Seminario: Filosofa de la naturaleza.

Mauricio Acevedo.
21 Abril del 2015.

Nombre:
Profesor: Rodrigo fras.

Informe sobre
Filosofa de la naturaleza (Roberto Torretti).
El texto filosofa de la naturaleza de Roberto Torretti bosqueja el pensar de los griegos
antiguos, y en especfico, el pensar de estos sobre la naturaleza. En este sentido, se
intentar hacer un esbozo de cmo conceban los Jonios la naturaleza, y el principio
(arj) que ellos destacaban. Esto se esbozar en funcin de los textos antiguos escogidos
por Torretti. En efecto, se comenzar con textos de los milesios del siglo VI.a.c
(Anaxmenes, Anaximandro y Herclito).
Este informe se articular en torno a cmo los griegos se admiraron ante el espectculo
del universo y la explicacin de esta totalidad por medio de lo que llamaron: arj
(principio).
El primer filsofo griego en mencionar es Anaximandro, quin fue el primero en dibujar
la tierra sobre una tablilla. El jonio crea que la naturaleza de la substancia originara
radicaba en lo indefinido. En efecto, veremos lo que menta Hiplito de ste:
Anaximandro, pues, es discpulo de Tales. ste dijo que el principio y elemento de las
cosas era el peiron1. Lo indefinido sera el arj en donde dimanan las dems cosas
materiales. Del mismo modo, lo indefinido no dimana de los elementos, sino que es de
otra naturaleza indefinida, distinto a ellos. esta naturaleza es eterna y no envejece y
rodea a todos los mundos2.
Otro filsofo es Anaxmenes. Con este filsofo se vuelve a dar estatuto a los elementos
materiales. En este sentido, cree que el principio activo se encuentra en el aire. Aecio lo
define as: El milesio Anaxmenes, hijo de Euristrato, declara que el principio de los
entes es el aire, de lo cual todo nace y en lo cual vuelve a disolverse, como el alma
nuestra que, siendo aire, nos gobierna unitariamente, as el aire y viento abraza el
mundo3.
Del mismo modo, Herclito, apodado por Timn de Fliunte como el enigmtico por
su estilo oscuro de narrar. De este modo, habra que analizar el pensamiento de
Herclito en concordancia a sus fragmentos.
Herclito concibe el logos como un constitutivo real de cosas, es lo comn y, sin
embargo estamos cegados ante l a causa de la presuncin de nuestra inteligencia
egosta. Tambin estara relacionado con el fuego, pero ste ltimo no es concebido
1 Los filsofos presocrticos. Pg.162
2 Los filsofos presocrticos. Pg. 163
3 Filosofa de la naturaleza.

Pg. 34

como materia prima, sino que es como un arquetipo de la propia materia. De esto
apostilla: Este mundo, el mismo para todos, no lo hizo ninguno de los dioses ni de los
hombres, sino que ha ido siempre y es y ser un fuego siempre vivo, que se enciende
segn medidas y se apaga segn medidas 4. En consecuencia, el fuego sera lo
inmutable e imperecedero para Herclito, y tambin como la unidad esencial de los
opuestos, esto es, todo vuelve a l.
Entonces: Trucase el fuego en todo y todo en fuego, como el oro en mercancas y las
mercancas en oro. 5
Se puede agregar adems que Herclito cree que en la relacin de opuestos no hay
nunca una divisin realmente radical; es parte de la injusticia, y es en ella donde radica
el sentido. De esto se puede colegir que, la discordia es una metfora que expresa el
predomino del cambio en el mundo. Por otra parte, el alma se constituye de fuego el
alma seca es muy sabia y buena. Concluyendo, para Herclito slo hay sabidura en
tanto se dice la verdad conforme a la naturaleza, escuchndola escuchando, no a m,
sino al logos, es sabio consentir que todo es uno6.
Otro filsofo es Parmnides, quin fue el primero que pens el ser. Para ste el ser es
aquello que no ha nacido ni ser, puesto que as ya no es en tanto es. Tambin es lo que
no se puede dividir, puesto que es entero uniforme. No obstante, el ser es tambin
vctima de la finitud en el cual se limita gracias la configuracin del tiempo como
esfera 7 Una necesidad poderosa lo retiene a las ataduras del lmite que lo encierra
por todos lados, porque no es lcito que lo ente sea sin fin; pues no es indigente; si no
tuviera fin carecera de todo8.
Un filsofo opuesto a Parmnides es Empdocles. Conocido por su defensa de los
sentidos Pero ea, observa con todas tus fuerzas cmo se manifiesta cada cosa, sin
confiar ms en la vista que en el odo, ni en el odo rumoroso por encima de las
declaraciones de la lengua, ni niegues fiabilidad a ninguno de los otros rganos del
cuerpo por lo que hay un camino para entender, sino aprehender cada cosa por donde
es clara.9
Por otro lado, Anaxgoras es quin repele la teora de los opuestos, y cree ms bien en
que todo est mezclado entre s y que al madurar se desprenden Es necesario saber
que la totalidad de las cosas no es menos ni ms, pues no es posible que sea ms que
todas las cosas, sino que todo es igual siempre.10

4 Filosofa de la naturaleza.

Pg. 35

5 Filosofa de la naturaleza.

Pg. 35

6 Filosofa de la naturaleza.

Pg. 37

7 Filosofa de la naturaleza.

Pg. 38

8 Filosofa de la naturaleza:.

Pg. 38

9 Los filsofos presocrticos.

Pg. 406

Ms tarde, Leucipo y Demcrito, los atomistas. Se desprenden de la teora de

Parmnides, en el sentido de concebir el ente como limitado, ingnito e inmvil. Los
atomistas entienden ms bien que los tomos como infinita la multitud de sus formas y
perenne en concebir los elementos como movimientos perpetuos. Dicho esto, Demcrito
menta:Por convencin, color, por convencin, dulce; por convencin, agrio. Pero en
realidad tomos y vaco.11
Finalmente, en el siglo V se manifiestan los pitagricos. La defensa de lo pitagricos es
por los nmeros como base para la existencia. Fragmento de filolao: Y todas las cosas
conocidas tienen nmeros; pues si ellos no es posible concebir ni conocer nada12

Bibliografa.
Filosofa de la naturaleza. Roberto Torretti. Editorial Universitaria.
Los filsofos presocrticos. G.S. Kirk, J.E. raven y M. Schofield. Editorial
GREDOS.

10 Filosofa de la naturaleza.

Pg. 40

11 Filosofa de la naturaleza.

Pg. 43

12 Filosofa de la naturaleza.

Pg. 44