En los artculos: Venezuela anmica y la disyuntiva de la sociedad de clases a la

anti-sociedad de masas, de Fernando Mires ambos, se expone desde dos ngulos

distintos un mismo fenmeno: la desintegracin de los vnculos sociales.
En el primero, Venezuela anmica, se hace un anlisis de la situacin de
inseguridad y caos institucional a travs de uno los conceptos ms importantes de
la sociologa: Anomia. Este artculo se enfoca en la mirada desde la sociologa de
un hecho particular de la poltica Venezolana. En el segundo la idea del autor es
desarrollar las consecuencias polticas, como campo autnomo de lo social sin
caer en lo sociolgico. Y es que lo poltico, como se analiz en clases, representa
una dimensin para la compresin de lo social. Una dimensin autnoma la cual
debe realizar y analizar sus decisiones (polticas) segn sus propios intereses y
consecuencias, a veces sin preocuparse o tomar en cuenta otras dimensiones.
Porque lo que es bueno para la poltica, no quiere decir que sea bueno para la
economa o la cultura. En fin, con los conceptos de Arendt, el autor hace una
progresin del ascenso de la sociedad de masas en la historia occidental y
latinoamericana. Este ascenso del totalitarismo se filtr en la sociedad desde su
ncleo para descomponerla. Por eso, el autor la llama anti-sociedad de masas,
porque la masa no es una sociedad en s, ya que el concepto primordial de
sociedad es el de asociacin y en una masa aglutinada no hay asociaciones sino
imposiciones. Por ende, no es una sociedad sino una anti-sociedad.
Pero los artculos no son contrapuestos como mencione al inicio. El punto en
comn es la descomposicin de la integracin social, cuestin primordial para el
ascenso de la anomia y herramienta fundamental para el ascenso y
mantenimiento de la anti-sociedad de masas. Partiendo de la definicin de que la
sociedad es el espacio donde convergen la relaciones entre asociaciones.
Entendemos que la anomia es la falta de dichas relaciones y la falta del control en
el mantenimiento de las mismas. Ya que los ciudadanos se asocian en su que
hacer social y poltico a travs de organizaciones representativas las cuales
expresan y direccionan sus actitudes. Para lo social es la sociedad civil y para lo

poltica son los partidos polticos, los cuales trabajan en el mismo espacio, pero
con funciones diferentes. Lo importante es la relacin entre dichas asociaciones
dentro de la sociedad civil y entre los partidos polticos, y entre estos dos tambin.
Cuando esas relaciones no surgen, son mediadas, interrumpidas, anuladas,
saboteadas por la impunidad, la economa o las armas, encontramos el nacimiento
de la anomia y de la situacin ideal para que surja un lder mesinico que quiera
aprovechar dicha situacin para ejercer su poder a diestra y siniestra.
En Venezuela encontramos como para finales del siglo XX, una crisis econmica
y poltica con olor a anomia, dispuso la situacin para que un militar golpista
tuviera acceso a la participacin y luego al poder. Lo interesante de esto procesos
anmicos que degeneraran en anti-sociedades, es que aprovechan los recursos
todava no extintos en el desorden. Usan la representacin y legitimidad que
queda de los mecanismos institucionales, desgastados pero en pie, para absorber
sus cualidades y asumir el poder. Se infiltran en el sistema desde adentro y
participan en sus mecanismos Hitler gano por elecciones, de alguna manera
Castro tambin, Fujimori tambin, Chvez tambin.
Pero no solo con ascender al poder se asume o convierte en totalitario. Estos
lderes aprovechan la anomia generalizada, para parecer la calma en el desorden,
el agua en el desierto. No hay anti-sociedad de masas sin un lder carismtico. Y
no solo se necesita el carisma, aunque es una cualidad fundamental. Estos
lderes, y en nuestro caso venezolano, Chvez adems de contar con una
capacidad

carismtica

emptica

impresionante,

con

ella

complementariamente, supieron usar la autoridad determinada para direccionar,

liderar y coaccionar sin la fuerza. Y tambin a travs de los medios de
representacin institucionales obtuvieron legitimidad; la intentaron mantener en un
proceso continuo de legitimizacin, valga la redundancia, con los medios de
comunicacin, la politizacin, y el uso de mecanismo electorales. En Venezuela
hay 18 elecciones en 15 aos.

No solo a travs de elecciones, sino tambin a travs del discurso. Esto lderes
de las anti-sociedades de masas se consideran representantes del pueblo, del
pueblo como ente nico que representa los gustos y cualidades de toda una
nacin. No hay otra cosa que pueblo, o sea no hay otra cosa que masa uniforme,
no hay diferencias ni asociaciones en pugna las cuales se relacionen, no, o sea no
hay sociedad, hay un solo ente del cual ellos son los representantes. Y por lo
tanto, ellos deciden. Aclaman una autoridad y legitimidad, que inicialmente
adquirieron por medios institucionales para luego transformarla en una supuesta
autoridad y legitimidad originaria intrnsecas a sus personas, no otorgada por el
sistema y sus mecanismos (elecciones, asamblea, consulta, etc.).
Luego de trastocar la autoridad y legitimidad, modifican el uso del poder. El
poder para estos lideres es lo esencial, es el leitmotiv de su que hacer. El nico
motivo de una sociedad de clases, representada en asociaciones, que pugnan por
participar y relacionarse es que el acceso al poder y su relacin con el mismo sean
de carcter igualitario y rotativo. En pocas palabras, que todos tengamos acceso a
ejercerlo por turnos y que nuestra relacin con el que ejerce el poder (el poder se
ejerce no se posee) se igual para todos. Eso es la base para una sociedad,
democrtica especialmente. Pero a estos lderes, ultimas pepsicolas en el
desierto, eso les parece demasiado descabellado porque ellos son los salvadores
de la crisis, lo representantes del pueblo, no hay motivo para rotar el poder, porque
sin ellos todo seria anomia de nuevo. Por lo tanto, el ejercicio del poder es
depositico y autoritario, amparado con mecanismo legales para sostenerse. En
Venezuela todo el poder recae en el presidente de una forma relativamente legal.
Al asumir el poder, lo que realizan es el sabotaje al sistema para su
mantenimiento en el mismo. Las elecciones se convierten en un excusa, que si se
pueden manipular, aplazar, o colocar en posicin de ventaja, mucho mejor. Las
instituciones de control y la divisin de poderes, son solo artculos en un libro
ignorado que se llama: constitucin. Y si pueden modificar dicho libro, (como en
Venezuela),

a travs de su popularidad y los mecanismo legales y legtimos

heredados al principio del mandato, muchsimo mejor. La legalidad, la legitimidad,

la popularidad, la dominacin y la representacin son conceptos totalmente
distintos, que abarcan y designan areas distintas del ejercicio poltico y social.
Pero estos caudillos de la anti-sociedad de masas se aprovechan de la anomia y
su carisma para convertirlos en una sola herramienta de ejercicio desptico del
poder.
Con todo el abanico de herramientas agarrada por el mango, estos lderes
dominan la autoridad, el poder y las instituciones de manera legal y legitima a
travs de ejercicios de representacin como elecciones. Pero todava quedan
muchos otros mecanismos, la sociedad civil y dentro de ella las ONG, gremios,
federaciones, etc. Quedan los partidos polticos tambin, quedan los medios de
comunicacin. Queda la sociedad general, en un estado normal claro est, pero
en estado de anomia estas asociaciones no tienen sus vnculos de relacin
engranados y su accionar conjunto se ve frenado por el desorden y el caos
pujando cada quien para su propio lado. Pero otro ejemplo y quizs lo ms
importante, es que estas asociaciones ocupan un espacio en la sociedad, que en
algunos casos pueden estorbar al lder supremo, por lo que las anti-sociedades
de masas siempre llenan el espacio dejado por la anomia y de no ser as le hacen
un boche, como se dice coloquialmente, o sea las retiran y crean organizaciones
creadas y simpatizantes del gobierno para que reemplacen a las originales, as el
Estado se va adueando de lo social poco a poco hasta destruirlo. Y convertirlo en
una masa, en una anti-sociedad. La idea de todas estas anti-sociedades y como
ha sucedido en Venezuela con la CVT, FEDECAMARAS y los sindicatos, es que el
Estado sea aduee de esa cualidad para manejarla segn su conveniencia, segn
la conveniencia del lder, mejor dicho.
Esto da inicio a un nuevo y ltimo problema que sirve para finalizar el presente
ensayo. Y es que al Estado y su representante carismticos aduearse de los
mecanismos institucionales de gobierno adems de abarcar el espacio de la
sociedad est ocupando un espacio dedicado a satisfacer necesidades. Como

dijimos al principio, un gobierno, una sociedad civil con sus organizaciones y los
partidos polticos se crean para representar a los ciudadanos que desean
expresare y exigir la satisfaccin o insatisfaccin de sus necesidades. Al Estado
aduearse y abarcar todo se convierte en el destinado a satisfacer todas las
necesidades, cosa que evidentemente nunca pueden lograr por ms que trates de
rebajar a la sociedad en pueblo o masa. Por lo que ese lder que surgi desde la
base y el apoyo general sea por el caos o su carisma, al ejercer el poder
hegemnico termina incumpliendo las necesidades de las personas que lo
colocaron ah.
As vemos como la desintegracin del vnculo social puede dar origen a un
Estado totalitario y sper poderoso, o como distintas situaciones de desorden y
caos terminan provocando u gobierno que adicionalmente desintegra lo social
para su propio beneficio. Pero en el cualquiera de los dos casos se evidencia
como la libre asociacin y relacin entre grupos heterogneos es vital, es lo que
conocemos como sociedad y si esto no es posible, alguien intentara reemplazarla
y ejercer sobre ella para nuestro prejuicio de ciudadanos libres.
Contra todo esto solo queda una opcin: Sociedad democrtica en su mejor
definicin como vacuna contra el cncer del Gran Hermano.