los pececitos del mar -herederos de aquellos que en el tardo medievo portaban la

s barras catalanas- se hicieron constructivistas. Pero las fuentes de Watzlawick

y Ceberio se remontan tiempo atrs, a los orgenes del equipo de Palo Alto, cuando
el incipiente constructivismo sistmico anunciaba la irrupcin, por fin!, de la incer
tidumbre y la complejidad en el campo psicoteraputico. Un nuevo y refrescante mod
elo vea as la luz, mientras otros, al socaire de la misma oleada postmodema, renov
aban el utillaje: el psicoanlisis dndole primaca al len
9
Prlogo
guaje de la mano de Lacan, y el conductismo perdiendo asperezas objetivistas al
transformarse en cognitivismo.
El constructivismo de Palo Alto naci, definindose como comunicacionalista, con la
mejor legitimidad postmoderna, y quizs por eso no se ha tomado nunca grandes mole
stias en reivindicarla. Ni siquiera cuando, am parados en la esttica, los nuevos co
nstructivistas emprendieron una injusta operacin de acoso y derribo de los pragmtic
os paloaltinos. La Historia es una gran seora que relega las polmicas a la letra me
nuda y reserva las maysculas para las aportaciones originales, de las cuales, por
cierto, Palo Alto y Watzlawick andan sobrados. A ellas, y a la seguridad que co
nfiere la veterana, hay que atribuir, en parte, el que La construccin del Universo
rezume un sano aire provocador y no el oo vaho polticamente correcto que caracteri
za a tantas obras postmodernas. Se trata de la misma provocacin que ha hecho siem
pre las delicias de los sistmicos entusiasmados con the new ways of'thinking, y que
, todo hay que decirlo, ha irritado lo suyo a colegas de otros modelos.
Pero, adems, parte de la frescura crtica que rezuma este libro es responsabilidad
de Ceberio, que encarna en su historia personal la fecunda conexin entre la irrev
erente clnica del anti-institucionalismo de Basaglia y de la anti psiquiatra de Co
oper y Laing, y los orgenes del modelo sistmico. Si a ello aadimos que lleva su atr
evimiento a proponer el Test de Rorschach, en el que es un autntico experto, como
instrumento diagnstico constructivista, comprenderemos hasta qu punto la irrevere
ncia inteligente es un elemento comn a nuestros dos autores.
Como manual que es, La construccin del Universo interesar al estudiante que busque
una presentacin ordenada y coherente del constructivismo sistmico, enmarcado en e
l contexto comunicacionalista que lo vio nacer. Pero, como exponente de una visin
actualizada y enriquecida, interesar tambin al estudioso que desee degustar la su
culenta salsa, trabada con elementos clsicos e ingredientes recientes, en que vie
ne presentado. Y tanto uno como otro tendrn la oportunidad de codearse con los di
oses, y hasta de divinizarse un poco, adquiriendo instrumentos para construir su
s propios universos.
NDICE
Prlogo, por JUAN L. LINARES . . .... ... . ...... . . . . . . . . . . . . . . . .
.
9
Introduccin. El paradigma posible .............................
13
1. El conocimiento del mundo ................................. 23
Hacia una ciencia del cambio (P.W.)
. . . . . . . . . . . . . . . . ...... .
. .
23
Qu se conoce, cmo se conoce ............................. 27
Linealidad y la bsqueda de los orgenes ...................... 39
Circularidad y revolucin ciberntica . . . . . . . . . . . . . . . . . ...... . .
45
2. El ojo constructor ......................................... 63
La ilusin de ilusin (P.W.) ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.
63
EL PARADIGMA POSIBLE
Clsicamente se entiende que un libro refleja una lnea de pensamiento, el diseo de u
na construccin propia del autor y lo que ste desea transmitir.
Es esta misma orientacin la que posiciona al lector como un sujeto pasivo que rec
ibe las ideas, con lo cual la lectura se convierte en un acto unidireccional: un
autor activo y un lector pasivo.
Sabemos, sin embargo, que todo lector captar y traducir en construcciones propias
las ideas de la obra; y es a partir de entonces -momento sagrado- que dichas ide

as dejan de ser patrimo nio exclusivo del autor para pasar a formar parte del un
iverso del lector.
As, el lector abandona la pasividad para convertirse en uno de los gestores del l
ibro. Pensarlo de este modo implica que la lectura y sus reflexiones se estructu
ran como un proceso de co-construccin entre autor y lector.
De esta manera, entra en crisis la linealidad tradicional que polariza un activo
-pasivo en relacin autor y lector, respectivamente.
No se invierte la polaridad. Se trata de poner en juego lo que en adelante llama
remos el posible paradigma, el paradigma de la circularidad, una suerte de lectu
ra interactiva, donde autor y lector, conocindose a travs de la obra, construyen j
untos el producto.
Para poder comprender esta concepcin, en el sentido estricto del trmino, se hace n
ecesario conocer desde un nuevo modelo de pensamiento, y para concertar dicho gi
ro hace falta un cambio de paradigma.
13
Introduccin
Introduccin
La historia del mundo est signada por el cambio. Las crisis en el mundo cientfico
fueron el preludio de la desestructuracin de parmetros que resultaron anquilosados
para gestar otros nuevos.
Construcciones tericas innovadoras comenzaron siendo posiciones alternativas a un
determinado modelo de pensamiento que se eriga como paradigma; frente a tal conf
rontacin, la comunidad cientfica -como grupo de poder- debi renunciar a su basament
o epistemolgico, para a posteriori, involucrarse en un nuevo conocer. No obstante
, en todos los casos el resultado de este proceso no fue el cambio de paradigma,
sino que, en muchos de ellos, la resistencia gan terreno y el producto convoc al
fracaso.
El modelo de pensamiento que caracteriz a las ciencias clsicas estuvo impregnado d
e un determinismo causal-lineal, como el paradigma que aval el desarrollo de hipte
sis en la observacin, llev a crear sus metodologas en el anlisis, y revisti de certez
a las comprobaciones.
Linealidad, objetividad, la verdad y la realidad fueron los bastiones que enarbo
laron estas ciencias, donde la certidumbre y el orden conceban y explicaban un un
iverso del todo coherente que no dejaba lugar a la duda.
Este modelo de pensamiento no qued circunscrito al permetro del mundo cientfico, si
no que invadi el conocer cotidiano que