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e formao do Estado-Nacional:
os ndios Guaicuru e Guana
no Mato Grosso dos sculos XVIII-XIX
Andrey Cordeiro Ferreira 1
Museu Nacional UFRJ
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1. Introduo2
(...) duvido que haja na Europa povo algum que, em tantos e tantos, possa comparar-se com estes brbaros (Felix Azara)
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preendentemente, no final do sculo XIX a situao j era completamente distinta. Darcy Ribeiro indica que, depois da Guerra do Paraguai,
estes ndios terminaram subjugados:
Os Guaicuru estiveram, alternativamente, aliados com espanhis e lusitanos, sem guardar fidelidade a nenhum deles, mesmo porque no aceitaram jamais nenhuma dominao (...) Os Mbay acabaram se fixando no
sul de Mato Grosso que, em grande parte graas a essa aliana, ficou com
o Brasil; e os Payagu, nas vizinhanas de Assuno. A Guerra do Paraguai
deu, a uns e outros, suas ltimas chances de glria, assaltando e saqueando
populaes paraguaias e brasileiras. Terminaram, por fim, despojados de
seus rebanhos de gado e de suas cavalarias, debilitados pelas pestes brancas
e escorchados. Sem embargo, guardaram at o fim, e ainda guardam, sua
soberba, na forma de uma identificao orgulhosa consigo mesmos que os
contrasta, vigorosamente, com os demais ndios, como pude testemunhar
nos anos em que convivi nas suas aldeias, por volta de 1947. (Ribeiro,
1995, pp. 34-36)
A questo que se coloca ento : como a conquista e dominao coloniais puderam se viabilizar num contexto to adverso? Como a superioridade militar e poltica desses ndios foi suplantada e a regio sul de
Mato Grosso (objeto de disputa com a Repblica do Paraguai e com os
ndios) pde ser efetiva e definitivamente incorporada ao Estado-Nacional brasileiro? Qual foi o caminho percorrido da anterior resistncia
dominao colonial at a subjugao total dos ndios Guaicuru, no
ps-guerra do Paraguai? A espoliao e a debilitao por pestes seria
um fator suficiente para explicar tal processo? Entendemos que no.
A anlise de Darcy Ribeiro implica numa perspectiva vitimista da histria indgena e no esclarece os mecanismos que deram tanta eficincia
poltica colonial e fortaleceram o Estado.
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Para compreender o processo de conquista colonial, preciso desenvolver algumas reflexes acerca da resistncia e dominao poltica. Entendemos que a compreenso da dinmica resistncia/dominao e o estudo
das formas internas da poltica indgena so procedimentos fundamentais para a compreenso da viabilidade da conquista colonial e da formao do Estado-Nacional, bem como dos seus desdobramentos (como a
nova insero dos grupos indgenas dentro da sociedade nacional).
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diversos elementos descritos no interior de uma cultura e uma sociedade. Alm do detalhismo e do holismo, a etnografia se caracteriza pelo
esforo contextualizador, tanto no sentido do local em relao ao geral,
quando das prticas geradoras dos saberes e categorias discursivas
(Ortner, 1995, p. 174).
A perspectiva etnogrfica aplicada ao estudo histrico se daria exatamente no sentido da descrio detalhada, holstica e contextualizadora
dos grupos e situaes sociais estudadas, de maneira a poder estabelecer
uma possibilidade de compreenso do ponto de vista dos atores envolvidos nos processos e situaes considerados.
As fontes histricas coloniais (os saberes administrativos produzidos
por militares e funcionrios de Estado) podem se apresentar assim com
um status similar ao relato dos informantes em campo, que devem ser
submetidos a processos de anlise e sntese que permitam a produo
do texto etnogrfico no sentido acima definido. Logo, a etnografia se
descola do empirismo, da descrio da experincia exclusiva do pesquisador e incorpora tambm as experincias individuais e coletivas de outros atores histricos. Isto porque o prprio processo de dominao colonial foi tambm um processo de produo de conhecimentos e saberes
sobre os grupos que foram objeto da conquista, e assim vrios relatos
estavam preocupados em fornecer descries substantivas das instituies e costumes dos povos indgenas, e estavam amparados em relaes
prolongadas entre o sujeito que descrevia e os povos estudados.
A antropologia se caracterizou por uma ruptura com os gneros de
etnografia denominadas de no acadmicas (que incluam uma ampla
gama de relatos, de missionrios religiosos, militares, servidores de governo), que foram identificadas com interesses e representaes administrativas e religiosas, acusadas de, na melhor das hipteses, no estarem
habilitadas a apreender o ponto de vista do nativo, ou mais freqentemente, de ser apenas uma compilao de estigmas da sociedade colo- 103 -
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Guaicuru foi fundamental para derrotar os Paiagu e viabilizar o processo de colonizao mineradora portuguesa entre Cuiab e So Paulo.
A formao e multiplicao dos aldeamentos, a poltica dos presidentes de provncia de tratar com os chefes indgenas pela concesso
de presentes e honrarias, a poltica de catequese e civilizao, tudo isso
pde se intensificar graas ao tratado com os Guaicuru, que passaram a
colaborar com os portugueses na sua luta contra os espanhis. De imediato, tal poltica beneficiava tambm os Guaicuru, porm, medida
que o processo de colonizao avanava e as prprias estratgias indgenas se alteravam, tal colaborao revelava-se fatal para o sistema indgena e para a hegemonia Guaicuru.
Esse movimento de conquista colonial foi acompanhado diretamente por um movimento de produo de saberes, conhecer era parte do
conquistar. O processo de produo de saberes sobre o mundo colonial
foi realizado diretamente por agentes responsveis pela poltica de colonizao da regio de fronteira. Alguns desses agentes produziram documentos etnogrficos sobre as instituies e cultura indgena, bem como
sobre as relaes entre indgenas e foras coloniais. Esses saberes destacam exatamente a centralidade ocupada pelos povos indgenas e suas
aes polticas no processo de conquista colonial.
O mais importante relato etnogrfico desse gnero foi produzido por
Ricardo Franco de Almeida Serra que escreveu o Parecer sobre o aldeamento dos ndios Uaicurus e Guanas, com a descripo dos seus usos,
religio, estabilidade e costumes, publicada na Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (vol. 7, 1845). A Continuao do Parecer
sobre os ndios Uaicurus e Guanas, foi publicada na mesma revista (vol.
13, 1850). Esse documento foi endereado a Caetano Pinto de Miranda
Montenegro, governador de Mato Grosso entre 1796 e 1803 e, posteriormente, senador e destacado poltico do Imprio.
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ais, bem como sobre as diferenciaes e contradies internas s prprias sociedades indgenas. Vejamos alguns trechos cruciais desse texto:
Como me persuadi (...) ter reconhecido neles unicamente uma natural
inconstncia e afetada condescendncia, prestando-se lisonjeiros a quanto
se lhes insinua, mas s na oculta e firme resoluo de nada cumprirem que
seja contrrio a seus inveterados usos e presente interesse; sendo o seu carter uma refinada dissimulao e certa desconfiana, ainda dos mesmo
benefcios que recebem, os quais muitas vezes julgam ingratos, menos graa do que devida... (Ricardo Almeida Serra)
Esse trecho inicial do relatrio mostra como essa etnografia tinha uma
representao especfica dos ndios, um metadiscurso acerca do carter
inconstante e dissimulado dos povos indgenas. Mais adiante observaremos como essa representao pode servir para a anlise das dinmicas
polticas e dos processos de poder. Ao mesmo tempo, essa representao do carter acompanhada de certa exaltao da habilidade poltica
dos ndios, que emerge no discurso administrativo pela categoria soberba, que complementada depois pela descrio do seu sistema poltico
e das relaes dos ndios Guaicuru no apenas com os demais povos
indgenas, mas tambm com portugueses e espanhis. A descrio do
sistema poltico e da morada dos Guaicuru fornecem informaes importantes sobre as caractersticas internas da organizao social dos povos indgenas:
O seu sistema poltico, e aferro a seus dados costumes e abusos, a sua vida
errante e libidinosa, as suas poucas leis arbitrrias, ou simples e mtuas
convenes, mas regras fixas com que se regulam entre si tranqilamente
por uma tendncia natural e herdada da tradio; o horror que tm para o
trabalho, que consideram s prprio de escravos e incompatvel com sua
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inata soberba, supondo-se pela primeira e dominante nao de ndios; contando todas as outras por suas cativeiras, no se julgando inferiores aos
mesmos espanhis e portugueses, gabando-se diariamente de que, apesar
de sermos muito bravos, nos souberam amansar; esta ridcula altivez e negao ao trabalho, lhes faz desprezar as fadigas da agricultura, que com
efeito no precisam para viverem longos anos, robustos e fartos, achando
no rio Paraguai, e nos seus amplssimos campos a sua sempre provida dispensa. (...) tudo enfim acumula uma confuso de idias contraditrias, que,
parecendo entre si diametralmente opostas, constituem o sistema, a moral
e conservao de todo o corpo dos Guaicuru, formidvel s mais naes
indgenas do amplssimo Paraguai, e ainda muitas vezes ao mesmo portugueses e espanhis, sobre os quais por dois sculos cometeram repetidas
atrocidades, e quase sempre impunemente.
Por tanto Illm. e Exm. Sr, no deixando de tocar em alguns fatos constantes que as verificam, passarei a expor, no quanto me parece necessrio
para se aldearem estes ndios; de tal forma que sejam teis a agricultura e a
minerao, mas sim as dificuldades, que acho a um estabelecimento fixo e
constante, do qual se possam tirar as utilidades que se esperam, e as quais
s o tempo poder facilitar quando, pela nossa mais longa comunicao,
se adoarem os seus costumes e parte dos estranhos princpios com que se
governam, se acaso isso ser posa. (Ricardo Almeida Serra)
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relao tanto aos demais povos indgenas quanto aos europeus aos quais
teriam amansado. Enquanto povo, os Guaicuru se organizavam em
unidades segmentares, dispersas territorialmente, praticavam o casamento matrilocal e apresentavam grande mobilidade espacial. No eram agricultores, mas sim caadores-coletores-guerreiros.
Essas relaes entre os povos indgenas e as foras coloniais so
mais detalhadas nos itens referentes aos Guana e Xamacoco. Ele mostra que:
Os Guana tambm se dividem em diferentes tribos: e todas elas, apesar de
terem maior nmero de homens do que os Guaicuru, se viram, para sua
conservao, na urgncia de comprarem a paz e amizade aqueles seus opressores; porque os guaicuru, sempre errantes, e sempre atrozmente guerreiros, fiados nos seus cavalos e conhecendo toda sua fora e superioridade
sobre as outras naes que no os tm, sempre flagelaram os Guana com
uma guerra de dirias emboscadas (...) A soberba e rivalidade dos Guaicuru
tal, que se infunde nos mesmos Guana logo que passam a viver, ou nascem entre os altivos Guaicuru, tratando os outros com pblico desprezo, e
pblica superioridade (...) chegando alguns capites Guaicuru, e ainda
aqueles mesmo cujas mes e mulheres sempre foram Guana (...) a fazer
levantar da minha mesa e a comer sentados no cho a algum capito Guana
que viam nela, e a dizerem-me que se eu comia eles no faziam o mesmo.
Os mesmos atentados com que os Guaicuru reduziram e agregaram a si
os Guana, so semelhantemente os mesmos com que tm reduzido parte
dos Xamacocos (...) Alm dos Guana e Xamacoco, existem ainda entre os
Guaicuru alguns de outras diversas naes, como Bororo, Caiap, Chiquitito ou Cauni, que habitam os rios que vertem para o rio Paran...
(Ricardo Almeida Serra)
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A presena de foras coloniais portuguesas modificou a relao de foras e induziu, em alguma medida, a alteraes nas relaes entre os Guana
e Guaicuru. Os Guana assim ao mesmo tempo em que eram cortejados
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pelos portugueses, passaram a ter uma posio melhor na relao de aliana-subordinao aos Guaicuru. Essa situao complexa, de insero em
subordinaes e lealdades diferenciadas, dava margem a tticas de manipulao poltica empregadas pelos indgenas. Essas aes foram retratadas por Ricardo de Almeida Serra como inerentes ao carter do ndio.
Outro aspecto decisivo das relaes entre ndios e foras coloniais,
diz respeito s tticas de luta e resistncia adotadas pelos indgenas. A
habilidade poltica dos ndios seria traduzida no item virtude e carter, em que se apresentam os elementos da instabilidade dos ndios
Guaicurus: entre os fatores esto a dissimulao e a facilidade com que
trocavam a aliana dos portugueses pela dos espanhis e vice-versa;
essa dissimulao se dava pelo uso de mentiras ou subterfgios como
no dizer nunca a direo correta de uma viagem ou mesmo no revelar
o objetivo de alguma atividade realizada. Alm disso, a fuga dos ndios aps serem recrutados como militares ou trabalhadores e conviverem
dentro dos fortes e presdios portugueses era outro dispositivo descrito
como parte da habilidade e instabilidade dos ndios.
(...) Ficando aqui o capito Guana, detestando a retirada dos dois e a vacilante inconstncia dos mais Cadiue-os [Kadiwu] que ficavam, afirmando-me que, se alguns deles se ausentavam, que os embaraasse (...) Enfim,
este solapado brbaro que nem de noite nem de dia me deixava, e prometia ir convidar os seus parentes, pedindo todos os dias alguma coisa, ainda
em 10 do presente ms de janeiro me pediu varias bagatelas e um porco e
dando-lhe tudo e os mais trastes que guardava no meu quartel, tudo levou
essa noite ocultamente dele para o seu rancho, e embarcando de madrugada a ttulo que ia pesca do jacar, fugiu e se ausentou to ingrato como
infiel, levando em sua companhia outro monstro de ingratido no Guana
Luiz Manoel (...) que todos estimvamos muito, ambos eles em uma canoa fugiram sem mais motivo que sua inconstncia natural, levando-me
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ainda a roupa que acharam mo no meu quartel, onde viviam e entravam como em sua casa. (Ricardo Almeida Serra)
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este meio, alcanam o que querem de uns e de outros, sem trabalho nem
sujeio. Aplaine a nossa corte esta dificuldade, de sorte que eles s fiquem
dependentes de ns, e logo, Vmce experimentar uma grande mudana,
assim como mais abatido o seu orgulho, ou soberba, a qual em parte procede do modo como presentemente so tratados, e outra parte da posse e
uso de seus cavalos. (Caetano Pinto de Miranda Montenegro, Cuiab, 5 de
abril de 1803, Carta ao Tenente Coronel Ricardo Franco de Almeida Serra)
As palavras do ento Governador da Provncia de Mato Grosso revelam exatamente que, no incio do sculo XIX, os ndios que integravam
o sistema social do Chaco sabiam manipular tambm as contradies
imperiais. Mas o conhecimento e o reconhecimento da supremacia
Guaicuru era pr-condio de sua conquista. O objetivo do Estado colonial era criar condies para que os ndios ficassem dependentes somente do Estado portugus.
O relato etnogrfico ento nos informa ao mesmo tempo sobre as
caractersticas da organizao social indgena, seus conflitos e diferenciaes internas e tambm sobre as relaes de conflito e colaborao
com as foras e agentes coloniais. A prpria etnografia fazia parte do
movimento de conhecer que estava associado ao de conquistar.
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algumas expedies foram realizadas com vistas produo de informaes sobre a ampla fronteira de Mato Grosso, com as quais pretendia-se
subsidiar as polticas de Estado.
Outro relato importante seria dado por Luiz DLaincourt. Dos documentos legados por esse processo de produo, o Resumo das Exploraes feitas pelo Engenheiro Luiz DLaincourt desde o Registro de
Camapu at a Cidade de Cuyab, 1824 (Revista do IHGB, vol. 20,
1857) e Reflexes sobre o Systema de defesa que adoptar na Fronteira
do Paraguay em Consequncia da Revolta e dos Insultos Praticados Ultimamente pela Nao dos Indios Guaicuru ou Cavalleiros, 1826 (Revista do IHGB, vol. 20, 1857) constituem relatos fundamentais.
Luiz DAlincourt foi um militar e pesquisador portugus, radicado
no Brasil. Foi oficial do Real Corpo de Engenheiros. Mudou-se para o
Rio de Janeiro no ano de 1809, onde concluiu o curso da antiga Academia Militar do Rio de Janeiro. Participou de numerosas e importantes
comisses militares na Bahia (1816), Pernambuco (1818) e em Mato
Grosso (1822-1830). Esses relatos no visavam descrever a organizao
social dos povos indgenas em detalhe, mas fazer um levantamento estatstico das populaes territrios de Mato Grosso. Todavia, sua descrio no apenas atualiza informaes sobre as relaes intertnicas, mas
tambm delineia como os saberes sobre os povos indgenas produzidos
pelos militares e pesquisadores apontavam para uma determinada estratgia de dominao que reproduzia a lgica fundamental do dividir para
conquistar. Entretanto, essa estratgia demandava certo conhecimento
das tradies culturais indgenas, bem como a manipulao das contradies e dos conflitos internos de sua organizao social.
Podemos dizer que o relato de DAlincourt equivalente ao discurso
de um informante; um ator social que operava por meio de categorias
que compunham o universo que ao mesmo tempo descrevia e interpre-
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tava. Suas informaes ajudam na composio do quadro geral da dinmica das relaes intertnicas e do processo de dominao/resistncia.
Nas exploraes de 1824-1826 feitas por DAlincourt para o Ministrio do Estado e de Assuntos de Guerra, vemos que existem menes
aos aldeamentos j existentes, e que estes cumpriam uma importante
tarefa na segurana das fronteiras:
Pouco abaixo da confluncia do rio Mondego, e no longe da margem
oriental do Paraguai, existe a aldeia da Misericrdia, onde o Padre barbadinho Frei Jos Maria da Macerata, hoje prelado da provncia, ia com
diminutos meios fazendo progressos rpidos entre os ndios Guana que
formam a dita aldeia, catequizando-os para a nossa Santa Religio, usos e
costumes; e eu vi que muitos mancebos j sabiam ler e escrever desembaraadamente; a populao chega hoje a 1.300 ndios. Esta aldeia, situada
em terreno frtil e desafogado mui til para a fronteira. (DAlincourt,
1825 [1857], p. 343)
No esforo de descrever a fronteira e os pontos estratgicos da mesma, o engenheiro indica os aldeamentos Guana. Tais aldeamentos passaram a ser objeto de profunda ateno por parte dos militares do Estado,
e a vontade delineada ainda no final do sculo XVIII de usar esses ndios
para a segurana da fronteira e para o comrcio foi se consolidando.
Mas no documento intitulado Reflexes sobre o Systema de
Defesa que vemos mais claramente se delinear uma poltica deliberada
tanto no sentido de destruir a base econmico-poltica das relaes de
subordinao e aliana Guana-Guaicuru quanto no de explorar as contradies e rivalidades entre os prprios grupos indgenas:
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Neste sentido, ele apresenta algumas recomendaes para a conduo da poltica imperial na regio:
Tratam-se com melhor f e urbanidade os ndios Guana das diversas tribos e aldeias, e os Guaxis, que tiverem permanecido no nosso partido,
mimoseando-se os seus principais chefes, e louvando-se a sua Constncia e
fidelidade amizade, e bom agasalho, que nos devem; desafiando-se por
este modo, a emulao nos ndios que se tiverem voltado contra ns, abraando o Partido dos Guaicuru. Comprem-se mantimentos por todas as
aldeias, introduzindo-se no pagamento algum gnero de luxo, para que os
ndios se acostumem a gostar dele; o que nos trar as vantagens seguintes;
provimentos necessrios para as guarnies, conduzirem-se os ndios a praticarem plantaes mais avultadas, vendo pronto o lucro de seu trabalho, e
arraigarem-se nos stios de sua habitao.
Procure-se persuadir por todos os modos e maneiras aos Guana das aldeias abandonadas, que devem tornar a elas, e nossa amizade, fazendo-se
lhes lembrar-se do que j sofreram da m f e orgulho dos Guaicuru, e do
motivo por que no se devem fiar neles, e cair na nossa indignao.
Busquem-se meios de fazer chegar ao conhecimento dos capites Guaicuru, que o ressentimento do governo da provncia somente contra o
principal deles (...) Desta sorte, semeando a diviso entre aqueles chefes,
obteremos o meio mais seguro de chegar aos fins que melhor convm s
nossas circunstancias. (DAlincourt, op. cit., p. 363)
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com a sociedade nacional, iniciou-se um processo de aculturao e assimilao. Uma das caractersticas (poltica e epistemolgica) principais
dessa anlise a suposio de que as sociedades indgenas eram um plo
determinado das relaes intertnicas, sendo o centro dinmico a sociedade colonial ou nacional. Para Oberg, por exemplo, o processo de
aculturao e desorganizao provocado pelo contato intertnico s no
levou total destruio dos grupos indgenas do sul de Mato Grosso
por conta da interveno do Estado atravs do SPI (Oberg, 1948).
A etnologia brasileira compartilhou em maior ou menor grau, de
forma mais ou menos explcita, teses presentes no discurso administrativo do Estado, especialmente do indigenismo. Tal formulao est presente tambm na forma como Darcy Ribeiro interpreta a histria indgena e o declnio dos Guaicuru, analisada no incio deste texto.
De maneira geral, predomina na interpretao etnolgica uma viso da
histria indgena com traos romnticos e fatalistas, na realidade, os ndios aparecem quase sempre como no-sujeitos. De acordo com tal viso, que parte do pressuposto terico do isolamento e da pureza original, as relaes intertnicas so formas de desorganizao, aculturao e
assimilao. A histria indgena seria assim determinada, por essa relao, na qual figuram como no-sujeitos, apenas objetos de polticas de
dominao que levam a mudanas socioculturais, interrompidas somente pela ao do prprio Estado.
preciso ento fazer uma anlise crtica da etnologia brasileira, e
nesse sentido, a etnografia dos ndios do sculo XVIII e os dados etnogrficos das pesquisas do sculo XIX so decisivos para uma confrontao. A idia de tentar construir uma etnografia histrica, nesse sentido,
pode servir como contraponto importante na redefinio dos parmetros
de anlise. Os dados etnogrficos contidos principalmente no relato de
Ricardo Almeida Serra, mas tambm em diversos outros documentos,
nos permitem realizar outra anlise da histria indgena.
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(...) obliga el etnohistoriador a abandonar los anlisis en trminos de sociedades primitivas aisladas y lo conduce a considerar el sistema de relaciones y las complementariedades entre las distintas unidades. Induce su
investigacin hacia un micro-anlisis que privilegia la reconstruccin de
las redes de alianzas egocentradas por sobre los grandes rtulos que tienden
a postular la existencia de macrounidades tnicas (Boccara, 2005, p. 5)
Nesse sentido, os dados etnogrficos aqui utilizados apontam exatamente para conformao de um sistema social indgena (que denominamos sistema do Chaco/Pantanal6). Esse sistema era caracterizado tanto pela resistncia em relao s foras coloniais como pelas formas de
dominao exercidas por grupos indgenas uns sobre os outros, grupos
estes que se valiam das suas relaes e interao com as agncias coloniais para fortalecerem suas posies dominantes. No podemos perder de
vista ento o elemento interno de dominao presente neste sistema.
Os Guana e Guaicuru no constituam grupos isolados, com uma
existncia paralela a outros grupos isolados, mas faziam parte de um sistema social indgena, que s pode ser compreendido luz das relaes
entre os diversos grupos indgenas e em interao com as unidades locais do sistema mundial os colonialismos espanhol e portugus.
A categoria soberba sintetiza tambm certas condies histricas que
levaram a uma estratgia de dominao baseada na busca pelas alianas
com os povos indgenas: a fora poltica e militar dos Guaicuru obrigou
o Imprio portugus a adotar uma poltica diferenciada de tratamento
dos ndios. O fato do nico tratado assinado entre ndios e o governo
portugus ser exatamente aquele firmado com os Guaicuru, mostra que
a conquista colonial de Mato Grosso exigiu que o colonialismo levasse a
poltica de alianas com os indgenas a seu extremo. A aliana formalizada por meio de um Tratado tem um significado histrico muito particular, j que essa uma categoria jurdica aplicada nas relaes inter- 128 -
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nacionais para designar acordos comerciais e de paz entre naes reconhecidamente soberanas. S naes soberanas firmam tal pacto poltico. Esse reconhecimento formal pela Coroa portuguesa do domnio
Guaicuru teve como antecedentes histricos as guerras movidas pelos
ndios e, como desdobramento, a realizao de escaramuas contra o
portugueses e a disseminao de prticas de resistncia cotidiana,
registradas no discurso colonial como instabilidade do carter indgena.
Assim, a etnografia histrica nos permite visualizar toda a complexidade das relaes intertnicas, e como as formas de dominao, resistncia e colaborao poltica dos ndios com as foras coloniais foram
estratgicas para o processo de formao do Estado-Nacional. Para o
Imprio portugus, no era possvel expandir sua conquista sem contar
com a aliana com os povos indgenas. Ao mesmo tempo, eles adotaram uma poltica de fragmentao progressiva do sistema social e das
relaes de aliana e subordinao entre as prprias sociedades indgenas. A poltica do dividir para conquistar foi adotada pelos portugueses
no incio do sculo XX como resposta a resistncia militar e cotidiana
dos ndios Guaicuru.
A resistncia dos Guaicuru era baseada fundamentalmente nas relaes concretas estabelecidas entre os diferentes grupos indgenas dentro
do sistema social do Chaco/Pantanal. A relao de aliana e dominao
dos Guaicuru com os Guana possibilitou a existncia de uma resistncia
indgena expanso colonial e, ao mesmo tempo, suas contradies internas (a dominao e explorao Guaicuru dos seus cativos, os saques e
expedies que impunham e o profundo etnocentrismo que marcava
estas relaes) criaram condies para fragmentao do sistema social
indgena, eliminando os obstculos consolidao do colonialismo portugus e conquista definitiva de Mato Grosso. Poderamos dizer que
as relaes que viabilizaram a resistncia indgena aos colonialismos espanhol e portugus foram tambm as que possibilitaram em razo das
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suas contradies internas a prpria expanso colonial, quando o Estado e seus agentes passaram a formular novas estratgias de interveno poltico-militar na regio.
Nesse sentido, a formao do Estado-Nacional e a incorporao dos
territrios da regio sul de Mato Grosso supunham as relaes complexas e contraditrias entre sociedades indgenas e foras coloniais. Podemos falar de trs gneros distintos de relao entre os grupos indgenas
e os colonialismos (portugus e espanhol). As relaes de aliana/colaborao; as relaes de guerra/resistncia e guerra/represso, cada qual
ilustrada por diferentes gneros de discurso poltico-jurdico e maquinrio poltico-administrativo. De um lado, existiam as aes guerreiras
retratadas no lxico imperial regional como Correrias indicando as
aes violentas dos ndios contra as agncias coloniais (fazendas, unidades militares e os prprios colonos); de outro lado existiam as Bandeiras assumiam o carter de expedies punitivas contra os ndios,
movidas tanto pelo Estado quanto pela sociedade colonos pobres e
fazendeiros, s vezes com o apoio do Estado, s vezes sem este apoio, e
s vezes com o apoio de certos grupos indgenas (ver Vasconcelos, 1999);
as Alianas (da qual o tratado de 1791 apenas uma forma histrica
singular, porm emblemtica), foram uma forma importante de estabelecer relaes de colaborao poltica entre os povos indgenas e as instituies/agncias coloniais-estatais, como as unidades militares e administrativas, e tambm de estabelecer relaes comerciais e econmicas
que garantissem a explorao dos territrios; a poltica de aldeamento,
catequese e civilizao. A poltica de colaborao (que se alternava com
a poltica de guerra e resistncia cotidiana que estava diretamente ligada
a ela, j que esta colaborao era mais importante pelos antecedentes
histricos da resistncia Guaicuru e pela disputa com o colonialismo
espanhol) que viabilizou a criao das condies para o domnio portugus na regio.
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