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1. LA NATURALEZA DE LA AUTOESTIMA
La conciencia de s mismo, de la propia identidad, la habilidad de definirse y aceptarse
con lmites y capacidades. Sentirse esencialmente cmodo dentro de s. Valorarse
positivamente y quererse sin condiciones. Esto es la autoestima. La autoestima es
esencial para la supervivencia psicolgica. Sin ella la vida puede resultar penosa e
insatisfactoria.
Para desarrollar la autoestima no necesitamos ser perfectos. Rechazarse y juzgarse
produce un enorme dolor.
Los mensajes culturales que recibimos de nuestro entorno nos facilitan o dificultan la
tarea de la autoaceptacin.
Si estamos con personas que no nos aceptan, que nos ponen condiciones para querernos
disminuye la autoestima. Si nos valoran por nuestros logros, nuestra belleza, nuestra
simpata, nuestras posesiones... seguramente... no saldremos muy bien parados.
Aprenderemos a desvalorizarnos.
Aprender a aceptarse
Si la esencia de vivir conscientemente es el respeto por los hechos y la realidad,
la auto aceptacin es la prueba definitiva. Cuando los hechos que debemos
afrontar tienen que ver con nosotros mismos, vivir conscientemente puede
volverse muy difcil. Aqu es donde entra en juego el desafi de la auto
aceptacin. La auto-aceptacin pide que enfoquemos nuestra experiencia con
una actitud que vuelva irrelevantes los conceptos de aprobacin o
desaprobacin: el deseo de ver, de saber, de conocer.
Ahora bien, aceptarnos a nosotros mismos no significa carecer del afn de
cambiar, mejorar o evolucionar. Lo cierto es que la auto-aceptacin es la
condicin previa del cambio. Si aceptamos lo que sentimos y lo que somos, en
cualquier momento de nuestra existencia, podemos permitirnos ser plenamente
conscientes de la naturaleza de nuestras elecciones y acciones, y nuestro
desarrollo no se bloquea.
Vivir de un modo autntico
Las mentiras ms devastadoras para nuestra autoestima no son tanto las que
decimos como las que vivimos. Vivimos en una mentira cuando desfiguramos la
realidad de nuestra experiencia o la verdad de nuestro ser. As, vivo una mentira
cuando finjo un amor que no siento; cuando simulo una indiferencia que no
siento; cuando me presento como ms de lo que soy, o como menos de lo que
soy; cuando digo que estoy irritado y lo cierto es que tengo miedo, cuando me
muestro indefenso y lo cierto es que soy un manipulador; cuando niego y oculto
mi entusiasmo por la vida; cuando finjo una ceguera que niega mi comprensin;
cuando pretendo poseer una informacin que no tengo; cuando me ro y en
realidad necesito llorar; cuando paso un tiempo innecesario con gente que no
me gusta; cuando me presento como la personificacin de valores que no siento,
ni poseo; cuando soy amable con todos menos con las personas que digo amar;
cuando me adhiero falsamente a ciertas creencias para gozar de aceptacin;
cuando finjo modestia; cuando finjo arrogancia; cuando permito que mi silencio
implique asentimiento con respecto a convicciones que no comparto; cuando
digo que admiro a una clase de persona pero duermo siempre con otra. La
buena autoestima exige coherencia, lo cual significa que el s mismo interior y el
s mismo que se ofrece al mundo deben concordar.
La honestidad consiste en respetar la diferencia entre lo real y lo irreal, y no en
buscar la adquisicin de valores mediante el falseamiento de la realidad. ni la
consecucin de objetivos pretendiendo que la verdad es distinta de lo que es.
Cuando intentamos vivir de una manera poco autntica, siempre somos nuestra
primera vctima, ya que, en definitiva, el fraude va dirigido contra nosotros
mismos.
Vivir conscientemente significa conocer todo lo que afecta a nuestras acciones,
objetivos, valores y metas, y comportarnos de acuerdo con ello que vemos y sabemos.
En cualquier situacin, vivir conscientemente significa: generar un estado mental
adecuado a la tarea que se realiza. En lo referente a cuestiones de funcionalmiento
mental, el contexto determina qu es lo adecuado. Vivir conscientemente significa
hacerse responsable del conocimiento adecuado a la accin que estamos efectuando.
Esto, sobre todo, es el fundamento de la autoconfianza y el autorrespeto.
PARADIGMA CUANTITATIVO
Este enfoque de la realidad procede de las ciencias naturales y agronmicas goza de
gran tradicin en el mbito anglosajn y francs con repercusin en otros pases.
Basado en la teora positivista del conocimiento que arranca en el siglo XIX y principios
del XX con autores como Comte y Durkheim.
Se ha impuesto como mtodo cientfico en las ciencias naturales y ms tarde en la
educacin.
La naturaleza cuantitativa tiene como finalidad asegurar la precisin y el rigor que
requiere la ciencia, enraizado filosficamente en el positivismo.
El Positivismo contemporneo se adhiere, segn Landshere (1982) a los principios
fundamentales.
La unidad de la Ciencia.
Racionalista.
Positivista.
Cientfico - naturalista
Cientfico - tecnolgico y
Sistemtico gerencial.
Parte de una realidad dada y algo esttica que puede fragmentarse para su
estudio.
Control experimental.
La correlacin de variables.
PARADIGMA CUANTITATIVO
Aboga por el empleo de los mtodos
cuantitativos.
Fenomenologismo y Verstehen
Positivismo lgico: busca los hechos o
(comprensin) interesado en comprender la causas de los fenmenos sociales, prestando
conducta humana desde el propio marco de escasa atencin a los subjetivos de los
referencia de quien acta
individuos.
Observacin naturalista y sin control
Subjetivo
Objetivo.
Orientado al proceso.
Orientado al resultado.
Vlido: datos reales, ricos y
profundos.
Particularista
LA EDUCACION ESTETICA.
La educacin esttica constituye una disciplina cientfica que estudia las leyes del
desarrollo del arte y su estrecha relacin con la realidad, est vinculada a la vida, a las
relaciones humanas, al trabajo, a la ambientacin escolar, a la tica, a la moral.
El hombre desde que nace se relaciona con un ambiente esttico determinado, en la
familia recibe las primeras nociones sobre moral, folklor, tradiciones, etc., pero es en las
instituciones donde se contina e introducen nuevos elementos que permiten el
desarrollo de un individuo estticamente preparado para apreciar, comprender y crear la
belleza en la realidad.
La educacin esttica se refiere en s a la formacin de una actitud tica y esttica hacia
todo lo que rodea al individuo. Un desarrollo esttico correctamente organizado est
unido siempre al perfeccionamiento de muchas cualidades y particularidades fsicas y
psquicas de los nios de todas las edades y tiene especial relevancia en la etapa
preescolar, pues en esta precisamente se sientan las bases de la futura personalidad del
individuo.
Las impresiones artsticas que los nios reciben perduran por mucho tiempo, a veces
impresionan su memoria para toda la vida. Aquellas que no poseen un gran valor
esttico le pueden distorsionar el gusto, crearles falsos criterios artsticos. Es por ello
que la educacin esttica no debe considerarse solamente como un complemento de los
aspectos que componen la formacin integral del individuo, sino como una parte
intrnseca, inseparable de cada una de las actividades que inciden directa o
indirectamente en la formacin del nio.
Las teoras principales de la educacin esttica son: