Prefcio edio brasileira

sculo do Esprito Santo o livro que o prezado leitor tem em mos.

Foi escrito por uma autoridade sobre a Terceira Pessoa da Santssima
Trindade, Vinson Synan. um volume alentado, com dezenas de pginas
recheadas de ricas bnos sobre o Esprito Santo.
O livro O sculo do Esprito Santo, da pena brilhante do doutor Vinson
Synan, tambm um manual de pneumatologia.
Lendo suas pginas, inspirei-me com o assunto. uma histria dos
grandes avivamentos que abalaram o mundo, comeando com Atos dos
Apstolos, o livro cannico que narra o que Jesus continuou fazendo aps
a sua ascenso ao seio do Pai. O sculo do Esprito Santo histrico.
Tenho lido dezenas de livros sobre avivamentos; igual a este, porm,
no conheo outro. Adiantando-me na leitura do seu precioso contedo,
recordei-me de momentos do meu ministrio em que estive face a face
com o derramar poderoso do avivamento que vivemos em nosso Brasil nas
dcadas de 1950, 1960, chegando at 1970. Nesse tempo, Deus visitou o
Brasil com grande poder.
Este livro transportou-me para grandes avivamentos do passado. Descreve o poder do Alto que movimentou os episcopais, denominao ultratradicional. De igual modo, historia o derramar poderoso do Esprito
de Deus que abalou os arraiais dos luteranos. Como Deus visitou esses
irmos seguidores do grande Lutero! Adiantando-se nas narrativas, focaliza os seguidores do grande John Wesley no progresso das igrejas metodistas em parceria com os nazarenos. Fala do poderoso avivamento que
visitou o Chile. Descreve com brilhantismo o avivamento que caiu sobre

sculo do esprito santo

a Rua Azusa em 1906, contemporneo ao trabalho do Pas de Gales. No

se esquece do fogo do Esprito que abalou os batistas da outra Amrica.
E descreve com brilhantismo o derramar do Esprito de Deus entre os
presbiterianos norte-americanos.
O sculo do Esprito Santo um livro fabuloso. Ensinou-me grandes e
preciosas lies.
O autor narra os acontecimentos com imparcialidade. Quando a imprensa ataca e critica o movimento, ele descreve com neutralidade. Isso,
entretanto, no o impede de dizer quais foram na realidade os frutos desses
movimentos.
Uma coisa chamou-me a ateno: o documentrio que usou na feitura
do referido livro. O autor colocou-se no meio dos livros que descrevem
esse mover poderoso do Esprito que sacudiu as naes e os povos.
Gostei do trabalho de Vinson Synan e recomendo a sua leitura como
precioso manual de pneumatologia.
So Paulo, 28 de outubro de 2008.
Enas Tognini
Presidente da Sociedade Bblica do Brasil, pastor
emrito da Igreja Batista do Povo, fundador e diretor
do Seminrio Teolgico Batista Nacional Enas Tognini,
alm de autor de mais de 40 obras

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Prefcio

m meio febre da virada do milnio que tomou conta do mundo

entre 1999 e 2000, apenas alguns atentaram para o fato de que o novo
milnio comearia de fato em 1o de janeiro de 2001. Para os cristos, a data
especial, pois assinala os dois mil anos de histria crist. J para milhes
de cristos pentecostais e carismticos, em 2001 tambm se completam
cem anos de avivamento espiritual.
O ttulo deste livro, O sculo do Esprito Santo, resume o que em geral
reconhecido como o mais importante movimento religioso do sculo
XX. Comeando com um pequeno grupo de estudantes em Topeka, no
Kansas, no primeiro dia do ano de 1901, cristos do mundo inteiro j
experimentaram a restaurao dos dons do Esprito Santo, a qual faz parecer insignificante qualquer fenmeno presenciado desde os dias da igreja
primitiva. Esse movimento, que agora constitui a maior famlia crist da
face da terra (depois da Igreja Catlica Romana), marca presena em quase
todas as naes e grupos tnicos do mundo. No final do sculo XX, mais
de 500 milhes de pessoas faziam parte desse avivamento, que segue em
crescimento acelerado sculo XXI adentro.
Muitos dos leitores gostariam de aprender a diferena entre pentecostais
e carismticos, que o tema deste livro. Os pentecostais constituem o povo
que concebeu e popularizou a doutrina da evidncia inicial do falar em lnguas no batismo no Esprito Santo. No incio do sculo XX, foram expulsos das denominaes dominantes e obrigados a implantar suas prprias
igrejas. Alguns estudiosos denominam esse grupo pentecostais clssicos.
O termo carismtico foi usado pela primeira vez em 1963 para designar

sculo do esprito santo

os neopentecostais membros das igrejas catlica romana e protestante

que falavam em lnguas, mas no consideravam essa prtica uma evidncia
obrigatria da experincia pentecostal.
No artigo de David Barret, que compe o captulo 15 deste livro, h uma
exceo. Por motivos puramente tcnicos, ele faz uma distino mais aprofundada entre pentecostais e carismticos, como explica em suas notas.
Desejo agradecer a Philip P. Stoner, Jim Weaver, Lee Hollaway e Julia
Hoover, da Thomas Nelson, por me incentivarem a publicar este livro. A
ajuda deles foi inestimvel. Como de costume, minha esposa, Carol Lee,
esteve o tempo todo ao meu lado, ajudando-me com a digitao e a edio
e cuidando para que eu conclusse o livro dentro do prazo. Fao um agradecimento especial aos amigos que contriburam com as fotografias, entre
eles Wayne Warner, Mike Andaloro e Harold Hunter. Mark e Virginia
Taylor prestaram-me enorme ajuda na rea da msica carismtica contempornea. Tenho uma dvida de gratido com o corpo docente e a administrao da Escola de Divindade da Universidade Regent [Regent University
School of Divinity], da qual sou deo. Eles permitiram que eu usasse meu
tempo livre no escritrio para poder concluir esta obra.
Minha gratido e reconhecimento aos notveis escritores que contriburam com vrios captulos deste livro. Dois deles, Robert Owens e Susan
Hyatt, foram meus alunos na Universidade Regent. Ed Harrell, Gary
McGee, David Daniels III, Peter Hocken, Everett Wilson e David Barrett
so meus amigos e colegas h muitos anos. Conheo Pablo Deiros da
Argentina, desde os tempos da bolsa de estudos e de seus primeiros escritos.
Todo eles tm contribudo substancialmente para a literatura pentecostal.
Meu grande pesar que o espao reduzido me impediu de incluir muitas informaes sobre significativos movimentos pentecostais e carismticos que existem fora dos Estados Unidos. Essa questo merece e aguarda
uma obra mais ampla, uma enciclopdia que faa justia ao grande nmero de pessoas e movimentos que ajudaram a mudar a face do cristianismo
em todo o mundo no sculo passado.
Minha esperana que este livro seja uma fonte de informaes, tanto
para o leitor mdio quanto para qualquer professor ou aluno que se sirva
desta obra como livro-texto.
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Prefcio

Em minha existncia, j percorri dois teros de sculo, tempo no qual

presenciei e participei de muitos eventos que descrevo aqui. Foi uma emocionante peregrinao para mim, na condio de pregador, professor e historiador pentecostal. Em minha juventude, conheci pessoalmente alguns
dos pioneiros pentecostais do movimento de santidade, que foram lderes
ativos no final da dcada de 1890. Anos mais tarde, trabalhei com centenas de importantes lderes pentecostais e carismticos ao redor do mundo.
Espero poder passar a tocha desses gigantes espirituais a uma nova gerao,
que tambm tenha uma histria para contar a seus filhos e netos.
Virginia Beach, Virgnia, 1o de maro de 2001.
Vinson Synan
Universidade Regent

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O sculo do Pentecoste:
viso geral
Vinson Synan

m 1o de janeiro de 1901, uma jovem chamada Agnes Ozman foi ba-

tizada com o Esprito Santo numa pequena escola bblica em Topeka,

no Kansas. Aluna de Charles Fox Parham, ex-pastor metodista e professor
da Igreja Holiness, Agnes experimentou uma impressionante manifestao
do dom de lnguas e tornou-se a primeira pentecostal do sculo XX.
Impus as mos sobre ela e orei, declara Parham, recordando aquele
momento. Eu mal havia completado trs frases, quando a glria desceu
sobre ela. Uma aurola luminosa parecia envolver sua cabea e seu rosto, e
ela comeou a falar em chins. Durante trs dias, no conseguiu falar uma
palavra em ingls.
De acordo com J. Roswell Flower, fundador e secretrio das Assembleias
de Deus, a experincia de Agnes foi o toque sentido ao redor do mundo.
Uma vez que Topeka e o resto do territrio norte-americano celebravam a
chegada do novo sculo, pouca gente poderia imaginar que aquele discreto
evento seria o estopim do movimento pentecostal e carismtico mundial, um
dos maiores despertamentos espirituais e missionrios da histria da Igreja.
Tendo incio com um pequeno grupo de pessoas em 1901, os pentecostais cresceram numericamente at se tornar a maior famlia protestante do

sculo do esprito santo

mundo no incio do sculo XXI. Contando mais de 200 milhes de membros identificados como pentecostais denominacionais, o grupo ultrapassou as denominaes histricas e tornou-se a segunda maior famlia denominacional crist, superada em nmero apenas pelos catlicos romanos.
Aos pentecostais clssicos, devemos adicionar os milhes de carismticos filiados a alguma denominao ou a grupos no denominacionais das
igrejas catlica romana e protestante. Somados, pentecostais e carismticos
chegam a 500 milhes. Esse crescimento levou alguns historiadores a se
referir ao sculo XX como o sculo pentecostal.

Razes do movimento de santidade

Embora o movimento pentecostal tenha comeado nos Estados Unidos,
boa parte de sua teologia bsica tem razes nos primeiros movimentos perfeccionistas e carismticos da Gr-Bretanha. Pelo menos trs deles o
movimento de santidade metodista, a Igreja Apostlica Catlica (implantada por Edward Irving) e o movimento Higher Life [Vida Superior] de
Keswick prepararam o caminho para o que parecia um transbordamento espontneo do Esprito Santo nos Estados Unidos. Talvez o mais importante precursor imediato do pentecostalismo tenha sido o movimento de
santidade que emergiu do corao do metodismo do sculo XVIII.
John Wesley, clrigo anglicano, experimentou sua converso evangelical
durante uma reunio na Aldersgate Street, em 1738, quando, disse ele,
senti meu corao estranhamente aquecido. Ele chamou a isso de seu
novo nascimento.
Foi tambm de Wesley que os pentecostais herdaram a ideia da crise da
segunda bno, subsequente salvao. A essa experincia, ele chamava
tambm santificao plena, perfeito amor, perfeio crist e pureza
de corao. John Fletcher, colega de Wesley, foi o primeiro a denomin-la
batismo no Esprito Santo, experincia que concedia poder espiritual e
purificao interior a quem a recebia.
No sculo XIX, Edward Irving e seus amigos, em Londres, admitiram
a possibilidade da restaurao dos dons do Esprito na Igreja moderna. O
popular ministro presbiteriano liderou a primeira tentativa de avivamento
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O sculo do Pentecoste: viso geral

carismtico realizado na Igreja Presbiteriana em Regents Square. Embora

lnguas e profecias fossem experimentadas em sua igreja, Irving no obteve
xito em sua busca pela restaurao do cristianismo do Novo Testamento.
Outro predecessor do pentecostalismo foi o movimento Higher Life de
Keswick, que floresceu na Inglaterra depois de 1875. Nos Estados Unidos,
foi inicialmente liderado por mestres do movimento de santidade, como
Hanna Whittal Smith e William E. Boardman. Os mestres de Keswick
no levaram muito tempo para alterar a meta e o contedo da segunda
bno, trocando a nfase de Wesley sobre a pureza de corao pelo revestimento de poder espiritual para o servio. D. L. Moody foi um lder
evangelista ligado ao movimento de Keswick.
Desse modo, quando o Pentecoste irrompeu nos Estados Unidos, em
1901, j existiam havia pelo menos um sculo movimentos que enfatizavam a segunda bno, tambm chamada de batismo no Esprito Santo.
Nos Estados Unidos, alguns mestres de Keswick, como A. B. Simpson e A.
J. Gordon, acrescentaram a nfase sobre a cura divina.
As primeiras igrejas pentecostais do mundo tiveram sua origem no
movimento de santidade antes de 1901: a Igreja Santa Unida (1886),
liderada por W. H. Fulford; a Igreja Holiness Batizada com Fogo (1895),
liderada por B. H. Irving e J. H. King; a Igreja de Deus de Cleveland, no
Tennessee (1896), liderada por A. J. Tomlinson; a Igreja de Deus em
Cristo (1897), liderada por C. H. Mason; a Igreja Holiness Pentecostal
(1898), liderada por A. B. Crumpler. Depois que se tornaram pentecostais, essas igrejas de tradio holiness da segunda bno preservaram seus
ensinos perfeccionistas. Elas to somente acrescentaram o batismo no
Esprito Santo com lnguas como evidncia inicial de uma terceira bno. No exagero, portanto, dizer que o pentecostalismo do sculo XX,
pelo menos nos Estados Unidos, nasceu em bero holiness.

As origens do pentecostalismo
A histria dos pentecostais, no sentido moderno da palavra, tem seu ponto
de partida na escola bblica de Parham, em Topeka, Kansas, em 1901. A
despeito da controvrsia sobre as origens e a poca exata em que Parham
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sculo do esprito santo

comeou a dar nfase ao dom de lnguas, todos os historiadores concordam

que o movimento comeou no incio de 1901, quando o mundo adentrava
o sculo XX. Em consequncia do Pentecoste que eclodia em Topeka,
Parham formulou a doutrina de que as lnguas eram a evidncia bblica
do batismo no Esprito Santo.
Pelo fato de ensinar que as lnguas eram uma concesso divina de idiomas humanos com vistas evangelizao mundial, Parham tambm defendia a ideia de que os missionrios no precisavam estudar nenhum idioma
estrangeiro, uma vez que estariam miraculosamente capacitados a pregar
em lnguas em qualquer lugar do mundo. Municiado com essa nova teologia, ele implantou um movimento eclesistico intitulado F Apostlica e
desencadeou um verdadeiro furaco avivalista em sua turn pelo meio-oeste
dos Estados Unidos com vistas a promover a nova experincia. (As origens
desse movimento so detalhadas no Captulo 2, Razes pentecostais.)
O pentecostalismo, no entanto, no chamou a ateno do mundo at
1906. Isso aconteceu com o avivamento da Rua Azusa, em Los Angeles, liderado pelo pastor William Joseph Seymour. Ele tomou conhecimento do
batismo no Esprito Santo com lnguas em 1905, numa das escolas bblicas
de Parham, em Houston, Texas.
Em 1906, Seymour foi convidado a pastorear uma igreja holiness negra
em Los Angeles. As famosas reunies da Rua Azusa comearam em abril
de 1906, no antigo prdio da Igreja Episcopal Metodista Africana, situada
na Rua Azusa, 312, no centro de Los Angeles.
Os acontecimentos relacionados ao avivamento da Rua Azusa fascinaram os historiadores durante dcadas e at hoje no foram plenamente
entendidos e explicados. A Misso da F Apostlica da Rua Azusa realizava
trs cultos por dia, sete dias por semana, durante trs anos e meio. Milhares
de pessoas receberam o batismo no Esprito Santo com a evidncia inicial
do falar em lnguas.
O peridico Apostolic Faith [F Apostlica], que Seymour enviava gratuitamente a cerca de 50 mil leitores, divulgava a mensagem do avivamento. Da Rua Azusa, o pentecostalismo espalhou-se com rapidez pelo mundo
e cresceu a ponto de se tornar a maior fora da cristandade. (O Captulo 3
contm um relato bem detalhado do avivamento da Rua Azusa.)
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O sculo do Pentecoste: viso geral

William J. Seymour liderou o avivamento da Rua Azusa em 1906, o

qual espalhou o pentecostalismo por todo o mundo. Os cultos da Rua
Azusa notabilizaram-se tambm pela harmonia inter-racial.
O movimento da Rua Azusa parece ter sido uma fuso da religio
branca holiness com os estilos de adorao da tradio crist negra dos
Estados Unidos, que se iniciou nos tempos da escravido no Sul. O louvor e a adorao expressivos da Rua Azusa, caracterizados por danas
e clamores, eram comuns tanto entre os brancos apalachianos quanto
entre os sulistas negros.
A mistura de lnguas e outros dons carismticos, msica de brancos
e negros e variados estilos de adorao deu origem a uma forma local de
pentecostalismo. Essa nova expresso de vida crist provou-se extremamente atrativa para as pessoas discriminadas nos Estados Unidos e em
outras naes.
A posio inter-racial da Rua Azusa era uma admirvel exceo ao racismo e segregao da poca. O fenmeno que reunia brancos e negros
para a adorao sob a liderana de um pastor negro parecia inacreditvel
para quem estava de fora.
O lugar de William Seymour como uma das mais importantes figuras religiosas do sculo XX parece estar assegurado. Sidney Ahlstrom,
notvel historiador da Universidade de Yale, em seu clssico A Religious
History of the America People [Uma histria religiosa dos povos da
Amrica], de 1972, pe Seymour no topo da lista dos lderes religiosos
negros dos Estados Unidos, declarando que a piedade desse homem
exerceu a maior influncia sobre a histria religiosa dos Estados Unidos.
Seymour e Parham podem ser considerados cofundadores do pentecostalismo mundial. (O papel e a importncia da presena negra analisada
no Captulo 11.)

Pioneiros pentecostais
A primeira onda de peregrinos da Rua Azusa atravessou os Estados Unidos
espalhando o fogo pentecostal primeiramente nas igrejas, misses e acampamentos holiness.
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sculo do esprito santo

Muitos pioneiros pentecostais que receberam o dom de lnguas na

Rua Azusa em 1906 ajudaram a propagar o movimento entre seus familiares ao voltar para casa. Um deles foi Gaston Barnabas Cashwell, da
Carolina do Norte.
Durante seu ministrio, Cashwell presenciou o ingresso de diversas denominaes holiness no novo movimento, entre elas a Igreja de Deus de
Cleveland (Tennessee), a Igreja Holiness Pentecostal, a Igreja Holiness Batizada com Fogo e a Igreja Batista Pentecostal do Livre-Arbtrio.
Charles Harrison Mason esteve na Rua Azusa em 1906 e retornou a
Memphis, no Tennessee, para espalhar o fogo pentecostal na Igreja de
Deus em Cristo. Mason e os membros da igreja que ele implantou eram
todos negros, a primeira gerao aps a libertao dos escravos. Tanto os
pais de Seymour quanto os de Mason haviam sido escravos no Sul.
Embora estivesse dividida na questo das lnguas em 1907, a Igreja
de Deus em Cristo experimentou um crescimento to explosivo que nos
dias de hoje ela , de longe, a maior denominao pentecostal dos Estados
Unidos. O nmero de membros chega a quase 6 milhes, congregados
em mais de 15 mil igrejas locais.
Outro peregrino da Rua Azusa foi William H. Durham, de Chicago.
Depois de receber o dom de lnguas em 1907, ele retornou sua cidade e conduziu milhares de norte-americanos do Meio-Oeste e canadenses
ao movimento pentecostal. Sua teologia da obra consumada, que versa
sobre a santificao progressiva, comeou a ser proclamada em 1910 e influenciou a formao das Assembleias de Deus, em 1914.
E. N. Bell e Joseph Flower foram lderes das Assembleias de Deus. O
fato de muitos pastores brancos terem deixados a igreja de Mason para
se unir nova denominao foi interpretado como um ato de segregao
racial. Entretanto, as Assembleias de Deus estavam destinadas a se tornar a
maior denominao pentecostal do mundo, contando, por volta de 2000,
mais de 2 milhes de membros nos Estados Unidos e cerca de 44 milhes
de adeptos em 150 pases.
Em 1916, uma grande controvrsia interna nas Assembleias de Deus
deu origem ao movimento do pentecostalismo unicista. De acordo com
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O sculo do Pentecoste: viso geral

essa crena, Jesus era a nica pessoa da divindade, e os termos Pai, Filho e Esprito Santo no passavam de ttulos inventados pela Igreja
Catlica Romana.
Os lderes do movimento, Frank Ewart e Glenn Cook, ensinavam que
o nico batismo (em gua) vlido era o por imerso e em nome de Jesus
e que o dom de lnguas era necessrio para a salvao. Entre as igrejas que
aderiram ao movimento unicista (ou da unicidade) esto as Assembleias
Pentecostais do Mundo e a Igreja Pentecostal Unida. (Os Captulos 5 e 6
examinam a origem e o desenvolvimento das igrejas holiness pentecostais e
da obra consumada.)

Missionrios com bilhete apenas de ida

Alm dos ministros que viveram a experincia pentecostal na Rua Azusa,
milhares de outros lderes foram indiretamente influenciados pelo avivamento de Los Angeles. Entre eles, estava Thomas Ball Barratt, da Noruega,
pastor metodista que se tornou conhecido como o apstolo pentecostal
para a Europa setentrional e ocidental.
Depois de ser batizado no Esprito Santo e receber o dom de lnguas na
cidade de Nova York em 1906, Barratt retornou a Oslo. Ali, em dezembro
de 1906, dirigiu os primeiros cultos pentecostais da Europa. Da Noruega,
Barratt viajou pela Sucia, Inglaterra, Frana e Alemanha, dando incio ao
movimento pentecostal nesses pases. Sob a liderana de Barratt, lderes
como Lewi Pethrus na Sucia, Jonathan Paul na Alemanha e Alexander
Boddy na Inglaterra ajudaram a impulsionar o movimento.
De Chicago, por influncia de William Durham, o movimento expandiu-se rapidamente para o Canad, a Itlia e a Amrica do Sul. O movimento pentecostal italiano floresceu nos Estados Unidos, no Brasil, na
Argentina e na Itlia, depois de 1908, graas ao trabalho de dois imigrantes
italianos, Luigi Francescon e Giacomo Lombardy.
Em South Bend, Indiana, perto de Chicago, dois imigrantes batistas
suecos, Daniel Berg e Gunnar Vingren, receberam a experincia pentecostal. Acreditando ter um chamado proftico para o Brasil, embarcaram
num empreendimento missionrio em 1910, que resultou na implantao
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sculo do esprito santo

das Assembleias de Deus brasileiras, que se transformaram no maior movimento de divulgao pentecostal local de todo o mundo, cujo nmero de
membros, somando a outros pentecostais brasileiros, chegava a 30 milhes
por volta de 2000.
Tambm oriundo de Chicago, Willis C. Hoover, missionrio metodista
no Chile, liderou em 1909 um avivamento pentecostal na Igreja Metodista
Episcopal chilena. Depois de ter sido expulso da Igreja Metodista daquele
pas, Hoover e 37 de seus seguidores organizaram a Igreja Metodista Pentecostal, que hoje conta cerca de 1,5 milho de seguidores no Chile.
O pentecostalismo africano teve sua origem na obra de John Graham
Lake (1870-1935), que iniciou seu ministrio como pregador metodista,
porm mais tarde se tornou prspero executivo de uma companhia de seguros. Em 1898, sua esposa foi milagrosamente curada de tuberculose por
meio do ministrio de Alexander Dowie, fundador de uma comunidade
religiosa chamada Cidade de Sio, perto de Chicago.
Em 1907, Lake foi batizado no Esprito Santo e falou em lnguas. A
Cidade de Sio produziu cerca de 500 pregadores e professores que engrossaram as fileiras do movimento pentecostal. Aps sua experincia pentecostal, Lake deixou o ramo de seguros a fim de atender a um antigo chamado
para exercer o ministrio na frica do Sul. Em abril de 1908, ele encabeou
uma grande comitiva missionria com destino a Johannesburgo, de onde
comeou a difundir a mensagem pentecostal por toda a nao.
Lake foi bem-sucedido, pois implantou duas grandes e influentes igrejas
pentecostais na frica do Sul. O ramo branco adotou o nome Misso da F
Apostlica, em 1910, tomando emprestado o nome da famosa Misso da
Rua Azusa (David du Plessis, conhecido no mundo como Mr. Pentecoste, oriundo dessa igreja). O ramo negro desenvolveu-se na Igreja Crist
Sio, que por volta de 2000 somava 6 milhes de membros.
Pouco depois de Lake retornar aos Estados Unidos, em 1912, o movimento alcanou o mundo eslavo por meio do ministrio de um pastor batista nascido na Rssia, Ivan Voronaev, que recebeu sua experincia
pentecostal em Nova York, em 1919. Por orientao proftica, ele se mudou com a famlia para Odessa, na Ucrnia, em 1922. Ali, estabeleceu a
primeira igreja pentecostal da Unio Sovitica. Voronaev foi detido pelos
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O sculo do Pentecoste: viso geral

comunistas e martirizado na priso em 1943. As igrejas que ele implantou

sobreviveram implacvel perseguio e se tornaram a maior fora religiosa da Rssia e da antiga Unio Sovitica.
O pentecostalismo alcanou a Coreia por meio do ministrio de Mary
Rumsey, missionria norte-americana que recebeu o batismo no Esprito
Santo na Rua Azusa, em 1907. Na poca, Rumsey acreditava ter um chamado para levar a mensagem pentecostal Coreia e ao Japo. Sua chegada
Coreia, no entanto, no se deu antes de 1928. Antes de eclodir a Segunda
Guerra Mundial, ela havia implantado oito igrejas pentecostais naquele
pas, at ser expulsa pelos japoneses.
Em 1952, aquelas oito igrejas vieram a formar as Assembleias de Deus,
e os missionrios imediatamente inauguraram uma escola bblica em Seul.
Um dos primeiros alunos a se matricular foi um jovem, novo convertido,
de nome Paul Yonggi Cho. Depois de se formar, Cho implantou uma igreja coreana que se tornou a Igreja do Evangelho Pleno de Yoido. Essa igreja
hoje conta cerca de 730 mil membros, a maior igreja local do mundo. (O
Captulo 4, Alm das vossas fronteiras: a expanso global do pentecostalismo, dedicado s atividades missionrias dos pentecostais.)

Neopentecostais, carismticos e terceira onda

A primeira onda de missionrios pentecostais produziu o que veio a ser
conhecido como movimento pentecostal clssico, com mais de 14 mil
denominaes em todo o mundo. A essa fase, seguiram-se as atividades
de organizao denominacional, que resultaram em rpido crescimento de
misses e igrejas nativas. Algumas das maiores exploses de crescimento ocorreram entre os hispnicos, tanto nos Estados Unidos quanto na
Amrica Latina. Exemplos significativos de crescimento tambm aconteceram entre os negros americanos e em pases da frica.
A fase seguinte foi a penetrao do pentecostalismo nas igrejas catlica
romana e protestante, os chamados movimentos de renovao carismtica, cujo propsito era reavivar as igrejas histricas. Vale ressaltar que essas
Nessa poca, a Coreia no era dividida e estava anexada ao Japo. [N. do T.]

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sculo do esprito santo

ondas renovadoras tambm tiveram origem nos Estados Unidos. Elas

incluem o movimento neopentecostal protestante, que iniciou em 1960,
na cidade de Van Nuys, Califrnia, pelo ministrio de Dennis Bennett, proco da Igreja Episcopal (Anglicana) de So Marcos. Naquela mesma dcada, o movimento chegou s 150 maiores famlias protestantes do mundo,
alcanando um total de 55 milhes de pessoas por volta de 1990.
Entre os principais lderes protestantes, podemos mencionar: Tommy
Tyson e Ross Whetstone (metodistas); Brick Bradford, Rodman Williams
e Brad Long (presbiterianos); Pat Robertson, Howard Conatser, Ken Pagard
e Gary Clark (batistas); Everett Terry Fullam e Charles Fulton (episcopais);
Gerald Derstine e Nelson Litwiller (menonitas); Vernon Stoop (Igreja
Unida de Cristo). (Os Captulos 7 e 8 oferecem um panorama completo
do movimento de renovao nas principais igrejas protestantes.)
O movimento de renovao carismtica da Igreja Catlica Romana teve
seu incio em Pittsburgh, em 1967, entre alunos e professores da Universidade de Duquesne. Depois de se alastrar com rapidez entre os universitrios em Notre Dame e na Universidade de Michigan, o movimento
espalhou-se pelo mundo.
Seus primeiros lderes foram Kevin Ranaghan, Ralph Martin, Steve
Clark e Nancy Kellar. A cuidadosa superviso teolgica ficou a cargo de
Kilian McDonnell e do cardeal Lon-Joseph Suenens. Em seus mais de trinta anos de existncia, o movimento catlico no s obteve a aprovao da
igreja como tambm marcou a vida de 100 milhes de catlicos em 120 pases. (O Captulo 9 rememora os principais eventos e personagens associados
ao movimento de renovao carismtica da Igreja Catlica Romana.)
A essas duas fases, devemos acrescentar a mais nova categoria, que alguns
denominam terceira onda do Esprito Santo. Esse movimento teve sua origem durante um curso no Seminrio Teolgico Fuller, em 1981, ministrado
por John Wimber, fundador da associao de igrejas chamada A Videira. A
terceira onda representada basicamente por evangelicais que convivem
com sinais e maravilhas, mas desprezam rtulos como pentecostais e carismticos. A Videira o movimento mais destacado nessa categoria. Por volta
de 2000, os integrantes da terceira onda, tambm chamados neocarismticos, somavam cerca de 295 milhes em todo o mundo.
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O sculo do Pentecoste: viso geral

Em todos esses movimentos, desde o incio do sculo XX as mulheres

desempenharam funes de liderana, atuando como professoras, evangelistas, missionrias e pastoras. Muitas delas exerceram papel ativo em
ministrios de cura e at se tornaram famosas, atraindo multides de seguidores. Entre essas destacadas ministras, podemos citar Agnes Ozman,
Maria Woodworth-Etter, Aimee Semple McPherson, Kathryn Kuhlman
e, em tempos mais recentes, Marilyn Hickey e Joyce Meyer. Em razo da
liberdade espiritual que caracteriza os crculos holiness e pentecostais, elas
conseguiram quebrar antigos esteretipos que durante sculos mantiveram
as mulheres afastadas do ministrio. (O proeminente papel das mulheres
analisado no Captulo 10.)
A regio do mundo em que o pentecostalismo se espalhou com maior
rapidez, desde seus primeiros dias, foi a Amrica Latina. Iniciando pelo
Chile e pelo Brasil, os pentecostais experimentaram um crescimento vertiginoso depois da Segunda Guerra Mundial. No final do sculo XX, em diversos pases latino-americanos os pentecostais representam mais de 90%
dos no catlicos. Em alguns desses pases, as taxas de crescimento indicam
que em poucas dcadas os pentecostais constituiro a maioria da populao. Isso pode ocorrer, por exemplo, na Guatemala e no Chile. O rpido
crescimento tambm percebido entre os hispnicos dos Estados Unidos
e de Porto Rico, bem como nos pases da Amrica Central. (O Captulo
12 discorre sobre o fenomenal crescimento do pentecostalismo entre as
populaes hispnicas das Amricas do Norte e do Sul.)

Evangelistas e ministros de cura divina

Ao longo do sculo XX, surgiram entre os pentecostais muitos evangelistas que se tornaram conhecidos por suas cruzadas em massa para cura
divina. Fazem parte desse grupo Maria Woodworth-Etter, Aimee Semple
McPherson (fundadora da Igreja do Evangelho Quadrangular, em 1927),
Oral Roberts, Kathryn Kuhlman, Reinhard Bonnke e Benny Hinn. A classe dos televangelistas apareceu na dcada de 1950, com Oral Roberts, e
assim as curas, profecias, lnguas e outros dons espirituais chegaram s salas de jantar de toda a nao norte-americana. Entre as redes de TV mais
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sculo do esprito santo

bem-sucedidas nos Estados Unidos, esto a Rede Crist de Radiodifuso

(sigla em ingls: CBN), de Pat Robertson, e a Rede Trindade de Radiodifuso (sigla em ingls: TBN), de Paul Crouch. Na dcada de 1980, dois
notveis evangelistas da televiso, Jimmy Swaggart e Jim Bakker, caram
em descrdito por causa de escndalos. (O Captulo 13 oferece um retrato
vvido dos principais televangelistas e ministros de cura divina.)
A despeito desses fracassos, os avivamentos continuaram a ser notcia
na imprensa religiosa e secular. Ao mesmo tempo, milhes de livros e fitas
eram vendidos em conferncias e cruzadas internacionais. Novos peridicos foram lanados para atender ao movimento, como as revistas Logos
[Palavra], de Dan Malachuk, e Charisma [Carisma] e Ministries Today [Ministrios Hoje], de Stephen Strang.
No final da dcada de 1970, comeou a se destacar no cenrio norte-americano um novo movimento de conferencistas da f, entre eles
Kenneth Hagin Sr., Kenneth Copeland e Fred Price. Na dcada de 1990,
milhes de pessoas aderiram aos ensinos de Copeland e Price, enquanto
outros se formavam no Centro de Treinamento Bblico Rhema, em Broken
Arrow, Oklahoma, e em diversas escolas bblicas alinhadas com essa teologia. Do outro lado do oceano, as cruzadas do evangelista pentecostal
alemo Reinhard Bonnke atraam um pblico regular acima de 1 milho
de pessoas em diversas cidades da frica. O mesmo se pode dizer a respeito
de cruzadas evangelsticas realizadas na ndia.
As principais instituies de ensino tambm surgiram no sculo XX. O
ministro de cura divina Oral Roberts implantou uma universidade com
seu nome em Tulsa, Oklahoma, em 1965, e Pat Robertson implantou a
Universidade Regent, em Virginia Beach, em 1978. Alm disso, literalmente milhares de universidades, faculdades teolgicas e escolas bblicas
pentecostais foram implantadas em todo o mundo.
Em certo sentido, o movimento carismtico nos Estados Unidos alcanou seu apogeu em 1977, quando 50 mil pessoas de todas as denominaes
se reuniram no Estdio Arrowhead, em Kansas City, no Missouri, para a
Conferncia Carismtica dirigida por Kevin Ranaghan. Os organizadores
da conferncia viram-se diante da maior controvrsia da poca, por causa
dos ensinos pastorais de cinco lderes carismticos de Fort Lauderdale,
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O sculo do Pentecoste: viso geral

na Flrida: Derek Prince, Bob Mumford, Charles Simpson, Don Basham

e Ern Baxter.
O movimento de apascentamento/discipulado, que ensinava que cada
cristo devia estar sob a cobertura de autoridade de um lder espiritual,
desintegrou-se depois que os cinco lderes se separaram, em 1986. Outros
congressos, realizados em Nova Orleans (1987), Indianpolis (1990),
Orlando (1995) e St. Louis (2000), mantiveram unidas as muitas vertentes
pentecostais e carismticas que para eles afluam.

Tempos de refrigrio
Por volta de 1990, os pentecostais e seus irmos carismticos das igrejas
catlica romana e protestante tiveram sua ateno despertada para a evangelizao do mundo. Durante o restante daquela dcada, pentecostais e
carismticos foram revigorados com novas ondas de avivamento, caracterizadas por manifestaes espirituais como o riso santo e o cair no
Esprito e outras expresses exticas. frente dessa nova onda, estava o
evangelista pentecostal sul-africano Rodney Howard-Browne.
Muitas dessas manifestaes tiveram seu incio em 1993, na Igreja da
Videira do Aeroporto de Toronto, liderada pelo pastor John Arnott. A igreja de Arnott foi desligada pouco depois do movimento A Videira por John
Wimber, mas o avivamento continuou por toda aquela dcada.
Outra onda formou-se em 1995, quando um notvel avivamento comeou na Assembleia de Deus de Brownsville, em Pensacola, na Flrida.
Liderada pelo pastor John Kilpatrick e pelo evangelista Steve Hill, os cultos
de Brownsville atraram mais de 2 milhes de visitantes e registraram mais
de 200 mil converses.
Avivamentos de fogo tambm varreram a Amrica Latina, especialmente a Argentina e o Brasil, sob a liderana de Claudio Freidzon e Carlos
Annacondia. (O Captulo 14, As correntes de renovao e o fim do sculo, apresenta um cenrio mais atualizado da expanso desse movimento.)
Todos esses movimentos, sejam pentecostais, sejam carismticos, resultaram no fortalecimento do cristianismo em todo o mundo, com ndices
de crescimento nunca vistos nos tempos modernos, conforme o quadro
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sculo do esprito santo

detalhado de David B. Barrett no Captulo 15, O movimento mundial

de renovao do Esprito Santo. Esses tempos de refrigrio mostram que,
chegado o fim do sculo do Pentecoste, o movimento estava muito longe
de se extinguir e havia ingressado no novo milnio com o mesmo vigor.
Embora a renovao e o avivamento sempre tenham feito parte do cristianismo (veja o Apndice: Uma cronologia dos movimentos de renovao do Esprito Santo, de David B. Barrett), o sculo XX foi, sem dvida,
o sculo do Esprito Santo.

Leituras recomendadas
A principal fonte de consulta para quem deseja saber mais acerca dos
principais movimentos e personagens pentecostais e carismticos do sculo
XX foi organizada por Stanley M. Burgess e Eduard van der Maas: New
International Dictionary of Pentecostal and Charismatic Movements [Novo
dicionrio dos movimentos pentecostal e carismtico] (Grand Rapids:
Zondervan, 2001). Uma obra de leitura fcil, embora de cunho acadmico,
a de Vinson Synan, The Holiness-Pentecostal Tradition: Charismatic
Movements in the Twentieth Century [A tradio pentecostal holiness:
movimentos carismticos no sculo XX] (Grand Rapids: Eerdmans,
1997). Uma perspectiva global do crescimento do pentecostalismo pode
ser encontrada na obra de Walter Hollenweger, Pentecostalism: Origins and
Developments Worldwide [Pentecostalismo: origens e expanso mundial]
(Peabody: Hendrickson Press, 1997).
Um timo estudo sociolgico sobre os anos iniciais do movimento
pentecostal Vision of the Disinherited: The Making of American
Pentecostalism [Viso dos excludos: a formao do pentecostalismo
americano] (New York: Oxford University Press, 1979), de Robert Mapes
Anderson. James R. Goff Jr. e Grant Wacker organizaram uma valiosa fonte
biogrfica do perodo inicial do pentecostalismo: Portraits of a Generation:
Early Pentecostal Leaders [Retratos de uma gerao: os primeiros lderes
pentecostais] (Fayetteville: University of Arkansas, 2001).
A histria do movimento carismtico nas principais igrejas pode ser
lida na excelente obra de Kilian McDonnell, Charismatic Renewal and
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O sculo do Pentecoste: viso geral

the Churches [O movimento carismtico e as igrejas] (New York: Seabury

Press, 1976). Um bom livro sobre os fatos recentes do movimento entre os
protestantes Pentecostal Currents in American Protestantism [Tendncias
pentecostais no protestantismo norte-americano] (Chicago: University of
Illinois Press, 1999), organizado por Edith L. Blumhofer, Russell P. Spittler
e Grant A. Wacker. Um relato envolvente da expanso pentecostal e de
sua influncia no sculo XX Fire from Heaven: The Rise of Pentecostal
Spirituality and the Reshaping of Religion in the Twenty-First Century [Fogo
do cu: a ascenso da espiritualidade pentecostal e a remodelao religiosa
no sculo XXI] (Nova York, Addison-Wesley, 1994), de Harvey Cox.
A histria da fase inicial do movimento carismtico na Igreja Catlica
Romana contada na obra de Kevin e Dorothy Ranaghan, disponvel
em portugus sob o ttulo Catlicos pentecostais (Pindamonhangaba: O.
S. Boyer, 1972). Tambm em idioma ptrio, Iniciao crist e batismo no
Esprito Santo (Rio de Janeiro: Louva-a-Deus, 1995), de Kilian McDonnell
e George Montague, traz um intrigante estudo histrico-teolgico dos
carismas na igreja primitiva.
Quem estiver interessado em pesquisar o assunto com mais profundidade pode consultar os guias de biblioteca de Charles E. Jones, publicados
pela Scarecrow Press, de Metuchen, New Jersey: A Guide to the Study of
the Holiness Movement [Guia para estudo do movimento de santidade],
de 1974; A Guide to the Study of the Pentecostal Movement [Guia para estudo do movimento pentecostal], em 2 volumes, de 1983; Black Holiness:
A Guide to the Study of Black Participation in Wesleyan Perfectionistic and
Glossolalic Pentecostal Movements [Black Holiness: guia de estudo da participao negra nos movimentos wesleyanos perfeccionista e glossollico, de
1987; The Charismatic Movement: A Guide to the Study of Neo-Pentecostalism
with an Emphasis on Anglo-American Sources [O movimento carismtico:
guia para o estudo do neopentecostalismo com nfase nas origens anglo-americanas], de 1995. Os documentos oficiais da igreja relativos aos movimentos de renovao podem ser consultados na monumental obra de
Kilian McDonnell, Presence, Power, Praise [Presena, poder, louvor], em 3
volumes (New York: Paulist Press, 1980).
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