Resenha: BONANATE, Luigi. A Guerra. Trad.

Maria Teresa Buonafina; Afonso Teixeira

Filho. So Paulo: Estao Liberdade. 2001.
por: Newton Neves Alves 1.
A guerra, fenmeno extremamente comum na histria da humanidade, um alvo comum para os
diversos debates tericos e intelectuais, meros frutos da atividade de pensamento humana. Desta
forma, a caracterizao daquele fenmeno descrito subjetiva em diversas esferas, com alto grau
de variao entre os seus pensadores. Variaes estas que pem em dvida o prprio ethos da
guerra enquanto importante agente social para as sociedades, pois pode ser interpretada at
mesmo como motor da Histria ( ao menos a violncia nela embutida, assim como as razes as
quais o conflito se iniciou ) ou como pura e simples catstrofe natural e irremedivel.

Tendo em vista o pargrafo anterior, este breve texto se dedicar a debater algumas questes
gnosiolgicas sobre o nosso assunto principal. Para uma melhor abordagem, ser feito um recorte
em torno de um autor em especial, Luigi Bonanate, devido a sua capacidade de discorrer sobre o
tema de forma primorosa atravs de sua obra A Guerra.
Primeiramente, sobre o livro citado, preciso que algumas pequenas observaes sejam
devidamente consideradas. Luigi Bonanate, em seu texto, buscou primordialmente encontrar algo
muito alm da simples face ontolgica da guerra ( se este fosse o seu objetivo, o livro jamais
precisaria ter sido escrito ), pois busca terminantemente a existncia em si do fenmeno ( raison
d''etre ), sua natureza enquanto ele mesmo. importante frisar tambm que a forma
esquemtica utilizada por Bonanate de simples estrutura, j que se apresenta enquanto
perguntas sobre a prpria guerra, como o que ?, qual o seu significado?, como faz-la? e
por que feita?. Deve ser dito que embora essas curtas questes sejam aparentemente simples,
no demandariam em hiptese alguma respostas com fraco contedo reflexivo. E desta forma
aprofundada que Bonanate tenta responder as suas prprias dvidas.
Na fase inicial de seu texto, o autor buscou demonstrar e explicar o que vem ser a guerra. Para
alcanar tal realizao, Bonanate se compromete em utilizar pesquisas historiogrficas, assim
como utilizaes de poltica, filosofia e estratgia para tal objetivo. Com efeito, a sua
caracterizao consiste em relaes bsicas dos indivduos, sendo fundamental na histria da
humanidade. Isto dito, pois o autor afirma que nada consegue ser to impactante para a vida
dos homens do que a constante incerteza, o grande sofrimento e a destruio material sem
tamanho ocasionada pelos conflitos militares, independente do sexo e da idade dos seres
afetados.
Como o Bonanate se comprometeu a discursar sobre tal assunto de colossal complexidade, no
de se surpreender que busque ressaltar o pensamento daquele que considera o maior terico da
guerra, o general prussiano Carl von Clausewitz ( 1790-1831 ). A interpretao que o autor
adquiriu ao ler Da Guerra simples, consistindo em trs caractersticas principais atribudas ao

fenmeno: a sempre presente violncia; a utilizao de uma viso calculista e racional por parte
dos comandantes militares; o desfecho imprevisvel ao fim do conflito. Entretanto, Bonanate nos
lembra com sucesso de que a guerra, para Clausewitz, no deixava de ser uma mera e simples
alternativa ao mtodo convencional da poltica, com o diferencial de que a fora de choque
aplicada sem limites entre os dois extremos que realizam o conflito blico, at que a submisso
seja a nica sada para um dos dois lados.
Todavia, Bonanate deixa claro que o tipo de guerra descrito por Clausewitz no o nico ao longo
da nossa histria, utilizando-se de duas exemplificaes posteriores ao terico prussiano: a guerra
total ( isto , o redirecionamento de todos os recursos da nao para a indstria blica, visando
exclusivamente a sobrevivncia da nao contra os seus adversrios ), como ocorreu com o
terceiro Reich durante a Segunda Guerra Mundial; a guerra nuclear, nunca travada, de acordo com
o

autor.

Com o desenvolvimento da histria das guerras no horizonte, o autor desloca o fio da sua
argumentao para este tpico. Sendo sinttico, o autor se limita a especificar algumas situaes
que permitiram a mutao da guerra dos homens, com alguns destaques. Com relao
Antiguidade, Bonanate afirma que a guerra comea a possuir um carter cultural ( j que as
constantes locomoes geogrficas abriram caminho para tanto, misturando e integrando
diferentes costumes ) e poltico, mas sem perder completamente o carter sagrado e religioso. Na
Idade Mdia, as grandes batalhas se iniciavam, a defesa se mostrava superior ao ataque ( como
Clausewitz confirmaria, afirma Bonanate ) e a posse dos exrcitos seria atribuda Aristocracia.
No incio dos adventos dos diversos Estados Modernos, a cincia seria a responsvel pelo
aprimoramento da guerra. Na Idade Contempornea, as guerras comearam a ser feitas por
razes de fato inovadoras, gerando guerras de carter nacional e at mesmo ideolgico ( indo
alm da esfera religiosa ). Os numerosos e pertinentes exemplos do autor se expandem ao longo
de todo o livro, mas no so importantes o bastante para serem alvos de uma maior abordagem
neste

texto.

Um outro aspecto de demasiada importncia na obra de Luigi Bonanate a questo da forma de

realizao das guerras. O como se fazer das guerras, de acordo com ele, diretamente
influenciado pela estratgia utilizada para a concretizao. A estratgia de guerra o tipo de
planejamento ttico e calculista que utilizada com um propsito em especial ( pode ser a vitria,
a derrota proposital, retirada estratgica, derrota momentnea para levar o inimigo a uma
armadilha, um levante moral nas suas tropas, regulao do abastecimento, a expanso da prpria
sobrevivncia etc. ) em meio situao que envolva conflitos diretos ou indiretos contra um ou
mais adversrios, que mesmo podendo ser extremamente variveis em uma grande escala, o
que alimenta a guerra enquanto violncia.

Prosseguindo com a linha argumentativa, as estratgias se derivam em diversos tipos, indo alm
de qualquer definio. Os exemplos de Maquiavel e Sun Tzu, por vezes de acordo, por vezes
discordando gravemente, so os exemplos perfeitos disso.
No obstante, h dois tipos de fazer estratgico da guerra que devem ser ressaltados. A
estratgia indireta se representa atravs de duas palavras de maior grandeza: dissuaso; ameaa.
Esta se apresenta enquanto um puro e simples ato que tem como objetivo fazer com que um
agente receptor se convena a realizar uma vontade do agente transmissor, enquanto a primeira

simplesmente o mesmo percurso dos agentes, mas com a finalidade de desencadear uma norealizao ou no-cumprimento de determinada ordem. A outra forma de estratgia a direta,
possuindo o ataque e a defesa como termos-chave. Alm da auto-explicao sobre ambas,
Bonanate demonstra como at mesmo Maquiavel se encontrou em dvida sobre qual das
estratgias diretas era superior, chegando a ficar revesando entre o ataque e a defesa,
dependendo da situao em que o prncipe em questo se encontrava. Bonanate chega a
apresentar a vertente de Clausewitz, onde a defesa seria muito mais fcil em sua execuo do que
a posio ofensiva, j que este necessitaria de vantagem no terreno, vantagem de ataque por
diversos lados e o imprevisvel e decisivo efeito surpresa. De certa forma, a Guerra de
Trincheiras da Primeira Guerra Mundial provou como a defesa pode ser melhor praticvel do que
uma

ofensiva

desvantajosa.

A dificuldade em elaborar um acordo cuja escritura seria a idealizao da estratgia perfeita,

tambm se encontra presente no momento de justificar as guerras da humanidade ou, pelo
menos, explic-las. Para a sede intelectual de Luigi Bonanate, a narrao, a tentativa de
explicao de cada guerra em individual, a profunda descrio e a justificao referente aos
desencadeamentos de conflitos, so incapazes de devidamente torn-la satisfeita. Bonanate
escreve que o historiador s possui um recurso: o de efetivamente estudar os antecedentes do
fato histrico estudado ( importante frisar que fato histrico aqui compreendido como qualquer
acontecimento ou ato usado de forma exemplificativa por qualquer autor, independente de ser
verdadeiro ou no ). Naturalmente, o autor se posiciona contra a nica alternativa que conseguiu
visualizar, pois definiu como decepcionante (de fato, o ) a montona explicao dos
pressupostos que sempre so perfeitamente capazes de iluminar as suas futuras consequncias,
sem dificuldades aparentes. O aspecto terico fator fundamental para este estudante da guerra.
Isto se deve, na medida que as teorias so as reais fontes explicativas dos fatos. O contrrio
jamais

deveria

ocorrer.

Sobre as suas prprias concluses sobre a razo para o destrinchamento de guerras, Bonanate, se
encontra cercado por quase infinitas vertentes. As discordncias apresentadas so de diferentes
situaes: o argumento liberal diz em que a renda gerada pela guerra superior ao seu custo
direto e agregado, o que justificaria a sua efetivao, em contraste com a argumentao de Lnin,
defensor da ideia inversa; a antroploga Margareth Mead se posiciona a favor da tese de que a
guerra no e jamais foi uma necessidade biolgica ( nada alm de uma inveno construda
pelos homens ), enquanto Tucdides acreditara que o medo, a necessidade e a glria
transformavam a guerra em algo imprescindvel para o ser humano; Freud desenvolveu a
complexa concepo de que a guerra um tipo de hibridismo decorrente de dois impulsos,
ertico e mortal ( Eros e Tnatos ), pois representariam o desejo de proteger a prpria vida
contra a vida de outrem e tambm o impulso destrutivo quando voltado para o seu exterior,
respectivamente. Contudo, Bonanate considera que as suas prprias informaes no so
necessariamente relevantes para definir um fenmeno ao longo de toda a histria da humanidade,
com diversas variaes espaciais e temporais que contribuiriam para tornar tal definio cada vez
mais complicada.
Em um ltimo ponto, gostaria de destacar o debate que se situa em volta do significado existencial
da guerra. A partir disso, Bonanate novamente consta a grande incerteza de uma questo
referente guerra, porque em sntese: Plato considera a guerra uma manifestao de
inutilidade; para de Maistre ela divina; Hegel a julga uma necessidade histrica; Nietzsche

exalta-lhe a beleza; Voltaire demonstra-lhe a estupidez; e La Bruyre limita-se a admitir que ela
inevitvel ( BONANATE, 2001, p. 141 ).
Para uma melhor abordagem da particularidade do sentido existencial da guerra, Bonanate traa
um paralelo entre o tpico acima acentuado e a percepo da guerra com os Estados. O sentido
disto est justamente em como o Estado v a guerra que pode ou no se originar dentro de sua
prpria esfera poltica ou territorial. O escritor apresenta a conceitualizao kantiana de que a
ditadura e a democracia so extremamente distintas sobre a relao com a guerra, j que como
ocorreu no sculo XX, as democracias no comearam nenhuma das guerras mundiais. Por outro
lado, as ditaduras eram relativamente mais belicosas do que os Estados democrticos. Em uma
forma geral, Luigi Bonanate apresenta o raciocnio de que a democracia violenta em uma escala
inferior do que a dos Estados ditatoriais.
Em sntese, o autor procurou definir, atravs de diversos autores, as funcionalidades que a guerra
apresentaria em torno dela mesma. Passando por questes como o por qu ou o como, Bonanate
nos mostra sua plausvel anlise de que no se trata do mero desejo de desencadear a prpria e
arraigada violncia, de desencadear a prpria e arraigada violncia, de dar vazo s foras
reprimidas em cada um de ns; mas do empenho total, e at mesmo totalitrio, de impor a
prpria concepo da ordem futura das coisas a qualquer possibilidade de disputa. ( BONANATE,
2001, p. 165-166 ).

Isto sim a ferramenta mecnica essencial para a poltica exterior; a guerra em seu sentido
gnosiolgico e completo.

Bibliografia:
BONANATE, Luigi. A Guerra. Trad. Maria Teresa Buonafina; Afonso Teixeira Filho. So Paulo:
Estao

Liberdade.

2001.

CLAUSEWITZ, C. Von. Da Guerra. Trad. Maria Teresa Ramos. So Paulo: Martins Fontes. 1996.
Notas:
1. Newton Neves Alves graduando em Histria ( bacharelado ) pela Universidade Federal do Rio
de janeiro.