Fernando Pairican, historiador mapuche:

Deberamos votar por nuestra autonoma como en

Escocia
The Clinic Online 14 Octubre, 2014

Tiene 30 aos y en la Filsa lanzar su primer libro: Malon, una completa

retrospectiva del Movimiento Mapuche desde los aos 80 hasta hoy, as como de
las alianzas entre el Estado y el empresariado para neutralizarlo. Mapuche
nacido en Santiago, Pairican reconoce una falta de cohesin entre las actuales
organizaciones, pero aclara: Hay que entender que esto no es un sindicato, es un
pueblo, tan diverso como el chileno. Aqu analiza los caminos hacia la
autonoma.

T nunca viviste en el campo, te defines como un mapuche urbano?

Yo soy tercera generacin en Santiago y me gusta ocupar el concepto de mapurbe,
que es un concepto reflexionado desde el movimiento.
De dnde vino tu sentido de pertenencia al movimiento?
En mi mapuchizacin fue importante el racismo, durante toda mi niez y adolescencia
en las escuelas chilenas me dijeron que era un indio, una categora inferior, sobre todo
en la Bsica. Luego hubo una etapa de frustracin y cuestionamiento, ganas de
blanquearse. Ah mi familia funcion como una contencin. Sintete orgulloso de
ser mapuche, me deca mi mam. Mi pap me hablaba de Lautaro, en cuarto bsico

me regal mi primer libro de historia, que hablaba de una pica ercillana del mapuche.
Despus iba a las marchas del Consejo de Todas las Tierras, a ferias indgenas, etc.
Pero fue en la universidad cuando entend; ingres a la Agrupacin Mapuche Kilapan,
que tena muy claro el proyecto de autonoma y un apoyo constante a los presos
polticos. Adems propulsaban un proceso de concientizacin en la urbe. A los 18 aos
ya haba empezado a militar.
Todava hay vergenza de ser mapuche?
Yo siento que hoy no. En los 80 la gente se cambiaba los apellidos, trataba de
esconderse. Hoy los mapuche tienen la cabeza erguida y ese es uno de los grandes
triunfos del movimiento.
Un concepto que se repite en el libro es autodeterminacin. Qu significa?
Est muy en debate hoy, sobre todo por la situacin de Catalua y Escocia. La ONU, a
partir del 2007, lo plantea como un derecho humano. Es el derecho que tienen todos
los pueblos o naciones a decidir su futuro en forma soberana, as como la estructura de
gobierno que desean para s. En este caso, es el derecho poltico de los mapuche para
recomponer la soberana territorial suspendida por las ocupaciones militares.
Entonces est ligado a la demanda territorial.
Para ejercer la autonoma, tiene que haber una devolucin de tierras. Pero ninguna
organizacin ha planteado la expulsin de los chilenos para ejercer el derecho al
territorio. Eso es importante: los mapuche, a pesar de los ataques, siempre han
mantenido respeto por la sociedad chilena.
Ves algn horizonte de resultado en el conflicto?
Yo no soy dirigente poltico, pero s creo que debe haber un dilogo entre las partes, y
que no se debe ver el tema mapuche como un asunto de pobreza o multiculturalidad,
sino de crear espacios de poder poltico para los mapuche. Deberamos, como en
Escocia, permitirnos decidir.
Qu bien le hara a la democracia chilena votar por algo as.
Pero si hoy se votara, no habra ms mapuches en contra de la independencia?
Creo que s, ahora tal vez perdera, pero es lo entretenido de la democracia. Y para
avanzar a un dilogo democrtico hay que partir por cuestiones simblicas, como la
liberacin de los presos polticos, el fin de un Estado policial en la regin y una
reparacin a las vctimas de esa violencia.
Y con quin debiese dialogar el Estado chileno? Alguien representa al
movimiento?
Tiene que dialogar con todas las organizaciones del movimiento autonomista, todas
son representativas del pueblo mapuche. Es un movimiento que diverge porque tiene
estrategias y mtodos distintos, pero hay una utopa comn que es la autonoma. Hay
que entender que no es un sindicato luchando por una reivindicacin gremial, es un
pueblo, tan diverso como el pueblo chileno.
Pero Chile tiene un presidente que lo representa
Claro, la gente se pone de acuerdo, vota y elige un candidato. El movimiento mapuche
tiene esa misma dinmica, hay seis organizaciones autonomistas, las seis son
representativas y es un puzzle entretenido. Hay unidad ideolgica, pero no estratgica.

En Maln dejas entrever una crtica a esa falta de unidad estratgica. Te

podra costar enemistades dentro del movimiento?
S, pero no tengo miedo. Es un libro planteado desde la sinceridad, como un aporte al
movimiento y a la discusin. Y un movimiento que se centra en la emancipacin y
liberacin del pueblo mapuche, no debe temerle al debate y al pensamiento. Si impide
la crtica y la libre expresin, se transforma en un totalitarismo. El movimiento
mapuche est lejos de eso, siempre ha mantenido pluralidad y debate democrtico, el
libro debe ser recibido desde esa perspectiva.
PACIENCIA Y VIOLENCIA
Hay un interesante captulo del libro dedicado a la Operacin Paciencia.
S. Ese fue un trabajo de inteligencia, diseado por el gobierno de Lagos, que respondi
a las presiones de la derecha y del mundo empresarial: la Corporacin de la Madera, la
Sociedad Nacional de Agricultura y la Sofofa y otros gremios. Fue un ejemplo claro de
la alianza entre el capital y el Estado: todos se organizaron para detener un
movimiento mapuche en ascenso.
En qu consista la operacin?
No se saba qu queran los mapuche, cul era su demanda, ni quines eran sus lderes.
Entonces, a partir del 2000, se empieza a recabar informacin sobre los dirigentes y el
movimiento. Hay grandes informes sobre Aucan Huilcaman, sobre las personas de la
CAM. Esto deriv en una persecucin y criminalizacin de lderes a travs de juicios
muy irregulares, que fueron condenados este ao por la Corte Interamericana de
Derechos Humanos.
Cmo te planteas frente a las acciones violentas del movimiento?
Cuando yo visit comunidades en conflicto, como la de Cholchol, vi una pobreza que
aqu en Santiago se dej de ver en los 90, esa pobreza que ya es miseria. Me chocaba
mucho porque era muy violenta. Conoc un pueblo mapuche militarizado, con policas
que controlan todo. En ese contexto de despojo y de rabia entiendo, y as lo planteo en
el libro, la violencia poltica.
Y el ataque de Celestino Crdova a los Luchsinger Mackay?
Es un hecho de violencia radical que no puede repetirse. Pero en esta historia el
repertorio de la violencia ha sido ejecutado por los agricultores, la polica y el Estado.
En el juicio Luchsinger-Mackay se destacaba que el caballero tena buena puntera La
violencia de los agricultores se remonta 100 aos atrs. Los colonos violaron mujeres,
descuartizaron nios, les tiraban los caballos encima, les robaban los animales y les
quitaron sus tierras. Pero eso no justifica cualquier respuesta, porque la lucha
mapuche es por derechos polticos, no busca la venganza. Eso nos separa de los
agricultores que quemaron rucas con gente adentro y que violaron a las mujeres. Por
eso el caso Luchsinger-Mackay es un punto de ruptura, el movimiento mapuche debe
cuestionar su estrategia. El valor de la vida humana tiene que estar por sobre el
conflicto.
El pasado 1 de octubre mataron a Jos Quintriqueo en el fundo Nilpe. Un
inquilino del agricultor Ral Quintana lo atropell con un tractor. Cmo
observas este hecho?
Es terrible y te demuestra la actitud de los agricultores, lo que l hizo no es tan distinto

a lo que cuentan nuestros abuelos. Antes te tiraban los caballos encima, hoy te tiran las
camionetas o pasan rpido para dejarte lleno de polvo. Entonces van los alcaldes y los
diputados, todos de RN, todos dueos de fundos, y sacan sus carteles de Paz en la
Araucana, ponen las fotos de los Luchsinger en toda la zona. Pero despus llega el
tipo y le pasa un tractor encima al mapuche. Eso es la Araucana, un lugar donde el
blanco odia al mapuche.

http://www.theclinic.cl/2014/10/14/fernando-pairican-historiador-mapuchedeberiamos-votar-por-nuestra-autonomia-como-en-escocia/