Un grito desesperado en la odisea epistemolgica del Trabajo Social Son

justamente las ciencias sociales y humanas las que oscurecen la comprensin

del Trabajo Social El Trabajo Social une, las ciencias sociales y humanas
separan2 . La situacin actual que se vive al interior del Trabajo Social chileno
parece tener cierta similitud con la pintura El Grito del pintor noruego Edvard
Munch. Cuando intentamos pensar la epistemologa del Trabajo Social, surgen
una serie de preguntas, dudas e incertidumbres, en las cuales se aprecia un
grito desesperado y angustioso respecto a las posturas, descrditos y
certidumbres que asechan a los trabajadores sociales cuando intentan dirimir
sus estatutos profesionales a las ciencias sociales. Al mismo tiempo, significa
una temtica ya esbozada hace bastante tiempo por varios pensadores del
Trabajo Social, los cuales han intentado dilucidar el posible conocimiento
cientfico de la prctica del trabajador social. Personalmente considero que la
naturaleza de los problemas epistemolgicos del Trabajo Social se encuentran
en un solo ncleo problemtico, el cual atraviesa la memoria histrica de la
profesin, los proyectos sociopolticos en los que ha participado, las distintas
identidades que han surgido en dichos contextos y, las filosofas que han
influenciado los diversos paradigmas de base que el Trabajo Social asume, ya
sea consciente o inconscientemente. Quisiera tambin mencionar que la
reflexin epistmica no solo es propia del quehacer filosfico, por lo cual, es
necesario comenzar a desmitificar que la epistemologa 3 solo es un discurso
sobre el conocimiento cierto. En este mismo sentido Bunge4 nos dice que
hasta hace medio siglo la epistemologa era slo un 2 Kars, Saul.
Problematizar el Trabajo Social: Definicin, figuras, clnica. (2006).
Introduccin (pp.16). Espaa. Editorial Gedisa. 3 Valenzuela, Alvaro.
Epistemologa y Pedagoga. (2005). Introduccin (pp.14). Temuco. Chile.
Ediciones Universidad de La Frontera. 4 Bunge, Mario. Epistemologa. (2006).
Mxico. Editorial Siglo XXI editores. 3 captulo de la teora del conocimiento o
gnoseologa. An no se habran advertido los problemas semnticos,
ontolgicos, axiolgicos, ticos y de otro tipo que se presentan tanto en el
curso de la investigacin cientfica como en el de la reflexin metacientifca.
Sin embargo, las preguntas y respuestas que se han formulado en relacin a
como conoce el Trabajo Social, no han sido tratadas con la seriedad y
prudencia adecuada, situacin que ha conllevado a lo largo del tiempo a
concebir un Trabajo Social sin memoria, desarraigado en las interpretaciones
de los escenarios en donde opera, generado un desmembramiento
metodolgico en donde convive n teoras y mtodos de diversas disciplinas
debido al pragmatismo tecnolgico que ha fundamento la prctica por muchos
aos de los trabajadores sociales. En este mismo sentido, Teresa Matus 5 nos
dice que: la concepcin tecnolgica de Trabajo Social, en sus diversas
vertientes, se ha vuelto claramente insuficiente y problemtica. Las formas
ms recurrentes de entender la nocin de Trabajo Social se sitan en una
tensin binaria entre hacer y conocer. Actualmente todava sobreviven ciertas

actitudes que rechazan el conocimiento, Ulises Toledo6 nos dice: que

ingenuamente, algunos esperan que el conocimien