente del lo; la mayora de los
economistas no piensan realmente en la urbanizacin.
Hace dos das el Ministro de Vivienda y Desarrollo de Ecuador, que es un
economista, me dijo: sabes, yo fui educado como economista y nadie nunca jams me ha
hablado sobre la importancia de la urbanizacin. Eso es caracterstico de la mayora de
las formaciones de los economistas, no piensan en eso. En los aos de 1920 haba un
tremendo auge en los mercados de propiedad en Estados Unidos, fenmeno
inmediatamente anterior al colapso de la bolsa, y, sepan que el gran problema en Estados
Unidos durante la gran depresin de los aos treinta, fue la construccin de la vivienda, la
urbanizacin, pues esta actividad haba muerto, se haba paralizado y slo recin despus
de la segunda guerra mundial, con financiamiento hipotecario y con diferentes tipos de
subsidios para la vivienda, se crearon los suburbios americanos y algunas carreteras. Mi
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posicin es que aquel pas sali de la depresin de los aos treinta gracias a la urbanizacin
de pos guerra.
En estos momentos me resulta muy interesante visitar las ciudades que les
comentaba y, tambin, visitar otras tantas de ac. No he estado lo suficiente en Bolivia
como para dar alguna opinin sobre La Paz, pero s he estado mucho tiempo en Quito y
Guayaquil para saber que hay un auge de construccin de vivienda en esas ciudades, como
lo hay en la India y China. Por tanto, la construccin y el llenar las viviendas con cosas es
una forma para salir de la crisis aunque, igualmente, es una de las formas para ingresar a
una crisis porque, como dijo Marx, una de las formas con las cuales puedes contrarrestar la
baja de la ganancia es invirtiendo en inversiones de capital con una renta fija a ms largo
plazo cada vez. Y lo que estamos viendo hoy en da es un proceso de urbanizacin
impulsado por dos poderes o fuerzas conflictivas: una fuerza es la del capital, es decir,
orientada a construir y crear una urbanizacin que sea fiel reflejo de su propia imagen,
favoreciendo la edificacin de cosas para un autoingreso y no para personas ordinarias y
comunes. Actualmente resido en Quito y fjense que en el vecindario donde vivo, el edificio
en el que habito tiene ocupado solamente el 10% de los departamentos, cuando en la noche
paseas por el barrio puedes ver cuantas luces hay encendidas en los edificios, confirmando
que son muy pocas.
Hay edificios en Nueva York donde ocurre el mismo fenmeno, nos encontramos
con estructuras muy lindas, lujosas, pero sin una luz encendida de noche, con edificios que
han sido comprados por especuladores que estn esperando una poca favorable para las
ventas. En la ciudad de Londres hay calles enteras que estn totalmente desocupadas a
pesar de la escasez de viviendas para la poblacin. Hace dos o tres aos atrs hemos hecho
clculos, a travs del Movimiento al Derecho a la Ciudad de Nueva York, sobre cuntos
espacios vacos hay en la ciudad y cuntas personas carecen de vivienda. El resultado
result sorprendente y arroj que hay dos veces ms espacios vacos comparados con el
nmero de personas sin vivienda, y les puedo asegurar que hay muchas personas que no
tienen una vivienda, esto es una urbanizacin totalmente irracional y genera problemas de
ocupacin ilegal. Por ejemplo, en ciudades como Sao Paulo han emergido movimientos de
ocupacin ilegal bastante efectivos pero, nuevamente, mi punto aqu es que detrs de todo
esto tenemos este requisito de un crecimiento del 3%, tarea cada vez ms difcil de alcanzar
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por medio de las vas tradicionales para la acumulacin de capital. Pero, esto significa,
como dicen algunos, que el neoliberalismo est muriendo? Pienso que no, que est vivo y
muy fuerte, y las nicas personas en Estados Unidos y en el mundo entero que han salido
de la crisis del 2008 en una situacin buena es el 10% de los ms ricos.
El club de millonarios y billonarios ha incrementado su riqueza en una enorme
proporcin en el marco de la crisis, lo que quiere decir que la concentracin y la
centralizacin de la riqueza han seguido adelante, a un ritmo muy bueno, con la depresin y
recesin. Hay un dicho que seala: nunca dejes que se eche a perder una buena crisis; el
uno por ciento ms rico ha aprovechado la crisis, lo simptico es que lo han hecho
recomendando medidas de austeridad para gran parte de Amrica del norte y Europa, y, a
quin daan realmente esas polticas de austeridad? a la poblacin de bajos ingresos que se
ve, de la noche a la maana, privada de servicios a causa de los recortes del financiamiento
federal o los presupuestos estaduales y municipales en Estados Unidos. Esos recortes han
tenido un impacto en la provisin de los servicios, medida que constituye un despojo y que
convive, paradjicamente, con un puado de ricos que incrementan diariamente sus arcas;
como efecto vemos una creciente concentracin de dinero y de la riqueza alimentada por
los bancos centrales que nutren y respaldan a las bolsas beneficiando a ese 10% de la capa
superior en un mundo que es todava ms chueco que antes del movimiento ocupa que se
propona cambiar las cosas.
Lo que sugiero es que, en vista de tal situacin, el capital en su forma tradicional
est agotado como sistema econmico, slo es justificable en cuanto a sus posibilidades y
en cuanto a su creatividad. Tambin significa que si queremos hacer muchas cosas ya sea
en el mbito social, ambiental y poltico, tenemos que desmantelar este motor de
acumulacin de capital que est en el corazn de la sociedad capitalista. Motor que tiene
que ver con la maximizacin de los valores del intercambio para una proporcin cada vez
menor de la poblacin, generando algn valor para las otras personas, aunque esto ltimo
carece de seguridad.
En el caso de la vivienda, algunas personas han extrado una gran riqueza de stas
pero muchas otras han perdido su valor, su acceso a ella, con lo cual empezamos a decir
cmo podemos empujar hacia adelante una forma alternativa de hacer la poltica, hemos
visto algunas nuevas formas aqu en Bolivia. Pero, estas nuevas formas de hacer la poltica
17
de alguna manera muestran el hecho de que el capital mismo es efmero y as como

emergen pronto colapsan las que parecan formas novedosas.
Muchas personas preguntan qu es lo que ha pasado con los movimientos sociales.
En Brasil, el ao pasado en Turqua tambin sucedi que un tema muy particular de
manera inesperada dio lugar a un movimiento masivo de descontento. En Turqua la
movilizacin se origin a partir de un parque que ese iba a quitar para construir un centro
comercial y, para sorpresa de muchos, Estambul se vio en medio de un levantamiento
popular que fue propagado a Ankara y otras ciudades, generalizndose la protesta. Hemos
visto algo similar con el movimiento ocupa, con las concentraciones de protestas en el norte
de frica y en Brasil, donde, en todos los casos, lo que surge en una ciudad se propaga a un
conjunto de ciudades, en otras palabras, hay movimientos masivos de descontento que
hacen pensar que hay una poblacin considerable que est lista para una alternativa pero,
con la gran debilidad de que los movimientos sociales no saben cul es esa alternativa. Esto
es algo que hay que reflexionar. Hay muchas personas que dicen que tal vez se pudiera
atacar al capital a travs de la subvencin, y yo creo que eso es cierto, o sea, ah creas
sistemas alternativos, economas sociales, solidarias, creas el control de estructuras por
parte de los trabajadores, etc. Tambin podemos apreciar la accin de los ocupas, las
fbricas recuperadas en Argentina, un sinnmero de experiencias de este tipo que se
suceden en el mundo entero.
En definitiva, podemos concluir que hay muchos movimientos, algunos de los
cuales no logran perdurar en el tiempo. Por esa razn nos surge la pregunta: cul es el
ncleo verdadero que tenemos que abordar?
En mi ltimo trabajo, 17 contradicciones y el fin del capitalismo (2014), intento
sealar qu es lo que tenemos que abordar y hay sugerencias muy sencillas, una de las
cuales es que deberamos tratar de lograr una economa que trate de maximizar el valor de
uso para la gente, disminuyendo, en la medida de lo posible, el sistema de valores de
cambios, y para que esto se d necesitamos saber cmo se crea el dinero y cmo se utiliza
como una forma de poder social.
El dinero es una representacin de valor y el valor es el trabajo social que hacemos
para otros pero, adems, tiene una forma que permite la apropiacin privada, es decir,
facilita la apropiacin privada del valor social, algo que tiene que ser combatido ya que est
18
basado en la propiedad privada y en los derechos de propiedad privada, los que son
sostenidos por fuertes Estados que desmienten el supuesto e inevitable raquitismo de ste
durante la poca neoliberal, idea muy equivocada, pues el Estado ha cumplido un rol
protagnico en esta etapa, por ejemplo, apoyando los derechos de propiedad privada y
movilizado las fuerzas de la represin policial para evitar cualquier tipo de interrupcin de
esos derechos de propiedad privada.
Esa relacin entre propiedad privada y el aparato estatal tiene que ser transformada.
Me parece que esa es una de las cuestiones centrales y nos conduce a otra pregunta: qu
nuevas formas de democracia podemos construir?
La izquierda debe promocionar la idea de los bienes comunes, dejar de pensar en la
propiedad privada, concentrarse en identificar con claridad qu es lo que tenemos en comn
y cules son nuestras responsabilidades colectivas para luego pensar en los modos para
gobernar esos bienes comunes, si a travs de asambleas o vamos a tener que construir otras
formas, en resumen, debemos comenzar a pensar cmo manejamos los bienes comunes
como una empresa colectiva.
El Estado no necesariamente tiene que desaparecer pero s tiene que ser
transformado porque debe convertirse en un socio social en el manejo de los bienes
comunes colectivos. Tenemos formas colectivas de derechos de propiedad que estn
presentes en el mundo entero, por ejemplo, en la vivienda, pero el problema se presenta
cuando no pueden funcionar sin el apoyo de fuerzas externas y sobretodo sin una alianza
con el aparato estatal, sin una alianza pblicapblica alrededor de los bienes colectivos.
En sntesis, hay varias alternativas que surgen como resultado de un anlisis de cmo
funciona el capital, apuntando a la cuestin del valor de uso, los bienes comunes, los
valores sociales y la minimizacin de la autonoma de esa representacin del valor social en
el dinero, limitando la capacidad de corromper la vida humana.
Hay otras propuestas de este tipo pero hay que advertir que en ningn caso
pudiramos decir que han de concretarse maana, puesto que la realidad nos impone la
verdad de que no podemos tener una revolucin de un da para el otro, lo que vemos cada
vez cuando derrocan a alguien como Mubarak en Egipto, surgen los problemas de qu
viene despus, y ese es justo el punto cuando el movimiento debe surgir y potenciarse pero,
en los hechos, ha resultado que los movimientos terminan fracasando.
19
Por esta razn creo que hay que reflexionar detenidamente sobre qu es lo que tiene
que cambiar, y luego, pensar sobre cmo tenemos que formar alianzas a travs de las
diferencias para que podamos concretar esa transformacin porque, de lo contrario, vamos
a vivir en un mundo que va a ser cada vez ms predador, cada vez ms dominado por un
pequeo grupo, por una oligarqua de personas extremadamente ricas e instituciones que
son cooptadas por estas mismas, instituciones como los medios de comunicacin, las
cortes, las escuelas, todo tipo de instituciones que pueda ser cooptada por el dinero y por la
poltica, cosa que siempre ha sucedido en los Estados Unidos, donde la poltica ha sido
comprada por el dinero. Eso es algo que debemos detener.
Finalmente, podemos constatar que hay alternativas que slo han de cobrar sentido
si vemos y analizamos ciertas tendencias desde los aos setentas, por ejemplo, lo de
acaparamientos de las tierras, la concentracin del poder y la riqueza, la transformacin
progresiva de los bienes en mercancas, la ola de privatizaciones, el creciente robo febril
dentro de la dinmica capitalista. Tenemos que ver todo esto, indignarnos y plantearnos la
necesidad de dar vuelta esta situacin, no nos podemos dar el lujo de imaginarnos que el
capitalismo es la mejor forma para organizar la vida humana, debemos comenzar en
nosotros mismos esa lucha anticapitalistas, y no me refiero al plano estrictamente
ideolgico rudo, es decir, no hay que estar gritndole a cada capitalista en la calle, hablo en
un sentido ms profundo de dar la bienvenida a un cambio que mejore la vida para todos
los otros, y en esta perspectiva, vuelvo a ver las cosas que han pasado aqu en Bolivia.
Pienso que tienen un largo camino por recorrer y sospecho que han fracasado en
algunas cosas, pero eso pasa, lo importante es tener claridad de lo que se puede hacer, lo
que se puede rectificar y lo nuevo que debe emerger y, en tal sentido, creo que ustedes han
dado al resto del mundo un gran ejemplo con lo que ha pasado en Cochabamba, El Alto,
jornadas fantsticas, por eso deca en un inicio que me siento en deuda con Bolivia, pues
me han dado algo sobre qu escribir y sobre qu reflexionar, muchas gracias.
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COMENTARIOS
LEONEL FRANSEZZE.- Continuando con la actividad quisiera presentar al Dr.
en Ciencias Sociales y economista de la Universidad de Buenos Aires (UBA), Julio
Gambina.
Profesor de economa poltica en la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional
de Rosario, preside la Fundacin de Investigaciones Sociales y Polticas e integra el Comit
Directivo de la CLACSO.
Director del Centro de Estudios de Formacin de la Federacin Judicial Argentina,
destaca, tambin, por sus numerosas columnas sobre economa y cooperativismo en medios
periodsticos de capital federal y el interior del pas.
Demos un fuerte aplauso de bienvenida al Dr. Julio Gambina.
JULIO GAMBINA.- Buenas noches a todas y todos. En primer lugar quisiera

agradecer al pueblo de Bolivia por permitirnos esta reflexin con categoras tan atractivas
como la revolucin, el anticapitalismo, con la presencia de un destacado profesor como
David Harvey y nada menos que el Vicepresidente del Estado Plurinacional de Bolivia.
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No es muy habitual en el mundo contemporneo, en este capitalismo que nos

describa el profesor Harvey, poder tener un escenario de esta naturaleza, adems, en un
Banco Central, pues aqu ya se habl del papel de los bancos centrales en el neoliberalismo
y no es un pequeo detalle esto que les sealo. Hace poco, Marcelo Zabalaga, director del
Banco Central, deca que uno de los desafos pendientes era combatir el neoliberalismo
persistente en la subjetividad de buena parte de los funcionarios que hacen la poltica
cotidiana de esta experiencia de cambio que hay en Bolivia, con lo cual es mucho lo que
hay que hacer para cambiar el sentido comn de lo que nos hablaba en la presentacin
David Harvey.
Pero, para continuar, quisiera agradecer a la Vicepresidencia, que nos
est
atendiendo, durante todo el da de hoy y maana, a un conjunto de profesores

latinoamericanos de economa que nos hemos congregado en respuesta a una invitacin
extendida por la Red de Economa Crtica de Bolivia, cuyo objetivo ser discutir sobre el
capitalismo, la crisis contempornea y las alternativas. Porque la cuestin de fondo es que
no nos alcanza con describir y el profesor Harvey nos ha hecho una descripcin bastante
interesante recorriendo las nuevas caractersticas que asume la explotacin de la fuerza de
trabajo y la de los recursos naturales, pues de lo que se trata es de transformar, y me
parece que ah est uno de los aportes ms significativos que nos trae en su reflexin el
profesor Harvey.
Lo primero que quisiera destacar de su intervencin es que nos trae una reflexin
desde la lucha de clases, porque cuando nos plantea la necesidad de ser anticapitalista hay
que agregar que debemos ser anticapitalistas inteligentes lo hace partiendo de la base de
que no alcanza con consignas, con vociferar a diario contra el capitalismo, al contrario,
vivimos una etapa que nos exige comprender y argumentar las nuevas condiciones del
desarrollo capitalista y fjense qu paradjico resulta que esas nuevas formas del desarrollo
capitalista sean esencialmente las viejas formas. Con esto los invito a pensar que el tomo
uno de El Capital est prximo a cumplir 150 aos desde su primera publicacin y, como
ustedes sabrn, Karl Marx, en sus primeros captulos empieza discutiendo temas como la
mercanca y el dinero, ambos entendidos como relaciones sociales. Por qu destaco esto?
Porque en buena parte de la exposicin se nos habl de la tendencia a la creciente
mercantilizacin, a la que yo agregara mercantilizacin capitalista, en el marco de lo que
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se ha expuesto, es decir, el rasgo fundamental de los procesos actuales es la tendencia a la

expansin de una relacin social de intercambio capitalista.
Preciso lo anterior porque el intercambio no es exclusivamente capitalista pero lo
que crece y se impone por siglos, y con mucha fuerza en los ltimos aos, es una
mercantilizacin capitalista donde todo pasa a ser mercanca. Se hablaba de la salud, de la
educacin y, curiosamente, hasta la seguridad ha pasado a ser una mercanca, por lo cual no
es descabellado creer que de manera creciente se irn privatizando las crceles, se pondrn
los centros penitenciarios en forma directa al servicio del capital, lo que significa que en un
futuro cercano, de manera directa, su fuerza intervendr en el control de los movimientos
de las sociedades, de la protesta social.
No es casual que en materia de seguridad una de las tendencias de los ltimos aos
en los pases de la regin sea la expansin de leyes antiterroristas, y usted se preguntar:
cmo es posible que en Amrica Latina, que en los ltimos se ha caracterizado por
cambios polticos de la mano de procesos democrticos, aumenten los mecanismos
jurdicos antiterroristas como elementos de control de la sociedad?
Algunas respuestas a ese tipo de tendencias pudieran ser encontradas, precisamente,
en las reflexiones expuestas por el Dr. Harvey, por ejemplo, en relacin al proceso de
control de la urbanizacin. En ese dato fenomenal de que hay tantas casas desocupadas o
ms casas desocupadas como el dficit habitacional que hay en nuestros pases subyace la
cuestin perversa del tipo de desarrollo capitalista. De ah que sea interesante notar que la
mercantilizacin capitalista supone una relacin social que involucra la explotacin de la
fuerza de trabajo.
Hoy decamos, en el debate de la Red de Estudios de la Economa Mundial,
recordando la vieja concepcin de los clsicos incluso previo a los clsicos, que se sola
decir que la riqueza tena al trabajo como padre y a la tierra como madre, pero, cuando uno
piensa la funcionalidad de Amrica latina en relacin al capital, puede claramente
establecer que ha sido altamente funcional a aquella acumulacin primitiva del capital, y es
que si hay una historia de desposesin y de genocidio de los pueblos originarios, esa es la
de nuestros territorios, de los territorios de lo que hoy llamamos Amrica latina y el Caribe.
Pero, nuevamente, nuestra regin est demandada por la fuerte dotacin de recursos
naturales y por la capacidad tcnico profesional de su fuerza de trabajo, condiciones
23
determinadas, entre otros temas, porque Amrica latina es uno de los territorios del mundo
de mayor urbanizacin, cosa que me hace recordar un viejo texto de Engels referido al
problema de la vivienda, en el cual describe que el capitalismo tiene su propia ley de
poblacin, su propia ley de vivienda, su propia ley de urbanizacin, lo que me parece muy
sugestivo e interesante pensar como lgica anticapitalista la lgica anti mercantil.
A propsito de los acontecimientos del ao pasado en Brasil, de aquellos
movimientos de los jvenes contra el aumento del boleto de transporte el movimiento
surge demandado un pase libre de carcter gratuito, uno pudiera forzar el argumento y
pensar que esa cantidad de jvenes descontentos, quiranlo o no, estaban planteando la
defensa de un valor de uso, en este caso el del transporte, contra el valor de cambio que
supona el incremento del boleto, o directamente el precio del boleto. Entonces cabe
preguntarnos: por qu no pensar en el transporte como un derecho?
En nuestra tradicin hemos pensado y luchado por el derecho a la educacin, a la
salud, incluso, por la desmercantilizacin del transporte. Pero, por qu no pensar, basados
en las fortalezas y riquezas de Amrica latina, en el derecho a la energa? En la Argentina,
por ejemplo, les cuento que el gas ms caro es el que se vende en garrafas, lo que lo lleva a
uno a cuestionar: quin compra y consume el gas en garrafa en la Argentina? La respuesta
no da lugar a dudas: los pobres. Esto quiere decir que los sectores ms acomodados tienen
derecho al gas y a una energa ms barata, mientras que los sectores ms empobrecidos
tienen acceso al gas y a una energa ms cara. Esto que pudiera parecerles escandaloso
amerit una legislacin progresista de tarifa social, un precio de la garrafa ms barata que el
precio de mercado pero la cuestin radica en que los sectores de lite, sin ninguna tarifa
social, tienen acceso al gas barato, por lo tanto el tema de la desmercantilizacin sugerido
por el profesor Harvey me parece debe ser pensado y discutido, nos reta a ser audaces.
En una Asamblea de CLACSO celebrada en Cochabamba el ao 2006, Evo Morales
nos dijo que los intelectuales bamos detrs del movimiento popular, yo lo sigo repitiendo
porque me parece un desafo excelente para el pensamiento crtico, revolucionario,
emancipador, pues hay que ser audaz en promover polticas, sugerencias de cambio
civilizatorio en este tiempo de crisis del capitalismo, es el nico modo de hacer frente a las
necesidades mltiples de millones de personas en el mundo.
24
Fjense que lo que hemos planteado no es un tema de utopas, se trata de que si no

nos proponemos esos cambios revolucionarios usando las palabras que us el profesor
Harvey, si no nos planteamos avanzar en el cambio econmico que requiere el cambio
poltico que vive Amrica latina, nuestra regin puede retroceder. El profesor comenz y
termin su exposicin con un elogio a Bolivia, sealando que ustedes han sido: fuente de
inspiracin para escribir. Es verdad, porque el intelectual no inventa la realidad, s tiene
el desafo de sistematizar tericamente lo que ocurre en ella y no es un piropo a Bolivia
decir que este pas constituye hoy uno de los laboratorios ms importantes con los ms y
con los menos no slo de Amrica latina sino a nivel mundial, an cuando en ella se
presenten muchos elementos que uno podra pensarlos contradictorios o que dan para la
discusin, por ejemplo, lo que signifique o represente el modelo extractivista y el uso del
excedente econmico para la satisfaccin de necesidades de la poblacin olvidada por
siglos o hasta la propia discusin de las categoras tradicionales con que evaluamos la
experiencia.
Hoy un viceministro nos mostraba los alcances del crecimiento en la economa
boliviana y nos deca que esos no eran los indicadores con los que queran medir el vivir
bien, y todava nosotros elogiamos el carcter del crecimiento regular que tiene Bolivia o la
regin respecto al resto del mundo. Por eso esta crtica a ese 3% como tendencia del
crecimiento global es un tema como para que lo pensemos, y no para plantear un
decrecimiento infantil que condene al empobrecimiento secular de nuestra poblacin sino
para discutir cul ha de ser nuestro modelo productivo y de desarrollo.
En el escenario descrito, cul es el modelo productivo alternativo que podemos
desarrollar? Me animo a decir que si hoy hay un laboratorio que en el mundo est buscando
y ensayando novedosas experiencias, ese territorio es Bolivia, es Amrica latina, ambos son
espacios de aprendizajes. La conferencia estaba convocada como: Espacios crticos frente
al nuevo imperialismo y la crisis actual, de tal forma que si hay un espacio crtico para
confrontar en la lucha de clases contempornea, ese es nuestra Amrica.
Nuestra patria grande americana est avanzando a pasos gigantescos aunque, segn
mi parecer, se encuentra en un punto de inflexin en que est desafiada a avanzar
profundizando los cambios porque hoy no le alcanza con defender lo logrado. Debemos
defender los logros que se han obtenido en la regin en los ltimos aos, con matices muy
25
diversos en los distintos pases, pero es necesario avanzar, crear y trabajar nuevas
categoras, y en esa labor Bolivia puede aportar muy seriamente.
As, recordbamos en el seminario, y citbamos al profesor lvaro Garca Linera,
aquella categora del 2006 denominada: capitalismo andino, trocada el 2010 por la de
socialismo comunitario. Luego pensbamos cunta riqueza encontramos en el debate por el
anticapitalismo razonado, argumentado, a que nos invita el profesor Harvey con la
recreacin de categoras como el socialismo del siglo XXI en Venezuela. El propio
socialismo comunitario, con lo que representa la economa comunitaria en la historia y la
tradicin en los pueblos indgenas originarios campesinos en Bolivia y en toda la zona
andina, es imprescindible. O si ustedes prefieren, los aportes de Venezuela y Bolivia para
las rectificaciones y correcciones de la que para m es la mayor experiencia y ensayo
anticapitalista, la Revolucin Cubana.
Amrica latina est llena de novedades y colmada de contraofensivas de las clases
dominantes pues, pese a que el nuevo imperialismo en las condiciones de la crisis actual
ejerce una ofensiva grosera en Europa ah est la poltica de austeridad, el peligro al
modelo que pueda emanar de nuestra regin, de nuestras experiencias, no por la riqueza que
pueda generar sino por la subjetividad que pueda generar en el cambio social, la hacen
blanco de agresiones.
Al fin y al cabo, si nos preguntramos: cul es la importancia de Cuba en la
historia revolucionaria contempornea? Claramente no lo es ni su extensin territorial, ni su
poblacin, ni la cantidad de generacin de producto bruto sino el significado simblico que
representa la lucha por la revolucin anticapitalista, por el socialismo, por una nueva
sociedad. Ese simbolismo est presente y en disputa hoy en Amrica latina y por eso la
contraofensiva del imperialismo se jug en Paraguay, Honduras, se juega en Hait con
tropas de ocupacin latinoamericanas, y las aspiraciones y deseos son que caigan los
pases que expresan la mayor radicalidad del proceso de cambio.
Por todas estas razones es muy importante recrear una argumentacin de
pensamiento crtico, especialmente cuando en el sur del mundo hay un conjunto de
condiciones objetivas que podemos transformarlas en subjetivas. La OIT ha publicado que
en el mundo hay 3.100 millones de trabajadores, de los cuales 470 millones se desempean
en el capitalismo desarrollado mientras que 2.600 millones lo hacen en el sur del mundo,
26
mayoritariamente en China e India. Ahora, de esos dos mil seiscientos millones de

trabajadores en el sur del mundo, la inmensa mayora cerca de 1.600 millones laboran en
condiciones de irregularidad, en las condiciones de informalidad que nos planteaba el
profesor Harvey.
All hay un desafo gigantesco, y ante la ilusin que generan las polticas
neodesarrollistas o aquellas que nos definen a algunos pases como emergentes, la
interrogante que me suscitan las categoras que ha planteado el profesor Harvey es si es que
nosotros queremos ser pases emergentes para canalizar los capitales excedentes que hoy
tienen lmites para obtener altas tasas de rentabilidad en los pases capitalistas
desarrollados, si queremos ser pases emergentes para darle canal a la valorizacin del
capital o si decididamente queremos ser pases independientes.
En sntesis, la pregunta que debiramos hacernos es si queremos sumarnos al sueo
de la emancipacin, al sueo de la revolucin, que es un tema que se debate con mucha
fuerza en Bolivia y en muchos territorios de nuestra Amrica que pugnan por constituirse
en ejemplo y continuar la lucha de la humanidad por la humanizacin de la sociedad
contempornea. Muchas gracias.
LEONEL FRANSEZZE.- A continuacin recibimos con un fuerte aplauso al

vicepresidente del Estado Plurinacional de Bolivia, compaero lvaro Garca Linera.
LVARO GARCA LINERA.- Muy buenas noches a todos, queremos agradecer

esta masiva concurrencia de estudiantes y profesionales para venir a or al profesor Harvey.
Me informan que mil cien personas se encuentran en este Banco Central y que,
aproximadamente, otras doscientas se concentran en la Vicepresidencia, o sea, es ms
popular que un candidato nuestro profesor. Estamos muy felices de tener a Julio y al
profesor Harvey.
Brevemente quisiera decirles a los estudiantes y a los dirigentes sociales, a quienes
van dirigidas estas conferencias, que el profesor Harvey ha escrito ms de 25 obras, casi la
totalidad traducidas al castellano aunque no todas conocidas en Bolivia. Tambin deben
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saber que la editorial espaola Akal ha comenzado a traducir parte de su obra posibilitando
que lleguen esas ediciones a nuestras manos, aunque vale decir que en ediciones muy caras,
libros que valen un ojo de la cara, pero, por suerte, la fotocopia ha permitido que haya
circulado especialmente en las universidades.
Tengo a la mano varios de los libros importantes del profesor, por ejemplo: El
nuevo Imperialismo (2004), editado por Akal; Pars, capital de la modernidad (2008),
tambin por Akal; Espacios del capital, hacia una geografa crtica (2007), que cuesta
como 60 euros; y el ltimo texto publicado por esta editorial que es si no me equivoco
uno intitulado: Gua de El Capital de Marx, libro primero (2014), una lectura de El Capital
de Marx, que cuesta unos 24 euros.
Adems se ha publicado por Akal el libro: Breve historia del neoliberalismo (2007),
texto que con autorizacin del profesor David y la editorial hemos podido editar en el
Centro de Investigaciones Sociales (CIS) de la Vicepresidencia y recomiendo lo lean
porque resulta imprescindible para una lectura histricocrtica del neoliberalismo en el
mundo, desde los tiempos de Reagan, e incluso, desde pocos aos antes de Reagan hasta
nuestros das. Si alguien quiere saber cmo fueron las medidas culturales, polticas
econmicas, el papel de las instituciones estatales de la nueva ideologa conservadora, uno
encuentra en este libro un relato excelente, lo recomiendo a los jvenes de economa,
sociologa, ciencias polticas, y, conjuntamente, deben saber que incluye una muy buena
introduccin hecha por Fernando Mayorga, de la Universidad Mayor de San Simn de
Cochabamba (UMSS). En pocas palabras, es un texto de cabecera, didctico, muy bien
documentado y que permite ver las distintas dimensiones de la conformacin del
neoliberalismo como institucin, como economa, como sistema estatal y como sentido
comn planetario.
Un segundo texto al que hemos accedido, con autorizacin de esta editorial amiga,
para su publicacin es: Ciudades rebeldes, del derecho a la ciudad a la revolucin urbana
(2013). Como hemos odo en la exposicin del profesor David, los temas urbanos son muy
importantes para entender y estudiar la lgica del capitalismo contemporneo y sus
potenciales crisis; en este texto hay una referencia a la ciudad de El Alto y la rebelin que
encabezaran, de hecho, maana el profesor estar conversando con los estudiantes de la
UPEA mientras que el da jueves sostendr otro dilogo en la ciudad de Cochabamba.
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Ambos libros estn disponibles para los estudiantes, los estamos vendiendo a precio
de costo y estoy seguro de que se vendern todos los ejemplares. Antes regalbamos los
libros pero luego dijimos: que le cueste al estudiante, que pague algo, s, porque de lo
contrario no lo leen, cuando se les regalan los libros no los leen, y eso yo lo s pues he sido
estudiante y la nica forma de que uno lea los libros es pagando por ellos o robndolos, y
las dos cosas yo las he hecho, por su puesto, como buen estudiante.
Les cuento que ha llegado, ahora mismo, el ltimo libro del profesor David
recientemente traducido del ingls al castellano, y estar disponible para ustedes, su ttulo
es: Diecisiete contradicciones y el fin del capitalismo (2014), ha sido publicado en una
edicin de lujo, con un bellsimo papel, en un esfuerzo conjunto con el Instituto de Altos
Estudios Nacionales (IAEN) de Ecuador, cuyo compaero canoso y viejo amigo est frente
a nosotros, le doy gracias por esta belleza aunque advierto que una cosa as aqu costara
mucho editarlo, pero vale la pena, adems, vamos a ponerlo a precio subvencionado, a
valor de uso y no a valor de cambio, para todos los estudiantes. Y, sepan que ni siquiera
Akal lo ha traducido, en esta partida nos hemos adelantado y ustedes leern en la contratapa
el conjunto de ttulos que estn publicando, todos de primera.
Entonces, estos tres libros ponemos a disposicin de los jvenes estudiantes y de los
lderes sociales. A estos ltimos les recomendara la Breve historia del neoliberalismo,
excelente texto para el combate ideolgico; del mismo modo, para los estudiantes
recomiendo los tres ttulos citados.
Bueno, ya he hecho mi propaganda obligatoria para que estudien esos libros, porque
ese es el propsito de estas publicaciones y actividades, dialogar con el profesor Harvey
para que lo leamos y estudiemos, porque hay ideas crticas, revolucionarias, importantes de
conocer para enriquecer nuestra propia prctica y nuestra propia teora. Por eso, para
nosotros es un privilegio tener aqu al profesor y no puedo dejar de decirle que es uno de
los pocos, en la academia europea y americana, que se fija en Amrica latina, con esto
incluyo a la academia de izquierda que padece de una obsesin autocentrada por leerse a s
mismos, por verse a s mismos, por criticarse a s mismos en un acto propio de una
intelectualidad desligada del movimiento social que asume ideas de izquierda pero que es
bastante ociosa porque debate sobre las palabras de las palabras de las palabras.
Afortunadamente, el profesor David Harvey es distinto, es un acadmico que est viendo el
29
mundo as lo leo y lo siento, e incluso, ha tomado como referencia de sus investigaciones

y de sus lecturas lo que pasa en Bolivia y en El Alto.
Por esos motivos no puedo dejar de decirle al profesor que agradecemos mucho
estas referencia y que, junto con lo que ha estudiado acerca de El Alto, aqu en Bolivia hay
otras cosas tambin muy importantes que ojal sean parte de sus debates, que conozcan sus
estudiantes y otros acadmicos. Est el momento de la constitucin de un movimiento
social, el de Cochabamba y el de El Alto, pero est a su vez el de las polticas pblicas fruto
de la labor colectiva de desmontamiento del neoliberalismo.
Tenemos claridad en que no se acaba de desmontar el neoliberalismo si no es a
escala planetaria pero, aqu en Bolivia, en Ecuador y en parte en Argentina, hay ejemplos
avanzados de medidas audaces contra ese rgimen. Uno de esos ejemplos es el de las
polticas de nacionalizacin, as, antes del ao 2005, la produccin de gas y petrleo en
nuestro pas estaba enteramente privatizada hasta que se tom una decisin, el 2006, para
proceder a la nacionalizacin de la produccin de gas y petrleo, pero, luego,
nacionalizamos la electricidad, el agua, las telecomunicaciones, avanzando en este proceso
de desmontaje neoliberal, es cierto que no hay una estatizacin total, ni se lo ha pensado
tampoco, pero hay una accin significativa dirigida desde el Estado para recuperar la
propiedad, el control, el proceso productivo y el uso del excedentes de estos recursos
naturales y pblicos.
Luego de estas medidas hemos pasado de una relacin 18/82, es decir, en que el
18% del excedente econmico quedaba en Bolivia y un 82% se lo llevaban las empresas
extranjeras, a una relacin invertida en que un 87% se queda en el pas y slo un 13% de las
utilidades queda en propiedad de las empresas que han decidido quedarse para invertir. De
esta forma podemos sealar que en el mbito de la electricidad se ha estatizado todo, lo
mismo ha pasado con el agua, mientras que en el mbito de las telecomunicaciones se
comparte la propiedad estatal con la privatizacin y empresas privadas.
Hasta ahora se han adoptado polticas que anulan la desregulacin salarial y que
permiten y han habilitado procesos de sindicalizacin acelerada porque, anteriormente, a
causa del neoliberalismo, no solamente se daba la transferencia de recursos pblicos al
mbito estatal sino, tambin, la transferencia de recursos comunales, es decir, recursos
pblicos no estatales al mbito estatal, consolidndose actualmente los recursos comunales,
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propiedad de la tierra, recursos hdricos comunales como parte de la Constitucin del

Estado y de la estructura econmica, procediendo a derogar, como he dicho, la
desregulacin laboral que se impuso por ms de treinta aos y que llev a un proceso de
desindicalizacin y fragmentacin laboral propio de los regmenes neoliberales
contemporneos. Hoy asistimos a un proceso creciente de sindicalizacin obrera.
Igualmente, en Bolivia estamos viviendo la irrupcin de formas organizativas
novedosas despus de ese viejo debate de que si los movimientos sociales deberan tomar o
no tomar el poder, ya que aqu hay movimientos sociales que se han planteado no
solamente la toma sino la transformacin del poder comprendiendo que no puede haber
toma sin transformacin porque al final uno es el que resulta tomado por el poder. A la par,
hemos introducido unas categoras que son distinta a la que usan Negri y Hardt, stas son
las de forma comunidad y forma multitud, entendidas como formas alternas a la forma
sindicato que hemos conocido clsicamente desde el siglo XIX y XX entorno al centro de
trabajo, y es que cuando el centro de trabajo, la gran industria, la gran ciudadela obrera se
fragmenta, fruto del desarrollo del capitalismo, en pequeas unidades productivas, no
desaparece la clase obrera sino que desaparece la antigua clase obrera concentrada en
grandes ciudadelas y grandes fbricas, en consecuencia, podemos observar que surge un
nuevo tipo de proletariado, desindicalizado, fragmentado, desterritorializado, sin
experiencia laboral y con una fuerte presencia femenina, esto no solamente es un hecho
poltico sino que es un hecho material de la constitucin y condicin obrera mundial y de la
nueva constitucin y condicin en Bolivia.
En ese marco nos surge la pregunta: cmo es que ese sujeto que anteriormente
estaba constituido polticamente entorno al sindicato poda reconstituirse y mantener su
presencia poltica? Ya no hay la gran fbrica, no hay la gran ciudadela, no hay el sindicato,
el proletariado se fragmenta. Y, entonces, la forma que el movimiento social encontr en
Bolivia para articular estas estructuras hbridas del obrero con las estructuras de otras
formas de trabajo, microempresariales, artesanales, comunales, para articular al joven que
es estudiante y obrero a la vez en una pequea fbrica sin sindicato, sin derecho laboral y
que trabaja semi clandestinamente,
es la forma multitud, una manera de unificacin
territorial de estas hbridas estructuras laborales y organizativas donde lo que los une son
las reivindicaciones de necesidades vitales ya que no une el salario sino las necesidades
31
vitales, ese es el punto en que se incorporan comunidades, obreros, estudiantes, vecinos y

comerciantes. Pero, el liderazgo no est garantizado por el obrero ni por la clase media, est
garantizado por la propia lucha, es como una especie de liderazgo rotativo que se va
ganando a partir de la capacidad intelectual, moral y organizativa de alguna de las
fracciones que participan de esta forma multitud.
Esta introduccin del concepto multitud, no de la forma toninegrista que est en
todas partes y en ninguna, sino de esta forma multitud palpable, concreta, materialmente
visible, polticamente movilizada, es una de las cosas que hemos aprendido aqu en Bolivia.
Otra categora que mencionaba es la forma comunidad, correspondiente a la
actualizacin organizativa de las estructuras comunales tradicionales que se visibilizan, se
articulan, recuperando sus formas tradicionales de organizacin por la propiedad de la
tierra, del agua y de la tensin colectiva de necesidades que se convierten en fuerza poltica,
en fuerza militar, de movilizacin y en fuerza electoral. La forma comunidad y la forma
multitud las hemos introducidos como categoras para estudiar estas nuevas formas
emergentes o reactualizadas de lucha una vez que se ha descompuesto la forma sindicato
tradicional de los grandes centros industriales.
Un tercer eje de debate que consideramos puede ser importante que el profesor
Harvey incorpore en sus lecturas, en sus miradas, es el tema de la hegemona, puesto que
no hay revolucin posible, ni transformacin posible, sin una lucha por la hegemona, es
decir, sin una lucha por el sentido comn prevaleciente en una sociedad.
Nuestra experiencia ha demostrado que primero se ha vencido en el sentido comn,
en un orden de las cosas mentalmente aceptado y deseado antes que en la vida real prctica
de los hechos polticos, militares o electorales. No es que primero se toma el poder estatal
y, luego, se construye hegemona. No, primero se construye hegemona, un nuevo sentido
comn crtico, alternativo, antineoliberal y sobre eso se van dando las capacidades y la
fuerza material de masa para la victoria poltica, electoral y, llegado el momento, la victoria
militar que tambin se dio aqu en Bolivia el ao 2008.
En el sentido leninista, la hegemona significa derrota a tu adversario, en cambio, en
el sentido gramsciano significa su penetracin y cooptacin, en verdad lo que aqu hemos
aprendido es que la hegemona es la suma de ambos. Lenin vio una parte de la hegemona,
la construccin de un sentido comn y liderazgo para derrotar al adversario, y Gramsci, que
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no vio una revolucin y s vivi la derrota de la revolucin, se preocup de la hegemona en

el sentido de un largo proceso de construccin de liderazgo intelectual, moral, cultural.
Nuestra experiencia junta las dos, nuestra experiencia sintetiza hegemona. Derrota a tu
adversario e incorpora a tu adversario. No puedes dejar de derrotar al adversario, no puedes
conquistar a tu adversario dejndolo con su proyecto de sociedad y de economa, esa es tu
destruccin, derrotar sus banderas, culturalmente y polticamente derrotar su proyecto de
Estado, de sociedad, de economa, hay que derrotarlo, ah no hay tregua. Pero, una vez
derrotado el adversario, tienes que incorporarlo desorganizado en el nueva estructura de la
sociedad. As, hegemona para m sera derrotar e incorporar. No puedes incorporar si no
has derrotado y, por el contrario, no puedes derrotar plena y duraderamente si no incorporas
desorganizadamente al derrotado. Resumo en breve nuestra nueva mirada de la hegemona
en el sentido leninista y gramsciano, fruto de nuestra experiencia.
Otro de los ejes que se estn debatiendo en Bolivia de manera prctica es la relacin
entre movimiento social y Estado, lo que resum en una categora contradictoria en si
misma, aparentemente imposible pero real, el gobierno de movimientos sociales. Y digo
contradictoria porque el Estado es monopolizacin de decisiones, mientras que los
movimientos sociales son democratizacin de decisiones. Entonces, cmo es esto de
gobierno de movimientos sociales?, cul es su lmite e imposibilidad de vida
cotidianamente? Nuestro pas es un poco ese ejemplo, representa esa tensin continua,
diaria, permanente, entre movimientos sociales que toman y ocupan el conjunto de
instituciones y de decisiones. Quisiera graficrselo al profesor Harvey de la siguiente
manera: hace diez aos, para ser ministro de gobierno o comandante de las fuerzas armadas
tenas que tener el aval de la Embajada Norteamericana en Bolivia, tenas que tener la visa
que era ms bien un certificado de vida, de existencia y ciudadana de cualquier persona,
y todos los polticos y empresarios iban, cada 4 de julio, a la Embajada Norteamericana y el
slo hecho de ser invitado por el Embajador era muestra de que existas, de que eras
importante. Nosotros hemos votado al Embajador de Estados Unidos y desde entonces el
4 de julio pasa como una fecha irrelevante y clandestina aqu en Bolivia.
En la actualidad un comandante de la polica o de las FF.AA., o un ministro de
gobierno, para obtener reconocimiento y prestigio ya no va a la Embajada Norteamericana,
ahora los obtienen directamente de las organizaciones sociales, presentando su currculum
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con las firmas de una federacin campesina, de los petroleros, de los cooperativistas, y
cuanto ms reconocimiento de ellos tienen, mayor es su posibilidad de ser diputado,
ministro, embajador o comandante. Cambi la lgica, el certificado de reconocimiento
social que lo daba antes la Embajada o el Fondo Monetario ha sido sustituido por el
certificado de legitimacin que te da una organizacin social, un sindicato, un movimiento
social activo.
Sin embargo, no deja de ser lo anterior una tensin permanente, hasta dnde
desconcentras las decisiones?, puedes perder eficacia;
hasta dnde centralizas
decisiones?, puedes perder democracia; tienes que convivir permanentemente en este

proceso de concentracin y de descentralizacin. Entremedio est la vieja reflexin
leninista de que toda revolucin tiene su Kronstadt, ha sido as. Reitero, toda revolucin
tiene su Kronstadt, lo dejo as como enigmtico para que revisen la historia de Kronstadt, es
necesario, sino no hay poder de Estado.
Otro de los ejes del debate se da en el mbito del movimiento indgena indianista
katarista y los marxistas contemporneos, y se refiere al tema de las estructuras
comunitarias. Somos herederos de una antigua tradicin civilizatoria comunal de la tierra,
del agua, de las funciones pblicas y de pedazos de la produccin. Una vieja tradicin
comunitaria, dividida, descuartizada por el colonialismo y la repblica, pero que se
mantiene vigente de manera fragmentada, venimos de ah. Ahora, en qu medida eso
puede ser parte de un renacimiento de estructuras comunales modernizadas entrecomillas,
es decir, reactualizadas en condiciones superiores?, en qu medida esa frase enigmtica de
Marx, cuando escriba los borradores a Vera Zaslich, en que ve que el comunismo ser la
comunidad arcaica en condiciones superiores, tiene cierto asidero, encuentra raz en lo que
Bolivia vive a partir de su raz comunitaria? No olviden que si ha habido aqu revolucin y
transformacin estatal ha sido, bsicamente, por la fortaleza del movimiento indgena
campesino comunitario que ha podido irradiarse al movimiento obrero, al movimiento
juvenil, barrial y, luego, a los profesionales. Y ah entramos a otro tema de discusin,
cmo se potencia la comunidad?, el Estado puede potenciar la comunidad?, hasta
dnde?, el Estado puede crear comunidad o son las comunidades las que tienen que
potenciarse y el Estado simplemente crear las condiciones de ese potenciamiento? En qu
medida la comunidad es la anttesis de Estado, es un tema de debate contemporneo
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prctico que se traduce en polticas pblicas, en decisiones, y lo estamos debatiendo aqu en

Bolivia.
No menos importante es el tema del valor de uso y el valor de cambio como punto
de arranque de otra economa, las estructuras comunales vigentes, fragmentadas dbiles
pero vigentes, crean una base material de una economa en la que el valor de uso
prevalece y en la que el valor de cambio es marginal o secundario, eso existe. Pero, en qu
medida es posible crear una economa de valor de uso desde el Estado?, las subvenciones
son parte de una economa de valor de uso? El compaero Julio hablaba de la energa. En
Bolivia, por ejemplo, el agua era una mercanca hasta que se le estatiza y deja de serlo pues
posteriormente se fija un precio razonable e inamovible durante estos ltimos diez aos. Si
se trabajara bajo la lgica del valor de cambio esa empresa estara cerrada, pero bajo la
lgica del valor de uso, de la necesidad por encima del mercado o del valor o del precio de
mercado, se establece ese tipo de precios en la energa elctrica, en el gas, el agua, el
transporte, la gasolina, en la tasas de inters para el pequeo productor; hemos fijado tasas
de inters cero para el pequeo productor para que as se dedique a producir alimentos, an
tomando en cuenta que la devaluacin anual en Bolivia es 5,6%, ya que t tienes una
funcin bancaria que no es rentable, que no funciona bajo la lgica del valor de cambio, de
la ganancia y el lucro, sino que funciona bajo la lgica de la necesidad.
Lo que les menciono son iniciativas estatales en el potenciamiento de una economa
del valor de uso, aunque algunos sostienen que las propias empresas estatales son un
capitalismo de Estado, pero, eso no necesariamente es as ya que estaramos bajo la
presencia de un capitalismo de Estado si la empresa estatal funcionara bajo la lgica de la
acumulacin, bajo la burocracia del Estado y, en ltima instancia, cuando esta burocracia se
apropia indirectamente de ese excedente. De lo contrario, cuando las empresas del Estado
funcionan bajo la lgica de producir ganancias para, inmediatamente, redistribuirlas
mediante rentas universales, educacin, salud, bonos, apoyos a los nios, a las mujeres,
observas que esta lgica del capitalismo de Estado comienza a disolverse porque el
excedente no funciona como generador de nuevos excedentes sino como un distribuidor de
riqueza socialmente expandida.
Ese tema del valor de uso y del valor de cambio en la introduccin de lgicas
comunitarias y comunistas es parte del debate contemporneo, parte de la discusin que
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damos a partir de las polticas pblicas y del debate de los movimientos sociales en la
ampliacin de sus derechos en aras de la construccin de una nueva civilizacin a partir de
los valores comunitarios. Pero esa mirada no est exenta de dificultades, y es que es
posible el valor de uso, no solamente en la comunidad y el Estado, sino en la produccin
contempornea de riqueza en una fbrica, en una mina? Se ha intentado, por ejemplo, en
Huanuni, la mina de estao ms grande de Bolivia, de hecho hay una especie de
autogestin obrera, o sea, es una mina autogestionada por los obreros y son ellos los que
definen los salarios, los costos de produccin, eligen al gerente, estiman las ganancias y
toda otra serie de tareas.
Huanuni es, en aquel sentido, una gran experiencia de autogestin obrera de
avanzada en que participan 4 mil o 5 mil obreros pero tambin tiene sus lmites porque hay
momentos en que los obreros esto pas hace dos aos comenzaron a definir que la
ganancia generada no debera distribuirse entre toda la poblacin sino entre ellos mismos y,
cuando eso sucede por decisin de los obreros, lo que era una autogestin deviene en una
forma ambigua de privatizacin porque un bien comn comienza a ser usado
corporativamente. Esa es parte de nuestra experiencia. Y entonces, cmo hacemos para
apuntalar experiencias de autogestin en que sean los obreros los que definan la gestin de
los recursos, la administracin de la empresa, las decisiones tcnicas pero, a la vez, que el
uso del excedente pueda universalizarse y socializarse a todo el pas? A veces se puede y a
veces no se puede, pero estamos vivindolo, para nosotros son formas embrionarias de
comunismo, de otra sociedad, difciles y complicadas por un entorno adverso, pero son
parte del laboratorio comunitario que estamos impulsando no sin dificultades para ir
creando las bases de otro tipo de sociedad.
Otro debate que nos tensa como proceso, como movimiento social, como sociedad
boliviana, como Estado de movimientos sociales, es el que surge entre desarrollo y madre
tierra, en otras palabras, el desarrollo necesario para extraer el gas, petrleo, minerales,
para generar recursos que nos permitan construir escuelas, hospitales, carreteras, mejorar la
alimentacin y la salud de la gente, recursos que de no ser generados te congelan en el
siglo XVII donde ha quedado buena parte de la poblacin boliviana colonizada. Sin
embargo, al generar riqueza de esta manera afectas la naturaleza, los ros, los bosques y,
desde luego, qu haces? Si produces, afectas la naturaleza y vas en contra de los valores
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dialogantes que vienen de la economa comunitaria en la que la naturaleza es parte viva del
cuerpo orgnico de uno mismo. Pero, si no produces no satisfaces necesidades bsicas de
salud, educacin, transporte, agua o alimentacin. Claro, la derecha s puede hacerlo, puede
regresar con la bandera de satisfacer las necesidades bsicas. Esta es una contradiccin que
la hemos vivido a cada rato, cmo protegemos la madre tierra pero, a la vez, cmo
satisfacemos necesidades?, cmo producimos y generamos riqueza sin destruir el ncleo
vivo y vital del entorno natural y de la biodiversidad? Es complicado, es caro, no es fcil, es
demoroso, pero es parte de nuestro debate. Esto no lo reflexion Marx, Lenin, Mao, esto ha
surgido de nuestra propia experiencia y si se fijan se tratan de reflexiones que engarzan con
la reflexiones acadmicas o prcticas que se estn dando en otras partes del mundo y yo
slo quera comunicar al profesor Harvey que esas inquietudes tambin estn presentes
aqu, que estamos tratando de construir una nueva sociedad con las dificultades y
limitaciones que ese desafo acarrea.
Sepa, profesor, que he revisado su ltimo libro y pude encontrar en sus pginas
algunas reflexiones que he comentado y por eso he querido incorporar en las sugerencias de
su debate de la onceava o doceava tesis elementos que surgen de la experiencia prctica en
Bolivia.
Quiero cerrar este comentario del profesor planteando tres puntos sin los cuales no
es posible el comunismo, el socialismo o una sociedad postneoliberal. Primero, sealar que
no es factible la construccin de una sociedad nueva si no somos capaces de construir un
nuevo sentido comn, si no somos capaces que desde la academia, los sindicatos, los
medios de comunicacin alternativos, los barrios, los movimientos sociales temporales y
circunstanciales como los que surgen en EE.UU. y en Europa, se crea en un nuevo sentido
o una nueva idea capaz de articular las esperanzas de la gente. La gente no se moviliza
solamente porque sufre o pierde, se moviliza porque cree que algo distinto es posible, y
esto hemos aprendido aqu, soportando veinte aos de desposesin continua en que se
privatizaron empresas pblicas y recursos comunales, se redujeron los salarios, se despidi
a la gente y sta aguantaba porque el neoliberlismo era un proyecto de vida, de esperanza
de que todos iban a convertirse en empresarios y que les iba a gotear la riqueza que
generaban los extranjeros. Durante dos dcadas la gente apost por ese proyecto, en las
minas del movimiento obrero gan la derecha, en las comunidades campesinas gan la
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derecha, haba un horizonte. Pero se derrot eso porque se fue construyendo de manera
larvaria, larga, dificultosa, a partir ms que de reflexin acadmica de un debate social, un
nuevo horizonte, un nuevo sentido comn que en Bolivia se llam nacionalizacin de los
recursos naturales, asamblea constituyente, gobierno indgena, fueron esos tres ejes,
inicialmente marginales, considerados como locuras e irresponsabilidades de populistas, los
que gradualmente generaron y crearon adhesin, cercana, comenzando a orientar la accin
colectiva de la gente y, finalmente, qu paso? Se convirtieron en sentido comn, una
especie de dualidad de poder ideolgicos o de dualidad de poderes simblicos les disput el
sentido de la vida, del porvenir, arrincon a esa lgica neoliberal de la privatizacin, la
individualizacin y la globalizacin. Aplicando esto al mundo, ni en Estados Unidos,
Inglaterra, Francia o China, han de surgir proyectos anti neoliberales si no somos aptos los
sectores sociales, activistas, sindicatos, profesores, acadmicos, de ir construyendo
colectivamente estos nuevos sentidos comunes capaces de convertirse en fuerza
movilizadora.
Un segundo aspecto a considerar es que tenemos que estar muy atentos para aceptar
la pluralidad de las formas organizativas emergentes. No regresar la forma organizativa
sindical antigua, ha desaparecido y sus estructura materiales son inexistentes hoy en da,
por lo cual debemos preguntarnos, cules sern esas nuevas formas organizativas que
incorporen estudiantes, obreros, jvenes, mujeres desocupadas? Hay que estar atento, el
investigador, el poltico, el revolucionario, el acadmico, tiene que estar muy atento a estas
nuevas formas organizativas creativas de la propia sociedad y saber impulsarlas,
interconectarlas, articularlas.
En tercer lugar, no puede haber socialismo o un proyecto anticapitalista si no somos
capaces de construir desde estas estructuras organizativas la lgica, la cultura, la poltica y
la economa de una comunidad universalizante. Marx deca que el Estado era una
comunidad ilusoria, y el Estado capitalista es una comunidad ilusoria pero es comunidad.
Esa es la magia del Estado, es una forma de comunidad, ilusoria, falseada, invertida pero
comunidad, es decir, le da al sujeto el sentido de pertenencia de un todo, el sentido de
trascendencia, el lugar donde supuestamente se resuelven sus problemas decididos por
otros; en una comunidad ilusoria la superacin del capitalismo y del Estado, en la lgica
que mencionaba el profesor, de un Estado que sea como socio de la administracin de lo
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comn, slo va a poder darse, y crame que con mi experiencia de ocho aos de gobernante
es lo ms difcil que veo, en la medida en la que la sociedad pueda construir de lo simple a
lo complejo, de lo local a lo regional, otras formas de interdependencia y de comunidad en
la cultura, la poltica y, fundamentalmente, en la economa, distinta a la que te da la
empresa y el Estado. Porque este ltimo es la resolucin de tus problemas a partir de la
decisin de otros, pero solucin de tus problemas al fin. El asunto est en cmo pasamos a
la solucin de tus problemas a partir de tus propias acciones, suena fcil, pero en los hechos
prcticos eso es lo ms difcil del mundo. Y en la economa, peor todava, aunque si no
avanzamos en eso es imposible otra comunidad real en el sentido que previera Marx, la
comunidad universal a la que otros le llamarn comunismo, aunque no nos pelearemos por
el nombre, lo importante es una comunidad civilizatoria poscapitalista.
Por ltimo, agradezco al profesor por sus reflexiones, agradezco su presencia, su
enseanza, sus orientaciones pero, del mismo modo, le ponemos en el tapete de debate de la
discusin terica y prctica esta otra agenda desde un pas que a su modo, con sus
dificultades, est intentando construir otro tipo de sociedad, muchsimas gracias.
CIUDADES REBELDES
La conferencia: Ciudades Rebeldes fue realizada en el Auditorio de la
Universidad Pblica de El Alto (UPEA), ciudad de El Alto, el mircoles 20 de agosto de
2014.
En el encuentro, David Harvey, se refiere de forma detallada a las configuraciones
de los espacios urbanos as como los movimientos sociales que, en los ltimos aos, han
disputado poder en su interior.
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Asimismo, la exposicin cont con los comentarios del dirigente de la

Confederacin Sindical de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB), Rodolfo
Machaca.
Presentador
Moiss Condoretti
Expositor
Dr. David Harvey
Comentario
Rodolfo Machaca
PRESENTACIN
MOISES CONDORETTI.- Muy buenas noches, seores estudiantes, docentes,
ciudadanos de El Alto, agradecemos su presencia y su paciencia porque ya estamos a punto
de comenzar.
Quiero dar la bienvenida a Mr. Harvey y decirle que se encuentra en la universidad
ms alta del mundo, la UPEA, pero, tambin, a todos ustedes debo decirles que nosotros
estamos ante uno de los intelectuales ms altos de Inglaterra, destacado por su pensamiento
y anlisis, fundamentalmente, de la economa latinoamericana.
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A cuatro mil metros de altura el oxgeno escasea pero las ideas abundan, y lo que
nos va a presentar nuestro ilustre visitante nos servir mucho para reflexionar sobre la
realidad nacional y su relacin con el contexto internacional.
Sin ms prembulo, damos la palabra a Mr. Harvey, muchas gracias.
EXPOSICIN
DAVID HARVEY.- Buenas noches a todos. Vine a visitarlos atrado por los hechos
que sucedieron en El Alto a principios de siglo y porque son un ejemplo de Ciudad
Rebelde. De este modo, es para m un placer estar en una ciudad de la que he ledo mucho,
pero en la que nunca haba estado antes. A su vez, debo decir que es un gusto para m
conversar con ustedes.
Comenzar con un sencillo grupo de cuestiones basadas en algunos eventos
ocurridos en el mundo durante los ltimos aos.
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Tan slo un ao atrs, en Brasil, ms de un milln de personas salieron a las calles a

demostrar su descontento en un ejemplo de enojo masivo serio, que tuvo su enfoque inicial
en el incremento de las tarifas del transporte en el costo del transporte urbano, en un
contexto, adems, donde haca muchos aos que no se registraba una protesta contra las
tarifas urbanas y, menos an, que en virtud de ello el gobierno hubiese sido hostigado por
las mismas autoridades que concretaron eventualmente el incremento que dispar las
protestas.
Como era de prever, las manifestaciones se encontraron con la tpica intervencin
policial que, al poco tiempo, debi enfrentarse a una mayor cantidad de personas
protestando por diferentes tipos de problemas. Y, como saben, el hecho de fondo era que el
gobierno desviaba miles de millones de la educacin, salud y otros gastos sociales, para
poner en marcha el Mundial de ftbol y los Juegos Olmpicos del 2016. Entonces, las
acciones continuaron durante varias semanas, de hecho, cuando estuve en Brasil unos seis
meses despus de iniciarse el estallido an permanecan los enfrentamientos en Sao Paulo.
Pero, antes de eso que les cuento, al otro lado del mundo, en Turqua, en la ciudad
de Estambul, se registr una pequea protesta contra la tala de los rboles de un parque
para la eventual construccin de un centro comercial. En esa ocasin, una vez ms, la
pequea manifestacin se vio enfrentada a la tpica violencia policial, y sta con ms gente
discutiendo en las calles. En un breve lapso de tiempo la indignacin se torn masiva y
hubo gas lacrimgeno por todo el centro de Estambul, inclusive, los hinchas de uno de los
clubs ms grandes del pas se adhirieron a las protestas y, despus como sucedi en
Brasil, la rabia se expandi a varias ciudades.
Por qu refresco esto?, porque creo que estas dos protestas ilustran algo muy
importante que ha estado sucediendo en muchas regiones del mundo relacionadas a la
calidad de la vida diaria. Estoy convencido que si es que vamos a hacer poltica debemos
relacionarla, estrechamente, a la calidad de la vida diaria, tema que debiera ser el centro de
cualquier agenda poltica.
Este descontento adquiere muchas formas. En distintas latitudes hemos visto varias
explosiones de descontento, muy particulares cada una de ellas, cada caso distinto del otro.
Por ejemplo, antes de lo de Turqua hubo un levantamiento en los suburbios de Estocolmo
en Suecia pero, adems se registr una protesta en los suburbios de inmigrantes de Pars en
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que se produjeron terribles desrdenes y, luego, vino el Movimiento Ocupa Wall Street en
el que, literalmente, millones de personas alrededor del mundo de repente decidieron
protestar por las inequidades sociales existentes.
La desigualdad social en el mundo se hizo ms y ms evidente en la medida que el
poder monetario aumentaba su dominio sobre la poltica, las decisiones gubernamentales y
los medios de comunicacin, controlando de pasada todos los elementos de la vida urbana,
reconstruyendo, de manera muy particular, frentica y furiosa, las ciudades que hoy por hoy
no necesariamente responden a las necesidades de la poblacin.
Pero, antes de todas estas movilizaciones fuimos testigos de los levantamientos en
frica del Norte, cuyo enfoque estuvo puesto en las cuestiones de la democracia y en el
hecho de que las decisiones polticas no residan en las manos del pueblo. Por supuesto,
despus se registraron las protestas masivas en Bolivia y en Argentina, vimos otros
levantamientos efectivos de la poblacin en Ecuador, muy influenciados todos por el
colapso de las instituciones financieras y por la exclusin que largamente ha persistido en
estas sociedades, o en grandes segmentos de la sociedad, donde nunca se tuvo acceso a la
participacin o al poder poltico.
Si hago una mencin detallada de esto es porque pienso que un rasgo caracterstico
del capitalismo actual es que ha venido desarrollndose de manera acelerada y que, despus
haber cado en una crisis como la de 2007 y 2008, no ha podido encontrar una adecuada
salida, sin dejar de reconocer que lo que sucedi en Brasil y Turqua fue un pretexto para la
intervencin policial.
En efecto, ha habido una tendencia en los ltimos 15 o 20 aos por militarizar los
espacios urbanos, lo que se traduce en convertir a las ciudades en campamentos militares y
usar la fuerza policial en caso de que surja algn disentimiento, situacin que trae como
consecuencia que en esas condiciones la gente estime que comprometerse con las protestas
resulta ser ms y ms difcil.
Debo comentarles que el Movimiento Ocupa Wall Street, en Nueva York, era casi
pequeo y no resultaba ser una amenaza para nadie, pero recibi muy mala prensa debido a
que los medios capitalistas no gustan de las crticas contra Wall Street. De esa forma, fue
atacado por la polica en varios puntos y, por supuesto, hubo una obvia resistencia que
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produjo una fuerte intervencin de la violencia policial para expulsar a la gente del espacio
donde estaban asentados protestando.
Y cabe ahora preguntarnos, cul es la esencia de aquellas manifestaciones? La
esencia es la cada de la democracia, la imposibilidad de que los ciudadanos se expresen, el
desplome de la verdadera misin de un poder poltico que no puede tener otro objetivo que
organizar la vida y la administracin en beneficio de la gente. Lo cierto es que ha venido
ocurriendo lo contrario, es decir, el poder poltico ha sido manipulado por las grandes
corporaciones y los individuos demasiado ricos, son stos los que han cooptado
efectivamente al poder poltico para que obedezca exclusivamente a sus intereses.
Como sabemos, desde los ltimos treinta o cuarenta aos hemos experimentado un
sistema que, aunque ha sido resistido en algunas ocasiones, ha logrado terminar por
convertirse en hegemnico y dominante; a ese sistema poltico y econmico le llamamos
neoliberalismo.
El neoliberalismo, hasta donde s, siempre ha sido un proyecto clasista. Lo que
quiere decir que desde sus orgenes su propuesta tuvo por objetivo aumentar la riqueza y el
poder de una clase dominante a expensas del resto de la poblacin. As fue que este sistema
no tuvo ningn tipo de resistencia masiva, como ocurri en este pas o en otros lugares, y a
los ricos y poderosos les fue extremadamente bien mientras que a los ms pobres les fue
muy mal.
Cuando sobrevino el colapso del 20072008, en Estados Unidos y Europa, estuvo
centrado en el rubro de las viviendas de la clase media y de las clases ms humildes de la
poblacin, y el gobierno, en lugar de rescatar a la clase media decidi lanzar un salvavidas
a los bancos. Pudo haber sido ms efectivo, fcil y hasta haber evitado la crisis, si el
gobierno hubiera ayudado a las personas que estaban atravesando dificultades financieras
para pagar su hipoteca pero, en lugar de ello, se rechaz esa salida permitiendo que la crisis
financiera se desatara.
Lo relevante de la ltima crisis es que Estados Unidos se encontraba en tal posicin
que permiti que se tornara global, pues, ni la crisis de Argentina (20002001), Rusia
(1998), Sudeste asitico (19971998), pases escandinavos (1990) y Japn (1990),
alcanzaron esas dimensiones. Pero, si ustedes se detienen a pensar lo que les digo, vern
que siempre el neoliberalismo ha estado relacionado con la formacin de crisis, aunque la
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nica realmente global ha sido esta ltima, debido a que Estados Unidos controla la
estructura financiera mundial. Y si buscan una prueba de ello les servir observar lo que
sucedi en Argentina en los ltimos aos, donde un pas que, en determinado momento, se
prest dinero en dlares, fue obligado por una corte judicial en Nueva York a negociar las
formas de pago, debiendo escuchar la sentencia de un juez que deca: ustedes han hecho
cosas malas a las corporaciones y a los bancos, as que nosotros apoyaremos a las
corporaciones ya a los bancos, por lo tanto, Argentina debe pagar. Y, por qu una
cuestin como esa debe decidirse en las cortes de Estados Unidos?
Una situacin parecida vivi Ecuador cuando su gobierno decidi demandar a la
empresa petrolera Texaco por un derrame de crudo. Primero, los ejecutivos de esa
compaa creyeron que podan sobornar a los polticos de Ecuador, cosa que no lograron;
acto seguido, el caso se revis en una corte de Estados Unidos, dictndose sentencia a favor
del gigante petrolero.
Retomando lo anterior, la crisis que comenz en 20072008 fue especfica del
sistema financiero estadounidense, vinculada estrechamente a la manera cmo este pas
estableci el financiamiento de viviendas basado en un modo de absorber plusvala de
capital en un proyecto inmenso de construccin de casas, dentro de una especie de gran
burbuja de activos del mercado. Lo notable es como ese pas dej que sta desbordara sus
frontera y afectara al mundo entero ya que dijeron: "no vamos a aguantar slo nosotros
esta crisis, todo el mundo debe ayudarnos a aguantarla", exportndola a Europa, Asia y
otras regiones.
Evidentemente, en algunos casos fue fcil exportar la crisis y en otros no. Por
ejemplo, en Amrica latina sus efectos han sido suaves en comparacin a los de Espaa,
Grecia, Italia, o la mayora de los pases europeos.
Lo paradjico de todo esto es que los neoliberales han intentado hacernos creer que
la crisis no est asociada a la alta concentracin de la riqueza o al sistema bancario y que el
problema no reside en el capitalismo sino en la irresponsabilidad de la gente que no se
comportaba bien al no pagar sus hipotecas, a la indisciplina social y, por supuesto, al Estado
que fue incapaz de no endeudarse. Por lo tanto, esgrimen que lo que se tiene que hacer para
saldar la deuda no es aumentar impuestos a los ricos sino ms bien imponer la austeridad a
los pobres.
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Y, qu hay detrs de esas polticas de austeridad? Pienso que ese tipo de polticas
persiguen una nueva oportunidad de extraer riqueza a la poblacin de menores ingresos
mediante un proceso al cual llamo acumulacin por desposesin. Esta nueva estrategia del
capital de que les hablo, en palabras simples, no es otra cosa que quitar todos los bienes al
pueblo, sustraer todo el dinero al pueblo, despojarlo de sus derechos, expropiar su tierra,
arrebatarle su trabajo, su dignidad y su capacidad de participar en el sistema poltico.
No debe sorprendernos que dos aos despus del colapso del 20072008 el nico
grupo que haya salido fortalecido de la debacle sea una lite, el 1 % de la poblacin,
mientras el restante 99% perdi mucho. Esto demuestra la inmensa cantidad de riqueza que
fue transferida desde las capas medias y pobres a las ricas en estos ltimos aos y, para que
tengan una idea concreta de lo sucedido, les puedo mencionar que en Estados Unidos
muchas personas fueron desposedas de su vivienda, estimndose que slo la poblacin
afroamericana e hispana perdi entre el 50 y 60% de su riqueza en dos aos, cifra que en
suma asciende a 40 billones de dlares y que, como hemos visto, perteneca a la poblacin
menos aventajada. Ahora, lo desproporcionado e irnico es que en esos mismos a aos
Wall Street distribuy bonos a sus grandes ejecutivos quienes fueron los que colapsaron y
destruyeron el sistema por el valor de 40 billones de dlares, los que fueron a parar a
manos de los mismos banqueros de Wall Street, lo que nos lleva a inferir que hubo una
masiva transferencia de dinero en la sociedad.
Eso sucede en Estados Unidos, Espaa e Irlanda, y en un alto porcentaje de pases
del mundo, a excepcin de algunos gobiernos que abiertamente rechazan esta poltica o
regiones donde los movimientos sociales se ven fortalecidos y postularon: no, no vamos a
tolerar esa clase de poltica.
Lo que les he relatado, por supuesto, es especfico a esta crisis que, como hemos
visto, dio espacios a movimientos de ruptura y movimientos revolucionarios si es que
quieren llamarlos de esa manera, contestatarios a las medidas de austeridad que fueron
implementadas a raz de la crisis, surgiendo as el espaol movimiento de los Indignados, el
de la Plaza Sintagma en Grecia, etctera. De esa manera las protestas globales contra la
austeridad se propagaron por todo el mundo, por ejemplo, en el estado de Wisconsin, en el
medio oeste de los Estados Unidos, se decidi enfrentar la deuda mediante la supresin de
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los derechos sindicales, eliminando los derechos de pensin, pero el pueblo intent parar
esa medida mediante la ocupacin efectiva del centro del poder poltico estadual.
Pese a lo descrito, si miramos hacia atrs nos encontraremos que ya a finales de los
noventas hubo movimientos que culminaron en sendas protestas antiglobalizacin, siendo
una de las ms emblemticas la realizada en Seattle, cuya influencia se hara sentir en
Montreal, Melbourne y Ginebra. En otras palabras, lo que vemos es un mundo que est en
fermento de protestas polticas pero, lo ms relevante, es que gran parte de ellas no
adquieren las formas tradicionales de los movimientos revolucionarios del pasado, los
cuales se centraban en la idea de la existencia de un proletariado o una clase obrera que se
constituira en un agente de la accin poltica transformadora masiva.
El origen de esta clase se remonta a las fbricas del mundo europeo y
norteamericano, donde existi una vigorosa clase obrera que tuvo un real protagonismo en
las dcadas de los aos 50s y 60s. A partir de esas dcadas nos encontramos con grandes
movimientos de protesta organizados por los obreros, los que, en pases como Italia, dieron
origen a partidos polticos comunistas, socialdemcratas y socialistas que trataron de
utilizar el poder del Estado para cambiar los aspectos capitalistas occidentales de
explotacin y crear una situacin en la que los salarios sociales, es decir, los salarios
individuales, ms los beneficios del Estado, tuvieran un incremento continuo a travs de
polticas de redistribucin de los beneficios de los ricos a los pobres.
Esta poltica fue completamente destruida por la contrarrevolucin neoliberal de la
dcada del 70, siendo atacada desde distintos frentes y formas hasta hacer menguar el
poder de los trabajadores. La primera embestida, a finales de la dcada del 60, tuvo por
motivo la apertura de las fronteras para la entrada de inmigrantes en los pases
industrializados, el propio Estados Unidos abri sus fronteras a la migracin de todos los
pases en el mundo, mientras que otros como Gran Bretaa acogieron la migracin masiva
procedente de los pases que otrora fueran sus colonias.
La inmigracin que llegara a Europa proceda de diversas regiones, como el
Magreb, frica del Norte, Argelia, etctera; en Alemania se reclut trabajadores de Turqua.
Es curioso analizar una situacin cuya finalidad era que los gobiernos incentivaban la
migracin para generar disturbios sociales y as socavar el poder de la clase obrera, poltica
que result ser poco efectiva y los oblig a implementar el llamado trabajo a distancia,
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llevando a los trabajadores excedentes a industrias ubicadas fuera de los pases

industrializados, instaladas en Turqua, China, Hong Kong y otros. Aqu encontramos las
primeras medidas y acciones globalizadoras concretas.
Pero, para llevar el trabajo de Estados Unidos a Mxico o de Gran Bretaa a
Sudfrica, se requera un sistema financiero muy fluido, carente de las restricciones y
regulaciones que hasta los aos sesentas predominaban y que de paso impedan tomar el
dinero y llevarlo hacia otros pases, tuvieron que crear condiciones inditas si se pretenda
iniciar prcticas de produccin globales, tales fueron: disciplinar el trabajo, liberar el capital
financiero, liberar las formas monetarias de capital. A travs de esas reformas pudieron
desindustrializar los mayores centros de produccin industrial europeos y de esa manera
destruir el poder de la clase obrera, en otras palabras, la financiarizacin fue imprescindible
para recuperar el control del trabajo.
Tras estos hechos, ocurri que los bruscos cambios tecnolgicos se constituyeron en
una fuerza poderosa para el cambio poltico porque al flexibilizar las barreras y las
fronteras se intensificaba la competencia y, como dijo Marx, esto genera un cambio
tecnolgico muy veloz porque en una situacin muy competitiva si yo tengo mejor
tecnologa que t, yo prevalezco y tu desapareces. Por esta razn el cambio tecnolgico
ayud a crear una reserva industrial que gener desempleo y un excedente de trabajo
mediante innovaciones que hicieron ahorrar costos en mano de obra, generando mucha
conmocin social y poltica en los aos setentas, y no es casual que si estudiamos esa poca
notemos que hubo muchas protestas en el mundo, a las que, la burguesa, opondra una
fuerte respuesta a travs de una naciente ideologa que se conocera como el
neoliberalismo. All se encuentra el despegue del neoliberalismo, as fue la historia que
tuvo lugar en el mundo y, una vez que este nuevo modelo se torn hegemnico y
dominante, comenz a ser exportado por todos los continentes en distintas formas, una de
sus preferidas: mediante el ingreso de capital multinacional para recolonizar los ms
variados territorios.
Lo cierto es que aquellos territorios fueron alentados por los organismos
internacionales a prestarse dinero para el desarrollo y, de golpe, les subieron las tasas de
inters para que no pudieran pagar, dando paso a una crisis de la deuda que se perpetu en
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Amrica latina, alcanzando su clmax entre 1982 y 1990, pero que contina hasta nuestros
das, como hemos visto con el caso de Argentina.
Ese es el trasfondo por el cual la deuda se convierte en un vehculo que solamente
puede ser manejado por instituciones internacionales como el Fondo Monetario
Internacional que dice: ok, nosotros podramos resolver sus problemas de endeudamiento,
pero primero deben ustedes recortar sus gastos en temas sociales y desarrollar una poltica
de austeridad que apunte a disminuir el nivel de vida de la clase trabajadora. Uno de
estos casos fue el de Mxico que, en 1982, redujo en un 25 % el estndar de vida de su
poblacin, a peticin de los ajustes que le fueron sugeridos
por el FMI y el
Departamento del Tesoro de Estados Unidos.

Como Marx apunt, hace mucho tiempo atrs, el endeudamiento es una buena
manera de provocar el despojo. Son numerosos los casos de despojo en la larga historia de
la acumulacin del capital, donde se provoca el endeudamiento de la gente para, luego, al
no poder pagar las deudas contradas, expropiar, embargar, confiscar o vender sus
posesiones.
Quisiera dar otro ejemplo en que queda reflejado cmo el endeudamiento es una
forma de transferir dinero de un segmento de la poblacin a otro. En la crisis que hemos
comentado, en Estados Unidos, de cuatro a seis millones de familias perdieron sus
viviendas o, si lo queremos ver desde otra perspectiva, se quedaron cuatro a seis millones
de casas vacas, entonces cabe preguntarnos: qu pas con esas viviendas confiscadas?
Resulta que los millonarios de Fondos de Cobertura y de los Fondos Patrimoniales
compraron esas viviendas y comenzaron a alquilarlas a precios muy lucrativos, compraron
las casas no al costo al que fueron adquiridas por sus propietarios iniciales sino a precios de
rebajas, hasta que se lleg al dramtico caso de Detroit donde adquirieron casas decentes a
precios irrisorios.
El resultado de esta transferencia trajo desempleo y subempleo porque mucha gente
no pudo encontrar un trabajo para el que estuvieran calificados, sintiendo la presin por la
apremiante situacin de la vivienda, a lo que hay que sumar con que se encuentran con que
los gobiernos locales y municipales, estaduales y central, estn recortando recursos para los
sectores de bajos ingresos. Todo esto hace que crezca un gran descontento con la naturaleza
de la vida urbana pues predomina un sentimiento, en cada ciudad a la que vas, de que a
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alguna gente le va extremadamente bien mientras que al resto de nosotros nos estn
robando nuestro derecho de tener una vida, una casa y un medio ambiente decentes.
Esa es la base por la que hay que partir para analizar la ola de disturbios que he
mencionado, tumultos muy distintos a los comparados con la conmocin que se vio en las
protestas laborales de fines de los aos sesenta y setentas. Los ltimos incidentes
corresponden a una forma diferente de hacer poltica, existe un sujeto diferente del cual se
trata la propuesta poltica, y es que desde hace cuarenta aos ya no es la clase obrera, sus
partidos o instituciones, los que encabezan el descontento, la situacin actual tiene por foco
el diario vivir y, dado que ste es cada vez ms urbanizado aclaro que utilizo este
concepto de una manera genrica, en el fondo estamos protestando contra una vida diaria
que es determinada por los patrones de urbanizacin que nos rodean.
Como ha quedado de manifiesto con varios ejemplos, podemos distinguir que
existen distintos modos en los que el descontento sale a la luz, los cuales pueden ser: una
falta de participacin y de consulta, la ausencia de oportunidades decentes, el descontrol del
capital que concibe la urbanizacin como uno de sus medios de acumulacin. En
consecuencia, vemos que hoy en da la urbanizacin se dirige hacia el desastre ya que, por
una parte, se tiene ms y ms personas que son obligadas a vivir de manera urbanizada tras
forzarlos a abandonar sus tierras a causa de la invasin de los agronegocios y otros
procesos de adquisicin de tierras por los grupos ricos de la sociedad, provocando un flujo
de migracin constante de la gente hacia las ciudades donde buscan una vida mejor. Pero,
hay un flujo migratorio no solamente del rea rural hacia la ciudad dentro de un pas, sino,
tambin, de un rea rural hacia otros pases, as encontramos que hay personas de la zona
rural de Bolivia que migra hacia Argentina, campesinos de Europa del Este que migran a
Irlanda y, en casi todos los casos, con un horizonte comn que no es otro que la bsqueda
de un lugar donde ir y poder vivir dignamente. El colapso de la economa griega y el hecho
de que muchos jvenes sufrieran de una tasa de desempleo superior al 50 %, caus que
migraran a otras latitudes en busca de empleos.
La otra fuerza a considerar en ese proceso, como he sealado al inicio, es que el
capital est en una situacin en la que tiene ms y ms dinero en excedente para usar y no
sabe cmo hacerlo. Por tal motivo decidieron poner ese dinero en proyectos de
construccin de ciudades, llegando a escndalos como los materializados en el Golfo
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Prsico, Dubai o Qatar, cuyas construcciones suntuosas van aparejadas con el incremento
del empobrecimiento de las poblaciones locales. Asimismo, hay un auge de construccin de
edificios para viviendas y oficinas, as que lo que estamos presenciando es que el capital se
desplaza al sector inmobiliario en una perspectiva de acumular mayor capital, buscando
maximizar su valor de cambio por medio de diferentes trucos y mecanismos, controlando
los procesos polticos, los medios de comunicacin y a una buena parte de la poblacin que
si bien ya reside en las ciudades, cada vez se encuentra ms descontenta, a excepcin de esa
poblacin de migrantes que est en busca de oportunidades para satisfacer sus necesidades.
Esa es la dinmica que creo nos ha de llevar directo al desastre y definir el futuro de lo que
ser la poltica, y sepan que no soy el nico con esa opinin aunque, s, uno de los pocos
que la sostienen desde un punto de vista izquierdista.
Lo que les puedo comentar, y que es de conocimiento pblico, es que en este nuevo
contexto el ejrcito de EE.UU. se est concentrando en la investigacin sobre cmo lidiar
con los descontentos urbanos ya que estiman que las guerras del futuro ya no sern entre
pases sino entre ricos y pobres, teniendo como escenario las calles de las ciudades. Ese es
un punto en el que estamos atrasados y que amerita ocupemos toda nuestra inteligencia en
el desarrollo de la tecnologa que es necesaria para combatir en las calles, tecnologas
distintas a las que se usan en una guerra regular y que, por tanto, nos obligan a adaptar
nuestras estrategias a los callejones de los barrios y las zonas urbanas populosas.
Y, cmo se luchara en una eventual guerra en La Paz?, qu equipos se
necesitaran? El ejrcito norteamericano tiene un camino avanzado en el diseo de estos
equipos, est aprendiendo mucho de las fuerzas armadas israels, porque lo que estamos
viendo en Gaza es precisamente el tipo de guerra que los yanquis esperan para el futuro.
Ahora, si eso se da como la derecha est planificando siento que deberamos
concentrarnos polticamente y pensar acerca de efectivizar una lucha anticapitalista
localizada y slidamente incrustada en la vida urbana. Es decir, si es que la clase capitalista
y su aparato militar se est preparando para combatir en las calles, debemos encontrar una
manera de resolver ese enfrentamiento porque no creo que en algn momento logremos
alcanzar la capacidad tecnolgica que ellos tienen, con lo cual tendremos que recurrir a
nuestra capacidad creativa.
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Lo sucedido recientemente en la Franja de Gaza es un buen indicador de cmo

estarn varios lugares del mundo en un futuro no muy distante, al menos que podamos
convencer al capital de corregir sus maneras de explotacin y redistribuir los ingresos para
reconstruir las ciudades de un modo ms armnico y racional que el actual, misin un tanto
imposible.
Por cierto, tenemos el mismo proceso de urbanizacin frentico en todo el mundo.
En Sao Paulo, por ejemplo, se estima que existen casas vacas para acoger a casi todos la
poblacin de desamparados de esa ciudad y fjense que hicimos el mismo conteo en la
ciudad de Nueva York y llegamos a la misma conclusin: existen suficientes casas y
departamentos vacos que podran dar solucin al problema de los desamparados en el
mundo pero, sin embargo, tienes estos departamentos vacos, sin poder ser alquilados
porque las poblaciones que necesitan vivienda no estn ah, no viven en esas zonas o no
tienen dinero. En una sociedad racional trasladas a la gente a esos lugares y les das esas
viviendas. Hace un tiempo, en Nueva York, se publicaron unas fotografas simpticas con la
imagen de un desamparado preguntndose: cul de estos ricos condominios vamos a
ocupar?. Qu lindo sera aquello si fuera real! Hay un condominio, cerca de Wall Street
en los que sus departamentos cuentan con inodoros fabricados de oro y de plata, no sera
lindo que los pobres pudieran ir a vivir a esas viviendas vacas?
Aquel es el mundo hacia donde nos estamos dirigiendo.
Ustedes son muy afortunados pues lucharon y pelearon en las calles, se rebelaron
contra medidas represivas y ahora tienen un sistema de gobierno mejor. Claro, nadie va a
discutirles si el sistema que tienen es perfecto porque sera algo injusto y desproporcionado
sostener una sentencia de esa talla.
Pero cuando estudio el pasado, en la Historia del neoliberalismo, constato que este
sistema tard veinte aos en arraigarse en el mundo hasta el Consenso de Washington en
1990 y soy un convencido que tomar otros veinte aos para que podamos lograr un
mundo en el que podamos crear un proceso socialista de urbanizacin, concentrado en el
valor de uso, sin prestarle atencin al valor de cambio, para que todos tengan una vivienda
decente, en un lugar decente, con un medio ambiente decente, con proyecciones futuras
distintas y en condiciones de vida dignas. Si ese es el objetivo de nuestro proyecto poltico,
me parece que es bastante sencillo y nos podemos unir.
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Hay grupos, como el que defiende el Derecho a la ciudad, que justamente tratan
eso. Yo apoyo al movimiento del Derecho a la ciudad no porque creo que ste es un
concepto mgico o fcil sino porque ellos piensan que debemos empezar a unir las cosas, a
centrar nuestra atencin en las cualidades de la vida urbana a contracorriente de las
condiciones de la urbanizacin capitalista. Y si ese es nuestro enfoque, es esto lo que va a
definir nuestro programa poltico y el centro de nuestra conciencia poltica.
Llevo largo tiempo sosteniendo estas ideas y cranme que tengo colegas que son
muy marxistas pero que no les agrada escuchar esas cosas, de hecho si son trotskistas o
maostas no suelen gustar de mis ideas, lo mismo pasa con los estalinistas. Mi tipo de
marxismo es el tratar de abordar los problemas cotidianos de manera que tengan sentido en
las condiciones contemporneas ya que no podemos tener movimientos polticos, en estos
momentos, que sean conservadores pues, a pesar de que digan que son radicales,
reproducen una retrica poltica de los aos treinta. Y aqu les pregunto: no sera bueno
que las minas de estao de Bolivia an existieran?, qu gozramos de sindicatos robustos?
Creo que todos los que estamos reunidos aqu quisiramos responder afirmativamente esas
preguntas pero el problema surge cuando en la realidad los sindicatos ya nos son tan
poderosos como antes, a pesar de que en algunas partes del mundo estn reorganizndose,
como en Corea del Sur y, tambin, en China, donde estn apareciendo elementos de
sindicalizacin de trabajadores, pero, siento que debemos mirar ms all y no repetir los
antiguos slogans polticos, debemos definir una nueva forma de hacer poltica y pienso que
muchos de esos nuevos elementos fueron definidos ac en El Alto, en la manera como se
respondi a la represin en 20032004. Cochabamba hizo lo suyo en los sucesos de la
guerra del agua. En definitiva, hay una nueva forma de hacer poltica y tenemos que pensar
esto en la dimensin terica, prctica y poltica, debemos estar prestos a abandonar los
slogans dogmticos que se utilizaron en el pasado. No podemos continuar anteponiendo a la
necesidad de unir nuestras fuerzas las divisiones polticas de antao y una de las razones
por las que insisto en eso es porque creo que el sujeto debe ser lo principal de las cualidades
de la vida cotidiana y nuestra poltica debe abordar el logro de una vida digna y el entorno
de una vida digna. En la medida que el capitalismo intente frenar esto debemos pensar en
una urbanizacin anticapitalista y virar hacia una poltica anticapitalista.
Ese es el mensaje fundamental que quera compartir esta noche con ustedes, gracias.
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COMENTARIO
RODOLFO
MACHACA.-
Muchas
gracias,
primero
agradecer
la
Vicepresidencia, agradecer a la Universidad del Alto (UPEA, tambin felicitar al director de

carrera de economa y a los estudiantes que han organizado este evento internacional, y
tambin, saludar al hermano, al profesor Harvey, que ha expuesto los anlisis, los estudios
que ha hecho a nivel internacional. Quizs el compartimiento que vamos a hacer no va a ser
a la altura de los investigadores que han escrio lo que ha pasado en Bolivia pero, sin
embargo, quiero compartir con ustedes los pasajes y testimonios que he visto en ciudad de
El Alto en los aos ochenta, 90, como tambin el ao 2000 2003 hasta la actualidad. En
ese sentido primero quiero compartir con ustedes, estudiantes y docentes, investigadores,
escritores, porque estos momentos van a quedar en registro y archivo, donde la Universidad
UPEA de El Alto es un laboratorio del pensamiento ideolgico de anlisis econmico y
sociocultural. En ese sentido quiero entrar en lo siguiente: primero saludar, a nombre de la
Confederacin Sindical nica de Trabajadores Campesinos de Bolivia para poder compartir
los pasajes sobre lo que nos ha invitado de exponer sobre las ciudades rebeldes, no
salamente en Bolivia sino en todo el planeta tierra.
Queremos indicar que en latinoamerica, en Bolivia, todava la independencia es inconclusa,
no est todava terminada, para nosotros es fundamental recordar los pasajes histricos de
lo que se ha luchado, pero con muchos hermanos y hermanas pues no slo los varones han
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aportado en la lucha, tambin las mujeres. Y la lucha que converge en ciudad de El Alto o
en Cochabama o en las mismas reas perifricas de ciudad de La Paz y en el campo. Es el
producto de la sumatoria de los grandes desplazamientos de reas rurales hacia las
ciudades. Ciudad de El Alto para nosotros es un producto del conjutno de provincianos y
provincianas, hermanos y hermanas que migraron desde otros departamentos como Oruro,
Potos, confluyendo en la ciudad de El Alto.
Ahora, qu paso en las dcdas de los 80s y 90s? En pocos barrios que han ido creciendo
ah surgen dirigentes que sinceramente se preocupan de su barrio de su familia, de los
servicios bsicos, de los derechos fundamentales del ser humano, del trabajo, de la
alimentacin, entonces ese debate se discute y la ciudad se estructura y organiza por barrios
y urbanizaciones, hasta ahora sigue con la misma dinmica, donde los presidentes o las
presidentas de juntas vecinales junto a los vecinos discutin debaten las necesidades de las
familias. Nosotros, los dirigentes campesinos, cuando hemos estado todava en cargos bajos
en las movilkizaciones que hemos hecho de campo a la ciudad, cencabezados por nuestros
dirigentes de anteriores aos, con la justa lucha, hemos compartido tambin la solidaridad
porque, en realidad, los hermanos de las provincias que viven en la ciudad e La Paz son
nuestros hermanos, primos, sobrinos, tos y tas. Entonces cuando hay movilizaciones,
cuando hay una causa se solidariza. El ao 70, 80, ya lo ha descrito el expositor, que la
lucha frontal tenemos un enemigo comn que es el capitalismo, el neoliberalismo, la usura
que hacen los grandes banqueros los del gobierno que en ese entonces han tomado el poder
para poder someter a la poblacin para poder saquear los recursos naturales. Eso es lo que
daba rabia.
En nuestras caras, en nuestros patios, en nuestras narices, los gobiernos en la dcada del
setenta primero masacraba a los dirigentes fabriles, ferroviarios, mineros, como deca el
hermano, es una estructura mundial que emerga a nivel de los gobiernos. En este momento
podemos decir en los gobiernos capitalistas o en los estados republicanos, los gobiernos y
los parlamentarios son simplemente administradores y funcionales al Imperio y al
capitalismo. Y esas cosas se discutan en nuestros barrios en ciudad de El Alto.
He tenido la suerte de compartir el ao 2000 con los dirigentes, un ao o dos aos despus,
hasta el 2005, como se preparaban en las plazas, comos e preparaban dentro de la familia
dentro de un barrio hay un pensador que es patriota, un nacionalista que piensa en su
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ciudad, que piensa en su sangre, que piensa en su familia. Despus de trabajar se

movilizaba, hermanos campesinos a Tupac Katari visitaban, esto es lo que est haciendo
mal el gobierno, quiere privatizar las empresas estratgicas, va a vender gas, va a aregalar
gas a norteamerica, tenemos que movilizarnos. No faltaban los estudiantes universitarios
que estudiaban del Alto en las universidades como en la UMSA, ellos tambin se sumaban,
tenemos que ir a exponer, tenemos que hablar con nuestros hermanos y autoridades para
poder concientizar.
Esos tiempso de concientizacin han sido desde el ao 90, 2000, pero descaradamente
como ha ido privatizando Gonzalo Snchez de Losada nuestrso recursos naturalez, eso
colm la paciencia tambin, en tiempos de Banzer, de Tuto Quiroga, los que sucedieron
cmo entregaban los recursos estratgicos a los trasnacionales y multinacionales. Mas
como no tenan trabajo los hermanos alteos y alteas sufran, para poder sobrevivir tenan
que levantarse a las 4 o 5 de la maana y recin retornar a las 11 de la noche apenas para
comersus familias salan a trabajar con un sueldo bajo, despedido, generaba una rabia e
impotencia y pensaban en sus hijos, qu sera de nuestros hijos. En esos tiempos cuando
FEJUV con El Alto luchaban para que existiera esta universidad, como se concientizaba o
como marchaban para tener una universidad descentralizada, por ejemplo. Son trabajos que
han ido realizando los dirigentes y tambin las bases, las madres de familia,m sus hijos e
hijas no tenan de donde obtener comida, entonces qu va a pasar? No hay empleo, y el
gobierno qu est haciendo? El gobierno de ese entonces, de Gonzalo Snchez de Losada o
Hugo Banzer, Surez en ese entonces no estaban generando empleo, sino vendiendo
empresas estratgicas, eso era pan de cada da. Y qu hacan los presidentes de juntas
vecinales porque escuchaban los reclamos cuando se renen las juntas vecinales hay
invitados? Ah discutan presidentes de juntas de vecinos, los dirigentes de FEJUV con el
Alto, eso es lo que est pasando, tenemos que movilizarnos y levantarnos, esa era la
concientizacin permanente. Por eso la rabia el carcter del alteo es especial, porque vive
en una ciudad fra sin servicios bsicos, diariamente se calibra de un coraje espectacular, y
es la sumatoria de muchos dirigentes que tambin tienen sus casas aqu en El Alto, de los
campesinos convergen esa preocupacin.
El ao 2003 qu pas? Permanentemente tenamos contacto con FJUV con El Alto,
tambin con varios de la ciudad, federacin Tupac Katari, la Confederacin de Campesinos
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para el levantamiento. Tenamos que aplicar planes para poder hacernos escuchar frente a
esos gobiernos neoliberales, por eso se organizaban desde las provincias para poder entrar
con marchas y tambin conjuntamente con juntas vecinales. Todas estas rebliones han
desencadenado en que asuma la conciencia toda la poblacin boliviana, desencadenando el
ao 2003. Ese ao varios fueron los intentos de las movilizaciones para poder cambiar de
una vez por todas el modelo del gobierno y el Estado neoliberal, por eso en los
levantamientos los impuestazos de febrero, los levantamientos la masacre de septiembre al
campesino en Warisata, despus se converje en Ovejullo, ms antes todava muchos
campesinos cuando el hermano Felipe Quispe ha cercado con bloqueo de caminos, no
llevar los alimentos a las ciudadaes cuando era gobierno Hugo Bnzer Surez desde esas
veces la concientizacin ha empezado en las provincias. Pero, Qu pas? Todas esas
fuerzas acumularon rabia y eso ha derramnado el ao 2003, las matanza a los campesinos,
antes de eso huelga de hambre en radio San Gabriel para expulsar el gobierno neoliberal.
Desde el ao 80 ya se planteaba la Asamblea Constituyente, cambiar la estructura del
estado, por eso el ao 2000, despus crece la estructura de las rebeliones, las marchas las
movilizacin tambin fue impactante lo que pas el ao 2000 en Cochabamba, la guerra del
agua dicen, es masacre del agua. La guerra podemos enfrentarnos los vecinos con nuestros
fusiles o los militares y sus fusiles tambin, eso puede ser guerra frente a frente, pero no
fue. Tampoco lo fue el ao 2003 la guerra del gas, eso fue masacre de los gobiernos
neoliberales sometiendo al pueblo. En septiembre en octubre del ao 2003 como se an
organizado ese conjunto de debates que han hecho en FEJUV de El Alto, en los barrios, en
Central Obrera Regional de El Alto tambin en la Central Obrera Boliviana, en las
provincias fue donde nos ha unido ese sangriento masacre que hemos sufrido porque
nuestros hermanos y hermanas murieron ah. Por eso la expulsin de Gonzalo Snchez de
Losada, por eso nosotros, los campesinos, admiramos profundamente a los hermanos y
hermanas de El Alto, porque estn en permanente rebelin, estamos seguros que un
hermanos y estudiante que pasa por la calle, qu estar haciendo esa ancianita, ese dulcecito
se estar vendiendo? Estar llevando uno o dos bolivianos para su cenita o almuerzo? Qu
est pasando? Eso genera la impotencia. A un hermano te lo encuentras llorando, que no
tiene trabajo, no genera ingresos, no tiene para comer, eso les duele o no les duele? Por
naturaleza los seres humanos somos sociales y sentimentales, solidarios adems. Son temas
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que realmente reflexiona profundamente, con tanta lucha al levantamiento del Alto en las
provincias del departamento de La Paz, con levantamiento de los movimientos sociales, los
dirigentes, la institucionalidad, ms que todo lo que vale ac se ha logrado cambiar la
estructura del estado y eso que todava no est como queramos la Constitucin Poltica del
estado, se ha tenido que negociar con la oposicin, tema tierra por ejemplo, es algo
inconcluso para los campesinos. A si que todava tenemos que seguir trabajando
profundamente para seguir avanzando un Estado a la altura de lo que quiere la sociedad y
los pueblos de Bolivia. Para eso estas generaciones no es suficiente, tenemos que trasmitir
esas responsabilidad a las generaciones que vienen para que sostengan y profundicen. El
capitalismo y el neoliberalismo se propone el sometiemiento de nosotros, de los pueblos, de
los ms pobres, permanentemente. Ya lo he advertido, ahora, con estos temas voy a
terminar con unas reflexiones que apunt cuando expona el hermano. Yo quiero dar lectura
en funcin de lo que l ha ido explicando. Los efectos para la humanidad, de la Amrica
latina, especialmente, para Bolivia, es preocupante, el capitalismo y el Imperio nuevamente
va a arremeter en la regin, a nivel de Alianza del Pacfico ya est empezando, entregar los
recursos estratgicos a las multinacionales en pases como Mxico, Colombia, per y Chile.
Por qu Estados Unidos no quiere que Brasil explote su petrleo por ejemplo? Los grandes
empresarios en ese pas estn conectados con los grandes empresarios de Estados Unidos y
de Europa para extraer la materia prima y generar empleos en los pises industrializados.
De eso viven. Lo que deca, en esos pases todava se estn gestando grandes
construcciones de viviendas y de esa manera dar crditos a los funcionarios y empleados,
sabiendo los capitalistas que no podrn pagar y as volver a quitarles todo. Eso pasa peor
todava en temas de tierra, hay grandes acaparamientos de tierra para tomar control en los
alimentos; control de tecnologas, de telecomunicaciones, de educacin, educar a los
universitaruios para que presten servicio a l capitalismo y al Imperio, eso es permanente
receta del capitalismo; formar a los maestros para que los alumnos sean al servicio de las
pequeas logias que existen en el mundo. Por eso nosotros seguimos reflexionando en estos
escenarios los campesinos en Bolivia. Los trabajadores proletariados , por eso por
naturaleza somos anticapitalistas y antiimperialistas, as se ha definido. Maana, por
ejemplo, ac en El Alto, en el archivo de historia de Comibol que queda en el sector de
aviacin se va a acompartir eso, los libros que se han escrito en el encuentro
58
antiimperialistaa nievel mundial de los trabajadores sindicales. Es importante como

inbvestigadores y estudiantes tengan esas declaratorias para que ustedes puedan desarrollar
futuras visiones de nuestra sociedad boliviana. Son elementos que sirven para poder
desarrollar la investigacin y escribir libros.
Hermanos y hermanas, s que han esperado mucho demasiado no es suficiente esto, del
movimiento campesino a la ciudad de El Alto es una profunda admiracin y una esperanza
que guarad especialmente en los jvenes alteos y alteas, ellos son los que simbolizan el
sufrimiento de los campesinos y trabajadores, ustedes van a defender, creo que nosotros los
dirigentes, los mayores, ya hemos hecho la tarea, pero vamos a seguir acompaandoi, las
ciudades rebeldes van a seguir naciendo, en Per, por ejemplo, ciudades enteras estn
desapareciendo con la explotacin minera; en Colombia para el capitalismo mejor se
desaparecen los campesinos, los indgenas y a los trabajadores hay que someterlos, eso es,
entonces es como para poder reflexionar matine tarde y noche lo que puede pasar a futuro
todava. En etamas de alimento, cuntos de nosotros estarn todava comiendo la mitad ya
transgnico, el capitalismo ya est tomando control de los alimentos, control de la
tecnologa agropecuaria, control del pensamiento, acaparamiento de tierras e insumos y
controlando al poder tambin. Ellos compran los fiscales, los jueces, ellos solventan a los
militares, ellos son los que fabrican a los polticos al servicio del capitalismo. Esa estructura
se ha roto en Bolivia, pero hay que seguir construyendo, seguir fortaleciendo y luchando,
no es suficiente con lo que hemos dado hasta ahorita en 5 o 7 aos, no es suficiente. Recin
estamos empezando.
Pero tambin estn viniendo tiempos difciles para el pueblo boliviano y Amrica, el blanco
principal es Venezuela, s o s lo va voltear al gobierno democrtico socialista, instaurarn
un gobierno de dictadura o capitalista, ya lo han hecho con Paraguay. Eso es lo que se est
aproximando, compartiendo con muchas organizaciones sociales de otros paeses lloran y
adems admiran, lloran por qu? Quisiramos que Bolivia nos ensee o nos salve cmo
podemos cambiar la estructura del Estado, es lo que dicen, lloran por que su futuro es negro
y entonces quieren aprender de los bolivianos ese carcter de decisin de cambiar la
estructura del pas y de los gobiernos al servicio del pueblo, el proletariado, los pueblos
tenemos derecho de hegemonizar tambin, pero el poder al servicio del pueblo y no de las
lites. Esos son los desafos, estamos seguros tambin en eEl Alto de que en algn
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momento nuevamente se va a alevantar a para poder entrar a otra etapa, para concluir la
independencia total, es el trabajo que tenemos que hacer de manera conjunta no solamente
los dirigentes, los estudiantes, los trabajadores y ah yo le pedira que nos siga estudiando
como deca el hermano que ha introducido la parte del seminario de hoy da. Agradecemos
a los hermanos especialistas e investigadores de otros pases por venir a Bolivia a
investigar, estudiar y escribir. Hemos volcado el papel, antes nuestros estudiantes iban a
otros pases y regresaban a ensearnos, ahora es alrevs, entonces para nosotros es
importante la admiracin que tienen los investigadores, socilogos, politlogos,
antroplogos, muchos cientficos de lo que est ocurriendo en nuestro pas es gracias a
estos pueblos rebeldes, es gracias a estos ciudadades rebeldes qeue se ha emancipado en
cambiar nuevo modelo de la democracia, en constituir un nuevo modelo de Estado que sea
incluyente para todos, porque hasta el ao 2005 siimplemente era excluyente y de lites de
poder, y ellos eran administradores y funcionales al capitalismo, al neoliberalismo, a la
hegemona del Imperio no solamente de Norteamrica, al Imperio europeo, estos das nos
han visitado los hermanos vascos, han venido a compartir con los hermanos alteos, ellos
quieren independencia en Espaa, no se consideran espaoles porque ellos tienen una
cultura distinta que ha sido sometida por el Imperio espaol, quieren ser un estado Vasco y
quieren que nosotros les respaldemos, y les enseemos como estructurar un estado
Indpendiente, libre y sobreao, es un tema que con ustedes queremos compartir con el resto
de los estudiantes, pero sin embargo, la tarea de nostros es empezar a reflexionar
polticamente y tambin compartir.
Ac en Bolivia se est constituyendo, estamos en camino de construir un nuevo modelo
econ+mico, social comunitario. Con esto termino hermanos, cuando Fidel Castro haba
reflexionando eso deben saber- cmo vamos a derrotar al Imperio norteamericano ahora,
ellos tambin los cubanos han estudiado como se mova la hegemona noreteamericana, all
ellos se mueven a travs d elaos grandes empresarios, lites dominan las fuerzas armadas,
etc. Eso va a aser su grado de movilizacin. Pero nosotros si nos movilizamnos con el
pueblo, nios y nilas, todos nos movilizanmos, estamos seguros que le vamos a frenar y
ganar la arremetida a anorteamerica, por eso Fidel castro ha tomado esa caracterstica de
lucha. El gobierno que quiere ser gobierno popular, al servicio del pueblo tiene que unirse
s o s a su pueblo, de lo contrario va a ser sometido por el Imperio y el capitalismo, esa es
60
la tarea que nos toca a nosotros todava porque tenemos todava esa esencia comunal, de los
pueblos, nuestra lengua, nuestra identidad y eso tiene que seguir adelante, muchas gracias.
Agradecer a nuestro hermano que ha reflexionado y escrito sobre el capitalismo e
imperialismo que se impone al mundo entero.
EL ENIGMA DEL CAPITAL: NEOLIBERALISMO Y CRISIS
La conferencia: El enigma del capital: neoliberalismo y crisis fue realizada en el
Auditorio de la Facultad de Ciencias Econmicas de la Universidad Mayor de San Simn
(UMSS), ciudad de Cochabamba, el jueves 21 de agosto de 2014.
En el encuentro, David Harvey, se refiere de forma detallada al funcionamiento del
neoliberalismo as como a las diversas aristas con que hay que enfocar los anlisis para la
comprensin de la crisis por la que atraviesa desde el ao 2008.
Asimismo, la exposicin cont con los comentarios del Ministro de Economa y
Finanzas Pblicas del Estado Plurinacional de Bolivia, Luis Arce Catacora.
Presentador
Fernando Mayorga
Expositor
Dr. David Harvey
Comentario
Luis Arce Catacora
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PRESENTACIN
FERNANDO MAYORGA.- Estimado profesor David Harvey, distinguido
Ministro de Finanzas, Luis Arce, estimado Amaru Villanueva, director del CIS, quisiera
comenzar por agradecerles la organizacin del evento.
Sean bienvenidos docentes y estudiantes, pblico que se ha congregado para
escuchar al autor de una obra muy importante que recorre desde la geografa, pasando por
toda una reflexin del pensamiento marxista, hasta la aportacin de significativas
reflexiones centradas en la caracterizacin del capitalismo a fines del siglo XX y comienzos
del XXI.
David Harvey es conocido mundialmente por sus aportes a la geografa, pero en los
ltimos aos ha promovido intensamente el debate en torno a la caracterizacin del
capitalismo en esta poca de globalizacin. Tiene una formacin amplia y una trayectoria
acadmica muy reconocida que se manifiesta en la produccin de ms de una decena de
libros, muchos de ellos traducidos al espaol, como su primero: Teoras y explicaciones
sobre geografa (1969), u otro publicado en Mxico con el ttulo: Lmites del Capitalismo
en la teora marxista (1990).
Uno de sus trabajos ms clsicos nos conduce al debate entorno a la condicin de la
posmodernidad, refirindose a los orgenes del cambio cultural, estudio que fue publicado a
finales de los aos 80s y traducido a finales de los aos 90s.
Asimismo, el ao 2004 publica: El nuevo imperialismo: acumulacin por
desposesin, cuyas tesis han estado como teln de fondo en las conferencias que brinda
durante su visita a nuestro pas. Un ao ms tarde da a conocer el texto: Breve historia del
neoliberalismo, obra clsica que fue traducida por Akal el ao 2007, cuya reciente edicin,
en el marco de la visita del profesor a nuestro pas, ha sido publicada por el Centro de
Investigaciones Sociales (CIS) de la Vicepresidencia.
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Pero, como una excusa para resaltar algunos aportes de la obra del Prof. Harvey es
que voy a referirme al neoliberalismo, sobretodo tomando en cuenta que est en un proceso
de desmontaje.
Y, qu es el neoliberalismo? El Prof. David Harvey hace una interpretacin muy
sugerente de la cual voy extraer cinco claves que considero son, adems, pautas
metodolgicas para pensar casos nacionales, puesto que el trabajo de Harvey mira el
despliegue del neoliberalismo a escala planetaria, resaltando su cualidad en tanto doctrina
que apuntaba el capitalismo para las transformaciones polticas y culturales acaecidas a
finales de los aos setentas, y expandidas en todo el mundo bajo diversas modalidades,
entre las que destacan casos heterodoxos de transformacin al capitalismo, como los casos
chino y ruso, y otros ms ortodoxos como los sucedidos en Amrica latina a finales de los
ochenta y despus de la crisis de la deuda externa.
En primer lugar, para el profesor Harvey, el neoliberalismo es ante todo una teora
de prcticas poltico econmicas que propugnan el despliegue de las capacidades
individuales empresariales bajo un marco institucional que se sustenta en la plena vigencia
de los derechos de propiedad privada, de mercado y libre comercio, en un escenario en el
cual el Estado brinda el espacio institucional para su desarrollo a travs de medios legales y
coercitivos.
Desde su puesta en marcha en los aos 70s del siglo pasado, con esas fuerzas que
conocemos de regulacin, privatizacin, achicamiento del Estado, el pensamiento
neoliberal se fue convirtiendo en una forma de discurso con carcter hegemnico, al
extremo de convertirse en un sentido comn, en un sistema de creencias acerca de de la
economa y el desarrollo. Convirtindose, inclusive, en una tica en s misma, en una gua
de comportamiento humano, he ah su capacidad de expansin a escala planetaria.
Pero el punto que quiero rescatar es la incidencia respecto a la construccin del
consentimiento poltico del neoliberalismo, es decir, cmo este modelo construye su
hegemona discursiva desde principios de los aos 80s a travs de medios democrticos,
estableciendo lazos entre la cultura y la poltica, articulando y configurando un sentido
comn que, luego, se convierte en creencia social y asume formas particulares en cada
nacin o regin pero que, en todos los casos, cuenta con un aporte estatal que termina
legitimando un nuevo modelo de acumulacin dentro del capitalismo. En sntesis, el
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neoliberalismo tiene capacidad hegemnica porque puede articular la cultura y los sistemas
polticos y econmicos y convertirlos en sentido comn.
En segundo lugar, David Harvey destaca el carcter desigual del desarrollo del
neoliberalismo puesto que su aplicacin depende de la combinacin entre las fuerzas
polticas, las tradiciones histricas y los pactos institucionales de cada pas, es decir, es una
forma hegemnica que se materializa en cada situacin nacional de acuerdo a las
condiciones existentes, por eso su carcter desigual.
Y, a partir del punto anterior, me interesa destacar la insistencia del profesor por
caracterizar al Estado neoliberal, tal vez desde una mirada genrica pero siempre
desnudando su forma poltica inestable y contradictoria en tanto que depende de las
peculiaridades de la estructura institucional, del ejercicio del poder poltico y de las
funciones que tienen los aparatos ideolgicos y coercitivos del Estado, en otras palabras,
pende de una suerte de tensin entre lo general y lo particular, lo heterogneo del
despliegue del neoliberalismo y su materializacin estatal.
En cuarto lugar, quisiera comentar una sugerencia metodolgica. Si bien es difcil
establecer una naturaleza general del Estado neoliberal, excepto en el papel que juega en
beneficio de las condiciones favorables para el mercado, s se preocupa por la promocin
de leyes en favor de la iniciativa privada y de las empresas. Ahora bien, y este es el quinto
aspecto que quiero resaltar de la obra, Breve historia del neoliberalismo, del profesor
Harvey: si hay un desarrollo desigual del neoliberalismo, la forma estatal afn a esta poltica
y modelo presenta un carcter inestable y contradictorio, es decir, existen a s mismos, por
tanto tambin hay variadas respuestas y crticas a las propias contradicciones del sistema.
Por ejemplo, hay respuestas dentro del propio modelo neoliberal que son de corte
autoritario y conservador, como son las que promueven actualmente los grupos
neoconservadores de EE.UU., asimismo, hay respuestas que solicitan el intervencionismo
estatal y son de carcter keynesianas, dejndonos en claro las variadas respuestas al
sistema.
Igualmente existen alternativas al neoliberalismo que se expresan a travs de lo que
ste denomina: culturas opositoras, las que, en realidad, constituyen estas acciones de la
sociedad civil que cuestionan desde otras creencias el individualismo y la bsqueda de
ganancia. Culturas opositoras y movimientos sociales de protesta, y en el caso de
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Latinoamrica, partidos o coaliciones de gobiernos, de aquello que se llama giro a la

izquierda.
Finalmente, slo deseo invitarles a leer ese trabajo que ofrece un recorrido por la
caracterizacin del neoliberalismo, sus formas estatales y las discusiones crticas, para
concluir en esta formulacin, propositiva y beligerante, que seala la necesidad de
desplegar articuladamente las luchas tericas, culturales y polticas, en aras de forjar un
programa alternativo al neoliberalismo. Bolivia es, en esta perspectiva, un ejemplo de esa
combinacin y programa alternativo al neoliberalismo. Muchas gracias.
EXPOSICIN
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DAVID HARVEY.- Muchas gracias por esas presentaciones. Quiero decir que he
ledo mucho acerca de Bolivia pero es la primera vez que vengo a este pas. Quiero decir
que estoy encantado de estar ac y expresar mi agradecimiento y admiracin por el ejemplo
poltico que ha salido desde Bolivia en los ltimos 10 a 15 aos, considero que esto ha
significado una gran diferencia en la manera en cmo pensamos el mundo.
En este pas la gente tiene ganas de cuestionar y una voluntad de demostrar
liderazgo, como por ejemplo, cuestionando el cambio climtico. Por lo tanto, estoy
agradecido por la inspiracin que he recibido estudiando el caso boliviano y cranme que es
un gran privilegio para m estar ac. Considero que han cambiado el mundo y para mejor.
Pero, esta noche no quiero hablar acerca de los dos libros que tienen ustedes en sus
manos sino de otro que no tienen en sus manos. Se trata de mi ltima publicacin que lleva
por ttulo: Diecisiete contradicciones y el fin del capitalismo (2014), cuya traduccin en
espaol ha sido concluida hace cinco das; algunas copias ya estn por ac, aunque no
tuvimos la oportunidad de traerlas hasta este recinto.
El punto que trato de abordar en este libro es la manera cmo Marx habla acerca de
las contradicciones del capital y como trat de sealar de dnde vienen los problemas del
capital, es decir, cul es el origen de las crisis puesto que slo analizando estas situaciones
se nos vendrn las ideas de qu clase de accin poltica requerimos llevar a cabo para
enfrentar las contradicciones del capital y, como efecto, tratar de definir una sociedad no
capitalista y una poltica anticapitalista.
Una vez enunciado esto lo mejor que podemos hacer es entender, primero, a qu me
refiero con la palabra contradiccin. Por ejemplo, si les digo que todos los pjaros negros
son negros pero, tambin digo todos los pjaros blancos son blancos, ah constatamos
una contradiccin, una exclusin mutua, pues o es uno o es lo otro. Esa es una manera de
entender las contradicciones.
Pero, para seguir a Marx se debe partir de la base de que las contradicciones en el
marxismo vienen de manera dialctica; en el sentido que una contradiccin son dos
pensamientos opuestos contenidos en una situacin, dentro de un evento, dentro de un
proceso, revelando de una u otra manera un conflicto. Un ejemplo de lo anterior pudiera ser
el siguiente: yo soy una persona profesional y dedico la mayor parte de mi vida lidiando
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con la contradiccin de mi ambicin profesional, de las preocupaciones sobre mi profesin

y mis deseos de vivir una vida personal razonable sin ser frustrada estoy seguro que
ustedes me entendern esto por ir al trabajo a las seis de la maana o despertarse a las
nueve en lugar de pasar el tiempo sentado en un sof, con un buen trago o tomando un buen
paseo. De esa manera la contradiccin entre la vida personal y la profesional estn en uno y
depende de uno que manejemos esta situacin de manera correcta, el problema se presenta
cuando en ocasiones entramos en un campo al que Marx le llama la absoluta contradiccin,
esto es que las cosas se tornan tan tensas que deben cambiar y ests obligado a tomar una
decisin: o cambias tu vida personal o consigues un nuevo trabajo.
Esa es la clase de tensin que lleva a una crisis en la vida personal y en las
relaciones sociales, esas son las contradicciones que a Marx le interesan, no aquellas de las
que acabamos de hablar sino stas que son internas, lo que l se centrar en las producidas
al interior del capital.
Cuando rele la obra de Marx encontr que escriba mucho de estas fuerzas
contradictorias y pens que si escriba un libro llamado: 57 contradicciones, la gente
simplemente se iba a aburrir o perder, por lo cual decid resumirlas en tres series:
contradicciones fundamentales, contradicciones transformacionales y contradicciones
peligrosas. Slo una vez realizado ese proceso repar en que tena el nmero 17 pues me
fij que eran siete las contradicciones fundamentales, siete las contradicciones transitorias
que se mueven y tres las contradicciones peligrosas casi fatales. Pero, otra cosa, me
di cuenta que eran nmeros primos y record entonces cierto poder mstico de los nmeros,
porque tena dos veces el nmero 7 y una vez el nmero 3. Alguien me dijo que en la
tradicin juda, en la Tor, el 17 es un nmero muy significativo. Incluso un amigo mo
muy cercano que tiene la costumbre de decir la palabra diecisiete cada vez que se queda
sin palabras, haciendo entender que no sabe qu decir.
Eso es algo que me molesta del punto de vista de Marx sobre las contradicciones,
porque, bsicamente, lo que sucede es que, y en esto yo soy culpable, si no entiendes qu es
lo que est pasando simplemente, sonres y dices es una contradiccin, verdad?, y fin
de la discusin, cuando en realidad debera ser el inicio del debate; al fin y al cabo: qu es
una contradiccin?, cmo funciona?
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Por estas razones vamos a hablar sobre algunas contradicciones, empezando con la
nmero 15, aclarando antes que la serie no est numerada en orden de importancia ya que
las tres contradicciones peligrosas estn al final del libro y no al principio.
Entonces, la contradiccin nmero 15 seala que se trata de mantener un
permanente rango de crecimiento en un mundo finito. De alguna manera, esta es una
contradiccin simple, pero el sistema del capital es un sistema de crecimiento, tiene que
crecer para sobrevivir. La necesidad de ese crecimiento del capital proviene de la idea de la
produccin y la apropiacin de plusvala, lo que significa que el capital diario debe haber
conseguido alguna ganancia al final del da, no puede ser que durante la maana hayas
tenido x y en la noche x, si has puesto x en la maana es porque en la noche debers tener
xx, y mientras ms se tiene, ms se quiere.
En este proceso histrico se ha producido, segn sabemos, un crecimiento promedio
en la economa global de un 2 o 3% cada ao. En algunas dcadas, como la de 1930, era
mucho menos que eso pero, ya en las de 1950 y 1960 el crecimiento promedio siempre
estuvo en el orden de un 2 o 3%.
De esa forma, este concepto de 3% de crecimiento lo encuentras a menudo
expresado en los reportes financieros de la siguiente manera: cuando se tiene un reporte que
informa que la tasa de crecimiento es de 3% la gente se queda satisfecha y, por el contrario,
si es menor a 3% la gente comienza a sentir que la economa est decayendo; pero, cuando
se reporta cero la gente siente que estamos en crisis, mientras que si es negativo, la gente
dir que estamos en una gran crisis, ms an, cuando aquel reporte indica un 4% se piensa
que es fantstico, mientras que con un 5 % la poblacin se alegra, aunque, paradjicamente,
si el reporte apunta un 10%, la misma gente se alarma y seala: creo que hay un
sobrecalentamiento, mejor tener cuidado, podramos explotar. Por tanto, un 3% es una
regla significante, aunque lo ms importante es tener la claridad que esa cifra es la
expresin de un crecimiento compuesto.
Resulta atractivo notar que cuando dices crecimiento compuesto la gente suele
exclamar qu es eso!, es decir, desconoce absolutamente su significado, que no es otro
que el momento cuando las cosas se multiplican, se multiplican y se multiplican. La mejor
manera de explicarlo es con una historia clsica, la del inventor del ajedrez, a quien el rey,
el sultn o alguien por el estilo, le ofreci una recompensa por haber inventado un juego tan
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maravilloso. Pero, saben ustedes qu fue lo que el inventor del ajedrez pidi como
recompensa? En la ocasin dijo lo siguiente: pongan un grano de arroz en el cuadro 64
del tablero de ajedrez, en el siguiente coloquen el nmero de granos que doblen la
cantidad del anterior o sea que tendras dos, cuatro en el siguiente, ocho en el cuarto,
16, 32, 64, etctera. El problema es que al momento de llegar al cuadro 24 habra agotado
toda la existencia de arroz no slo del reino sino del mundo entero. Es el mismo efecto que
provoca el crecimiento compuesto, cuya curva ascendente se suma.
Y, cmo era el 3% de crecimiento compuesto en 1820? Era posible, llevadero y se
serva de un espacio amplio para su reproduccin, ya que an existan muchos lugares en el
mundo a donde no haba llegado el capitalismo y mucho trabajo que no era asalariado. La
seal se har clara en 1900, poca en la que el imperialismo estaba en pleno auge en todo el
mundo pero que an dispona de espacios para la produccin, incluso, en 1970 no era
descabellado pensar que existan espacios abiertos en el mundo. Sin embargo, a partir de
1970 China ingres en el sistema capitalista mundial y parte de la que era una poblacin
campesina y rural fue desplazada hacia las ciudades y convertida en trabajadores
asalariados.
A lo anterior hay que sumar el hecho de que cuando el imperio sovitico colaps se
integr al sistema capitalista. Por tanto, nos enfrentamos de golpe a la pregunta: es posible
mantener un ritmo de 3% de crecimiento compuesto con todo lo que est sucediendo en
China, Norte Amrica, Amrica latina y parte del sur de Asia?, qu dao le provocar a la
Tierra, en los siguientes sesenta aos, este tipo de crecimiento?
Imagnense el crecimiento compuesto en su propio jardn, observen su automvil,
miren lo rpido que funciona y piensen, dentro de los siguientes 20 o 30 aos, cuando haya
multiplicado su velocidad, en qu clase de ciudad iremos a vivir?
La urbanizacin ha llegado a dominar ms y ms espacios en nuestro planeta,
vivimos en un mundo que podramos llamar fcilmente planeta urbanizacin. A comienzos
del siglo XX slo el diez por ciento del mundo estaba urbanizado, en cambio, hoy ms del
50% del mundo, cifra que ascender prximamente a un 60 o 70%.
Por estas razones el crecimiento compuesto es un problema actual, pues cuando
miras su curva exponencial puedes apreciar que se eleva lentamente hasta aproximarse a lo
que llamamos punto de inflexin, donde el crecimiento compuesto pasa a convertirse en
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algo que resulta cada vez ms insostenible y, de hecho, si miran los cuarenta aos de
neoliberalismo se darn cuenta que existen seales de ese problema. Por ejemplo, como el
dinero del capital necesita tiendas rentables para invertir, durante los aos 90s y 2000 el
FMI reportaba, una y otra vez, con frases que decan: el mundo est inundado de
liquidez. Eso quiere decir que existe mucho dinero y nadie parece saber qu hacer con l.
En mi definicin de crisis considero la existencia de plusvala de capital y plusvala
de trabajo, y aunque parecera que no es una va constructiva en la que el capital y el
trabajo puedan estar de la mano en tareas sociales tiles pero es el tipo de crisis que
arrastramos desde el 2007 y 2008.
En los negocios de Estados Unidos se tiene muchsimo dinero en efectivo y no
saben qu hacer con l. Entonces, qu hacen?, nada, simplemente no hacen nada, aunque
haya desempleo masivo. Un toque de esto es lo que ves cuando conoces en profundidad la
irracionalidad del sistema capitalista, es en ese punto cuando te das cuenta que el
crecimiento ha causado una contradiccin donde la capacidad de produccin y el poder
laboral no pueden juntarse ms, an cuando ves requerimientos masivos que necesitan
beneficiar a la poblacin en su conjunto.
Por eso insisto en la relevancia de la cuestin del crecimiento compuesto. Esa
contradiccin que les he sealado es muy difcil de responder, a menos que esta sea una
interesante leccin del capitalismo pues no hay que olvidar que es un sistema que se adapta
a todo y buscar una manera de lidiar con el problema del crecimiento compuesto.
En un nuevo ejemplo, veamos rpidamente cmo se han desarrollado los modos de
consumo histricamente. Cuando el capital estaba en su primera etapa fabricaba productos
de gran durabilidad, y para ilustrar eso siempre cuento esta historia: yo contino utilizando
los cuchillos y tenedores de mi abuela que fueron fabricados en Sheffield en algn
momento de 1890, y son esplndidos y maravillosos objetos, o al menos eso creo yo mi
esposa no. Por eso ella me dice: por qu no te deshaces de esas cosas?, a lo que
respondo: no, amo estos cubiertos.
El problema se presenta en que si aceptamos que el capital produjera cuchillos y
tenedores como los de antao, hace mucho tiempo hubiera dejado de existir. Y para lidiar
con su propia suerte, qu hace el capital? produce, por ejemplo, objetos que no puedan
durar, fabrica mercancas de mala calidad, en el sector inmobiliario, por ejemplo, eso es
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muy ilustrativo ya que hoy en da puedes construir casas con materiales que no durarn ms
de treinta aos y no siglos, como antes.
Paralelo a ese proceso de produccin de mercancas de mala calidad va convirtiendo
los productos en obsoletos. Les cuento que tengo una vieja computadora Macintosh en mi
mesa y toda persona que la ve me dice: qu es eso?, y yo les respondo: pero si solo
tiene 15 aos; de inmediato ellos me recomiendan que compre una nueva computadora y,
ojal, la renueve cada dos aos o cada seis meses.
Lo que deseo ilustrar con eso es como convirtieron el tiempo en un material de
consumo que se est acelerando, y por supuesto, tenemos a las compaas de publicidad
que se aseguran de ello. Tienes innovaciones muy veloces, en un minuto ofertan un iPads y,
luego, sale al mercado otra cosa, pues la industria electrnica es algo fantstico aunque de
obsolescencia instantnea, las cosas son aceleradas por el consumo convirtindose la
velocidad en una cuestin absolutamente esencial para la dinmica del capital.
La cuestin est en que acelerar la produccin, acelerar el consumo, no es
necesariamente un negocio satisfactorio. Est bien que tengas la ltima Mac o la ltima
maravilla electrnica, pero alguien va a tener algo mejor que t en menos tiempo, entonces,
te dars cuenta que te desenvuelves en un mundo de perpetuo deseo incumplido, porque si
el deseo se cumple, el capitalismo morira.
Debemos tener claridad en que el capitalismo trata de construir un mundo de deseos
incumplidos que al final produce comportamientos indeseables. Por ejemplo, una de las
maneras como se acelera el consumo es dejar de producir objetos para, en su lugar, producir
imgenes y espectculo. Hay un gran libro escrito en 1967 por Guy Debord que se intitula:
La sociedad del espectculo, all se sugiere que es lo que est pasando con la sociedad que
ha sucumbido a la venta de espectculos y en la que el producto es un espectculo.
La aceleracin es mejor capturada en el hecho de que ms y ms nos tratan de
impulsar a consumir espectculos, los que, de paso, absorben una vasta cantidad de
recursos y tiempo de trabajo pero que son consumidos instantneamente. Si se requiere una
historia de ello es muy sencillo, simplemente pueden ver el espectculo permanente que es
Google y buscar cmo fue la ceremonia de apertura de las Olimpiadas de hace 40 aos y
compararlas con las realizadas en la actualidad. A continuacin pueden reflexionar cunto
se gast en ellas y cuntos recursos se necesitaron para su puesta en marcha, y les puedo
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asegurar que de inmediato se darn cuenta como las Olimpiadas u otro evento deportivo
masivo de hoy se adscriben a lo que es la produccin de mega eventos, de ah que se
tropiecen con un Brasil que necesita gastar mucho dinero en nuevos estadios para el
Mundial de ftbol y las Olimpiadas del 2016.
Lo interesante de esto es que ningn pas que fue sede de los Juegos Olmpicos gan
dinero, al contrario, se endeudaron tanto que no se pudieron recuperar, y el caso ms
ilustrativo de eso ha sido Grecia. Es cierto, habr quienes pueden discrepar si la crisis
griega se debi a la gran cantidad de dinero invertido en los Juegos Olmpicos, pero, al
menos yo considero que estos fueron elementos que contribuyeron considerablemente a la
debacle del pas heleno.
El mismo fenmeno se presenta en la economa global de produccin en la que se
habla de acelerar la produccin, reducir el tiempo y moverse ms rpido. Estn haciendo
cosas maravillosas pero locas, por ejemplo, con animales y la ingeniera gentica, no
solamente estamos produciendo ms sino que ms rpido. En los Estados Unidos solamos
producir una camada de cerdos por ao mientras que ahora se producen hasta tres camadas
por ao. De esa velocidad es de la que les hablo.
Y, fjense, esa dinmica acelerada, aunque les parezca increble, ha afectado al
mundo acadmico. Recuerdo mis tiempos de estudiante de la Academia en los que si
escribas uno o dos libros en toda tu vida eras ya considerado un acadmico porque nadie
poda escribir ms de dos libros en la vida. Hoy, si no se produce un libro por ao la gente
pensar que has muerto, a si que estoy asegurndome de producir un libro por ao para
asegurarme que estoy vivo. Y les cuento una ancdota, una vez all por 1990, alguien grit
desde el pblico: el marxismo ha muerto!, y yo le respond: pero, si estoy vivo.
Pero, este tema de acelerarse, apresurando la configuracin ideolgica, la prisa de la
moda acadmica, la prontitud de la moda en el vestir, y en general, la aceleracin de todos
los aspectos de la vida, en algn punto te frustran o, en el mejor de los casos, te obliga a
querer sentarte y estar en silencio, no tener nada en lo que pensar ni preocuparte de lo que
vendr.
Eso me lleva a la primera contradiccin expuesta en el libro, referida a la
contradiccin entre el valor de uso y el valor de cambio. Como sabrn, los productos tienen
ambos tipos de valor, aunque no puedas abrirlos y decir: esto es el valor de uso y esto es
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el valor de cambio. El ejemplo que ms me gusta usar es el de una casa. Una casa tiene su
valor de uso que es que vives en ella, comes en ella, duermes en ella, tienes hijos en ella, es
tu seguridad y una serie de cosas ms, en otras palabras, tienes todos esos valores adheridos
al concepto de tu casa. Pero para conseguir ese valor de uso, generalmente, debo gastar un
valor de cambio.
Inicialmente, y esto pasa en muchas partes del mundo incluyendo Bolivia, la
gente construye su casa con la ayuda de sus vecinos y el valor de uso es autoproducido, lo
cual hace que el componente del valor de cambio en la construccin de una casa sea muy
pequeo, reducido slo a la materia prima: arena, ladrillos, adobe, etc. O sea, el valor de
uso se produce de manera directa, sin la intervencin del valor de cambio. Pero, a partir del
siglo XVIII encontramos un nuevo sistema de produccin en el que la gente, buscando
valor de cambio construir casas para vender o alquilar a otros, es justo ah donde se pone
en movimiento ese sistema de valor de cambio para valores de uso y, por supuesto, con ello
surgi la interrogante de cun bien le va al sistema de valor de cambio para producir
valores de uso, lo que significaba que la gente debera pagar para utilizar los valores de uso.
Para 1930 algo nuevo comenz a suceder. Puesto que construir casas tomaba mucho
tiempo y era difcil conseguir el dinero para fabricarlas, algunas reformas fueron
implementadas por el capital, por ejemplo, las hipotecas, desde entonces podas prestarte
dinero para comprar una casa, lo que pareca una buena cosa porque la gente poda tener
acceso a una vivienda, considerndosele, adems, a la casa como propiedad privada y no
una propiedad comn, por tanto, la propiedad privada en las casas y la manera de financiar
su compra vinieron de la mano para generar un camino particular en la manera que los
valores de uso eran construidos en los mercados.
sto tiene sus ventajas y desventajas ya que una vez que entras en el mundo de las
hipotecas te conviertes en sujeto de los locos comportamientos del sistema de crditos,
porque algunas veces ste funciona bien, y otras veces, mal.
De todos modos, la gente que adquiere crditos adopta una actitud distinta hacia el
lugar donde vive; ya en 1930, en Estados Unidos se perciba que lo mejor del
financiamiento por hipotecas, y de tener una casa, es que los dueos de una vivienda
hipotecada no entraran nunca en huelga, que el sistema de hipotecas actuara como un
mecanismo de control social o como una medida de incorporacin a la lgica capitalista, la
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que determinara, en cierta medida, tu vida ante la necesidad de pagar tu hipoteca. Claro, es
cierto que en algunos casos la gente entra en conflictos a causa de ello y los gobiernos se
ven obligados a implementar tal o cual programa pero, lo indiscutible es que a partir de esa
poca y con la utilizacin de esos mecanismos, el sistema de valor de cambio cobra mayor
relevancia al momento de entregar valores de uso a las casa.
Igualmente, desde los aos 70s coincidentemente con los trminos neoliberales,
de repente el sector inmobiliario se convirti en un vehculo para ahorrar bienes, guardando
los valores como un bien. De esta forma, dicho sector se transform en un vehculo de
especulacin: me hago un prstamo de dinero, compro una casa con el dinero prestado y
si el mercado va hacia arriba vendo la casa dos aos despus y gano 10 mil o 15 mil
dlares, esa fue la lgica de toda esta especulacin en el mercado inmobiliario.
Cuando llega la dcada del noventa ya podamos sealar con precisin un desajuste
que era aplicable a Estados Unidos y, tambin, a Espaa e Irlanda que dice relacin con que
tan pronto como llegas a ese punto de actividad especulativa el mercado inmobiliario deja
de ser absolutamente esencial para la dinmica del mercado.
Lgicamente siempre existe un problema en el tema de la plusvala del capital y esa
dcada no fue la excepcin, comenzando a presentar problemas para disponer de un lugar
donde invertir y encontrndolo, posteriormente, en las empresas de la web. Como efecto de
ese modo de accin entraron en quiebra Enron, Worldcom y otra serie de compaas
especuladoras. En aquel momento, nuevamente, el dinero comenz a fluir hacia el mercado
inmobiliario que presentaba una gran oportunidad para especular pero, como una inmensa
cantidad de familias no poda acceder al crdito por carecer de recursos, el gobierno decidi
otorgar crditos a familias de bajos ingresos mediante un programa social que ayudaba a la
gente pobre a tener una casa para as poder acceder al sueo americano.
Y, tras el paso del tiempo, qu repercusiones tuvieron esa clase de polticas?
Fueron creando, paulatinamente, la llamada burbuja inmobiliaria que, para el 2007 y 2008,
creci tanto que lleg a colapsar, y junto a ella, todo el sistema financiero que la mantena,
provocando que la crisis fuese exportada a otros lugares del mundo al permitir a la
compaa Lehman Brothers ir a la quiebra. Lo notable es que dicha crisis le permiti a la
gente darse cuenta que el valor de uso de las casas en Estados Unidos fue perdido a causa
74
del valor de cambio, que el sistema se estructur de tal manera que pudiera sacar el mayor
provecho posible.
Indudablemente el sistema de valor de uso valor de cambio es conflictivo, por esa
razn fue que los gobiernos neoliberales plantearon: no vamos a proveer ms viviendas
sociales, no dispondremos ms de financiamiento pblico y cerramos el sistema pblico de
viviendas, palabras de Margaret Thatcher en Gran Bretaa.
Como pueden ver all est la raz de cuando de ser un bien pblico la casa se
convierte en una propiedad privada, lo que es, por supuesto, de lo que se trata el
neoliberalismo: privatizar y mercantilizar todo lo que est a la vista. Precisamente, bajo este
sistema la casa que fue otorgada con fines sociales por el Estado comienza a venderse como
propiedad privada, y el gran problema de esa poltica es que cuando vendes una propiedad
privada a la gente de bajos ingresos lo haces a sabiendas de que la gente no se quedar ah,
no podr mantener su vivienda por largo tiempo. En Londres, por ejemplo, todas las
viviendas sociales que estaban en el centro fueron privatizadas y, con el tiempo, adquiridas
por gentes con mayores recursos econmicos, lo cual acarre una crisis.
Lo que les he estado explicando nos lleva a una conclusin poltica, que las dos
contradicciones que les he mencionado generan, inevitablemente, contrapolticas. Por
ejemplo, la contrapoltica en el sector inmobiliario es la siguiente: la vivienda nunca debe
ser considerada como una mercanca sino como un derecho humano. Sucede algo similar
con la mercantilizacin de la educacin, donde para enviar a un hijo a estudiar al sistema
universitario estadounidense debes desembolsar 50 mil dlares al ao, provocando que la
gente entre en quiebra o tenga que endeudarse. Para que se sorprendan, sepan que hoy en
da existen estudiantes que tienen una deuda colectiva de trillones de dlares por haber ido
a la universidad, y, adivinen qu? los estudiantes endeudados no son los que participan en
una huelga o son activistas polticos, al revs, bajan la cabeza y piden trabajo para pagar su
deuda y dicen: no causar ningn problema. Control social, una vez ms.
Es esa suma de elementos la que nos obliga a entender el tema inmobiliario como
un derecho humano, la educacin, la salud, el acceso adecuado a la alimentacin como
derechos bsicos, y en caso de no cumplirse esto debemos pensar en todo momento que se
estn violando los mismos. Por eso siempre pregunto a la gente: prefieres vivir en una
sociedad que facilita el acceso a una alimentacin adecuada, una vivienda cmoda, un
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buen ambiente, acceso a la educacin y salud, o prefieres vivir en una en la que todos estos
derechos son provedos por un sistema de valor de cambio, el mismo que sabemos que en
Estados Unidos es corrupto, que trata de extraer de la poblacin el mximo posible de
dinero, sobre todo el de los ms vulnerables? En Estados Unidos, la poblacin
afroamericana y la hispnica perdieron el 60% por ciento de sus bienes en la crisis
hipotecaria, fueron barridos y sinvergenza alguna robados por el capital financiero. Las
cifras ms serias sealan que esos sectores sociales perdieron casi 40 mil millones de
dlares, mismo monto que le fue otorgado a Wall Street como bonos de incentivo ese
mismo ao.
Ese es el dilema del sistema de valor de uso valor de cambio, y se conecta con el
dilema del crecimiento compuesto porque ste se trata del crecimiento del valor del dinero
y los bienes monetarios, donde la provisin adecuada de valores de uso decentes no tiene
que crecer de la misma manera.
Marx crea que un mundo de valores de uso es todo lo que debera haber y que
deberamos hacer desaparecer los valores de cambio. En este punto debo concluir: primero,
he intentado darles un anlisis simple de la situacin basndome en las categoras de Marx,
anlisis revelador en cuanto se aproxima a la dinmica de lo que sucede en nuestra sociedad
actualmente. En segundo lugar, he procurado sealarles todos aquellos lugares donde
debemos ejercitar presin, porque, aunque no pueda imaginar que podamos cambiar el
sistema de valor de uso valor de cambio de la noche a la maana, s puedo imaginarme
que podemos hacerlo paso por paso para que algunos elementos se salgan de la produccin
de mercancas y se conviertan en un flujo de valores de uso para la poblacin masiva, he
mencionado algunos de stos: educacin, salud y vivienda.
El tercer y ltimo punto que propongo es el siguiente: cuando hablamos, como lo
hemos hecho hoy, a la gente que ha perdido su casa, se hace imprescindible que ellos
comprendan de la misma forma el fenmeno de su despojo, porque sucede que en Estados
Unidos la mayora de las personas que perdieron sus casas piensan que fue su propia culpa,
lo que nos refleja que la gente ha internalizado la tica neoliberal de responsabilidad
personal y piensan que no se trata de un problema sistmico del capital. Es mi culpa, es
lo mismo que decir que la culpa es de la vctima y la nica salida ante toda esta desgracia es
hacer lo que Margaret Thatcher hizo bien: cambiar la mentalidad de la gente y la manera de
76
cmo ven las cosas. Esta seora nos hizo creer que lo nico que importa es el individuo y
la responsabilidad personal, que si las cosas van mal es por culpa tuya y no del sistema.
Ella nos ense eso y lo internalizamos. Lo alentador es que poco a poco vamos cambiando
esa mirada y debo decirles que una de las cosas que inspiran, cuando comienzo a pensar en
la experiencia boliviana, es ese cambio de mentalidad fundamental que se requiere.
En la teora del cambio social de Marx, cambiar la percepcin que se tiene de la
realidad es tal vez lo ms importante y, por supuesto, con ello no estoy diciendo que el
mundo va a cambiar por mi cambio de mentalidad, aunque s se puede decir que sin un
cambio de mentalidad ningn cambio de mundo es posible.
Cmo tomamos una situacin en la que seis millones de personas perdieron su casa
pensando que fue su propia culpa? Denunciando que fue culpa de la estructura del sistema
y de los procesos sistmicos de despojo, pillaje y robo. Pero, cmo hacemos eso de
manera efectiva? Debemos debatirlo.
Como les dije al inicio, estoy profundamente agradecido por lo que sucedi ac en
Bolivia porque ayud a cambiar el argumento global. Necesitamos que continen, muchas
Gracias.
COMENTARIO
LUIS ARCE CATACORA.- Quisiera comenzar con un saludo especial al profesor
David Harvey, al compaero Amaru Villanueva, representante de la Vicepresidencia, y por
supuesto, a la representacin de la Universidad Mayor de San Simn (UMSS), a Fernando
Mayorga, a los docentes y estudiantes.
Me siento muy honrado de poder dirigirles unas palabras para comentar un trabajo
que esperamos muy ansiosos. Un trabajo que da cuenta de las contradicciones del sistema y
de la dependencia que nos ha trado el neoliberalismo mediante formas que se han
transformado en rutina porque, en realidad, ese sistema es una forma de vivir, de pensar y
hacer las cosas.
Un sistema que no da espacio al que cuestione esa forma de ver, subrayo esto
porque nos ha tocado experimentar ese proceso en nuestro pas. Cuando osbamos en la
dcada de los noventa como docentes en la Universidad Mayor de San Andrs (UMSA)
hablar de que el Estado deba intervenir en la economa no pocos exponentes del
77
neoliberalismo se burlaban de esa propuesta ya que implicaba un sacrilegio en la ortodoxia

y en el dogma del manejo de la economa.
Tambin suframos de otro dogma cuando plantebamos la bolivianizacin de la
economa nacional, ya que a la sazn surgan voces que planteaban ir a la dolarizacin,
otra supuesta caracterstica impulsada por Estados Unidos y sus socios capitalistas en aras
de generar una supuesta estabilidad econmica. Se deca que era bueno dolarizar la
economa de un pas porque bamos a tener la inflacin que tenan los Estados Unidos, ese
era uno de los argumentos ms fuertes esgrimidos.
Infelizmente estbamos contra la pared y prcticamente solos en la batalla de
bolivianizar la economa nacional, an ms, estaba el antecedente directo de la dolarizacin
de la economa ecuatoriana y la Argentina con el Plan Cavallo que haba hecho la
conversin uno a uno, lo que equivala a que un peso argentino costaba lo mismo que un
dlar, situacin que nos tena a un pasito de la dolarizacin. Pues bien, con todos esos
argumentos nos ponan contra la pared por pensar distinto, por sostener que haba que
bolivianizar en momentos donde la ortodoxia neoliberal apuntaba a que debamos dolarizar
la misma.
Para fortuna nuestra e infortunio de los hermanos argentinos, el Plan Cavallo
colaps rotundamente y an conservamos en la retina imgenes estremecedoras de la
televisin argentina trasmitiendo el hambre y los saqueos que hubo de sufrir ese ao su
poblacin. Pero, esos hechos son los que logran revertir la tendencia hacia la dolarizacin
en Bolivia.
El pensar diferente, el distinguir el valor de uso y el valor de cambio de las cosas,
era pues un sacrilegio a la lgica neoliberal. Desde entonces han transcurrido muchos
hechos en este periodo de transicin, en este periodo de modificacin de la estructura
econmica del pas, los que estn exactamente en sintona con lo que menciona el profesor
David Harvey. Nosotros plantebamos, an habiendo resistencia en nuestro propio
instrumento, que el proceso de cambio era al mismo tiempo un proceso de cambio mental
que tenamos que hacer los bolivianos, que debamos resaltar la culturalidad, aceptar que
convivimos en un mismo territorio varias naciones e identidades y que, por lo tanto,
debamos promover profundas transformaciones pese a las voces ortodoxas de ese
momento.
78
Una voz que sonaba con fuerza en esos aos sostena que si nacionalizbamos los
hidrocarburos se iban a ir las empresas petroleras, que no era posible pensar en nacionalizar
porque nadie iba querer venir a nuestro pas a invertir. Y esto es muy importante que lo
sepan nuestros jvenes estudiantes porque muchos de ellos no han vivido de cerca el
neoliberalismo como tampoco el periodo de los golpes y las dictaduras militares en la
dcada de los aos setentas, sindoles difcil pensar hoy que vivimos en democracia y esta
nos resulta habitual que en algn momento hubo gobiernos dictatoriales que nos quitaron
hasta el derecho de hacer una fiesta, cosas impensadas en estos tiempos.
Incluso dentro de nuestra propia democracia hubo hechos que nuestra juventud
tampoco vivi, por eso cuando nos escuchan hablar constantemente contra el
neoliberalismo desconocen los verdaderos efectos e intenciones de un modo de vida que se
estaba tratando de imponer no solamente en Bolivia sino en varias partes del planeta. Por
estas razones, esas contradicciones que ha sealado el profesor Harvey las hemos vivido en
el pas de diferentes maneras, con particularidades, pero las hemos vivido al fin. De tal
modo que nos resulta interesante adentrarnos en su ms reciente libro y ahondar en esas
diecisiete contradicciones del capital que el profesor nos plantea.
Nos hubiera gustado escuchar detalladamente las tres contradicciones peligrosas
que el profesor plantea porque cuando en Bolivia implementamos un nuevo modelo
econmico social comunitario productivo, en el ao 2006, hicimos un diagnstico que nos
arroj cinco crisis del sistema capitalista. El profesor Harvey describa con profundidad la
crisis financiera pero, adicionalmente a esa crisis financiera, est la crisis climtica que
elegantemente los organismos internacionales llaman cambio climtico, pero que en verdad
es una crisis que afecta a la madre tierra y pone en riesgo a la humanidad. A ellas podemos
sumar la crisis alimenticia, energtica, etc. Sobre esta ltima coincidimos con el profesor en
que muchos de estos servicios, por ejemplo, la vivienda, han de concebirse como un
derecho humano, es as que nosotros establecimos que muchos bienes sociales, como el
derecho a los servicios bsicos, son derechos humanos, quedando plasmado en la
Constitucin Poltica del Estado.
Entonces, vemos notables similitudes en muchas cosas que nuestro pas vivi con
las lneas y planteamientos que el profesor David ha dado en su magistral charla.
79
Otro tema afn que me gustara introducir tiene que ver con el problema de la
acumulacin de la riqueza. Si algo hemos hecho bien, permitindonos adelantarnos a la
crisis del sistema capitalista, esto tiene que ver con esa severa acumulacin del sistema
capitalista que el profesor mencionaba en varios de sus textos, con eso de los famosos
hoteles en los pases rabes, situacin que paso a paso hemos ido revirtiendo. Como saben,
en Bolivia hemos generado abundantes riquezas a partir de los recursos naturales, dejando
el excedente en manos del Estado para, luego, redistribuir esos mismos excedentes entre la
gente y aquellos sectores de la economa que apuntan a la industrializacin y nos permiten
generar ms recursos en un futuro, garantizando el porvenir de las generaciones futuras,
luchando as contra la desigualdad social y posibilitando mayores oportunidades a la
sociedad, una mayor movilidad para que los que nacen pobres no mueran pobres, para que
los que nazcan pobres tengan la oportunidad de mejorar su nivel de vida en la sociedad y
tener mejores das.
Recogemos ese planteamiento que nos ha parecido sumamente interesante de que la
vivienda sea un derecho humano. Creo que estamos trabajando en esa lnea cuando
obligamos al mximo smbolo de una sociedad capitalista, como lo es el sistema financiero,
a que el 60% de su cartera de crditos ahora se dirija hacia el crdito productivo y de
vivienda, y que las condiciones de stos sean las ms favorables para la gente, porque hay
que decir que ahora esas tasas de inters las determina el Estado a travs de su normativa,
previniendo a la poblacin de una dictadura del sistema financiero.
Otras reflexiones que ha hecho el profesor y que me han parecido interesantes
tienen que ver con el acceso a la comida, algo que nosotros planteamos de otra manera,
bajo los preceptos de vida campesina con la organizacin internacional de los compaeros
trabajadores del rea rural cuya finalidad es la seguridad con soberana alimentaria,
poltica que ira en la misma direccin planteada por el profesor de considerar el alimento
como un derecho humano. Pero para acceder a los alimentos primero hay que producirlos, y
una vez producidos, recin se los puede distribuir entre la poblacin.
Finalmente, a tiempo de agradecer la visita que nos hace David Harvey, las
reflexiones profundas que ha compartido hoy da con la comunidad de la Universidad
Mayor de San Simn (UMSS), quisiera subrayar que as como en el periodo neoliberal
hubo una profunda ideologizacin de un sistema de vida llamado neoliberalismo, que
80
captur y sedujo a muchos intelectuales bolivianos como que fuera la ltima etapa del
desarrollo de la humanidad, hoy se nos presenta el gran desafo para la humanidad de
plantearnos una alternativa al sistema capitalista. En Bolivia estamos llevando a cabo un
proceso que apunta a construir una sociedad muy diferente a ese sistema, muchas gracias.
PARTICIPANTES
David Harvey: (Kent, Gran Bretaa, 1935) Gegrafo graduado en el St. Johns
College, Cambridge. Su labor acadmica se ha centrado en los estudios urbanistas,
geogrficos y antropolgicos, impartiendo clases en prestigiosas universidades como: la
Universidad de Bristol (Inglaterra), Universidad Johns Hopkins (EE.UU.), Universidad de
Oxford (Inglaterra) y, finalmente, en el Centro de Postgrado de la Universidad de la Ciudad
de Nueva York (EE.UU.).
Entre sus numerosas obras podemos destacar: Urbanismo y desigualdad social
(1973), El nuevo imperialismo (2003), Breve historia del neoliberalismo (2005), Gua de
El Capital de Marx (2009) y Ciudades rebeldes (2013).
En la actualidad se desempea como Profesor Emrito de las ctedras de
antropologa y geografa en el Centro de Postgrado de la Universidad de la Ciudad de
Nueva York (EE.UU.).
Julio Csar Gambina: (Argentina, 1953) Doctor en Ciencias Sociales
graduado en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de
Buenos Aires (UBA). Su labor acadmica se ha centrado en los estudios
81
de
economa
poltica,
impartiendo
clases
universidades
como:
Universidad de Buenos Aires (UBA), Universidad Nacional de Rosario,

entre otras.
Entre sus obras, individuales y colectivas, podemos destacar: Los
aos de Menem. Ciruga mayor (2002), El Terrorismo de Estado en la Argentina
(2010) y Crisis del Capital (2013).
En la actualidad se desempea como profesor de economa

poltica en la Universidad Nacional de Rosario, como Presidente de la
Fundacin de Investigaciones Sociales y Polticas (FISYP), y tambin,
como miembro del Consejo Acadmico de ATTAC-Argentina y Director del
Centro de Estudios Formacin de la Federacin Judicial Argentina.
Adems, participa como columnista sobre economa y cooperativismo en
medios periodsticos de Capital Federal y del interior del pas.
lvaro Garca Linera: (Cochabamba, 1962) Matemtico graduado en la Universidad
Nacional Autnoma de Mxico (UNAM). A inicios de los aos noventa participa en la
fundacin del Ejrcito Guerrillero Tupac Katari (EGTK), siendo apresado y recluido en la
crcel de San Pedro durante cinco aos.
Entre sus numerosas obras podemos destacar: Forma valor y forma comunidad
(1995), La condicin obrera, estructuras materiales y simblicas del proletariado de la
minera mediana 19501999 (2001) y La potencia plebeya (2008).
En la actualidad se desempea como Vicepresidente del Estado Plurinacional de
Bolivia.
Luis Arce Catacora: (La Paz, Bolivia, 1963) Economista graduado en la Universidad
Mayor de San Andres (UMSA) y Contador General por el Instituto de Educacin Bancaria.
Master en Ciencias Econmicas en la Universidad de Warwick, Inglaterra, donde
estudi entre 19961997.
Entre 1987 y 2006 trabaj como funcionario del Banco Central de Bolivia (BCB).
En la actualidad se desempea como Ministro de Economa y Finanzas Pblicas del Estado
Plurinacional de Bolivia.
82
Rodolfo Machaca Yupanqui:

En la actualidad se desempea como dirigente de la Confederacin Sindical de
Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB).
TABLA DE CONTENIDOS
CICLO DE CONFERENCIAS: DAVID HARVEY EN BOLIVIA

CENTRO DE INVESTIGACIONES SOCIALES (CIS) DE LA VICEPRESIDENCIA
ndice
Nota al lector. Ciclo de conferencias: David Harvey en Bolivia
Presentacin, por Amaru Vilanueva
Primera conferencia: Espacios crticos frente al nuevo imperialismo
(Auditorio Central del Banco Central, La Paz, 19 de agosto)
Segunda conferencia: Ciudades rebeldes
(Auditorio de la Universidad Pblica de El Alto, Ciudad de El Alto, 20 de agosto)
Tercera conferencia: El enigma del capital: neoliberalismo y crisis
(Auditorio de la Facultad de Ciencias Econmicas de la Universidad Mayor de
San Simn, Cochabamba, 21 de agosto)
Fichas de los participantes
X
X
X
X
X
X
83

David Harvey en Bolivia, Del 19 Al 22 de Agosto de 2014

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CICLO DE CONFERENCIAS: DAVID HARVEY EN BOLIVIA

El Ciclo de Conferencias: David Harvey en Bolivia fue organizado por la

+ PRESENTACIN AMARU VILLANUEVA

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La conferencia: Espacios crticos frente al nuevo imperialismo tuvo lugar en el

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LEONEL FRANSEZZE.- Tengan ustedes muy buenas noches. La Vicepresidencia

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directamente al profesor David Harvey o mediante la lectura de los estudios introductorios

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Sin ms, en nombre del Centro de Investigaciones Sociales de la Vicepresidencia

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LEONEL FRANSEZZE.- Es uno de los acadmicos ms citado y es autor de

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Mencionaba otra estrategia empleada con la apertura al mercado de grandes

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de alguna manera muestran el hecho de que el capital mismo es efmero y as como

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JULIO GAMBINA.- Buenas noches a todas y todos. En primer lugar quisiera

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No es muy habitual en el mundo contemporneo, en este capitalismo que nos

atendiendo, durante todo el da de hoy y maana, a un conjunto de profesores

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se ha expuesto, es decir, el rasgo fundamental de los procesos actuales es la tendencia a la

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Fjense que lo que hemos planteado no es un tema de utopas, se trata de que si no

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mayoritariamente en China e India. Ahora, de esos dos mil seiscientos millones de

LEONEL FRANSEZZE.- A continuacin recibimos con un fuerte aplauso al

LVARO GARCA LINERA.- Muy buenas noches a todos, queremos agradecer

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mundo as lo leo y lo siento, e incluso, ha tomado como referencia de sus investigaciones

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propiedad de la tierra, recursos hdricos comunales como parte de la Constitucin del

es la forma multitud, una manera de unificacin

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vitales, ese es el punto en que se incorporan comunidades, obreros, estudiantes, vecinos y

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no vio una revolucin y s vivi la derrota de la revolucin, se preocup de la hegemona en

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hasta dnde centralizas

decisiones?, puedes perder democracia; tienes que convivir permanentemente en este

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prctico que se traduce en polticas pblicas, en decisiones, y lo estamos debatiendo aqu en

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