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Algunos apuntes sobre el texto Mestizaje y Blanqueamiento como

coordenadas de aboriginalidad y Nacin en Argentina de C. Briones.


El objetivo del artculo es refedinir los conceptos de raza y etinicidad
como categoras de anlisis que dan cuenta de formaciones diferenciales
de marcacin social de la alteridad y como principios de categorizacin
social de la diferencia.
Desde este punto de vista, la autora lleva adelante un anlisis de los
procesos de produccin de sentidos llevados a cabo por los
ordenamientos institucionales, polticos y sociales, especialmente
analiza el caso de la Argentina, en torno a nociones como
blanqueamiento, pureza y mestizaje, problematizando la vigencia
de instancias de marcacin y organizacin social de la diferencia.
A continuacin les presento un diseo para pensar en una gua de
preguntas sobre el texto:
-

Sobre el concepto de categorizaciones sociales: Por qu no


pueden ser aisladas de su contexto histrico de produccin? en
qu error se caera si se las abstrae del mismo? (Se puede pensar
esto para armar la clase del cuadernillo complementario)
Qu tipos de marcacin diferencial produce la racializacin y la
etnicizacin? Qu las distingue y dnde radica su eficacia? Con
qu mecanismos cuenta para inscribirse?
De qu manera vehiculizan la construccin de identidades
sociales? qu efectos producen esos discursos sobre prcticas
identitarias?
Qu significa que la peligrosidad de la racializacin promueve:
un juego ms complejo de trayectorias que, como el juego de la
OCA, propone un camino unilineal de des-/re-adscripcin?
Qu implicancias supone analizar procesos relacionales y de
adscripcin de las identidades desde una perspectiva que atienda
slo a la unilinealidad? Cules son los lmites epistemolgicos?
De entre la relacin entre Prcticas de categorizacin social,
Construccin de hegemonas culturales y economas polticas
de la diversidad por qu podemos decir que actualizan un
racismo asimtrico?

Me parece un texto sper rico, ya que atender a estos conceptos nos


sirve como investigadores y docentes a la hora de prestar atencin a la
sutileza de los discursos, los ordenamientos institucionales y prcticas
sociales, ya que pueden promover significados racializados, aun sin

estar explcitamente marcados o, peor an, bajo apariencias de


pretender borrarlos.

Gua de lectua al texto de Perazzi y otros, Antropologa, Nacin y Poder: la


construccin del objeto etnogrfico en Argentina
1- A qu se requiere el autor cundo define el fetichismo? Y por qu
supone un olvido? (este punto tiene estrecha relacin al concepto de
hegemona que presenta Restrepo)
2- Cite y caracterice las seis etapas de la conformacin de la antropologa
en Argentina.
3- Qu dos preocupaciones percibe el autor sobre la formacin de grado?
Por qu es importante atender a ellas?
4- la importancia de dar cuenta de la prctica etnogrfica en trminos
de las condiciones sociohistricas de produccin de la informacin y del
conocimiento, ya que son stas las que determinan el qu, el cmo y el
por qu de dicha produccin (qu se investiga, de qu forma se hace,
con qu objeto).
5- Por qu es imperante pensar en el rol y accionar del antroplogo?
(reflexin del campo y de la prctica del investigador) (Se puede
relacionar muy bien con el compromiso poltico del antroplogo de
Restrepo!)
6- Desde su punto de vista y en base a lo ledo: Cul es el objeto de
estudio de la antropologa en la actualidad?

Apuntes del texto de Eduardo Restrepo Antropologa y estudios


culturales. Disputas y confluencias desde la periferia
El texto de Restrepo es un llamado de atencin para los antroplogos
ante la necesidad de reconocer la relacin entre DIFERENCIA, LUGAR y
PODER en el seno de la comunidad antropolgica trasnacional, de
manera de hacer explcita la heterogeneidad de miradas, posicione su
posicionamientos hacia el interior de la disciplina en la actualidad.
Utiliza la categora centro/periferia y sistema-mundo de Wallerstein para
dar cuenta de las especificidades de las antropologas metropolitanas y
perifricas, para establecer las posibilidades de dialogo entre ellas,
como as tambin para establecer los distintos tipos de visibilidad y
posicionalidad diferencial que hay entre ellas.
Define a las antropologas perifricas (subalternizadas) como aquellas
que no han ocupado posicin hegemnica en el desarrollo de los
paradigmas de cada poca, y que, sin embargo, han atendido a las
singularidades de sus contextos socioculturales. Las antropologas
metropolitanas (hegemnicas) son aquellas que se han logrado que sus
paradigmas sean considerados universales debido a la situacionalidad
institucional y geopoltica de su produccin. (es el caso de las
antropologas de EEUU, Francia, Inglaterra)
Cita a Gerholm y Hanners, quienes plantean la asimetra en el ejercicio
de influencias en antropologas metropolitanas o centrales respecto de
las perifricas, que se manifiesta en la visibilidad en editoriales
prestigiosas, sus lenguajes, conceptos y categoras se vuelven
hegemnicos, la produccin terica est centrada en el idioma de los
pases metropolitanos y son accesibles internacionalmente a pesar de
ser para un pblico local.
Otro autor de referencia es Stocking, quien plantea 3 elementos para
comprender desde una perspectiva sistmica el campo antropolgico
trasnacional:
1- Descubrir las articulaciones polticas de estudio de diferentes
otredades. Dentro de una geopoltica del conocimiento
contemporneo, las antropologas metropolitanas estudian
otredades por fuera de sus fronteras, mientras que para las
perifricas las otredades estn hacia el interior.
2- Hay que elaborar de manera ms profunda las relaciones de poder
y diferenciacin que constituye el actual campo antropolgico,

3- Cuestionar la visin de que las antropologas perifricas son un


todo homogneo.
Sobre el caso de las especificidades de las antropologas
latinoamericanas, Restrepo cita a Cardoso de Oliveira (2004), y plantea
que una de ellas es pensar a la prctica antropolgica como prctica
Poltica en su reflexin terica: necesidad de implicacin Poltica y
Social. Asimismo, la construccin del conocimiento antropolgico se
realiza desde el Otro como parte constitutiva y problemtica del simismo. (En este punto, cerca de la pgina 35 y 36 del libro, se pueden
establecer muchos vnculos con Perazzi, Briones y Trouillot). Por ltimo, algo
especfico de las antropologas latinoamericanas ha sido la disputa por las
hegemonas; se discute por trminos, valoraciones, formatos, pero por sobre
todo por quienes se benefician con los recursos materiales y simblicos.
Aclara que no es que existe una sola antropologa verdadera y una diversidad
de antropologas hbridas o derivadas y que esta, sino que lo que existe es una
asimetra que da cuenta del campo trasnacional de las antropologas en la
actualidad. La subalternizaciones y las hegemonas son el resultado de
mltiples y permanentes disputas y posicionamientos en los terrenos
institucionales, discursivos.
Las antropologas perifricas no pueden considerarse imitaciones, sino que son
el resultado de procesos de mimetismo, subalternizacin y confrontacin, y su
especificidad son los modos diferenciales de relacin y posicionamiento con
respecto de las otras antropologas. Esto no significa aislamiento o
ensimismamiento. Por ello, es importante atender a esta realidad, ya que nos
abre la posibilidad de entender la multiplicidad de prcticas y relaciones que
constituyen a la antropologa como una disciplina para nada cerrada, totalizada
y homognea.