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versculo 11 de Judas contina diciendo que se lanzaron por lucro en el error de Balaam. Aqu tenemos el error de
Balaam; en 2 Pedro 2:15 tenemos el camino de Balaam; y en Apocalipsis 2:14, vemos la doctrina de Balaam. Ahora,
pasando a otro ejemplo, diremos que en la segunda epstola del apstol Pedro, se menciona aquello que estaba minando
a Balaam como persona; es que estaba dominado por la codicia, que es una forma de idolatra. Era un predicador pagado.
l quiso aprovecharse y hacer dinero del don que aparentemente le haba sido dado por Dios. ste fue el camino de
Balaam, segn se mencion en la segunda epstola del apstol Pedro, lo cual provoc su ruina. Sin embargo, una persona
puede buscar otra cosa que no sea el dinero. Puede buscar popularidad, prominencia, buscar la fama, ambicionar el
aplauso o una posicin elevada e importante en la sociedad. Hay muchos factores que la pueden colocar en el camino de
Balaam. Segn el apstol Judas, esta fue una caracterstica del apstata. En el libro de Apocalipsis, tenemos la doctrina de
Balaam. En el libro de Nmeros, captulos 22 al 25 encontramos que este hombre no pudo pronunciar una maldicin
sobre el pueblo de Israel, y entonces le dijo a Balac que enviando mujeres moabitas al campamento de Israel podra
promover relaciones sexuales ilcitas e idolatra en los hogares de Israel, a travs de los matrimonios mixtos prohibidos
por la ley. El error de Balaam, tal como fue descrito aqu en la epstola de Judas fue que l pens que Dios tendra que
castigar a Israel por sus pecados. l no reconoci que haba una moralidad que estaba por encima de la moralidad natural.
l crey que un Dios justo tena que maldecir al pueblo de Israel. Balaam ignoraba totalmente la moralidad de la cruz. El
Antiguo Testamento ensea que Dios puede mantener y hacer cumplir, o respetar Su autoridad, pero l puede ser justo y
al mismo tiempo puede justificar al pecador que cree en l. Balaam no poda comprender que Dios perdonara al pueblo
de Israel cuando los israelitas se volvieran a l. A veces algunos tienen dificultades para comprender como una persona
puede convertirse. EL profesor McGee contaba que cuando trabajaba en un banco y fue guiado a Cristo durante esa etapa,
sus compaeros de trabajo, la mayora de los cuales eran miembros de iglesia, no podan entender que l quisiera
dedicarse al ministerio. Y, por cierto, tenan amplios motivos para dudarlo. Ellos no podan comprender que Dios le
hubiera perdonado y que McGee ahora tena una nueva vida. Simplemente, no se lo podan creer, porque eran incapaces
de entenderlo. ste fue el mismo problema que tuvo Balaam. Despus dice aqu en este mismo versculo 11: Y perecieron
en la rebelin de Cor. Recordemos que Cor encabez una rebelin contra Moiss, como podemos ver en el libro de
Nmeros captulo16. l haba llegado a la conclusin de que Moiss no era la nica persona de aquel entorno que tena
acceso a Dios. Y as, Cor se rebel contra la autoridad que Dios haba establecido, que era Moiss. l quiso entrometerse
en algo que era sagrado. De hecho, pregunt: "Ha hablado Dios solamente por medio de Moiss?" Quin se piensa
Moiss que es?" En realidad, en esta situacin Moiss no pens demasiado en s mismo, o en que l tuviera requisitos
indebidos; de hecho, recordemos que al principio de su historia, l haba querido descalificarse como lder para liberar al
pueblo de la esclavitud y sacarlo de Egipto. Pero Dios lo haba llamado, y aquel hombre llamado Cor se rebel contra l y
se opuso a la autoridad de Moiss. Se introdujo en las instalaciones de los sacerdotes, y muri. En otras palabras, l fue
un hombre rebelde que se rebel contra Dios. Y el apstol Judas dijo que tal rebelin, indudablemente era una
caracterstica de los apstatas.
Observemos que las caractersticas que tenan estos tres individuos del Antiguo Testamento, eran tambin las
caractersticas que presentaban los apstatas. Por ejemplo, Can no crey que uno necesita venir a Dios con fe y que se
necesitara un sacrificio de sangre porque el hombre es un pecador. Can crey que si uno tena una religin, esto era todo
lo que necesitaba. Y el apstata coincide con estas opiniones. El error de Balaam consisti en creer que un Dios santo
deba castigar el pecado y que los pecadores no podan ser perdonados. Y el apstata comete el mismo error. Ellos dicen:
"Cmo puede el sacrificio de Cristo salvar a cualquier persona? El hombre tiene que hacerlo por s mismo". Y el apstata
tambin se rebela contra Dios como lo hizo Cor. Ellos asumen una autoridad que no les corresponde. Prefieren tratar
cualquier tema de relaciones sociales o de poltica en general, en vez de exponer en primer lugar la Palabra de Dios. En
vez de comunicarle a la gente lo que Dios dice, le informan a la gente sobre lo que ellos mismos piensan y dicen. En
algunos casos, sabemos de personas que han abandonado a la iglesia por estar cansados de escuchar de algunos maestros
opiniones meramente humanas, como por ejemplo, la exposicin de temas sociopolticos que ellos piensan que interesan
a sus oyentes, en vez de exponer la Palabra de Dios. En lugar de comunicarle a las personas lo que Dios dice, lo que Dios
opina sobre aspectos esenciales de la vida cristiana, es decir, temas Bblicos bsicos que los creyentes desean saber y que
pueden transformar sus vidas para bien, eluden exponer el mensaje de Dios. Olvidan que si la gente desea asesoramiento
sociolgico o poltico, puede recurrir a foros debidamente cualificados para exponer tales temas, que afectan a la sociedad
en general. As que estos tres individuos del Antiguo Testamento, ilustran estas situaciones que perjudican hoy a los
creyentes y les privan del alimento espiritual que su alma necesita para hacer frente a situaciones vitales.
Ahora, comenzando con el versculo 12, y hasta el versculo 16 de esta epstola de San Judas, se nos presenta una
descripcin de los maestros apstatas contemporneos. Usted no encontrar en ninguna otra parte un lenguaje ms
vvido, ms grfico, ms dramtico y ms preocupante que la descripcin de los apstatas de los ltimos das. Este
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oyentes en su vida diaria. Ahora, en el versculo 13, Judas escribi que eran fieras ondas del mar. Slo se suban al
plpito para vociferar, impulsados por inquietas pasiones, y exhiban sin siquiera ruborizarse, su espritu vil y abandonado.
Despus escribi el apstol que eran como estrellas errantes. No estaban sujetos a ninguna ley en el sentido en que no
seguan ninguna direccin. Y finalmente escribi Judas, para las cuales est reservada eternamente la oscuridad de las
tinieblas. Esta expresin se refiere al infierno. Un smbolo del infierno es el fuego, y el otro es la negrura u oscuridad de
las tinieblas. Se ha colocado aqu un gran nfasis en el smbolo del fuego. Por supuesto, el infierno es literal, pero decir
que consistir en un fuego literal no es adecuado por la siguiente razn que ya hemos mencionado en una ocasin: aparte
los seres espirituales, habr all criaturas humanas, y los peores pecados del ser humano son espirituales, y como un
ejemplo entre otros, la incredulidad. Por lo tanto, un castigo fsico no sera adecuado. Creemos que las personas
preferirn que hubiera sido un fuego literal, porque este fuego que aqu se menciona ser mucho peor que el fuego
mismo. Y el otro smbolo, la oscuridad de las tinieblas nos parece algo aterrador. Creemos que un ser humano perdido
lleva su oscuridad consigo, no slo la oscuridad fsica pero tambin la oscuridad espiritual.
John Milton, que tuvo una percepcin muy profunda de muchas verdades espirituales escribi lo siguiente: "Aquel que
tiene la luz en su propio pecho despejado, podr sentarse en el centro, y disfrutar de un da luminoso; pero aquel que
oculta un alma oscura, y pensamientos vanos, anda sorprendido bajo el sol del medioda, encontrndose l mismo en su
propio calabozo". Hasta aqu la cita de Milton. Resulta impresionante imaginarnos que estamos en alguna gran caverna
cuando se apagan las luces. En ese caso, sabramos por experiencia lo que es la verdadera oscuridad. Que trgico sera el
permanecer en un lugar semejante por toda la eternidad. Amigo oyente, continuaremos con el versculo 14 en nuestro
prximo programa. Mientras tanto, le sugerimos leer esta breve epstola de Judas, desde el versculo 14 en adelante, para
estar mejor informado de lo que consideraremos en nuestro prximo estudio. Por lo tanto, nos despedimos hasta nuestro
prximo encuentro, dentro de este extenso viaje que estamos realizando "a travs de la Biblia."
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