Altjandro Raiter, Julia Zullo, Sara

Prez, Virginia Unamuno, Daniel

Labonia, lrene Muoz

DlSCURSO
Y ClENClA SOClAL

..enudeba

DlSCURSO Y ClENClA SOClAL

ALEJANDRO RAlTER
JULIA ZULLO
SARA PREZ
VlRGlNlA UNAMUNO
DANIEL LABONlA
lRENEMUOZ

~udeba

Eu deba
Universidad de Buenos Aires
1ra edicin: junio de 1999

1999
Editorial Universitaria de Buenos Aires
Sociedad de Economa Mixta
Av. Rivadavia 1571/73 (1033)
Tel: 4383-8025 Fax: 4383-ZZOZ

Diseo de tapa: Ricardo Luduea

Correccin y composicin: Eudeba

ISBN 950-23-0954-5
Impreso en Argentina
Hecho el depsito que establece la ley 11.723
No se permite la reproducci n tota l o parcial de este libro, ni su almacenamiento en un
sistema informtico, ni su transmisin en cualqu ier forma o por cualquier medio, electrnico,
mecnico, fotocopia u otros mtodos, sin el permiso previo del editor.

lNDlCE

Advertencia ...................................................................................................... 9
Introduccin ................................................................................................... 11

PRIMERA pARTE:
CRTICA DEL PERIDICO COMO DISCURSO
CAPTULO UNO

A veinte aos del golpe de estado: las lecturas

de la prensa desde la lingstica crtica

Julia Zullo ........................................................................................................ 25

CAPTULO DOS

Mensaje, presuposicin e ideologa

Alejandro Raiter ............................................................................................... 3 9

SEGUNDA PARTE:
CRTICA DEL DISCURSO DE LAS CIENCIAS SOCIALES
CAPTULO TRES

Hacer historia con herramientas textuales

Sara Prez- Alejandro Raiter- Julia Zulla ................. .. .......... ............................. 51

CAPTULO CUATRO

Cultura y discurso en la produccin antropolgica

Alejandro Raiter . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 3

TERCERA pARTE:
ALGUNOS PROBLEMAS DE MTODO
CAPTULO CINCO

Subjetividad, discurso y gnero: una propuesta metodolgica

Sara Prez - Julia Zullo .......... ....... .... ...... ................ ... ........ 79
CAPTULO SEIS

Historia oral, anlisis del discurso y gnero.

A propsito de Doa Mara

Sara Prez - Julia Zullo .. ............. ............. .... ...................... 9 3

CAPTULO SIETE

"Paradigma indicial'' y eleccin del objeto de estudio

Daniel Labonia ......... .................................................. ... 1O5

CUARTA PARTE:
CIRCULACIN DE DISCURSOS
CAPTULO OCHO

El discurso zapatista, un nuevo discurso o

un discurso emergente?
I. Muoz y A. Raiter .... ................. .. ............................. .. . 11 7
CAPTULO NUEVE

Voces en el Parlamento

Sara Prez ................... .. : .............. ... .... ....... ... ...... ........ 135

~.::-e

lo dicho y lo no dicho: un acercamiento

::s: ivo a las relaciones sociolingsticas
. ::-s;ria Unamuno ................................................................................ .. ........ 143
C~..?~LO ONCE
= ~p .ricaciones

imposibles
_.:. ,::mdro Raiter ............. .......... .. ..... ............................................................... 151
3 !hografa citada ........................................................................................ 161

ADVERTEN ClA

[l os trabajos que componen este volumen fueron elaborados en el

~ transcurso del proyecto de investigacin "El anlisis del discurso

como herramienta de las ciencias sociales", subsidio UBACYT FI 161,

que se desarroll en el Instituto de Lingstica de la Facultad de Filosofa y Letras. Versiones preliminares de estas investigaciones fueron
presentadas y discutidas en numerosos congresos, jornadas y paneles.
A dems de los autores que estn aqu presentes, integran el equipo
Daniel Campione, Paula Garca, Valeria Belloro. En diversos momentos de la investigacin tambin participaron Ezequiel Adamovsky, Mara
Bannon, Marina Bidart, Anala Menndez.

lNTRODUCClN

CRTlCA DE LAS FORMAS UNGSTlCAS, CRTlCA SOClAL

fTl a Lingstica Crtica,

como lnea de investigacin, sostiene que

~ la descripcin y la explicacin de las formas lingsticas que aparecen en la "superficie", en los enunciados efectivamente emitidos y
comprendidos, tienden a "naturalizar" situaciones que -lejos de reflejar lo esencial del lenguaje- estn ideolgicamente determinadas. Esta
escuela aborda decididamente el estudio del lenguaje en uso, es decir
el estudio de las emisiones reales; considera que para abordar los estud ios sobre el lenguaje no es suficiente la construccin de un modelo
que refleje una (supuesta) capacidad abstracta de los sujetos, ni el
estudio de las formas al margen de los roles y posiciones sociales de los
h ablantes y oyentes reales en un momento histrico concreto.
La diferencia fundamental que tiene con otras perspectivas que
tambin definen el uso del lenguaje como objeto de estudio, como la
sociolingstica en su versin variacionista (Labov, 1966, 1972, 1996),
consiste en que la Lingstica Crtica considera que el relevo de las
d iferencias lingsticas asociadas a diferencias sociales -sin intentar
explicar por qu existen o se producen esas diferencias- ayuda a mantenerlas y perpetuarlas. Describir las diferencias lingsticas que se
producen sucesivamente en un texto slo en funcin de las estrategias del hablante (van Dijk, 1978, 1987, 1993) puede ocultar qu
vis in del mundo tiene el hablante, cules son las imgenes que quiere presentar.
Esta toma de posicin tiene dos fundamentos: por un lado, las
diferencias sociales implican desigualdad de oportunidades y de acceso

11

Discurso y ciencia social

a los beneficios del producto del trabajo humano para algunos miembros de la comunidad lingstica; los investigadores no pueden permanecer indiferentes ante esta situacin, que consideran injusta. Por
otro lado, el estudio de las diferencias lingsticas asociadas a las diferencias sociales permite analizar una de las funciones ms importantes
del uso del lenguaje: construir una visin (cultural) del mundo que
realimenta esas diferencias; sin el anlisis de esta funcin, el conocimiento lingstico ser incompleto.
Las formas lingsticas, la gramtica de una lengua, no son neutras respecto de la concepcin del mundo que una comunidad lingstica tiene: cuando una forma lingstica se gramaticaliza tambin
cristaliza (una parte de) una visin del mundo. Como la adquisicin
de la lengua materna es un proceso natural, los hablantes suponen
que la imagen del mundo que han adquirido junto con su lengua es
tan natural como sta. Como el uso del lenguaje es algo que los seres
humanos hacen naturalmente, suponen que es natural esa particular
imagen del mundo que en realidad es cultural.
Los lingistas tienen entonces una clara funcin social que cumplir con la creacin de conocimientos: mostrar de qu modo las formas de la gramtica, el uso del lenguaje en una comunidad, refuerzan
una divisin social particular, es decir, hacer consciente para los
hablantes la funcin que tiene el lenguaje de naturalizar lo que los
lingistas consideran no natural: la desigualdad social. Las formas de
cada dialecto no deben ser slo descriptas, deben ser criticadas; el uso
inconsciente del lenguaje debe convertirse en consciente.
Crtica lingstica equivale a crtica social; dicho de otro modo:
es una forma de crtica social. Al mismo tiempo, es el nico modo de
estudiar cientficamente el lenguaje como un todo, incluidas las funciones social y cognitiva.

Las ciencias sociales y los estudios sobre el lenguaje

En los ltimos tiempos, diversas ciencias sociales han puesto un
renovado inters en los estudios lingsticos, en el anlisis de las formas lingsticas como dato para el anlisis del objeto de estudio ya
delimitado por la historiografa, la antropologa, la sociologa, la ciencia poltica, etctera. En este libro discutimos algunos de los motivos
y de los resultados esperados que llevaron a este inters. Queremos
12

Introduccin

des tacar en esta introduccin que fue necesario que la lingstica abandonara dos lmites que se haba autoimpuesto para que el resultado
de su trabajo pudiera ser tomado por otras disciplinas: por un lado, el
de trabajar slo con formas aisladas; por otro, el de la oracin.
Saussure defini la lengua como un sistema de signos, social por
excelencia. Al definirla, dej fuera del objeto de studio los fenmenos fsicos que explican la transmisin de sonidos, la ejecucin individual y el desarrollo y cambio histricos -de modo explcito-. De modo
implcito, tambin quedaron afuera los sujetos que emplean los signos
el significado que construyen al combinar los signos en una emisin.
Por otro lado, al considerar lo social como sinnimo de lo colectivo,
quedaron fuera los condicionamientos del empleo de los signos -las
condiciones de produccin- y la accin que los hablantes realizan
sobre lo social cuando producen habla. Sostenemos que rescatar el
conjunto (heterclito) de fenmenos que componen el lenguaje fue
condicin necesaria para que las ciencias sociales pudieran mirar con
in ters la lingstica. Condicin necesaria, pero quizs no suficiente;
mdava queda mucho trabajo interdisciplinario por hacer, trabajo que
ermitir conocer y entender las dificultades que cada disciplina tiene para vincular el objeto produccin lingstica con su propio objeto
de estudio.

El anlisis de los discursos

El anlisis del discurso es el lugar privilegiado para el anlisis de
los intercambios sociales. Desde esta perspectiva, podemos recuperar
las formas empleadas, las condiciones de produccin, formular hipte is sobre la recepcin, determinar los lugares simblicos construidos, las imgenes del mundo, el posicionamiento del locutor, etctea. En la medida en que comparemos varios discursos, podremos avan:.ar en formular hiptesis sobre procesos de cambio y diferenciacin,
redes discursivas, imaginarios sociales, etctera.
En este volumen ofrecemos varios trabajos en los que intentamos
mostrar -al menos en parte- qu puede hacerse con el aparato terio y metodolgico que aporta el anlisis del discurso como disciplina
dentro del campo de anlisis de las llamadas ciencias sociales .. Dirigimos nuestro esfuerzo en esta direccin porque hemos observado una
.. inflacin" en la utilizacin de los trminos discurso, texto, anlisis
13

Discurso y ciencia social

lingstico, etctera, en distintas disciplinas; utilizacin que no siempre est acompaada por una forma particular de anlisis. Por supuesto que nuestras lneas de trabajo abarcan algunos de los avances que
se han logrado: no estn representadas todas las escuelas; por este
motivo nos sentimos obligados a ofrecer un breve panorama general
acerca de qu es lo que tomamos de cunto se ha hecho en este campo, sabiendo que correremos el riesgo de no ser totalmente justos en
este relato.
El primer objetivo consiste, entonces, en mostrar cules son nuestras fuentes, es decir, qu textos y escuelas nos han permitido contar
con la fundamentacin terica y con los mtodos de anlisis necesarios. No nos preocupa mucho resear las evolucin histrica de la
disciplina ni detallar cada uno de los conceptos que ha aportado, sino
sealar cules son las lneas que de algn modo son productivas en
este momento, y qu hemos tomado de cada una. El concepto de
discurso no es idntico en todos los autores, y, por lo tanto, la complejidad que resultara de su aplicacin como herramienta no es pareja.
Quien revise la bibliografa podr observar que incluso texto y discurso
se utilizan muchas veces como sinnimos; nosotros para facilitar la
exposicin utilizaremos texto para referirnos al puro producto lingstico, a cualquier pieza que un hablante haya emitido, en cualquier
condicin. Discurso, en cambio , ser el texto, ms el contexto, ms
los roles de los participantes, entendido como instancia de produccin, comprensin y anlisis. Como tal, el anlisis del discurso puede
comprender varios textos -productos lingsticos emitidos en diferentes momentos- de acuerdo con una seleccin no arbitraria que
realiza un analista.
l. Mencionaremos en primer lugar la escuela representada por
Sinclair y Coulthard (197 5), que realiz un aporte muy importante
porque toma claramente discurso como una superestructura particular dentro de los estudios textuales y lingsticos, y porque aparece
claramente mencionada la posibilidad (necesidad, en este caso) de
la presencia de ms de un participante, es decir, texto ms sujetos.
En otras palabras, los textos que intercambian los participantes conforman el discurso que se analiza. Estos investigadores enfocan, como
dato, la situacin de clase escolar, pero su mtodo servira, en general,

14

Introduccin

:;~- el an lisis de todos los intercambios institucionales; el objeto

=.:::: anlisis no es la leccin en s ni la participacin del docente, sino

2 :--ruaccin que se produce entre docente y alumnos para estable~~= e valor de los signos: establecer un nico significado dentro de
2

-.ase.

2. Directamente ligados con los anteriores -y obviamente influi::.::s or Hymes ( 1964a) y Gumperz ( 1971 )- tenemos los anlisis
--.. ersacionales desarrollados dentro de la etnometodologa. Cono.::=::J.os los clsicos de Sacks, Schegloff y Jefferson (1974), a los que
.::::::.eremos agregar Garfinkel ( 1967), Benson y Hughes ( 1983) y otros.
- - gran importancia de estos trabajos reside en la formulacin de re~".::.:. explcitas dentro del intercambio lingstico: la negociacin y otor=~ iento de turnos, el establecimiento de lugares de poder diferen::.2i entre los participantes, etctera. El mtodo que utilizan no es
--:a leja, es absolutamente descriptivo, y est basado en la existen.::.2 de frames o esquemas de intercambio que permiten analizar cada
_-:a de las proposiciones de los participantes, en tanto ocupan un
_ dentro de la estructura global de la conversacin.
3. Labov (1972) y Labov y Waletzky (1974) realizan anlisis de
tructura de las narrativas orales. Demuestran estos autores que, al
::-~:-:ar un acontecimiento del pasado, el hablante construye siempre
_ _ exto que puede ser caracterizado como perteneciente a un gnero
~ sivo diferenciado, con una estructura muy clara, organizado en
.::::-.:::ones relativamente fijas que siempre estarn presentes: resumen,
___ e_ racin, nudo, complicacin, desenlace y coda o moraleja. Como
; ..: emos ver, la influencia de Propp y su Morfologa del cuento ruso es
;.::-::1anente. La pertinencia de esta estructura existente en el mo=:::1-o de la narracin tendra carcter cognitivo, ya que no depende
::x .:.usiYamente del entorno sociocultural.
Je este modo, la propuesta de Labov y Waletzky adquiere val=.=:: e. una teora del anlisis del discurso, en tanto demuestra que los
..::-.:-_ antes no son "libres", no es slo su "subjetividad" la que se
-=-.::esta en sus producciones lingsticas, sino que esta subjetividad
=---=<
nstreida por aspectos cognitivos en cuanto al gnero, la forma
.::-:: ;:esentar sus experiencias personales.
_

15

Discurso y ciencia social

4. Ocupa un lugar muy importante en nuestros anlisis lo aportado por la Lingstica Crtica, desarrollada originalmente en Gran Bretaa desde fines de los '70. Autores com Hodge, Fowler, Kress, Trew,
intentan hacer confluir el anlisis del discurso, tal cual lo define
Foucault, y el anlisis funcionalista de teXtos propuesto por Halliday
-a quien reconocen como su maestro-. Estos autores proponen el
desarrollo de una gramtica que no slo no tome el texto aislado
como objeto de anlisis, sino que incorpore a este trabajo el mbito
social dentro del cual el texto aparece; es decir, que rechazan la consideracin del discurso como autnomo de lo social o como su mero
reflejo. Consideramos esta postura claramente funcionalista, en tanto
se utiliza para la explicacin de los fenmenos estructurales de los
textos la nocin del papel que cumplen aquellos en el todo social. La
visin de Halliday, quien considera las diferentes formas o variaciones del lenguaje como opciones que tiene el hablante para decir y para
situarse frente a lo que dice -y que piensa que estas opciones son
significativ,as de la funcin y lugar social que el hablante ocupa en el
momento de la enunciacin- es reivindicada permanentemente por
esta escuela: las formas , "equivalentes" dentro de una estructura gramatical son vistas como portadoras de las diferentes funciones que el
mensaje tiene.
En este sentido, los investigadores de la Lingstica Crtica, consideran la gramtica de una lengua como un mecanismo que funciona
consolidando las estructuras sociales existentes. Estas estructuras son
incorporadas por los sujetos como representaciones mentales de un
modo tan natural como las estructuras propias del lenguaje, en el
momento de la adquisicin; y son reafirmadas consecuentemente en
cada emisin de cada dialecto partiCular, aunque de modo inconsciente, por cada participante. Debemos decir, sin embargo, que desde
el punto de vista cognitivo no han avanzado mucho ms all de la
hiptesis Sapir-Whorf, en cuanto al condicionamiento lingstico de
la percepcin humana. El objetivo declarado de la Lingstica Crtica
es hacer consciente -para todos los miembros de la comunidad lingstica- el funcionamiento inconsciente de las formas lingsticas, y
equiparan este trabajo de "develacin" con el que realiz Marx sobre
la fetichizacin de la mercanca. Los procesos de gmmaticalizacin no
son meramente procesos lingsticos, sino reafirmaciones de concepciones del mundo, las que no seran "naturales" sino "sociales".

16

Introduccin

5. El nfasis de la Lingstica Crtica est puesto en el texto

como producto, ms que en los procesos de comprensin y produccin. Por este motivo Fairclough (1994) los critica: esta forma de
analizar el (macro) funcionamiento lingstico les impedira ver el
discurso como lugar en donde tambin se pelea por el poder (ver en
este volumen las referencias a Foucault, Voloshinov, Faye y nuestros propios trabajos), es decir, los intercambios lingsticos son espacios dentro de los cuales se pueden producir cambios, se pueden
intentar y/o se pueden ver cambios en las estructuras sociales; en
este sentido, les cabra la misma crtica que a Althusser y a algunas
expresiones de Pecheux, quienes ven muy esttico y sin posibilidad
de cambio lo social y lo discursivo. Desde el punto de vista de los
anlisis concretos que han realizado, debemos rescatar la crtica del
discurso periodstico en particular y de la comunicacin masiva en
general, donde demuestran cmo la forma de la presentacin de los
acontecimientos, la presentacin de personajes, agentes y afectados, resulta significativa en el momento de la comprensin, y es funional para un determinado orden social.
6. Otro gran camino seguido por los estudiosos del anlisis del
::l'-curso es el seguido por Michel Pecheux, a quien ya hemos citado.
Su base tambin consiste en combinar una teora social, la marx ista
- aunque con filtro estructuralista- con una teora general del discurso. En general, los .representantes ms importantes de esta escueb han
::rabajado con discurso poltico, en un sentido amplio, que incluye,
~iems del producto lingstico de los polticos, cuestiones pedaggi~: de normativas, del discurso histrico, etctera, producciones de
~--uru ciones a las que Althousser haba ubicado dentro de los apara=s i eolgicos del estado (AlE). El objetivo de Pecheux y sus segui-="":'es estaba centrado en construir un mecanismo de anlisis autom-=~ el discurso (L'AAD), sobre la base de una teora que era tributaria
:::: :o [axonmico de la semntica estructural de Greimas (actantes,
:;:::-xesos, etctera). El resultado de la aplicacin de los mecanismos
~=: a.I li is automtico del discurso reflejara lo disponible en el texto
:;~ ;:_ oyente en el momento de la comprensin y, tomando series de
-~ .......: roducidos, construyendo un discurso representativo de los in::-=::--:::-nb"o sociales en algunos temas, mostrara tambin lo disponi=-= ;a.-a el hablante en el momento de cada produccin.

17

Discurso y ciencia social

:::

El AAD acepta -y enriquece- el concepto de formacin

discursiva (FD) desarrollado originalmente por Foucault en su Ar~
queologa ... : los discursos slo pueden darse e interpretarse como nudos
puntuales de una red de la que son prisioneros, ya que slo pueden
responder, criticar, calificar, etctera, discursos ya existentes -presen~
tes de algn modo- o anticipar impugnaciones de discursos por venir,
para los que la misma red ha fijado las condiciones de posibilidad. La
modificacin y el enriquecimiento del concepto foucaultiano consis~
te en que, si bien el AAD acepta que la FD es la que fija los sistemas
de referencia para los significados, agrega el concepto de formacin
ideolgica (Fl) que puede atravesar toda la red -e incluso ms de una
red- relacionada con la presencia de constantes significativas y
asignadoras de lugares simblicos en el discurso. De este modo el AAD
s permite -a diferencia de la propuesta original de Foucault- que
dentro de una FD haya diferencias y luchas por el significado, ms de
una posicin en la red, y permite -por consiguiente- la incorporacin
del .concepto de ideologa dominante, que puede y debe coexistir con
otras ideologas (dominadas) en tanto que se expresan por medio de
discursos. Entre las herencias de este modelo, o -al menos- relaciona~
das con este modelo, tenemos los anlisis cuantitativos de trminos y
aun de sintagmas nominales: las redes determinaran constantes
analizables y contables.
7. Foucault. Este representante del anlisis de discurso es ms
conocido por las permanentes citas que a l remiten que por una
lectura atenta de su produccin. En realidad no es Foucault mismo
un analista de discursos en sentido estricto, pero sus aportes tericos
para el anlisis de archivos de productos lingsticos han sido fundamen~
tales. Rescataremos, o al menos lo intentaremos, estos aportes.
En primer lugar la nocin de archivo echa por tierra definit ivamente la idea de que el discurso es un producto lingstico relacionado con determinado gnero. Desde este punto de vista, un
discurso poltico no es ms representativo que la portada de un
carn social, ni siquiera para un anlisis de "lo poltico"; esta afir~
macin -y demostracin- importa la revalorizacin de textos dejados de lado por distintas ciencias sociales: la historia deja de
analizar slo documentos oficiales para analizar recetas de cocina,
empolvados tratados cientficos, libretas de un viajante, etctera.

18

Discurso y ciencia social

escuela. En efecto, las "estructuras del discurso" son ampliamente

tributarias de la distincin de "constituyentes inmediatos" y otros hallazgos del estructuralismo en el nivel sintctico que pasan a un nivel
-y a una unidad- mayor: el texto.
Estas propuestas permiten anlisis inmanentes de los textos al buscar sus partes, componentes, unidades menores que un texto, pero
mayores que una oracin. Si bien los anlisis inmanentes no son una
originalidad de esta escuela -recordemos, por ejemplo, la estilstica- s
es original el anlisis de estructuras en general y no slo de "formas
bellas". Estos anlisis son tributarios tambin de la lgica modal en
general y de los intentos de una lgica trascendental o tras
proposicional. En efecto, conceptos tales como tpico de conversacin
o mundo de lo conocido remiten a Tarski y sus mundos posibles, pero
sobre todo a los problemas de conexin de mundos, modos y tpicos.
En realidad, los primeros trabajos de van Dijk (Texto y Contexto,
1977) intentan demostrar esta conexidad entre proposiciones. Todo
texto -razonablemente largo, claro- posee una estructura interna organizada jerrquicamente en una macroestructura que domina las
microestructuras. La primera impone una coherencia global al texto
que la vincula con las dems; la coherencia local asegura la vinculacin entre microestructuras as como entre proposiciones conectadas
(conexidad) entre s y la microestructura correspondiente. Aunque
tributarios del estructuralismo, no plantean partir de las unidades ms
pequeas (gramaticales) para llegar a construcciones ms amplias,
como la oracin, y ms abarcadoras, como los textos, sino partir de
los textos hacia las unidades menores.
Con el tiempo van prestando ms atencin a las funciones
comunicativas que a las estructuras de los textos (Estructuras y funciones del discurso, 1983) y a las relaciones con los participantes, con lo
que se introducen en el anlisis del discurso (Prejudice and Racism,
1987) y sus funciones sociales. Desarrollan tambin modelos de comprensin de discursos (van Dijk y Kintsch, 1984) basados en el reconocimiento de las estructuras del discurso, la superestructura (relacin del texto con lo social, lo situacional y contextua!) que pasan a
tener todos estatuto cognitivo.
9. Por ltimo, y por no ser excesivamente sumarios, queremos
destacar las posturas que vienen de la comunicacin, va teora de la

20

Introduccin

enunciacin, representada por Vern (1985a, 1985b, 1987 y otros).

Estos anlisis destacan la produccin simblica de los discursos en
general, y en particular la construccin simblica de lugares dentro
del discurso: el rol del enunciador, la posicin de los destinatarios, y
otros "participantes" construidos como partidarios, paradestinatarios,
contradestinatarios, etctera. Consideran el discurso como un lugar
ms de produccin simblica, pero en realidad todo hecho social la
realiza; es decir, por ejemplo, un accidente de automvil no es visto
como tal por los sujetos sociales, sino en cuanto tiene un significado
especfico en el tejido social. Rechazan los anlisis de contenidos porque poco contribuyen a la construccin simblica (el sentido) para
privilegiar las distancias establecidas entre el emisor y lo dicho, y entre lo dicho y las condiciones de produccin.
Es una escuela muy productiva que ha realizado varios anlisis
concretos, en particular sobre el peronismo, y en general sobre el discurso poltico, definido como uno de los discursos sociales. Expondremos mayores referencias en los siguientes captulos.
En la primera parte de este volumen, Crtica del peridico como
discurso, pretendemos mostrar de qu modo el anlisis nos permite
avanzar sobre la determinacin de las pararrealidades construidas
en los discursos periodsticos. Los dos trabajos que componen esta
parte trabajan con la comparacin entre textos de dos peridicos
d iferentes para mostrar empricamente cmo siempre una noticia es
un relato - relato que construye un acontecimiento-. Son los conocimientos e imgenes alojados en la memoria de largo plazo de los
em isores interactuando con los "hechos puros" los que determina:n las caractersticas del acontecimiento relatado. Mostraremos en
el primer captulo, "A veinte afios del golpe", cmo las seleccin de
.o importante, la definicin del principio y fin de cada relato cons:ruye realidades diferentes sobre el mismo perodo histrico. En el
seoundo captulo, "Mensaje, presuposicin e ideologa", trataremos ,
::ie mostrar de qu modo podemos plantear una hiptesis sobre la
.ieologa del peridico como emisor una vez que hemos analizado
;:< fo rmas presentes en el discurso.
En la parte segunda, Crtica del discurso de las ciencias sociales,
. ....:creamos algunas de las producciones que se han realizado en his:::. a y antropologa. En "Hacer historia con herramientas textuales"

21

Discurso y ciencia social

planteamos qu otros elementos ofrece la lingstica -adems de los

que los historiadores han empleado- y que podran haber sido tiles
en trabajos de C. Guinzburg, Stedman Jones y H. James. Geertz
recibe nuestra atencin en "Cultura y discurso en la produccin
antropolgica", captulo 4 de este volumen.
En la tercera parte, Algunos problemas de mtodo, abordamos, precisamente, problemas de mtodo en el anlisis del discurso; lo hacemos desde tres ngulos diferentes. Realizamos una propuesta concreta de anlisis en "Subjetividad, discurso y gnero" -captulo 5- de
modo de no quedar simplemente dentro de la crtica de otros trabajos. En el captulo 6, "A propsito de Doa Mara", mostramos cmo
abordar la construccin del rol simblico del destinatario puede cambiar totalmente un anlisis de significacin ya realizado. En este captulo trabajamos sobre un texto previo de D. James en el expone un
anlisis de un poema, rescatado dentro de la "Historia oral". En el
captulo 7, "Paradigma indicia! y eleccin del objeto de estudio", ponemos de relieve las opciones metodolgicas realizadas por Ginzburg
en la constitucin de su propio objeto de estudio en la "Microhistoria",
marcamos su alcance y sus riesgos.
Por ltimo, en la parte cuarta, "Circulacin de discursos", mostramos nuestros anlisis sobre producciones lingstica,s del zapatismo,
"El discurso zapatista", dentro del parlamento argentino, "Voces en el
Parlamento", y en una campaa electoral para elegir alcalde en la
bilinge Barcelona, "Entre lo dicho y lo no dicho". Un trabajo terico, "Significados imposibles", cierra este libro, con el que esperamos
haber satisfecho la necesidad de mostrar -al menos en parte- qu
pueden aportar desde sus especificidades la lingstica y el anlisis del
discurso al anlisis social.

22

PRIMERA PARTE

CRllCA DEL PERlDlCO COMO DlSCURSO

CAPTULO UNO

- .t :lNTE AOS DEL GOLPE DE ESTADO: LAS LECTURAS

DE lA PRENSA DESDE LA UNGSTlCA CRTlCA
JuuA ZuLLO

iderando el anlisis del discurso como una forma privilegiada

~
ceso a los sistemas de representaciones socialmente comparti . .
c.::s , basndonos en el estudio de la organizacin sintagmtico~
::r-.donal de los enunciados (Hodge y Kress, 1993) y de la distri~
=-...dn y las caractersticas de los lugares enunciativos, nos propo~
-_ :os abordar las representaciones que los medios de prensa ar~
?"-cinas construyen en torno a la ltima dictadura militar, de cuyo
;-::.:: o se cumpli recientemente el vigsimo aniversario .
::- ?edficamente trabajaremos con los roles asignados a los distintos
::......- es sociales, los tipos de procesos adjudicados a las instituciones
~'- ;:ZS y militares y los procedimientos empleados para evaluar di~
_:.-J.: procesos. A partir de un corpus constituido por los ejemplares
'
s peridicos aparecidos el da del vigsimo aniversario ( 24 de
-~~o de 1996) ' esperamos detectar variaciones en lo que respecta
~:~no de las formaciones ideolgicas, analizando los roles de agente/
~ - -=~ ce asignados a las instituciones democrticas y militares , al
:: de evaluativos y a la designacin explcita de los agentes respon~
-:.. :ZS de la desaparicin de civiles en los distintos peridicos publi~
~s en esa fecha .

duccin
_:;,:::;:io iniciamos esta investigacin buscbamos aplicar los prin~
terico metodolgicos de la Lingstica Crtica para estable_~:::a."Uas y diferencias en los modos de caracterizacin de la ltima

25

Julia Zulla

dictadura militar argentina, a la luz de los 20 aos transcurridos desde

su inicio. En un primer momento nos circunscribimos a los diarios
aparecidos el domingo en el que se cumpla dicho aniversario. Sin
embargo, este primer recorte result insuficiente dado que el material
obtenido se caracterizaba no slo por su diversidad sino tambin por
su volumen. Todos los diarios se referan al acontecimiento bsicamente de dos modos: por un lado, presentaban informaciones sobre
los diferentes actos y conmemoraciones que los organismos de derechos humanos, los partidos polticos y otros grupos o instituciones
iban a realizar en esa jornada o haban realizado en los das previos;
pero adems, con diferencias de "estilo", todos presentaban una resea de los principales acontecimientos ocurridos en el pas durante la
dictadura. Cuando decimos qe presentaban diferentes estilos, nos
referimos a que en algunos casos, estas reseas estuvieron incluidas en
notas de opinin, en otros se intent hacer un relato "objetivo/neutral" de los hechos fundamentales y, finalmente, otros peridicos dedicaron varias pginas y varias notas a la resea, eligiendo para la
misma distintos enunciadores o voceros 1 (testigos o protagonistas) o
distintos "momentos claves" del perodo '76-'83.
Dado que el objetivo ms amplio de esta investigacin se basa en
el relevamiento de la signficacin social que tiene la dictadura en los
'90 a travs del estudio de los principales agentes y participantes considerados por los peridicos y en los distintos tipos de procesos asignados a los mismos, optamos por trabajar con las notas que intentaban el relato "objetivo" de los hechos. Ms especficamente nos vamos a circunscribir a dos notas, aparecidas en La Nacin y en La Prensa respectivamente, en las que se realiza un recorrido histrico de los
principales acontecimientos del perodo en cuestin. La eleccin de
estos dos matutinos se debi a motivos puramente formales: ambas
notas tenan una extensin semejante y no presentaban una multiplicidad de enunciadores como en los dems diarios. Desde una lectura
ingenua, podra pensarse que no encontraramos grandes diferencias

1. Tony Trew (1979}, llama a estos voceros, "mediadores" ya que, para l Los peridicos no
hablan directamente a los lectores sino ms bien a travs de los grupos y organizaciones a los
que pertenecen' los lectores (pg. 189}. El anlisis de los distintos tipos de mediadores, podra
encararse en un irabajo posterior desde la Teora de la Enunciacin.

26

- :e;::

== ;-:: ::= ce es-.ado: las lecturas de la prensa desde la lingstica ...

;::. - :""s e~egdas, d ad o que podramos suponer que los

::s;: gidos pe rtenecen a una misma formacin
_ ::._- 5..:: e. bar o, como veremos ms adelante, los resultados
.......,..._~~ ::_ ::. L. ciclen con esta apreciacin.

.:~:egias

;; -

metodolgicas

- -;. ""::"':dar el corpus, utilizamos algunas estrategias

- =5.::.2..:: ue ya hemos venido aplicando en otro tipo de
di scursivas . Se trata, por un lado, de un nivel
__..;;:;_~-~::- :::xrual en el que relevamos los principales tpicos de
_,.;.-~- ~.:: relacionamos jerrquicamente; una vez construidas las
:::::: ecir, un a vez reconstruida la macroestructura textual
~
se pueden poner en relacin no slo los tipos sino
- :::: ~ :erarquas de los tpicos analizados en cada pieza tex? :: : = o lado, se analiza el nivel sintctico-semntico de los
-.:: ==- -.:: . rees ta bleciendo las formas bsicas de los mismos y
--=--- -=:c.:-_io los tipos de transformaciones que se han aplicado en
_: ..:..e Hodge y Kress, 1993 ). En un anlisis posterior se tra:.= =::~:ecer las relaciones entre los dos niveles, explicando el
_-= ::.:: e terminados datos que aparecen recurrentemente. Una
:=:::::a
brevemente nuestras estrategias, podemos pasar a la
--: -=-- - oncreta de las mismas.

=.-_ ; )

____ - -;,is del corpus

- ::::--'mico-textual

-=- .:: .: artculos organizan sus principales

-=- =.:-a

tpicos en una secuen-

bsica: antecedentes del golpe de estado -principales

cepto de M. Peches (1975) quien complementando la nocin foucaultiana

rsiva, introduce la posibilidad de que existan conflictos y luchas dentro de

"'" =::

- oda Fl conlleva una serie de significaciones constantes y de lugares simbliq e pueden atravesar ms de una FD.

27

Julia Zulla

acontecimientos del perodo '76-'83- y sucesos posteriores. En ambos

casos, la mayor parte de las clusulas est referida al segundo tem mencionado, aunque las macroestructuras obtenidas varan sustancialmente. 3
La Nacin:

Antecedentes del golpe

- La administracin peronista se desmoronaba.
- Nadie apostaba a su supervivencia;
- porque las instituciones haban sido desprestigiadas por Pern.
- El frente electoral que lo haba elegido se haba desintegrado.
- El peronismo estaba dividido en dos bandos. (Ejemplifica con
los sucesos de Ezeiza del 20 de junio de 1973 ..)
- Los enfrentamientos entre la izquierda y la derecha generaban
inseguridad a la poblacin.
- Los comandantes no debieron esforzarse para llevar a cabo el golpe.
Principales acontecimientos del perodo
- Hubo expectativas sobre la instalacin de la Fuerzas Armadas
en el poder.
- Esas expectativas fueron frustradas porque:
- hubo violaciones a los derechos humanos;
- hubo una guerra trgica:
- hubo diferencias de criterio en el poder.
- Este golpe fue distinto a los dems.
- Hubo aspectos rescatables:
- la gestin de Martnez de Hoz (frustrada por los conflictos
internos);
- los jefes militares que trataron de atenuar la lucha
antisubversiva;
- el Poder Ejecutivo que actu para evitar la guerra con Chile.
Sucesos posteriores
- El proceso judicial a las juntas puso de manifiesto las responsabilidades form ales .

3. Para obtener las macroestructuras hemos aplicado las macrorreglas indicadas por van Dijk
(1978): omitir, seleccionar, generalizar e integrar.

28

- =-:: : ":::s del golpe de estado: las lecturas de la prensa desde la lingstica ...
_ "edad emiti un veredicto propio, moral e histrico;
- ;;.:e \eredicto distingue los distintos comportamientos.
- :._ 2!.5 u in sobre el Proceso no ha concluido; sigue despertan-= : - 3.Siones.
- =....:.: ::: aos transcurridos no han logrado un debate reflexivo.
- :--' ::ry certezas ms all de las polmicas:
- 2 :iolencia y el desprecio por la ley producen desencuentros
-= =-~-es.

----; -_,"''entes del golpe

- - ":.s :ema poltico estaba en descomposicin:
- ;-: a crisis de la clase dirigente;
- ; ::: ~a economa;
- ::--: 2 \iolencia.
- 5;::~e estaba anunciado.
:~

acontecimientos del perodo

- =-~_..:-. [a militar tom el control, impuso directivas y estado

- .::: .:CL."!"'aron los edificios pblicos, la CGT y otros gremios;
- :~ ~ n la captura de funcionarios, gobernadores y gremialistas;
- .:~ _,..o ibi la actividad poltica y gremial y se dispuso la cen=- ?:..e-:.as Armadas ejecutaron un plan represivo que incluy

......::::.:: in electuales y periodistas;

- ~e los acusaba de estar relacionados con la guerrilla.

ieron las Madres de Plaza de Mayo:
.:...:-.:2dora est desaparecida.
- ::. .:=as entidades que defendieron los Derechos Humanos.
- .: ~- :::...-: 9 1 la iglesia catlica emiti un documento crtico:
::.: .:.::;.:::.ezdotes haban sido asesinados.
'
- -: -- .:..: _. 'artnez de Hoz derrumb la estructura econmica
=-::. :::...-:-...: :;ceron ista:
as negociaciones y los reajustes salariales;
-~-:::.S !.a desocupacin y la deuda externa.
-= .::..:::c;ech el triunfo de la seleccin nacional en el
_ ;~-a me_"orar su imagen:
29

Julia Zulla

- intent hacer lo mismo con el campeonato juvenil del '79;

- los familiares de desaparecidos hicieron sus denuncias ante la
delegacin de la OEA.
- En 1978 Argentina y Chile estuvieron al borde de la guerra.
- El sucesor de Martnez de Hoz fue Lorenzo Sigaut.
- Videla fue reemplazado por Viola y ste por Galtieri.
- Galtieri prepar la invasin a Malvinas para mejorar la imagen
de gobierno.
- El 30 de marzo de 1982 reprimieron una manifestacin sindical.
- Tres das despus convocaron a la gente a la plaza para celebrar
la recuperacin.
- Los britnicos atacaron cuando se haban agotado los esfuerzos
diplomticos.
- El hundimiento del crucero Gral. Belgrano produjo 322 muertos.
- El 14 de junio Argentina se rindi.
- Cay la dictadura.
- Los partidos polticos se organizaron.
- Bignone admiti los "excesos" y dict una autoamnista.

Sucesos Posteriores
- Alfonsn triunf sobre Luder.
- La Conadep elabor el Nunca Ms que se utiliz para el juicio
oral y pblico.
- La Cmara Federal conden a los ex comandantes.
- El juicio fue un eplogo.
Una vez obtenidas las macroestructuras, podemos hacer una
aproximacin descriptiva: en cuanto a los antecedentes, La Nacin
determina como nico responsable de la crisis poltico-institucional
al peronismo, incluso al mismo Pern. A ese clima de deterioro le
suma los enfrentamientos entre la extrema izquierda y la derecha,
sin trazar paralelos entre los "bandos" en los que se encontraba dividido el peronismo y estos "otros bandos". Simplemente se trata de
una razn fundamental y otra aleatoria.
En La Prensa, en cambio, aparecen varios tpicos que si bien son
ms generales no responsabilizan directamente al partido poltico gobernante. En este caso, adems, se trata de una sumatoria de factores
del mismo valor: la inflacin, la violencia, la crisis poltica. Es notoria,
30

A veinte aos del golpe de estado: las lecturas de la prensa desde la lingstica ..

.:ems, la diferencia en la extensin de este segmento: La Nacin, 43

.::.:. ulas, mientras que en La Prensa, 21.
Con respecto al segundo segmento, las diferencias se vuelven
- '- no torias. La Nacin establece una serie de tres crticas breve-:::lte puntualizadas: las violaciones a los derechos humanos, la gue-- - e Malvinas y la distribucin tripartita del poder y a continua.: .::1, profundizando el tercer problema sealado, introduce una se. :: de aspectos valorados positivamente: el plan econmico y la so__,:_ ' n al conflicto con Chile. En cambio, La Prensa menciona una
.:::. .e mucho ms extensa de tpicos evaluados negativamente: esta- .: ::le s itio, detenciones, desapariciones, asesinatos, censura,
.:::-a.:.uaciones, desempleo, endeudamiento, etctera. Adems, y sta
;..;; ..:.. a diferencia importante, se hace referencia al surgimiento de
=:.:mientas de oposicin que estn totalmente ausentes en La
_ ' .: Madres de Plaza de Mayo, organismos de derechos humanos
=-=-- .:::12.les e internacionales, movilizacin sindical, etctera. No se
- -::=...::onan discrepancias internas entre las tres fuerzas, pero en camse de tallan nombres y apellidos de los sucesivos presidentes.
=-.as diferencias se acentan en el tercer segmento: Para La Na. ~- juicio a las juntas puso formalmente fin al problema de las
-. __..sa ilidades, pero la discusin sigue en pie. El relato de los acon=.:- " e::'.. os, literalmente se detiene en la referencia al juicio sin hacer
.-:: .;:: al gobierno de Ral Alfonsn ni al perodo de transicin hacia
===-- _cia. Aunque La Prensa tambin se detiene en el momento
_;:_o. se incluye la referencia al ltimo perodo de la dictadura, a
-:-:::~!n de la multipartidaria, al triunfo radical, a la formacin
ep; las condenas a los ex comandantes "cierran" concreciclo. Ms adelante, podremos retomar esta diferencia su-:~ _ . ....stancial.
==

- =.:::1a
- ::: e:

- .- .::.icdco-semntico
~== ..i\el del anlisis, desmontamos los enunciados en su es------ _i:.ca tratando de clasificar a los participantes en agentes y
- -~ :.e os procesos en los que se encuentran involucrados y
- - : s rocesos en transactivos, no transactivos y relacionales.
=---"'----"'"- ~ in las distintas transformaciones registradas sobre las for--=""-"--=-- 'eamos la aplicacin de este esquema en algunos ejemplos:
31

Julia Zulla

l. Las Fuerzas Armadas derrocaron a la presidenta Mara Estela

Martnez de Pern (La Prensa).
En este caso, el proceso "derrocar" es transactivo, ya que involucra
dos participantes, uno como causante o agente y el otro como afectado o paciente. Los procesos transactivos son, entonces, los que permiten recuperar al causante de la accin y al afectado.
2. Existieron diferencias de criterio entre lQs jefes militares (La Nacin) .
Donde "existir" es un proceso no transactivo que involucra un solo
participante, ya sea actor o afectado por el proceso (y en muchos
casos la cuestin es ambigua) .
3. La administracin peronista estaba desmoronndose . La Argentina
de Isabel Pern era una nave endeble (La Nacin).
Donde "estar" y "ser" son procesos relacionales porque slo admiten un participante (en este caso la administracin y la Argentina) y
una evaluaCin de los mismos. En la mayora de los casos esos participantes quedan incluidos en una determinada jerarqua de valores.

4. La utilizacin de procedimientos perversos incluy la creacin de

centros de detencin clandestinos (La Nacin).
Este ejemplo presenta una mayor complejidad con respecto a los
anteriores: Por un lado, el proceso principal es transactivo -"incluir"-,
pero los dos participantes son el resultado de sendas nominalizaciones:
a. "La utilizacin de procedimientos perversos" es una transformacin de la estructura bsica X utiliz procedimientos perversos, en la
cual no se puede reponer al agente.
b. "La creacin de centros de detencin clandestinos", tambin
es una transformacin de la estructura bsica "X cre centros de detencin clandestinos". Resulta, entonces, claro que las nominalizaciones
tienen como efecto la supresin sistemtica de determinados agentes
que por algn motivo no se quieren o deben mencionar.

5. Viola fue depuesto el 12 de diciembre de 1981 y se justific la medida en supuestos problemas cardacos del presidente (La Prensa).
Este enunciado tambin es un ejemplo de las llamadas transformaciones. En este caso, aparecen dos pasivizaciones. En el primero "fue
depuesto", en el cual "Viola" funciona como el afectado de la accin
32

__ -=~-~-

si bien se trata de una pasiva

_ - - . .: ::-. sa..eemos quin hizo la justificacin.
_.::: .: .: ...:.~ se erara del mismo o de los mismos
- ~-~ 2:::;:-...IS!eron y los que justificaron, pero no
__ -=- =~ "..::..-=:..: ~emes que permitan resolver esta inde- = --:'- :: ese tipo de operaciones no son inocentes
:::s :~-: cargadas de significados que no necesa:. =:..:. ' e::-1 las notas.
.:2.5 ,

~~---~o

el modelo, podemos pasar al anlisis concre.--a dijimos antes, los enunciados fueron desarticu-::-_::::........s bsicas indicando, en cada caso, de qu tipo de
--= - - --: tipo de transformacin se h aba aplicado en el
-- .-.-.:::"ra. U na vez completos los cuadros, pasamos a un
..=......::=:..---- == e~ que obtuvimos los siguientes resultados:
_ :

~-

La Nacin (194=100%)

La Prensa (174= 100%)

63%

66%

13%

21%

24%

13%

los porcentajes de clusulas transactivas son muy

=. .2 ve: muy altos. Sera posible comprender este predominio
::: 2:: artculos ya que se trata de un recorrido histrico, que
:::;:=:::~;.i'- .:c.;::ullinados hechos e identifica a sus causantes y a sus afecta~,o debemos trabajar aun ms con este tipo de clusulas
=- =-: _ r determinar las transformaciones y sus efectos. Tam-= o:.=,- cariva la distribucin de las clusulas no transactivas y
~..........~-=---=- c:;-arece una inversin en las cifras que indican altos pareen-- :::3.:.sactivas en La Prensa, contra bajos porcentajes de las mis--~' y, recprocamente, altos porcentajes de relacionales en
- "':'=a bajos porcentajes de las mismas en La Prensa. Ms ade-~o: de darle una explicacin a esta inversin.
- -=- ..::~ zhora al anlisis detallado de las clusulas transactivas,
.:.:::::.._...___-_- < porcentajes de aquellos casos en los que las transforma.::=-=. e id ido los agentes y no es posible reponerlos

33

Julia Zulla

Transactivas

La Nacin (122=100%)

La Prensa (116= 100%)

Sin agente
Con agente

55%
45%

30%
70%

Esta segunda aproximacin a los datos resulta reveladora porque

si bien, como ya dijimos, los dos artculos mostraban altos porcentajes
de clusulas transactivas, ambos poseen tambin muchas transformaciones que traen consecuentemente la ausencia de agentes. Es notoria
la diferencia entre los artculos ya que en La Nacin esta tendencia
resulta mucho ms acentuada que en La Prensa. Veamos algunos ejemplos para aproximarnos a los tipos de agentes elididos:
La Nacin:
- X destruir el frente electoral (pasiva sin agente).
- X anunciar el golpe (pasiva sin agente).
- X utilizar procedimientos perversos (nominalizacin) .
- X combatir la guerrilla (nominalizacin).
- X crear centros clandestinos , secuestrar nios y exterminar personas
(nominalizaciones).
- X distribuir poder (nominalizacin).
- X fragmentar el poder poltico (nominalizacin).
- X recuperar las Islas Malvinas (nominalizacin).
La Prensa:
-X
- X
- X
-X
- X

erradicar a los grupos guerrilleros y su entorno (nominalizacin).

acusar a artistas, intelectuales y periodistas (pasiva sin agente).
abrir la economa (nominalizacin).
deponer a Viola (pasiva sin agente).
recuperar el archipilago austral (nominalizacin).

Puede observarse que en el caso de La Nacin los agentes elididos

no siempre pueden generalizarse en un colectivo que podramos denominar "las Fuerzas Armadas". As, los que "destruyen el frente electoral" o los que "anuncian el golpe" no estaran incluidos en este colectivo. En La Prensa, ocurre lo contrario. La totalidad de los agentes
elididos coincide con la agencialidad de las Fuerzas Armadas. A
3L

~-=-

:;- -:

~"

=>-===

as ecturas de la prensa desde la lingstica ...

- airmar que los dos peridicos tratan de evi-

--

--=-~

..L.====-=:~-":;:

::e i.as personas o instituciones responsables de los

___.: :

n evaluados como negativos, aunque la estra-

-- - ::;-c:a.ia en La Nacin.
: .-;.::=e- tar el anlisis, nos resta detenernos en los tipos
.::::;:=:::::::=:: __:: ~: ~e explicitan, tratando de encontrar otras diferen- _ a...! a la explicacin de las que hemos sealado hasta

La Fuerzas Armadas, el Poder Ejecutivo, la dicta-_2 -- ~: itar, el gobierno peronista, la multipartidaria, la

--=---~ : =-::::.::.::.:. etctera.
- -::::- =-.os organismos de Derechos Humanos, Las Madres de
- _ _=..- :a izquierda y la derecha, los medios, miles de perso.:::c. ~:lado de ftbol, etctera.
- _ --...:.:: "idela, Massera y Agosti, los otros comandantes, Azu-:.::- _ 1artnez de H oz, el Papa, Galtieri, Bignone, Alfonsn,
-:;-r:

==:::: e::-a.

- -=-=-"~:

un breve operativo, el modo de actuar, el conflicto

= _=.. =.:diacin, el hundimiento, la derrota, las heridas del
:::.::::e: a.
- -::.::....:- ~ y generalizaciones: Nadie, quienes, otros, la sacie- - =. e engranaje, 20 aos, etctera.

"" 2abamos indicado, en La Nacin la mayora de la clu3.5 no poseen agentes y en los casos en que se mencioabstracciones y las instituciones. En La Prensa, en
- =-~:: _arte de los agentes pueden clasificarse como insti- :--:::=-::las. En tercer lugar, aunque con cifras muy prxi- -_:-_ .2~ ?LJpS no institucionalizados.
-:::.--::: v-atando de integrar los dos niveles del anlisis, in~:::::=::s --:::..=:::;:er relaciones entre los tipos de procesos y agentes y
.:_: :e::cticas bsicas que establecimos en el nivel anterior.
--:....-=;--

::.::":'. :.as

__ -:::~ ss:a ct;fe enca: Al hacer el anlisis macroestructural en el nivel a,

- =. =.--:= 2 s:a. La Prensa mencionaba muchos ms responsables con nom-

35

Julia Zullo

=
Los resultados obtenidos confirman los datos generales. En la secuencia ms extensa de ambas notas (Principales acontecimientos del perodo), las diferencias se acentan: ante cifras similares de clusulas
transactivas, la proporcin de no transactivas y de relacionales est
invertida en los peridicos y en cuanto a las transactivas, La Nacin
muestra porcentajes ms elevados de transformaciones que La Prensa
y las clases de agentes explcitos respectivos repiten la caracterizacin
ya descripta.
Estamos en condiciones, por lo tanto, de hacer una lectura crtica de
los datos, de extraer algunas conclusiones y de formular hiptesis que
podran ser corroboradas en las prximas etapas de la investigacin.

1.4 Lectura de los datos obtenidos

Los supuestos que iniciaron esta investigacin podran resumirse
en los siguientes principios:
- Ambos peridicos perteneceran a una formacin ideolgica
idntica, identificable a travs de sistemas de referencias y valoraciones compartidas.
- Estas semejanzas podran/deberan hacerse explcitas en el tratamiento de un tema polmico como la dictadura.
- Dicha semejanza fue, en principio, sustentada por los tipos de
notas aparecidas el da del vigsimo aniversario del golpe de estado:
eran los dos nicos peridicos que presentaban notas tan similares en
su estructura textual.
Sin embargo, al aplicar las estrategias metodolgicas descriptas,
los resultados obtenidos nos llevaron a cuestionar nuestro primer supuesto. En principio, podemos afirmar que cada peridico significa de
maneras especficas y diferentes el llamado "Proceso de Reorganizacin Nacional". Podemos sustentar esta afirmacin en la lectura de
los datos:
- El alto ndice de transactividad comn en ambas notas se particulariza al establecer los porcentajes de transformaciones registradas.
Mientras que La Nacin establece relaciones proceso-efecto y elide
sistemticamente los agentes de dichos procesos, La Prensa explicita
las relaciones entre causantes y afectados. Sin embargo, entre los
agentes explcitos, existe un equilibrio "de fuerzas" en las cifras. Las
36

- :=-:= a" vS el golpe de estado: las lecturas de la prensa desde la lingstica ..

militares

mencionadas

pueden

equipararse

_ -=-:.3.-: amente con las instituciones democrticas y del mismo

::.- : : nombres y apellidos de los militares responsables, con los
mov imientos de oposicin que fueron surgiendo a lo largo
o en cuestin.
- ::.: elevado porcentaje de clusulas relacionales en La Nacin
=-:; .::!e:se en relacin con las cifras de abstracciones que encontra- =:-. =- sicin de agente. De manera inversa, en La Prensa, al ser
: =- ~ ice de clusulas relacionales en proporcin directa, es bajo
;;=.:.c. taje de agentes abstractos.
::.:-. :ntesis, La Nacin realiza un recorrido muy puntualizado so- -== ;::rincipales acontecimientos y sus efectos, dejando de lado sus
-.::.:2 : reemplazndolos por abstracciones (del tipo la sociedad, el
:..:.: ertezas, la violencia, etctera). Al mismo tiempo, juzga los
:.:.:_: sus consecuencias como positivos o negativos, repudiables
- -a:.ables, dejando de lado la evaluacin de los agentes, puesto
--= =--~ existen". Precisamente, la evaluacin de estos agentes es un
-=:..:.: ;::endiente, ya que considera el Juicio a las Juntas como "un
:.:.: ~ormal". De ah el hecho de que no se extienda en los sucesos
.=.. :::es al '83, y de que se afirme que "Veinte aos no parecen haber
_ ~..::entes para que las heridas cicatricen y el debate se tome sereno y
-- . : ~ - Para La Nacin, entonces, el "Proceso" es un ciclo de he- :-.~-a.tivos y positivos cuyos agentes (que podran clasificarse como
_- .:::" o "malos"), an no son "serenamente" identificables y, me- ~.....:-. e,aluables.
-=--. .=...:. Prensa, el tratamiento es muy distinto. Se trata de una fuer- _::2 a las acciones de las Fuerzas Armadas en su conjunto, que si
:- ~ aparece explicitada por las clusulas relacionales, se manifies~ _ . .:!entificacin precisa de sus agentes. Sin embargo, al mismo
:.: : hace hincapi en las acciones realizadas por los movimien::.:; .:; icin durante la dictadura (organizaciones de derechos
- - =-:.:.: ,. por las instituciones democrticas. El "equilibrio" de fuer=--~ ~iene como corolario el cierre del ciclo.5 Los militares, ~n

_~-=

.::: _ .>=- =-

- .;

:.a es significativo en este aspecto: ... /os hechos ms salientes de una

el 24 de marzo y que "culmin" con el juicio a los ex comandantes (el

::s z ~

37

Julia Zullo

su conjunto, actuaron mal, las organizaciones defensoras de los derechos humanos los acusaron y las instituciones de la democracia, los
juzgaron y condenaron. No es casual que el relato de los hechos posteriores al '83 se detenga en el veredicto de la Cmara Federal. Se
hace necesario detener all la historia, dejando de lado las leyes posteriores de Punto Final, Obediencia Debida e Indulto, sus consecuencias y los debates posteriores.

1.5 Conclusiones
A lo largo de este trabajo hemos logrado iniciar una investigacin que a partir de ahora se hace necesario continuar. Hemos utilizado de manera productiva algunas herramientas metodolgicas de la
Lingstica Crtica y hemos podido cuestionar un supuesto fuerte en
lo que hace al preconcepto de las formaciones ideolgicas en la prensa escrita a travs del anlisis de los tipos de procesos predominantes
y las elisiones de agentes en transactivas (nominalizaciones y
pasivizaciones). En las prximas etapas de este trabajo, deberamos:
- corroborar nuestras interpretaciones en cuanto a la significacin que ambos peridicos le otorgan a la dictadura, trabajando para
ello con otros artculos aparecidos en los mismos ejemplares;
- analizar del mismo modo otros peridicos aparecidos el mismo da;
- rastrear de manera diacrnica, en los peridicos aparecidos en
otros aniversarios, los sistemas de referencias que le otorgan significado al golpe de estado para detectar posibles transformaciones en
cada medio.

38

CAPTULO DOS

~ S:'>JE. PRESUPOSlClN E lDEOLOGA

ALEJANDRO R AlTER

_ - .:: 3..c :Os objetivos de la investigacin que estamos llevando ade~

el estudio de la relacin entre las formas lingsticas de "su~
y la ideologa, en el sentido expuesto por van Dijk (1987) ;
-!:'"" =.:::: ~ahajo, desarrollaremos un aspecto parcial de esta relacin,
_ : " el que aparece a partir del anlisis de las transformaciones
- __:_:~_:::das sobre las formas bsicas relacionales, atributivas o
-~..::..:;.::tivas (Hodge y Kress, 1979, 1993) . Sostenemos que cuando
- -- .:.'!cil es recuperar la forma bsica, o cuando ms alejada est
..: --nna bsica de la que aparece en la superficie, aumenta el grado
::. 7esuposicionalidad discursiva ( Givn, 1982) y consecuente~
-.o-::.c es ms lo que el lector/interlocutor debe reponer para com~
;-_ :.::Zr el mensaje. Este aumento de la presuposicin se convierte
::-.. :.t': lugar privilegiado para el estudio de la ideologa del autor o
..: ~ ::.s

_:-:---:e"

,....., :-.:e;nos que no es necesario insistir aqu en que los textos son
_::- dad es semnticas y que el significado de los textos no es equi~
=:-_:e a la umatoria. del significado de las oraciones. Tampoco insis~
.=- ~s en el hecho de que dentro de cualquier evento comunicativo
-- .:.=- o tambin es pertinente e imprescindible en el momento de
_-.:- = ~ un significado al mensaje. Decimos normalmente que lo no
--- =-: elidido: el hablante lo supone ya conocido por el oyente y

39

Alejandro Raiter

lo considera adems evidente, de modo que su inclusin en el mensaje propio comprendera una redundancia no necesaria para el momento de la interpretacin.
Est claro que no todo lo conocido es elidido; si esto fuera as,
muchos mensajes no tendran razn de ser: la circulacin de los mensajes, la comunicacin, no tiene como objetivo nico ni imprescindible intercambiar informacin nueva. De este modo la interpretacin
- otorgar significado a un mensaje- es una compleja actividad cognitiva
ya que no slo debern interpretarse las marcas lingsticas presentes
sino recuperar (deducir, inferir) las ausentes. Si aceptamos que las
formas lingsticas que componen un mensaje no son transparentes,
no proveen necesariamente la informacin necesaria para una interpretacin unvoca, qu podremos decir de las elididas?
Podemos preguntarnos dnde est la informacin que falta o que
debe ser repuesta mediante inferencia. En principio, si es conocida, se
encuentra dentro de la memoria del oyente. La parte pertinente para
la interpretacin ha sido activada en la memoria mediante las seales
presentes en el texto o en el contexto.
Debemos recordar que los contextos posibles y conocidos, segn
van Dijk (1983, 1985, 1991, 1995 y otros) estn almacenados tambin en la memoria segn esquemas o modelos: no todo lo que rodea
a, o es copresente con el mensaje ser pertinente para su decodificacin.
En realidad lo pertinente (lo que los participantes consideran pertinente), segn este planteo, est predeterminado antes del momento
del intercambio por las caractersticas del modelo contextual, aunque obviamente no se lo puede pensar esttico: se puede ir modificando en el transcurso de la interaccin.
Si aceptamos lo que acabamos de decir, dentro del todo conocido por los participantes -suponiendo por un momento que ese todo
fuera de algn modo mensurable- existe "algo" que determina lo importante, lo pertinente. Ese "algo" es el mismo que ha facilitado que
los modelos o esquemas se hayan constituido de algn modo y no de
otro. Consideramos que ese "algo" es lo que predetermina lo pertinente, lo que podr ser repuesto, lo disponible del todo conocido
necesario para ayudar al avance de la conversacin, para completar
lo que falte a lo dicho.
Obviamente el hablante decide, aunque sea de un modo inconsciente, qu es lo que dir y qu lo que omitir en su mensaje. Esto
40

M ensaje, presuposicin e ideologa

~ ~:: _arte de terminado por el contexto, por el tema, y por las

-.: :-=--: _: acerca del conocimiento del oyente que construya el haque el contexto y el tema fuesen objetivamente descriptos,
- - -lelo que haya construido del primero y sus propias opiniones
= ~: segundo los que determinarn -junto con la hiptesis sobre el
-- qu elige decir y qu dar por sabido.
:::.:: algunas ocasiones, estas decisiones deben ser tomadas teniendo
to relativamente numeroso de interlocutores. En los eventos
-_cativos conformados por los medios de difusin, deber funcio_ _a
ptesis sobre los potenciales lectores u oyentes, pero en reali- :ectores u oyentes quedan constituidos como destinatarios. Este
_ -~ es bastante complejo ya que en los medios de difusin suelen
=-- --'"~ ms de un mensaje en cada unidad de venta o emisin, ya se
_
= O::e peridicos o espectculos radiales o televisivos.
::..~are mos ideologa (del emisor) al "algo" que determina dentro
= _junto de conocimientos preexistentes qu se dice y qu se
- :::. es decir al modelo construido del contexto, los valores que
---;a_en al tema y la hiptesis sobre los conocimientos del oyente.
_- _- :;Lcanzar con recordar que Althusser ( 1971) afirma que la ideo- =2 :... erpela a los sujetos (biolgicos) para constituirlos como sujeiales); un mensaje, un enunciado, se dirige a un oyente para
-..':ruir su destinatario.
icho conforma un texto, producto emprico de la actividad
-:: -:,-ca de un sujeto, que es analizable. Lo no dicho, lo que se ha
~ ""'= ~ omitir, constituye un lugar privilegiado para analizar la ideo==. el "algo" -modelos, valores, hiptesis- que determin qu no
-:.- - al emitir, al decir.
:..a rensa escrita, dada la regularidad de su aparicin, la relativa
=~:: - dad de sus secciones, diagramacin, etctera, y la fidelidad
- ~- _.:rrada por sus lectores ofrece un lugar adecuado para este tipo

_:....:..o:-a deberemos decidir cmo estudiar lo presupuesto, para

- ___:: :e:-temos varios caminos posibles. Uno de ellos, como lecto- :=s;:-ectadores de los medios, consiste simplemente en listar
41

Alejandro Raiter

qu suponemos que empleamos de lo que ya conocemos para entender un mensaje determinado. Claro que este mtodo es muy farragoso
y quiz poco objetivo, en el sentido de que, en principio, slo sera
vlido para quien lo realiz. La lingstica nos ofrece varios mtodos
posibles que parten, claro, de lo dicho, lo presente en el texto. Mencionaremos aqu slo dos de estos mtodos y aplicaremos, con el valor de una pequea muestra, uno solo.
El primero es el de la determinacin de grados de
presuposicionalidad discursiva. Givn plantea que, efectivamente, la
oracin bsica, que es la que tiene la forma de oracin declarativa en
presente del indicativo de la voz activa, con la estructura argumento verbo - argumento (sujeto - verbo - objeto) contiene un grado de presuposicin igual a cero, en el sentido de que, como todo est explcito,
el oyente no debe hacer esfuerzos cognitivos extras (entindase: adems de la actividad de otorgar significado a esa oracin) para otorgar
un significado. Cada modificacin (transformacin) -cambio de tiempo verbal, voz pasiva, inversin de orden, subordinacin, etcteraagrega grados de presuposicin, en principio, al menos uno por cada
modificacin o transformacin que sufra la oracin bsica. Esa diferencia de grado acta como una marca para el esfuerzo cognitivo del
oyente. Si en un texto dado seguimos la diferencia en grados de
presuposicionalidad, podremos ver en qu momento, cuando el hablante combina qu tpicos (principales y/o secundarios) con qu
argumentos elige no ser explcito, seleccionar qu no decir, presentar
su imagen, etctera.
El segundo es el que propone la Lingstica Crtica (LC) a partir
del anlisis de las transformaciones que sufren las oraciones, es decir, a
partir de reponer las emisiones, que los autores de esta lnea llaman
bsicas, dentro de los modelos accionales (transactivo- no transactivo)
y relacionales (ecuativa y atributiva). En lo que la LC considera la
estructura profunda de las emisiones, stas tienen todas alguna de las
cuatro formas bsicas; las diferencias que aparecen en las efectivamente pronunciadas se deben a transformaciones. Estas transformaciones son operaciones ideolgicas -junto con otras como la seleccin lxica, la clasificacin, etctera- en el sentido de que distorsionan o dificultan la percepcin de la realidad por parte del oyente,
quien debe recuperar las emisiones bsicas para formar opinin sobre
lo recibido. Como esta tarea puede ser muy dificultosa porque el
42

ensaje, presuposicin e ideologa

=~.::

la calidad de las transformaciones puede ocultar las bsicas

:= -. _;: mostrarlas, la percepcin de la realidad se hace imposible y
::_ : :::::e debe conformarse con la visin del hablante. Pondremos un
_ ~-;:~ . Si tenemos en superficie la emisin:

:=: auto qued destruido

;: 'emos reconstruir la profunda segn el modelo (acciona! y
-~:::.-~ivo, en este caso) propuesto, y repondremos:

Alguien destruy el auto

_ ero en este caso, esta reposicin sigue ocultando quin fue el

-,::::-.-e responsable de la destruccin del auto y nos queda vedado ,

..

==--=~ ces, qu es lo que sucedi en realidad.

=-.as

transformaciones son tambin un modo, un recurso lingsti-- .:.~-ponible para una estrategia, de elegir qu decir y qu no decir.
-=--.. ::. ej emplo anterior el hipottico emisor, al actuar ese "algo" que
~amos ideologa, eligi no presentar, no hacer explcito al sujeto
--_:.::::.ado responsable. Nuestro objetivo aqu es mostrar la productivi~ J.e este mtodo y su utilidad para develar la ideologa del emisor.

-:-rabajaremos con un pequeo corpus formado por las emisiones

:..::. J.iario mbito Financiero -especializado en finanzas- y el suple-.::::-o financiero semanal del diario Pgina 12 -Cash-, del da 23 y
~junio respectivamente en que comentan las ventas de empresas
:.:: ;:apitalistas argentinos a inversores ex tranjeros . Nuestro trabajo
.: .: :-.s istir en reponer las emisiones bsicas, como dijimos, y compa~d5 entre ambos peridicos, para seguir con la tarea de contrapunto
-.-= abitualmente hacen los representantes de la LC, para demostrar
~~ ;::ontingencia de las transformaciones realizadas en el sentido de
__..::: a o estn determinadas por la realidad. Trabajaremos con los titu..2.: ~ de pgina y copetes; fundamentamos esta particular seleccin
:.::e ills caracterizaciones que realiza van Dijk (1980), en cuanto a sus
:;::-~;- edades y funcin dentro de los peridicos.

.:e

43

Alejandro Raiter

2.3.1
mbito Financiero, en la contratapa, en el extremo superior ofrece el siguiente copete:
El HSBC, nuevo dueo del Roberts, asegur que el banco tendr
todos los fondos necesarios para expandirse en el pas.
Tratemos de reponer las bsicas. Proponemos las siguientes:
l. El HSBC es un banco.
2. Roberts es el nombre de un banco.
3. Los bancos tienen dueos.
4. Los dueos vendieron el banco Roberts.
5. Los dueos del banco HSBC compraron el banco Roberts a sus
dueos.
6. X habla en nombre de los dueos del banco Roberts y del
HSBC.
7. X dijo algo.
8. Algo es igual a:
9. Tendremos ms dinero.
10. Invertiremos ms dinero.
11. Tendremos ms negocios en el pas.
Continuemos con el ttulo:

Venimos a ganar por lo menos 20% al ao.

Para el que proponemos las siguientes bsicas:
12.
13.
14.
15.
del

Nosotrs (los dueos del HBSC) estbamos en el extranjero.

Ahora nosotros invertimos en Argentina.
Las ganancias se calculan sobre el capital invertido.
Invertimos en la Argentina para ganar en la Argentina el 20%
capital invertido por ao.

Estas quince proposiciones son necesarias para entender el copete y el ttulo. De lo contrario es incomprensible cmo un banco es
el nuevo dueo de un banco, cmo un banco puede hablar o asegurar algo, cmo un banco puede hacerse ms ancho, largo o alto.
44

Mensaje, presuposicin e ideologa

~a podemos entender cmo el sujeto (el responsable de los

- -- - est presente en ambas emisiones, pero mientras en la primeest en tercera persona del singular (el HSBC asegur), al
~- e la segunda, al discurso directo, el diario lo representa con
_ :::- e.sinencial en primera persona del plural (venimos). Tampoco
--=-== s entender el venimos si no se nos aclara que antes no estaba
=- :uaar del acto de enunciacin. Dejemos en claro que estamos
:::ado que estas 15 proposiciones son necesarias para entender el
=-=--=-e el ttulo, no que sean suficientes, como veremos.
::\.e.sumiendo diremos que lo elidido, que nos ha permitido recu-=-==-~ e.ste mtodo de la LC es, entonces, lo siguiente:

= HSBC y Roberts son nombres de bancos.

= . HSBC es un banco extranjero y Roberts es uno nacional.
= l. Los bancos tienen dueos.
:\ . El banco HSBC no operaba antes en el pas.
'. Adems del dinero que gast el HSBC para comprar el Roberts,
invertirn ms dinero.
Dijimos ms arriba que no entendemos que las bsicas propuestas
..:_::sen suficientes; en efecto, nosotros tambin suponemos que los lec:=es conocen el significado de las palabras, las operaciones que un
_- -:co realiza, que los bancos existen para ganar dinero, etctera. De
::cos modos queda sin conocer quines son los dueos actuales de los
.:..:: bancos, quines lo fueron antes, si el dinero que invertirn es
;:-:::pio, pedirn prestado o recibirn algn tipo de subsidio, etctera;
:.::2poco el pas de origen del banco, la nacionalidad de sus dueos, y
- =o conjunto no mensurable -con facilidad- de informacin. No
- - 2Sideramos esta informacin, slo tuvimos en cuenta la que pudi- os rescatar con el mtodo expuesto.

En Cash aparece en la tapa lo siguiente:

Primer copete:
I FORME ESPECIAL
Segundo copete:

45

Alejandro Raiter

Qu hicieron !os empresarios con el dinero que recaudaron de la venta

de sus grupos econmicos a multinacionales.
Ttulo:
Con la plata en la cabeza.
Para los que proponemos las siguientes bsicas:

l. Este suplemento contiene informacin.

2. Esta informacin es llamada especial, por p.
3. Los dueos de empresa son personas llamadas empresarios por p.
4. Los dueos de empresa pueden poseer muchas empresas.
5. Si muchas empresas son propiedad de los mismos empresarios,
reciben el nombre de grupo econmico por p.
6. Los empresarios vendieron los grupos econmicos a E.
7. Los empresarios hacen A con el dinero obtenido.
8. E son llamados "multinacionales" por p; son los compradores ~
de grupos econmicos.
9. Pensar es sinnimo de tener en la cabeza.
10. Los empresarios piensan en dinero.
11 . Empresario no es sinnimo de multinacional.
12. Recaudar es sinnimo de obtener.
Estas doce proposiciones son necesarias para entnder los dos copetes y el titular. En efecto, no se ha informado previamente de la
compra y venta, ni de la consiguiente obtencin de dinero; no existe
necesariamente relacin entre empresarios y grupos econmicos, ni
entre poseer dinero y deber hacer algo. Sin embargo, nuevamente nos
quedan cosas sin saber: cmo los que fueron dueos de varias empresas siguen siendo empresarios, quines son multinacionales y por qu
hay dos tipos de propietarios de empresa, ni por qu multinacional no
se convierte en empresario al comprar grupos econmicos, para p.
Notemos tambin que aqu tenemos otra curiosidad: tenemos informacin que es totalmente redundante, como informar que el suplemento contiene informacin -informacin que debe, entonces, ser
calificada de algn modo para que la emisin que compone el titular
tenga algn sentido- . Lo mismo sucede con la afirmacin de que los
empresarios han obtenido dinero por la venta de sus empresas.
Las proposiciones bsicas que hemos listado son ms fciles de recuperar que en el caso de mbito Financiero, y todas son recuperables.
46

ensaj e, presuposicin e ideologa

=-._ -=:-~_es de Givn, tenemos grados ms bajos de presuposicionalidad

--=---~: slo tenemos una interrogativa indirecta y una relativa; no
-=-.::::~__-_,,: entes inanimados que realizan acciones, no estn borrados los
:::- -_=-.as nicas dificultades son problemas de denominacin, de cla~::.:l, de como p llama a las cosas.
?.:;_._-a eguir con el esquema, la LC nos permite recuperar - al re-==- ~as emisiones bsicas- lo siguiente, que est elidido ( obviamen-::: ::;:; ~ -ramos lo redundante):

=- Los empresarios hacen, necesariamente, X con el dinero.

-Para concluir, diremos que hemos mostrado que el mtodo pro-; -~.:ro es til para reponer lo elidido; el mtodo provee de un grado
=:= obj etividad importante que evita, al menos, el deber seguir slo las
_:-__ iciones de los hablantes. Tal vez no resulte suficientemente ex::d -tivo, pero como herramienta es muy til, al tiempo que permite
:::..31lejar listas razonablemente breves, sin "agregar" innecesariamente
_:-.:ormac in; es decir, es econmico.
En cuanto al anlisis ideolgico que propusimos al principio, pode= - decir que la eleccin que realizan los dos diarios que hemos consi:::erado en cuanto a qu decir y qu callar, qu dar por sobreentendido
:= --a sabido por los lectores en los ttulos, es diferente. Mientras Pgina
~ 2 elige no slo elidir poco, sino incluso ser redundante, y se limita a
::aturalizar que los empresarios realizan acciones con su dinero, mbito
? !nanciero borra la actividad de los nombres propios que utiliza, borra
~ - agentes (humanos) y los orgenes nacionales de estos ltimos. Desde
~os presupuestos de la LC, los lectores de Pgina 12 pueden recuperar
:nej or la "realidad". mbito Financiero "naturaliza" la actividad empresaria como independiente de las personas que las dirigen.
Est claro que no acabamos de hacer un anlisis ideolgico de
os dos diarios mencionados, tan slo de la breve seleccin. Slo
he mos probado que el anlisis de las transformaciones permite haerlo, que puede acompaarse con otra herramienta como la deter:ninacin de los grados de presuposicionalidad discursiva, que es
e ectivo y econmico.
47

SEGUNDA PARTE

CRTlCA DEL DlSCURSO DE LAS ClENClAS SOClALES

CAPTULO TRES

HACER HlSTORlA CON HERRAMlENTAS TEXTUALES

SARA PREZ - ALEJANDRO R AlTER - JuuA ZuLLO

Analizaremos, desde la lingstica, el trabajo que otras ciencias sociales

realizan con el lenguaje en uso cuando lo toman como dato en sus
investigaciones. Especficamente repasaremos los problemas que tienen
los historiadores al incorporar los textos como objeto de estudio. No nos
referimos al anlisis de fuente s de las que pueden deducirse acontecimientos y fenmenos del pasado sino al lenguaje en s, como expresin
de las creencias y valores que los sujetos histricamente situados han
tenido . Cabe aclarar que fuente y texto pueden referir al mismo producto lingstico, la diferencia reside en la perspectiva que el analista
toma para abordarlos. Sostenemos, al menos provisionalmente , que
mientras una fuente es tomada como testimonio transparente de algn
acontecimiento, sujeto a control de condiciones de verdad, los textos
son piezas que se analizan en s, ya que construyen su propio contexto,
ms all de su verdad o falsedad . No buscamos imponer mtodos, sino
entender qu elementos de la lingstica utilizan -o no- en el momento
de encarar esta tarea. Sostenemos que el trabajo interdisciplinario resulta indispensable para dar respuesta a los nuevos problemas que la
historiografa se plantea al incorporar textos en sus anlisis.

3.1

ul

na de las condiciones que permitieron el avance en los estudios

cientficos sobre el lenguaje fue su separacin de los estudios de
la literatura; se comenz entonces a trabajar con el lenguaje en s y

51

Sara Prez - Alejandro Raiter - Julia Zulla

no slo con las ms importantes manifestaciones estticas que la

humanidad haba logrado con su uso. La lingstica (la filologa, la
glotologa) abandon los estudios artsticos y comenz a recoger
cualquier material lingstico, estuviese o no "elaborado", fuese o
no una expresin "superior" de algn pueblo. Podramos decir que
en algn momento los estudiosos de la lengua comenzamos a prestar
ms atencin al lenguaje oral que al escrito o al cdigo hablado que
al lectoescrito, en el sentido de textos que fueron emitidos con el
objetivo de la comunicacin sin la bsqueda de algn ideal de belleza; esto permiti el nacimiento de la lingstica como disciplina
cientfica -o valorativa-. En su momento, esta decisin abri el camino para el "descubrimiento" de las unidades mnimas del lenguaje, y permiti abandonar los modelos gramaticales ya consagrados
para crear nuevas teoras, por ejemplo. Podramos trazar un paralelo
afirmando que algunos historiadores tambin estn reivindicando
-y utilizando- textos o productos lingsticos antes ignorados por
poco "representativos" o no "informativos". Afirman algunos, de
modo autocrtico, que lo que haba hecho la historia como disciplina fue construir su propio relato sobre la base de fuentes escritas,
consagradas, buscando contenidos a confirmar. Esta afirmacin puede parecer tautolgica, si consideramos que la historia es -entre otras
cosas- el relato de tiempos pasados y que no existen garantas de
contar con informantes (o grabaciones) para lograr testimonios de
aquello que pas. De hecho, la distincin historia/prehistoria est
referida a la aparicin de la escritura. Quin podra contarle oralmente al historiador el asesinato de Csar? Debe el historiador contentarse con el T tambin, Bruto?
Sin embargo, no nos estamos refiriendo solamente a la oralidad
como manifestacin emprica del lenguaje, sino al problema del origen de los mensajes, al grado de formalidad (supuesta) que se planteaba como requisito para aceptar un producto lingstico como fuente. Cierta corriente historiogrfica prefiri mantenerse dentro de documentos "cultos" o elaborados , considerados representativos.
En efecto, esta limitacin a lo escrito como registro indicial del
pasado no estaba referida exclusivamente a la imposibilidad de otro
acceso: la historia contempornea tampoco recurra a informantes.
Adems de utilizar slo fuentes escritas, elega testimonios que hubieran sido emitidos originalmente en ese cdigo.
52

Hacer historia con herramientas textuales

:\unque el historiador contara con documentacin escrita que

.::._:: iera recogido de testimonios orales (narraciones, descripciones,
;:-~e n taciones ante la autoridad, etctera), stos no eran tenidos en
__ e::1 ta. Se consideraban ms valiosos o verificables, documentos o
-e. a rias de vida que contaran con la formalidad y correccin de la
- --:i rura, editadas o, al menos, previamente archivadas. En el caso de
.::...: oria contempornea, que es el ejemplo ms claro que podemos
~ porque algunos protagonistas pueden todava estar vivos, se pri-.:egiaron tradicionalmente fuentes periodsticas, documentos y tes_-:lOnios escritos por personajes "importantes": polticos, embajado::--::S , ministros y burcratas, diputados o generales -aunque luego de.: ~eran ser confrontados con otras fuentes, porque se supona que es:~- protagonistas "centrales" de los acontecimientos podan "falsear la
erdad"- que deban luego confirmar.
En realidad, adems de un problema del tipo de fuentes, el vuel- a la oralidad y a otros registros que llamaremos no oficiales, impor:6 un cambio en la forma de hacer historia. No slo se buscaban "con:enidos" a verificar y tomar para elaborar el relato historiogrfico,
~:no tambin entender el texto en su totalidad, poseedor -como es.::e ms informacin que la que los contenidos aportan. Como no es;:ecialistas podemos decir que el cambio se dio en dos direcciones:
;:or un lado, comenz un tratamiento diferente de las "fuentes" -pie:as lingsticas producidas en la poca que era estudiada- que pasa-'an a ser trabajadas como "textos". El tratamiento textual permiti, a
.:u turno, no solamente ver los grandes procesos, los de largo plazo,
.:ino tambin descubrir otros procesos, locales, no centrales, quiz de
;:orta duracin. Esto despert la curiosidad de algunos estudiosos que
i ejaron de hacer solamente la historia de los "triunfadores", para ha~ er tambin la de "los que perdieron", o al menos la de los que no
:Ueron protagonistas centrales de los acontecimientos, de los que nunca
~ab an tenido voz en la "historia oficial" y ms tradicional; tambin
~os llev a descubrir y analizar hechos y acontecimientos nuevos, porue antes pasaban desapercibidos.
La crtica historiogrfica devino as autocrtica de la disciplina:
- cuando los historiadores reflexionaron sobre el hecho de que
slo haban consultado los testimonios de un conjunto relativamente
pequeo de la poblacin, representativos quiz de los eventos centraes, pero no de los sujetos individuales;
53

Sara Prez - Alejandro Raiter - Juli a Zul lo

- cuando reconocieron que el anlisis de documentos del modo

tradicional slo les permita estudiar grandes panoramas poltico sociales, como la Revolucin Francesa, pero no brindaban informacin
sobre qu pasaba en cada aldea o poblado;
- cuando convirtieron, como consecuencia de lo anterior, los documentos en textos;
- cuando concluyeron que la historia de la cultura que haban
construido, como por ejemplo la historia de la literatura, era - en
muchos casos- la historia de la cultura de las clases acomodadas o
dirigentes, no necesariamente la de la mayora de la poblacin y mucho menos la de los sectores populares;
- cuando decidieron darles voz en sus relatos histricos a esos
sectores populares, quienes nunca la haban tenido.

3.2
Esta revisin terica, adems de haber generado serias discusiones epistemolgicas e historiogrficas, trajo como consecuencia la aparicin de nuevos mtodos y tcnicas -y la reivindicacin de nuevas
"fuentes"- en la investigacin histrica. Una de ellas es la llamada
"historia oral", pero tambin hay otras corrientes. Podemos observar
que - aun con diferentes metodologas, objetivos y marcos tericoslos estudios de textos comienzan a ser una seria preocupacin para los
historiadores.
Segn Jean Pi erre Wallot (1995), la historia oral consiste en un
mtodo de investigacin basado en la grabacin de testimonios orales a travs de entrevistas: uno o varios informadores o informadoras, por separado
o en grupo, atestiguan sus experiencias o sus observaciones personales sobre un tema determinado, sobre su vida o sobre algn acontecimiento.
Si nos quedamos con esta definicin, podemos llegar a la errada
conclusin de que la nica diferencia entre la historiografa tradicional y la h istoria oral consiste en la diferencia establecida por los canales en los que la fuente fue originalmente emitida.
Sin embargo, para otros autores, como Dora Schwarstein, hay un
campo de historiadores para quienes la historia oral, antes que una tcnica es un campo historiogrfico definido por el movimiento internacional
de historia oral[ .. .] La lnea que los identifica es la prdida de la ingenuidad
54

Hacer historia con herramientas textuales

-: _:-.o wnto del testimonio oral como del discurso histrico y las fuentes
~.eral (Schwarstein, 1995).
Como vemos, al menos para algunos historiadores, como la res- ==--'a' le de esta segunda cita, la diferencia consiste en un cambio de
- =~:;: in ante el anlisis de las piezas o fuentes, no en la diferencia de
=-=-~os en la emisin de la fuente; esta diferencia implicar la impar- -_ ' n a la disciplina de herramientas desarrolladas fuera del campo
:.:: .a h istoriografa.
Podemos observar, en este sentido, que algunos de los autores
~:ud iados toman de la lingstica el respeto por la oralidad en parti_,Jar y por los registros informales en general; los textos en dialectos
=.o cultos o populares pudieron ser estudiados con conviccin, por..,_..:.e los investigadores aceptaron que la variedad en cuestin se trata:-:;. de un cdigo estable con reglas gramaticales y lxico regulares, tan
_;;grimo y vlido como lo emitido por escrito en sociolectos "cultos"
~ ,que "representara" a otros sectores sociales; tomaron tambin del
;-~icoanlisis la revalorizacin de los testimonios orales (Chartier, 1994)
~ el relato individual.
Ahora bien, una vez que decidieron ampliar sus fuentes, una vez
.J_ue decidieron tomar los importantes avances en anlisis del discurso,
:os historiadores comprendieron inmediatamente que .all no terminacan sino que comenzaban los problemas, porque los relatos orales pueden y deben tomarse, las fuentes pueden ser analizadas como textos,
?ero se debe reconocer que la especificidad del lenguaje como objeto
de estudio requiere un mtodo tambin especfico. Por este motivo, los
tericos no se limitaron a una ampliacin del campo, de la cantidad o
del tipo de las posibles fuentes; en la historia (Chartier, 1994; Ginzburg
971 , 1976) abandonaron como criterio exclusivo la necesidad de va:idacin de las fuentes. Los historiadores, en efecto, concluyeron que el
rrabajar durante aos con "fuentes" como reflejo del entorno que haba
dado lugar a su escritura les haba impedido trabajar la fuente como
texto, es decir, no slo como reflejo de "la verdad" o "la realidad" sino
como constitutivo de la realidad social que estaban estudiando, "realidad" existente en una red textual que le daba valor antes que veracidad.
Comenzaron entonces a indagar en la importancia del texto en su contexto y no slo con la necesidad de verificar su (supuesta) fidelidad a
un acontecimiento predeterminado. Verificaron que un texto no se
presenta nunca aislado, no constituye jams una pieza nica; siempre
55

Sara Prez - Alejandro Raiter - Julia Zullo

responde, ampla, refuta o discute con textos anteriores, al tiempo que

prev posibles futuras impugnaciones; est, entonces, inmerso en una
red de discursos entrelazados y, dentro de esta red, significa como acontecimiento puntual frente a todos los otros discursos presentes: no refleja simplemente acontecimientos.
Para esto, los historiadores debieron recurrir a herramientas que
tradicionalmente no haban usado, provenientes de la semiologa y la
lingstica, para entender el lugar del texto en la red discursiva de su
poca, no solamente su significado dentro del relato historiogrfico;
los textos "falsos" tambin podan ser representativos de la red.
El problema que se les planteaba es evidente: el anlisis textual en s
mismo es ahistrico. Si bien es obvio que el significado que tuvo un
texto, en el momento de su emisin, para sus contemporneos, no es
necesariamente el mismo que puede tener aos despus, para otros receptores, los mtodos de anlisis no cambian necesariamente de acuerde
con el paso del tiempo. Si bien no es comparable leer o escuchar un texto
como discurso poltico para comprender el presente, que leerlo (o escucharlo) como fuente para comprender el pasado -podemos pensar en Las
Catilinarias, de Cicern- en algn momento de anlisis, cuando se lo convierte en texto, esta diferencia desaparece: todos los textos - independientemente de la poca en que han sido emitidos como hechos de habla
dentro de eventos comunicativos concretos, independientemente de que
reflejen la verdad de los acontecimientos que relatan- tienen
macroestructura, microestructura, tpicos, comentarios, presuposiciones,
dispositivos enunciativos, etctera, categoras lingsticas que por responder tambin a problemas cognitivos no varan con el paso del tiempo. Ms tarde, cuando se los convierte en discurso -otra, diferente, perspectiva de anlisis, segn nuestra concepcin- se relevarn las condiciones de produccin que dieron lugar a su aparicin en una red.

3.3
Por este motivo, nos propusimos indagar qu conceptos lingsticos
utilizan los historiadores y las otras ciencias sociales que afirman acompaar este movimiento, quisimos comprobar el impacto y la transferencia que realizamos los lingistas y no simplemente suponerlos. Es
un arduo trabajo de rastreo que ya est comenzado.
56

. '.

Hacer historia con herramientas textuales

Hemos trabajado con autores como Stedman Jones, Daniel James,

.::::arlo Guinzburg, L. A. Romero, L. Gutirrez, Noem Goldman, Adolfo
?:-ieto, E. P. Thompson, R. Chartier, y otros. Ejemplificaremos aqu
:: n los tres primeros porque son considerados representativos - aun.:::.Je no estn, como veremos, exactamente en la misma postura- y
.:>lcaremos los problemas metodolgicos que ellos enfrentan en sus
:espectivos anlisis.
Podemos decir que los historiadores se enfrentan, desde el co:: enzo, con dos grandes conjuntos de problemas metodolgicos (desde
:::' punto de vista lingstico, no estamos realizando aqu, en principio,
:.ma crtica historiogrfica). En primer lugar:
l . la escasez de suficientes textos o informantes cuando los acon:ecimientos -o el simple paso del tiempo- no han dejado muchos
;:estimonios o sobrevivientes, lo que dificulta la reconstruccin de la
:ed discursiva;
2. el inmenso volumen de habla a controlar cuando se trata de
una poca con sobrevivientes.
Situacin paradoja! que los lleva, en definitiva, a plantear el pro, lema de la representatividad del testimonio: por qu considerar re. resentativos los pocos testimonios de que se dispone, o cmo recortar un corpus vlido de gran cantidad de testimonios, que constituyen
a veces otras tantas visiones y relatos diferentes de un mismo acontecimiento. Creo que debemos insistir aqu en que no se plantea un
problema de controlar la veracidad al estilo de la historia tradicional,
sino si el testimonio es suficientemente representativo de la red. Una
\ez obtenido el testimonio, cmo verificar su representatividad?
Otro conjunto de problemas es el que impone el anlisis del testimonio; sobre ste nos extenderemos.
a- El problema del dialecto empleado, del registro y la transcripcin: para pocas muy alejadas en el tiempo, cuando no se cuenta
con informantes, cuando aun no se haba inventado la grabacin de
audio, se debe recurrir a testimonios orales que hubieran sido recogidos por escrito. Esto no constituira en s un problema ya que de hecho siempre el anlisis es realizado sobre la base de un texto escrito de
alguna forma. Sin embargo muchas veces se desconoce la sutileza de
las variaciones sociolectales de otra poca, o los presupuestos, ritos y
cos tumbres contenidos en testimonios de diferentes eventos
comunicativos (Hymes, 1974) de una poca recogidos en textos.
57

Sara Prez - Alejandro Raiter - Julia Zulla

El problema aparece cuando el historiador desconoce la o las posibles transformaciones (Hodge y Kress, 1993) que pueden suceder
en esta trascodificacin. Por ejemplo, Carla Ginzburg en El queso y los
gusanos (1976), utiliza para su anlisis los testimonios recogidos por
los escribientes del Santo Oficio durante un proceso inquisitorial seguido contra un molinero del Friuli acusado de hertico, en el siglo
XVI. Da cuenta de una sola variacin dialectal en este testimonio,
que importa innumerables sesiones -correspondientes, en realidad, a
dos procesos sucesivos- tomados por uno o ms escribientes, y que
duraron varios meses cada uno. Resulta muy sospechoso tambin el
tono doctoral que Ginzburg atribuye a los dichos del acusado o el
tratamiento que ste brinda a sus jueces: dado que los escritos podan
y deban ser tomados por autoridades eclesisticas para su revisin,
no sera de extraar que el o los escribientes eligiesen un registro apto
y "tradujeran" los dichos del acusado en otro sociolecto y aportaran
sus propias frmulas de tratamiento, "adaptados" para que estos jueces los entendieran, ya que quiz incluso podran desconocer el dialecto del acusado; algunos jueces, como indica Ginzburg, provenan
de zonas geogrficas (y dialectales) diferentes. Ver Gribbons (1995).
N o afirmamos que no puedan tomarse estas transcripciones, _sino
que el analista debe ser consciente de las transformaciones que pueden realizarse en esta trascodificacin para entender qu afirmaciones
puede o no realizar sobre lo que el testimonio expresa. La
trascodificacin trae, adems, otros problemas: la prdida de lo
paralingstico -que, en el caso de Ginzburg, es irrecuperable-, la
neutralizacin de las variedades de registro, la hipercorreccin (Labov,
1972), etctera.
b- El problema de los conceptos previos: en algunos casos sucede
que los historiadores estn buscando determinados conceptos que identifican con tems lexicales o frases nominales, como clase obrera, resistencia peronista, la iglesia o lo criollo; y, obviamente, los encuentran.
Cul es el problema? En los trabajos que consideramos, mientras algunas significaciones son analizadas porque se consideran construcciones del discurso mismo, otras, representadas por determinados tems
lexicales o frases nominales, estn tomadas sin anlisis textual en el
relato histrico para su utilizacin. As Stedman Jones (1983), en su
estudio sobre el movimiento obrero ingls, extrae o intenta extraer
los significados que adquieren en los textos cartistas productor( es),
58

Hacer historia con herramientas textuales

::Z.,.echo poltico y propietario, por ejemplo, pero en ningn momento

_ 'estiona el de clase obrera, que es el concepto que est buscando,
:c2jetivo de su investigacin, pero que ha identificado como idntico,
no slo homfono y homgrafo con el actual. James (1990), en su
:-e~ato sobre el movimiento obrero argentino entre 1946 y 1976, ja:::J.s se cuestiona el significado o la importancia en la red del concep: ;: de resistencia peronista, aunque busque el de dirigente gremial, gorila o
::-~rocracia sindical en panfletos de la poca o en historias de vida de
:Lgunos protagonistas que dicen que han integrado esa misma resisten;::.a peronista; Ginzburg discute sobre herejas adoptando la definicin
ie la misma Iglesia, sin haber deducido qu conocimientos religiosos
:ena el pueblo semiletrado del siglo XVI cuyos testimonios analiza y
~ue podran ser diferentes de los "oficiales" de la autoridad eclesistica, incluso dentro del clero rural.
Cuando se analiza discurso, sostenemos, no se puede trabajar con
ele mentos del significado ya definidos para buscarlos en los textos:
slo debe recurrirse a presupuestos tericos y metodolgicos para deucir y verificar el significado de las formas que se encuentran.
e- El problema de la literalidad: una vez "vacunados" contra el
vicio de suponer verdadera la fuente una vez que fuera considerada
d lida, es decir igualar validez con verdad, los historiadores aplicaron
o intentan aplicar el mtodo de ubicar el discurso en la red, incluso
para las fuentes tradicionales; en otros trminos, aprendieron a desconfiar de las fuentes escritas: diputados, embajadores y generales no
escribieron para el historiador sino para sus contemporneos, defend iendo intereses, los de los vencedores. Contra esto, la oralidad aparece - a veces- como portadora de una inocencia prstina y desinteresada en un relato de vida. Los historiadores, una vez que califican
como vlido al emisor cuyo discurso analizan -en un autntico "estudio de caso"-, suponen no necesariamente verdaderos, pero s transparentes sus dichos. Dado que han consagrado la espontaneidad de la
lengua oral y los registros informales frente a la preparacin y correccin de la lengua escrita y los registros oficiales, la consideran no slo
espontnea, simple, desprejuiciada y autntica, sirio tambin "libre",
no marcada por las condiciones de produccin del texto producido.
S in someterlo a un anlisis riguroso confunden espontaneidad con
transparencia. Por ejemplo, en Resistencia e integracin, en pgina
78 , James recoge un testimonio de un ex militante peronista, quien
59

Sara Prez - Alejandro Raiter - Julia Zullo

afirma el cansancio ante la actividad militante permanente en los aos

'60, considerando los trminos "militancia" y "cansancio" como no
teidos por la red, sin investigar qu pasa y cmo se utilizan esos trminos en otros partidos polticos, grupos religiosos, etctera. En definitiva, esos autores consideran "transparente" la oralidad por contraposicin a la opacidad de la escritura, sin tener en cuenta que la opacidad es una propiedad del lenguaje.
Aun cuando conocen el problema, fallan en el anlisis: ... una vez
ms debemos cuidarnos de echar mano de suposiciones de un realismo ingenuo, presuponiendo una cualidad mimtica en los relatos orales como
expresin de conocimiento y sentimiento, dice James (1992).
Stedman Jones seala el respeto que mantienen los cartistas ingleses, como expresin poltica de los obreros, por los propietarios de
telares, frente al desprecio que demuestran hacia los financistas y comerciantes, y cita prrafos de los documentos que los cartistas han
producido para sostener esta afirmacin. Sin embargo, se mantiene
en un anlisis de contenidos, no analiza, por ejemplo, qu verbos o
acciones les destinan a cada grupo, qu grupos aparecen en posiciones de agente, paciente o afectado, etctera. Tampoco trabaja con la
gramtica interna de las estructuras narrativas o las estrategias
argumentativas.
d - El problema del contexto: ste es otro aspecto deficientemente
analizado muchas veces, aunque se declara tenerlo en cuenta; estos
autores no lo definen con claridad, y esta falta de claridad los conduce a conclusiones confusas.
En efecto, consideran vlidos los enunciados aislados, sin
contextualizarlos, confundiendo contexto histrico del relato con
contexto de entrevista. Por ejemplo, James recoge testimonios realizados en el ao '74 ante la revista de los Montoneros El Descamisado para reconstruir, desde estos testimonios, el contexto del relato
oral, que transcurre entre los aos '55-'60; no tiene en cuenta que el
contexto de emisin condiciona el testimonio. Por otra parte, todos
los tes t imonios t ienen el mismo valor, sin tener en cuenta si esos
enunciados orales se produjeron en una asamblea, si es una historia
de vida relatada a un entrev istador, un comentario o respuesta concreta a una pregunta; en otros trminos, no consideran que el gnero sea significativo. Si bien es cierto que ni el contexto ni el gnero
son problemas fciles de abordar, la disciplina lingstica cuenta con
60

Hacer historia con herramientas textuales

.::erramientas conceptuales para dar cuenta de ellos. La teora de la

:::mnciacin es un ejemplo claro de estos distintos enfoques.
Una vez lograda la entrevista o identificada la produccin lin?lstica que constituir el dato, stas deben ser analizadas como tex:o: qu tipo de discurso construye cada uno, qu posiciones y lugares
-'imblicos ocupan los diferentes personajes, su coherencia, qu ele::lentos estn conectados con qu otros, etctera. De lo contrario,
~ lo se habr cambiado el tipo de fuente sin haber realizado ningn
.:ambio metodolgico.

Conclusiones
Por supuesto que no nos corresponde a nosotros afirmar si deben
incorporarse o no nuevos datos -y de diferente tipo- a los estudios
histricos, pero s podemos decir que, de incorporarse, se debe asumir
-in ambages la opcin ideolgica que esto supone. Esta opcin impone sus mtodos: no pueden transportarse los de los estudios de fuentes
-in el riesgo de desnaturalizar los textos. La validez no es la verdad,
pero los textos ofrecen una fuente de informacin para quienes puedan leerla; si son simplemente un contenido ms, no se est realizando historia con el lenguaje en uso. La solucin, dado lo que afirman
los representantes de este giro hacia lo lingstico y los diferentes registros y gneros, est en asumir sus propios planteas, pero adems del
inters manifiesto se necesita una herramienta de anlisis ms poderoa que la que estos investigadores estn empleando, y en este terreno
es donde la lingstica puede y debe aportar los resultados de tantas
investigaciones.

61

CAPTULO CUATRO

CULTURA Y DlSCURSO EN LA PRODUCClN

ANTROPOLGlCA
ALEJANDRO R AlTER

En este captulo discutiremos qu tipo de conocimiento se constru~

ye al estudiar la interaccin simblica dentro de comunidades lin~
gsticas, definidas como objeto del anlisis . Es sabido que el dis~
curso cientfico es un gnero particular de produccin textual , con
exigencias y restricciones propias que condicionan su produccin
y circulacin; sin embargo -sostenemos- los cientficos sociales no
deberan ignorar estas caractersticas genricas en el momento de
divulgar (y producir) el conocimiento obtenido, porque pueden
inducir a lecturas que objetivamente afiancen y tiendan a repro~
ducir formas de dominacin, discriminacin y elitismo. Si los in~
vestigadores no adoptan una concepcin crtica para tratar sus
propios mtodos y teoras, pueden estar defendiendo con su labor
de produccin acadmica lo que rechazan explcitamente cuando
declaran sus objetivos.
Ejemplificaremos el anlisis del discurso cientfico con dos textos pro~
venientes de la antropologa cultural, especficamente Clifford y
Geertz (Clifford, 1988; Geertz, 1973), que ya son considerados
"clsicos" en la disciplina. Ambos autores afirman producir anlisis
del discurso; analizaremos cmo analizan el discurso y los nter~
cambios simblicos en general, cul es la metodologa que utilizan,
qu tipos de textos producen y en qu medida cumplen con sus
objetivos.

63

Alejandro Raiter

4.1

r:cl stamos

trabajando con la utilizacin del anlisis del discurso den

~ tro de las ciencias sociales; es decir, estamos analizando los pro-

ductos (discursos) realizados por estudiosos de distintas ciencias sociales cuando analizan, o dicen analizar, diferentes gneros de producciones lingsticas para producir conocimiento en el campo de la Historia, la Sociologa, la Politologa, etctera.
Ahora es el turno de la Antropologa cultural o Etnologa, disciplina que podemos caracterizar y diferenciar de otras ciencias sociales
por su objeto de estudio: el otro, es decir, lo diferente, lo lejano, lo
ajeno o lo extico para un yo o un nosotros constituido por el investigador y sus lectores. Aqu ya aparece el primer problema disciplinar
que se ver reflejado en la produccin cientfico-discursiva de los
etnlogos: Dnde y cmo se constituye ese yo, o ese nosotros, para
mirar y describir al otro?
Los primeros discursos modernos sobre el otro cultural fueron producidos desde una rama secundaria del poder colonial y de conquista:
el otro era el dbil, inocente, ignorante, la mayor parte de las veces
salvaje, quiz hostil, quiz amigable. Desde una superioridad moral,
racial, industrial y poltica se destacaba en los conquistados lo extico, lo curioso, lo que poda llegar a llamar la atencin -ya fueran
costumbres o artesanas- de los semejantes al antroplogo en la metrpoli conquistadora. Fueron dos las lneas de pensamiento que surgieron de estas primeras actitudes: el desprecio liso y llano o el mito
del "buen salvaje": la infancia de la humanidad, su esencia animal an
no corrompida pero predestinada a progresar y corromperse al ritmo
de las nuevas actividades importadas.
Los discursos siguientes fueron producidos a partir del paradigma
del observador participante. Ya no se trataba de irrumpir en medio de
civilizaciones diferentes para observar, preguntar, extraer secretos y
obtener muestras de artesanas u objetos de culto desde el privilegiado lugar del blanco, sino que el investigador convivira dentro de la
comunidad que era su objeto de estudio, participara en la vida diaria
de sus observados, comera sus comidas y -luego de un tiempo de
aprendizaje- interactuara de modo directo con los representantes de
esa cultura, sin la intervencin de lenguaraces o intrpretes. El investigador deba, en definitiva, lograr ser aceptado en la comunidad que
64

Cultura y discurso en la produccin antropolgica

~tudiara

como un miembro ms de la misma, de modo de no interfe~r en sus comportamientos habituales. Ms tarde -vuelto a su pasescribira sus relatos a partir de las notas tomadas.
Clifford ( 1988) critica estas dos posturas, que denomina respec: ivamente experiencia! e interpretativa, asumiendo que los textos que
. roducen los investigadores que las representan son (siguiendo la distincin realizada por Bajtn (1953, 1979)) textos monologales. La voz
del otro, del "estudiado" no aparece en la produccin cientfica del
investigador ms que con el valor de una "cita", cita que no hace otra
cosa que afirmar sus propias palabras; los sistemas culturales de la
comunidad de origen del investigador funcionan como paradigmas y
referencias indiscutidas desde las que se clasifica lo observado o experimentado; se selecciona as lo extrao, lo extico, lo propio del otro
que no constituye otra cosa que lo no explicable (racionalmente)
desde esas referencias culturales, que se consideran naturales para diferenciarlas de las exticas.
Ahora bien, las dificultades de estos dos paradigmas son evidentes si la funcin de los etngrafos es producir -y difundir- conocimiento sobre otras culturas para una mejor comprensin de los fenmenos universales de la organizacin humana, de la formacin de
creencias, de sus mecanismos de resolucin de conflictos, de la situacin de sus conocimientos, su cosmovisin, etctera. En efecto, al dar
por supuesta la superioridad de la civilizacin occidental, a la que
representaban de modo consciente o inconsciente, estos investigadores producan informacin sobre los aspectos que consideraban exticos, curiosos o extraos para una visin occidental, capitalista y desarrollada. Poder presentar una mscara o estatuilla, la foto de un monumento o una vivienda no tenan menor valor "museolgico" que el
relato de un rito o la exposicin de una creencia. Ritos y creencias
eran mostrados -de hecho- en contraposicin a la racionalidad de la
cultura occidental; as cuando se relata que los nuer consultan al maguire
(quien a su vez consulta a los cielos) para determinar si un acusado es
culpable, este relato -al contrastar con el de nuestro moderno sistema
judicial basado en especializados leguleyos- no puede provocar en los
lectores ms que condescendencia, la simpata que sentimos ante un
nio ignorante, aunque ingenioso.
La irrupcin del mtodo observador participante no vino a solucionar este problema, sino simplemente a mejorar los propios mtodos
65

Alejandro Raiter

de indagacin; los antroplogos que lo utilizaban buscaban mejorar la

visin o "descripcin" del fenmeno, no su explicacin; lograron descripciones ms simpticas y completas pero no pudieron superar la
visin del blanco sobre un pueblo inferior, generalmente conquistado
y dominado: ellos posean creencias, nosotros poseamos conocimientos; la creencia era producto de su ignorancia. Desde los conocimientos que se posean con anterioridad al trabajo de campo, se podan
calificar las conductas extraas como el resultado de sus creencias
(irracionales).

4.2
La Antropologa -como las otras ciencias sociales- fue afectada por lo que se denomin el giro lingstico. Este movimiento intelectual fue, en general, el resultado de una crisis ideolgica que
consisti bsicamente en la desconfianza hacia los grandes relatos,
hacia la conviccin de la existencia de una verdad nica, hacia la
idea de un progreso permanente y un futuro promisorio para la
humanidad. Como consecuencia inmediata, esta actitud produjo
un cambio importante en los objetos que se constituan como material de estudio: otros documentos, otras problemticas sociales
entraban en la ciencia. Con la ayuda de la lingstica, el psicoanlisis y la teora literaria como herramientas, se comenz a analizar
lo individual y particular, lo diferente, lo que no acompaaba o
era marginal a los grandes movimientos histricos y sociales: las
minoras, los desplazados, los no dominantes. Este movimiento se
vio tambin en la eleccin de los textos que seran considerados
"documentos": no slo los textos oficiales de cancilleras o ministerios de guerra, sino cartas de amor y canciones; la cultura "popular" frente a los grandes movimientos artstico-literarios consagrados; no slo las estadsticas, los hbitos de consumo, el lugar en la
produccin, las representaciones de las mayoras, sino mitos, costumbres y relato s de minoras, alejadas de los mercados y otros
procesos "centrales". Estos nuevos relatos ayudaran a comprender
mejor a la humanidad y la sociedad, luego de que los grandes relatos, el del marxismo, el liberalismo progresista, el positivismo, hubieron fallado en hacerlo. En palabras de Clifford:
66

Cultura y discurso en la produccin antropolgica

Con el derrumbe de las narrativas maestras evolucionistas, la cien~

cia relativista de la cultura trabaj para repensar el mundo como un
todo disperso, compuesto de culturas distintas, en funcionamiento e
interrelacionadas (pgina 88).
No estamos -obviamente- en condiciones hoy de hacer un ba~
2nce de este movimiento que est en pleno desarrollo, como expre~
.:in del posmodernismo, o -para utilizar palabras de Habermas- como
expresin cultural e ideolgica del capitalismo tardo. Sin embargo,
podemos afirmar que para la Antropologa cultural signific una im~
portante apertura de campos a estudiar, ya que no se limitaron a lo
ex tico, extranjero, sino que comenzaron a indagar en los propios
procesos culturales que, aunque desarrollados en Occidente, eran la~
rerales a los procesos centrales, tanto econmicos como culturales.
Los que continuaron analizando culturas no occidentales ya no adoptaban posturas acadmico-culturales que entendan lo propio como
central y modlico, sino que pretendieron comprender mejor y no
juzgar al otro, sino entenderlo como una necesidad de los procesos de
desarrollo: la necesidad de la diversidad, de la existencia de lo diferente. Esto permiti un principio distinto para la actividad etnogrfica,
porque ya no se trataba de recoger un texto oral como expresin de
una cultura mtica y primitiva, sino de valorizar -y analizar- ese texto
como tal, y despus compararlo con otros textos, de esa u otra cultura. Comparar textos permiti mirar la cultura occidental, cultura de
origen del investigador, como una cultura ms, representada por un
conjunto de textos totalmente comparables con los textos que representaban otras culturas; es decir, ambas culturas se le presentaban en
pie de igualdad, sin que ninguna de ellas pudiera considerarse, a priori,
ms racional o "evolucionada" que la otra.
Comienza as la posibilidad de la crtica etnogrfica de la propia
cultura. Los Talag tienen la creencia de que los dioses proveern las
lluvias necesarias para una buena cosecha y, por lo tanto, un buen
vivir, mientras que los habitantes del llamado "primer mundo" tienen
la creencia de que los burgueses (o el Estado) les brindarn trabajo, y,
por lo tanto, un buen vivir. Algunos hombres y mujeres aceptan pie~
les a cambio de su trabajo, otros aceptan papeles pintados en imprentas estatales. Algunos pueblos se sienten con derechos sobre las tierras
que habitan porque los dioses se las han asignado, mientras que otros
67

Alejandro Raiter

se sienten con derechos porque estn sobre ellas y un extrao personaje, llamado escribano o notario, dio fe de esa situacin.
El desafo se presenta en forma dual para la disciplina, ya que al
negarse la posibilidad de juzgar, se trata de describir y mostrar. Mostrar del modo ms fiel posible lo que percibe en otras culturas, mostrarlo desde un texto (resultado obvio de su investigacin) en que su
voz no fuera la dominante, no fuera la de un narrador omnisciente
que todo lo sabe, sino que deba permitir hablar a sus personajes, es
decir, a las otras culturas. Desafo a dos puntas porque no slo debe
evitar juzgar, sino que debe evitar ser la nica voz que interprete a ese
pueblo, a esa cultura. Surge, en palabras del mismo Clifford, la necesidad de producir textos dialgicos y / o polifnicos, que permitieran la
aparicin interactiva del estudioso y del estudiado.
Como puede verse sin necesidad de mayores explicaciones; la
construccin de un texto no ficcional con muchas voces implica un
verdadero desafo epistemolgico: cmo producir conocimientos si
tener el control de lo escrito? Cmo no banalizar lo escrito con la
presentacin de un simple dilogo?
Para Geertz (197 3), se trata de producir una descripcin densa: el
antroplogo no puede saber qu es lo importante y lo accesorio, cules las situaciones felices y las desafortunadas, quines son considerados ricos y quines son considerados pobres antes de comprender la
cultura en que esta. trabajando. De modo que lo que puede llamarle a
atencin como occidental puede ser un aspecto completamente superficial para sus interlocutores vernculos. Deber intentar describir
absolutamente todos los detalles de un evento para llegar a la raz que
le permita entenderlo, y dar la palabra a su interlocutor en el momento oportuno. As, la descripcin densa es a la vez el objetivo del investigador y tambin el primer paso para acceder a la posibilidad de
una interaccin sin preconceptos, pues lo superficial o banal para sus
interlocutores puede ser fundamental para posibilitar al investigador
algn grado de comprensin. De este modo, en sus profundas -y amenas- descripciones sobre la cultura en la Isla de Bali, Geertz no se
limita, por ejemplo, a comparar los calendarios vernculos con los
occidentales, a medir las diferencias de semanas u otros ciclos, o discutir su correspondencia o no con el movimiento de los astros, sino
que intenta vincular estos textos con los que producen los balineses
sobre el tiempo. Ellos no saben su edad, no pueden informar sobre el
68

Cultura y discurso en la produccin antropolgica

ao en que nacieron, pero saben con precisin el o los nombres utili_ados para nombrar el da de su nacimiento, que es la informacin
necesaria para que los dems miembros de la aldea conozcan las principales tendencias de su personalidad, y el dato fundamental para
concertar matrimonio, combinando adecuadamente los nombres del
da de nacimiento de su futura pareja con los del propio.
Geertz vincula esta concepcin del tiempo, que no se mide por
aos o cosechas, con las formas de nombrar a los hijos e hijas: el o la
primera en nacer, el o la segunda, el o la tercera, el o la cuarta, y
para la o el quinto ... recomienza el ciclo por el primero; quien es
llamado "primero" puede ser entonces mayor o menor que el llama- .
do "segundo" o "tercero". El padre y la madre deben ser respetados
por los hijos, as como aquellos respetan a su vez a sus propios padres, abuelos de los hijos: la sociedad respeta a sus mayores; sin embargo, un bisnieto es un igual a su bisabuelo, quien no es mayor que
su bisnieto. ste, por lo tanto, no concurrir a rendirle honores el
da de su funeral, ya que se reverencia a los mayores, no a los iguales. El tiempo en Bali es una sucesin de momentos puntuales, das
festivos, das no festivos, das en que los dioses habitan los templos y
das en que stos estn vacos. Resumiendo, no debe criticarse el
calendario balins por su adecuacin o no al movimiento de - los
cuerpos celestes o al ciclo de las cosechas, sino como texto, completamente congruente con otros textos que produce esa cultura cuando contienen el mismo tpico, el tiempo.

4.3
El resultado de un proceso de investigacin, de una acumulacin
de conocimientos, es un texto o conjunto de textos. Estos debern
superar ciertos escollos, referatos, para ser publicados y ofrecidos entonces a otros investigadores y luego a los lectores en general. Deber ,
contener datos, hiptesis, referencias a trabajos anteriores y al campo
de conocimiento del que proviene, etctera. Este texto, en parte as
construido, ser calificado como cientfico, poseedor de (al menos
una parte de) verdad. Nuestro objetivo aqu es ver qu sucede con
estos textos, una vez puestos en circulacin dentro de la red discursiva
no exclusivamente acadmica.
69

Alejandro Raiter

Uno de los trabajos ms conocidos de Clifford Geertz se titula

"Juego profundo: notas sobre la ria de gallos en Bali", donde precisamente describe este tipo de competencia, el significado simblico que
adquiere en la vida de esta isla de Indonesia, su modo de funcionamiento, las apuestas, etctera. Este trabajo es tomado por James Clifford
como paradigma de texto polifnico, donde el autor no impone sus
puntos de vista: Los balineses funcionan como autor de la ria de gallos
textualizada de Geertz (Op. cit.: pgina 59). En efecto, el emisor all
describe la motivacin que impulsa a los balineses a concurrir a este
tipo de evento, expone qu ponen en juego y qu sienten al ganar o
perder en una ria. No los juzga, intenta explicar el porqu de la
popularidad de este juego. Expresa el autor en la pgina 369:

Si nosotros vamos a ver Macbeth para saber lo que siente un hombre despus de haber ganado un reino y perdido su alma, los balineses
van a las rias de gallos para experimentar qu siente un hombre
habitualmente compuesto en sus maneras, distanciado de los dems, casi absorto obsesivamente en s mismo, en una especie de
autocosmo moral, cuando, atacado, atormentado, desafiado e insultado hasta los extremos del furor, alcanz un triunfo total o qued del todo derrotado.
Y en la pgina 3 70:

Desarrollada y vuelta a desarrollar sin fin, la ria de gallos permite

a los balineses (as como leer y releer el Macbeth nos permite a
nosotros) ver una dimensin de su propia subjetividad.
Claramente tenemos dos textos culturales, con sus respectivos
circuitos de circulacin, confrontados. Al margen de n.o analizar las
condiciones histricas de cada una de las enunciaciones (para Geertz,
la etnografa n.o puede ser otra cosa que ciencia del presente), nuestro
autor compara la funcin de ambos textos en las diferentes sociedades, y llega a una conclusin que agradar o n.o a sus lectores: la funcin de estos textos es la de verse a s mismo en el marco de diferentes
espectculos, pero verse como si fuera un otro diferente del que participa como espectador, es decir, n.o verse como un yo sino como un
distinto, como un semejante. Al margen del espectculo creado - y
70

Cultura y discurso en la produccin antropolgica

~.:do

como texto- la motivacin para gozarlo es la misma, ver el

.::ufrimiento (del personaje, del gallo o de su propietario) como un
:ufrimiento ajeno; cada uno puede potencialmente perder el alma
:;'Or un reino, o el honor por la derrota de su propio gallo, pero tiene la
::lsibilidad de observar desde afuera.
Volveremos sobre esta comparacin, pero antes queremos hacer no::ar que la. polifona y el dialogismo propuestos por Clifford tienen algunas
. articularidades que no podemos pasar por alto (como mtodo): puede
onvencemos la descripcin de Geertz e incluso podemos admitir la comparacin entre Shakespeare y el reidero, pero no sabemos si los balineses
la aceptaran porque no les hemos dado la posibilidad de confrontar sus
textos con los nuestros: no son dos culturas enfrentadas sino por obra de
un investigador que interpreta los textos; no slo nos dice cmo deben
interpretarse las ras de gallos en Bali, sino tambin cmo debe
interpretarse Macbeth. En todo caso, la polifona propuesta es la que surge
de la interaccin entre Geertz y varios otros, miembros de otra cultura,
que pueden hablar porque Geertz les da la palabra, en un texto dirigido a
un pblico interesado en conocer otras culturas. Sin embargo, la
interaccin no es simtrica porque no se enfrentan dos culturas, sino que
una sola es la analizada. Podemos preguntamos si este mtodo soluciona
el problema del investigador actuando como juez de instruccin (Clifford,
pgina 100) para extraer la verdad a sus informantes mediante preguntas
encontradas, de modo de percibir contradicciones y elaborar su propio
texto, monologa!, al permitir la aparicin de la voz del otro de modo
directo, y no a travs de su interpretacin.

4.4
Volvamos al problema de la comparacin. Estarn los balineses
de acuerdo con la comparacin? Es la comparacin afortunada? Pero
el problema que debemos plantearnos es el de qu imgenes suscita ,
en los lectores. Nosotros vemos una pieza teatral para mirar nuestra
subjetividad, mientras que los balineses ven a dos gallos intentando
destruirse. Dado el alto concepto que tenemos de Shakespeare, la
proposicin ecuativa es altamente desfavorable para los balineses; si
la comparacin hubiera sido realizada con otro tipo de espectculo
occidental, como la desarrollada en hipdromos, peleas de perros,
71

Alejandro Raiter

"ring" de boxeo, etctera, habra sido diferente. Despus de todo, cuando vamos a ver Shakespeare no apostamos por la mejor actuacin, o
por un vencedor. Tampoco Geertz presenta evidencia de que las rias
constituyan uno de los hitos ms valorados de la cultura balinesa por
los propios balineses. No pretendemos dudar de la autoridad moral
de Geertz, sino evaluar sus mtodos.
Geertz se ocupa de aclarar permanentemente que su trabajo es interpretativo y no calificativo, se trata de hacer un anlisis de todos los intercambios simblicos y analizarlos como textos. Sin embargo, reconstruir
estos textos presenta algunos problemas. En sus propias palabras,

Hacer etnografa es como tratar de leer (en el sentido de 'interpretar un

texto') un manuscrito extranjero, borroso, plagado de elipsis, de incoherencias , de sospechosas enmiendas y de comentarios tendenciosos
y adems escrito, no en las grafas convencionales de representacin
sonora; sino en ejemplos voltiles de conducta moldeada (pgina 24) .
Sin embargo, no nos queda claro cul sera la dificultad para analizar
textos de este tipo: muchsimos textos analizados por la lingstica - para
no decir la mayora, o todos- estn "plagados" de elipsis y de incoherencias, para no hablar de los presupuestos, de un mundo de lo conocido que
nos puede ser extrao, grafas o pronunciaciones diferentes. La lingstica
ha propuesto y propone mtodos para superar esta "dificultad", que no
son otra cosa que el ejercicio propio de la disciplina.
Quiz ste sea el motivo por el cual Geertz no incluya textos
propios de los balineses (ni originales ni traducidos) . En efecto, no
encontramos citas o ejemplos de discurso con ms de siete palabras
seguidas, con excepcin de dos cuentos mticos que no analiza. Cuando
aparece entrecomillado lo dicho por algn balins, lo hace para explicar, ejemplificar o justificar sus propias apreciaciones. Por eso Geertz
-en el texto que muestra como producto de su investigacin- prefiere siempre referir lo dicho, y no mostrar lo dicho por los miembros de
la comunidad estudiada: para poder presentar un texto coherente, sin
elipsis, adems de en un correcto ingls. Veamos un ejemplo, tambin
referido a la ria de gallos:
La elite, que no es muy puritana ella misma, se preocupa por el
campesino pobre e ignorante que se juega todo su dinero, se
72

Cultura y discurso en la produccin antropolgica

preocupa por lo que puedan pensar los extranjeros y por las pr~
didas de tiempo que sera mejor dedicar a la construccin del
pas (pgina 340).
La elite de la Isla de Bali presentada por Geertz no presenta fisuras,
aunque no sea puritana; pero desconocemos qu dice de la ria de
gallos, slo podemos estar enterados de qu es lo que Geertz opina de
lo que ellos piensan. Por otro lado, en este ejemplo podemos ver que
no se priva de calificarla, como "no muy puritana"; parece ser que
para el autor el puritanismo fuera una virtud en s, es decir,
trasculturizada, aculturizada. Se referir a que no les gusta Macbeth?
Veamos tambin el siguiente ejemplo, de su interpretacin de textos:

Al identificarse con su gallo, el varn de Bali se identifica no slo

con su yo ideal o con su pene, sino tambin y al mismo tiempo con
aquello que ms teme y ms odia y (siendo la ambivalencia lo que
es) fascina: 'las potencias de las tinieblas' (pgina 345),
que presentamos para mostrar que los propios textos que produce tambin "pecan" de elipsis y presuposiciones no explcitas: la propia teora freudiana con sus conceptos del yo, del valor simblico de
pene, y de la pulsin de muerte. Pero quiz lo ms extraordinario para
hacernos conocer esa otra cultura es afirmar (de hecho) conceptos
psicoanalticos como universales, aunque la organizacin familiar
balinesa no sea idntica a la occidental.

4.5
.. .Al buscar imgenes terrenales para representar el cielo y el infierno
los balineses comparan el primero con el estado de nimo de un hom~
bre cuyo gallo acaba de ganar en la ria y el infierno con el estado
anmico de un hombre cuyo gallo acaba de perder (pgina 346) .
Aqu las dudas son todava ms fuertes para nosotros. Cielo e In~
fierno son dos signos ideolgicos que han tomado diferente valor en
distintos momentos histricos en el mundo occidental. Si se trata de

73

Alejandro Raiter

una comparacin para que nosotros entendamos, ser el infierno de

los anglicanos o el de los evangelios apcrifos? Tambin podra referirse, para un porteo o portea, nativos, claro, de un contratiempo
reiterado, como cuando una madre exclama haciendo gestos que
... este chico es un infierno! En definitiva, perder en la ria de gallos no
es agradable, pero sin los discursos presentes -o un anlisis ms convincente- nosotros no sabremos cunto.
La supuesta polifona y los reiterados llamados para realizar anlisis del discurso no resuelven de por s la necesidad de realizar tal anlisis, y de mostrar los resultados; no nos hace de por s notar cules son
las significaciones que determinadas interacciones tienen dentro de
una sociedad, de una cultura. Por ese motivo no nos llaman la atencin frases prejuiciosas, de las que dirige un dominador a un dominado, que aparecen en el texto de Geertz, como la siguiente:

Los balineses nunca hacen nada de una manera simple si se las

ingenian para hacerlo de manera complicada, y las apuestas de las
rias de gallos no constituyen un excepcin a esta afirmacin general (pgina 349),
que muestra el modo en que valores como la sencillez son tomadas desde el modelo occidental. Los balineses carecen de organizadas
y sencillas ventanillas como tenemos los occidentales en los hipdromos, de sencillas "loteras" u otros juegos. Sin embargo, por qu es
complicado un ritual de formulacin de apuestas? El mismo Geertz
nos explica cmo funcionan:

Los gallos peen ser sustitutos de las personalidades de sus dueos, espejos animales de la forma psquica, pero la ria es - o, ms
exactamente, se hace deliberadamente que sea- una simulacin
de la matriz social, del sistema de grupos cruzados, superpuestos y
en alto grado solidarios - grupos de aldeas, grupos de parentesco,
sociedades de irrigacin, congregaciones de los templos, 'casta'en los cuales viven los individuos (pgina 358).
En efecto, para apostar los balineses respetan (siempre segn el
relato de Geertz) las facciones internas en que est dividida cada
aldea, aunque nadie apueste por un gallo de la aldea vecina, si se
74

Cultura y discurso en la produccin antropolgica

presenta uno de la propia localidad en la ria. Dado que las facciones

de las aldeas suelen ser endgamas, es muy difcil que algn balins
apueste contra el gallo de su pariente. Francamente parece ser que la
aparente complicacin de un sistema de apuestas quedara resuelto al
analizar las alianzas en el seno de cada comunidad.

4.6
Por lo que acabamos de decir, la polifona anunciada por Clifford
en la obra de Geertz parece ms un deseo que una realidad. Si bien
afirma que:

Al representar a los nuer, los trobiandeses o los balineses como su~

jetos totales, fuentes de una intencin significativa, el etngrafo trans~
forma las ambigedades de la situacin de investigacin y las diver~
sidades de significado en un retrato integrado (pgina 60),
la integracin no resuelve el aspecto de superioridad de los occidentales sobre los dominados que haba criticado al describir los
paradigmas anteriores.
Con esto no queremos afirmar que Geertz desprecie a los sujetos
que analiza y estudia. Afirmamos que su falta de mtodo lo lleva a
actitudes de desprecio, aunque este desprecio sea condescendiente
hacia las culturas que describe. Porque el aprecio de Geertz por los
balineses puede resultar idntico al que Clifford relata que Griaule
(1934 a y b; 1948) siente por el Chad, ex francs, hoy sudans:

Los crticos ms persistentes de la defensa de Griaule del frica

eran africanos educados , evolus, que rechazaban cualquier
reificacin de su pasado cultural , por simptica que fuera [ .. . ]
Los intelectuales negros que objetaban sus elocuentes descripcio~
nes de sus tradiciones ya no eran autnticamente africanos, sino
vctimas de "esa especie de 'descarro de menores' en que han
incurrido las potencias coloniales" (1948: 376) . (Pgina 115)
Creemos que lo que surge de los textos de anlisis de Geertz,
aunque no de su postura terica, es muy similar a lo que segn Clifford
75

Alejandro Raiter

produjo Griaule. Se trata de un inters casi "museolgico" de mantener culturas que considera simpticas , pero de las cuales no puede
realizar ms que conjeturas por falta de mtodo, un mtodo que le
habra permitido comprender los significados de sus interacciones. l
mismo afirma, de modo marginal que

La mayor parte de stas [se refiere a las rias de gallos] est organizada y patrocinada por pequeas asociaciones de insignificantes comerciantes rurales que comparten con todos los balineses la idea de que
las rias de gallos son buenas para el comercio porque 'sacan el dinero de la casa y lo hacen circular' (pgina 355, nota al pie 14).
Como vemos, ya no podemos quedamos con el modelo machista
de la ria y su relacin con el pene, etctera. Lo afirmado en esta nota
al pie nos muestra que hay intereses comerciales en la realizacin de
estos eventos. Intereses comerciales seguramente tan fegtimos para
la cultura de Bali como las rias, las apuestas o los calendarios. Pero
no hay dialogismo alguno, no hay interacciones presentadas ni analizadas. Slo afirmaciones del propio Geertz, quien produce un texto
confuso que combate las intenciones anunciadas con anterioridad.

Conclusiones
El grado de desarrollo que tiene nuestra investigacin en el campo de la Antropologa cultural no nos permite, como s pudimos realizar en el campo de la Historia oral, extraer conclusiones definitivas.
Sin embargo podemos adelantar que el denominado "giro lingstico"
en la Antropologa, al menos en Geertz y Clifford, responde a una
opcin ideolgica -como ellos mismos declaran- que no est acompaada por una metodologa de anlisis de discurso ni por la presentacin de discursos ajenos para construir un texto polifnico.
Creemos que, en este caso, por la falta de un mtodo explcito, el
texto acadmico cientfico producido no puede despojarse de los prejuicios culturales que han acompaado por dcadas a la Antropologa.

76

TERCERA PARTE

ALGUNOS PROBLEMAS DE MTODO

CAPTULO ClNCO

SUBJETlVlDAD, DlSCURSO Y GNERO:

UNA PROPUESTA METODOLGlCA
SARA PREZ - JuuA Z u LLO

fE} l estudio de la relacin entre lenguaje y gnero ha sido ampliamente

[9 abordado

en los ltimos aos. Existen, en la bibliografa especializada, numerosos trabajos que encaran el problema desde la perspectiva del
uso lingstico tratando de establecer diferencias y particularidades del
habla de las mujeres en situaciones concretas (lugares de trabajo, conversaciones entre pares, interacciones con nios, etctera) .1 Sin embargo, el
objetivo de este trabajo es muy distinto ya, que intentamos establecer la
relacin inversa. Esto es, cmo "lo femenino" aparece constituido en y
por el uso lingstico. No se trata de analizar aquellos aspectos sistemticos del lenguaje (de la lengua en sentido saussureano) que se relacionan
con la categora gramatical del gnero sino de comprender cmo y por
qu los usuarios de una lengua (tanto hombres como mujeres) optan en
un contexto sociohistrico determinado por unas "formas" en vez de otras
para referirse a lo femenino y cmo estas elecciones se van transformando
a lo largo del tiempo. Estamos convencidas de que existe sistematicidad
.en estas elecciones y que juntas constituyen uno de los modos de definir
implcitamente "lo femenino" en la sociedad.
En este trabajo, entonces, intentarem os estable cer las bases
metodolgicas que permitan estudiar de manera sistemtica cmo se
produce esta construccin en los discursos sociales.
Para ello se hace necesario, ante todo, delimitar tericamente la relacin lenguaje/gnero para poder contar con conceptos fundamentales
sobre los cuales elaborar nuestra propuesta.

1. Ver al respecto la compilacin de D. Tannen (1993) y el trabajo de West y Zimmerman (1985).

79

Sara Prez - Julia Zullo

El problema del gnero

Nos interesa particularmente situarnos en el proceso por el cual,
a partir de la diferencia biolgica entre los sexos, se constituye una
diferencia cultural. 2 Para decirlo en otros trminos, nos preocupa el
proceso que transforma al macho y a la hembra en hombre y mujer.
Pensemos en el ejercicio de determinados roles prototpicos que se
van aprendiendo desde la infancia, en las "frases hechas" y los supuestos del "sentido comn", que circulan tanto entre hombres como entre mujeres de nuestra sociedad, y en los contrastes que existen entre
dos culturas diferentes en cuanto a la adjudicacin de estos roles y a la
circulacin de estos supuestos. Consideramos que este proceso se inscribe en un sistema mucho ms amplio de representaciones sociales
que no slo abarca la constitucin de los gneros, sino todos los tipos
de identidades compartidas.
Este proceso ha sido encarado desde distintas teoras y la bsqueda de una definicin explicativa de "gnero" sigue suscitando debates
en los mbitos filosficos, antropolgicos e historiogrficos. Si bien la
produccin terica es muy abundante al respecto, podramos intentar
agrupar las distintas propuestas en tres enfoques aproximativos: 3 las
teoras del patriarcado, el feminismo marxista y las teoras psicolgicas/ps icoanalticas.
Si bien no es nuestra intencin resear aqu estas teoras, los comentarios crticos (J. Flax, 1987; J. Scott, 1986; etctera) sealan el
riesgo de la universalizacin de las caractersticas genricas dejando
de lado las situaciones sociales .concretas y la distribucin del poder
ms all de los lmites de las .relaciones familiares.
Estos tres enfoques derivan en los ltimos aos en debates que
tienden a formular lneas tericas interdisciplinarias. As resultan, por
ejemplo, acercamientos entre marxismo y psicoanlisis (Alexander,

2. Ver Lamas, M.: "La antropologa feminista y la categora gnerd', en Nueva Antropologa, N"
30, Mxico, 1986.
3. Estos enfoques han sido caracterizados, problematizados y ejemplificados en: Lamas, M.
(Op. cit.); Flax, J.: "Posmodernismo y relaciones de gnero en la teora feminista", en Feminaria,
W 5; Colaizzi, G. : Feminismo y Teora del Discurso, Madrid, Ctedra, 1990 ; Scott, J.: "El
Gnero: una categora til para el anlisis histrico", en Historia y Gnero,Valencia, 1990;
entre otros.

80

Subjetividad, discurso y gnero: una propuesta metodolgica

S. 1984), entre marxismo y teora foucaultiana (comp. Power of Desire,

1983), entre psicoanlisis y semitica (De Lauretis, 1984), entre otras
propuestas.
Dentro de una lnea deconstructivista que trata de rescatar los
aportes de estos tres enfoques se encuentra la propuesta de J. Scott
(1986) para quien el gnero es uno de los campos en y por los que se
articula el poder a la vez que facilita ciertos modos de decodificar
significados, de percibir y organizar la vida social.
Dentro de esta perspectiva, nos interesa encarar el problema desde el proceso por el cual se construyen estas diferentes maneras de
percibir, de significar y de jerarquizar que, en conjunto, determinan el
lugar social de "lo femenino". Obviamente, los sentidos que definen
este lugar social no son uniformes ni fijos, sino que han tenido sus
variantes en cada momento y se han ido transformando a lo largo de
la historia (en algn momento, por ejemplo, el voto femenino era un
sinsentido para el conjunto de la sociedad argentina, del mismo modo
que "libert, egalit, fraternit" era una consigna que no inclua a las
mujeres). Cada poca, entonces, ha construido imgenes distintas de
lo que significa "ser mujer" en las distintas esferas sociales (ocupacin,
participacin poltica, vida familiar, problemas de relacin) con una
limitada heterogeneidad. 4
Podemos decir, entonces, que la constitucin de lo femenino consiste en un proceso semitico (refirindonos a Violi, 1991) en tanto se
realiza como produccin de sentidos. Todos los fenmenos sociales son
procesos .de este tipo ya que no existe produccin de sentido que no sea
social y, recprocamente, todo fenmeno social es, por definicin, un
proceso de produccin de sentido (Vern, 1987). Ahora bien, estas
representaciones sociales son expresadas en determinados "soportes
significantes", en materialidades de algn tipo que reflejan de manera
ms o menos directa esta conceptualizacin de lo femenino. Cuando
nos referimos a cierto ocultamiento queremos decir que algunas
materialidades son explcitas y otras slo permiten acceder al significado de lo femenino a travs del anlisis minucioso de sus "formas".

4. Scott, J. (1986) trabaja este concepto de "limitacin normativa" cuando plantea que los
smbolos culturalmente disponibles que evocan representaciones mltiples de la mujer no
tienen interpretaciones ilimitadas. Existen normas ms o menos explcitas que limitan las
lecturas posibles.

81

Sara Prez - Julia Zullo

Es en este punto de nuestro desarrollo donde se hace necesario

fijar cules son los "soportes significantes" de la significacin social
que nos interesa analizar y de qu manera podemos acceder a esos
significados, muchas veces ocultos.

5.1 El problema del lenguaje

Todos sabemos que el lenguaje es una condicin indispensable
para la vida social y al mismo tiempo, es el medio fundamental para
los procesos de comunicacin y pensamiento.
Si .pensamos que no existe organizacin social posible sin produccin de significados, sin lo que se conoce como "sistemas de representaciones" compartidas y, al mismo tiempo, que todo proceso de significacin tiene que ser socialmente compartido, debemos encontrar en
esta dialctica un significante, una materialidad analizable donde se
plasmen y al mismo tiempo se configuren/construyan estos sistemas
de representaciones. Siguiendo a E. Vern, optamos por el concepto
de discurso para designar estos conjuntos significantes:

Toda produccin de sentido, tiene una manifestacin material. ..

Siempre partimos de "paquetes" de materias sensibles investidas
de sentido que son productos; con otras palabras, partimos siempre de configuraciones de sentido identificadas sobre un soporte
material. Cualquiera que fuere el soporte material, lo que llamamos discurso o conjunto discursivo, no es otra cosa que una configuracin espacio-temporal de sentido. (Vern, 1987: 126-127)
Esas materias sensibles a las que denominamos discursos, tienen
efectos de sentido variados pero no ilimitados.

Existen condiciones que determinan en todo momento cmo pueden producirse, cmo pueden "leerse" y cmo pueden circular. Dichas condiciones dejan sus marcas en estas materialidades y, por
ello, son recuperables y estudiables. (Op. cit.: 127)
Pero entender el discurso como una "configuracin espacio-temporal de sentido", resulta una conceptualizacin muy amplia . El

82

Subjetividad, discurso y gnero: una propuesta metodolgica

enguaje slo se actualiza y adquiere entidad material en los discursos,

cuya produccin-circulacin-reconocimiento slo puede tener lugar en
el marco de la interaccin social. Sostenemos con Voloshinov (1926):

La realidad concreta del lenguaje en cuanto discurso no es el sistema abstracto de formas

monolgica y aislada, ni
acontecimiento social de
diante la enunciacin y

lingsticas, ni tampoco una enunciacin

el acto psicofsico de su realizacin, sino el
interaccin discursiva, llevada a cabo meplasmada en enunciados. (pgina 118)

Es decir, el lenguaje adquiere entidad material en los enunciados

que conforman los discursos y que, a la vez, son el soporte significante
portador de los sentidos socialmente compartidos. Los enunciados "ponen en evidencia" dichos sentidos a partir del acto de enunciacin, es
decir, de su materializacin en un espacio y en un tiempo socialmente
determinados. Las marcas de la enunciacin de esos enunciados ponen
de manifiesto las condiciones productivas que los hicieron posibles.
Pero no nos ocuparemos aqu de la totalidad de los sentidos socialmente compartidos sino slo de aquellos que hacen a la idea de lo femenino en un contexto sociohistrico dado. Las interrogantes que se abren
a partir de estos planteamientos se relacionan directamente con el "cmo"
del anlisis. Esto es: si convenimos en que el gnero es un proceso particular de la produccin social de sentido que se materializa, entre otros en
los enunciados/enunciadores de los discursos sociales, cmo acceder a
esas significaciones sociales vinculadas a lo femenino a travs del anlisis
de esos discursos? La respuesta obviamente no ser definitiva, pero intentaremos dejar sentadas las bases metodolgicas que permitan este acceso.

5.2 Una propuesta metodolgica

Nos resulta indispensable, entonces, contar con una serie de estrategias metodolgicas apropidas que nos faciliten no solamente reconocer sino reconstruir y sistematizar las operaciones especficas asociadas a la construccin del gnero. Estas estrategias suponen un diseo de
instrumentos aportados por la lingstica del discurso. Para evitar confusiones en lo que respecta a los planos del anlisis, optamos por una
primera clasificacin en dos niveles: sintctico/semntico y semntico/
83

Sara Prez - Julia Zullo

textual. Para ejemplificar la aplicacin de estas estrategias, seleccionamos algunos ejemplos de nuestros trabajos anteriores en los que tomamos como objeto dos tipos textuales bien diferenciados: revistas femeninas y debate parlamentario. 5

5. 2.1 Nivel sintctico~ semntico

Uno de los supuestos bsicos de nuestro enfoque reside en que la
disposicin y organizacin sintagmtica de los enunciados conforma
un tipo de operacin especfica de asignacin de sentido.
Para el abordaje de este nivel contamos con el Modelo sintagmtico
propuesto por Hodge y Kress (1993). Este modelo nos provee un esquema bsico que sirve para clasificar los enunciados sobre los eventos
en el mundo de un modo sencillo y al mismo tiempo sumamente productivo. En su expresin ms simple, el modelo postula un proceso que
involucra a dos participantes relacionados. Uno de ellos aparece como
el causante de la accin y el otro como el afectado. La accin "pasa" de
un actor a un afeCtado. Llam~remos a este caso "Modelo Transactivo".

"El sentimiento de desvalorizacin suele invadir a la mujer."

"Las primeras discusiones provocan un pnico incontrolable ."
De este modo, el sentimiento y las discusiones son los causantes de
la invasin o el pnico respectivamente. Es curioso cmo, en el primer ejemplo, aparece un participante inanimado actuando sobre un
participante que slo se ve afectado por el proceso en cuestin. Curiosamente, ese participante pasivo es la mujer.

5. Ms especficamente, el trabajo de la prof. Prez inserto en el marco de la relacin mujer/

poltica, consiste en el anlisis del "prejuicio de gnero" en .el discurso parlamentario. Dicho
anlsis se realiz sobre el debate de la Ley de Cuotas (24.012) en el Parlamento Nacional
durante septiembre de 1990 y noviembre de 1991, en las Cmaras de senadores y de
diputados respectivamente. Ver pgina 135 en este volumen.
Por su parte, la prof. Zullo encar la constitucin discursiva de la dupla enunciador/destinatario en un corpus constituido por los ejemplares de la revista Mujer del ao 1983. El objetivo que
impuls dicho trabajo fue el de analizar el lugar de la mujer en el proceso de transicin hacia
en sistema democrtico.
Los ejemplos que aparecen citados pertenecen a una u otra investigacin.

84

Subjetividad, discurso y gnero: una propuesta metodolgica

En un segundo modelo, al que denominaremos "Modelo no

Transactivo", aparece una sola entidad relacionada con el proceso. En

este caso, muchas veces se hace imprecisa la distincin entre actor o
afectado para esa nica entidad involucrada.

"El tono imperativo y las rdenes caen el fin de semana."

"Los separados arriban al segundo matrimonio ."
Caer, arribar, as como, suceder, surgir, llegar, salir, son procesos que
involucran un solo participante. Muchas veces se puede reconocer si
dicho participante es causante o afectado en el proceso en cuestin,
pero en un gran nmero de casos, la solucin es ambigua. La presencia de este tipo de procesos borra toda relacin causa-efecto. El resultado es siempre un evento casual, azaroso, incausado. En el ejemplo,
si las rdenes caen, es porque no hay un responsable que las enuncia.
Un tercer tipo de modelo abarca relaciones diferentes. No se trata
de actores y afectados, sino de una simple relacin entre entidades.
Pueden aparecer dos entidades equivalentes o bien una sola calificada.
Llamaremos a este tercer modelo "Modelo Relacional". Tal es el caso de:

"Una sentencia de divorcio es una simple pgina."

"Ese marido era un hombre comn."
El efecto nunca es accional. Se trata de incluir una entidad, objeto o participante en una determinada escala de valores.
Debemos sealar que los modelos Transactivo y no Transactivo se definen sobre la accin y son, por lo tanto, modelos accionales, a diferencia
de los Relacionales. Puede surgir alguna confusin en cuanto a la distincin gramatical entre transitividad e intransitividad. Los dos pares de
trminos son distintos: aparecen muchos ejemplos de frases transitivas
pero no Transactivas. Bsicamente, la relacin entre los dos pares consiste
en que, mientras que la relacin Transactivo / no Transactivo es de tipo
semntico, la relacin transitivo/intransitivo se da sobre la forma gramatical de superficie. Este esquema, aparentemente simple, constituye una
herramienta fundamental para determinar los lugares que el enunciador
se otorga a s mismo, a su destinatario y a sus enunciados. En suma, nos
permite aproximarnos a las condiciones que determinan "su mundo".
85

Sara Prez - Julia Zulla

Vamos a considerar tambin otro tipo de operaciones: las trans~

formaciones. Pueden definirse como una serie de operaciones sobre la
forma bsica de los enunciados (borrar, sustituir, combinar o reordenar
sintagmas o partes de los mismos). Las transformaciones cumplen dos
funciones: economa y ocultamiento. A menudo estn combinadas
de manera compleja y los hablantes las realizan inconscientemente.
En el presente trabajo consideraremos tres tipos de transformaciones.
a. Pasivizaciones: se trata de invertir el orden de los constituyentes, pasivizando el proceso y, en consecuencia, elidiendo la causalidad
explcita:

"Esta regla se nos ense especialmente a las mujeres."

Donde el se pasivo transforma la oracin de modo que las mujeres sean las depositarias de algo enseado por un participante ausente: X ense la regla. En muchos casos, esta transformacin es sistemtica y no casual ya que los participantes elididos son siempre los mismos: los hombres, la familia, el sistema educativo, etctera. En el caso
del trabajo con las revistas femeninas de la transicin hacia la democracia, estas "ausencias" se refieren casi exclusivamente a las instituciones de la dictadura,
b. Nominalizaciones: Son operaciones complejas que "condensan"
la informacin, transformando los procesos que, en general, resultan
relacionales. Como en este caso:

"La veneracin por la amistad masculina es una forma de expresar

sentimientos homosexuales."
En este ejemplo, el sujeto sintctico es el resultado de una compleja
transformacin que parte de: Los hombres veneran la amistad entre ellos,
donde veneran se nominaliza en veneracin y hombres -como ncleo de la
construccin- se transforma en el atributo masculino. De esta manera, en
el sujeto sintctico resultante ha sido "absorbido'' un proceso Transactivo
que vinculaba hombres y amistad. El resultado da por presupuesta la verdad de Los hombres veneran la amistad entre ellos y la incluyen en un sistema de valores donde esa amistad aparece clasificada e interpretada.
86

Subjetividad, discurso y gnero: una propuesta metodolgica

c. Despersonalizaciones: Al igual que en el caso de las pasivizaciones,

este tipo de transformaciones eliden los causantes del proceso en cuestin.

"Se prohibi a los nios jugar con muecas. "

"Se tiene mucho miedo a los sentimientos homosexuales."
Ejemplos en los que el origen de la prohibicin y los afectados
por el miedo no estn explicitados.
Estos tres tipos de transformaciones en muchos casos desempean
una funcin "economizadora" en el texto. En las aplicaciones de este
modelo, consideramos relevantes slo los casos en los que el contenido
original no puede ser repuesto en el contexto lingstico inmediato ya
que un proceso o un participante han sido elididos estratgicamente.

5.2.2 Nivel semntico-textual

En el nivel textual, abordaremos tres fenmenos.
a. Los tpicos (especialmente aquellos que se refieren a "la mujer"
o "las mujeres"): representan aquello sobre lo que "trata" un fragmento de texto y organizan los significados locales del discurso global.
Pueden ser representados por proposiciones y, en trminos cognitivos,
son el resultado de un proceso de abstracciones a partir de las secuencias de significados locales. Como unidades de informacin semntica, preexisten, aunque sea de manera vaga, a l'a produccin verbal de
una secuencia de significados. Desde el punto de vista de la comprensin, monitorean la asignacin de estructuras para el procesamiento
de la informacin recibida. Por este motivo, la primera estrategia de
comprensin de un oyente ante una emisin es la asignacin -aunque
sea temporal- de un tpico.
As, en el debate parlamentario nos encontramos tpicos generales sobre la mujer, tales como:
"La mujer es ms dbil que el hombre."
"La mujer es ms sensible que el hombre ."
"La mujer est menos capacitada que el hombre."
"La mujer debe encargarse del hogar."
"La mujer es pura."
87

Sara Prez - Julia Zulla

"Las mujeres tienen una funcin decorativa ."

"Las mujeres ayudan a los hombres ."
"Las mujeres son rectas ."
"La mujer sufre postergaciones ."
Como podemos notar, se adjudican a las mujeres propiedades de
carcter permanente que no hacen referencia a diferencias o propiedades "naturales" o "biolgicas": lealtad, pureza, belleza, solidaridad,
sensibilidad, debilidad.
b. Los desplazamientos semnticos: Son operaciones a las que Van
Dijk denomina "moves"/deslizamientos semnticos (relaciones entre dos
proposiciones). Estos "moves" son los que realizan las distintas estrategias semnticas. Este autor menciona por lo menos doce tipos de
deslizamientos que aparecen actuando de manera conjunta en el discurso prejuicioso. Aqu slo mencionaremos algunos de ellos, aunque a
los efectos de un anlisis rico y exhaustivo deban atenderse todos los
fenmenos relevantes de este tipo que operen en el texto. Algunos
desplazamientos son:
b.l. Negativas aparentes: En las cuales la primera proposicin es
una negacin de las actitudes negativas y la segunda es una opinin
negativa con respecto a la primera:
No pongo en tela de juicio las sanas intenciones de la seora senadora autora del proyecto , que me merece el mayor de los respetos
como ser humano, primero, y luego por todos los otros valores que

a cada instante va demostrando. Pero yo creo que este proyecto es

ms una expresin de anhelo para todas las mujeres sometidas en
diversos lugares del globo, que no encaja con la realidad argentina
porque hace mucho tiempo en la vida del pas la mujer argentina
-para buscar un trmino adecuado- legaliz su presencia natural
en la vida de la N acin .
b.2. nfasis del contraste: Se presentan dos o ms proposiciones que
parten de la existencia de tpicos contrarios o contradictorios y se focaliza
o se da por supuesto -si hubiere argumentacin- el contraste, reforzando:

. . . de haber habido ms mujeres los plante os polticos hubieran podido ser de otra ndole ...
88

Subjetividad, discurso y gnero: una propuesta metodolgica

donde se reforzara el tpico "diferencia entre hombres y mujeres";

.. .les pido encarecidamente como argentina y como mujer -ya no

como representante del pueblo-.
donde se enfatiza el contraste entre mujer y representante.
b.3. Explicaciones : aparecen en pares de proposiciones, donde la
segunda expresa la causa de un hecho denotado por una proposicin anterior; esta estrategia es utilizada sobre todo despus de "opiniones" o "situaciones delicadas" (es decir, valoradas como socialmente negativas):

Que muchas veces no haya una distribucin igualitaria en el momento de la confeccin de la listas de candidaturas obedece -y tngase presente, para dignificar aun ms la postura de la mujer- a
que en nuestro partido, por ejemplo, las mujeres resignan voluntariamente cargos pblicos en un acto de conciencia . . .
b.4. Ejemplos: despus de una afirmacin general; aparecen vinculados a desplazamientos del tipo concesin aparente, en estrategias de mitigacin:

Pero en mi partido no ha existido esa discriminacin y contamos

con mujeres que han logrado una alta posicin en la vida pblica.
b.S. Concesiones aparentes: En las que la primera proposicin se
acuerda con supuestos compartidos y en la segunda se presenta una
actitud negativa. En general ambas proposiciones quedan relacionadas por un "pero":
Tengo una particular expresin favorable acerca de la participacin
de la mujer argentina en todos los mbitos. Encuentro que la mujer
argentina tiene aptitudes que la sociedad argentina y nuestra organizacin institucional precisan en la actualidad, as como tambin
las necesita la renovacin en que est empeado nuestro pueblo.
Creo que la mujer argentina tiene prendas de herosmo y virtudes .. .
Aqu se ha mencionado un nombre querido para el pueblo argentino

89

Sara Prez - Julia Zullo

que es el de Eva Pern ... La lucha que le cupo a Eva Pern, sin
esperar a que ninguna ley le otorgara su derecho a participar en la
vida pblica.
Ac se habl de Evita por su potencialidad transformadora y su
lucha inclaudicable en favor de los ms humildes, pero no debemos
. olvidar que al lado suyo estuvo el general Pern, quien posibilit
que esa lucha fuera posible.
Otros desplazamientos son ms complejos, como la invocacin
de credibilidad, la especificacin de perspectivas, etctera.
c. Los lugares enunciativos: a partir del anlisis sistemtico del uso
de los pronombres personales y las formas verbales, considerando los
segmentos sintagmticos en los que aparecen y su interrelacin con las
otras operaciones de asignacin de sentido mencionadas ms arriba.
Por ejemplo, en el corpus de revistas femeninas pudo registrarse a lo
largo de un ao un crecimiento cuantitativo en la aparicin de enunciados asumidos por un enunciador en primera persona del plural (nosotras), el cual se define de un modo a la vez incluyente y excluyente:
agrupa enunciador, destinatario y gnero femenino y se opone explcitamente a "ellos", que queda constituido como "no persona" y gnero
masculino. Como puede notarse en ste y, seguramente, en otros casos,
estas formas pronominales "vacas" no slo adquieren referencia sino
que a la vez se cargan de sentido en el interior de los discursos.

5.3 Conclusiones
A lo largo de estas pginas, hemos logrado definir los conceptos tericos y las herramientas metodolgicas necesarias -al menos
por ahora- para estudiar cmo se construyen y se ponen en circulacin ciertas delimitaciones y atribuciones de lo que significa "ser
mujer" en un determinado contexto sociohistrico a travs de los
discursos sociales.
En lo que respecta a la eficacia del modelo, lo hemos aplicado no
slo a un corpus de discurso parlamentario y revistas femeninas, sino
tambin a discurso poltico y a textos de divulgacin destinados a mujeres. En todos los casos, hemos arribado a conclusiones relevantes.
90

Subjetividad, discurso y gnero: una propuesta metodolgica

Pensamos que una de las ventajas de trabajar con este diseo

reside precisamente en el hecho de que permite acceder a tipos textuales muy variados y que no necesariamente ubican a la mujer como
destinataria de los mismos. En efecto, conforme a los postulados tericos presentados al comienzo de este trabajo, este mtodo nos permite abordar las representaciones construidas en el proceso de produccin/circulacin/reconocimiento de discursos sociales relevantes. En
este sentido, otro de los aspectos que consideramos destacables de
este diseo es la posibilidad de ser empleado por otras disciplinas: nos
referimos concretamente a la tendencia a la interdisciplinariedad que
puede advertirse en los estudios sobre gnero. Quizs, el hecho de
emplear alguna de las estrategias aqu reseadas pueda servir, en algunos casos, para confirmar o descartar hiptesis de trabajo.
El abordaje de la subjetividad femenina, en tanto construccin
social, requiere el estudio de una dimensin ineludible -pero no por
ello excluyente- que es la del discurso. Es en este aspecto, entonces,
un mtodo preciso en trminos lingsticos, pero al mismo tiempo lo
suficientemente amplio y fle xible, puede constituir una de las herramientas que contribuya a los estudios del gnero.

91

UPTULO SEIS

HlSTORlA ORAL, ANUSlS DEL DlSCURSO Y GNERO.

A PROPsno DE DoA MARA
SARA PREZ - JuuA ZuLLa

En la tradicin de los estudios de historia oral, las manifestaciones

verbales de los testigos o de los protagonistas de determinados acon~

te cimientos, producidas generalmente en situacin de entrevista,

constituyen la fuente privilegiada de datos .
Como ya vimos en otros trabajos (ver captulo tres, pg. 51), para
]ean Pierre Wallot (1 99 5) la historia oral es un mtodo que se basa
en la grabacin de entrevistas . Estas entrevistas se realizan a uno o
varios informantes sobre un terna, un acontecimiento en particular
o sobre la vida misma del entrevistado, incluyendo sus vivencias y
apreciaciones personales.
Esta lnea de investigacin debe ser pensada, adems, en tanto ruptura
terico metodolgica respecto de las corrientes historiogrficas tradicio~
nales. En tal sentido, Dora Schwarstein sostiene que, ms all de las
diferencias tcnicas puntuales, hay un denominador comn en esta
corriente de investigacin: la prdida de la ingenuidad respecto del dis~
curso histrico y del tratamiento tradicional de las fuentes .
Desde el punto de vista metodolgico, este tipo de estudios presenta, en
general, criterios precisos para la etapa de recoleccin de datos y man~
fiestan explcitamente, desde el punto de vista terico, los recaudos que
debern tornarse para la interpretacin y el anlisis.
Abordaremos en este trabajo, dos artculos del historiador norte~
americano Daniel ]ames, "Historias contadas en los mrgenes.
La vida de Doa Mara: Historia oral y problemtica de gnero" 1

1. Publicado en la revista En/repasados, Ao 2, W 3.

93

Sara Prez - Julia Zulla

y "Poesa, trabajo fabril y sexualidad femenina en la Argentina

peronista". 2
Nuestro objetivo es detectar los presupuestos tericos y metodolgi~
cos -explcitos o subyacentes- que sobre "discurso" se articulan en
estos dos trabajos .

6.1

Tl os artculos elegidos forman parte de un cuerpo de produccin

~ que tuvo como eje temtico principal la reconstruccin de la histo~
ria de los orgenes del sindicalismo peronista en Berisso, en relacin con
la "Resistencia Peronista". Especficamente, ambos textos remiten a la
problemtica de gnero en ese contexto sociohistrico y toman como
referencia los testimonios de Mara Roldn, 3 informante a la que James
conoci en 1985, y que fue entrevistada por el historiador en 1987.
El autor enmarca sus estudios en la lnea de la "historia oral".
Entre sus premisas tericas se destacan las siguientes:
- Los historiadores deben estar alerta ante la posibilidad de un
realismo ingenuo que presuponga la mmesis entre el relato oral y la
"verdad emprica"; la relacin entre los relatos personales y el conoc~
miento histrico es compleja y problemtica.
- "Las historias de vida son construcciones culturalmente determinadas, inferidas de un discurso pblico estructurado por clases, cdigos,
convenciones y gneros. [.... ] Como tales, nosotros tenemos que aprender a leer estas historias y los smbolos y la lgica ensamblados en ellos,
debemos ser cuidadosos de su profundo significado y hacer justicia a la
complejidad encontrada en las vidas y las experiencias histricas de
aquellos que nos las cuentan" (James, 1992, pg. 10).
- As, el testimonio oral es considerado una instancia de acceso a la
subjetividad en la historia. Como consecuencia metodolgica, entonces, se desprende que la forma de la narracin oral debe ser considerada

2. Se trata de una comun icacin presentada en el Seminario del PEHESA (Programa de

Historia Econmica y Social Argentina del Instituto "Dr. E. Ravignani") en el mes de noviembre
de 1995.
3. Quien fuera dirigente gremial en la dcada del '40 y militante por la frmula presidencial
Pern-Quijano en 1946.

94

Historia oral, anl isis del discurso y gnero. A propsito de Doa Maria

tan relevante como su contenido, destacndose as "la importancia del

relato como un ordenamiento, como un mecanismo que da sentido a
las palabras tanto a nivel colectivo como individual".
Los dos artculos que analizamos son de .naturaleza diferente: uno
de ellos presenta algunos problemas y principios terico metodolgicos
que surgieron del anlisis del conjunto de las entrevistas y el otro consiste en el anlisis e interpretacin de un poema escrito por la Sra. Mara
Roldn -Doa Mara, para D. James- en ocasin del fallecimiento de
una amiga que trabajaba en el frigorfico, en 1946. Tomaremos este
ltimo como referencia para nuestro anlisis y remitiremos al primero
en aquellos puntos en los que se requiera mayor precisin conceptual
para comprender la propuesta del autor. En el trabajo en cuestin, Daniel James analiza un poema que fue escrito por Doa Mara en 1946,
cuyo manuscrito fue extraviado, y que fue recitado al historiador en el
transcurso de una de las entrevistas llevadas a cabo en 1987.
El texto del poema es el siguiente:
1
2
3
4
5
6
7
8
9
1O
11
12
13
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18
19
20
21

Ay, plida obrerita que marchas apenada

al establecimiento antro de explotacin
a ganarte la vida y enriquecer a viles
con caras de verdugos y frentes de reptiles
que llevan una lira de oro por corazn.
El ruido de las mquinas hace crispar tus nervios
histrica te vuelves y pierdes hasta el yo
ese yo de irona que te hace alzar la frente
y aunque muerta caminas te agotas tristemente
dejando hasta el carcter en manos del patrn.
Las nias burguesitas te observan con un dejo
de burla indiferente, con burlona intencin
ignorando las pobres muequitas burguesas
que cobre sobre cobre labraste la riqueza
del ladrn patentado que nada te dej.
Y a esas artificiales y enfermas mujercitas
que viven cansadas de placer
diles que te hagan frente
ataviados andrajos
que tu pecho valiente presentas al pingajo
sangrada hija del pueblo, carnaza del taller.
95

Sara Prez - Julia Zullo

22
23
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25
26
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28
29
3O
31
32
33
34

Diles que ayer ha muerto una compaerita

una pobre explotada vencida por el mal
di les que a poco hermosa a la fbrica entraba
y que tuberculosa ayer agonizaba
en el ltimo lecho de un msero hospital
que tus labios marchitos tal vez de tanto encierro
se han deplorado en gritos y no besando perros
como los besan .ellas en voluptuosa unin.
Clarita, amiga y compaera,
te fuistes de este mundo sin decirnos adis
y en un vuelo divino llegaste a Jess.
Y en un rincn del Chaco una viejita buena
masticando su pena esperndote est.

En una primera aproximacin James inscribe el discurso de la

informante en una tradicin anarco-socialista, apelando a los antecedentes familiares y a sus propias experiencias relatadas. Explica con
este fundamento la seleccin del lxico y de ciertos tpicos como las
mujeres de la burguesa, la explotacin y el patrn.
En una segunda instancia, para dar cuenta de la configuracin
estereotipada de los participantes, remite a la estructura
melodramtica, presente en diversos tipos textuales en circulacin
en la poca (novelas, tangos, obras de teatro y dems gneros populares) . En este sentido, el autor afirma que "el poema de Doa Mara
tiene una estructura binaria fundamentalmente melodramtica reflejada en una serie de contrastes fundamentales: Clarita, la nia de
la fbrica/nias burguesitas; Clarita/la fbrica; Clarita/el patrn; el
bien/el mal; con Clarita como la encarnacin esencial del bien."
Ahora bien, esta estructura melodramtica slo puede ser interpretada integralmente -segn este historiador- en tanto se articula con
la retrica peronista de la poca. En este sentido, y de acuerdo con
los trabajos citados por James, el discurso del "peronismo oficial" se
construy alrededor de la misma clase de oposiciones: sacrificio/egosmo, perverso/saludable, etctera. Finalmente, incluye en su anlisis
el conflicto en los sistemas de representaciones sociales que los movimientos migratorios internos y externos produjeron con respecto
a los roles asignados a la mujer (mujer europea-ama de casa-enfermera-docente versus mujer provinciana- obrera -pros ti tu ta).
96

Historia oral, anlisis del discurso y gnero. A propsito de Doa Mara

A partir de estos ejes, James concluye que el poema de Doa Mara

intemaliza pero a la vez discute elementos del discurso dominante de la
poca: Doa Mara, al intentar expresar la subjetividad femenina dentro
de formas ya establecidas, tiende a deformar las convenciones narrativas
disponibles; resignifica las oposiciones del melodrama, la mujer obrera
deja de ser la puta, para ser una "pobre explotada", frente a las burguesitas
que besan perros "en voluptuosa unin", invirtiendo las categoras morales articuladas a partir de los ejes trabajo/clase/sexualidad.
El poema es finalmente interpretado como "estructura de sentimiento de gnero emergente entre las trabajadoras", entendiendo la
estructura de sentimiento en tanto significados y valores activamente
vividos y sentidos.

6.2
Si bien, tal como explicitamos anteriormente, el autor alerta sobre
una serie de riesgos tericos y metodolgicos, podemos advertir, en una
primera instancia, la presencia de algunos problemas metodolgicos que
hemos hallado en otros historiadores que trabajan con oralidad. 4 En primer lugar, el que hemos denominado problema del registro y la transcripcin. Si bien no constituye uno de los aspectos ms cuestionables, cabe
aclarar que D. James no describe el contexto situacional ni los procedimientos utilizados para el registro de la entrevista, ni las caracterstica de
la misma. En el mismo sentido, no aclara los criterios de transcripcin/
segmentacin (versos/estrofas; transcripcin fontica/fonmica/ortogrfica). Tampoco incluye -en la transcripcin que presenta- el contexto
verbal en el que la misma acontece. Por otra parte, se deja de lado el
hecho particular de que este poema f-1e concebido en un cdigo escrito,
que se comunic oralmente al investigador y que ste lo transform nuevamente al cdigo escrito sin explicitar las posibles transformaciones sufridas por esta materialidad verbal. Es el caso de la forma fuistes cuya
realizacin puede haber o no figurado en la versin escrita.
En segundo lugar, cabe sealar el problema de "los conceptos
previos". As como James intenta "leer" en el poema ciertos significados sociales en pugna en la sociedad argentina del '40, hay otros

4. Ver de Prez, Raiter y Zullo: "Hacer historia con herramientas textuales", en este volumen.

97

Sara Prez - Julia Zullo

significados que toma como dados y utiliza para estructurar su anlisis: "lenguaje popular", "iconografa de clase", "cultura popular argentina", "cultura militante asociada al marxismo y al anarquismo",
"discurso dominante" y "contradiscurso".
En tercer lugar, el contexto de escritura del poema est reconstruido sobre la base de tres ejes: el predominio del melodrama como
estructura narrativa, el impacto inmigratorio y el surgimiento del peronismo. El problema es que el mismo James declara que: "Fuera del
discurso, ms all del lenguaje y de su personificacin textual, no hay
nada que sea conocible". La aplicacin de este principio en el anlisis
hubiera requerido, entonces, la construccin de una red de discursos
alrededor del poema, la bsqueda de relaciones intertextuales y la
confrontacin de las lecturas realizadas para establecer efectivamente
los ejes que constituyen las condiciones de produccin de Doa Mara. De otro modo, la seleccin de los tpicos contextuales se vuelve,
quizs, arbitraria. Podemos preguntarnos por qu no incluir, por ejemplo, el tpico del discurso cientfico/psicolgico, que puede inferirse
de las formas yo, histrica, carcter, etctera, siempre dentro del propio
marco terico que en este aspecto reivindica el propio James.
En cuarto lugar, abordaremos uno de los aspectos ms relevantes
del trabajo que se articula con los dos ltimos problemas sealados: la
interpretacin sobre la coristrucc;in de la subjetividad femenina o de
la subjetividad de las obreras en la dcada del '40, es decir,
especficamente, el problema de gnero.
La lectura que James hace del poema lo lleva a afirmar que el mismo es el reflejo del discurso dominante sobre divisin sexual del trabajo, equipara trabajo fabril y prostitucin y constituye una representacin clasist~ en tanto presenta al patrn y a las mujeres burguesas con
caractersticas que el propio discurso dominante valora negativamente. Paralelamente, resignifica el rol de la mujer dentro del modelo
melodramtico. En efecto, James afirma que su entrevistada da a entender que Clarita, la herona del poema, es "ultrajada" a pesar suyo,
como un destino inexorable del cual no podr ser salvada por ningn
hombre; esto se manifestara en los pares de opuestos mencionados ms
arriba, en la atribucin a Clarita de un conjunto de valores, todos positivos y de la ausencia de hombres-trabajadores que puedan defender a
la obrera del ultraje; ambas caractersticas romperan con la configuracin tradicional de la trama melodramtica, y esto no sera ms que la
98

Historia oral, anlisis del discurso y gnero. A propsito de Doa Mara

consecuencia de intentar narrar esta estructura de sentimientos emergente de gnero en formas narrativas tradicionales. Creemos poder afirmar a partir de nuestro anlisis que esta interpretacin supone un salto
cualitativo que no slo intenta "ir de lo singular a lo general" sino que,
en el caso concreto del poema, las conclusiones a las que arriba el autor
no se desprenden necesariamente del corpus analizado, aunque s responden a las categoras de anlisis presentadas. Es decir, en este punto
nos encontramos con una de las consecuencias ms serias de los problemas terico metodolgicos hasta aqu mencionados: la posibilidad de
que los preconceptos tericos, las categoras previas, configuren una
estrategia de lectura "forzada" por las hiptesis que se busca demostrar.
En este sentido, mostraremos que la utilizacin de algunas categoras
lingsticas del anlisis del discurso pueden contribuir a delimitar posibles interpretaciones y a facilitar la labor del investigador, poniendo
algn control a los desbordes de su propia subjetividad.

6.3
Una aproximacin diferente al poema puede realizarse utilizando
algunas herramientas que provee la lingstica y el anlisis del discurso: la teora de la enunciacin (tal como la expone Vern, 1987), el
modelo sintctico-semntico de Hodge y Kress (1993) y la delimitacin de algunos de los tpicos semntico-textuales involucrados ( v.
Dijk, 1978). Desde la perspectiva de la teora de la enunciacin, nuestro anlisis se centra en el proceso de construccin del destinatario.
La interpretacin de D. James se basa en la construccin de la subjetividad femenina de la clase obrera a pa~tir de las estrategias que despliega Doa Mara para presentar la imagen de Clarita a lo largo del
poema. En este abordaje entonces, el autor considera que existe una
nica destinataria a la que aplica la estructura binaria del melodrama
antes mencionada y a la que muestra como un personaje "bondadoso", "inocente" y al mismo tiempo digno, valiente, etctera.
Sin embargo, algunas marcas nos permiten recorrer un camino
distinto. El poema comienza con una interpelacin (Ay, plida obrerita
-verso 1-) explcita al destinatario. Nuestra hiptesis bsica es que esta
plida obrerita no es Clarita, sino una re.p resentante de la "clase obrera"
a la que Doa Mara llama a la accin, o al menos a la protesta.
99

Sara Prez - Julia Zullo

Una de las primeras dudas que se nos presentaron fue la interpretacin del verso 22 ~n relacin con el primero (Ay plida obrerita que
marchas apenada/Diles que ayer ha muerto una compaerita). Cmo
una muerta podra dar la noticia de su propia muerte, acontecida un
da antes, refirindose a s misma en tercera persona?
El anlisis de James se vuelve particularmente contradictorio si
notamos que en la apelacin inicial, la enunciadora se dirige a la destinataria al tiempo que refiere su entrada en la fbrica, utilizando para
ello el presente del indicativo. Esta forma temporal no puede interpretarse como presente histrico, ya que al referirse a la muerte de
"una compaerita", se fija esta accin en un pasado prximo, reforzado por el dectica "ayer".
Proponemos, entonces, una nueva estrategia de interpretacin.
Creemos que en el poema puede distinguirse claramente la construccin de dos destinatarios: uno que podemos denominar "genrico de
clase", cuya referencia primera se realiza por medio de la forma plida
obrerita (versos 1 a 29) y otro que es la propia Clarita (versos 30 a 34),
a quien James ubic como destinataria nica de todo el poema. En
efecto, a partir de la primera frase, el poema nos presenta como destinataria a una mujer trabajadora que se dirige a la fbrica (que, tal
como lo explicita James, es presentada como un lugar negativo) cuyos efectos alteran lo que el autor denomina la "subjetividad femenina". Tpicos como la pena, el agotamiento, los nervios, la prdida de
personalidad y de belleza son adjudicados a esta "destinataria genrica". Esta destinataria aparece como opuesta a las "nias burguesitas",
quienes no son interpeladas sino construidas como terceros discursivos junto con la figura del patrn y de la fbrica. Estas "otras" aparecen asociadas con los tpicos del ocio, el placer y el lujo.
En el momento en el que Clarita ocupa su lugar como destinataria, la destinataria genrica se desplaza y reconfigura en el nico
nosotros inclusivo del texto (verso 31), en el que se suma a la
enunciadora en el sufrimiento de una prdida. Para cerrar entonces
esta distribucin de los lugares enunciativos, nos basta con completar el espacio de los terceros discursivos que construye el poema:
como ya mencionamos, la fbrica, el patrn y las mujeres de la burguesa configuran el primer grupo de terceros discursivos que es permanentemente evaluado de manera negativa. En los versos 22 a 29
se da un contrapunto de terceros contrarios: Clarita ocupa ese lugar
100

Historia oral, anlisis del discurso y gnero. A propsito de Doa Mara

de manera positiva (hermosa/buena) mientras que las "otras" y "el

mal" son responsables de la muerte de ella.
Ms adelante (versos 30 a 34), cuando el lugar de la destinataria
pasa a estar ocupado por Clarita, el tercero discursivo deja de ser aquel
que fue responsable de su enfermedad/sufrimiento (patrn, fbrica,
mujeres burguesas) y es cubierto por figuras que perpetan a la destinataria: su madre -que est viva- y ]ess. En el cuadro que sigue,
sintentizamos la distribucin de los lugares enunciativos:
Versos
Versos 1 a 10

Enunciador

Versos 11 a 21
Versos 22 a 26
Versos 27 a 29
Versos 30 a 34

nosotros (inclusivo)

Destinatario
obreras

Tercero discursivo

obreras
obreras

nias burguesas
Clarita
nias burguesas

obreras
Clarita

fbrica/patrn

Jess/madre de Clarita

El anlisis que acabamos de exponer es compatible con las conclusiones a las que llegamos a partir del anlisis de los tipos de procesos en los que se involucra a los participantes (Hodge y Kress, 1993 ):
- La destinataria genrica es afectada por el trabajo fabril pero, a la
vez, es llamada a la accin: enriquecer (al patrn), perder, agotarse, dejar,
frente a: marchar, ganarse la vida, alzar la frente, caminar, deplorar en gritos.
- A Clarita, como destinataria fallecida, slo se le adjudican tres
acciones figuradas: irse (de este mundo), volar (nominalizado como
"vuelo") y llegar (a Jess) .
- A las mujeres de la burguesa se les atribuyen procesos de tipo
psicolgico/perceptual: observan, ignoran y la nica accin que realizan es "besar", aunque utilizado con una fuerte carga negativa: besando perros.
- Clarita, como tercero discursivo, lleva a cabo acciones que la
llevan de la vida a la muerte: entrar (a la fbrica), agonizar, morir. Son '
en los tres casos procesos que la involucran a ella sola como participante, mientras que a las "destinatarias genricas" se les adjudican
acciones que tienen un efecto sobre la realidad (no Transactivas frente
a Transactivas, segn el esquema de Hodge y Kress, 1993).
Podemos concluir entonces que en el proceso de construccin de
lugares enunciativos se produce un desplazamiento constitutivo que
101

Sara Prez - Julia Zullo

articula las opostc10nes: la plida obrerita, destinataria primera, deja

este lugar de privilegio a Clarita, pero el proceso no es simple. En el
trayecto, Clarita - como tercero discursivo- debe mostrar en su propio cuerpo las marcas del trabajo fabril, y slo una vez que desaparece
como cuerpo marcado puede erigirse en destinataria. En este proceso
los valores positivos de la destinataria genrica son trasladados a Clarita.
Podramos agregar una observacin final con respecto al uso de
los diminutivos: si bien son utilizados tanto para referir a las destinatarias genricas, a la compaera muerta, a la "viejita" y a las "otras",
este ltimo uso parece ser peyorativo, mientras que para los tres primeros casos est marcado por un acento afectivo positivo.

6.4
A modo de conclusin, veamos hasta qu punto las interpretaciones
a las que arribamos resultan coherentes con las afirmaciones de James.
Independientemente de algunas crticas metodolgicas puntuales que ya
mencionamos, respecto del registro y transcripcin de datos, entre otros,
el anlisis realizado nos lleva a plantear serias diferencias. con la interpretacin que hace James respecto de la construccin de la subjetividad
femenina de la clase obrera en este artculo. En efecto, la identificacin
en el texto de dos destinatarias, una a la que denominamos genrica y
otra, individual, Clarita, nos permite en primera instancia diferenciar el
tipo de sujetos que se construyen en y por el poema. Luego, creemos que
esta "subjetividad femenina" de las mujeres obreras no puede mostrarse
como un todo homogneo, sin fisuras. Dos modelos de mujer, dos subjetividades en pugna, contradictorias, comparten este breve espacio, pero
atraviesan adems, como lo explicita el propio James, el discurso de Doa
Mara: por un lado, el modelo "tradicional" de mujer obrera/humilde,
difundido desde lo que podramos llamar el discurso dominante, que asocia a la mujer que trabaja con inmoralidad, con no femineidad; por el otro
lado, un discurso que, en una primera instancia, James denomina
contradiscurso, que es el que aparece en la primera parte del poema, un
discurso que podramos llamar activador, militante, convocante a la accin, poltico, con un fuerte matiz de clase. Los dos modelos, a su vez,
aparecen unidos por la oposicin a un tercer grupo femenino, las
"burguesitas", que slo aparecen como tercero discursivo.
102

Historia oral, anlisis del discurso y gnero. A propsito de Doa Mara

En principio, nuestro anlisis no entra en contradiccin con el

planteo de una estructura bsica binaria, caracterstica del melodrama y articulada a partir de pares de opuestos. Sin embargo, la interpretacin que supone la presencia de dos destinatarias necesariamente implica la reformulacin de estos pares, al menos en trminos de la
organizacin sintagmtica de estos pares de contrarios.
Al construirse dos destinatarias, la relacin de los opuestos se
complejiza. En efecto, creemos que Doa Mara resignifica el rol de la
mujer con respecto a la trama melodramtica. Sin embargo, esta
resignificacin no implica -para nosotras- la asignacin de un lugar
pasivo para el sexo femenino. Al contrario, la mayor parte de los
versos que conforman el poema se dirigen a una obrera "viva" que es
llamada a la accin por una enunciadora que finalmente se une a
ellas. Se perfila as un lugar diferente al que segn James ocupan las
mujeres en el melodrama (para l, la mujer se entregaba voluntariamente al pecado y era redimida por un hombre, en el melodrama
tradicional; mientras que para Doa Mara, la mujer caa
involuntariamente en el pecado fabril y de all no poda escapar ms
que por la muerte). Volviendo al planteo que hicimos al comienzo,
creemos necesario recordar que no fue nuestra intencin producir un
anlisis integral, completo, del poema. Tampoco estuvo dentro de
nuestros objetivos el dar cuenta de un problema tan complejo como
el de la "construccin de la subjetividad femenina" de las rnujeres
obreras argentinas de los '40. Intentamos simplemente mostrar de qu
modo algunas herramientas del anlisis lingstico y discursivo pueden contribuir a la construccin del conocimiento de otras ciencias
sociales. Creemos haber demostrado -por medio de este ejercicio de
anlisis- que el integrar en los modelos de anlisis e interpretacin
algunos instrumentos bsicos del anlisis del discurso posibilita el abordaje de los documentos de una manera sistemtica y productiva.

103

CAPTULO SIETE

"PARADlGMA lNDlClAL" Y ELECClN

DEL OBJETO DE ESTUDl O
DANIEL lABONlA

La obra de Carlo Ginzburg (Turn, 1939), tan controvertida como

apasionante, ha dado lugar, entre los historiadores, a debates in ten~
sos en la disciplina.
lndiscutida autoridad en el campo de la "microhistoria", sus cle~
bres estudios acerca de la cultura popular en la Europa de los siglos
XVI y XVll representan no slo aportes positivos para el mejor
conocimiento del escasamente documentado imaginario social de
los sectores populares de aquel entonces sino, tambin , un modelo
de pericia y audacia en el uso combinado de mtodos cualitativos de
investigacin y de tcnicas que bien podran denominarse de anli~
sis del discurso .
Analizaremos la obra de Ginzburg en la que se presenta esta con~
juncin de mtodos cualitativos y de tcnicas de anlisis del discurso
en forma quizs ms acabada: El queso y los gusanos (1976) .
Reconstruiremos en primer lugar los aspectos fundamentales del
enfoque metodol gico utilizado por G in zburg en la obra y
explicitaremos las razones que han llevado a nuestro autor a consi~
derar las actas inquisitoriales del caso Me nocchio - un desdichado
molinero de la regin de Friuli que habra de morir ejecutado en la
hoguera bajo el cargo de 'hereja'- como un testimonio de impar~
tancia para el estudio del imaginario de las clases populares de la
poca . A continuacin, reconoceremos los procedimientos de anli~
sis del discurso que pueden observarse en la obra y destacaremos la
importancia que adquieren en el marco general del enfoque de nuestro
autor. Por ltimo, haremos algunas breves consideraciones sobre

105

Daniel Labonia

la naturaleza y el alcance de esta metodologa y sealaremos las

notorias semejanzas que pueden reconocerse entre ella y algunas
teoras semiolgicas de amplia difusin en la actualidad.

7.1

IDI

omenico Scandella, a quien llamaban Menocchio, vivi entre

los aos 1532 y 1601 en Montereale, un pequeo pueblo ubicado entre las colinas del Friul, en .el norte de Italia. Era molinero. A
diferencia de la mayor parte de los hombres de su ,condicin social,
Menocchio saba leer y escribir.
En dos ocasiones fue sometido a proceso ante tribunales del Santo Oficio bajo el cargo de "heterodoxia" en asuntos religiosos, y en
ambos casos fue hallado culpable. Como consecuencia de la primera
condena, debi pasar algunos aos en la crcel. Como consecuencia
de la segunda, al haber sido hallado reincidente, fue ejecutado en la
hoguera, presumiblemente a comienzos de 1601.
Las actas de los procesos se han conservado hasta nuestros das y
sorprenden realmente por su extensin. En ellas se han registrado con
minucioso detalle los extensos interrogatorios a los que fuera sometido Menocchio, hecho nada comn en este tipo de procesos y que
demuestra el inters excepcional que revesta el caso para los
inquisidores.
Consta en actas que Menocchio, durante una sesin preliminar,
destinada a establecer si deba darse o no lugar a las denuncias en las
que se lo acusaba de poseer opiniones herticas, de exponerlas pblicamente y de hacer proselitismo en favor de ellas, comenz a exponer
con soltura ante la sorpresa de los jueces un singularsimo sistema 'metafsico-teolgico'. Este sistema, qu pareca a primera vista una mezcla
de teoras filosficas y de tradiciones cristianas antiguas y modernas
-fuertemente herticas casi todas ellas- era expuesto, adems, en forma "sistemtica" y "razonada", como si se tratara de una suerte de sistema de geometra, con axiomas de los que se deducan teoremas.
Como una prueba del carcter fuertemente crtico de este sistema
respecto de la doctrina oficial de la Iglesia catlica, baste con sealar
que, por ejemplo, en l se negaba sin ambages la divinidad de Cristo, se
conceba al hombre en trminos de una complicadsima antropologa a
106

"Paradigma inicial" y eleccin del objeto de estudio

base de "dos espritus, siete almas, ms un cuerpo compuesto por cuatro elementos" (pg. 115), se desconocan: casi en bloque la totalidad
de los sacramentos y la mayor parte de los evangelios, se reduca el
cristianismo a unos pocos preceptos morales, se afirmaba la equivalencia de las diversas religiones, no se aceptaba la inmortalidad del alma,
etctera. Si se suma a lo anterior el hecho de que Menocchio se declar
abiertamente, ante sus jueces, en favor de la igualdad de clrigos y seglares respecto de su derecho a discutir y sentar doctrina, no resultar
difcil imaginar que, para el auditorio de inquisidores que tena a su
cargo el proceso, las declaraciones de nuestro imprudente molinero debieron de haber parecido, como seala grficamente Ginzburg, "una
autntica regurgitacin infernal" (pg. 140).
Sea como fuere, el componente ms extrao de este sistema lo
conforma una originalsirria cosmogona, que fue presentada por
Menocchio en cierto momento de los interrogatorios del siguiente modo:

Yo he dicho que por lo que pienso y creo, todo era un caos, es

decir, tierra, aire, agua y fuego juntos; y aquel volumen poco a
poco form una masa, como se hace el queso con la leche y en l
se forman gusanos, y es tos fueron los ngeles; y la santsima majestad quiso que aquello fuese Dios y los ngeles; y entre aquel
nmero de ngeles tambin estaba Dios creado tambin l de aquella masa y al mismo tiempo, y fue hecho seor con cuatro capitanes, Luzbel, Miguel, Gabriel y Rafael. Aquel Luzbel quiso hacerse seor comparndose al rey, que era la majestad de Dios, y por
su soberbia Dios mand que fuera echado del cielo con todos sus
rdenes y compaa; y as Dios hizo despus a Adn y Eva, y al
pueblo, en gran multitud, para llenar los sitios de los ngeles echados. Y como dicha multitud no cumpla con los mandamientos de
Dios, mand a su hijo, al cual prendieron los judos y fue crucificado." (pgs. 34-35)
Ahora bien, en qu medida puede resultar lcito considerar como
un testimonio del imaginario social de las clases subalternas en la Europa de la segunda mitad del siglo XVI las declaraciones de un campesino tan atpico como Menocchio, que expona con seguridad y
extremo rigor un sistema metfisico-teolgico muy complejo y que
basaba adems sus opiniones en "citas" de libros? Teniendo en cuenta
107

Daniel Labonia

igualmente la sorprendente cosmogona de nuestro molinero y la actitud francamente desembozada que observara durante el proceso,
no deberamos poner en tela de juicio la cordura de Menocchio?
Ginzburg descarta esta ltima posibilidad y formula una suerte de
"teora" ad hoc sobre la naturaleza del discurso de Menocchio, que permite salvar -aunque con arreglo a ciertas decisiones a las que haremos
referencia de inmediato- el carcter representativo de la palabra de
Menocchio en relacin con la cultura de los sectores populares.
Aunque Ginzburg no presente en la obra las cosas de este modo,
intentaremos explicitar y sistematizar a continuacin, mediante la formulacin de dos supuestos de investigacin fundamentales, los aspectos medulares del enfoque de Ginzburg.
Supuesto 1: El sistema de Menocchio es el resultado de una mixtura en la cual conviven elementos provenientes de una tradicin "docta" -a la que Menocchio accedi fundamentalmente a travs de la lectura de libros- y elementos provenientes de una tradicin de raigambre
netamente popular, de transmisin oral, que nuestro molinero portaba
como todo aquel de su condicin social. En otras palabras, no es el
choque de sistemas filosficos y teolgicos de origen culto lo que se
halla en la base de la extraa sntesis de Menocchio, sino un choque
ms fundamntal, un choque entre dos imaginarios sociales distintos, el
de las clases dominantes y el de las clases subalternas de la poca.
Ahora bien, Ginzburg va todava mucho ms all, y define, con
un segundo supuesto, la frmula precisa que adquirira la simbiosis
cultural en Menocchio y que permitira a la postre, en consecuencia,
discriminar los elementos pertenecientes a cada tradicin y acceder
as al imaginario de los sectores populares de la poca.
Supuesto 2: "Si cotejamos uno por uno los pasajes de los libros citados por Menocchio, con las conclusiones que l saca de los mismos
[ . .. ]" -seala Ginzburg- "tropezamos siempre con un hiato, una
desviacin a veces profunda. Cualquier intento de considerar estos
libros como fuentes, en el sentido mecnico del trmino, se derrumba
ante la agresiva originalidad de la lectura que de ellos hace Menocchio.
Por lo tanto, ms importante que el texto es la clave de lectura; el
tamiz que Menocchio interpona inconscientemente entre l y la pgina impresa: un tamiz que pone de relieve ciertos pasajes y oculta
108

"Paradigma inicial" y eleccin del objeto de estudio

otros, que exasperaba el significado de una palabra aislndola de con~

texto, que actuaba sobre la memoria de Menocchio deformando la
propia lectura del texto. Y este tamiz, esta clave de lectura nos remite
continuamente a una cultura distinta de la expresada por la pgina
impresa: una cultura oral" (pg. 68) .
Es el sustrato de cultura oral, campesina, que nuestro molinero
proyecta una y otra vez sobre la pgina impresa lo que explica, segn
este supuesto, el desfase entre el significado convencional de los tex~
tos y las, por lo general, muy sesgadas interpretaciones que Menocchio
hiciera de ellos.
Ahora bien, consta en las actas del proceso una lista de las lecturas
de Menochio; conocemos tambin la interpretacin que hiciera
Menocchio de mltiples pasajes de ellas (ya que sola justificar sus dichos
diciendo, por ejemplo, esta idea la saqu de un libro en el que se cuenta tal
cosa, y habiendo pensado en lo que all se dice, yo creo que ... ). Tenemos,
entonces, lo que podramos denominar los "textos-fuente" y tambin los
"textos resultantes o derivados". Confrontando unos con otros podra
"medirse", en principio, el desfase entre ellos. Y, por ltimo -detalle decisivo-, por el supuesto 2, tal "distancia semntica" debera atribuirse
automticamente a la presin directa de la cultura oral sobre la pgina
impresa, la que a modo de filtro estara operando la distorsin. Para decir-.
lo en otros trminos: los contenidos y reglas que provoquen activamente
la distorsin pasarn a constituir ipso facto, debido a la estructura de su~
puestos que propone Ginzburg en su estudio, elementos constituyentes
de la cultura de lcis sectores populares de la poca.
Como concluye nuestro autor, sentado lo anterior, contamos con
los elementos necesarios para "reconstruir un fragmento de lo que se
ha dado en llamar cultura de las clases subalternas o cultura popular"
de la Europa del siglo XVI.

7.2
La metodologa descripta en la seccin anterior supone la utilizacin de tcnicas especiales de anlisis del discurso, que no son por lo
general habituales en la investigacin histrica. En efecto, el poner en
relacin dos discursos, establecer el carcter de fuente y de efecto de
109

Daniel Labonia

uno y otro respectivamente, el medir la distancia semntica relativa

del segundo respecto del primero y el ensayar una explicacin de esto
mediante la formulacin de un conjunto de reglas que a modo de
fuerzas operan la transformacin conforman los pasos de una tcnica
bien establecida en el campo de la investigacin semiolgica denominada "anlisis de discurso en recepcin".
Aunque Ginzburg probablemente no reconocera el estatuto de
"tcnica especial" a este conjunto de procedimientos (dado que su
empleo por parte de nuestro autor parece basarse ms en razones de
estrategia heurstica frente a problemas particulares de la investigacin que en razones terico-metodolgicas de orden ms general),
sea como fuere, lo cierto es que pueden observarse en la obra numerosos ejemplos de estudios de este tipo.
Especialmente grficos al respecto resultan una serie de anlisis a
travs de los cuales parece detectarse en la base del sistema de
Menocchio un sustrato de fuerte contenido materialista. Este sustrato
puede observarse, por ejemplo, en la conjugacin de la "doctrina de
los cuatro elementos" y el cristianismo, tan caracterstica del pensamiento de nuestro molinero. Esta concepcin, a la que Ginzburg ha
denominado "materialismo religioso" (pg. 111), se expresa, por ejemplo, en frmulas como las siguientes:

Yo creo -dice Menocchio- que todo el mundo, es decir, aire, tierra y todas las bellezas de este mundo son Dios[ .. .]: porque se dice
que el hombre est formado a imagen y semejanza de Dios, y en el
hombre hay aire, fuego, tierra y agua , y de esto resulta que el aire,
el fuego, el agua es Dios. (pg. 106)
Este sustrato materialista, una vez aislado a travs de la aplicacin
de tcnicas como las arriba descriptas, pasa a constituir, por definicin,
un fragmento del imaginario de los sectores populares de la poca.
Ahora bien, existe tambin en Ginzburg un segundo modo de
acceder a las propiedades de este imaginario, ms directo incluso que
el anterior, pero cuya aplicabilidad depende en cierto modo de condiciones excepcionales. En efecto, sabemos que la cultura de los sectores populares se expresa en Menocchio mediada por una tradicin
culta, lo que abre una brecha necesaria, mayor o menor segn sea el
caso, entre los dichos de nuestro molinero y el sustrato popular que
110


"Paradigma inicial" y eleccin del objeto de estudio

r
1

constituye uno de sus soportes. Pero existen, como observa Ginzburg,

ciertos contenidos de alcance muy definido en el pensamiento de
Menocchio que no parecen hallarse mediados por fuente docta alguna, y esto aunque ampliramos la base documental y pasramos a
considerar -junto con las lecturas que nos consta positivamente que
hiciera nuestro molinero- la totalidad de la tradicin culta de la poca. Es de suponer, conforme a los supuestos metodolgicos de la inv~stigacin que, en tales circunstancias, deberamos wnsideramos ms
prximos al sustrato de cultura popular que nunca.
El extrasimo sistema cosmognico teolgico de Menocchio, ya
reproducido con anterioridad, representa, en opinin de Ginzburg,
esta ventana abierta privilegiada; no obstante ello, en la medida en
que forma parte de un sistema general en el que debe entablar necesariamente relaciones con otros elementos,. tampoco puede ser entendido -advierte el autor- en forma estrictamente literal. Con arreglo a
un argumento cuyos detalles por razones de espacio no corresponde
reproducir aqu, Ginzburg encuentra como resultado de su investigacin sobre Menocchio una tradicin de neto corte materialista que
constituye, en su opinin, una de las pruebas, fragmentaria y casi extinta, de la existencia de una tradicin cosmolgica milenaria que, por encima
de diferencias de lenguaje, conjuga el mito con la ciencia (pg. 98). Esta
tradicin, ya documentada en antiguas cosmogonas de origen hind,
habra llegado a Menocchio a travs de circuitos de migracin cultural altamente complejos (vase pg. 67), y habra de perdurar -como
componente de la cultura popular- aun por largo tiempo despus de
su muerte.

Conclusiones
No se condice ni con los objetivos ni con el alcance de este artculo el presentar aqu un balance completo de la investigacin de
Ginzburg. Nos limitaremos, por tanto, a hacer simplemente algunas
reflexiones sobre ciertos aspectos de la investigacin.
En primer lugar, conviene decir algunas palabras sobre los supuestos metodolgicos en los que se basa el enfoque de la investigacin. Es cierto, como seala Ginzburg, que las afirmaciones de
Menocchio revelan una elaboracin original y en tal sentido no
111

Daniel Labonia

pueden ser asimiladas mecnicamente a fuente alguna; pero, aun as,

el problema de las fuentes se revela como fundamental. En efecto, si
el supuesto de que Menocchio slo hubiera accedido a la tradicin
docta a travs de la lectura de unos pocos libros no fuera correcto, y
si, por ejemplo, sus afirmaciones (o al menos, una parte de ellas) hubieran tenido su origen en contactos con grupos herticos de la poca, cuyas doctrinas se relacionaran de algn modo con elaboraciones
provenientes de la tradicin docta, toda la estrategia metodolgica
de la investigacin quedara desbaratada, y los estudios de recepcin
(basados en la verdad del supuesto 2) perderan en el acto todo sentido, pues ya no garantizaran inferencia alguna sobre el imaginario de
las clases subalternas.
Como podr observarse, este supuesto es muy fuerte, y de ningn
modo podemos estar seguros de que sea correcto.
Algo ms sobre el tema. Ginzburg coteja sus resultados con evidencia obtenida por medios independientes. As, por ejemplo, seala
algunas notorias semejanzas entre los dichos de nuestro molinero y los
dichos de dos personajes de su misma condicin social que, aproximadamente en la misma regin y por la misma poca, han podido conservarse documentados. Ms all del hecho de que las coincidencias no
son completas, como el mismo Ginzburg acepta, podemos conceder,
sin embargo, que las resonancias de algunas de las ms caractersticas
afirmaciones de Menocchio pueden reconocerse en ellos. Ahora bien,
una vez ms tropezamos con el problema anterior. En efecto, si lo que se
quiere sugerir a travs del resultado de estas comparaciones es que las
semejanzas entre los comentarios se basan en un sustrato de creencias
comunes, propias de los sectores populares de la poca, debe aceptarse,
una vez ms, al igual que ocurriera con el caso Menocchio, que stas no
son el resultado de prstamos o reelaboraciones de la tradicin docta.
Nada sabemos sobre estos nuevos personajes, ms all de sus nombres y algunos comentarios de terceros sobre el estilo de sus afirmaciones; menos aun sobre el origen social de sus afirmaciones. Por todo
lo anterior, debemos considerar con mucha cautela estas semejanzas,
y evitar considerarlas en sentido estricto como evidencia independiente en favor de la tesis sobre Menocchio que sostiene Ginzburg.
Para finalizar, dos observaciones ms. La primera, relacionada
con el carcter de la teora que desarrolla Ginzburg sobre el discurso
de Menocchio. Sobre este punto se impone la siguiente pregunta:
112

r
"Paradigma inicial" y eleccin del objeto de estudio

cul es el alcance en verdad de esta teora?, es ella aplicable al

estudio de un conjunto de casos ms o menos extenso y generales o
slo responde a las singularidades -estadsticamente excepcionalesde un personaje como Menocchio? La respuesta a sta interrogante
es decisiva, pues de ella depende la fortuna metodolgica ulterior
del procedimiento empleado por Ginzburg y las posibilidades, por
tanto, de su extensin.
Pareciera ser, en principio, que algunos aspectos de la metodologa
aqu empleada son de alcance bastante general. As, por ejemplo,
Ginzburg hace referencia a estudios anteriores realizados por l mismo
sobre la base tambin de actas inquisitoriales pero en circunstancias no
completamente asimilables a las que aqu se analizan (un estudio sobre
los "benandanti", vase pg. 17, nota al pie). En este sentido, aunque
algunos rasgos del estudio podran considerarse metodolgicamente
generalizables y, por tanto, extensibles a un campo ms amplio de fenmenos, buena parte de todo esto parece depender en ltima instancia
de ciertas particularidades del caso Menocchio. Este tema, uno de los
ms importantes sin duda que puedan observarse respecto de la obra,
en el marco exclusivo de ella, no parece tener una respuesta clara. Un
estudio comparado de esta obra y el estudio sobre los "benandanti" al
que ya se hiciera referencia arrojara con toda seguridad mayor luz sobre el asunto. Por lo tanto, la respuesta a este interrogante deber mantenerse por el momento abierta.
Y, para terminar, resultan bastante sorprendentes ciertas semejanzas de este enfoque con la teora sobre la semiosis social de Elseo Vern.
En efecto, podramos parafrasear a Ginzburg y decir, con terminologa
de Vern, que en este estudio se trata de identificar "dos gramticas",
una de "produccin" y otra de "reconocimiento", y luego medir el desfase
entre una y otra a travs de la formulacin de reglas de transformacin
para, finalmente, utilizar esta informacin como base para la realizacin
de inferencias ms generales de alcance social. Este hecho es curioso
ciertamente, pues Ginzburg parece haber adelantado las intuiciones bsicas presentes en los principios del "carcter no lineal de la circulacin
del sentido" y de la "indeterminacin relativa" del mismo, presentes en
una de las teoras sobre la semiosis y el anlisis de los discursos sociales
de mayor difusin y aceptacin en la actualidad.

113

CuARTA PARTE
ClRCULAClN DE DlSCURSOS

CAPTULO OCHO

EL DlSCURSO ZAPAnSTA, UN NUEVO DlSCURSO O

UN DlSCURSO EMERGENTE?
lRENE Muoz

- ALEJANDRo RAJTER

~ n noviembre de 1993 sala la primera edicin argentina de La

~ utopa desarmada, donde Jorge Castaeda -quizs el ms influyente politlogo mexicano- daba cuenta de la historia de la izqu ierda
latinoamericana y propona el ms acabado anlisis de una conviccin generalizada: los aos calientes de los '70, con sus expectativas
revolucionarias y las acciones de las organizaciones armadas estaban
definitivamente clausurados; ante la nueva poca abierta, cambiaban
las exigencias de la izquierda, que deba asumir objetivos ms mdicos y realistas. Sin embargo, el 1 de enero de 1994, el mismo da en
que la puesta en vigencia del NAFrA deba llevar a Mxico al primer
mundo, el alzamiento de Chiapas reabri el debate. Fue, segn
Holloway (1995), el primer da del ltimo ao.
Fuimos muchos los que quemamos nuestras naves esa madrugada
del 1 de enero y asumimos este pesado andar con un pasamontaas
amordazando nuestro rostro [ ... ] La toma del poder? No, apenas
algo ms difcil: un mundo nuevo. (Carta del Subcomandante
Marcos a Gaspar Morquecho, pg. 125.)

ltimos estertores de la guerrilla de los '70? Expresin de nuevas formas de lucha en el marco de un mundo globali.zado? Anunciacin de una renovada esperanza revolucionaria de la mano de la rebelin de los excluidos? El debate est abierto y no es nuestra intencin
dar cuenta de l, pero s queremos destacar una extraa unanimidad:
todos los analistas coinciden en destacar el despliegue de "un nuevo
discurso de izquierda", un discurso que sera radicalmente distinto al de
117

Irene Muoz - Alejandro Raiter

la izquierda tradicional. Desde una perspectiva de anlisis del discurso

poltico o "ideolgico", es frecuente que los analistas atribuyan el xito importante o inesperado de algn discurso poltico a determinadas
"novedades", que seran parte de sus caractersticas distintivas y motivo fundamental de su xito en el seno de la sociedad. 1 Nuestro propsito aqu se limita a explorar, con las herramientas del anlisis del
discurso, hasta qu punto el discurso zapatista es realmente "nuevo"
y, en todo caso, dnde reside su diferencia.
Como corpus de anlisis hemos tomado los materiales recogidos
en la recopilacin: EZLN . Documentos y Comunicados, Mxico, Ediciones Era, con prlogo de Antonio Garca de Len y crnicas de
Elena Poniatowska y Carlos Monsivis. 2 Hay dos caractersticas del
corpus que conviene sealar desde un comienzo. Por un lado, hay dos
tipos de emisores: el Subcomandante insurgente Marcos y emisores
institucionales: el Comit Clandestino Revolucionario Indgena - Comandancia General del Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional
(CCRI-CG del EZLN), su Departamento de Prensa y Propaganda y El
Despertador Mexicano, rgano Informativo del EZLN . Por otra parte,
mucho ms significativa desde el punto de vista de las caractersticas
del discurso poltico, se trata de textos que tienen la particularidad de
estar dirigidos explcitamente al exterior del grupo combatiente, como
se cuidan muy bien de indicar para cada documento. 3

8.1 Un lenguaje "cercano a la gente"?

Un lugar comn, como dijimos, es atribuir el indudable xito -al
menos medido en trminos de inters- de la comunicacin zapatista a

1. En la bibliograffa argentina en particular esto sucedi obviamente con el discurso de Pern, y

ms recientemente con el de Alfonsn . En cuanto a Menem, dada su escasa produccin discursiva

y la existencia reiterada de lo que los analistas, sobre todo periodsticos, llamaron "contradicciones" en sus dichos durante actos pblicos de la campana elecforal de 1989, prefirieron volcar este
xito en el confuso concepto de imagen. Ver los trabajos clsicos de [Sigal y Vern; 1988][ De
pola; 1981], para el caso de Pern y los de [Landi; 1985] en el caso de Alfonsn.
2. Todos los fragmentos citados y la numeracin de pgina consignada corresponden a
dicha edicin.
3. La nica excepcin el fragmento incluido bajo el subttulo "Instrucciones para Jefes y
Oficiales del EZLN" de El Despertador Mexicano, rgano informativo del EZLN, pgs. 37 y 38.

118

El discurso zapatista, un nuevo discurso o un discurso emergente?

su . nuevo "lenguaje". Desde una recepcin realizada en Buenos Aires,

esto podra atribuirse a una diferencia dialectal, de tipo sociolingstico.
Segn este supuesto, los polticos como grupo, y los polticos de izquierda comprendidos dentro de esta caracterizacin, hablaran en
un sociolecto diferente al que utiliza "la gente", con lo que este grupo
queda definido as como un tercero ajeno a la poltica: los polticos
utilizaran formas "cultas" o no populares, conceptos desconocidos y
hasta una sintaxis incomprensible.
Los textos producidos por los zapatistas tienen, obviamente, diferencias dialectales con la produccin discursiva poltica de Buenos
Aires: forman de otro modo los diminutivos: dicen "momentico" en
lugar de "momentito"; anteponen el pronombre personal al verbo cuando usan formas interrogativas, y otras:

No entiendo su palabra de este seor. (Pg. 108)

Acaso la inteligencia slo llega en su cabeza del ladino? (Pg. 108)
Te voy a platicar una historia que me pas el otro da. (Pg. 217)
Sin embargo junto con estas formas dialectales que podran ser
interpretadas como indicador de. sociolecto popular, o no letrado, tambin aparecen formas muy cultas y en desuso e.n las _;Jases populares:

Vale, recordad que lo nico que hemos hecho es ponerle un gatillo

a la esperanza. (Pg. 245)
Ninguno de los emisores que asumen la responsabilidad de la produccin zapatista es ajeno a las formas cultas. El CCRI-CG no elude
complicados problemas tericos, como sistemas de tenencia de la tierra en un futuro gobierno, listado prioritario de cultivos, posiciones
de alianza y convergencia, motivos de repudio a una u otra organizacin poltica, etctera. El Subcomandante Marcos no desdea siquiera la utilizacin de frases en ingls y francs, la cita de autores de
novelas (recordemos que se presenta como locutor privilegiado de
una "base" predominantemente analfabeta, como l mismo declara),
de la Constitucin Mexicana, resoluciones de la ONU o del TLC,
alusiones a la teora poltica, etctera.

Salud y suerte en los idus de marzo . (Pg. 197)

119

Irene Muoz - Alejandro Raiter

El Sup inoportuno e impertinente, just like a estornudo ... (Pg. 245)

Reviso mentalmente y es intil: los mejores argentinos son guerrille~
ros (por ejemplo, el Che), o poetas (Juan Gelman, por ejemplo), o
escritores (por ejemplo, Borges), o artistas (Maradona, por ejem~
plo), o cronopios (por siempre, Cortzar), no hay argentinos asa~
dores de duraluminio ... (Pg. 239)
Los textos zapatistas tienen una retrica compleja llena de alusiones y sobreentendidos. En definitiva, no se trata de un sociolecto de
clases populares, sino de uno culto, letrado, caracterstico de un emisor
con estudios universitarios, situacin que, en el caso del Subcomandante
Marcos, no oculta en ningn momento. Sin embargo es cierto que el
discurso zapatista ofrece variaciones de forma, y en esto s podemos
encontrar novedad y diferencia: los documentos zapatistas tienen todos
receptores declarados; los documentos tienen encabezados diferentes segn estn dirigidos a peridicos, a otra organizacin indgena, a federaciones estudiantiles, a partidos polticos, etctera. Aqu s el discurso
zapatisi:a se aparta de la produccin discursiva poltica de la Argentina.
Lo nuevo es la utilizacin intensiva y extensiva de variaciones de registro.
Las variaciones de este tipo son las diferencias -formales- que presenta
un dialecto particular y que son debidas al contexto en que es emitido,
por ejemplo situacional (institucional, familiar, etctera) o interpersonal,
en cuanto a una simetra o asimetra en relacin al poder que detenta
cada participante, a la familiaridad que tienen entre s los interlocutores,
si el destinatario es individual o colectivo, etctera.
El discurso zapatista vara siempre que explicita un interlocutor
diferente. En las cartas dirigidas a otras organizaciones indgenas no se
utiliza la irona, recurso del que s se hace uso en los comunicados a
los peridicos y en las cartas dirigidas a partidos polticos o a la federacin estudiantil. Tampoco se es el lugar para la informacin de la
situacin militar. En notas a las ONG u otras organizaciones de la
"sociedad civil" se procura establecer una relacin de identificacin o
acercamiento, netamente diferenciada de la distancia que establecen
frente a partidos polticos cuando a stos les envan notas o comunicados. La izquierda es criticada -la ms de las veces irnicamente- en
cartas que se le dirigen directamente o en notas a los peridicos, pero
nunca cuando los zapatistas se dirigen a las ONG, al gobierno
120

l
El discurso zapatista, un nuevo discurso o un discurso emergente?

mexicano, a organizaciones campesinas, a "los nios del mundo", etctera. Los recursos utilizados para lograr estas variaciones son mltiples.
La irona:

N os otros celebraremos por partida doble: primero sacrificaremos a

un infante (para que no haya duda de nuestra barbarie) no a los
dioses mayas sino a los del Olimpo (para que no haya duda de
nuestro apoyo al TLC) ... (Pg. 224, Comunicado del1 de mayo,
dirigido a cuatro peridicos) .
El 33,71% dice que "perd el piso" con la crtica al PRD y el veto a
"importantes diarios"(?) . El 66% dice que nunca he tenido piso
alguno, que seguro me desalojaron. El 0,29% no trajo copia de la
boleta predial. (Pg. 249) (PD de un comunicado a la prensa del
1 de junio.)
Las frmulas rituales :
Recibimos su carta del 15 de febrero de 1994 . Con honor grande

recibimos su palabra de ustedes. Reciban ustedes nuestra humilde

palabra que habla con verdad. (Pg. 157, Carta a los indgenas
expulsados, 20 de febrero, CCRI-CG del EZLN.)
El CCRI-CG del EZLN se dirige con respeto y honor a todos ustedes para decir su palabra, lo que hay en su corazn y en su pensamiento. (Pg. 175, Declaracin "mandar obedeciendo".)
No es su sociolecto, entonces, lo que distingue al discurso zapatista,
pero estas variaciones de registro hablan por s solas de un cuidado por
la recepcin que lo aleja de las prcticas discursivas casi autistas de la
retrica tradicional de la izquierda.

8.2 La cuestin de los gneros

Mucho se ha discutido acerca de la especificidad del discurso poltico: si el discurso poltico constituye un gnero, si es simplemente una
especificidad de los discursos sociales (Vern et al.; 1988) o si se trata,
121

Irene Muoz - Alejandro Raiter

en definitiva, de una clasificacin que slo tiene que ver con el carcter
del emisor, en tanto que l mismo es un profesional de la poltica. Tambin se lo ha considerado un efecto de reconocimiento: es el receptor
quien lo considera como tal. Nosotros preferimos utilizar, y lo hemos
fundamentado en otros lugares, la nocin lo poltico (Raiter; 1987, 1994),
como una operacin (Faye; 1977) que puede estar realizada en discursos como el periodstico, el pedaggico, el religioso, etctera, en cuanto pretendan un cambio en las conductas, creencias o actitudes de los
destinatarios a partir de la presentacin de una pararrealidad discursiva. Los destinatarios se veran impelidos a este tipo de cambio (o a su
confirmacin) a partir de una inferencia obligada debida a la comprensin, sin posibilidades concretas de comprobacin referencial, de esa
realidad presentada y descripta en el discurso. Subsiste, de todos modos, la confusin entre el discurso poltico, entendido como poseedor
de una especificidad o caracterstica propia y distintiva, y el discurso
poltico en tanto simplemente entendido como textos producidos por
polticos profesionales. Nosotros preferimos llamar discurso pblico al
que normalmente emiten los polticos cuando estn trabajando como
tales. El discurso pblico se caracterizara, por un lado, por estar constituido por la funcin polmica (Angenot; 1978), por otro, por tener como
destinatarios, mencionados explcitamente, a los partidarios y adversarios del emisor, que puede ser tanto institucional como personal.
No se nos escapa que la caracterizacin genrica es extremadamente difcil, y que una caracterizacin precisa y sistemtica de los
gneros, as como una buena taxonoma, estn lejos de haber sido
logradas. Sin embargo, nos atrevemos a afirmar que mucho de lo "nuevo" del discurso zapatista est en este terreno. Consiste precisamente
en que dentro de la produccin del emisor chiapaneco encontramos
textos que responden a diferentes tipologas: relatos histricos y mticos, discursos pblicos, rdenes y comunicados militares, cartas personales, proyectos de ley, cuentos ficcionales y fantsticos, panfletos,
resoluciones judiciales, poesas y fbulas de animales son los diferentes "tipos" textuales de la produccin zapatista.
Mientras que la produccin discursiva de los polticos se mantiene
dentro de lo que llamamos discurso pblico incluso hasta el hartazgo, aun
en diferentes espectculos comunicativos, es decir independientemente
del tipo de evento en el que estn participando: intervenciones en el
Parlamento o reuniones ministeriales, en el gobierno o como opositores,
122

El discurso zapatista, un nuevo discurso o un discurso emergente?

como candidatos electorales, ante inauguraciones o conmemoraciones,

en reportajes radiales, televisivos o periodsticos, ante periodistas nacionales o extranjeros, en libros o artculos periodsticos propios, panfletos,
en actos pblicos partidarios o con extrapartidarios, etctera; los discursos zapatistas rompen este molde variando permanentemente. La "Declaracin de la Selva Lacandona", verdadera declaracin de guerra del 2 de
enero de 1994, es seguida por una crnica periodstica el da 5, para
ofrecernos el da 13 comunicados a la prensa que no desdean intercalar
giros franceses o ingleses, una propuesta de negociacin, una carta a otra
organizacin poltica y... un cuento que mezcla lo real y lo fantstico.
La funcin polmica tpica del discurso pblico no desaparece,
pero la funcin potica, que es caracterstica del discurso literario,
adquiere un peso inusitado para la comunicacin poltica. La diversidad de gneros y las variaciones de registro son slo dos modos en que
se pone de manifiesto esta constante preocupacin por la forma de la
comunicacin.

8.3 Las estrategias discursivas

Junto con las ya mencionadas variaciones de registro y la utilizacin de diversos gneros, que son en realidad slo formas y modalidades al servicio de estrategias comunicativas, queremos destacar otras
estrategias, especficamente discursivas.

8. 3 .1 La construccin del destinatario

Una condicin de todo discurso es constituir a sus destinatarios.
Es decir, bajo la superficie del texto, que seala quin habla y a quin
se le habla, el que habla se ubica frente a su oyente y frente al tema
que trata (el tercero discursivo) de determinada manera, de modo
que construye en el discurso su propia imagen junto con la del destinatario. El enunciador puede constituirse como un igual a su destinatario, como poseedor de un saber que implica distancia y diferenciacin con el destinatario, etctera. El destinatario tambin es construido por ejemplo con colectivos del tipo "compatriotas", "ciudadanos",
etctera. Los oyentes potenciales se sienten as interpelados por el
discurso al tiempo que son constituidos como destinatarios.
123

Irene Muoz - Alejandro Raiter

Los discursos de la izquierda suelen interpelar a los trabajadores,

al pueblo, etctera, segn sus estrategias particulares en cada momento, pero el destinatario normalmente es uno y se mantiene igual a s
mismo. Los textos zapatistas buscan, por el contrario, constituir un
destinatario plural: la izquierda en armas, las comunidades indgenas,
las organizaciones rio partidarias, los que simpatizan con las minoras
tnicas, con las minoras sexuales, con los pobres, con los campesinos,
con los dbiles, con los valientes, los pacifistas, todos los que puedan
identificarse con la rebelda. El propio Marcos as lo explicita:

PO . MAYORITARIA QUE SE DISFRAZA DE MINORA

INTOLERADA. A wdo esto de que si Marcos es homosexual: Marcos es gay en San Francisco , negro en Sudfrica, chicana en San Isidro , anarquista en Espaa, palestino en Israel, indgena en las calles de
San Cristbal, chavo banda en Neza, rockero en CU , judo en Alemania, ombusdman en la Sedena, feminista en los partidos polticos,
comunista en la post guerra fra, preso en Cintalapa, pacifista en Bosnia,
mapuche en los Andes, maestro en la CNTE , artista sin galera ni
portafolios, ama de casa un sbado por la noche en cualquier colonia
de cualquier ciudad de cualquier Mxico, guerrillero en Mxico de fin
del siglo XX, huelguista en la CTM, reportero de nota de relleno en
interiores, machista en el movimienw feminista, mujer sola en el metro
a las 10 PM, jubilado en plantn en el Zcalo, campesino sin tierra,
editor marginal, obrero desempleado, mdico sin plaza, estudiante
inconforme, disidente en el neo liberalismo, escritor sin libros ni lectores,
y, es seguro, zapatista en el sureste mexicano. [...]Todo lo que incomoda al poder y a las buenas conciencias, eso es Marcos. (Pg. 243)

8 .3. 2 El lugar del emisor

Los locutores polticos argentinos construyen en sus textos al
enunciador por encima de sus destinatarios, alejado de stos, como
visionarios o adelantados .4 El enunciador es siempre un adelantado
4. En el caso de Pern , por ejemplo -excelente y minuciosamente analizado por Sigal y Vern
(op. cit.)- la utilizacin de los "nosotros" y de los "yo", de los mayestticos o de los colectivos
de identificacin, son funcionales a la constitucin de su lugar como emisor nico. En los otros
casos sucede lo mismo aunque con otros recursos: del "yo" personal a los colectivos de
identificacin y de stos al mayesttico o vuelta a un " yo" que casi no es humano.
124

El discurso zapatista, un nuevo discurso o un discurso emergente?

que todo lo sabe, que dispone de un saber y un poder suficientes para

interpretar a sus destinatarios, explicarles y ensearles, a partir de lo
cual impone su voz.
La situacin del locutor zapatista, con las rbricas del
Subcomandante Marcos o institucionales, es totalmente diferente. Un
recurso es la autocalificacin como no importantes -lo que incluso
podra interpretarse como un rasgo de cortesa- al utilizar para
autonombrarse frases nominales del tipo:

nosotros los ms pequeos de la tierra, nosotros los sin rostro y sin

historia ... (Pg. 156),
pero el rasgo subsiste en contextos estratgicos-militares e incluso en
actos de habla que pueden constituirse como amenaza:

Nosotros no somos importantes, si nosotros desaparecemos otros

vendrn.
Otros recursos son el uso de la segunda persona (no impersonal):

Queremos decirles que recibimos su carta que nos mandaron el 24 de

enero de 1994 [.. .]Nuestro corazn se hace fuerte con sus palabras
de ustedes que vienen de tan lejos. (Pgs. 118 y 119, carta al Consejo Guerrense 500 aos de resistencia indgena)
El marcar la distancia fsica entre el enunciador y sus destinatarios:

Con gusto recibimos el saludo y apoyo de ustedes, hombres y mujeres, que luchan en otras tierras y por caminos diversos para lograr
las mismas libertades , democracia y justicia que ansiamos todos .
(Pg. 129, carta al Consejo Estudiantil Universitario)
Y el de describir otras actividades adems de la propia como vlidas:

Nuestra forma de lucha no es la nica, tal vez para muchos ni

siquiera sea la adecuada. Existen y tienen gran valor otras formas
de lucha. Nuestra organizacin no es la nica. (Pg. 103, comunicado de prensa)

125

Irene Muoz - Alejandro Raiter

El enunciador es as uno ms, ni siquiera un primus inter pares,

sino uno ms de los que "hablan con palabra verdadera" (varios
comunicados).

8.3.3 La voz del otro

El otro o los otros siempre son objeto de un cuidadoso tratamiento en los textos marcados por lo poltico. La funcin polmica suele

llevar a anular las otras voces, ya que el tercero discursivo slo es

objeto de calificaciones o clasificaciones, o destinatario de actos de
habla de advertencia o amenaza. 5 Cuando la voz del otro es citada, o
cuando el emisor se refiere a sus dichos, es simplemente para
descalificarlos, no para rebatirlos; nuevamente, el centro est puesto
en los personajes que han emitido y no en los dichos.
En el discurso zapatista, el otro existe, su voz no es anulada, sino
citada y no siempre descalificada. Por supuesto que en tanto estrategia discursiva resulta estar en estrecha relacin con las otras -el lugar del enunciador y del destinatario- y con los elementos caractersticos de su produccin discursiva: la diversidad de gneros y las
variaciones de registro.

Les comunicamos a ustedes que estamos completamente de acuerdo con la totalidad de la propuesta del seor Comisionado para la
Paz y la Reconciliacin en Chiapas en lo referente a este punto.
(Pg. 117, carta al Comisionado Nacional de lntermediacin y al
Seor Manuel Camacho Solis, CCRI-CG)

5. Siga! y Vern muestran cmo en el discurso peronista se anula a los potenciales adversarios, mostrndolos inexistentes o a los sumo extraviados, confundidos o traidores: los otros no
tienen derecho a la voz porque tambin quedan fuera del juego poltico que el enunciador
describe. En los textos de los Montoneros de los aos '70 se mantiene esta estrategia
discursiva mediante la calificacin de "traidores" u "ocultos" poseedores de "objetivos
inconfesables"; como slo pueden "moverse en las sombras", la voz del adversario, aunque
pueda ser mencionada, est descalificada por el lugar de emisin, antes que por sus dichos.
En los emisores polticos de la izquierda argentina la operacin es similar: como portadores de
una ideologa extraa a los intereses de la clase, slo buscan engaar para ocultar el
"enemigo principal", o confundir, la descalificacin es absoluta. En el discurso alfonsinista la
operacin es similar: los otros no tienen derecho a decir. (Menndez y Raiter; 1986)

126

El discurso zapatista, un nuevo discurso o un discurso emergente?

Dijimos nuestra palabra al supremo gobierno y a toclas las personas

buenas y honestas que hay en el mundo. Tambin hablamos con las
gentes malas para que escucharan la verdad. Algunos recibieron nues~
tra palabra, otros siguieron en el camino del desprecio a nuestra raza.
[... ]Hemos encontrado en el Comisionado para la Paz y la Reconcilia~
cin en Chiapas a un hombre dispuesto a escuchar nuestras razones y
demanclas. l no se conform con escucharnos y entendernos, busc
adems las posibles soluciones a los problemas. (Pg. 187, declaracin
del fin del dilogo, Subcomanclante Marcos y CCRI~CG)
El seor Crdenas ha venido a escucharnos y lo ha hecho con aten~
cin y.respeto. Esperamos que la palabra verdadera de los hombres
y mujeres sin rostro sea escuchacla y tenga un lugar en su corazn.
(Pg. 235, mensaje a Cuauhtmoc Crdenas)

8.4 Democracia, libertad, justicia

Una y otra vez se repiten, democracia, libertad y justicia, consig~
nas y objetivos de la lucha zapatista que reaparecen en casi todos los
documentos . y terminan funcionando como su cierre, no son -apa~
rentemente- ni nuevas ni originales. Sin embargo, es sabido que el
significado de los signos no se mantiene constante, no est dado de
una vez y para siempre, sino que va cambiando. Cmo se logra
esto? Los signos no "significan" solos sino en el texto en que apare~
cen, como en los ejemplos que dimos, o tambin como resultado de
toda la produccin discursiva de determinados emisores, personales
o institucionales. De acuerdo con los sintagmas en que aparecen,
con qu otros signos se los combina o califica, con cules se los
compara o coordina, a cules se los opone, los signos adquieren di~
ferente valor. Algunos de los signos, cuando se repiten constante~
mente a lo largo de una produccin discursiva, como patria ~ pueblo
~ trabajadores en el caso del discurso peronista, o democracia ~ solu~
cin econmica en el alfonsinista, o uniclad de accin en el sindicalista
y el comunista, se constituyen en los signos ideolgicos caractersticos
de esos discursos (Voloshinov; 1926).
As podemos decir que justicia ~ libertad ~ democracia son signos
ideolgicos del discurso zapatista. Es lcito preguntarnos, entonces, con
127

Irene Muoz - Alejandro Raiter

qu valor aparecen estos signos en los discursos (Raiter y Menndez,

1986). Parcialmente al menos estos valores son definidos explcitamente. Democracia, por ejemplo, significa "mandar obedeciendo".

Fue nuestro camino siempre que la voluntad de los ms se hiciera

comn en el corazn de los hombres y mujeres de mando . Era esa
voluntad mayoritaria el camino en el que deba andar el paso del que
mandaba. Si se apartaba su andar de lo que era razn de la gente, el
corazn que mandaba deba cambiar por otro que obedeciera. As
naci nuestra fuerza en la montaa, el que manda obedece si es
verdadero, el que obedece manda por el corazn comn de los hom~
bres y mujeres verdaderos. Otra palabra vino de lejos para que este
gobierno se nombrara, y esa palabra nombr 'democracia' este cami~
no nuestro que andaba desde antes que caminaran las palabras. Los
que en la noche andan hablaron. Y vemos que este camino de gobierno que nombramos no es ya camino para los ms, vemos que son los
menos los que ahora mandan y mandan sin obedecer, mandan man~
dando. Y entre los menos se pasan el poder de mando, sin escuchar a
los ms, mandan mandando los menos, sin obedecer el mando de los
ms. Sin razn mandan los menos, la palabra que viene de lejos dice
que mandan sin democracia, sin mando del pueblo, y vemos que esta
sinrazn de los que mandan mandando es la que conduce el andar de
nuestro dolor y la que alimenta la pena de nuestros muertos . Y vemos
que los que mandan mandando deben irse lejos para que haya otra
vez razn y verdad en nuestro suelo . Y vemos que hay que cambiar
y que manden los que mandan obedeciendo, y vemos que esa palabra que viene de lejos para nombrar la razn de gobierno, democracia, es buena para los ms y para los menos. (Pg. 175, declaracin
"Mandar obedeciendo" , CCRI~CG)
Estamos frente a un relato casi mtico donde la voz de los ancestros
y la de los zapatistas ("los hombres sin rostro") se encuentran en la
palabra que viene de lejos (la de Rousseau?) para proponer la crtica
de las instituciones existentes y un programa poltico que no puede
tener otro valor que el de una ruptura radical:

Por suicidio o fusilamiento, la muerte del actual sistema poltico

mexicano es condicin necesaria , aunque no suficiente, del trnsito a
128

El discurso zapatista, un nuevo discurso o un discurso emergente?

la democracia en nuestro pas. [... ]Nacer una relacin poltica nue~

va. Una nueva poltica cuya base no sea la confrontacin entre orga~
nizaciones polticas entre s, sino la confrontacin de sus propuestas
polticas con las distintas clases sociales, pues del apoyo REAL de esta
nueva relacin poltica, las distintas propuestas del sistema y rumbo
(socialismo, capitalismo, socialdemocracia, etctera) debern conven~
cera la mayora de la Nacin de que su propuesta es la mejor para el
pas. (Pg. 273, Segunda Declaracin de la Selva Lacandona)
Otros signos usados tambin afianzan este valor de democracia: el
presidente Salinas de Gortari es definido como un "usurpador" no
tants> por el fraude en la eleccin que lo consagr, sino porque no
consult a los indgenas sobre el ingreso de Mxico al TLC, porque
"el mal gobierno" no manda obedeciendo sino mandando.
Esta democracia, por otra parte, no es slo un programa, alude a
una prctica social en fUncionamiento y explica los tiempos y las modalidades de decisin:

Los hombres y las mujeres y los nios se reunieron en la escuela de

la comunidad para ver en su corazn si es la hora de empezar la
guerra para la libertad y se separaron los 3 grupos, o sea las muje~
res, los nios y los hombres para discutir y ya luego nos reunimos
otra vez en la escuelita y lleg a su pensamiento en la mayora que
ya se empiece la guerra porque Mxico ya se est vendiendo con los
extranjeros y el hambre pasa pero no pasa que ya no somos mexicanos y en el acuerdo llegaron 12 hombres y 23 mujeres y 8 nios
que ya tienen bueno su pensamiento y firmaron los que saben y los
que no ponen su dedo. (Pg. 241, citando un acta de acuerdo
anterior al alzamiento)
Tenemos ahora la obligacin de reflexionar bien lo que sus palabras
dicen . Debemos ahora hablar al corazn colectivo que nos manda.
(Pg. 187, declaracin del fin del dilogo.)6

6. Ver tambin para la descripcin de esta democracia asamblearia en relacin a la cuestin

de la respuesta al dilogo: informe de Marcos, 24 de febrero, (Pgs. 168 y sigs.) y el comunicado de CCRI-CG sobre el resultado de la consu lta del 1O de junio, (Pgs. 257 y sigs.)

129

Irene Muoz - Alejandro Raiter

No hay una definicin tan precisa como la de democracia para la

libertad, pero siempre aparece asociada a ella porque se asimila al
derecho elemental de decidir:

El ms valioso de ellos (los derechos elementales del ser humano)

es el de decidir, con libertad y democracia, la forma de gobierno.
(Pg. 274)
Libertad no es otra cosa que no sujecin a otras decisiones de las
colectivas, tomadas en la comunidad, al punto que el EZLN no pretende tomar el poder de Mxico, porque sera imponer su decisin a
otras organizaciones comunitarias, que se veran as privadas de su
libertad de decidir.
La justicia? Es la garanta del autogobierno y como tal se exige la
justicia indgena, derogacin del Cdigo Penal de Chiapas. Simultneamente hay tambin otro sentido esencialista de la justicia que se
presenta como autoevidente: no es justo que no haya electricidad en
un estado que la produce, que se mueran las mujeres porque "no hay
clnicas para partos", son necesarios "precios justos" para los productos del campesino y las artesanas de las mujeres, hospitales, maestros ... Camacho Sols, delegado del "supremo gobierno", denominacin aparentemente tradicional del ejecutivo mexicano, no puede
atender a la demanda de justicia que solicitan los delegados zapatistas
en la mesa del dilogo, porque en todo caso no puede ofrecer ms que
"juicios" o "amnista para los que portan armas", es decir, como mximo, sujecin a las leyes existentes que no son legtimas.

Quin tiene que pedir perdn y quin puede otorgarlo? [. .. ] Los

que nos negaron el derecho y don de nuestras gentes de gobernar y
gobernarnos? Los que negaron el respeto a nuestra costumbre, a
nuestro color, a nuestra lengua? Los que nos tratan como extranjeros en nuestra propia tierra y nos piden papeles y obediencia a una ley
cuya existencia y justeza ignoramos? (Pg. 90)
Junto a los ecos rousseaunianos, o todava ms antiguos, estn
presentes otros de resonancias modernas: la sociedad civil asociada al
pueblo se constituye en la mltiple y plural depositaria de la soberana. Pero adquiere aqu tambin un valor nuevo: opuesta al gobierno,
130

El discurso zapatista, un nuevo discurso o un discurso e ege

:e~

al estado, y a los partidos polticos, e incluso al EZLN mismo, es ella la

verdadera portadora de la democracia, la libertad y la justicia.

El proceso de dilogo para la paz viene de una determinante fundamental, no de la voluntad poltica del gobierno federal, no de nuestra supuesta fuerza poltico-militar (que para la mayora sigue siendo un misterio) sino de la accin firme de lo que llaman la sociedad
civil mexicana. De esta misma accin de la sociedad civil mexicana
y no de la voluntad del gobierno o de la fuerza de nuestros fusiles,
saldr la posibilidad real de un cambio democrtico en Mxico. (Pg.
98, comunicado de prensa, Subcomandante Marcos)

La nica fuerza capaz de llevar a cabo el trptico libertad, democracia y justicia, y de cambiar el mundo entero, es la fuerza del pueblo,
la de los sin partido ni organizacin, fa de los sin voz y sin rostro.

Quien gane con verdad esa fuerza, ser invencible. (Pg. 238)
No podemos hacer aqu avanzar en un anlisis ms exhaustivo del
funcionamiento de los signos ideolgicos en el discurso zapatista pero
esperamos haber mostrado el complejo proceso por el que modifican y
otorgan valor nuevo, propio: la historia mtica, la teora poltica y la
realidad mexicana tal como estn presentadas en el relato zapatista.

8.6 El lugar del discurso zapatista

Sabemos que ningn discurso es interpretado en forma aislada, sino
que lo es dentro de una red de discursos. No hay nunca un primer
discurso, un momento cero, porque cada nuevo discurso llega a continuacin de otros ya enunciados; cada uno rechaza, refuta, discute con,
etctera, discursos anteriores en el tiempo pero presentes y actuales
dentro de la red en que ha tenido lugar, y que funciona como condicin
de posibilidad de aparicin de ese discurso, y que constituyen al menos,
parte de sus condiciones de produccin, y que formarn parte de la
interpretacin (recepcin) de cada uno de los discursos en particular.
En este sentido, es muy interesante analizar qu lugar ocupa, o
puede ocupar, el discurso zapatista. Lo primero que hay que sealar es
que lo radicalmente nuevo del discurso zapatista es, en todo caso, el
131

Irene Muoz - Alejandro Raiter

lugar que pretende ocupar en la red discursiva, es decir, en el conjunto

de referencias sociosemiticas; est formada por todos los discursos
que, manteniendo esas referencias, responden, critican, afirman total
o parcialmente, discursos anteriores (Foucault, 1969). Una red
discursiva no es homognea: el discurso dominante (Raiter; 1992) es
una parte de las referencias de una red, que establece las condiciones
para construir la verosimilitud dentro de sta; determina un "eje" que
califica a los otros discursos como opositores, marginales, aliados,
pornogrficos, verdaderos, falsos, etctera, por la distancia que toman con respecto a ese eje que el dominante establece.
El discurso dominante de los '90 es, por supuesto, el neoliberal que
acompaa el proceso de globalizacin capitalista. Es con este discurso
con el que debe competir el zapatista. No se encuentra con otros
discursos guerrilleros, no debe demostrar que es el ms nacionalista ni
el ms revolucionario, tampoco debe demostrar que no est vinculado a la poltica exterior sovitica o cubana, pero s se encuentra con
otros discursos que resultan calificados desde el dominante: el socialdemcrata, el de la izquierda tradicional. Debido a este nuevo contexto es que no es foquista ni insurreccional, aunque est armado, ni
rousseauniano aunque se funde en la soberana del pueblo, ni
gramsciano, aunque mencione a la sociedad civil, ni nacionalista ni
internacionalista, aunque vacilen permanentemente en denominarse
"indgenas de Mxico" o "en Mxico". Son ... zapatistas. Las reminiscencias de "lo viejo", de sintagmas nominales ya conocidos, tienen la
frescura de la novedad; los signos ideolgicos, significantes conocidos, adquieren nuevo valor.
Frente a un discurso dominante en una formacin discursiva todo
nuevo discurso tiene varias pero limitadas posibilidades: adoptar los
signos ideolgicos del discurso dominante y acoplarse a l, o intentar
cambiar los valores de esos signos. En este caso, puede convertirse en
un discurso opositor dentro de la red (o marginal, o subversivo, o patolgico, etctera), con lo que legitima al discurso dominante como
tal, o intentar convertirse en opositor a la red. Esta ltima parece ser
la apuesta zapatista ya que, como venimos mostrando, no tratan de
calificar al discurso dominante dentro de la red sino de cambiar totalmente su sistema de referencia, y a esto concurren no slo los cambios
d e valor de los signos ideolgicos , sino tambin las estrategias
discursivas, la diversidad de gneros y las variaciones de registro.
132

EJ discurso zapatista, un nuevo discurso o un discurso emergente?

8. 7 Una conclusin que no concluye

Se trata de un discurso emergente? (Gimnez Montiel, 1981) La
primera condicin para serlo es la de lograr la ruptura del sistema de
referencias sociosemiticas en funcin del cual las nuevas producciones
discursivas son verdaderas o falsas (verosmiles o inverosmiles) y adquieren sentido. Es indudable que este discurso que rompe la frrea
divisin en el discurso dominante entre realidad y ficcin , en el que
los muertos indgenas viven con los indgenas armados y les aconsejan, en el que el tiempo no puede medirse con reloj y hasta los adversarios ms terribles son tratados con respeto es un discurso que cuestiona los valores de los signos ideolgicos dominantes y no slo los
estrictamente polticos que hemos analizado, sino tambin de signos
tales como el de muerte, el de tiempo, el de historia, en relatos donde
los referentes pueden confundirse: es Zapata o es el EZLN?

Desde la hora primera de esta larga noche en que morimos, dicen

nuestros ms lejanos abuelos, hubo quien recogi nuestro dolor y
nuestro olvido. Era y no era de estas tierras su paso, en la boca de
los muertos nuestros, en la voz de los sabedores ancianos, camin
su palabra de l hasta el corazn nuestro. Hubo y hay, hermanos,
quien siendo y no siendo semilla de estos suelos a la montaa lleg,
muriendo, para vivir de nuevo, hermanos, vivi muriendo el corazn de este paso propio y ajeno cuando casa hizo en la montaa de
nocturno techo[ ... ] Es y no es en estas tierras: Votn Zapata, guardin y corazn del pueblo.
Pero, es un discurso emergente? El tiempo nos dir si puede serlo,
pero creemos haber mostrado que tiene las caractersticas inmanentes
que lo definen. Para constitu irse en discurso emergente debera adems, reunir una segunda y ms exigente condicin: inaugurar un nuevo sistema de referencias, producir una nueva red discursiva, obligar
a los discursos que lo sigan a que lo discutan, lo comenten o lo refuten. Se trata de mantener la iniciativa discursiva, se trata de sostener la lucha discursiva por el poder. Y en esto conviene no olvidar
-parafraseando libremente a Foucault- que, para participar en la lucha discursiva por el poder, los zapatistas tuvieron previamente que
lograr ser emisores polticos, es decir, debieron luchar para poder decir.
133

CPTULO NUEVE

VOCES EN EL PARLAMENTO
SARA PREZ

fAl

bordaremos ahora el estudio de un fenmeno social que,

~ tentativamente, denominaremos "prejuicio de gnero" a partir

del anlisis del discurso.
Dado que la poltica constituye el espacio de lo pblico por
excelencia, el lugar donde se articulan derechos y obligaciones de
todos los actores de una comunidad, creemos interesante examinar
cmo se manifiesta el fenmeno que hemos denominado prejuicio de
gnero en aquellas materialidades verbales articuladas del algn modo
con la relacin "mujer/poltica".

9.1 El gnero como problema discursivo

Uno podra preguntarse por qu abordar problemticas de esta
naturaleza por medio del anlisis del discurso. Para responder a este
posible interrogante consideraremos en primer lugar el concepto de
"gnero".
Numerosos trabaj os que se autodenominan "estudios de gnero"
no consideran necesario definirlo. En cambio a nosotros nos parece indispensable hacerlo, para fund amentar nuestro abordaje. En su obra
Sociologa (1992), Anthony G iddens afirma que, mientras el trmino
sexo se utiliza para referirse a las diferencias biolgicas entre hombres y
mujeres, el trmino gnero alude a las diferencias psicolgicas, sociales y
culturales. Ahora bien, en una formulacin ms compleja, y a nuestro
parecer ms productiva, Patricia Violi, en su obra El infinito singular sostiene que el paso de la diferencia sexual entre hombres y mujeres, en
135

Sara Prez

cuanto dato natural, al "gnero" es producto de un proceso de

semiotizacin, inscribindose en un complejo sistema de representaciones que transforma al "macho" y a la hembra en "hombre" y
"mujer".
Recuperando entonces la propuesta de Violi, entendemos el gnero como un producto de construccin y semiosis social, por lo que
creemos que es pertinente plantear su abordaje desde una dimensin
lingstico-discursiva.

9.2 Discurso, representaciones, cognicin social

Consideramos el discurso como una forma privilegiada de acceso
a las representaciones, en tanto cogniciones socialmente compartidas
(van Dijk; 1986). Toda prctica discursiva es una actividad compleja
y debe ser entendida tanto en su contexto comunicativo como en su
aspecto cognitivo. Ambas actividades deben ser pensadas, tanto en su
dimensin individual como social. Afirmamos aqu, con van Dijk,
entonces, que las estructuras del discurso as como sus funciones
interpersonal y social estn cognitivamente interpretadas, programadas, planificadas, monitoreadas y ejecutadas. Desde cualquiera de sus
manifestaciones, el discurso expresa representaciones cognitivas con
entidad propia, almacenadas en la memoria semntica. Dado que no
tenemos acceso consciente directo a las estrategias y estructuras mentales, es decir, a las representaciones, las estructuras discursivas forman parte relevante de la evidencia emprica que tenemos sobre ellas.
As pues, hemos optado por trabajar producciones verbales en
las que aparezca la relacin "mujer-poltica" y, en particular, la participacin de la mujer en espacios polticos institucionales, como un
modo de abordar las representaciones construidas y compartidas socialmente acerca de la mujer.

9.3 Eleccin del corpus

Como anunciamos al principio, elegimos el tema mujer y poltica
porque creemos que esta ltima es una de las prcticas sociales en la
que la participacin de hombres y mujeres presenta diversos aspectos
136

Voces en el Parlamento

interesantes para el anlisis. Entre ellos podramos destacar que, por

el principio jurdico de igualdad ante la ley, no existen hoy en da
obstculos jurdicos para la participacin de la mujer en las prcticas
polticas decisionales. Sin embargo, esta participacin no se hace efectiva de hecho en ningn nivel institucional.
Fue considerando este aspecto que decidimos seleccionar como
corpus el debate parlamentario sobre la "Ley de cuotas" (Ley 24.012).
Este debate, que tuvo lugar en septiembre de 1990 en la Cmara de
Senadores y en noviembre de 1991 en la Cmara de Diputados, pone
en juego la discusin sobre el problema anterior.
La eleccin del discurso parlamentario como objeto no es casual.
Concebimos el Parlamento como un escenario discursivo en el que
los participantes interactan como representantes de los diversos sectores sociales y polticos. Como tales, son emisores privilegiados, y su
interaccin se desenvuelve en un marco comunicativo en el cual deben conciliarse las diferentes posiciones de manera democrtica, representando la bsqueda de consenso, para lo cual deben/pueden argumentar sus diferentes posiciones respecto de cada uno de los temas
tratados. En este sentido, el carcter formal del evento comunicativo
fuerza la aparicin de estrategias discursivas de inters para nuestro
anlisis y torna este discurso particularmente productivo.
El proyecto de la Ley de Cuotas, eje del debate, fue presentado
por la senadora Margarita Malharro de Torres (Mendoza, Unin Cvica Radical) y consiste en una reforma al Cdigo Electoral Nacional
que establece que un mnimo del 30% de los candidatos de las listas
de cualquier partido deben ser mujeres, en posiciones en las que exista la posibilidad real de ser electas.1 En la Cmara de Senadores, el
proyecto fue aprobado por mayora (no hubo votacin nominal), y
slo hubo posicin contraria explcita de dos senadores del PJ. En la
Cmara de Diputados, se convirti en ley con el apoyo de todos los
bloques, a excepcin del de la Unin de l Centro Democrtico -la
UCeD- y el del Movimiento al Socialismo - el MAS- que se abstuvo (Lubertino Beltrn, 1992 ).

1. Un proyecto similar fue presentado por las diputadas nacionales Florentina Gmez Miranda
(UCR), Ins Botella (PJ), Matilde Fernndez de Quarracino (Democracia Popular) entre otras,
en noviembre del mismo ao. Cabe aclarar que este proyecto propona que en las listas no
podran incluir ms del 70% de personas del mismo sexo.

137

Sara Prez

Es en este corpus, entonces, que intentaremos analizar las estrategias y estructuras de algunos discursos en que aparezca la relacin
mujer-poltica, o tpicos que se relacionen con el mismo.
En particular, nos interesaremos por aquellas manifestaciones verbales que estn relacionadas con el discurso prejuicioso.

9.4 Prejuicio y anlisis del discurso

Para van Oijk ( 1987), el prejuicio es un conjunto de creencias y
actitudes respecto de otro grupo social, cuya propiedad caracterstica
es la copresencia de una presentacin negativa del "grupo-otro" y una
presentacin positiva del hablante (y del yo-grupo). Esta propiedad da
lugar a una tensin contradictoria en aquellas sociedades cuyas normas
sociales no permiten un discurso negativo explcito sobre las minoras.
El mismo autor aclara que los prejuicios y las actitudes negativas pueden desarrollarse sobre cualquier grupo distintivo socialmente, entre
los que incluye el gnero. Los miembros del grupo no discriminado,
segn el autor neerlands, perciben diferencias reales o imaginadas, en
una o varias dimensiones, entre su grupo y el grupo-otro.
Retomando la definicin de gnero, podemos entonces preguntarnos si existe un prejuicio de gnero, e intentar comenzar a responder
a este interrogante a partir del anlisis del discurso.

9.5 Anlisis del corpus

a) Anlisis macro,estructural
Para respetar un criterio metodolgico, estableceremos, en primer lugar, dos niveles de anlisis. En el primero, macrotextual, el abordaje se restringir al estudio de los tpicos. En el otro, de nivel
microtextual o local, slo abordaremos algunas estrategias
argumentativas, desplazamientos semnticos y operaciones retricas.
La primera entrada para nuestro trabajo, de un nivel macro, ser,
entonces, a travs de los tpicos de discurso.
Los tpicos de discurso representan aquello sobre lo que "es" un
fragmento de texto y organizan los significados locales del discurso
138

Voces en el Parlamento

global. Pueden ser representados por proposiciones y, en trminos

cognitivos, podemos afirmar que son el resultado de un proceso de abstraccin a partir de las secuencias de significados locales. Los tpicos,
como unidades de informacin semntica almacenada en la memoria a
largo plazo, pre-existen, aunque sea de manera vaga, a la produccin
verbal de una secuencia de significados y, desde el punto de vista de la
comprensin, monitorean la asignacin de estructuras para el procesamiento de la informacin recibida. Por este motivo, la primera estrategia
de comprensin que un oyente desarrolla ante una emisin que sirve de
estmulo es la asignacin, aunque sea temporal y vaga, de un tpico.
Las actitudes prejuiciosas pueden reconstruirse entonces como
un conjunto de tpicos. Estos, a su vez, conforman un esquema
actitudinal, que supone un nmero de categoras bsicas cruciales para
el procesamiento de la informacin social.
En su anlisis, van Dijk nos muestra que en el esquema de actitudes prejuiciosas las diferencias culturales y sociales se desplazan y dan
lugar a representaciones/construcciones cognitivas en las que dichas
diferencias son procesadas como rasgo inmanente del "grupo-otro". 2
Respecto de la relacin mujer-poltica, las evaluaciones negativas sern aquellas que se caractericen por los valores (+mujer -poltica) es decir, que tengan que ver con la no participacin o no relacin
de la mujer con la poltica.
Si analizamos desde esta perspectiva las representaciones sobre la
mujer y su relacin con la poltica en el discurso prejuicioso, las actitudes negativas tienen formas tales como ...

[2]
i) "Las mujeres no estn capacitadas para la funcin pblica."
ii) "Las mujeres contribuyen a la poltica como madres de hombres."
Al combinar algunos los tpicos sobre la mujer, con algunos
sobre la poltica, aparecen estructuras como:
[3]
i) "La poltica es dura."
ii) "La poltica exige capacitacin ."
iii) "La poltica es un negocio."
iv) "La poltica se encarga de la patria."
2. Ver ejemplos en captulo cinco, punto 5.2.1, pg. 84 y sigs.

139

Sara Prez

Podemos inferir, por lo tanto, para la relacin mujer/poltica, como

tpicos imperantes, los siguientes: '

[4]
I) "La mujer no tiene las propiedades necesarias para la poltica."
II) "La poltica no es 'naturalmente' para las mujeres."
Dado que este tipo de tpicos sera el caracterstico de lo que
consideraramos un discurso prejuicioso de gnero, sera esperable que
aparecieran slo en las intervenciones de aquellos legisladores que se
manifiestan explcitamente en contra del porcentaje propuesto por el
proyecto de ley. Sin embargo, a lo largo de nuestro anlisis, nos encontramos con que este tipo de tpicos predomina tambin en las intervenciones de los legisladores que expresan su voto favorable y defienden el proyecto, as como en las de las legisladoras que fueron autoras
de los diferentes proyectos; en ambos casos, se trata de hablantes que
se declaran opositores a cualquier tipo de discriminacin de gnero.

b. Anlisis local
A nivel local, el discurso prejuicioso supone diferentes tipos de
estrategias.
A nivel semntico nos encontramos, por un lado, argumentaciones
que concluyen con evaluaciones negativas, tomando como premisas los
supuestos compartidos, por ejemplo:
Senador, hombre [-proyecto]: - ... si esto no es para el Poder Ejecu-

tivo ni para el mbito de la administracin pblica, si no es para las empresas pblicas ni para las embajadas, ni para las gobernaciones, realmente no
se qu aporte significa ceder una posicin de esta Cmara, con todos los
defectos que tiene este proyecto.
Esta argumentacin tendra como conclusin no votemos el proyecto.
Por el otro lado, encontramos lo que van Oijk denomina "moves"
o desplazamientos semnticos (relaciones entre dos proposicione~),
entre los que destacamos:
* explicaciones, sobre todo despus de opiniones delicadas;
*concesiones aparentes, en la primera proposicin acuerdan con
supuestos compartidos y en la segunda presentan una actitud negativa -en general ambas proposiciones se relacionan con un "pero"- :
Senador, hombre [-proyecto]: -Tengo una particular expresin
favorable acerca de la participacin de la mujer argentina en todos los
140

Voces en el Parlamento

mbitos. Encuentro que la mujer argentina tiene aptitudes que la sociedad argentina y nuestra organizacin institucional precisan en la actualidad, as como tambin las necesita la renovacin en que est empeado
nuestro pueblo. Creo que la mujer argentina tiene prendas de herosmo y
virtudes. . . Aqu se ha mencionado un nombre querido para el pueblo
argentino que es el de Eva Pern ... La lucha que le cupo a Eva Pern,
sin esperar a que ninguna le y le otorgara su derecho a participar en la
vida pblica.
Senador, hombre [+proyecto]: -Ac se habl de Evita por su potencialidad transformadora y su lucha inclaudicable en favor de los ms humildes, "pero" no debemos olvidar que al lado suyo estuvo el general Pern,
quien posibilit que esa lucha fuera posible.
Senador, hombre [-proyecto]: - . . .podemos otorgar a las mujeres el
80 por ciento de la representacin parlamentaria, pero estoy seguro de que
no lo podrn ocupar porque no tienen tiempo para hacer poltica ...
* negativas aparentes, la primera proposicin es una negacin de
las actitudes negativas y la segunda es una opinin negativa.
Senador, hombre [-proyecto]: -Que no se vaya a pensar que estoy
en contra de la mujer, de sus naturales condiciones, ya que como ser hu-

mano es igual al hombre ante la ley y ante Dios, fundamentalmente ...

Pero no est de acuerdo con el proyecto.
Ejemplos, despus de una afirmacin general.
afirmacin de ignorancia entre otros.

nfasis del contraste:

Senadora, mujer [+proyecto]:- . . . de haber habido ms mujeres los
plante os polticos hubieran podido ser de otra ndole ...
Senadora, mujer [+proyecto]: -les pido encarecidamente como argentina y como mujer - ya no como representante del pueblo .... "
Nota: En ambos casos, la in ferencia posible de l deslizamiento
semntico es: las mujeres no se ocupan/no quieren/no pueden ocuparse de la poltica.
Vemos entonces que las caractersticas del discurso prejuicioso se
manifiestan tanto en las emisiones de los hablantes del grupo que est
en contra del proyecto, como en aquellos que estn a favor. Es decir,
no se reduce a las manifestaciones de los miembros del grupo no
discriminado sobre el grupo-otro sino que abarca a las propias manifestaciones de las integrantes del grupo-otro.
141

Sara Prez

9.6 Conclusiones
Creemos poder concluir que, efectivamente, las caractersticas
del discurso prejuicioso sobre minoras tnicas que propone van Oijk
son productivas para el anlisis del discurso prejuicioso sobre la mujer, pero consideramos que la definicin de prejuicio no es completa y
no aborda la complejidad del fenmeno.
Proponemos reformular el concepto de "prejuicio" de van Oijk,
sustituyendo la definicin que lo describe como "conjunto de creencias respecto de otro grupo social", por la de "conjunto de creencias
negativas respecto de un grupo-otro construido socialmente como tal".
Este conjunto de creencias negativas es compartido socialmente y
adquirido como tal a travs de diferentes tipos de interaccin. Las
representaciones a las que se alude son entonces compartidas por todos los grupos.
En este sentido, creemos que sera productivo articular este concepto y sus posibles formulaciones entendindolos en el marco de la
lucha por el poder decir y el poder del decir, tratando de abarcar el conjunto de lo almacenado en la memoria semntica (creencias) por los
integrantes de una comunidad; el anlisis de los discursos producidos
ser el camino adecuado para determinarlas.

142

CAPTULO DlEZ

ENTRE LO DlCHO Y LO NO DlCHO:

UN ACERCAMlENTO DlSCURSlVO A lAS RElAClONES SOClOUNGSTlCAS
YlRGlNlA U NAMUN O

L'l. 1 anlisis del discurso, como estrategia metodolgica de acerca

~ miento a los textos puestos en circulacin social, se ha utilizado
generalmente en la descripcin de procesos textuales y semiticos en
sociedades monolinges.
La ausencia de estudios que exploren las materialidades textuales
en comunidades bilinges o multilinges es sorprendente, ms aun si
consideramos que stos son entradas muy productivas para el anlisis
de las relaciones sociales implicadas en la constitucin de los hablantes
en este tipo de comunidades.
Me refiero, especficamente, a la ausencia de estudios en el mbito del discurso poltico en sociedades como la catalana, en las cuales
la lengua o las lenguas parecen ser un objeto privilegiado de este tipo
discursivo.
Las relaciones entre el cataln y el castellano han sido estudiadas
en forma fecunda desde la macrosociolingstica. 1 Los pocos estudios
microsociolingsticos se basan en el anlisis y descripcin del uso de
las lenguas y de las formas de alternancia (o code-switching). La perspectiva conversacional (Tusn; 1989) es una de las pocas desviaciones productivas en la sociolingstica catalana.
Sin embargo, no parece fcil encon trar estudios basados en textos o discursos. Es posible que esto se deba a la gran influencia que
tienen las perspectivas norteamericanas en los enfoques catalanes.
Las escuela discursiva francesa, si es que existe una y homognea,

1. Para una panormica general consultar: Boix, E. y L. Payrat (1994) y Vallverd, F. (1980).

143

Virginia Unamuno

ha quedado relegada a estudios descriptivos de cada una de las lenguas -el cataln y el castellano-, pero parece complejo hallar trabajos que, desde una perspectiva enunciativa, se planteen la observacin y anlisis de la forma en que las relaciones entre las lenguas entran en la materialidad textual y circulan en los discursos sociales.
Este trabajo tiene como objeto ejemplificar un posible acercamiento a este tipo de realidades discursivas. Partimos de la teora de
la enunciacin ya que es un modelo de anlisis muy productivo y
relativamente conocido, lo que hace ms econmica esta exposicin
porque se evita, as, la introduccin terica que con otros modelos se
constituira en necesaria.
El corpus que analizamos es mnimo. Al ser este trabajo slo un
ejemplo, tomamos un corpus diminuto: dos carteles callejeros de una
campaa electoral.
En una de mis secuenciadas estancias en Barcelona coincid con
la campaa poltica para la alcalda de la ciudad condal. Entre los candidatos propuestos por los partidos existentes en Catalua, dos eran
los que estaban ms presentes en las calles: el partido que tena la
alcalda en ese momento (PSOE) y el partido que gobernaba la autonoma (CIU). Sin conocer en profundidad la realidad poltica de
Espaa, Catalua y Barcelona, la campaa se me presentaba interesante para observarla como les gustara a los etngrafos. Me sorprenda, en aquel momento, la bilingizacin de la campaa y consider -intuitivamente- que el papel de la lengua debera provocar
efectos. Tambin en forma intuitiva consider que corresponda a la
realidad catalana -bilinge- la presencia de ambas lenguas en las elecciones y la traduccin como mecanismo de paralelizacin de las consignas. Me sorprendieron, sin embargo, dos de los carteles del PSOE.

10.1 Corpus
PSOE: Con la misma imagen tenemos dos mensajes:

1) Aixo s un alcalde.
2) Este es tu alcalde.
Metodolgicamente poco preciso, pero muy productivo para este
anlisis, decid pedir a amigos catalanes la correspondencia de traduccin, proponindoles tres alternativas y la posibilidad de agregar otra:
144

Entre lo dicho y lo no dicho: un acercamiento discursivo ...

Para 1) Aixo s un alcalde, tenemos:

1' ) Esto es un alcalde.
1'') ste es un alcalde.
1'") ste es tu alcalde.

1"") ................ .
Para 2) ste es tu alcalde, tenemos
2') Aquest s el teu alcalde.
2") Aixo s el teu alcalde.
2"') Aixo s un alcalde.
2"") ........................ .
Todos ellos, sin embargo, coincidieron en que a ( 1) le corresponda (1') y a (2), (2'). Sin dudarlo, entonces, comenc a buscar una
explicacin que legitimase mi lectura como traduccin.
En primer lugar, el marco de estos pequeos textos era el mismo.
El mismo soporte (dos fotos idnticas del candidato), el mismo
paratexto 2 (el nombre del partido, los colores, la estructura y la distribucin espacial). De esta forma, al interpretante se le presentaban
como traducciones.
Es verdad que en la teora de la traduccin siempre se dice que
toda traduccin es una interpretacin. Sin embargo, pocos hablan de
la ficcin de traduccin, del simulacro como estrategia discursiva o
argumentativa. Porque si bien los textos no eran traducciones, a travs de la estrategia grfica y textual se nos diriga hacia una lectura
sostenida, justamente, entre la traduccin y la bitextualidad.
Pero, qu queran decir adems los textos? Qu no estaban diciendo? Sin recurrir al contexto especfico de produccin de estos
enunciados dos cosas se presentaban como dadas:

2. Las variaciones tipogrficas y de diagramacin o disposicin de texto y grfica (cuadros,

grficos, ilustraciones, etctera) en la pgina, son cuesti ones morfolgicas, que hacen a la
forma en que el texto se presenta a la vista. Un mismo texto puede asumir "formas" (diseos)
distintos, sin que el contenido del mismo se modifique sustancialmente. Estos aspectos
morfolgicos constituyen un "plus" que se agrega al texto para facilitar la lectura o para
favorecer un tipo de lectura que interesa al autor propiciar. Se trata, entonces, de elementos
paratextuales, auxiliares para la comprensin del texto. Alvarado, M. : Paratexto, Buenos
Aires, Oficina de Publicaciones, UBA, 1994.

145

Virginia Unamuno

A) Ambos enunciados se constituan por oposicin a otros enunciados no dichos, no explcitos.

B) El enunciador estaba tomando una posicin social con respecto a la lengua al mismo tiempo que la estaba usando.
Estratgicamente reconstru a algunos de los enunciados no dichos, pero automticamente posibles de ser reconstruidos por estar
determinados por la estructura lingstica:
1) Aixo s un alcalde.
l.a) Allo no s un alcalde .
2) ste es tu alcalde.
2.a.) Aquel/se no es tu alcalde.
Qu elementos lingsticos determinaban los enunciados (.a)?
Por un lado, la presencia de los determinantes. Se ha demostrado que
las partculas determinantes dentro de un enunciado generan -o hacen posible la aparicin de- un enunciado opositivo que se constituye, justamente, por la presencia de otro determinante opositivo en
relacin con la dimensin que el primero instaura.
Es decir, aixo (esto/eso/ello) es un dectica locativo impersonal
de cercana. Su contraenunciado posee un determinante dectica
locativo impersonal de lejana (allo ). En castellano, este es un determinante dectica personal de cercana. Su contraenunciado est conformado por un determinante personal de lejana (ese o aquel).
Por otro lado, estos contraenunciados contienen una negacin. La
teora de la enunciacin tambin es quien se ha encargado de demostrar
que todo enunciado positivo contiene su propia negacin, su anttesis.
Razones tericas podran argumentarse para justificar la generacin inferencia! de estos contraenunciados -Ducrot (1980 )-. Sin
embargo, parece ms interesante el hecho de que en estos
contraenunciados, a travs de esta oposicin dectica, se est constituyendo a la vez al antagonista discursivo, un sujeto que estos textos no
instauran como destinatarios ni como sujeto referencial, pero que est
presente como tema textual.
Quin era este antagonista discursivo? Qu relacin podra tener ste
con la ficcin de traduccin y con el papel de las lenguas en esta campaa?
En principio, la estrategia discursiva del enunciador textual era
conformar a este antagonista discursivo a partir de las siguientes caractersticas:
146

Entre lo dicho y lo no dicho: un acercamiento discursivo .. .

a) No cumple los requisitos de un alcalde.

b) No es el alcalde de un grupo (que, por su correspondencia con
el uso de las lenguas, podra suponerse que estaba lingsticamente
diferenciado) .
El enunciador de estos pequeos textos que ficcionalizaban la
traduccin estaba constituyendo a su antagonista. Lo estaba caracterizando a partir de una posible estrategia enunciativa:

* Yo (enunciador pblico) sostengo que el candidato retratado cumple

con los requisitos para ser alcalde -que el "otro" no cumple- y,
adems, sostengo que es el alcalde de un grupo -del cual el "otro"
no lo es.
Pero aun ms interesante era el hecho de que estos pequeos
textos no estaban dirigidos a un mismo grupo. 3 La ficcin de traduccin demostraba, tambin, que en la eleccin lingstica se estaba
tambin diferenciando socialmente a dos grupos: a aquellos cuya lengua es el cataln y a aquellos cuya lengua es el castellano.
Es decir, la estrategia enunciativa no era nica, sino que integraba dos estrategias que instauraban dos destinatarios diferenciados. Al
hacerlo, se estaban conformado, tambin, dos estrategias diferenciadas y muy productivas.
El texto que constitua como destinatario al grupo A (catalanes),
constitua como antagonista discursivo un sujeto que se caracterizaba
principalmente por no cumplir los requisitos de alcalde (requisitos que
podran pensarse como experiencia, especializacin, etctera). El texto
que constitua como destinatario al grupo B (castellanos) estaba constituyendo como antagonista discursivo un sujeto que era ajeno a ese grupo, o ms precisamente, que era parte de otro grupo y que, por tanto,
defendera en la lucha poltica los intereses de aquel y no de ste.

3. La enunciacin podra reconstruirse si postulamos tres hiptesis de partida:

A) La sociedad catalana es bilinge: no es necesaria la traduccin . Habra dos alternativas; o
bien uno solo de los enunciados o bien los dos enunciados constituidos independientemente;
es decir, sin crear paratextualmente la ficcin de traduccin.
B) La sociedad catalana no es bilinge. Existen grupos castellanos y grupos catalanes: se
instaura la traduccin en necesaria. Se publica el mismo texto en ambas lenguas.

147

Virginia Unamuno

Enunciador
(Voz pblica)

Destinatario
Catalanes

(Voz pblica)

Castellanos

Anta onista discursivo

Quien no cumple los requisitos
para ser alcalde
Quien no pertenece al grupo lin
gstico de referencia

La teora de la enunciacin se interesa por aquellas marcas que el

enunciador deja en su propia enunciacin. Como dijo Benveniste
(1970), al apropiarnos del aparato formal de la lengua dejamos marcas
de esta apropiacin. El enunciador de estos textos se estaba borrando a
travs del uso de un lenguaje que simulaba la opinin pblica, la opinin despersonalizada. Sin embargo, estaba dejando marcas fuertes de
su presencia a travs de la estrategia que estaba esgrimiendo.
Es interesante volver al antagonista discursivo que estos textos construyen. Quin es? No importa aqu su nombre o apellido sino su caracterizacin discursiva. Veamos: por un lado, no cumple los "requisitos" para ser alcalde. Puede ser que cumpla otros, ser poltico, por
ejemplo, o ser diputado, ser embajador, etctera. Estratgicamente se
lo estaba sacando de la arena poltica ya que para lo que la gente
votaba era para la alcalda. Ese era el objeto de lucha. Nuestro "antagonista" poda ser un buen ciudadano, un buen poltico, un buen
embajador y, ms especficamente, un buen cataln, pero no cumpla
los requisitos para la alcalda. Podra pensarse, entonces, que no tendra experiencia en ese puesto, que vena de otro sitio, de otro puesto
poltico, de otro rol social.

C) La sociedad catalana se define conflictivamente entre su bilingizacin y sus relaciones

intergrupales: se ficcionaliza una traduccin. De este modo, sta puede leerse como dos
textos independientes que constituyen dos destinatarios diferenciados, o bien como un texto
partido (dos enunciados conformando una sola materialidad global dirigida a un mismo destinatario).
Esta ltima posibilidad (la construccin discursiva de un solo destinatario) est articulndose
justamente desde el conflicto identitario. Sin embargo, dos hechos cabra resaltar: Por un
lado, el hecho de que generalmente -segn mi propia observacin y la de varios entrevistados- estos dos pequeos textos aparecieron en la esfera pblica conjuntamente y el hecho
de que ambos estaban constituidos en un idntico formato. Ambos puntos apoyaran con ms
fuerza la hiptesis de construccin de dos destinatarios ya que si la estrategia de enunciacin
fuera construir un texto partido -comn en las campaas polticas- se empleara la secuencialidad temporal/espacial, o bien una variacin de formato que llevase ms fcilmente a
procesarlos como bitextualidad.

148

Entre lo dicho y lo no dicho: un acercamiento discursivo ...

La estrategia era descalificarlo frente a su grupo desde su "incapacidad" para el cargo, sin cuestionarle su pertenencia al grupo del destinatario. Se estaba constituyendo al opositor desde un cuestionamiento de
una legitimidad "profesional", pero no desde una legitimidad grupal.
Por el contrario, la otra estrategia discursiva se encargaba de otorgarle al antagonista una identidad grupal a travs de la cual descalificarlo
frente a los destinatarios. Nuestro sujeto poda ser cualquier cosa (alcalde, poltico, etctera), pero no era parte del grupo de referencia de
los destinatarios. Desde un anti-grupo, constituido discursivamente frente
al grupo de los destinatarios, se estaba descalificando al antagonista.
En este juego entre lo dicho y lo no dicho, entre las construcciones
de enunciadores, destinatarios, temas y antagonistas se encuentra tambin el contexto. No hizo falta mirarlo previamente, pero cualquiera
que conozca un poco de historia reciente y pueda, entonces, reconstituir el correlato que estos textos tienen con la realidad, podr poner
nombre y apellido a mis sujetos y preguntarse, as, por qu los textos
crean realidades, por qu ellos pueden, entonces, manipularla a la vez
que la crean. 4
Adems, un acercamiento a los textos como el que este pequeo
estudio ha intentado ejemplificar se presenta muy productivo para el
anlisis de las relaciones entre las lenguas en una comunidad oficialmente bilinge. La instauracin de destinatarios diferenciados est
mostrando, tambin, que socialmente existen -o pueden crearse con
el uso del lenguaje, que para el caso es lo mismo- dos grupos de referencia diferenciados en relacin, en interrelacin.
La ficcin del hablante bilinge y la ficcin de traduccin -como
estrategias enunciativas y, a la vez, polticas- deberan, entonces, tambin tenerse en cuenta en los anlis is que expliquen las relaciones
entre las lenguas y la relacin entre las lenguas y sus usuarios.

4. Estas elecciones fueron ganadas por Pascual Maragall, el candidato del Partido Socialista.
El "derrotado" fue Miquel Roca, candidato por Convergencia i Uni, partido poltico que, a
diferencia del primero, tiene un matiz independentista y es el partido de la burguesa catalana,
opuesta al estado espaol. Miquel Roca nunca ha sido alcalde de Barcelona, porque se ha
dedicado a la poltica nacional y autonmica.

149

CAPTULO ONCE

SlGNlFlCAClONES lMPOSlBLES
ALEJA DRO RAmR

La produccin social de sentido puede caracterizarse dentro de una red

de referencias sociosemiticas (Sigal y Vern; 1985); ya que este sistema
de referencias, expresado en el "discurso dominante" (Raiter, 1993) es el .
que califica los discursos posibles en funcin de la distancia que esas apariciones significativas establecen con l, establecer grados de posibilidad
de aparicin de determinados significados. Esta calificacin forma parte
de la significacin de cada discurso porque se activa en el momento de la
recepcin, ya que el sistema de referencias est alojado en la memoria de
los receptores/destinatarios. La reconstruccin del d.d. es tarea del analista
para formular hiptesis sobre la significacin en la recepcin; es decir,
para avanzar en la determinacin del sistema de creencias de cada hablante en ese momento virtual, para establecer qu condiciones son las
que determinarn a su vez la interpretacin del estmulo lingstico.
Un discurso crea un efecto de campos posibles; esto es, la determinacin del significado no es controlable por el emisor del discurso
en cada receptor, y tampoco por el analista. Estos campos posibles
estn determinados precisamente por el d.d.; conocindolo, el analista
puede establecer qu lecturas son posibles. Su presencia en el sistema
de creencias/memoria de largo plazo (v. Oijk, 1984, 1987 y otros) de
un oyente permite que una interpretacin una hiptesis del sentido
de un texto sea posible.
Adems el d.d. nos permite entender, negativamente, qu lecturas
no pueden hacerse de un texto, entendido l tambin como portador de
un significado (o varios) posible en el momento de la evaluacin/representacin. Avanzaremos ahora en mostrar los mecanismos discursivos que
limitan las posibles interpretaciones a un nmero calculable.
151

Alejandro Raiter

11.1
El discurso dominante, al quedar definido como un sistema de
referencias social e inconscientemente aceptado, funciona como mecanismo de regulacin de la circulacin de significados posibles, es
decir, funciona como lmite y apertura de las posibles interpretaciones que pueden realizarse a partir de textos-estmulo. Sobre la mente
de los receptores no slo actan los signos ideolgicos presentes en el
estmulo, portando el valor que adquieren por su posicin sintagmtica
en el texto, sino que adems el d.d. es el que otorga los valores posibles que un signo puede tomar. En este sentido podemos decir que
funciona como un verdadero aparato ideolgico, de existencia no
institucional, ya que limita la representacin social de sentido; no es
aparato represor ya que no impide (consciente y abiertamente) la
produccin y la utilizacin de signos ni el otorgamiento y/o cambio
de su valor en cada emisin concreta.

11.2
Es cierto que un discurso crea un efecto de campos posibles: la
indeterminacin relativa del sentido expresa concretamente que el
emisor no puede controlar qu interpretar el receptor, ni de qu
modo puede variar durante la circulacin el sentido original, el pensado en el momento de la emisin, el sentido del hablante, en palabras de Searle (1969, 1973 y otros). Sin embargo, esta variacin no
slo es relativa sino adems limitada, no cualquier sentido puede ser
evocado a partir de cualquier estmulo: el d.d. es el que establece
los estrechos lmites a la labor de interpretacin/construccin de
una representacin.
No es sencillo determinar para el analista qu quiere decir un
discurso, indagar sobre su significado en el momento en que el receptor realiza un proceso mental inconsciente (de modo no voluntario)
para construir una representacin a partir de un estmulo particular;
sin embargo, al ser el d.d. socialmente definible y sociohistricamente
determinable, s puede establecerse qu interpretaciones no son posibles en un momento histrico concreto. Parafraseando a Saussure,
podemos decir que, si bien no podemos determinar qu significado
152

Significaciones imposibles

preciso tiene un texto-estmulo, s podemos afirmar qu no puede

significar. As un mensaje periodstico en el que el actual ministro del
rea invitara a una mayor eficiencia por parte del sistema educativo
no es interpretable como que debe abocarse a erradicar el analfabetismo y semianalfabetismo: slo puede ser interpretado como alguna
forma de "mejoramiento" de la utilizacin de los recursos, tendiente a
la disminucin del gasto.

11.3
Watzlawick (1981) ya haba comentado la posibilidad de invencin de la realidad: comenta, por ejemplo, el caso en que dos peridicos de Los ngeles anunciaron que escaseara la nafta en esa zona. Las
autoridades, sin embargo, no pudieron procesarlos por difundir informacin falsa: efectivamente, como profeca a; ltocumplida, las colas
ante surtidores de automovilistas ansiosos por llenar sus reservas, provocaron el anunciado desabastecimiento ...
La preocupacin de nuestro autor, referida a la labor de psiquiatras
y psicoanalistas, funciona alrededor de cmo creemos los seres humanos
en la veracidad referencial de los estmulos lingsticos ante la imposibilidad de contrastacin emprica con la realidad extradiscursiva; creencia que se extiende a los casos en que esta contrastacin sera posible
pero intil, ante la fuerza de la invencin presente en un discurso. Para
nosotros el problema radica en que esta contrastacin s se realiza en
realidad, slo que dentro del sistema referencial (creencias) presente en
las mentes de los miembros de la comunidad lingstica. Este sistema es
lo suficientemente fuerte y definido como para no necesitar contrastacin
alguna con la realidad extradiscursiva (no inventada) y aun para determinar, en todo caso, qu bsqueda sera necesaria. Sistema de creencias
en cuanto a su funcionamiento mental, el d.d. puede hacer estril cualquier intento de salir de l, ya que todo nuevo estmulo ser indefectiblemente conectado con l para favorecer una representacin mental
en particular. Tambin podemos afirmar que este anlisis de la recepcin es slo la mitad de la historia: dado que este sistema tambin funciona en el momento de la produccin en la mente del emisor, tambin
funcionar como mecanismo de autocensura.

153

Alejandro Raiter

11.4
Tenemos en la Argentina, en este momento, una gran posibilidad
de elaboracin y produccin discursiva sin que el aparato represor del
Estado intervenga activamente impidiendo la circulacin ni la emisin de signos. Mltiples editoriales, diarios, revistas, radios de diferente potencia, canales de TV con diferente alcance compiten por la
audiencia, con la sola limitacin de su autofinanciacin. Confundindose con cualquier otra empresa ~ iniciativa estatal o privada, ofrecen sus productos para un mercado consumidor vido, que devora,
en la medida de sus posibilidades, los productos escasos que se le ofrecen. Sin embargo, esta aparente libertad de oferta tiene serias limitaciones, la diversidad de hechos mostrados y la cantidad de relatos
ofrecidos no presenta pararrealidades discursivas diferentes: el mercado atiende el consumo de los habitantes, no sus necesidades. Obviamente el funcionamiento actual del d.d. est relacionado con esta
conversin de los usuarios/ciudadanos en consumidores: lo que pretendemos mostrar aqu es un aspecto, la limitacin discursiva que
imponen las condiciones de circulacin de signos ideolgicos.

11.4.1
Durante la dictadura militar, los hablantes-receptores podamos esperar, entre temerosos y confiados, ya que atribuamos la escasez de signos y la autorreferencialidad permanente de los discursos presentes en los
medios a la censura de la produccin, o a la necesidad de autopreservacin
fsica de los emisores. Como consumidores, en realidad, ya que la posibilidad de comportarnos como ciudadanos estaba fuera de este circuito comunicativo (como de otros) nos empebamos por encontrar en algunas
emisiones veladas manifestaciones del dialogismo, que luego demostramos como analistas que el propio sistema .impeda.
Ms tarde, en los primeros momentos de la apertura democrtica, nos preocupamos por lo que suponamos la manipulacin de un
grupo de periodistas, comuniclogos y polticos profesionales, de los
signos que nos ofrecan. Entendamos manipulacin como una actividad teleolgica: la conformacin de un relato con el objetivo
preestablecido de lograr que los receptores nos formramos una determinada representacin de la realidad, independientemente de lo
hechos que simultneamente nos presentaban.
154

Significaciones imposibles

11.5
En la medida en que el pas soportaba la dictadura, sin analizar la
comunicacin durante ese perodo, que ha sido abundantemente tratada, el analista se conformaba con analizar las caractersticas del discurso autoritario, atribuyendo a la censura la disociacin entre la
pararrealidad construida en los medios y los datos que conoca por
otras fuentes, ya que, como es sabido, no circularon libremente los
signos ideolgicos durante ese perodo.
En el perodo inmediato posterior, atribuamos el mantenimiento
de esta disociacin a la manipulacin, a la permanencia dentro de los
sistemas de difusin y de comunicacin de personajes/comunicadores
del perodo anterior. Por otro lado, la lucha por el poder decir se daba
por la posesin, por el control de determinados medios, y de ellos
decamos que tenan diferente orientacin. En las distintas Facultades, como finalizacin de cursos de comunicacin y anlisis del discurso en particular, pulularon las monografas que intentaban demostrar la diversa "ideologa" entre diferentes medios y, por supuesto,
entre comunicadores. Diferencia que podamos expresar bsicamente
por el diferente material contenido, por la importancia relativa que
otorgaban en tiempo de emisin o centmetros a diferentes "hechos".
La situacin, algunos aos despus, con ms reflexin, pero tambin con ms, muchos ms emisores, nos permite avanzar en este
"mapeo" comunicacional. Por un lado, muchos de los emisores que
criticaban la actuacin de algunos de los locutores, en el momento de
tener en sus manos (en su voz) la capacidad de enunciar, repitieron el
mismo sistema de referencias que utilizaban aquellos a quienes criticaban;
por otro, criticando a otros emisores o a interpretaciones presentadas
de sus dichos, en ningn momento los nuevos comunicadores sociales
que permiti la democracia pudieron tener la iniciativa discursiva. Siempre la propuesta de ejes/tpicos y los enfoques de los temas en discusin/circulacin vino desde otro lado.

11.6 Los hechos

Los hechos de la realidad, y, por supuesto, entendemos los enunciados como tales, no entran en contacto con las neuronas de nuestro
155

Alejandro Raiter

cerebro en forma directa, sino a travs de los sentidos. Ms all de

discusiones epistemolgicas acerca de las posibilidades concretas que
tenemos los seres humanos de conocer la realidad y la verdad, los
hechos, los enunciados, no entran en una mente o cerebro neutras y
vacas como tales. No es una simple transposicin, traslado o traduccin de hechos a representaciones mentales, sino que para formar parte
de esas representaciones debe producirse primero una mediacin, es
decir que la incorporacin se produce a partir de lo que Vern llama
su semiotizacin: la incorporacin de por s es significativa.
En un momento determinado, tomado como un corte, un estmulo cualquiera ser procesado por nuestra mente a partir y a travs
de un sistema de creencias ya formado, ya que la incorporacin (en la
memoria semntica o de largo plazo) no se produce por simple acumulacin de acuerdo con un orden de llegada, sino que las representaciones estn ordenadas y jerarquizadas. Menuda tarea ser entonces
poder realizar una taxonoma de los estados mentales que corresponden a otras tantas creencias para determinar con exactitud qu es lo
que corresponde a un sistema concreto de uno o varios individuos en
un momento concreto. En cambio, s puede demostrarse que los hechos por s solos no pueden desmentir ni confirmar las creencias ya
que esta confrontacin se produce a travs de un filtro que los mismos
sistemas establecen.

11.7
En la campaa electoral de 1989, y a modo de ejemplo, varios
medios se entretenan en parte de sus enunciados en subrayar las
contradicciones de uno de los candidatos, el actual presidente Carlos
Menem. Este seor, quien sola usar patillas y poncho, y que provocaba hilaridad y simpata en estos mismos medios, no fue tomado
muy en serio hasta que derrot en la eleccin interna del Partido
Justicialista a Antonio Cafiero y la renovacin democrtica y presentable del peronismo. Independientemente de las apariciones en
los medios que, insistimos, machacaban las contradicciones , incoherencias e incompletitudes de sus dichos y actitudes, se impuso con
bastante holgura en las elecciones nacionales, y su popularidad fue
en constante ascenso en los primeros tiempos de su gobierno, reno156

Significaciones imposibles

v su xito electoral con ms del 50% de los votos en 1995, sin que
haya disminuido sensiblemente hasta ahora. 1
Se ensayaron varias explicaciones en ese entonces, como su
carcter farandulero, mujeriego y "jodn" para explicar su capacidad de penetracin e instalacin definitiva como posible, creble,
en los sistemas de creencias a pesar de sus contradicciones. Nuestra hiptesis es que estas supuestas contradicciones no fueron
percibidas como tales en absoluto, precisamente porque formaba y
forma parte de una significacin imposible, para, por ejemplo, nuestro actual sistema de creencias.

11 .7. 1 Excurso
Por supuesto que cuando hablamos de sistemas de creencias, sentido comn, imaginarios sociales y otras frases nominales que utilizamos com sinnimos, estamos utilizando conceptos que no refieren a
sistemas homogneos, aunque pueda parecer as en la argumentacin
que estamos realizando. Ya hemos explicado en otro lugar (Raiter,
1992) que necesariamente deben ser heterogneos, retomando, por
otra parte, la gran tradicin en la literatura filosfica y politolgica
existente.

11.7.2
De qu contradiccin podramos estar hablando? De la existente entre la promesa de que .. con la democracia se come, se cura y se
educa .. y el primer plan de ajuste de la era democrtica, el Plan Austral? O de la existente entre la CONADEP y los anuncios de los
proyectos de ley del punto final y la obediencia debida? Por qu seran ms perceptibles las (mucho ms abstractas y para el futuro posible) de Menem? Por otro lado, entre dos posibilidades, una que prometa ms ajuste, la de Angeloz, candidato radical, y otra que no lo
prometa, lo que se eligi es una opcin, ms vaga, que lo criticaba.

1. El ahora, se sabe, es un dectica que slo

diferentes problemas editoriales, este trabajo ver
de 1997, en las que gan la Alianza. Fue escrito
ese resultado electoral no ha invalidado nuestra

157

seala el tiempo de la enunciacin. Por

la luz despus de las elecciones de octubre
bastante antes. Sin embargo, creemos que
argumentacin.

Alejandro Raiter

Es muy comn hablar de la importancia del contexto en el momento de realizar un anlisis de la significacin de un discurso, pero
no es tan comn tenerlo realmente en cuenta cuando los realizamos.
Los dichos (hechos) del -en ese momento- candidato eran procesados, mediados por el sistema de creencias, como parte del espectculo
poltico, lugar donde el trmino lgico contradiccin (a es igual a b, y a
no es igual a b) no existe, no puede ser interpretado. En efecto, dentro
de los sistemas de creencias no es lcito, dada su organizacin jerrquica, cambiar arbitrariamente las cosas de lugar, y as como nuestro
discurso igualitario y democrtico en pblico es compatible con una
actitud machista y discriminatoria en lo privado, que son esferas diferentes, lo poltico no est en la misma esfera que lo cotidiano, y
desplantes que no toleraramos a nuestro hermanito menor podemos
tolerarlos y valorarlos ms o menos positivamente en un poltico.
En los actos de "promesa de la bandera", los nios de cuarto grado siguen cumpliendo con el ritual utilizando la vieja frmula que
incluye aquello de que .. no fue jams atada al carro triunfal de ningn
vencedor ... Dado que la mayora de los nios no se convierte en
esquizofrnica, y estando presente la memoria histrica de Malvinas,
debemos concluir que el significado victorioso que supuestamente
tendra el enunciado citado de la frmula, en realidad no lo tiene, hay
una significacin imposible: despus de todo, muchas cosas que se dicen en la escuela no tienen mayor importancia en la vida prctica.
Estos ejemplos no pretenden ahondar en los diferentes juegos en
que entramos los hablantes utilizando el aparentemente h omogneo
lenguaje, sino mostrar con claridad que lo que llamamos significados
imposibles existe, que es real y no virtual, y que conociendo adecuadamente la instancia de la enunciacin (real/posible), el d.d . es determinable para un enunciado con claridad qu es lo que no puede jams
significar, con gran precisin, sin ambigedades de ningn tipo, aun:que
no pueda determinarse con la misma precisin qu es lo que s significa.

11.8
Esta delimitacin nos permitira abordar de otro modo y con mayor seguridad los estudios sobre el significado de los enunciados, y avanzar
en importantes aspectos cognitivos de la comprensin del lenguaje.
158

Significaciones imposibles

Si aceptamos, junto con v. Dijk y Kintsch, que los primeros pasos

en la comprensin de un discurso por parte de un oyente cualquiera,
consisten en aprehender la situacin comunicativa en que se halla,
captar la superestructura (convencional), y as sucesivamente para
eliminar posibilidades de interpretacin (sabemos que nadie nos pregunta realmente si "estamos en condiciones de pasarle la sal"), ser
ms fcil aceptar que cognitivamente las mentes, y a travs del sistema de creencias, descartan significados, valorizan signos, establecen
determinadas conexiones y no otras.
Tarea del analista es estudiar cmo se forman estos sistemas, qu
los refuerza y fija, qu hechos (y enunciados) con relativa independencia del valor que pudieran tener intrnsecamente (al margen del evento
comunicativo o cognitivo en particular) y al margen del d.d., sern
interpretados de una manera y no de otra. A modo de ejemplo, cuando
leemos acerca de la explotacin que sufren los trabajadores inmigrantes
sin documentos, se establece como imposible alguna interpretacin que
dijera que todos los trabajadores , en realidad, son explotados.

11.9
Trabajar sin este conocimiento en tareas docentes o de propaganda, por ejemplo, se hace realmente muy difcil. En efecto, al estar
determinadas significaciones bloqueadas, pero dado que todo enunciado que acte como estmulo recibir una interpretacin, la determinacin del sentido que quiso impeler el emisor ser totalmente diferente en el momento de la recepcin.
Un ejemplo muy importante, presente en los medios en forma
permanente y agudizado en momentos electorales, es el referido a
las denuncias de corrupcin. Los escndalos sacuden permanentemente al gobierno y, a veces, nos preguntamos cmo es posible
que este desprestigio no se traduzca en votos negativos, o alguna
sancin social. Los medios que ms insisten con estas denuncias
son los que ms se preocupan por este motivo. Dejando de lado
que, de todos modos, la denuncia es slo una parte de la informacin, los hechos, que el medio presenta, y que todos los enunciados que el medio porta son interpretados en forma conjunta, de
acuerdo con una estructura semntica y jerrquica (v. Dijk, 1988),
159

Alejandro Raiter

podemos responder a esta pregunta de modo muy sencillo: dado

que la significacin de un cambio de gobierno provocado por episodios de corrupcin comprobados est, en principio, bloqueada,
estas denuncias son interpretadas de otro modo, que -como dijimos- es difcil de establecer, pero no el de "cambio en puerta". Al
insistir con las denuncias, slo se logra reforzar la idea del no cambio, de lo inevitable de la situacin.

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Se termin de imprimir en junio de 199'l

en los talleres grficos Edigraf S.A .
Delgado 834, Buenos Aires, Argentina.