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La elaboracin de este trabajo se desarroll en el marco del proyecto de
investigacin: Polticas de la cultura cientfica (MICIIN-12-FFI2011-24582), concedido en
calidad de ip al segundo autor por el anterior Ministerio de Ciencia e Innovacin de Espaa.
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1. Presentacin
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2. Cultura cientfica
La ciencia moderna se consagr como un motor fundamental para
el progreso econmico y social a partir de la Segunda Guerra Mundial3. Desde
entonces, la apropiacin social de ms conocimientos cientficos e ingenieriles
se consider oficialmente conveniente, e incluso necesaria, junto al resto de
medidas generales de promocin de la ciencia y la tecnologa en los pases
ms avanzados. En particular, la importancia de un incremento de la cultura
cientfica popular se justific sobre dos argumentos principales: porque ello
se traducira en un incremento de los recursos humanos que constituan
el potencial tcnico e innovador del desarrollo tecnolgico y, con l, el de
las capacidades industriales nacionales; y porque la adquisicin de cultura
cientfica se consideraba asociada a la percepcin positiva de la ciencia y el
apoyo al sistema de ciencia y tecnologa, incluidas las iniciativas de desarrollo
industrial de base tecnolgica (Withey y Davis, 1999).
En ese primer momento de atencin poltica y acadmica por
la cultura cientfica cvica, esta era identificada con conocimiento y comprensin sobre un vocabulario cientfico bsico aquel impartido en ciertos
niveles escolares sobre el mtodo prototpico de la investigacin cientfica,
y sobre el impacto especialmente, el positivo de la ciencia y la tecnologa
sobre los individuos y la sociedad en general (Miller, 1983). Adems, el
aprendizaje social de esos conocimientos tcnicos se contemplaba como
un caso de transferencia de conocimiento estructurado segn un esquema
unidireccional que contemplaba un emisor experto, una audiencia pasiva y
un mensaje cuyo ncleo significante permaneca inalterado durante la accin
comunicativa entre ambos polos (Bucchi, 2008). La asimilacin de cultura
cientfica por parte de la ciudadana lega se reduca, por tanto, a un proceso
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Vase Bush (1945). Aunque la Revolucin cultural sovitica podra tomarse
como un origen, es el contrato social para la ciencia estadounidense el que estableci
los trminos en los que se generaron y promocionaron los sistemas nacionales de ciencia
y tecnologa considerados antecedentes directos de los actuales en el resto del mundo.
El informe Ciencia: la frontera sin fin encarna simblicamente el texto de aquel acuerdo.
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Mansour (2011).
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A pesar de lo visto y de las excepciones de rigor, los autores emblemticos de la educacin cts (Robert Yager, Joan Solomon, Glen Aikenhead,
William McComas, Peter Rubba y tantos otros) hacen pocas o ninguna referencia
a los resultados de la investigacin cts por parte de la vanguardia acadmica
internacional. Son raras en sus obras las referencias a Barry Barnes, Steven
Shapin, Wiebe Bijker, Harry Collins, Michel Callon, etc. Aunque tambin
encontramos el mismo fenmeno a la inversa. Existe un deliberado descuido
recproco que ha llevado a estos dos campos a ignorarse durante dcadas.
Muestra de ello son los propios manuales o introducciones generales de referencia y otras obras que tratan de cartografiar el campo cts,
donde es infrecuente que se incluyan captulos dedicados a la educacin
cts. Uno de los casos ms destacados al respecto es el ejemplificado por la
serie de ediciones del clebre Handbook of Science and Technology Studies,
exhaustivos trabajos acadmicos de delimitacin de fronteras patrocinado
por la poderosa Society of Social Studies of Science (4S). En su primera
edicin de 1995, 25 captulos rastreaban todos los temas monogrficos del
campo. Sin embargo, no podemos encontrar ni vestigios del tema de la cultura cientfica en el contexto educativo formal11. Casi 15 aos despus, en
su tercera edicin (vase Hackett y otros, 2007), la ausencia de trabajos
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S se dedican dos trabajos, sin embargo, a este tema con relacin a las
encuestas pus y a la comunicacin social mediatizada por otro (pueden encontrarse
las referencias en la bibliografa del presente artculo).
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La cultura cientfica sigue definida en trminos demasiado alejados de las enseanzas que nos ofrecen los estudios cts de alta iglesia,
especialmente cuando atendemos al contexto mismo de prctica educativa,
particularmente en lo que respecta al diseo de contenidos y el desarrollo
de materiales. Espaa es un buen ejemplo: cuando en 1993 se regularon los
contenidos de Ciencia, tecnologa y sociedad como nueva materia optativa
de bachillerato13, estos contenidos difcilmente dejaron huecos para introducir temas de alta iglesia en la enseanza. Casi todo el programa estaba
dedicado a distinciones analticas sobre la ciencia, la tcnica y la tecnologa, a problemas ticos o medioambientales, a cuestiones histricas sobre
la Revolucin industrial, etc. En general, las cuestiones ms susceptibles
de un tratamiento crtico eran planteadas centrando el anlisis ms en las
consecuencias que en los antecedentes sociales. Actualmente, la atencin
por cuestiones no propiamente cientfico-tecnolgicas se hace prcticamente
bajo la misma consideracin en Ciencias para el mundo contemporneo la
asignatura que en cierta forma ha venido a sustituir a aquella en la ltima
reforma oficial en Espaa.
Sin embargo, consideramos que una clave fundamental para lograr
una cultura cientfica socialmente significativa reside, precisamente, en la
consideracin de que las cuestiones que ataen a las dimensiones humanas y
medioambientales de la ciencia y la tecnologa han de ser transmitidas como
parte de esa misma enseanza e, incluso, llevadas al aula de ciencias como
identificativas de la naturaleza social de las propias prcticas tecnocientficas.
Con respecto al primero de los casos, los estudios de caso cts propios de la alta iglesia y, ms actualmente, de la investigacin cts en general,
ayudan a evitar el encerrar nuestra concepcin de cultura cientfica en las
fronteras marcadas desde lo disciplinar por los aspectos tecnocientficos que
estn en cuestin en cada caso. Este es un asunto suficientemente desarrollado en la literatura especializada cts: lo multidimensional de los problemas
tecnocientficos que deben ser abordados socialmente en el mundo actual
hace que, a menudo, queden estrechos los planteamientos disciplinares
tradicionales. Muy al contrario, ello obliga a hacer uso de una diversidad de
conceptos, mtodos o resultados procedentes de diversas disciplinas. Por
En la entonces vigente Ley Orgnica General del Sistema Educativo (logse),
vase el Boletn Oficial del Estado (boe) del 19-01-93.
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propuestas tericas y metodolgicas mucho ms moderadas que las defendidas en la dcada de 1970. Es ms, las ya mencionadas guerras de la ciencia
nunca produjeron derramamientos de sangre en nuestras latitudes. Hoy es
raro encontrar en este campo acadmico a portavoces del relativismo, y se
ha restituido el papel causal de la naturaleza no solo en los nuevos enfoques
sino tambin en los supervivientes ms radicales de los primeros estudios
cts, como son la teora de actor-red y la microsociologa de Harry Collins.
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La tradicin cts identificada como baja iglesia se origina principalmente en Estados Unidos, tambin en los aos setenta. A diferencia de la alta
iglesia, que permaneci en el rea de influencia acadmica, los acadmicos
de la baja iglesia se asociaron en su inicio a los movimientos contraculturales
y sociales que trataban acerca de la comprensin y el control tradicional de
la ciencia y la tecnologa. Este movimiento est vinculado a nombres como
Langdon Winner, Carl Mitcham, Paul Durbin o Steven Cutcliffe, mientras
que sus antecedentes principales fueron pensadores-activistas como la ya
mencionada Raquel Carson o Ernst Schumacher, as como las tradiciones
romntica y pragmatista americanas de Ralph Waldo Emerson y John Dewey.
La baja iglesia fue una tradicin que, si bien tambin se ocupaba
del estudio de la dimensin social de la ciencia y la tecnologa, en cambio
centr su inters en las consecuencias sociales (ms que los antecedentes)
y en el relevamiento de los problemas ticos, polticos y ambientales. Otra
diferencia con la tradicin acadmica europea era que su marco analtico
proceda, no ya de la sociologa, sino de la filosofa, la historia y las humanidades. Finalmente se distingua, precisamente, por sus fuerte compromiso
interdisciplinar y clara proyeccin prctica14 (que la identifica con la idea de
movimiento activista. Vase Fuller [2001]).
Al hablar aqu de activismo cts, teniendo en cuenta los orgenes
sealados, nos referimos particularmente a una gran y multiforme diversidad
Aunque las fronteras tienden a difuminarse entre la alta y baja iglesia a
partir de la dcada de los noventa, hay indicadores disciplinares, temticos y sociolgicos
que apoyan la tesis de esta distincin en el origen mismo de los estudios cts (vase, en
general, Gonzlez Garca, Lpez Cerezo y Lujn, 1996).
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En concreto, a travs de la Comunidad de Educadores para la Cultura Cientfica
de la Organizacin de Estados Iberoamericanos para la Educacin la Ciencia y la Cultura,
vase: www.oei.es/escuelaciencia.php.
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En segundo lugar, generar con xito ese tipo de cultura cientfica en la ciudadana es un proceso mucho ms complejo que
una simple cuestin de alcanzar cierto nivel de competencia,
medible mediante cuestionarios tipo test. Se trata, ms bien,
de implementar acciones que tengan en cuenta que el sujeto
del proceso de aprendizaje integra los elementos intelectuales
adquiridos en un sistema propio de creencias y actitudes, entre los que tienen tambin una gran relevancia otros factores
cognitivos y psicolgicos, y respecto de los cuales, adems, el
involucrarse personalmente adquiere una importante influencia.
En tercer lugar, una cultura cientfica que se precie de responder
a los anteriores requisitos ha de concebirse entonces, e igualmente, como una forma de cultura crtica y responsable. Es decir,
tiene que incluir informacin no solo acerca de los beneficios
potenciales de la ciencia sino tambin de sus incertidumbres,
de sus riesgos y de los interrogantes ticos que pueda plantear.
De la misma forma, la cultura cientfica popular debe ser un
elemento cultural potenciador en los individuos de este tipo de
cuestionamientos y de una actuacin social en consecuencia.
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