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Introduo
Rokugan uma terra de honra, tradio, conhecimento e bravura. Mas tambm uma terra com milnios
de conhecimento e erudies que podem ser difceis de adquirir assim que se conhece o cenrio. De fato,
conhecer intimamente todas as propriedades e complicaes de cada Cl e Famlia seria um esforo digno de
uma ps-graduao, e isto nem sempre agrada a todos os jogadores. Pensando nisto, ns, da Hayashi no Ie,
reunimos neste volume trechos de livros que inspiram o raciocnio bsico de cada um dos Cls Maiores do
Imprio de Rokugan. Neste volume voc encontrar textos considerados clssicos por samurais de Rokugan
que podem ajuda-lo a compreender melhor o pensamento que orienta seus cls, bem como ampliar a interpretao de seus personagens, isso sem contar em fomentar provveis ganchos para aventuras tambm.
De maneira alguma este volume tenta ser uma obra cabal ou mxima neste assunto, podendo obviamente
ser revisado ou expandido no futuro. At o momento, reunimos nestas pginas os seguintes livros internos do
cenrio:
Caranguejo: Derradeira Noite, por Hiruma Nabuko
Gara: A Espada, por Kakita
Drago: Nitten, por Mirumoto
Leo: Liderana, por Akodo
Fnix: Tao de Shinsei, por Shiba
Escorpio: Mentiras e Pequenas Verdades, ambos por Bayushi Tangen
Unicrnio: Poesias de Viagem do Unicrnio
Louva-a-deus: O Cdigo Vespa, por Tsuruchi

p. 2
p. 4
p. 6
p. 9
p. 14
p. 17
p. 21
p. 23

TOMONO: Esta a torre interna, Nichiko. Somos as ltimas.

NICHIKO: Pare de olhar para mim! PARE! No
posso! (Ela est chorando.) Sensei disse que sou a
pior. Mal posso levant-la. Ele disse que se tiver
dvida na mente, voc falha, e E eu s vou me
machucar de novo. Eu no posso.
ISOKO: (calmamente) Nichiko Ela no est
falando disso.

Derradeira Noite
Trecho da pea de Hiruma Nabuko
Ato V, Cena VII
(Isoko, Nichiko e sua me Tomono so as nicas
restantes no palco. H uma violenta BATIDA na
porta externa, esquerda do palco. Elas congelam.)

(Pensamos de incio que ela no ouviu Ento

ela olha para cima. Sua irm assente. Ela olha para
sua me. Outro assentir. Mais BATIDAS na porta
chocam Nichiko, mas as outras duas so frias como
porcelana. Sons de rachaduras. As mos de Tomono
deslizam na naginata.)
TOMONO: Tudo que tem que fazer se curvar.
(sem reao) Por favor Olhe para o retrato.

VOZ: Isoko? Nichiko?

NICHIKO: Pai! (Ela corre em direo porta.
Isoko a agarra.)
ISOKO: Idiota! Fique parada! (para sua me)
Consegue andar?
TOMONO: Eu no sei. (Isoko gentilmente examina o rasgo no kimono.) Aaaaahhh!
VOZ: Nichiko Abra a porta.

(Outra longa pausa antes de Nichiko tomar sua

deciso.)

(Um momento.)

NICHIKO: Papaaaaaaai! (Ela corre para a porta.)

TOMONO: IYE! (No funciona, e a criana de
oito anos corre para a porta interna e bate nela,
enquanto Isoko a agarra. Nichiko morde seus dedos
e sua irm recua, ela fecha a porta e a barra, deitando-se contra a parede.)
NICHIKO: Papai
VOZ: Eu as ouvi, querida. Elas querem matar
voc. Elas tm a Mcula.
ISOKO: Mentiroso! Sua criatura de sangue negro! Espero que coma jade e ela queime at seus
intestinos!
VOZ: Abra a porta, Nichiko-chan. No vou deixar elas te ferirem.
ISOKO: No ouse! Nichiko, ele s est usando a
pele dele!
TOMONO: (Fraca, mas nunca demonstrando)
Isoko Olhe para o retrato Se voc puder
ISOKO: Eu no posso, me. Se voc tirar a minha, quem tirar a sua?
TOMONO: Minha outra filha se perdeu. Ele
nunca ter vocs duas.

ISOKO: o bushi, me?

(Outro momento: um terrvel.)
TOMONO: No.
(Mais BATIDAS violentas na porta. Nichiko se
esconde atrs de sua me.)
ISOKO: So eles No so?
VOZ: Isoko? Vocs esto a? Est tudo bem, minha flor de cerejeira, ns vencemos. Os Hida vieram
e os Hida no falham.
NICHIKO: o Papai!
TOMONO: Esta coisa que est l fora no seu
pai.
NICHIKO: (histrica) Mas eles disseram que
venceram.
TOMONO: Os bushis teriam apagado a fumaa
das torres primeiro. (pausa) Isoko D-me. (Isoko
pega a naginata e entrega a ela, e Tomono a usa
para se apoiar numa perna.) Nichiko-chan Voc
sabe o que deve ser feito. (Nichiko olha em descrena para sua me e irm, ento)

ISOKO: Juntas, me. Sem Sem dvida em

nossas mentes, podemos fazer isto juntas.
VOZ: Nichiko-chan Abra a porta.
ISOKO: (meiga) como cortar bambu. (Ela pega a outra naginata.)
TOMONO: Voc uma Hiruma.

NICHIKO: Eu no posso! No sou uma bushi!

No posso lutar, eu vou morrer!
TOMONO: Voc uma Hiruma?
NICHIKO: Voc disse que no posso ter meu
gempukku at os treze anos!

(Elas erguem as naginatas. Tomono tenta controlar sua respirao. Ela anda para frente, testando o

alcance. Elas tocam os pescoos uma da outra com

as lminas. Isoko fecha os olhos, uma vez, uma longa piscada. Elas recuam. As BATIDAS e o choro de
Nichiko so constantes agora.)

VOZ: Nichiko Est tudo bem. Estou aqui. Os

Hida no falham.
NICHIKO: Elas esto mortas.
VOZ: Voc no tem que morrer. Elas estavam
muito doentes.
NICHIKO: Elas esto mortas.
VOZ: Eu posso levar voc embora, Nichiko. H
um lugar secreto que eu conheo.
NICHIKO: Caranguejos no tm segredos.
VOZ: um lugar maravilhoso onde ningum
comete seppuku. Um dos kamis me mostrou. Voc
no quer honrar os kamis?
NICHIKO: No! Eu odeio os kamis, odeio este
castelo estpido, e odeio voc!
VOZ: Me perdoe, minha flor. Porque eu a amo.
Por favor Nichiko-chan. Abra a porta. Por seu pai.
Voc sabe que pais devem amar suas pequenas.
Sempre.

IMONO: S um momento. (recomposta) Em

san.
TOMONO: No san.
(Isoko respira algumas vezes.)
ISOKO: (praticamente um kiai) Ichi!
TOMONO: (tentando, mas sem respirao) Ni!
(As BATIDAS so intermitentes, parando antes
de golpearem. Os contrarregras apagam as lanternas. As duas caem no cho com fora. Uma pausa
de pelo menos doze batidas antes de uma vela ser
acesa. Sangue est por todo o palco, e Isoko est
sem cabea. Tomono grunhe e rola, segurando sua
tmpora ensanguentada.)

(Contrarregra apaga a ltima vela. H silncio

por trs batidas, e ento na escurido, ouvimos o
cair de uma das barras da porta. Ela recua com um
raspado. H um rugido e o grito de uma criana que
dura por dez segundos. Ele interrompido pelo som
de um corpo sendo jogado contra o palco. O grito
continua numa segunda respirao, at que se torna
um engasgo. Mais batidas: quatro delas. Contrarregras rasgam carne.)

TOMONO: Voc Duvidou. (Ela sente seu

prprio pescoo. Ainda est l) Vou procurar um
Hida.
VOZ: Nichiiiiiko-chan Por favor.
TOMONO: (lcida) No abra esta porta.
(Os olhos dela relaxam, largos e observadores.
Nichiko fica parada e quieta.)

(CORTINAS)

E voc em seu jardinzinho me fala de dever.

Carta Annima de

O fedor podre das Terras Sombrias nos cerca.

Um Oni imenso agarra um par de bushis e os chacoalha como bonecas, esmagando seus ossos em p.
Ouo seus pedidos de ajuda e os ignoro, sabendo
que estou condenando-os a um destino pior que a
morte. Meu daimyo est dependendo de mim para
fugir desse horror, ou centenas mais morrero como
meus companheiros.

um Bushi do
Caranguejo

E voc se enfia em suas roupas de seda e me explica o que a honra.

Algo usando a face de meu pai e chorando as lgrimas de minha me vem rastejando pelas profundezas, gritando para que eu me junte a eles. Sinto
suas presas contra minha armadura, rasgando couro e metal como se fossem origami. Agarro meu
tetsubo enquanto ouo sua risada horrenda, e sei
que um golpe tudo o que terei antes que ele arranque minhas entranhas dos meus ossos.

Vocs so crianas jogando jogos para encher

suas vidas vazias. Vocs so moleques brigando por
seus brinquedos, fingindo que nada mais importa
neste mundo. Vocs so velhas encolhidas em volta
da fogueira, dizendo a si mesmas que as sombras
atrs de vocs no podem feri-las.
Eu sou o Caranguejo. Testemunhei horrores que
voc mal pode conceber e vi a morte de samurais o
suficiente para encher cem campos de batalha. Vi o
que est alm dos confins fofos deste reino de faz de
conta, e fui encarregado de garantir que seus sonhos no se dissolvam em pesadelos. Eu sou o nico
protetor da sua existncia pattica.

E voc se senta em seu palcio e leciona sobre

coragem.
A muralha se estende milhares de milhas, cheias
de samurais preparando-se para o cerco. Um mar
de goblins est diante de mim, sibilando xingamentos inominveis ao ar. Quando comeo a cruzar o
rio, ouo que a Gara lanou outra invaso contra
nossas fronteiras no norte. E ainda assim, no posso
fazer nada alm de ficar onde estou e garantir que
nenhum goblin fuja para aterrorizar os mesmos
Garas que roubam nossa terra.

Ento ria de mim se voc quiser. Zombe-me por

meu comportamento inculto, comece por minha
linguagem rude. Mas no me fale de coragem, homenzinho. No me fale de dever ou honra. Voc no
faz a menor ideia do que eles significam.

Atitude Mental

A Espada,
por Kakita

Observar sem mover os olhos, afiar a mente bem

como o corpo a ampliao do sexto sentido deve
ser praticado e refinado para se obter controle total
da atitude mental. Em tempos pacficos e de guerra,
a atitude mental deve ser a mesma refinada, nobre e disciplinada. Inferir a verdade de fora para
dentro adentrar um vasto escopo, e refinar a mente at encontrar a verdade dentro de todas as coisas.
Mesmo que o corpo esteja em repouso, a mente deve
ser controlada a um estado de concentrao. Caminhar a trilha de vrias artes e percias, ampliar o
conhecimento do mundo e no ser iludido. Se sua
mente forte ento seu esprito jamais ser prejudicado pela sua condio fsica, mesmo que esteja
exausto e em dor. Quando se fala de cruzar o trajeto, pode ser no contexto de um pequeno lago ou um
grande mar pode ser um distncia longa ou curta.
Ao longo de uma vida, deve-se cruzar muitas guas
mente e corpo devem ser preparadas para a jornada. Para se passar pela vida, deve-se ter uma mente aguada e um esprito decisivo, para que as fraquezas do corpo sejam superadas. O corpo pouco
mais do que o barco para a jornada. Ele deve ser
forjado, mas a mente deve ser o guia, ou a viagem
falhou antes de comear.

Um tratado sobre a disciplina do ao e a filosofia

de seu uso por Kakita, Campeo da Gara.
(A seguir est uma srie de trechos do tratado
original de iaijutsu escrito pelo primeiro Kakita. Foi
o primeiro documento sobre esgrima na histria de
Rokugan, e inclui as famosas filosofia, teoria e tcnica de Kakita. Os pargrafos abaixo tentam capturar a essncia do tratado inteiro e relatam os princpios da obra.)
Alguns homens lhe diro sobre seus duelos como
se contassem pedras na praia. No posso faz-lo.
No sei quantos duelos lutei, e no posso dizer quantas vezes respirei. Enumer-los desonraria os bravos
homens que caram perante minha espada, e transforma o instintivo em algo forado. Duelar uma
arte natural, que deve ser praticada antes de todas as
coisas, e cuja recompensa pela perfeio nada alm
da prpria vida. Empunhar uma espada deve ser
natural quanto viver. A espada deve viver dentro de
voc. As posturas so como seu andar, e o ritmo do
golpear como a fala de um guerreiro. Honra o corao do duelo a respirao e o sangue da espada.

Sobre o Ataque Corporal

O corpo tambm uma arma. Os que insistem
em empunhar duas espadas contra um oponente se
esqueceram que a maior arma voc mesmo. O
Kenshinzo, ou Mestre da Espada, deve ter dominado
seu prprio corpo antes de sequer tocar a espada
e o corpo a maior arma que h. Ignorar isto em
favor de uma segunda espada tolice. O desonra to
certamente quanto se dois homens atacassem o
mesmo oponente, e no permite o uso do corpo todo
apenas os braos. certo que as maiores das
tcnicas sejam chamadas de espada secreta a
espada o corpo. Posio, fora e o poder gerado do
chi a fora fundamental contra a qual nenhum
oponente pode resistir. Ao atacar uma grande fora,
deve-se ser sbio para usar estratgia e atacar onde o
oponente mais fraco. Se o oponente empunha duas
espadas, eles parecem fortes, mas se esqueceram do
significado da real fora. Eles escondem sua covardia por trs do ao, e no so mais do que papel de
arroz por trs de uma parede de pedra. A mais forte
arma de um guerreiro no o ao da lmina; a
autntica fora da coragem, a espada do bushid.
Entre outras escolas, h algumas que so parciais ao
usarem duas espadas. Em minha escola, isto um
sinal de covardia. Tentativas de atingir a vitria por

Espada de um Guerreiro
Entender o caminho da espada implcito ao entendimento do seu prprio corpo. Para realizar isto,
deve haver um tempo para meditao e contemplao do si. O usurio deve ser forjado, como a espada
forjada. O corpo deve ser preparado. Nunca houve
uma espada que no tenha sido forjada at que seu
ao fosse autntico, e nunca deve haver um guerreiro
que empunhe uma espada a menos que eles tambm
tenham passado pelo fogo da forja. Disciplina e prtica so as brasas que enrijecem o estudioso da espada, e humildade a neve na qual ele deve ser afiado.
A postura, as mos e os olhos devem ser treinados,
permitindo a rpida e correta resposta a qualquer
situao. Sempre que atacar um oponente, a espada e
o corpo devem ser como um. Fortalecer o esprito
bem como o corpo, e as profundezas da alma se
tornaro o ao da lmina. Para se tornar um com a
espada, o praticante deve aprender pacincia, perseverana e humildade. Para atingir isto, deve haver
cem dias de mo, mil dias de lana e dez mil dias de
espada

alguns centmetros a mais de ao sinal de fraqueza

de esprito. Embora os que estudem tal escola tenham racionalizaes para tal caminho, tais racionalizaes no tm espao quando so vistas do real
caminho do bushid. No tenho desdm pela tcnica
das duas espadas; apenas pelo esprito que leva
preferncia de duas espadas. uma real fraqueza,
uma fraqueza da alma. impossvel que um homem
vena de dois oponentes? H vrios exemplos onde
um homem derrotou dois ou mais. Em minha
escola de iaijutsu h desdm por tal esprito raso.
Isto deve ser estudado cautelosamente

Mestre da Espada. Se isto for dominado, nenhum

outro golpe necessrio. Um s golpe, o Golpe nico da arma equilibrada, apenas isto derrotar seu
oponente. H os que lhe diro que seu oponente se
derrotar com o impulso do golpe. Isto no verdade. A derrota vem da simples imperfeio que seu
oponente carregar em sua alma. O esprito perfeito,
a alma que no possui mancha e a espada cuja tmpera verdadeira esta a essncia do Golpe nico. Medite nisto at entender o olho fora do corpo,
at atingir um ponto de unio com a Espada.

Emparelhar a Espada

Os Trs Ataques Iniciais

Emparelhar a espada designa lutar contra um

grande nmero de oponentes, mesmo quando arcos
ou outras armas so usadas. Ataque responsivo a
chave. Se voc est preparando sua arma, ento no
ser capaz de aproveitar a oportunidade de atacar
quando ela surgir. importante atacar enquanto
outros esto disparando suas armas, e antes de prepararem o prximo voleio. Um Kenshinzo pode usar
este mtodo contra um oponente tambm. O ataque
responsivo emparelhar a espada deles com a sua, e
golpear quando estiverem novamente preparando
seu ataque. Deve-se ter inteno de emparelhar corpo, esprito e espada para deixar o oponente incapaz
de uma segunda rodada. Para destruir seu inimigo,
esteja ele perto ou longe, deve-se derrotar seu esprito. Quando o esprito est quebrado, o corpo pode
no ter poder, e um Espadachim pode repelir o ataque de seu oponente. Aproveitar a oportunidade
tambm derrotar o esprito. Quando o inimigo no
mais puder ataca-lo, quando suas armas estiverem
inteis ou despreparadas, ento voc emparelhar a
espada do esprito de seu oponente. Ento sua derrota ser certa.

Os trs ataques iniciais devem confundir um inimigo, afetar a mente; combater com o ao da espada,
atacar o corpo; e intimidar um inimigo com seu chi,
atingir o esprito. Realizar qualquer um desses trs
derrotar seu oponente. A fonte do poder da esgrima
est na derrota rpida, no no ataque prolongado e
na tcnica de bloqueio. Aplicando o poder da mente
bem como o poder do msculo, a espada se tornar
efetivamente parte do corpo. Esta a espada secreta do guerreiro. Dominar a espada requer aprender
a projetar o poder na arma. A espada deve ser respeitada. Qualidades espirituais e morais so necessrias
para se aperfeioar os trs ataques iniciais. requer
estratgia de calma no pensar, pacincia na ao e
esprito meditativo. Se domina-se o corpo, mente e
esprito, os trs ataques iniciais vm naturalmente
espada do guerreiro. Uma vez que tenha superado o
esprito do oponente, suas fraquezas vm tona e se
est numa posio de poder. Assim a vitria pode
ser atingida mesmo antes do primeiro golpe ser feito.

O Golpe nico
Isto significa golpear um oponente com um ataque de um s impulso; realizar cada ao para que
uma segunda no seja necessria, atingir a perfeio
em cada kata, cada duelo e cada momento. Esta a
mais afiada arma do guerreiro. Objetividade completa, o olho fora do corpo, que nos permite escolher
nosso momento. O corpo inteiro deve ser unificado
com a espada. Um s homem, uma s arma. Eles so
um. Mas no simples dizer que o duelista empunha
uma espada ao invs disso, o duelista uma espada. Assim, perfeio do ataque atingida to naturalmente quanto o expirar. O ataque do corpo, esprito e espada este o golpe que o aluno deve dominar para se tornar um verdadeiro Kenshinzo, um

Entender o Vazio
O mundo nossa volta est num constante estado
de mudana. Tudo s real em comparao com a
realidade, s em comparao com outras coisas. No
tenha iluses no seu corao, afie seu esprito como
afia sua espada, e quando tiver liberado suas nuvens
de enganao voc sempre emergir vitorioso. Homens mentiro para voc. Seus olhos o enganaro.
Seus prprios pensamentos e emoes tentaro nublar seu caminho. Ao nunca mente, nem engana,
nem esconde o caminho diante de voc.
Na espada, voc pode encontrar a verdade.

tura to natural e voc no precisa mudar sua mente.

Comentrio de Kijome: A palavra que Mirumoto
usa para postura kamae. Significa postura e
posio, mas tambm veio a significar escola. Por
vezes um samurai dir a outro: Mostre-me seu
kamae, e o outro ficar em sua postura. Desta
postura, um samurai perceptivo pode determinar de
que escola seu oponente vem.
Mudar sua mente. Muitas escolas ensinam que
h uma mente marcial e uma mente no marcial. A escola de Hojatsu no ensina tal besteira. Se
voc treina sua mente para estar sempre afiada,
sempre pronta, enquanto outros esto mudando
suas mentes, voc est pronto e eles esto mortos.

Nitten
Um ensaio sobre o caminho das duas
espadas por Mirumoto Hojatsu
(O que est a seguir um trecho do famoso tratado de kenjutsu do filho do Mirumoto original,
Hojatsu. um dos dois textos que se distinguem
sobre todos os outros, o segundo sendo o famoso
livro de Kakita, A Espada, escrito contemporaneamente a este texto. Enquanto Hojatsu chama sua
tcnica de nitten [que significa duas espadas,
dois cus, ou duas espadas que caem dos
cus], ela mais comumente chamada de tcnica
daisho pelos de fora do Cl Drago. Os trechos
citados contm mais filosofia e teoria do que tcnica, mas inclumos o famoso captulo Cinco Posies para mostrar o profundo impacto de Shinsei
em Rokugan, apenas poucos anos depois de sua
chegada.
Voc encontrar comentrios a respeito da cada
seo do aluno de Hojatsu, Kijome. Kijome tambm
foi responsvel pelos ttulos de cada seo. O documento original de Hojatsu foi escrito sem sees
ou ttulos, mas como um simples e contnuo pargrafo. Alguns estudiosos disseram que a edio de
Kijome diluiu o texto, enquanto outros o louvam por
esclarecer um documento to espesso. Como o prprio Mirumoto teria dito, seu prprio julgamento
mais valioso que o dos outros.)

O Que Voc Mostra

H dois conceitos ensinados por Shinsei: O que
voc mostra e O que voc no mostra. Estratgia
nada mais do que saber como enganar. A verdade
est no matar.
Pratique mostrar algo diferente de suas intenes.
Pratique o mximo que puder. Ento, quando a necessidade surgir, voc o far sem esforo ou concentrao. Quando for hora de sacar sua espada, sua
mente no deve estar em nada mais. Mantenha as
espadas fora da posio, para mostrar ignorncia ou
vanglria, e antecipe seu ataque desanimado.

Ataque do Esprito
Quando golpear, golpeie do esprito. Pensamento
lento. Esprito no tem tempo, nem hesitao. Nada pode distrair o esprito. Deixe a mente para trs.
Comentrio de Kijome: Mirumoto usa a palavra
ku, que significa muitas, muitas coisas. Pode significar esprito, ou vazio ou nada (h uma profunda diferena entre vazio e nada). Shinsei
explicou que o esprito existe onde no h nada,
onde [ao] irrestrita pela emoo ou pensamento. Ele explicou que percepo (o corpo) um vu
pelo qual vemos o universo. O corpo imperfeito,
logo nossa perfeio imperfeita. Mas o esprito,
que est em contato com o Vcuo, puro, e desimpedido pela emoo e pensamento. Atacar do esprito, ento, significaria atacar quando percepo e
emoo so postas de lado.

Porque Esta Escola Chamada de

Escola de Duas Espadas
Passei muitos anos na estrada, e lutei quarenta e
sete duelos, e nunca perdi. Isto porque emprego a
tcnica que no se prende a tradio. Emprego uma
tcnica que ensina movimento ao invs de memorizao. Minha escolha se chama nitten, pois uso minhas duas espadas, no apenas a katana. Os que me
perguntam o porqu no entendem meu pensamento.
Eles tentaro construir uma casa com pregos mas
sem martelo.

Postura

Deixe-o Passar

Sua postura nunca deve mudar, nem em paz nem

em tempos de guerra. Natural, natural, natural! O
modo com que voc segura uma espada em sua mo
o mesmo com que voc segura uma xcara de ch
em sua mo. Se voc luta como se levanta, sua pos-

Quando o inimigo investir com urgncia e fora,

deixe-o passar.

Um passo para o lado mais rpido que uma investida, e o coloca numa posio onde negociao
nada significa.

onde quiser. Nunca se mova quando precisar, apenas

quando quiser. A espada curta est ao seu lado, repousando facilmente. A confiana de seu inimigo se
exaltar pela sua confiana casual.

Conhecer

A Segunda Posio
A espada erguida e cai sobre seu oponente.
Muitos pensam que a fora do brao que corta.
Eles esto errados. A espada corta. O pulso corta.
Nunca os braos. A segunda espada est ao lado do
peito para interceptar o corte do inimigo, e ento
golpeia, usando a velocidade de seu corte.
Comentrio de Kijome: Usar a velocidade de
seu corte. Emparelhe a espada com a de seu adversrio enquanto ele corta, e ento voc sentir
isto. A velocidade dele pode ser a sua.

Quando o esprito est puro, em sintonia com os

elementos, em perfeito acordo. Ento, sua real percepo, voc estar com mushin, e seu esprito ser
um com o universo, e voc conhecer cada desejo de
seu oponente.
Comentrio de Kijome: Mushin significa nopensamento, ou no-mente. Quando se est sem
mente, o esprito livre para agir sem pensamento.
Deixe a mente para trs, pois a mente e o corpo so
lentos. Quando um samurai est mushin, ele est em
contato com todos os elementos, em sintonia com a
ordem csmica, e conhece seu inimigo melhor que
ele prprio, pois seu inimigo ainda est atado pelas
suas prprias percepes. Alguns chama isto de
kime ou kiho: focar o ki, ou fora vital.

A Terceira Posio
A espada est baixa, contra a perna esquerda.
Quando o oponente golpeia, erguemos nossa espada
e deixamos seus braos carem em seu fio enquanto
caminhamos para o lado. O oponente corta. Ns
esquivamos.

A Espada do Rio

A Quarta Posio
A espada est baixa e contra a perna direita.
Quando o oponente corta, nos movimentos como se
nos dedicssemos Terceira Posio. Ele se defender como apropriado, e se o fizer, nossos pulsos se
dobraro como gua e sua cabea sair de seu pescoo enquanto nossa espada curta sai de sua prpria
espada em prol da certeza. Mostre uma coisa, intencione outra. Este o Caminho.

Seja como a gua, sempre fluindo sem comeo

ou fim. Um movimento leva a outro. O rio pode fluir
em todas as direes de uma vez. Faa seus movimentos como o rio, e voc entender meu significado.
Comentrio de Kijome: Seja como gua. H
aqueles que acreditaro que um s golpe resolve o
duelo. No . O que resolve o duelo vem antes do
golpe. Observe seu oponente e estude-o. se est certo de cada golpe, voc nunca cometer um erro,
nunca ser pego desequilibrado e sempre sair vitorioso.

A Quinta Posio
A espada mantida atrs de ns e a espada curta
nossa frente, repousando levemente em nossa cintura e aguardamos seu movimento. Se voc realiza
isto corretamente, voc nunca precisar se mover. O
oponente ver sua postura e saber que conhece o
Caminho. Por vezes, a vitria ganha sem uma gota
de sangue ser derramada.

A Virtude do Caminhar
Muitas escolas ensinam uma tcnica secreta de
andar. No tenho tal tcnica secreta. como eu
disse, em minha escola, todo movimento natural.

Os Cinco Inimigos

As Cinco Posies

Voc conhecer seu inimigo por suas fraquezas.

O Inimigo Vo pode ser enganado com humildade. O Inimigo Negligente pode ser derrotado com
detalhe. O Inimigo Bravo pode ser derrotado com
desequilbrio. O Inimigo Exaurvel se cansa facilmente. Aprenda isto, e nunca ser derrotado.

H cinco posies, uma para cada elemento. Todas as posies so uma oportunidade de cortar. Ao
tomar uma posio, permita que sua espada encontre
a de seu oponente, e use embalo dele como o seu.
Em cada impulso h uma oportunidade de atacar.

Tempo e Ritmo

A Primeira Posio
A espada cai facilmente sua barriga com sua
ponta apontada para a garganta de seu oponente. As
pernas se abrem confortvel e firmemente. Os dois
ps ficam retos, para que voc possa se mover para

H uma profunda diferena entre tempo e ritmo.

Muitas escolas ensinam ritmo. Suas tcnicas so
medidas como msica em batidas e compassos.

Minha escola ensina tempo. Eu ataco entre os

impulsos quando meu inimigo est contando o tempo.
Observe seu oponente cuidadosamente. Se voc
observar, ele revelar seu tempo a voc. Golpeie
quando seu tempo no o permitir agir. Mostre-o
fraqueza e ele investir. Quando ele investir, quando o ter.
Voc tambm deve aprender a contar.
Voc deve entender seu ritmo.
Se ele respira em um, prepara em dois e ataca no
trs, atacarei entre um e dois.
Comentrio de Kijome: Este o real segredo
da tcnica de Mirumoto, e se aplica em todas as
coisas, no apenas esgrima. Estude o tempo de seu
oponente. Se voc o conhecer, voc sempre vencer.

Se ele atacar primeiro, mate-o.

Se voc atacar primeiro, mate-o.
Se vocs atacarem ao mesmo tempo, mate-o.

Saber
Eu no acredito que eu possa vencer, eu sei que
vencerei.
Comentrio de Kijome: Quando meu pai derrotou Ujimona, ele me disse em seguida: Ele era
melhor espadachim. Sua percia e tcnica eram melhores que as minhas. Perguntei, ento, como voc
venceu? Ele me disse: Porque eu sabia que venceria, e ele no. Tcnica e percia s podem leva-lo
longe. Chegar um tempo em que elas no o levaro, e tudo que ter para contar seu conhecimento
de que no pode ser derrotado. Se h uma s sombra de dvida em sua mente, ento voc falhar, e
ento morrer.

Trs Alternativas
Quando combater o inimigo, h trs alternativas.

Com o tempo, seu daimyo o chamar e a seus

homens. Voc servir e comandar. Mas antes deste
tempo vir, voc deve se preparar e estudar. Assim
como uma criana deve aprender a andar antes de
correr, voc deve estudar a guerra antes de fazer a
guerra.
Voc aprender que vitria no tirar as vidas de
seu inimigo, mas salvar as vidas dos seus. Voc
aprender que fraqueja primeiro o primeiro a cair.
Voc aprender que o preo da derrota maior que
honra ou orgulho. Aprender a vencer no o bastante. Voc deve aprender a no perder.
H os que dizem que a guerra egosta, e que os
que a estudam buscam apenas aumentar sua glria e
posio. Eles so tolos e levam Rokugan runa.
Digo-lhe agora, que nada mais importante do
que o estudo da guerra. Ela deve ter primazia na
mente de um samurai todo o tempo. A guerra mais
sublime dos estudos, pois protege todos os outros.
Se um lder no comanda seus generais ao estudo
da guerra, eles sero incertos no campo de batalha, e
hesitaro quando decises importantes devem ser
feitas. Isto far um exrcito falhar, e quando um
lder de um exrcito falha, seu nico momento de
incerteza causa as mortes de muitos milhares.
E quando o exrcito derrotado e destrudo, o
exrcito de nosso inimigo marchar sobre o que
pensaram que o estudo da guerra era egosta, e cortar suas cabeas de seus corpos e os deixar apodrecendo no p.
Este o caminho do mundo, e os que creem no
contrrio esto se iludindo.

Liderana
Um ensaio por Akodo, o Caolho
Akodo, o Caolho foi o fundador do Cl Leo e
Campeo de suas legies. Ele tambm foi o criador
do que hoje chamado de guerra civilizada. embora alguns possam considerar o termo uma contradio, ele se diferencia de conflito aleatrio e desmedido entre bandos furioso de tropas pelas batalhas
organizadas e regimentadas que se seguiram. O tratado de Akodo sobre liderana foi escrito perto do
fim da vida do grande guerreiro, pois ele estava
compilando uma lista de memrias e lies para
passar a seu herdeiro. Porm, ele deixou metade do
texto em branco, entendendo que medida que o
tempo passava, novas verdades seriam reveladas. Ao
longo do perodo de milhares de anos, outros
daimyos deixaram seus prprios pensamentos nas
pginas vazias, tornando o livro uma obra menos
autoritria, e mais uma coleo de pensamentos sobre os aspectos mais importantes da vida do Leo:
Bushid, Batalha e Liderana.
Por alguns documentos conterem segredos de batalha do Leo e outras pores do texto serem consideradas herticas, o manuscrito no permaneceu em
sua forma original ao longo dos sculos. Verses
antigas podem ocasionalmente ser encontradas nas
bibliotecas Ikoma, ou nas bibliotecas dos monges de
Shinsei verses essas que, por vezes, causaram
revolta pblica. Os textos que so considerados cannicos concordam em certas premissas de liderana e honra; outras verses que detalham subterfgio
e ardil so por vezes consideradas traies do Escorpio.
Na verdade, Liderana de Akodo discute vrios
meios desonrados de guerra: ardil, por exemplo, e
roubo. Porm, um astuto general citar as palavras
finais de Akodo em seu prprio texto: Estamos aqui
para servir ao Imperador. Guerra prolongada desperdia vidas, gasta recursos e destri as terras do Imperador. Para poup-lo disto, devemos estar dispostos a servi-lo com nossas vidas e com nossa honra.
Se falharmos nisto, ento fomos causa de destruio,
no fonte de vitria.

Dever
Dever a alma do samurai, sua razo de viver.
Negligencie seu dever e ferir sua alma.
Dever a gema perfeita com cem mil facetas.
Cada faceta o caminho de viver, um meio de agir e
um meio de servir.
Cumprir o Dever tudo ou nada. Preto ou branco, sem cinzas. Viva cada faceta, pois se ignorar
uma, sua gema perde todo o valor.
Isto o que ser samurai.

Propsito de um Samurai
Voc samurai. Treine como samurai, viva como
samurai. Acima de tudo, do momento em que se
levanta de manh at se deitar ao crepsculo, tenha
em mente e corao o entendimento de que voc
deve morrer.
Quando se render aos seus pensamentos de ambio, luxria, cobia ou qualquer outra coisa, no
importa quo bsico ou nobre, voc hesitar por este

A Importncia da Guerra
Guerra inevitvel, como nvoa da primavera,
ela sai do mar e lentamente cobre o continente numa
fria e branca mortalha. Ela se dissipa com o tempo,
mas assim que se vai, a terra nunca mais a mesma.

10

momento crucial quando for hora de sacrificar sua

vida por seu senhor.
Samurais vivem. Samurais treinam para lutar.
Samurais lutam para viver. Apenas vivo um samurai
pode cumprir seu Dever e proteger seu senhor. A
fina linha para aprender, que enquanto se est vivo,
voc deve estar disposto a morrer. Dever acima de
todas as coisas a alma do verdadeiro samurai.
Viver para cumprir Dever o motivo de um samurai abdicar ambio, abster-se da luxria e sacrificar sua moral pessoal. Acima de tudo, por isto
que voc samurai.

bater de seu corao, para que nunca se perca. construa-a sempre.

O General
Lidere com percepo e inteligncia.
Com essas duas virtudes, voc no precisa ser um
mestre de tticas ou estratgia.
Nem deve ser um mestre de comando ou ordenao.
Nem precisa entender de suprimento ou terreno.
Com percepo, voc encontrar os que entendem de tais coisas, e os direcionar a seus deveres
corretos.
Com inteligncia, voc saber a no interferir em
seus caminhos.

Ignorncia e Estupidez
H dois tipos de tolos: o ignorante e o estpido.
Um homem ignorante pe sua mo no fogo porque ele no sabe que se queimar. Uma vez que se
queima, ele no o far de novo.
Um homem estpido continua colocando sua
mo no fogo, porque no aprendeu.
Quando liderar homens, lembre-se desta lio.
Ensine-os o que devem saber. Um aluno inocente
de sua ignorncia. Ele s faz o que seu professor o
manda fazer.

As Cinco Medidas
Avalie um exrcito de acordo com as Cinco Medidas. Como disse o Pequeno Mestre, todo o mundo
foi feito de cinco elementos, seu exrcito feito de
Cinco Medidas.
A Medida do Vento: Um exrcito comea com
voc, seu general. Se voc verdadeiro e virtuoso,
voc liderar pela luz. Assim com Lady Sol brilha
sobre um falco em voo, voando sem sombra, voc
liderar seus homens rapidamente, porque voc no
precisa olhar para trs.
A Medida da Terra: Quando voc entende o
cho sobre o qual voa, a vantagem sua. Um exrcito em solo estrangeiro, ignorante s suas armadilhas
e inconsciente de suas ddivas vulnervel e fcil de
atacar.
A Medida do Fogo: Voc deve liderar seu exrcito sob as Leis do Imperador. Ao faz-lo, voc d
uma alma de fogo, pois ele sabe que suas aes so
justas. Quando no, voc sufoca o fogo e furta o
combustvel da chama. Seu co no mais confiar
em voc se voc rouba sua comida, assim tambm
seu exrcito ficar sem fogo.
A Medida da gua: Voc deve fazer suas aes
flurem como um rio, passivo e sem forma, ento
atacar como uma onda, poderosa e avassaladora.
Rigidez traz estagnao, e no campo de batalha,
estagnao morte. Mantenha seus exrcitos fluidos
e preparados para mudana; entender o acaso a
chave para a vitria.
A Medida do Vazio: Por fim, h o Cu. Entender a passagem das estrelas o entendimento final.
No h explicao para a Medida do Vazio, apenas
reconhecendo sua virtude quando ela se manifesta.
No nada, h tudo.

Bem e Mal
Shinsei disse: Natureza no reconhece bem e
mal.
Mas eu lhe digo que homens reconhecem a diferena, e ignorar o fato de que o fazem ignorar o
caminho do mundo e esperar que ele seja um lugar
melhor do que j .

Lealdade
Lealdade no aprendida, nem herdada. Diferente das posies Imperiais ocupadas por direito de
sangue, lealdade deve ser conquistada. Lembre-se
disto como se lembra de seu nome a cada manh,
pois uma vez esquecido, voc fez o trabalho de seu
inimigo por ele.
Seu homens entraro em seu servio como bebs
entram neste mundo nos braos de suas mes. Eles
estaro sem lealdade, sem obedincia, sem percia.
Lealdade, diferentemente das outras, deve receber
constante ateno. Como uma rosa solitria num
jardim de pragas, sem seu cuidado, ela murcha e
morre.
Construa lealdade em seus homens. Construa-a
mais alta que a maior das rvores, para que seus
inimigos no possam ver o seu fim. Construa-a mais
forte que as muralhas do sul, para que suporte qualquer tempestade. Construa-a mais ntima do que o

11

O Caminho do Ardil

Chances

Investir seu exrcito batalha sem prescincia

das capacidades e fraquezas de seu oponente no
traz glria e o marca como covarde. Sua preocupao com a segurana do Imperador e a de seu Cl.
Morte cega morte rpida.
Ao invs disso, ao enfrentar o inimigo, deixe-o
ver o que voc quer que ele veja. Mostre-o sua mo
direita, ataque-o com a esquerda. Esconda tudo que
ele no precisa ver, pois o ferro de seu tapa aplacar a dor de lmina rpida em seu lado.

Quando estiver de frente a chance desesperadas,

nunca confie numa chance, mas em mil.
Se a probabilidade de vitria est contra voc, garanta que ter o mximo de oportunidades possvel.
Se voc deposita toda a sua fora num s golpe, um
s erro destruir todas as suas chances. Creia em seu
corao e alma que cada plano ter sucesso, mas
prepare-se para a falha, e sers vitorioso.

Prenda-o Com Falsidades

Um homem de virtude nunca se preocupa com

sua posio; ele se preocupa apenas com a virtude.
Houve homens de posio que se preocuparam em
ganhar mais, mas ao invs de buscarem se aproximarem do cu, quiseram estar mais prximos do Trono.
O segundo um caminho falso, e o primeiro o
nico caminho digno de se seguir.

Quando seu inimigo est entrincheirado e seguro,

atraia-o de seu ninho. Ataque o que precioso para
ele para atra-lo ao seu terreno. Tire-o de seu santurio e leve-o para seu tempo.

Ataque Forte e Rpido

Ambio e Virtude

Nutra o Forte

Quando seu inimigo for mais poderoso que voc,

ataque rpida e duramente, e retire-se. Flua como a
gua, mova-se sem forma ou matria ou substncia.
Comandantes sem coragem ou confiana no sabem
como retaliar a voc. Os que entendem seus caminhos sabero o que est fazendo, e sabem que suas
foras se tornaram fraquezas. Eles sabero que voc
um general sagaz, e os que conhecem os caminhos
do Cu e da Terra se retiraro e iro para casa.

Quando seu inimigo for mais forte que voc, nutra-o. bem sabido que na natureza qualquer coisa
forte demais certamente quebra. Ento, quando ele
falhar, voc atacar com facilidade.

Formaes Fixas

Martelo e Bigorna
Quando um homem tem tempo para pensar, ele
pode fazer planos.
Quando um homem no tem tempo para pensar,
ele deve reagir imediatamente, ele s pode cometer
enganos.
Use cavalaria e corredores para assol-lo. No
lhe d descanso. Alterne suas legies para que possam descansar enquanto outra marcha.
Seja o martelo e faa ele ser a bigorna.

Quebre o Corao
Assim como uma mulher implacvel ao romper
com um homem, assim voc deve ser com seu inimigo. Quebre seu corao. Faa-o duvidar do motivo de lutar, e voc j ter vencido. Tire pelo que ele
luta, e ele logo se render.
Mate todas as coisas pelas quais ele luta, ele ser
consumido pela raiva E pelo erro.

12

Os que se escolhem enviar seus exrcitos em

formaes fixas se veem esmagados por um melhor
general. Formaes fixas no permitem que seu
exrcito se adapte e mude, e esses dois so a chave
para a vitria.

Castigue Os Que O Seguem

Nunca puna seus seguidores na frente de outros
seguidores.
Crie companheirismo.
Quando os homens comearem a falar mal de voc, voc plantou a semente da dvida, da qual apenas derrota pode germinar.

Os Erros de Seu inimigo

Faa exemplo dos erros de seu inimigo, mas no
faa exemplo dos erros de seus oficiais. Um homem
conhece seus prprios enganos muito bem.
Mostrar-lhes os erros dos outros ensina a confiarem em si. Mostrar seus prprios erros mostra-lhes
dvida.

pagam o preo de sua campanha, e salva o nome de

seu senhor e mestre mostrando sua prpria sabedoria
em empregar um general to sagaz.
Se no pode derrotar um inimigo por meios no
violentos, derrote-o com aliados. Se seus inimigo
est em menor nmero e cercado por um exrcito de
aliados, ele discutir, e novamente servimos a nosso
senhor: mostramos a seus aliados que trabalhando
juntos sob sua direo, preservamos a paz do Imperador.

O Inimigo
Assim se derrota nosso inimigo.
Quando ele forte, evite-o. Lute com ele quando
no est pronto e quando est desorganizado, no
quando est pronto. Despiste nosso inimigo, e logo
ele far enganos. Quando ele estiver em solo vantajoso, incite-o a atacar. Distancie-se apenas o suficiente para ele atacar. Irrite-o, apele sua fria. quando ele tem virtude, espalhe dissenso entre os que o
seguem. Se duvidam de sua virtude, eles no arriscaro suas vidas por ele.

Dois Exrcitos
Se sou maior que meu inimigo, eu o cerco.
Se sou duas vezes maior que meu inimigo, divido
minhas foras e o flanqueio.
Se sou igual a meu inimigo, encontro sua fraqueza e a exploro.
Se sou menor que meu inimigo, o despisto e o
ataco como abelhas atacam samurais.
Deste modo, um exrcito maior obriga o menor a
se render. Um exrcito com o dobro do tamanho
amedronta o corao de seu inimigo, forando-o a se
render. Ao explorar suas fraquezas, mostro-lhe o
perigo de lutar e foro-o a se render. E finalmente, o
exrcito menor se torna uma perturbao ardilosa,
assim forando o inimigo a se retirar a uma posio
de onde esteja mais confortvel para nos atacar diretamente.

Rpido Como o Vento

Uma guerra prolongada no serve a ningum,
muito menos ao Imperador. Enquanto estamos engajados numa guerra que dura semanas ou meses, outros inimigos podem tirar vantagem de nossa fraqueza esmagando-nos antes de termos chance de nos
recuperar. Rpido como o vento como devemos
atacar. No dando a nosso inimigo tempo para pensar, ele far erros, tornando mais fcil esmaga-lo.
Uma guerra prolonga priva nossos recursos, esfomeia nossos fazendeiros e pesa nas almas dos que
nos servem. Um general que entre numa guerra prolongada o faz por vcio, e no por virtude.

A Comida de Meu Inimigo

Nunca requisite mais comida do que o necessrio. Quando derrotamos o exrcito de nosso inimigo,
alimentaremos nossos homens com suas raes. Ao
faz-lo, realizamos vrias coisas.
Primeiro, h menos comida para nossos homens
carregarem nas costas.
Segundo, quanto mais comida tiramos de nossos
inimigos, menos comida eles tm para seus soldados, semeando discrdia entre seus exrcitos.
Terceiro, ao recompensar nossos homens por saquear as linhas de suprimento de nosso inimigo,
mostramos-lhes o quanto so astutos e nosso oponente estpido.

As Dez Ordens
1. Sempre carregue um texto com voc. Quando
no tiver mais nada para fazer, leia. A mente deve
ser exercitada assim como o corpo.
2. Quando seu senhor o chamar, corra at ele,
prostre-se a seus ps e fale seu nome em voz alta e
orgulhosa. Proclame sua lealdade a ele com um grito
que doa a sua garganta. Convena-se de sua lealdade, pois se no estiver, ento seu senhor tambm no
se convencer.
3. Mantenha sua espada prxima, pronta e limpa.
Falhar com sua espada falhar com seu senhor.
4. Mantenha servos se precisar, mas apenas se
precisar. Se h reparos a serem feitos em sua casa,
faa. Se h quartos a serem limpos, limpe-os. cio
um inimigo, e sempre melhor para um samurai
entender uma coisa antes que seja necessrio que ele
faa outra.
5. Lady Sol e Lorde Lua nos fizeram com uma
mo esquerda e uma direita. Na esquerda vai o texto,
e na direita, a espada. Lembre-se disso.
6. Quando estiver perante um superior, baixe as
mos aos seus lados, e curve-se mais baixo que eles.
Deixar suas mos longe de sua espada mostra sua

Vitria Sem Conflito

Se verdade que manter algo inteiro melhor do
que dividi-lo, ento tambm verdade para nosso
inimigo. Espalhar um inimigo sempre melhor que
destru-lo, pois mostrar-lhe misericrdia apenas aumenta sua opinio sobre voc aos olhos dele.
Portanto, derrotar um inimigo sem destru-lo a
mais nobre dentre todas as vitrias. Ao derrotar um
inimigo sem conflito, voc poupa vidas dos dois
exrcitos, voc poupa as costas dos fazendeiros que

13

confiana. Curvar sua cabea tambm. Essas duas

aes dizem: Minha vida sua para tirar quando
quiser.
7. Levante-se de manh antes de seus servos e faa metade de seus deveres antes de eles terem se
banhado. Homens seguem exemplos daqueles que
admiram.

8. Assassinos rastejam nas altas horas. Logo,

quando rastejarem na meia noite, voc estar fresco,
descansado e pronto.
9. Lave-se. Um homem sujo se coa e arranha.
Um homem que se coa e arranha lento.
10. Esteja pronto para morrer.

14

O vento se move com tal sutileza que voc nem

nota sua prpria respirao. Mas saiba. Apenas um
tolo pensa que o vento vazio.

O Tao de Shinsei,
por Shiba

No se pode comandar os elementos mais do que se

comanda as estrelas no cu. Voc deve aprender a
ouvir a msica do coro celestial. Assim que o fizer,
voc deve aprender a danar.

O Tao de Shinsei foi escrito pelo Kami Shiba, a

pedido do Imperador Hantei I, visando conter toda a
sabedoria do Pequeno Mestre. Considerado o mais
sagrado texto de Rokugan, o texto inteiro contm o
dilogo de toda uma noite do primeiro Imperador
com Shinsei, e do monge com outros Kamis.
Abaixo, encontram-se trechos dos provrbios
anotados por Shiba. Alguns foram acrscimos posteriores ao texto original, provavelmente oriundos da
reedio do Tao como o Novo Tao.

Os Elementos no so meios para um fim Eles

so o comeo e o fim.
A Terra silenciosa e inerte, um gigante dormente
que no deseja ser perturbado.
Domine o Caminho da Terra, e descobrir a virtude
da montanha eterna.
Tire a fundao de seu inimigo e perceber que ele
no ameaador quanto costuma ser.
Onde quer que haja luz, deve haver sombra.

Ns narramos contos de heris para nos lembrar

que tambm podemos ser grandes.
Toda jornada comea com um simples passo. Caminhe bem, e sua jornada ser cheia de fortuna. Caminhe mal, e ela ser repleta de desastre.
No se pode viver fugindo da vida.

Espritos malignos so resultado de uma vida impura. Viva sua vida com certeza e justia e voc ser
livre da maldio das fortunas.
Assim como a gua lava as impurezas da terra,
assim tambm a alma limpa as impurezas do medo.
No h segredos. No h entendimento. O Vcuo
tudo e nada. Ele a dana dos elementos.

Um punhado de riqueza vale um punhado de p se

comparado s riquezas que a famlia de um samurai
lhe d.

Apenas em sua cova voc descobrir que no h

nada para ser aprendido.

Um homem corajoso no tem necessidade de ser

cruel.

O pior inimigo a ausncia de esperana.

Enquanto voc descansa, seu inimigo treina.

A verdade do mundo pode ser encontrada sentado
na margem de um rio. O rio nunca comea, o rio
nunca termina. Tudo como o rio, lies nunca comeam, e lies nunca terminam.
Hesitao a semente da derrota.
Todo dia de sua vida, um homem s tem um juiz, e
este juiz ele prprio.

A estrada do templo o caminho dourado da sabedoria.

honrvel ser acusado por aqueles que merecem
ser acusados.
Uma pessoa massacrada ainda vive, uma pessoa
desonrada morreu muito antes de corao parar de
bater.
A verdade sempre simples. Mentirosos a tornam
complicada.

Um homem deve encontrar seu lugar na vida, ou

vagar sem contento, nunca em paz, levando discrdia consigo aonde for.

Todas as coisas so conhecidas para o homem que

sbio.

A estrada da vingana leva direto ao sol, pendendo

no horizonte. No h pousadas para dar-lhe descanso, no h desvios. um longo e sangrento trajeto
que s pode acabar numa cova.
Tenha numa mo sua confiana, ela sua aliada.
Tenha numa mo sua desconfiana, ela sua inimiga. Aprenda o caminho do fogo e aprender o caminho do mundo.

Quando o trabalho est feito, espere, atente, aposte.

Servir ao Tao servir ao Imprio. No se pode
separar um do outro, no mais do que o mar pode ser
separado da terra.
No h tal coisa como coincidncia. H apenas
ocasies auspiciosas.

15

O que voc chama de eu meramente uma porta

que se move quando voc inspira e expira.

No pode haver dois sois nos cus ou dois Imperadores na terra.

No julgue um homem pelo senhor que ele serve.

Julgue-o pela escolha de inimigos.

O Tao de Shinsei mais do que dizeres astutos e

sabedoria banal; a sabedoria de Shinsei contm os
segredos do Universo.

As palavras do Tao so simples. Seguir o Tao

complexo. Assim o simples mostra coisas extraordinrias. O complexo revela a alma.
O zumbido da liblula no diferente do rugido do
leo. Toda criatura tem uma vez pela qual expressam
o Caminho. Assim tambm conosco.
s vezes o derrubar de casas depende do torcer de
um pulso.
No tema homens que arriscam ttulo e terras. Tema homens que no tm nada a perder.
Para dominar o futuro, deve-se estudar o passado.
Sua alma sua energia vital no est presa
carne. Ela pode chegar aonde dedos no podem.
Seguir uma falsa luz s leva a escurides ainda
mais profundas.
Aquele que no quer ser tolo no teme longas facas, mas as que s atacam de perto.
O caminho da escurido sempre traz grande poder.
O caminho da escurido tambm traz grande preo.

Deve-se curvar-se para oferecer ajuda a um homem cado.

s vezes, a voz da paz deve soar como um Trovo.
Um corao negro esconde muitos segredos. O
corao mais negro esconde o segredo mais mortal
de todos.
Apreciao da beleza o princpio da sabedoria.
Estude o que o pinheiro e a cerejeira podem ensinar. O homem no o nico guardio da iluminao.
Dois homens podem superar o que um s no pode.
Voc pode roubar a arma e a armadura de um samurai, mas nunca pode roubar sua honra.
Aqueles com puro propsito tm a fora para nunca
cair.
Na mente do iniciante, h vrias possibilidades. Na
do experiente, poucas.

Deve-se aprender a ver que deve ser visto e ver

atravs do que os outros querem que voc veja.

Sabedoria vem por encontrar as oportunidades que

os dilemas fornecem.

Coragem pode alimentar a alma de um homem,

mas arroz que nutre seu ventre, e um exrcito no
se move apenas com coragem.

Mesmo em tempos de problemas, lembre-se disto:

no h mal na natureza. O que h agora j foi antes e
ser novamente. ignorncia e tolice acreditar que a
vida no tem padres, nem propsitos. Tudo que h
agora parte do que j foi e do que vir a ser.

Requer um homem sbio para ver um obstculo

como ele realmente e no como ele parece ser.
Sabedoria pode ser encontrada em vrios lugares,
mas sempre deve-se comear a procurar em casa.

No se distraia com as pinas quando o ferro que

pode mata-lo.

Voc sempre est cego ao seu mais feroz inimigo.

Pois ele est atrs de seus olhos.

O nico teste real de coragem o ltimo.

Quando tenho uma voz no ouvido do Imperador,

no preciso de general no campo de batalha.

Homens desesperados empregam medidas desesperadas.

Amizade verdadeiramente testada quando hora
de dividir o fardo.

O que voc no entende pode mata-lo.

Perca seu medo, e ganhar o mundo.

Tratar escorpies com mo compassiva s rende

ferroadas.

No se pode conquistar os elementos. Voc deve

aprender a danar com sua harmonia.

Quando a escurido cai, um homem deve encontrar

aliados nas sombras.

A arte da guerra por seu inimigo numa posio da

qual ele no possa lutar.

No se pode equilibrar os elementos quando voc

est em desequilbrio.

Conhecer suas vantagens no lhe traz bem se seu

inimigo capaz de impedi-lo de us-las.

16

O centro tudo. Encontre o centro. Todo o resto

segue naturalmente dali.

Como um oceano para um pequeno riacho, o lder

para seu povo, assim o Tao para o mundo.

Este o som da mais pura harmonia, o som do universo. Faa sua alma cantar esta cano, e voc perceber que no h nada que no possa realizar.

Verdadeira Nobreza vem no de ser superior a outro homem, mas de ser superior ao seu passado.
Todas as coisas so necessrias guerra, paz, o
gume da espada e o som do poema. Com compreenso, todas as coisas so uma.

Uma mente astuta pode superar mesmo a mais forte

vontade.
Bravos homens podem ser esquecidos; feitos bravos, nunca.

Pessoas discutem. Atos naturais.

Nunca prometa o que no pode realizar.

O vento sopra, naes mudam, fortunas se erguem

e caem, mas o povo simples sempre suportar o peso.

Busque iluminao, no seja tolo o bastante para

esperar iluminao.
Um homem sbio no busca sabedoria no mundo.
Ele a encontra dentro de si.

Apenas a face de tudo que e no pode revelar a

verdade.

Esperar surpresa o nico meio de evita-la.

Para escolher o caminho correto, voc deve saber

quais armadilhas o esperam.

Humildade a maior professora.

H estratgias mais sutis e campos de batalha mais

mortais do que eu sempre conheo.

Morte no pode ser evitada. S abraada.

Se um general sbio, ele sabe que um s homem

pode derrotar todo um exrcito.

O caminho dos malditos est cheio de pessoas com

boas intenes.

Quanto mais longe se vai da modstia, mais fcil se

torna tropear nos prprios passos.

Os que temem agir j falharam.

Quanto mais corrupta a alma, mais doloroso se

torna olhar para o que puro. Assim o cristal e a
jade e as criaturas das terras negras. Lembre-se disto, Hantei, pois um dia salvar sua vida.

Ao buscar um professor, primeiro encontre aqueles

que sabem o que voc sabe, e ento os que sabem o
que voc no sabe.

Nos lugares mais estranhos, busque a si mesmo.

Um co de ruas s v o que ele persegue.

Quando seus nmeros so superiores, voc deve

atacar sem pausa, mas quando em menor nmero,
voc deve escolher suas oportunidades cuidadosamente para encontrar vantagem.

Quando se est fazendo uma coisa, preocupe-se

com ela e nada mais. Distrao gera desastre.
Quando dez mil homens colidirem com armas e
fogo, sempre sero as aes de um s homem que
faro a diferena.

Shinsei disse: Quem o cega?. O Imperador disse:

Ningum me cega eu sou o Imperador.. Uma
contradio por si s., disse o monge com um sorriso.

Voc no precisa de armadura, voc no precisa de

espada. Voc s precisa saber que no pode ser derrotado.

O Imperador disse: Eu tenho uma pergunta. Shinsei disse: Eu tenho uma resposta. Disse o Imperador: Mas voc no sabe minha pergunta. Disse
Shinsei: Voc no sabe minha resposta.

Um general sagaz, armado com o conhecimento de

seu inimigo, ser capaz de agir como se soubesse
cada pensamento de seu inimigo.
Quando seu inimigo est certo que voc no pode
agir, a vitria est em seu alcance.
Destino no acredita em segredos. Quando algo
deve ocorrer, bvio para todos, menos os tolos.

O Imperador perguntou: Como eu encontro a iluminao?, Shinsei disse: Eu no sei.. O Imperador

disse: Mas voc a encontrou.. Shinsei disse: Isso
significa que sei como encontra-la?.

Quando outros se lamentam sobre o que deveria ter

sido feito, o sbio se prepara para o que deve fazer a
seguir.

Qual a mais profunda verdade?, o Imperador

perguntou a Shinsei. Shinsei sorriu e disse: Tudo
que lhe ensinei est errado..

Guarde suas palavras cuidadosamente, pois voc

pertence a cada palavra que diz.

17

As Conversas de
Shinsei e os Kamis
Shinsei e Hida
Quando os filhos e filhas dos Cus caram na
Terra, eles fizeram uma srie de disputas para determinar quem entre eles servia para reinar. Hida, de
longe o maior e mais forte dos oito, facilmente vencia todos os testes de poder e resistncia. Nas disputas que requeriam raciocnio e perspiccia, porm,
ele era facilmente superado por seus irmos e irms
mais espertos. Durante o teste final, ele foi o primeiro dos oito a cair. Contando com sua tremenda fora
para compensar suas tticas simples, ele no foi
preo para Lady Shinjo, cuja velocidade e astcia
rapidamente o deixaram indefeso. A humilhao de
tal perda e to cedo no teste foi mais do que
ele podia suportar, e ele deixou seus irmos e irms
para praguejar em solido. Ele se irritou por horas,
xingando sua burrice e sua incapacidade de usar sua
fora eficazmente.
Sua raiva foi interrompida pela apario de um
pequeno velho de cabea raspada, vestido em mantos simples. Um corvo se sentava no ombro do velho. Ele se sentou oposto ao imenso Hida, que no
protestou sua aproximao.
Por que est bravo, meu filho? O velho perguntou. Hida no olhou para cima.
Estou bravo porque sou fraco, e porque minha
fora no conseguiu me salvar de minha fraqueza.
O velho sorriu tristemente, pareceu e falou
de novo.
Conhecer sua fraqueza uma forma de fora,
Primeiro Caranguejo. Procure a verdade nisso, e
voc nunca mais ser vencido de novo.
Hida levantou a cabea de suas mos e olhou para o velho.
Mas minha fraqueza me fez cair primeiro, ele
respondeu.
No. Sua incapacidade de aceitar sua fraqueza
fez com que casse primeiro. Mas agora voc a conhece, e conhecendo-a, voc a transforma em fora.
Mentiras so contadas por aqueles que negam suas

fraquezas. A verdade s pode viver naqueles que

veem o que so.
Hida olhou em maravilha enquanto as palavras
do velho penetravam.
Por que est me dizendo estas coisas?
Porque voc quis ouvi-las.
Com isso, o velho se curvou e seguiu seu caminho.
Shinsei e Togashi
Enquanto Shinsei falava, os Kamis faziam perguntas. O nico que ficava em silncio foi Togashi,
que ouvia sem mostrar sinal de entender ou se interessar. De repente, Togashi se levantou, olhou para
Shinsei, e caminhou para a floresta. Mirumoto e
Agasha o seguiram e o encontraram sozinho. Ele
disse, No vou me mover at que eu entenda.
Eles o trouxeram comida e sak, mas ele se recusava a se mover, ou comer ou beber. Nove dias se
passaram assim, com o sol nascendo e se pondo e
Togashi imvel no centro de um crculo de comida e
bebida. Ento eles imploraram que Shinsei falasse
com ele, mas ele mexeu sua cabea e disse, Quando
o aluno est pronto, o professor est l.
Na manh do dcimo dia, Togashi mal podia falar. Sua viso estava nublada, e ele viu Shinsei na
beira do crculo e se ajoelhou. Togashi disse a ele:
No me moverei at que eu entenda.
Shinsei sorriu e assentiu. Eu tambm no, ele
disse enquanto se sentava no crculo prximo a Togashi.
Os olhos de Togashi se encheram de espanto e
ento ele sorriu. Ele assentiu e um rouxinol voou
para dentro do crculo carregando um ramo da pessegueira. Togashi comeu o doce fruto do galho, e
juntos, ele e Shinsei comeram a comida que os circundava.
Shinsei e Bayushi
Esta uma antiga histria; uma das mais velhas,
de fato. a primeira histria que aprendi, e lhe contarei agora.
Dizem que quando os Filhos do Sol e da Lua realizaram seu grande torneio para ver quem ganharia,
Bayushi esperou e observou seus irmos e irms
lutarem, e viu que Shinsei se aproximava dele.
Bayushi disse: Pequeno Mestre, tenho uma pergunta para voc.

18

Shinsei nada disse, focado apenas no torneio.

Bayushi continuou. Espero vencer o torneio,
mas no sei se minha estratgia me far passar.
H mais de um meio de vencer o torneio. Disse
Shinsei.
Bayushi se sentou perto de Shinsei e disse: Diga-me.
Shinsei assentiu e comeou.
Era uma vez um pequeno sapo que morava perto
do rio. Um dia, um escorpio passou por ali e perguntou ao sapinho se ele o levaria pelo rio.
Bayushi sorriu. Conheo esta histria, pequeno
mestre.
Shinsei estranhou. Voc tem certeza? Ele esperou por um momento, ainda olhando para o torneio.
Bayushi ficou em silncio e esperou que ele continuasse.
O escorpio disse ao sapinho: Carregue-me pelo rio. O sapo disse: No irei. Pois se o fizer, voc
me ferroar. O escorpio disse: No o farei. Pois se
eu o fizer, ns dois nos afogaremos.
Bayushi assentiu impaciente. Sim, sim. J ouvi
esta histria.
Shinsei franziu-se de novo. Voc tem certeza?
Ele esperou por um momento, ainda observando o
torneio. Bayushi ficou em silncio e esperou que ele
continuasse.
O sapo viu sabedoria nas palavras do escorpio,
e ento deixou que subisse em suas costas e comeou a nadar pelo rio. Na metade do caminho, ele
sentiu um doloroso ferro em suas costas
Sim, sim! Eu conheo esta histria! Exclamou
Bayushi.
Finalmente, Shinsei se virou do torneio e olhou
nos olhos de Bayushi.
Bayushi ficou em silncio. Me desculpe, pequeno mestre. Por favor, continue.
Shinsei voltou seus olhos ao torneio. O sapo
sentiu o veneno do escorpio fluir em seu corao, e
medida que a morte se aproximava dele, os dois
comearam a afundar na gua fria. Shinsei pausou
por um momento, mas Bayushi continuou em silncio. Assim que seu nariz sumiu sob as guas, o
sapo disse, Escorpio, agora ns dois nos afogaremos! Mas o escorpio sorriu Shinsei pausou de
novo e se virou para olhar para Bayushi E disse:
mas, sapinho, eu posso nadar.

19

Bayushi estava prximo a Shinsei, sua face exibindo sua inerte surpresa. Ento, lentamente, ele
comeou a sorrir. Entendo, pequeno mestre.
Shinsei de repente desferiu um golpe rpido de
seu bordo contra a boca de Bayushi. Seus lbios
partiram e o sangue jorrou. Bayushi saltou de p e
levou a mo face.
Por que voc fez isso? Ele disse por entre lbios rachados.
Dor a nica recompensa do mentiroso. Sua face me dizia uma coisa e seus olhos me contavam
outra. Tive que recompensar um dos dois, logo escolhi recompensar sua face mentirosa.
Bayushi ficou em silncio enquanto o sangue
pingava pela terra.
E, lentamente e dolorosamente ele sorriu.
Ele rasgou um pedao de pano do seu manto, amarrou-o em sua face, e foi at o torneio E perdeu de
propsito.
Ento, ele retornou a Shinsei e se curvou ao pequeno mestre.
Shinsei assentiu. Agora voc sabe como nadar.
Shinsei e Shiba
Shinsei perguntou: Voc sabe o que isso, Shiba?
um registro de sua conversa, Shinsei. Ele
respondeu.
No. A palavra carregou mais importncia para
Shiba do que qualquer uma das vrias ltimas horas.
Ela o envergonhava com o peso da ignorncia. Para
voc, isto apenas o presente, o labor de um simples
dia, a ser repassado para transcrio. Mas para os
que viro depois, isto histria. Enganos feitos,
glrias louvadas, batalhas vencidas e perdidas
Lies aprendidas.
Os olhos de Shinsei se focaram nos de Shiba,
ocultando uma mensagem: Voc no pode apreciar a
histria, porque viver para sempre.
Shinsei e Doji
Dos oito Kamis, apenas dois permaneciam na colina onde o primeiro torneio foi realizando quando
veio a neve. Esses dois foram Hantei e sua irm,
Lady Doji. A primeira cidade havia sido erguida
sobre esta colina, e um grande palcio estava sendo
construdo um palcio que um dia seria conhecido como Otosan Uchi, a cidade do Imperador. O

inverno soprava gelo sobre a terra, cobrindo-a de

branca nevasca e grossa neve. Um dia, Lady Doji foi
sua janela nas altas torres de Otosan Uchi e olhou
para a cidade abaixo.
Na estrada fora do palcio ela viu um magro
mendigo, sentado fora das casas aquecidas da cidade. Seu manto estava em farrapos, e seu velho cajado pendia ao seu lado com sua tigela de esmolas.
No havia viajantes naquela estrada, s a companhia
do duro vento e neve congelante.
Lady Doji chamou seus guardas samurais, instruindo-os a trazer o mendigo para o palcio, que um
pequeno quarto fosse arrumado para ele. Mas quando os guardas retornaram, eles disseram que o mendigo recusou o pedido, e no ouvia o que eles diziam.
Ento, Lady Doji chamou suas damas, e deu a
elas uma tigela de arroz fervilhante e peixe, e disse a
elas irem ao mendigo. Elas saram no frio vento
invernal, mas embora o mendigo tenha aceitado a
comida, ele novamente recusou o abrigo que elas
ofereceram. Intrigada por seu estranho comportamento, Doji foi janela de novo, mas o pequeno
homem nem se movera. Ele simplesmente se sentava
na estrada, calmamente aceitando o frio dia de inverno ao seu redor.
Por fim, apesar dos pedidos de suas damas, a
prpria Lady Doji deixou o palcio e desceu a estrada de Otosan Uchi. Carregando apenas um grosso
cobertor de l tecida, ela ficou na grossa neve perto
do pequeno homem. Eles me dizem, ela disse
calmamente, que voc no entrar. Aceitar ao
menos este quente cobertor?
Por que eu iria querer isto? A voz do mendigo
era grossa, inculta, mas no desrespeitosa.
Para que possa viver. O dia escurece, e a noite
trar fortes tempestades, e neve. Voc quer congelar
e morrer?
O velho mendigo olhou para a dama, sua face
clara como a neve que levemente rachava o solo.
Morrer? ele riu. Voc diz esta palavra com horror, minha dama. Seus finos olhos se apertaram
quando ele calmamente tomou uma mordida do peixe da tigela aquecida.
Voc no tem medo da morte?
Pelo contrrio, minha Lady, tenho medo de viver. Doji observou o homem, um olhar levemente

intrigado em seu rosto perfeito. Olhe ao seu redor,

Lady. O que voc v?
Doji olhou para a terra ao seu redor, dos muros
palacianos da nova construo de Otosan Uchi, at o
revolto oceano nas rochas abaixo. Eu vejo O
mundo.
Isto tudo que voc v? Voc no enxerga bem
na frente de sua face. O pequeno homem riu, e Doji
corou de raiva. Gentil Lady Doji, no quero insultla. Diga-me Ele se abaixou e pegou um punhado
de neve aos ps dela. Voc no v a neve?
A neve? ela disse. Claro que vejo a neve. H
neve em todo lugar.
Ah, mas voc v a neve? Enquanto Doji olhava
para ele perplexa, ele apontou para um grande floco
que caa prximo sua face. Este aqui. O que voc
v?
Ela olhou para o minsculo floco de neve quando
ele lentamente passou por sua face, por seus dedos, e
caiu no cho aos seus ps. Depois de um momento,
ela disse, Ele tem sete traves, de um s ponto.
E naquele?
Trs traves parece uma pomba voando. Ela
pausou. Eu nunca notei
Em todos os milhares de flocos de neve, de todos os milhares de geadas, no h dois iguais. O
pequeno homem riu com felicidade. Nem dois em
toda a eternidade. Se eu entrasse com voc agora,
nunca veria este floco de neve. Seu padro nunca
ocorreria de novo. Ele apontou um dedo envelhecido num pedao de gelo que caa lentamente.
s um pedao de gua. Doji olhava fascinada
enquanto o mendigo observava outro floco de neve.
E a vida um s dia, um sobre o outro, at que
anos se passem e voc tenha envelhecido, e ento
voc diga: Aonde foram todos os dias? Ele riu de
novo. Ah! Seis traves como a roda de uma carroa. Ele pausou, e a neve caiu silenciosamente
entre eles. Depois de um momento, o mendigo continuou, Como voc passou esta manh, Lady?
Esta manh? A pergunta curiosa a surpreendeu,
e ela murmurou, Eu estava tecendo um novo
kimono para meu irmo, Hantei.
Quatro blocos e uma s trave! O mendigo
gargalhou, afundando seus ps no cho enquanto
apontava a outro floco de neve. Depois de um momento, ele continuou, Voc se lembra de cada fio

20

de seda que teceu no padro do kimono de seu irmo?

Porque, no, claro que no!
Por que no?
H centenas de fibras no padro milhares de
fios ao todo. Como posso me lembrar de cada um?
Ainda assim, suponho que se lembre de cada
engano que cada engano que cometeu, e as horas
que demorou para corrigi-los.
Doji corou. Claro.
Talvez se voc tivesse perdido um momento para ver cada fio, entender cada fibra, voc nunca teria
cometido esses enganos, n? Assim como no viu o
floco de neve, voc ignora o que est sua volta
voc ignora os dias da vida, para ver apenas os
anos. Ele fungou. Voc no pode mudar o passar
dos anos. Mas pode mudar o passar das horas e o
que voc escolhe fazer quando este tempo passa.
Ser algo que voc se lembrar, ou passar seus dias
como se no fossem nada alm uma nvoa de neve?
A dama olhou para o pequeno homem, sua viso
se borrava quando a neve comeou a cair mais rpido, o vento passando por seu cabelo. Voc mais
do que um mendigo, homenzinho, uma lgrima
desceu por sua plida face e desapareceu na neve
outro pedao perdido de gelo, entre os milhes.
Mas voc mais do que uma vida entre tantas?
Sua voz era suave, mas cortou pelo vento como uma
foice. E quando voc morrer, voc ser lembrada,
ou ser outro fio na tapearia sem ser contado e
irrelevante? A neve derreter, Lady Doji, e em poucos dias desaparecer e ser esquecida para sempre.
Quem se lembrar dela? Ele pausou, e virou sua
face para olhar neve que caa rapidamente. Quem
se lembrar de voc?
Depois de um momento, Lady Doji se ajoelhou
ao lado do magro monge, e juntos eles se sentaram
ao lado da estrada enquanto a silenciosa neve caa,
pea a pea, nas plancies em torno deles.

21

Shinsei e Akodo
Por muitos anos, os homens dos exrcitos de
Akodo seguiram o Bushid, mas quando Shinsei
chegou nas montanhas e apresentou um caminho
bem diferente ao Imperador, o inquietante burburinho nos campos do Leo podia ser ouvido nas torres
montanhosas do Drago.
Quando Shinsei falou com o Imperador e este
ouviu as palavras do Pequeno Mestre, Akodo ficou
atrs de Hantei, zangado. Finalmente, enquanto Hantei estava no meio de uma frase, Akodo cuspiu no
cho, se virou e foi embora.
Hantei se levantou, furioso por seu irmo ter insultado o Pequeno Mestre. Por que voc fez isso?
Ele exigiu.
Pois este no o meu caminho, ele disse.
Shinsei disse: Este no o meu caminho, este
o caminho do mundo.
Akodo se virou, fogo refletindo em seus olhos.
O caminho da introspeco e retrica para homens, no para soldados.
Shinsei simplesmente disse: O caminho no pode ser uma coisa, pois se for uma coisa, no pode ser
outra.
Akodo sacou sua espada de sua saya por completo e bradou. Seu caminho no o meu caminho.
Ele ergueu sua espada que reluzia luz da fogueira.
Este o meu caminho. Ento, ele saiu. Quando
retornou s suas terras, ele ordenou que nenhuma
cpia do Tao de Shinsei fosse permitido dentro das
paredes de qualquer doj do Leo. O Imperador
convocou Akodo e o mandou reverter a ordem. De
fato, uma cpia do Tao teve que ser includa em todo
doj do Leo.
Akodo imediatamente concordou. Quando retornou as cpias do Tao foram colocadas prximas s
cpias de Bushid, mas mesmo hoje, todas as cpias
permanecem sem serem abertas.

Se a mentira servir para salvar o Imperador, e a

verdade destru-lo, pergunto ao Leo o que ele escolheria.
Uma mentira de fato mata uma pessoa no mundo,
mas e se ela salvar o Imperador? Quem no daria a
sua vida pelo Filho dos Cus?
Se Lorde Akodo no est disposto a faz-lo, eu
certamente tomarei o seu lugar.

Mentiras,
por Bayushi
Tangen

Sobre a Natureza da Liderana.

Os trechos a seguir so do famoso tratado de

Bayushi Tangen, Mentiras, escrito pouco aps a
publicao do famoso livro de Akodo Horu, Liderana. No apenas a introduo de Tangen ataca
abertamente o livro de Horu, mas tambm fornece
um exemplo da sinceridade do Escorpio.
A meu senhor e mestre, o honrado Hantei Goshino.
Um ano atrs, vossa eminncia me comandou a
escrever um tratado sobre traio, duplicidade e
espionagem. No dia em que o comando foi dado,
minha pena foi ao papel, e meus pensamentos fluam
livremente pela tinta. Porm, quando passei o ano
preparando minha obra, vi outro tratado publicado
que gravemente me preocupou, pois esta obra continha mais traio, duplicidade e espionagem que eu
jamais poderia compilar.
Como mais humilde servo de meu senhor, meu
dever alert-lo contra os que o iludem com belas
mentiras e ardis. Digo-lhe agora que h muitos, inclusive os que o aconselham.
S recentemente vi um documento que diz dar ao
leitor um senso do que significa ser um lder. Digolhe que este documento est cheio apenas de falsidades, fabricaes, meias verdades e mentiras. intento deste documento arruinar tais prevaricadores e
lana-los luz, onde podem ser vistos como realmente so.
Se algum achar ofensa em minhas palavras,
permita-me dizer que o intento deste documento
levar sabedoria ao Imperador, mostra-lo os erros da
sabedoria dos outros, alm de educa-lo sobre a
natureza dos homens traioeiros, para que ele possa
arruinar a duplicidade e mata-la antes que seu amargo fruto tenha chance de espalhar suas sementes.
Culpe-me ento, e no minhas palavras.

Mentiras e Verdade
Akodo fala eloquentemente da virtude da honestidade. Nenhum mal pode vir da verdade, ele diz,
e uma mentira mata algum no mundo.

H alguns que querem que meu senhor acredite

que um lder deve ser virtuoso. Generosidade gera
contentamento. Se um homem tem tudo menos o
trono, o que ele deseja? Ele deseja o que todos os
homens desejam: obter o que ele no tem.

D aos Tolos o que Eles Querem

Deixe o ambicioso cavar sua prpria cova.
Deixe o general seduzir o povo, ento veja como
sua prpria tolice o arruna. Voc parece ser um
governante beneficente, e se torna um mrtir cuja
memria voc pode invocar por simpatia.

Cruel Mas Justo

Medo mais poderoso que o amor, e a mais desejada emoo.
Senhores que so amados podem falhar, e como
um amante, um senhor que desaponta seu povo no
receber nada alm de dio.
Um senhor que temido por sua crueldade direta,
porm, nunca criticado. Alm disso, um senhor
que cruel mas justo sempre admirado.

O Campesinato
Voc sempre pode confiar num campons mais
do que num nobre.
O nome ambicioso.
O campons s quer comer.
Em outras palavras, o nobre tem traio em seu
sangue, enquanto o campons s deseja no ser trado.

O Que Voc Faz e No D

Um homem se sentir em dvida por tudo que o
der.
Ele tambm se sentir grato por tudo que no tirou dele.
Esta a natureza humana.
Se um homem se sente grato com voc por algo
que voc no tirou dele, isto ainda no um presente?

22

E se isto um presente, ele no lhe deve algo em

troca?

Melhor ter um cemitrio cheio de inimigos mortos do que um s furioso.

Fora e Fraude

Pena

Akodo lhe diz: Pura fora no pode prosperar

sozinha. Precisa-se de estratgia tambm..
Eu lhe digo: Se voc sbio, a fraude por si s
necessria.
Como o nobre Akodo disse: de direito e propriedade usar fraude no campo de batalha, pois salva
as vidas daqueles que nos seguem..
Eu lhe digo: Se um homem usa fraude contra
mim, o considero um patife e um canalha, e no
seguirei as regras que ele ignora. No me colocarei
em desvantagem seguindo as morais enquanto ele
tira proveito da ao livre.
O mundo est repleto de homens maus, meu senhor.
Recusar-se a tirar vantagem porque desleal
no apenas desrespeitoso para com aqueles que
voc protege e lidera, mas tambm o ato mais egosta em que posso pensar.

Promessas
Nunca vergonhoso quebrar uma promessa feita
sob a dureza da fora. Se a fonte da dureza for morta, a promessa no precisa ser mantida. Se a promessa for quebrada publicamente e voc revelar a fonte
da coero, voc se tornar um heri por sua demonstrao de honestidade e coragem, e ele um
vilo por sua covardia.

O Inimigo de Meu Inimigo

Voc no precisa ser mais forte que seu inimigo;
voc precisa ser mais forte que o inimigo dele. Se
meu inimigo o Leo e seu inimigo a Gara, devo
destruir a Gara. Portanto, meu inimigo me deve um
favor.

Ameaas
Um homem fraco usa ameaas. Um homem poderoso no tem necessidade para ameaas. Se voc
confronta um homem ameaa de fora e ele aceita,
porque ele o teme. A ameaa foi desnecessria.
Nunca ameace um inimigo. Isto o enfurecer. Um
homem que foi ameaado sente necessidade de fazer
algo para limpar sua honra.
Se voc tem a fora para destruir um inimigo,
destrua-o.
Um inimigo vivo perigoso.
Um inimigo morto est morto.

Pena no uma virtude

Pausar quando causo dor a meu inimigo fraqueza.
Ele no faria isto por mim, e se o fizer, eu o esmagaria por sua estupidez.

Ambio
O senhor generoso distribui presentes e deve
aumentar impostos para que possa pagar por eles.
O lorde ambicioso, porm, adquire terras e tesouros quando pode assim removendo a necessidade
de abusar de seu povo.

O dio de Meu Inimigo

No temo um homem que me odeia abertamente,
pois isto tudo que ele capaz de fazer. Se fosse
capaz de causar-me mal de qualquer outro modo, ele
o faria. No, um homem que hostil a mim na corte
no me preocupa. Ele fraco suas palavras so facilmente ignoradas.

Nunca Pause Para Explicar

Sempre melhor se concentrar no que est para
ser feito do que no que foi dito. Faa suas aes
rpidas e certas. Explicao pode vir a seguir, e pode
at levar dias. Se sua mente est incerta sobre o que
deve ser feito, voc falhar. Mas uma vez que tenha
sido feito, voc perceber que as Fortunas sempre
do explicao.

Mate a Esposa de um Homem

Mate a esposa de um homem ambicioso, e sua
vida se virar para a vingana E para longe da
ambio. Todo o seu foco estar em voc No
naqueles sua volta.
assim que se mata um homem ambicioso.
assim que se mata qualquer homem.

Impetuosidade Sempre Triunfa

Quando se pede um favor a outro, no lhe permita tempo para considerar, especialmente se voc
garante que ele entende que a recusa o deixa em
desfavor.
Me Sol uma mulher, afinal, e o que impressiona mais uma mulher do que um audaz e impetuoso
homem?

23

Dois Homens no Rio

Contingncias

Dois homens, no corao do inverno, um de cada

lado de um rio.
Um tem pederneiras, o outro ao. E nenhum deles quer cruzar a gua fria.
Assim somos todos ns.

Muitos generais e daimyos passam dias criando

planos, calculando cada chance, preparando o curso
dos eventos. Mas muito pouco tempo preparando
planos de contingncia.
Contingncias so parte do plano.
Uma mosca estraga o unguento.
Passe pouco tempo num plano, pois a nica coisa
certa que ele dar errado.
Passe muito de seu tempo em contingncias.

Real Traio
Nunca presuma que um homem incapaz de traio. Se um homem capaz disso, todos os homens
so. Mas voc no precisa temer todos os homens.
S se preocupe com homens de astcia, corao
forte e determinao. Esses homens so capazes de
real traio. Outros so capazes apenas de baixa
traio.
Homens fracos no so capazes de real traio;
nem homens de baixos meios. Apenas o que so
bravos so capazes disto. Os covardes no tm estmago para isto. Homens de fraqueza sempre esperaro outros correrem riscos. Este o caminho do
mundo.
Grandes homens empregam homens fracos para
cuspir sangue por eles, porm. Ainda assim, no
confunda a mo com a lmina; ainda do homem os
meios e vontade. Requer poder para convencer outro
homem a correr riscos.
Alm disto, voc deve temer aqueles a quem voc concedeu grande favor, aqueles que voc mantm
prximos e homens capazes de coragem e vontade.
No tema homens que esto distantes, ou que o julgam mal. O desejo para governar sempre foi maior
que o desejo por vingana.

Uma Calamidade Chama Outra

Se ao observar seu inimigo ele faz um erro
catastrfico e gritante, presuma que ele est o atraindo. Nenhum homem comete erros pblicos.
Nunca se aproveite do infortnio alheio. No
avance sobre o que no pode ser escondido; isto no
tem valor para voc. S avance sobre erros que poderiam ter sido escondidos.
Eliminando a Traio
Se voc teme que um homem seja culpado de
traio, coloque-o entre seus tenentes e trate-o como
um co. Logo, ele comear a buscar outros para
conspirar contra voc.
assim que se mata um rato.

Homens Agem Quando Acham que

Tm Tempo
H dois meios de permitir que um homem tome
uma deciso. O primeiro deixa-lo pensar a respeito. O segundo no lhe dar tempo para sequer respirar.
Nosso o segundo caminho.
Quando homens so forados a tomar decises no
momento, eles cometem erros. Quando tm tempo
para pensar, eles tm tempo para distinguir detalhes
e acalmar qualquer exaltao que venham a carregar.
Portanto, digo para forar um homem a tomar
uma deciso de imediato.
E fora-lo a fazer em pblico.

Camponeses e Soldados
Camponeses no entendem o que significa ser um
soldado. Eles no entendem o bushid. Para eles,
nossos caminhos so estranhos. Eles so pessoas
simples e nunca nos entendero.
Alienao causa medo.
Homens atacam o que temem.
assim que revoltas se formam. No entre tenentes, mas entre fazendeiros. Para cada vinte samurais
h duzentos fazendeiros.
Duzentos homens furiosos sejam fazendeiros
ou samurais so um exrcito.

Shinriko:
Pequenas Verdades
Embora Tangen planejasse Mentiras para o conhecimento pblico, h outro livro do Escorpio que
nunca foi intencionado para ser lido pelo Imperador;
voc encontrar trechos dele aqui.

24

Quando Tangen morreu, seu dirio foi descoberto

por sua esposa, e entregue a seu filho. Na frente do
dirio, Tangen escreveu as palavras Pequenas Verdades. Obviamente uma obra complementar a
Mentiras, esta coleo de trusmos passou por
dzias de daimyos do Escorpio, cada um adicionando sua prpria sabedoria coleo.
Inimigos que voc faz so inimigos que voc guarda.
Inimigos que voc ameaa fazem exrcitos. Inimigos que voc destri fazem covas.
Quo facilmente homens so corrompidos, e quo
difcil torna-los justos.
Tenha mais medo de um exrcito de ovelhas lideradas por um lobo do que um exrcito de lobos liderados por uma ovelha.
Todos mentem. At eu.
Um comandante deve ser dois homens: Para os
comandados, ele deve ser um santo. Para seus inimigos, um demnio. O inverso tambm verdade.
Homens se agarram em nada como o que eles
acham que sabem.
A vida no justa. Isto no significa que voc no
pode vencer.
Saiba onde sua espada est. Sempre.
A nica caixa que pode guardar um segredo um
caixo.
Aquele que fala com raiva faz sua raiva ser ouvida,
mas suas palavras esquecidas.
Procrastinao o passatempo dos tolos.

Nenhum inimigo imperceptvel.

O que est atrs do trono sempre maior do que o
que se senta nele.
Um homem apaixonado, um homem que odeia:
ambos esto dispostos a fazer qualquer coisa para
obter sua causa.
Sempre esteja pronto para esperar.
Shinsei disse, Perdoe e esquea. Por qu? Para
que voc possa me enganar de novo?
Aprenda lies do passado, pois o que houve, est
ocorrendo. O que aconteceu, ir acontecer. Ao entender o passado, voc aprende como agir agora e
como se preparar para o futuro.
Precisa derrotar uma Gara? Convena-a de que a
batalha bagunar suas penas.
Precisa derrotar um Leo? Estude o que seu av
fez.
Precisa derrotar uma Fnix? Faa-a lutar.
Precisa derrotar um Caranguejo? Derrube-o quando
investir.
Precisa derrotar um Drago? Faa-o recorrer confiana alheia.
Pacincia e persistncia podem derrubar a mais alta
rvore.
Um homem dividido entre dever no tem uma s
perna em que se apoiar.
Nunca julgue um homem por instinto, s por seu
passado.
Todo homem igual em privado.

Injria mais rapidamente esquecida do que insulto.

Mulheres aprendem a chorar porque os maridos

sempre presumem que foram suas aes que causaram as lgrimas.

Deixe os tolos lerem o que tolos escrevem.

Se no puder matar um homem, faa-o impotente.

Apenas uma mulher culta pode agradar um homem

culto.

Homens so como rvores eles morrem pelo

topo.

Quo lindamente cedemos a belos ardis.

25

Fbulas de
Guwahime
A filha mais nova de Shosuro Ideme, Guwahime,
era uma garota muito comum. Seu pai lamentava
nunca ter sido capaz de casar sua filha, e que ela
estava condenada a uma vida como monja. Ele tentou cas-la com cada um dos cls, mas de tempos em
tempos, ela retornava para casa sem promessa.
Finalmente, ela foi sem a permisso do pai ao filho mais velho do daimyo Bayushi. Na manh seguinte, Ideme recebeu notcia de o herdeiro do trono
Escorpio havia se casado com ela naquela noite.
Seu pai descobriu pela serva de Guwahime que o
herdeiro a perguntou de que uso ela possivelmente
teria. Ela passou a noite contando-o o que ela aprendeu de cada um dos Cls e como enganar a todos.
Ela tinha uma simpatia por educar crianas, e
passou vrias horas na corte, contando-lhes histrias.
Seus mais famosos contos so chamados de Fbulas
de Guwahime, e foram publicados por seu filho aps
sua morte.

O Ki-Rin e o Escorpio
Um dia, o Ki-Rin estava trotando pelos campos.
Sua irm, a Fnix, havia lhe dito para ter cuidado
com o Escorpio, mas o Ki-Rin estava ocupado demais brincando e procurando por todas as coisas
novas que ele havia ouvido sem muita ateno pelos
avisos de sua irm.
Enquanto brincava, uma criatura escalou a rocha
para olhar. O Ki-Rin viu a criatura e disse: Eu vi o
Cavalo, mas no te vi. Quem voc?
A criatura disse: Eu sou Verdade.
O Ki-Rin sorriu: Estou muito feliz em conhecer
voc, amigo Verdade. Voc viu o Escorpio? Minha
amiga Fnix disse para tomar cuidado com ele, mas
no sei com o que se parece.
Sim, eu conheo o Escorpio, disse Verdade.
Voc pode me dizer como ele se parece?
Sim, de fato, vamos procurar por ele. Se me puser em suas costas, iremos muito mais rpido do que
se ns dois caminharmos.
Boa ideia! disse Ki-Rin. Suba nas minhas costas, amigo, e iremos.
Verdade subiu nas costas do Ki-Rin e juntos, eles
foram procurar pelo Escorpio.
Ento, perguntou Ki-Rin. Como o Escorpio
se parece?

Ele tem duas pinas afiadas. Disse Verdade.

Ki-Rin olhou para as duas pinas afiadas de Verdade e disse: Ah, entendo.
E tem muitas pernas.
Ki-Rin olhou para as muitas pernas de Verdade e
disse: Ah, entendo.
E tem uma cauda que pinga veneno mortal.
Ki-Rin olhou para a cauda de Verdade e disse:
Verdade, ele se parece bastante com voc!
Verdade sorriu e disse: Sim. Sim ele se parece.
Ki-Rin riu. No tenho sorte de t-lo encontrado
antes de conhece-lo?
O Escorpio assentiu. Sim, tem.
E Ki-Rin no tinha mais nada a dizer.

O Leo e o Escorpio
Era uma vez um Leo, dormindo num campo ensolarado. Um Escorpio chegou at ele e disse:
Leo, voc to grande. Suponho que seja a maior
das criaturas em todas as terras.
O Leo respondeu: Sim, acredito que eu seja.
E, disse o Escorpio, Voc deve ser a mais
brava e forte criatura tambm.
o que dizem, disse o Leo.
Minha nica vantagem minha cauda envenenada, disse o Escorpio. E suponho que voc possa me esmagar com os ps antes de sequer ferro-lo
uma vez sequer.
Poderia, bem facilmente. Disse o Leo se erguendo e se esticando.
De fato, se eu o ferroasse, duvido que sequer notaria.
O Leo olhou para baixo para o pequeno Escorpio curiosamente. Talvez. Mas creio que se eu
pisote-lo agora, pequenino, voc nunca ter uma
chance.
Oh, mas grande Leo, o Escorpio disse, sorrindo. Eu o ferroei h cinco minutos.
E o Leo no tinha mais nada a dizer.

A Gara e o Escorpio
Era uma vez uma Gara e o Escorpio, sentados
na beira do rio. A Gara disse: No engraado
como as Fortunas distriburam suas bnos entre as
criaturas?
O Escorpio olhou a Gara com suspeita: O que
voc quer dizer?
A Gara sorriu e disse: Olhe para mim. Veja
minhas belas asas e penas. Eu posso voar e posso
nadar. Veja meu pescoo perfeito e meus olhos brilhantes. Eu sou a inveja de todas as criaturas do
mundo.

26

Ento a Gara olhou para o Escorpio e disse:

Olhe para voc. Tudo que voc tem sua cauda.
Ah, disse o Escorpio. Mas isto tudo significa
que voc no tem nada a ganhar, e eu no tenho
nada a perder. E quando voc estiver velha e perder
suas penas, voc no poder mais voar. E quando
estiver gorda e quase cega, voc no conseguir
mais nadar. Ento, quando voc estar contando
tudo que perdeu, eu estarei contando tudo que ganhei.
E a Gara no tinha mais nada a dizer.

O Caranguejo e o Escorpio
Era uma vez, h muito tempo, um Escorpio que
caminhava na areia da praia com seu irmo, Caranguejo.
Ah, Escorpio, disse Caranguejo, Voc enganou Gara, mas no me vencer. Estou seguro em
minha casa blindada, nem mesmo seu ferro venenoso pode me atingir aqui.
Escorpio olhou a casca de metal de Caranguejo
e assentiu sabiamente. Isto verdade, meu amigo.
Mas voc deve ser muito triste por estar preso em
to irremedivel priso.
O que? disse Caranguejo. Isto no uma priso, meu lar.
Claro, sorriu Escorpio. o que todos lhe dizem. Mas, se no fosse uma priso, voc seria capaz
de tir-la. Ouvi dizer que voc foi amaldioado,
condenado pelo resto da vida, a carregar sua prpria
priso nas costas.
Caranguejo disse: Posso tir-la sempre que eu
quiser!
Escorpio assentiu tristemente e disse: Certamente direi isso a todos.
Caranguejo socou a areia: Posso tirar minha
casca sempre que eu quiser!
Escorpio disse: Voc j tentou?
Caranguejo parou e tirou sua casa das costas e a
atirou no cho.
Escorpio sorriu enquanto eles olhavam um para
o outro.
E Caranguejo no tinha mais nada a dizer.

A Fnix e o Escorpio
Um dia, Escorpio foi at a Fnix em suas altas
montanhas e disse: Tenho um presente para voc.
Fnix recuou. Ah, no. Eu conheo voc, irmo
Escorpio. Sei tudo sobre voc. No quero seu presente.
Oh, mesmo? disse Escorpio. Eu o deixarei
aqui ento, ele disse enquanto punha-o no cho. E
se voc no o quiser, certamente outro algum ir
querer. Ento, Escorpio foi embora.
Fnix olhou para o presente e pensou: Se eu pegar o presente, e for uma armadilha, ento eu fui
enganado. Mas se deixa-lo aqui e no for uma armadilha, ento serei enganado. O que devo fazer?
Por todo o dia, Fnix se sentou e olhou o presente. O que ele tem na mente? Ele enganou o Caranguejo com fria e o Leo com orgulho. Ele enganou
o Ki-Rin com ignorncia e a Gara com lisonja.
Como ele quer me enganar?
Logo, Me Sol cruzou o cu e Pai Lua j fazia
noturno progresso, mas Fnix no se movia um s
passo. Ele estava enraizado no local, ponderando
sobre o presente do Escorpio. Quando olhou para
cima na manh seguinte, ele viu Escorpio observando-a e rindo.
E Fnix no tinha mais nada a dizer.

O Drago e o Escorpio
Um dia, Drago veio ao Escorpio e disse: Eu vi
como voc enganou Ki-Rin.
E Escorpio assentiu.
Drago continuou: Eu vi como voc enganou
Leo.
E Escorpio assentiu.
Drago continuou: Observei voc iludir Gara.
E Escorpio assentiu.
Drago continuou: Estava l quando voc enganou Caranguejo.
E Escorpio assentiu.
Drago continuou: E sabia o que voc faria
Fnix.
E Escorpio disse: E ainda assim voc ficou parado e no fez nada.
E Drago no tinha mais nada a dizer.

27

Presentes

Poesias de Viagem
do Unicrnio
Durante todas as suas jornadas, o Unicrnio desenvolveu um estilo de poesia bem diferente do minimalista haiku que os rokuganis praticam. A chamada poesia de viagem um estilo nico de provrbio e poema, por vezes escrito com humor, mas
normalmente visa ensinar uma lio e servir como
lembrete queles que o aprenderam.
O Unicrnio v o haiku como muito esotrico para ser til. Seu estilo de poesia evocativo e s
vezes elitista. Alguns Unicrnios aceitaram o
haiku, mas poucos conseguiram.
Poesias de viagem raramente rimam, mas sempre
usam aliterao. Ela normalmente envolve cinco
versos sem considerao mtrica e o sexto verso
resume o poema. Os primeiros dois versos do poema
so aliterados, o terceiro se aliterar. O padro continua para os quarto e quinto versos e o sexto. Um
certo estilo de poema de viagem chamado de
poema de morte nico em seu estilo, pois o
ltimo verso no alitera. Isto representa a natureza
estoica da morte; o ltimo verso nunca atende a
expectativa do leitor, pegando-o desprevenido.
O mais distinto poeta Unicrnio foi Ide Ludan.
Seus poemas humorsticos de seus companheiros de
viagem so quase sempre citados em mesas de jantar, mas seu mais famoso poema, dedicado prpria
Shinjo, um dos primeiros a ser ensinado a crianas
do Unicrnio.

Grande louvor pode ser ganho

Com pequenos presentes
Eu recebi amizade
Com algo
To simples quanto
Uma massa redonda e ch

Escorpies
No brinque com a verdade
Voc no ganha nada, s perde
Sorrisos esguios no dizem verdades
Uma mscara nada esconde
Mas morais
Pagam astcia igualmente

Perspectiva
Pus meu chapu e manto
Num cabideiro
Contemplei sua aparncia
A vara ganhou porte
Dourado e prpuro
Eu estava nu, mas no perdi nada

Procurando por Solido

Fortes guerreiros eles eram
Guerreiros magnficos afinal
Batalha furta bravos homens
Sangue escorre em ondas
Cadveres inertes se esvaziam
Almas procurando por solido

Generoso e Justo

Peso e Sabedoria

Melhor ser generoso do que rico

Melhor ser justo do que abastado
Um certo, o outro ansioso
Um ganha estima e respeito
Outro ganha obrigao e dvida
E teme favores que deve pagar

Melhor ter sabedoria

Melhor ter peso
No desolado deserto
Um pobre homem forte
Um prspero homem magro
Sob o calor do fogo, como eles se saem?

Idade

Rpida a Priso do Inimigo

Antes de meus olhos puderem ver

Cego eu vim
Guerra, e no idade tirou
Meu grito de guerra
Meu brao de luta
Sabedoria minha riqueza

Mostrou-se bem bravo

Mesmo pela implacvel corrida
Rpida a priso do inimigo
Certamente ele morreu
Ferida aberta em sua cabea
O filho escolhido no era meu

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Silncio e Serenidade

Lamento

Uma alta voz farfalha no vento

Pia prudncia melhor
Ningum ouve inflamadas exaltaes
Os que passam silenciosamente
Passam-se por sbios
Silncio onde se encontra serenidade

Vento selvagem sopra do inverno

Clida brisa da primavera
Nenhum lugar para ir, ningum para ver
Capturou um ano ou mais
Encurralado pelo tempo
O sentido samurai de lamento

Temperado Pelo Tempo

Nenhuma Morte Bela

Cumpra a vontade de teu povo

No te esqueas do raiaro do tempo
Muitas noites congelam memrias
Terrvel inimigo se mostra
Temperado pelo tempo
Verdadeiros lderes no temem a morte

No seja esperto se quiser ser feliz

Confie em parte no destino e no acaso
Metade do destino do homem deve ser escondido
A melhor vida parece sombria no fim
Contente-se com sua runa
Nenhuma morte bela

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O Cdigo Vespa
Escrito pelo prprio Tsuruchi, o Cdigo passou
famlia Tsuruchi como um substituto ao bushid.
medida que a famlia se desvia das tradies samurais mas conserva um forte cdigo tico, a necessidade por um guia para comportamento devido se
tornou aparente.
O Cdigo novo, embora Tsuruchi Hakobe, ento sensei de Kyuden Ashinagabachi, tenha escrito
um tratado sobre o assunto modelado de acordo com
o famoso Liderana de Akodo Caolho. A nova gerao de Tsuruchi adotou o Cdigo Vespa com sensaes mistas. Embora muitos sejam fortemente leais
ao Caminho da Vespa, alguns apontaram inconsistncias na filosofia Tsuruchi e tm divagado se o
Cdigo Vespa realmente melhor que a trilha do
bushid.
Honestidade: Mentiram j arruinaram a Vespa
antes, e nunca o faro de novo. Os que se chamam
de samurais mediro suas palavras e mascararo a
verdade com uma bela face, mas uma Vespa sabe o
preo que sempre se paga por tais coisas. (Alguns
jovens Tsuruchi veem esta virtude como hipcrita.
Embora os Tsuruchi desdeem das tradies da sociedade samurai, eles ainda desfrutam de riqueza,
poder e status de samurai. Esta ideia gerou muito
debate dentro da famlia.)
Lealdade: Nenhuma Vespa real renegar um contrato assim que foi assumido, nem trapacear o homem que o contratar. Um juramento, uma vez feito,
sagrado. Embora a Vespa trabalhe por dinheiro,
quando a lealdade de uma Vespa comprada, ela

to forte quanto um lao de fidelidade. (Isto tipicamente visto como a mais fraca parte do Cdigo
Vespa, pois um Tsuruchi frequentemente abandona
um empregador que viole qualquer outra virtude da
Vespa.)
Misericrdia: No faz sentido matar os que no
merecem. Tais aes simplesmente traro a ira dos
justos sobre a Vespa. (Se algum merece ou no
interpretado pelas virtudes do Cdigo Vespa ao invs do bushid tradicional.)
Justia: A palavra do Imperador a lei suprema
do Imprio. Um Vespa entende este fato, e trabalha
no esprito da lei. Samurais distorcero as palavras
da lei injustia. (Esta outra virtude que alguns
entre a nova gerao dos Tsuruchi questionam. Como algum pode obedecer o Imperador e ainda assim se chamar samurai? Esta a nica razo pela
qual alguns Tsuruchi deixaram o Cdigo Vespa de
lado e agora seguem o bushid.)
Irmandade: Todo Vespa seu irmo, irm, pai e
filho. Tais laos so to fortes quanto o dever, pois
famlia a coisa mais preciosa que se pode ter. Vespas no enfrentaro seus irmos em batalha. (Esta
outra virtude que mesmo os Tsuruchi rebeldes seguem, prevenindo suas disputas irem alm do filosfico.)
Julgamento: Haver vezes em que o Cdigo prevenir o Vespa de fazer a coisa certa. Nessas horas,
o Vespa deve fazer o que achar certo, e responder
por suas aes depois. Uma Vespa que entenda julgamento agir com o corao. Indeciso a maior
fraqueza, pois por sua indeciso, nada e tudo pode
surgir. (A nova gerao de Tsuruchi tambm questionam esta virtude pois ela parece colocar em questo as outras virtudes e negar o cdigo totalmente.)

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