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Ensino de portugus
Fundamentos, percursos, objetos
Rio de Janeiro
07-2326
CDD: 469.798
CDU: 811.134.3271.1(81)
Sumrio
Apresentao .......................................................................................................................... 7
PRIMEIRA PARTE: FUNDAMENTOS, PERCURSOS, OBJETOS
multidisciplinar ............................................................................................................. 95
5. Lngua e texto: o livro didtico de portugus
nos anos 1960 e 1970 .............................................................................................. 113
SEGUNDA PARTE: LEITURAS
de Andrade ...................................................................................................................183
Notas ....................................................................................................................................... 201
Bibliografia ........................................................................................................................... 209
Apresentao
Nossa experincia cotidiana da vida em sociedade no deixa qualquer dvida sobre a importncia da palavra como instrumento
das relaes humanas. No entanto, a conscincia dessa importncia no gera automaticamente uma compreenso fecunda do
lugar da palavra na vida das pessoas. Todos reconhecem que as
palavras so smbolos, mas em geral as encaram como simples
nomes das coisas, recursos usuais com que simbolizamos idias,
entidades, objetos para comunicarmos o que percebemos, queremos, sabemos, sentimos, pensamos. Tudo muito natural.
A premissa de que tudo isso se d de modo inconsciente e
espontneo tem por efeito a sensao de que falar uma atividade
to natural quanto respirar, mastigar ou engolir. Obviamente, estes so atos que praticamos por simples impulso biolgico e graas
a uma combinao de movimentos fisiolgicos que s se alteram
por uma exigncia ou acomodao orgnica natural. A linguagem, no entanto, segue outra ordem de estmulos, que tm de ser
procurados no universo social, e se integra numa outra ordem de
fenmenos: a dos fenmenos culturais, portanto aprendidos.
Leigos mas prticos, ficamos quase sempre tentados a tratar as palavras como se pertencessem a um estoque guardado
na memria, como uma lista de etiquetas distintas e independentes que aplicamos s entidades do mundo real e do mundo
imaginrio. Assim, cada vez que precisamos mencionar alguma
coisa ou exprimir alguma idia, buscamos naquela lista as palavras ou etiquetas apropriadas e as combinamos umas com as
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Apresentao
PRIMEIRA PARTE:
do texto e do sentido 1
Introduo
A convivncia das pessoas em sociedade se desenrola sob a forma de gestos e atos de significao.2 Produzimos e captamos sentidos por meios variados, que podemos agrupar em trs ordens
muito amplas: a primeira compreende os sinais, que so criados,
desenvolvidos e adotados essencialmente com esse fim como
os gestos do cumprimento, os desenhos que identificam toaletes
femininos ou masculinos, as notas musicais, o silvo do amolador
de facas, as palavras; a segunda ordem abrange objetos a cuja
utilidade primria se acrescenta um valor simblico como embalagens, roupas, adereos; a terceira abarca tudo o mais a que se
pode atribuir sentido circunstancialmente, segundo a predisposio ou a expectativa que liga cada pessoa ao objeto de sua ateno. Com efeito, tudo nossa volta fonte ou possibilidade de
algum significado, ainda que no esteja a com esse propsito.
conferindo sentido aos atos e objetos que nos orientamos
no mundo. Conferir significado a qualquer coisa seja um fato,
um objeto, um gesto, uma frase equivale a reconhecer seu lugar em algum contexto que a abrigue ou a engendre, com todos
os ingredientes desse contexto: cenrio, ocasio, personagens
etc. Se ao passar na rua recebo o cumprimento de um desconhecido, normal que eu fique embaraado e no reaja como o
outro espera. como se eu no visse sentido no gesto do meu
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Qualquer evento social seja um encontro casual de dois conhecidos que trocam cumprimentos banais, seja uma solenidade
de formatura na qual se fazem muitos discursos se desenrola,
portanto, mediante a troca de sinais organizados em sistemas
compartilhados por pelo menos dois indivduos. Em uma dimenso mais ampla, qualquer evento necessariamente se baseia
em algum modelo comportamental, ou esquema,3 que define
papis sociais, torna previsveis certos atos e legitima um certo
modo de se expressar.
A expectativa das pessoas envolvidas em um evento comunicativo qualquer que ele acontea de forma entrosada, de
sorte que qualquer coisa no prevista em seu esquema ou modelo pode representar um rudo causador de algum embarao
ou incompreenso.4
Em suma, o evento comunicativo se desenrola graas a uma
espcie de contrato implcito assumido pelos diversos parceiros. Isto , no dizemos qualquer coisa, a qualquer pessoa, em
qualquer ocasio e situao, de qualquer maneira.
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Outro exemplo interessante pela mistura de nveis de linguagem Os olhos, crnica includa no livro Caminhos de Joo
Brando. Trata-se do registro de uma paixo platnica, possivelmente inspirada pelos olhos de alguma atriz de cinema. Este
texto construdo inicialmente em tom elevado, numa costura
de clichs medievais Em tempos que se esgaram na neblina dos tempos, conheci uma bela moa, a quem dediquei meus
afetos. Servi-a como servem cavaleiros: sem ambio de paga
espiritual, que da material jamais o impuro pensamento ousaria visitar-me19 e no compasso da idealizao de um mito.
Passados os anos, e tendo mudado os sentimentos do cronista
Olhava menos para suas imagens; ou olhava e no via o que
vira antes. No era o tempo que passara no rosto, era eu mesmo que no me via no meu passado20 , o esvaziamento da
imagem mitificada registrado numa linguagem prosaicamente
coloquial: A ela sentiu que a coisa tinha mudado, e em 1960
apareceu por aqui com ar de quem no queria nada. Segundo
me confidenciou um seu ntimo, era para bulir comigo.21
O que, por outro lado, chamo de funo de etiqueta a
propriedade que tem o discurso de permitir que o autor-narrador se aproprie de outras vozes como autnticas mscaras discursivas. Desse modo ele entra na pele e, portanto, assume o
discurso de tipos regionais, sociais, ou mesmo institucionais.
Nesses casos, a responsabilidade dos traos de linguagem desse narrador, personagem ou enunciador-tipo. exemplar dessa
transferncia, para um segundo narrador, a crnica Jacar de
papo azul, relato de um pescador:
Como estava lhe dizendo. De tanto viver assuntando o rio para ver
se tem jacar, a gente acaba tendo parte com a gua, conhece o que
ela esconde, sabe o que ela quer dizer. Rio no engana, mesmo se
toma cautela de esconder no barro o que de esconder. Mas pros
outros que esconde, no pra quem nasceu junto dele e carece
viver dele.22
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Notas
Apresentao (p.7-9)
1. Tratam desse tema os seguintes trabalhos, entre outros: Fernanda Irene Fonseca,
Gramtica e pragmtica; Carlos Franchi et alii, Mas o que mesmo gramtica?; J.
Wanderley Geraldi, Linguagem e ensino; Rosa V. Mattos e Silva, O portugus so
dois; Maria Helena de Moura Neves, Que gramtica estudar na escola?; Mrio A.
Perini, Sofrendo a gramtica; Antonino Pagliaro, A vida do sinal; Srio Possenti, Por
que (no) ensinar gramtica na escola.
2. Em um pioneiro Livro de composio (1930), Olavo Bilac e Paulo Bonfim
escreveram: O aluno pode perfeitamente estar senhor de todas as regras da gramtica, e no saber dizer o que pensa e o que sente. A gramtica seca, abstrata e rida,
com que se cansa o crebro das crianas, no ensina a escrever.
3. Essa estratgia de trabalho defendida nos trabalhos de Carlos Franchi et alii,
Mas o que mesmo gramtica? e de Fernanda Irene Fonseca, Gramtica e pragmtica.
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