O CAMPO

Lamparina

Revista de Ensino de Teatro

EBA/UFMG.
Volume 01- Nmero 02/ 2011.

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Teatralidades na Tenra Infncia, ou Bolacha

recheada na cena contempornea
Marina Marcondes Machado1

RESUMO
Esta reflexo trata da riqueza cotidiana de ambientes, contextos, relaes vividas por crianas
muito pequenas: consigo, com o outro e com o mundo. Um dos mbitos desta riqueza a autora
nomeia teatralidade: algo relacionado diretamente com a capacidade imaginativa e brincante,
que se desdobrar em brincadeiras de faz de conta, e, bem mais tarde, nas possibilidades do
fazer teatral. Os primeiros passos desta teatralidade encontram-se na relao da criana com
os adultos cuidadores cujo cenrio primordial o corpo prprio: lugar de vivncia e pesquisa de
si mesmo, passo fundante para estar com os outros de modo ldico, na condio de pertena,
condio doada e cultivada pela segurana do colo e do cuidar adulto. Pertencer participar
ativamente, gritar, saltar, bater palmas, balbuciar, bem como perceber a si mesmo, ao outro e
o entorno de muitas maneiras, introspectivamente inclusive. Participar ativamente e perceber
introspectivamente so caminhos para a educao esttica das crianas pequenas, na direo
de fazer teatro e usufruir teatro, fazer msica e usufruir msica, danar e usufruir dana, fazer
arte e usufru-la. Enxergar teatralidades nos gestos cotidianos, ordinrios e comuns parte do
exerccio de um olhar antropolgico para a criana, olhar que enriquece a leitura adulta das
culturas da infncia.
Palavras-chave: Infncia. Teatralidade. Cotidiano.
ABSTRACT
This text studies the wealth of everyday environments, contexts, and relationships that very
young children experience within themselves, with others and with the world. The author
gives the name of theatricality to a dimension from these environments: the childs
imaginative and playful capabilities, which unfold in games of make-believe and, much later,
in the possibilities of making theater.The first steps of this theatricality can be found in the
childs relationship with care-giving adults. The primary setting for this relationship is the body
itself: a place of experience and research of self, where the child, secure in the condition of
belonging thanks to the caring adults embrace, takes fundamental steps to be with others
through play. Belonging means to participate actively, yell, jump, clap, babble, and understand
ones self, other people, and the environment in many ways, including introspectively.Actively
participating and introspectively perceiving are pathways in the education of young children

1 Pesquisadora das relaes entre infncia e cena contempornea, formadora de professores de teatro e docente

na Escola Superior de Artes Clia Helena. Psicloga, mestre em Artes e doutora em Psicologia da Educao, terminou
em 2010 seu ps-doutoramento em Pedagogia do Teatro, na ECA/USP (Bolsista FAPESP).

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toward making theater and enjoying theater, making music and enjoying music, dancing and
enjoying dancing, making art and enjoying it. Perceiving the theatricality of daily, ordinary
gestures nourishes the anthropological viewpoint of the child, and this enriches an adults
reading of childhood cultures.
Key words: Childhood. Theatricality. Daily life.

Este texto comeou a ser preparado no momento em que fui convidada a participar de
uma mesa de debates em um evento organizado pelo Centro Cultural So Paulo, cuja temtica
tocava a Conversas poticas entre arte e bebs, acontecido em agosto de 2011. Convidada
inicialmente por Fabiana Prado para falar sobre teatro e bebs, percebendo as crescentes
referncias a crianas muito pequenas e o usufruto da arte, e em especial o mote teatro
para bebs, percebi que seria rico e interessante falar sobre minha experincia com crianas
pequenas, bem como meu encontro com a antropologia da criana. O estudo da fenomenologia,
das propositivas da antropologia cultural, as relaes entre a cena contempornea e a vida
cotidiana me levam a ficar em alerta, em uma postura crtica em relao ao surgimento de
um possvel novo filo de mercado de consumo e cultura: arte voltada para crianas de
zero a trs anos. No entanto, a ateno adulta especialmente voltada s crianas pequenas
importante e do interesse das prprias crianas envolvidas. O que precisamos agora discutir
o que os adultos faro com isso.
Noo de infncia

Comeo esmiuando, amassando, desdobrando e revisitando minha noo de primeira
infncia, construda ao longo de 15 anos de um estudo interdisciplinar entre psicologia, arte
e educao. Bebi da fonte da fenomenologia tal como proposta por Maurice Merleau-Ponty
(1990a; 1990b) em seus Cursos na Sorbonne. Do estudo desta parte da obra do filsofo
Merleau-Ponty, surgiu a imagem de uma Flor da vida, elaborada durante minha pesquisa
de doutorado, e posteriormente, a noo da criana como performer, em meu ps-doutorado
(ECA-USP/bolsista FAPESP), momento no qual realizei pesquisa etnogrfica das crianas na
cidade de So Paulo, algo que desdobrou-se em dramaturgia e cujo tema foi o tempo de
espera das crianas pequenas. Uma Flor da vida uma pessoalidade, feita das ptalas
outridade (relao criana-outro), corporalidade (relao criana-corpo), temporalidade
(relao criana-tempo), espacialidade (relao criana-espao), linguisticidade (relao
criana-lngua) e o cabo nutriente da flor: a mundaneidade (relao criana-mundo). So
esses os eixos existenciais a partir dos quais podemos tecer anlises fenomenolgicas com fios
e tessituras de situaes cotidianas, ordinrias. O que rega a Flor da vida? A responsividade do
adulto, inicial e especialmente.

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A criana, ao longo da primeira infncia, encontra-se mergulhada na vivncia de seu
espao corpo prprio (Merleau-Ponty, 1999). So experincias de toque: cuidado, trocas,
banho, colo, e que lhe do a noo de contorno, de limite e de espao. Da o papel do outro
ser fundamental/fundante: como a criana foi tocada, cuidada, trocada, banhada, levada no
colo, fato nico, algo ntimo e identitrio da dupla me-beb, e beb-cuidadores. a esta
relao de profundo convvio com os outros que a fenomenologia nomeia outridade.

na outridade, na relao eu-outro, que a corporalidade, relao eu-corpo se desenha.
E o corpo prprio, acompanhado pelo outro, encontra-se no mundo: adultos e crianas habitam
o mesmo mundo, diferem apenas no modo de viver nele, de apreend-lo. Esses modos inseremse num dado tempo, num dado espao, numa dada cultura: temporalidade, espacialidade,
mundaneidade. O uso destas palavras, na perspectiva da fenomenologia, comunica a no
existncia de separao eu-outro, eu-tempo, eu-mundo. Portanto dizer mundaneidade
no sinnimo de dizer a relao da criana com o mundo, pois ela encontra-se no mundo,
mergulhada nele, de tal forma que a criana est no mundo tanto quanto o mundo est
nela. Ela ser-no-mundo, no h, nesta leitura, divises nem distines entre indivduo e
ambiente.
Noo de teatro

O grande risco de se propor a ida ao teatro para crianas muito pequenas seria incorrer
no que eu hoje nomeio, a partir da leitura de Merleau-Ponty, a intelectualizao da experincia.
Merleau-Ponty nos ensina que a criana pequena experiencia o mundo num modo de ser e
estar pr-reflexivo. Anterior a qualquer possibilidade de distanciamento de si, a criana no
egocentrada ao contrrio do que formulou Jean Piaget, ela mundocentrada: vive a
vida sem filtros, sem aparato intelectual para distanciar-se, defender-se, apalavrar-se; ela est
ausente do mbito representacional, e seu modo de simbolizar onrico, polimorfo e vivencial
e sua estrutura egica como que um rabisco.

Tudo depender de a qual teatro o beb adentrou, como foi que isso aconteceu, quem
eram as pessoas que encenavam e qual a dinmica relacional disso tudo. Nesse sentido
seria importante que teatro para bebs fosse o mais prximo possvel da performance,
do happenning, dos environments! Acontecimento situacional, que inclusive no necessita
acontecer entre as paredes da sala do teatro. Coisas interessantes acontecendo: tocveis,
tangveis, audveis, palatveis cheias de teatralidade, de criao de tempos e de espaos.

Meu caminho para pensar a relao entre teatro e bebs, hoje a trilha antropolgica,
traada pelas relaes adulto-criana e criana-cultura, e est demarcada pela observao
cuidadosa dessas relaes. Proponho, em meu pensamento atual, a no necessidade da ida ao
teatro como experincia vivida e dado observacional na tenra infncia; antes, proponho, em

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sintonia fina com a arte contempornea, uma vida repleta de atos performativos e teatralidades.

Entenda-se como exemplos de atos performativos de um beb:
Gritar
Rir

Chorar

Puxar

Cuspir

Babar

Jogar-se

Jogar coisas

Dormir

Abraar

Fazer careta ou beicinho
Apontar

Dar tchau

Assoprar a vela do primeiro aniversrio

Bater palmas

Beliscar o outro!

Comer uma bolacha recheada no metr!

Qual o mote para que as aes aconteam de modo performativo? Do que se precisaria
para que um ato cotidiano fosse vivido como um acontecimento, happenning ou evento/ coisa
environmental, como querem os anglo-saxes?
Brinco de planejar aes performativas

Para responder minha prpria pergunta, vou brincar de planejamento e introduzirei
como contraponto maneira tradicional de se ver e fazer teatro dentro do teatro as
hipteses contemporneas que dialogam com a antropologia do cotidiano e as artes sem
fronteiras teatro fora do teatro, inserido na vida mesma.


1.Atividade:

andar no metr; comer uma bolacha

2.Metodologia:

na vida cotidiana, propor criana o protagonismo

3.Lista de material:

um beb e um adulto cuidador; adicione uma bolacha

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4.Objetivos:
Objetivo geral, viver a vida plenamente; objetivos especficos: conhecer
meios de transporte e a bolacha recheada e obter prazer nesta nova experincia de
sabores, toques e meleca.
5.Habilidades a serem desenvolvidas:
No adulto, a pacincia, a responsividade, a capacidade de preocupar-se
(concerning) com o outro.
Na criana, o sentimento de pertena (belonging), de modo que a criana
se
veja acolhida e compreendida em seu cotidiano, e criar, ela mesma, atos de
significao.

Um neurologista de um tipo de corrente que poderamos nomear, grosso modo, de
velha guarda, poderia dizer que, na narrativa que se seguir (Cara, Olha Esta Bolacha!),
quem viu tudo aquilo e expressou em palavras foi o adulto, no o beb Aqueles que assim
pensam revelam o modo de ser que eu chamo de realista em estrito senso.

Um neurologista mais contemporneo, leitor digamos de Maturana, dir que o beb a
mente humana mais malevel possvel; trata-se de uma pessoa em processo, uma pessoalidade
passvel de toda plasticidade que se possa imaginar. A traduo em palavras do encontro com
a bolacha, feita por um adulto, poderia tanto enriquecer quanto diminuir a experincia da
descoberta e do usufruto do ato de lamber, sorver, tocar, etc. a bolacha recheada.

Um psicanalista estudioso de Winnicott diria que tudo se passa em relao; o campo
relacional dado ali, enriqueceu a vida e a experincia do beb, cujo gesto espontneo deu a
impresso de que a bolacha estava ali para ser descoberta por ele.

Enfim, comer bolachas, comear a falar, balbuciar, cantar e sorrir so aes comuns,
ordinrias dos modos de vida das crianas pequenas, nos mais diferentes locais e culturas.
Para tais experincias estsicas e estticas se tornarem significativas no h necessidade da
sala de espetculo, e sim de uma vida convidativa, dia aps dia; um estar junto, co-presena
entre criana e adulto, entre criana e criana, entre criana e mundo compartilhado.
Teatralidades

Segue ento a transcrio de uma observao de um de meus Dirios de Bordo, escrito
no final da dcada de 1990; depois coment-la-ei, tendo como lentes a noo de infncia e a
noo de teatro esboadas at o momento.
Cara, olha esta bolacha!2

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Na poca a linha verde ia apenas da Estao Ana Rosa, at a Estao Clnicas.

 Descrio de situao observada no dia 25 de junho de 1997,

linha verde do metr de So Paulo.
Entram pela porta do metr, na estao Ana Rosa, uma me com uma nen de
cerca de um ano de idade; uma mulher de cerca de trinta anos; outra me com seu
filho, portador de Sndrome de Down. Ele deve ter entre 5 e 6 anos e veste uniforme
da A.P.A.E. A nen veste um macaco do tipo tip top e est com
a
chupeta
alfinetada no peito; bem cabeluda e seu cabelo est arrumado com duas chucas.
A mulher de 30 anos sentou-se de um jeito que fica de lado com a me e a nen, e
em linha perpendicular ao garoto e a outra
me.

Esse garoto vai ao mesmo tempo conversando alto com a me e comendo
um lanchinho: bolachas e um Yakult. A mulher de 30 anos est entre
duas situaes; a nen, chupando chupeta, a encara, olhos nos olhos. Ela
se
virou para buscar contato com a moa. A outra cena o menino que come as
bolachas e expe, em ao, sua alegria ingnua.
A moa deixa que a nen segure a corrente dourada de sua bolsa: era aparentemente
por isso que a nen a olhava to fixamente. Desse modo a
moa facilitou o acesso
da nen quela corrente, deixando sua bolsa no colo, passvel de manejo.
Esta moa percebe, ao mesmo tempo, a inteligente vitalidade da nen e a ingnua
vitalidade do garoto excepcional, que vai falando coisas bem alto
mas no parece
querer resposta enquanto que a nen, sem falar, conversou com ela e conseguiu o
que queria.
O menino com Sndrome de Down parece apenas curtir o momento de estar n
o
metr comendo seu lanche, voltando da escola, ao meio-dia de uma quarta-feira...
Sua me o faz socializar: pega uma bolacha do pacote, para dar para a nen.
E a moa de trinta anos quem faz a intermediao entre crianas; de
um modo bastante ntimo, d a bolacha para a nen e ainda tira de sua boca a
chupeta.
A me parece no se incomodar.
A nen nesse momento parece se deleitar. Como poderia prever ou adivinhar que
o
contato inicial com o brilho de uma corrente dourada fosse lhe dar
t a m a n h o
prmio?!

Sendo assim ela passa a fazer uso da bolacha como um prmio. No a
morde:
a mostra ao mundo. Num gesto to redondo quanto a bolacha que
ganhou.
Esta bolacha muito preciosa. Bem mais preciosa que as bolachas que
foram comidas pelo dono-do-pacote: que talvez inconsequentemente, ou porque

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tinha fome, as comia rapidamente.

J a nen no se mostra voraz. Pensa comer a bolacha com todo o tempo do mundo.
No a morde, lambe. E mostra, e olha e sorri, todo o prazer e todo o
tempo
do mundo.
Quando o metr pra na Estao Consolao penltima antes da final
Clnicas
a me da nen acaba se afligindo com aquela bolacha de chocolate, esfarelada,
grudenta.
A me ento tira a bolacha da mo da nen, de um modo firme e decidido
mas com delicadeza. Guarda a bolacha num bolsinho da sacola. Pega uma
fralda branca e comea a faxinar a filha: rosto e mos, dedinho por dedinho.
A
nen fica surpresa, mas no contrariada faz algumas caretas como
que cmplice da mensagem da me: que bolacha grudenta e inoportuna! A
me recoloca a chupeta na boca da filha. O metr pra, cada dupla e a mulher de
30 seguem seu caminho, sem se despedirem.
Breve anlise existencial da cena Cara, Olha Esta Bolacha!

O mundo ali est para ser usufrudo. Levada de metr, a nen se depara com uma
corrente dourada e seu gesto fala, seu olhar, seu corpo total pede algo, e a mulher de 30
anos compreende, traduz e permite que a menina toque sua bolsa. Tratou-se de um tipo de
inteligncia, revelada na troca comum s duas pessoas, mulher e menina. O colo da me
espao-dentro-do-espao: zona de conforto dentro do vago do trem do metr, que por sua
vez encontra-se no subterrneo da rua, em So Paulo, capital, no pas de origem chamado
Brasil. Sua temporalidade: todo o tempo do mundo! Saberia a nen para onde a levam, de
onde veio, e quanto tempo tem? Poderia ela prever que logo lhe tirariam a bolacha-prmio, seu
trofu de interao e mundaneidade? Corrente dourada e bolacha recheada, que pareamento
esplndido! Mas o gesto certeiro, verdadeiro, nada duvidoso da faxina da me lhe apresenta
uma nova situao: esto chegando, vo chegar, chegaram ao destino final, e preciso estar
limpa, focada no transporte de colo, direto para onde precisam ir. A rpida retirada da bolacha
foi vivida como cuidado, no como impedimento ou censura, pois ningum chora. Todos
seguem. Eu tambm.
Para finalizar, uma aula de teatro para bebs!?

E para finalizar, darei um exemplo, brincante, do que eu acreditaria ser uma aula
de teatro contemporneo para bebs, aula que eu definiria como ato performtico, como
experincia esttica, como convite estesia e vida.

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Leve seu beb para andar de metr; permanea com ele no vago por d i v e r s a s
estaes, e procure observ-lo em tudo que ele mesmo observa e
absorve: sons, luzes,
vozes, cores, pessoas de todos os tipos, bagagens, outras
crianas Oferea a ele,
passadas algumas estaes, uma bolacha recheada.
Tente perceber se prazeroso comer
bolacha recheada e andar de metr,
sentado, ainda por cima, no colo confortvel de
um adulto em quem se
confia! Tente criar redes e teias de significaes para seu beb,
por meio do seu gesto e palavra. Traduza para ele esse mundo, no qual existe o metr:
meio de transporte mundialmente utilizado. Comente as cores e os nomes. E
permita
ao beb, sempre, ser ele mesmo na situao interativa.

Pronto, o beb fez teatro: fez parte da cena
contempornea. Assim reafirmo meu ponto de vista,
num breve manifesto: caso constitua-se de fato um
campo cultural, o teatro para bebs no deve cobrar
ingresso nem pressupor conteno na poltrona da
sala de espetculo. O teatro para bebs dever ser
fenmeno da vida pulsando, sinnimo de um adulto
narrador das coisas do mundo por perto, liberdade
de ir e vir; aprender, mergulhado na experincia, a
interpretar o mundo, de modo prprio, significativo e
compartilhado. Ele especialmente fruio e pesquisa
do gesto espontneo, algo que paradoxalmente depende
MERLEAU-PONTY
de um ambiente propcio, proporcionado por adultos
cuidadores e cuidadosos, pessoas ordinrias e comuns prescinde de produtores culturais,
dramaturgos, atores e figurinistas especialistas em. Nesta perspectiva, a criana na tenra
infncia j encontra-se mergulhada em potencialidades estticas, artsticas e criadoras; ela
ser-no-mundo.

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REFERENCIAS
MACHADO, Marina Marcondes. A criana performer. Educao & Realidade FACED/
UFRGS. Porto Alegre v.35 n.2. maio/ago. 2010a. P. 115-137.
__________________________. Merleau-Ponty & a Educao. BH: Autntica, 2010b.
MERLEAU-PONTY, Maurice. O visvel e o invisvel. So Paulo: Perspectiva, 2003.
_________________________. Merleau-Ponty na Sorbonne/Resumo de cursos. Filosofia e
Linguagem. Campinas: Papirus, 1990a.
_________________________.
Merleau-Ponty
na
Psicossociologia e Filosofia. Campinas: Papirus, 1990b.

Sorbonne/Resumo

de

cursos.

__________________________. A Fenomenologia da Percepo. So Paulo: Martins Fontes,

1999.
WINNICOTT, Donald Woods. Playing and Reality. New York: Routledge, 1994.

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