ESENCIA DEL CONOCIMIENTO:

El acto de conocer se basa en la relacin sujeto objeto por consiguiente, saber en que consiste esta relacin
nos dar la pauta para saber que es el conocimiento y encontrar adems el criterio de verdad del
conocimiento.
Las siguientes teoras nos darn posibles respuestas a ello.
OBJETIVISMO: Segn ste, el objeto es el decisivo entre los dos miembros de la relacin cognoscitiva. El objeto
determina al sujeto. ste ha de regirse por aqul. El sujeto toma sobre s en cierto modo las propiedades del
objeto, las reproduce. Esto supone que el objeto hace frente como algo acabado, algo definido a la conciencia
cognoscente. Esta es la idea central del objetivismo. Segn l, los objetos son algo dado, algo que presenta
una estructura que es reconstruida por la conciencia cognoscente. Para el objetivismo, el centro de gravedad
del conocimiento reside en el objeto; el reino objetivo de las Ideas o esencias es, por decirlo as, el fundamento
sobre el que descansa el edificio del conocimiento.
El objeto determina al sujeto; el sujeto asume de cierta manera las propiedades del objeto, reproducindolas
en s mismo.
Est en Platn y la expresin de su teora de las ideas y en la fenomenologa de Husserl.
REALISMO: Teora de Aristteles segn la cual sujeto y objeto son dos realidades diferentes e independientes.
Las cosas existen tienen realidad fuera de nuestro pensamiento; este reproduce la realidad en nuestra
mente. La verdad surge de la correspondencia entre las dos partes.
Entendemos por realismo aquella postura epistemolgica que afirma que existen cosas reales, independientes
de la conciencia. Esta postura se encuentra en Demcrito, Galileo, Descartes, Hobbes, Locke, Dilthey y
Scheler.
REALISMO CRTICO: no cree que convengan a las cosas todas las propiedades encerradas en los contenidos de
la percepcin, sino que es, por el contrario, de opinin que todas las propiedades o cualidades de las cosas
que percibimos slo por un sentido como los colores, los sonidos, los olores, etc., nicamente existen en
nuestra conciencia. Estas cualidades surgen cuando determinados estmulos externos, actan sobre nuestros
rganos sensoriales. No tienen, pues, carcter objetivo, sino subjetivo. Es menester, sin embargo, suponer en
las cosas ciertos elementos objetivos y causales para explicar la aparicin de estas cualidades. El hecho de
que la sangre nos parezca roja y el azcar dulce, ha de estar fundado en la naturaleza de estos objetos.
IDEALISMO: En contra del realismo, niega la existencia del objeto con independencia del sujeto. El mundo no
existe fuera de la actividad pensante del hombre; es proyeccin del espritu humano. La verdad de las cosas
depende del pensamiento del hombre. El lema del Idealismo es: las cosas no las conozco porque existen,
sino que existen porque las conozco.
No existen cosas reales, independientes de la conciencia. Para Berkeley, el ser de las cosas equivale a ser
percibidas. Para Avemarius y Mach, la nica fuente del conocimiento es la sensacin (empiriocriticismo).
Su representante es HEGEL, quien manifestaba que el conocimiento se encuentra en el sujeto mismo, por
cuanto es l quien le da el valor a las cosas, lo cual de ser as, el conocimiento sera algo relativo.
MATERIALISMO DIALCTICO: Segn Karls Marx lo material que es lo nico real, lo objetivo determina el
proceso del conocimiento. Este esta mediado por la praxis de ah que la praxis social se convierta en el criterio
definitivo de la verdad.
No existen las cosas aisladas, sino en mltiples relaciones y estas relaciones no son unilineales sino reciprocas.
El materialismo pone conscientemente en la base de su teora del conocimiento la conviccin ingenua de la
humanidad... consiente en admitir que las cosas, el medio, el mundo existen independientemente de nuestra
sensacin, de nuestra conciencia, de nuestro Yo y del hombre en general. El materialismo dialctico concibe
al conocimiento como un proceso complejo.
FENOMENOLOGA: Teora desarrollada por Edmund Husserl, segn la cual no podemos alcanzar la realidad de
las cosas en forma inmediata o directa, slo podemos obtener el conocimiento del objeto por medio de la
intuicin. Para intuir la esencia de las cosas a partir del fenmeno debemos realizar una reduccin (epoj) o
eliminacin de todos los datos del sentido comn y la experiencia.

Es un intento de reconciliacin entre el realismo y el idealismo (Kant). El fenomenalismo (fenmeno,

apariencia) es la teora segn la cual, no conocemos las cosas como son en s, sino como nos aparecen. Para el
fenomenalismo hay cosas reales, pero no podemos conocer su esencia. Slo podemos saber que las cosas son,
pero no lo que son. El fenomenalismo coincide con el realismo en admitir cosas reales; pero coincide con el
idealismo en limitar el conocimiento a la conciencia, al mundo de la apariencia, de lo cual resulta
inmediatamente la incognoscibilidad de las cosas en s.